第一篇：黨校道德實踐的心得

道德實踐心得 姓名：楊麗霞

五四青年節(jié)的這天，我們黨校小組的所有成員到浦口區(qū)特殊教育學(xué)校，負責(zé)給這個學(xué)校將要入青共團的幾個聾啞學(xué)生上一堂團課。

小組內(nèi)前期的準(zhǔn)備，從活動流程的確定到活動前期的任務(wù)分工。活動前期講課用的PPT的準(zhǔn)備，給孩子帶去的關(guān)于青共團的學(xué)習(xí)資料，小禮物，水果和果凍的準(zhǔn)備，小游戲的道具準(zhǔn)備。大家都在積極配合，為這次活動的順利開展打下了堅實的基礎(chǔ)。在給這些孩子準(zhǔn)備禮物和水果時，我就不禁在想我們所不熟悉、所不了解的他們會是什么樣的？又過著怎樣的生活？

到浦口特殊學(xué)校之后，前期聯(lián)系好的老師熱情的出來接應(yīng)我們，是一個很年青的男老師。他帶我們到了上課的教室，因為學(xué)生現(xiàn)在在樓上開會。老師先帶我們參觀了他們學(xué)校的手工展覽室，里面的作品都是這個學(xué)校的孩子用自己的雙手創(chuàng)造出來的，里面的作品有刺繡、用珠子穿的手工藝品有收納盒、掛飾、花瓶，還有他們自己做的紙花、利用廢舊的東西創(chuàng)造的小手工藝品。這些手工藝品做工精致。我在心里很佩服這些孩子，他們的手工藝品做的很好。老師介紹說前幾天舉行了一個拍賣會，把孩子們做的一些手工藝品賣掉，募集到善款十幾萬，這些錢會用于這些孩子的日常生活開支。

關(guān)于這些孩子的學(xué)習(xí)了，老師介紹說他們平時教一些簡單、基本的數(shù)學(xué)、語文知識。重要的教給他們一種可以謀生的技能，讓他們可以在生活上自理，在社會上自立。成為一個好人，對社會有用的人，不去做壞事。有同行的同學(xué)問道這些孩子初中畢業(yè)后的命運如何？老師回答，他們可以去高一等級的聾啞學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)·，很少有學(xué)生和家長會選擇這條道路。更多的是初中畢業(yè)后去參加工作，通過在學(xué)校的基本培訓(xùn)，他們已經(jīng)掌握一定的工作技巧，方法，有了一定的工作經(jīng)驗。在他們初三的時候，學(xué)校會和工廠聯(lián)系，推薦他們?nèi)スS實習(xí)。有的孩子工資還不低。學(xué)校還新開設(shè)了烘焙、洗車等。

之后我們的上課過程中，老師一直在旁聽，老師認為重點的內(nèi)容時會打手語跟孩子們講。雖然他們是聾啞孩子，但老師講課的時候一邊說一邊用手語還有豐富的肢體語言。前期我們做的準(zhǔn)備還是比較充分的，可是講課和老師相比就相形見絀了。孩子們聽課很認真，在認真的做筆記。他們以他們的方式和同學(xué)、老師在上課的時候有積極地互動。在這些孩子中間可以感受到他們純真的友誼。上帝總是公平的，我不會也一個同情這的姿態(tài)去同情他們，因為我覺得他們和我們一樣，生活總是愈簡單愈快樂，選擇越少越少煩惱。我們講完之后，老師又補充講了一下，老師教的過程很認真，不斷在強調(diào)要做一個好人，不能去做壞事，要尊敬師長，同學(xué)之間互助有愛。

在上課之前給孩子們發(fā)了準(zhǔn)備好的果凍，剛開始的不熟悉，我們只能用微笑來交流，孩子們用手語說謝謝。上完課后，我們把本子裝飾了一下送給四個將要加入共青團的孩子，他們拿到之后很開心，笑容是真的很美好。

最后和孩子們做了一個簡單的小游戲，每個人身上一個價格的標(biāo)簽，老師寫一個數(shù)字，可以湊齊這個數(shù)字的人要緊緊站在一起。和這些小孩做游戲很開心，找到可以組團的人的開心，沒有找到組團的人就要被淘汰出局了，可能會有小小的失落吧。通過這些小游戲和孩子們混熟了一些。結(jié)束的時間也到了。

很努力就會活的很精彩，跟他們短短的相處，我不會覺得他們比我們少什么或者更多的擁有什么，基本上是平等。

第二篇：黨校實踐心得

寒

假

實

踐

心

得

為期一個月的黨校學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了。對于我來說，這是一次形式新穎、內(nèi)容豐富、全面系統(tǒng)的理論知識學(xué)習(xí)。兩個月的學(xué)習(xí)使我收益匪淺，感受頗深，學(xué)到了很多以前沒有接觸過的知識。不但在理論上使自己得到了進一步的充實，開闊了視野，同時在思想上也有了更新的飛躍，在認識上有了更大的提高。

一、理論學(xué)習(xí)使我得到了更多的知識

在這兩個月里，我系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義基本理論、黨史黨建、行政法律、公共管理、經(jīng)濟理論、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、WTO知識、計算機等課程；學(xué)習(xí)了“三個代表”重要思想，更深領(lǐng)會其科學(xué)的思想內(nèi)涵；學(xué)習(xí)了十六大以及十六屆三中、四中全會精神；結(jié)合朝陽實際，深入研究朝陽老工業(yè)基地振興中的有關(guān)問題；學(xué)習(xí)黨在全面建設(shè)小康社會中的基本理論和實踐要求，了解了當(dāng)代世界經(jīng)濟、科技、法律、軍事、思潮和民族、宗教問題的發(fā)展動態(tài)等內(nèi)容。

通過對政治、經(jīng)濟、法律、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等理論的學(xué)習(xí)，使自己的理論修養(yǎng)有所增強，提高了政治鑒別力和思想洞察力，增強了理論聯(lián)系實際的能力；學(xué)習(xí)人力資源開發(fā)理論和方法，使我們增強了人才觀念；學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論，使我進一步懂得了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是統(tǒng)籌全局、多謀善斷、知人善任和溝通協(xié)調(diào)的藝術(shù)，懂得了領(lǐng)導(dǎo)工作創(chuàng)新能力培養(yǎng)和提高的途徑及做好中層干部重要性；學(xué)習(xí)公共管理和依法行政理論，明確了政府職能轉(zhuǎn)變的重要意義，提高了對依法行政必要性的認識；學(xué)習(xí)民族、宗教理論和政策，使我們進一步了解了我黨處理民族、宗教問題的政策原則，提高了大家維護民族團結(jié)，促進各民族共同繁榮的自覺性；學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟的有關(guān)理論和知識，使自己能夠牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，增強了自身努力建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感，深刻領(lǐng)會“學(xué)赤峰、促振興”的重大意義。

計算機及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是新世紀干部必備的辦公技能和工具。通過學(xué)習(xí)，使自己掌握了計算機基礎(chǔ)知識、打字、制表、繪圖等基本技能；學(xué)會了上網(wǎng)、查詢信息，下載、安裝各種軟件；了解了電子政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)會議、網(wǎng)絡(luò)電話等知識，并能夠創(chuàng)建簡單的數(shù)據(jù)庫，學(xué)會了幻燈片及課件制作等常規(guī)性技能。這些知識的獲得一定會對我今后的生活學(xué)習(xí)有更大的幫助，會能充分應(yīng)用于自己的實際工作當(dāng)中，必將使工作效率得到很大的提高。

二、黨性黨風(fēng)教育活動使我增強了自身的黨性修養(yǎng)黨性教育和黨性鍛煉是黨校學(xué)員的必修課，黨?！蛾P(guān)于在主體班開展黨性黨風(fēng)教育活動的實施方案》，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的“十六”大精神為指導(dǎo)，以提高學(xué)員的思想政治素質(zhì)、理論水平、全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識為目的，以嚴格的組織紀律性和發(fā)揚黨的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)和作

風(fēng)為主線，以培養(yǎng)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)人才為目標(biāo)，學(xué)習(xí)、貫徹、落實、實踐“三個代表”重要思想，通過開展黨性黨風(fēng)教育活動，使我在思想上有了很大的轉(zhuǎn)變，世界觀和人生觀得到了進一步增強。

“三個代表”是新世紀加強黨的建設(shè)的綱領(lǐng)，也是進行黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉的指針。抓住機遇，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。我們黨的執(zhí)政地位、執(zhí)政環(huán)境和執(zhí)政方式變化了，但我們黨的性質(zhì)和宗旨沒有變。因此，對黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性黨風(fēng)教育和鍛煉是歷史經(jīng)驗、教訓(xùn)的總結(jié)和時代任務(wù)和使命的要求，是防止權(quán)力被腐蝕的有效方法和重要手段。通過三個階段的黨性黨風(fēng)教育和鍛煉，使我進一步明確了黨性修養(yǎng)、鍛煉的途徑和方法，寫出了五千字的黨性分析材料，進一步提高了黨性修養(yǎng)和黨風(fēng)意識，增強了組織性和紀律性。

三、“紅色之旅”使我們接受了一次革命傳統(tǒng)教育十月八日至十六日，在市委黨校的精心安排下，我們勝利順利地完成了湘贛兩省、三山一界的九日“紅色之旅”。實地參觀了廬山、張家界，考察了井岡山革命根據(jù)地、韶山領(lǐng)袖故居等革命圣地。實際感受了一次老一輩無產(chǎn)階級革命家干革命、打江山的艱難困苦；真正接受了一次深刻的革命傳統(tǒng)教育和黨性洗禮。使我們懂得了井岡山精神的真正含義，真正能夠領(lǐng)會：弘揚井岡山精神，就要敢于斗爭，敢于

勝利，牢固確立加快發(fā)展的必勝信念；弘揚井岡山精神，就要實事求是，大膽創(chuàng)新，闖出一條跨越式發(fā)展的新路；弘揚井岡山精神，就要敞開省門，走出封閉，善于借助外力求發(fā)展；弘揚井岡山精神，就要艱苦奮斗，真抓實干，努力營造一種干事業(yè)的氛圍；弘揚井岡山精神，就要相信群眾，依靠群眾，真心實意為人民群眾謀利益。井岡山精神是中國人民的精神魂寶，它集中體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的理想、信念、道德和情操。繼承這一份寶貴的精神財富并使這發(fā)揚光大，對于我們建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

四、班級生活使我體驗到了大家庭的溫暖

一個月的學(xué)習(xí)生活，使我仿佛又回到了真正的學(xué)生時代，又找到了大學(xué)生時代的那種快活。老師的和藹可親，學(xué)員們互相幫助，兄弟姐妹般的學(xué)習(xí)和生活??從未有過的那種默契。從老師和各位學(xué)員身上我學(xué)到了更多的社會知識、工作方法、為人態(tài)度和處事原則，那些有形和無形的有益方面影響了我、熏陶著我，使我在理論上得到了充實和提高，知識上得到了補充，思想上更加成熟。一個月的學(xué)習(xí)生活，使我體驗到了大家庭的快樂和溫暖，并和各位學(xué)員建立了深厚感情和友誼。她將是我人生的一筆寶貴的精神財富，必將成為我今后工作和生活進一步向前發(fā)展的動力。

路漫漫其修遠兮??黨校只是我工作和學(xué)習(xí)的一個

“加油站”,一個月的學(xué)習(xí)生活給我補充了更多的營養(yǎng)。時間雖短，但她使我學(xué)到的很多；時間雖短，但她會成為我記憶中的永恒，我會永遠珍惜和懷念這段時光！對于我們每一位學(xué)員來說，今后的路還很長，還有很多的工作等待我們?nèi)プ?，我們要以此次學(xué)習(xí)為契機，用學(xué)到的新知識去指導(dǎo)工作實踐，不斷改造自己的主觀世界，在振興朝陽的偉大事業(yè)中做出應(yīng)有的貢獻。

第三篇：黨校實踐心得

黨校實踐心得

人們常說，勞動是偉大的，是光榮的，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界。也就是說，只要是勞動，不論是什么勞動，都是光榮偉大的。11月6號在組織下，我們黨校學(xué)員義務(wù)給北林對面的街心公園進行了清掃。學(xué)員們熱情飽滿的認真工作著，頂著寒冷的天氣，不怕冷不怕辛苦，將街心公園的桌椅和公共器材擦都擦得干干凈凈。李大釗曾說過：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。”無論是有價勞動還是無價勞動，都是可貴的和值得珍惜的?？嘁埠?，累也罷，勞動不僅有關(guān)人的健康和智慧，也有關(guān)人的快樂和美好。勞動使我們生活豐富多彩，勞動鍛煉和造就了我們?nèi)祟?。人的偉大其實就在于會勞動、能勞動和愛勞動。沒有勞動的人生是毫無意義的，能體現(xiàn)勞動的生活是充滿幸福的。

踏著晨曦去勞動，不管睡眼惺忪，不管揮汗如雨；忍著酸痛去勞動，不管灰塵彌漫,不管氣喘吁吁。從座椅到指示牌，從桌子到公共器材，我們苦中有樂，酸中有甜，留下不盡思索。勞動創(chuàng)造了美，它是腦力勞動和體力勞動的完美結(jié)合。在我們的汗水澆灌下，街心公園被我們清掃得煥然一新，這凝聚了我們的無盡心血。

勞動義務(wù)勞動者對國家以及企業(yè)內(nèi)部關(guān)于勞動安全衛(wèi)生規(guī)程的規(guī)定，必須嚴格執(zhí)行，以保障安全生產(chǎn)，從而保證勞動任務(wù)的完成。遵守勞動紀律和職業(yè)道德，是作為勞動者的起碼條件。憲法規(guī)定遵守勞動紀律是公民的基本義務(wù)，其意義是重大的。勞動紀律是勞動者在共同勞動中所必須遵守的勞動規(guī)則和秩序。它要求每個勞動者按照規(guī)定的時間、質(zhì)量、程序和方法完成自己應(yīng)承擔(dān)的工作。勞動者應(yīng)當(dāng)履行規(guī)定的義務(wù)，不斷增強國家主人翁責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地勞動，保質(zhì)保量地完成規(guī)定的生產(chǎn)任務(wù)，自覺地遵守勞動紀律，維護工作制度和生產(chǎn)秩序。職業(yè)道德是從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德。職業(yè)道德是在職業(yè)生活中形成和發(fā)展，調(diào)節(jié)職業(yè)活動中的特殊道德關(guān)系和利益矛盾，它是一般社會道德在職業(yè)活動中的體現(xiàn)，其基本要求是忠于職守，并對社會負責(zé)。遵守勞動紀律和職業(yè)道德，是保證生產(chǎn)正常進行和提高勞動生產(chǎn)率的需要。現(xiàn)代社會化的大生產(chǎn)，客觀上要求每個勞動者嚴格遵守勞動紀律，以保證集體勞動的協(xié)調(diào)一致，從而提高勞動生產(chǎn)率，保證產(chǎn)品質(zhì)量。勞動者在維護企業(yè)和自身利益的同時，還要就自己提供的產(chǎn)品和服務(wù)向社會負責(zé)，這是現(xiàn)代社會法律要求勞動者必須履行的義務(wù)。

勞動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達目的誓不罷休。勞動如此，學(xué)習(xí)如此，工作也如此只有認定目標(biāo)，腳踏實地，才能“繩鋸木斷，水滴石穿”。我會在以后的人生道路上，發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。勞動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力，它使我認識到：課本知識是不夠的，應(yīng)積極投身于社會實踐，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。勞動還培養(yǎng)了我們的責(zé)任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。

義務(wù)勞動是忘我的勞動，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加義務(wù)勞動的光榮感，塑造自己美好的心靈。處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，父母對我們的寵愛，使我們對勞動的概念了解膚淺。這次的集體義務(wù)勞動，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，也讓我親身體會到了勞動的光榮感。老師有意識地組織了我們?nèi)⒓恿λ芗暗牧x務(wù)勞動，讓我們對勞動有一個更深入的認識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們

重視勞動，重視自己的勞動成果。義務(wù)勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)校這次組織的義務(wù)勞動讓我們了解勞動的光榮和價值。

第四篇：道德實踐心得

道德實踐心得

最近，我們小組的青工校學(xué)員進行了道德實踐活動。經(jīng)過大家的共同討論以及時下社會提倡的科學(xué)的、綠色的生活生產(chǎn)方式，我們小組將此次的道德實踐主題定為“撿拾一片落葉，爭做道德模范，”圍繞這個主題，我們小組將進行了相應(yīng)的道德實踐活動。

我們一行人步行在校園，剛開始就下起雨來，但這絲毫沒有影響我們的熱情。我們迅速進入低碳環(huán)保的角色中，做起校園的“環(huán)保衛(wèi)士”。放眼望去，校園風(fēng)景區(qū)呈現(xiàn)濃濃的綠意，各種樹木郁郁蔥蔥。稍稍準(zhǔn)備一下后，我們開始“撿拾一片落葉”，其實也不是僅僅的一片落葉，作為一次道德實踐，我們是要讓環(huán)境更美好，影響更多的人和我們一起保護環(huán)境，在學(xué)校的主要地段，衛(wèi)生狀況還是非常好的，于是我們來到校區(qū)的小竹林里，這里衛(wèi)生不易處理和保持，因而不是十分的清潔。于是我們鉆在里面撿廢紙、塑瓶等垃圾。經(jīng)過幾個小時的努力工作，我們大大的改善了這片竹林的環(huán)境。之后我們又到學(xué)校的其他地方，并把撿到的垃圾分門別類，方便回收利用。還有撿的落葉，我留下一片作為標(biāo)本，以后每次看到都會驚醒我“撿拾校園落葉，爭做道德模范”。

針對此次的實踐，我們小組回來后又設(shè)計了一張海報，旨在進一步宣傳“撿拾校園落葉，爭做道德模范’?；顒娱_展后，許多同學(xué)都熱情的支持和積極的響應(yīng)我們，紛紛在海報上寫下自己的祝愿詞。我們用相機拍下各種令人感動的瞬間，以保留這美好的時光。

保護環(huán)境是每個人的責(zé)任，只有每個人都積極自覺的行動起來，我們生活的環(huán)境才會更加的美好。而作為積極向黨靠攏的我們，更應(yīng)該積極主動的參加到這項活動中來，并帶動其他人員共同投身到這項活動中來，加強人們低碳、環(huán)保的信念。

這次的實踐，查閱了許多知識，讓我了解到當(dāng)下的環(huán)境問題是不容輕視的。面對被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境，我們采取的措施也最終圍繞增強人們的環(huán)保意識。環(huán)保意識的強弱反映了公民素質(zhì)的高低，同時也是一個國家文明程度的衡量標(biāo)尺，畢竟，我們不能要求每個人都做環(huán)保專家，但可以讓更多的人有更多的環(huán)保知識。而環(huán)保知識的宣傳又要從枝枝節(jié)節(jié)做起，只能是潤物細無聲，而不可能一蹴而就。

這次道德實踐活動，我們收獲頗多。實踐活動前，我們積極的獻言獻策，最終確定我們的活動主題。在實施過程中，我們集思廣益，動手又動腦，使得我們道德實踐活動迅速、高效得出完成。不僅加深我們之間的認識，奠定了深厚的友誼，更重要的是我們更加深刻的體會到了我們這次活動的意義，更加積極的向黨靠攏，無論在思想上，還是在行動上都應(yīng)該與時俱進，使自己不斷的進步，符合黨的要求

在這次道德實踐活動中，我認識到，只要我們樂于做，我們就會有所收獲。只要大家都愿意加入到“撿拾校園落葉”的行動中來，我們的社會就會由于我們的努力而變得更加美好?！皳焓耙黄淙~，爭做道德模范”，每個人都應(yīng)為其承擔(dān)一份責(zé)任，愿我們都加入到我們的活動中來，共同創(chuàng)造健康、綠色的生活。

第五篇：道德實踐心得

大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學(xué)具有重要作用。該課程的實踐教學(xué)，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等教學(xué)模式和各種社會實踐活動，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過實踐感受和切身體驗，促進社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識外化的兩大飛躍。在實踐教學(xué)中，必須重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的理論教學(xué)和實踐教學(xué)是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。片面強調(diào)理論教學(xué)忽視實踐教學(xué)，或者片面強調(diào)實踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門課程具有很強的規(guī)范性和實踐性，強調(diào)理論與實踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，還要解決信不信、行不行的問題。這一教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想取得這類課程的實效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實驗。

一、實踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點，通過開展學(xué)生親身參與、體驗的實踐教學(xué)活動實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實踐教學(xué)、社會實踐和有關(guān)德育活動等。

1.實踐教學(xué)的功能和作用

實踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。

大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。

受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。它實質(zhì)上是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習(xí)慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學(xué)中，善于運用正確社會評價的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對于順利完成內(nèi)化和外化的動態(tài)運行過程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強化、激勵和促進功能。

2.實踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實現(xiàn)兩大飛躍

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學(xué)習(xí)和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍;二是實現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現(xiàn)這兩大飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩大飛躍并不是一次實踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復(fù)多次，分層次、分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認同、信奉層次和階段是重要階段。認同，即受教育者主體通過后天學(xué)習(xí)和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導(dǎo)自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運行過程，實現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從。主動性即受教育者主體實施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機制的作用下主動實施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點，在認同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對道德和法律理論的接受、認知和情感體驗，并在動情上下功夫，做到扣人心弦、激動人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實踐。信奉，即個體人在認同外在于自身的社會道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過行為實踐的情感體驗，建立在道德和法律價值信念基礎(chǔ)上的相對穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價值信念是人們在內(nèi)化和外化運行機制的作用下，對轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會道德法律基本要求的價值及其真理性堅信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認知和相對穩(wěn)定的情感體驗的結(jié)晶，是外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識的較高層次和階段。信奉階段除實施道德和法律行為的高度自覺性、主動性外，還具有實施道德和法律行為的堅定性和相對穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點是對道德和法律有關(guān)理論知識的深刻理解，通過道德和法律的實踐感悟、情感體驗，堅信其認識的正確性、科學(xué)性和真理性，并在實施道德法律行為的過程中表現(xiàn)出較強烈的情感，它是激勵人們實施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅定，則認識必然深刻，情感必然強烈，意志也就愈堅定，行為則愈自覺。實施道德和法律行為的相對穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過后天學(xué)習(xí)和實踐體驗，將外在的社會道德法律意識和社會需要轉(zhuǎn)化為其自身意識和自身需要后，不會因為外部條件的影響而動搖，相對穩(wěn)定并持續(xù)地實施某種符合社會道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會道德法律基本要求相對穩(wěn)定的實施道德和法律行為，而且形成了相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。

二、實踐教學(xué)的課型探討

近年來，我國高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等課堂實踐的課型和各種形式的社會實踐課型。

1.研討型實踐教學(xué)模式

研討型實踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動地參與教學(xué)過程，達到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試”等典型案例和專題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進行交流研討。教師在組織教學(xué)的過程中，把全班學(xué)生分成若干小組進行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專題發(fā)表看法，最后由教師進行點評和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以“敬業(yè)”和“誠信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試的現(xiàn)象告訴我們，在我國現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個人的成功固然需要知識和智慧，然而，如果對自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識點的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認真分析，明確教學(xué)重點和難點，分析學(xué)生思想實際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實踐基礎(chǔ)。最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對性和典型性的專題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學(xué)過程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩保瑺I造一個暢想爭鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)過程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問題的能力。

2.講演辯論型實踐教學(xué)模式

講演辯論型實踐教學(xué)，即在教學(xué)過程中運用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點圍繞某一專題安排學(xué)生開展講演或辯論活動。通過講演或辯論活動促進學(xué)生加深對有關(guān)理論和知識點的理解。例如，“認識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才”的講演活動。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極報名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動的準(zhǔn)備。在講演活動中，教師結(jié)合該專題涉及的有關(guān)理論和知識點做好總結(jié)和點評。通過講演活動提高學(xué)生收集資料、語言表達和分析問題的能力。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛崗敬業(yè)辯論活動”。正方圍繞要“干一行，愛一行”的論點進行辯論;反方圍繞要“愛一行，干一行”的論點進行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個組(正方與反方)展開辯論，用點評方式進行總結(jié)。組織“干一行，愛一行”和“愛一行，干一行”哪一個更重要的辯論活動，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到“愛一行，干一行”。但是，在實際生活中，現(xiàn)實與自己認為理想的職業(yè)往往會發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿意的職業(yè)，無法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認識職業(yè)理想與理想職業(yè)、國家需要與個人興趣之間的關(guān)系。社會主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛本職工作，“干一行，愛一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國家需要與個人愛好發(fā)生矛盾時，應(yīng)服從國家需要。

3.體驗型實踐教學(xué)模式

體驗型實踐教學(xué)，即受教育者主體通過社會調(diào)查等實踐活動，安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊接觸社會、了解國情、體驗生活。通過社會實踐的感悟，理論聯(lián)系實際，加深對有關(guān)基本理論和知識點的理解，增強社會責(zé)任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結(jié)合所學(xué)專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范”，對企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進行分析，并寫出調(diào)查報告。通過對企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對企業(yè)職業(yè)道德狀況的評價等進行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會主義職業(yè)道德的基本要求，正確認識遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實踐教學(xué)的過程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，積極主動走訪用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫出心得體會。通過調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認識在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，社會對從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點是：有利于加強大學(xué)生道德和法律行為的實踐導(dǎo)引，通過學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

實踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過實踐感受和切身體驗，激勵、促進社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識的外化兩大飛躍。在實踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對實際問題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實際的能力，分析、解決問題的能力。情境感受，即以情感體驗為切入點，激發(fā)大學(xué)生的情感并強化其認知。情境可分為“人為模擬真實生活的情境”和“現(xiàn)實道德法律實踐活動的情境”，通過情境化的實踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗?；顒芋w悟，即通過設(shè)計或開展一定的實踐活動，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價值辨析，即以現(xiàn)實生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進行道德分析、評價、論證，提高學(xué)生的理性思維、價值判斷能力，形成正確的價值取向?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學(xué)的研究是個老話題，但仍有許多問題值得認真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。