第一篇：淺析電視文藝晚會的時(shí)代感與現(xiàn)代美

淺析電視文藝晚會的時(shí)代感與現(xiàn)代美

摘要：電視文藝是一種綜合藝術(shù)，電視文藝中的主要分支——電視晚會，不僅吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各個(gè)藝術(shù)種類的長處，而且還獲得了多種藝術(shù)手段的表達(dá)方式，產(chǎn)生了以往傳統(tǒng)藝術(shù)所不能及的社會影響力和藝術(shù)感染力。電視文藝晚會在不斷地創(chuàng)新與開拓中形成了本身的優(yōu)勢和特點(diǎn)。其中，電視文藝晚會最大的特色應(yīng)該是其與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)形式，也就是其呈現(xiàn)出來的時(shí)代感與現(xiàn)代美。

關(guān)鍵詞：電視文藝晚會 科技 時(shí)代感 現(xiàn)代美

電視文藝是一種綜合藝術(shù)，電視文藝中的主要分支——電視晚會，不僅吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等個(gè)門藝術(shù)的長處，而且還獲得了多種藝術(shù)手段的表達(dá)方式，產(chǎn)生了以往傳統(tǒng)藝術(shù)所不能及的社會影響力和藝術(shù)感染力。電視文藝晚會在不斷地創(chuàng)新與開拓中形成了本身的優(yōu)勢和特點(diǎn)。其中，電視文藝晚會最大的特色應(yīng)該是其與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)形式，也就是其呈現(xiàn)出來的時(shí)代感與現(xiàn)代美。科技的進(jìn)步幫助了電視文藝晚會的持續(xù)創(chuàng)新，讓它在這幾十年的時(shí)間內(nèi)一直相對穩(wěn)定地吸引著眾人的眼光。借助科技的力量，也使得其之前學(xué)習(xí)的對象——舞臺藝術(shù)，在電視文藝晚會日新月異的變化之下失去了曾經(jīng)的風(fēng)采?？萍冀o電視文藝晚會的發(fā)展帶來的影響是重大，特別是讓電視文藝晚會時(shí)刻保持著某種時(shí)代感與現(xiàn)代美，這對于它的持續(xù)繁榮是不可或缺的。為了讓讀者更好地了解電視文藝晚會為何要時(shí)刻保持著它的時(shí)代感和現(xiàn)代感，首先讓我們梳理一下中國的電視文藝晚會的發(fā)展淵源。

1905年，北京琉璃廠的“豐泰”照相館的照相師任景豐把京劇《定軍山》中的片段拍成了影片，中國的戲劇藝術(shù)第一次被轉(zhuǎn)換成了影像。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種類型的舞臺藝術(shù)影片不斷得到繁榮，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》就是其中的翹楚，是中國現(xiàn)當(dāng)代文藝工作者劃時(shí)代的藝術(shù)作品。隨著電視的普及，借鑒了電影舞臺藝術(shù)片的思路，諸多藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)在電視屏幕只上。由1983年開始的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，采用了群眾聯(lián)歡的基本形式，將多種文藝形式有機(jī)地結(jié)合在一起，讓當(dāng)時(shí)的中國觀眾眼界大開，興奮不已，一直追崇至今。這使中國的電視文藝得到了一次重大的飛躍，中國真正意義上的“電視晚會”應(yīng)運(yùn)而生。

電視雖然植根于舞臺藝術(shù)，但是卻形成了其獨(dú)立的體系，同時(shí)借助電視這一特殊的技術(shù)手段和傳播方式快速而順利地走進(jìn)千家萬戶。而此前，在空暇時(shí)間里去劇場看演出、聽音樂，一直是老百姓主要的休閑方式之一。隨著電視機(jī)的普及，特別是彩色電視機(jī)、有線電視的相繼誕生，收看電視節(jié)目這一行為逐步占據(jù)了中國老百姓的大部分閑暇時(shí)間。值得一提的是，電視晚會在相當(dāng)長的時(shí)間里牢牢地吸引了廣大觀眾，因?yàn)檫@種快餐式的、廉價(jià)的、綜合各種藝術(shù)門類的節(jié)目，比花錢去劇院看演出要更為便捷和便宜，而且還能非常自由地選擇自己所喜愛的晚會種類。因此，電視晚會的崛起與繁榮還一度給純粹的舞臺演出帶來相當(dāng)大的沖擊。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在物質(zhì)生活不斷滿足的同時(shí)，對精神文化領(lǐng)域的要求也

在提升。隨之觀眾對這種大眾化的傳統(tǒng)晚會逐漸產(chǎn)生審美疲勞，此時(shí)的舞臺藝術(shù)在鳳凰涅槃后又一次走到臺前，加之不少國外優(yōu)秀的舞臺演出被引進(jìn)劇院，很多觀眾又不惜購買昂貴的門票，再一次地選擇走進(jìn)劇院去尋找那種闊別已久的親臨現(xiàn)場的感覺，去享受制作精良、引人入勝、視聽震撼的舞臺表演。

同樣是時(shí)代發(fā)展帶來的變化，這一次給電視文藝工作者帶來的是新的挑戰(zhàn)，此時(shí)的電視文藝工作者需要做的是及時(shí)審視、反思和創(chuàng)新，讓電視文藝晚會重新獲得發(fā)展和繁榮的力量。面對這些問題，電視文藝工作者沒有坐以待斃，正視問題才能解決問題。由于觀眾的審美水平和審美心理已經(jīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而在提高和轉(zhuǎn)變，電視文藝作為大眾文化的一種，同時(shí)也作為電視“商品”，必須緊跟時(shí)代的需要，加之電視就代表科技，因此電視晚會的呈現(xiàn)形式也必然要讓觀眾覺得現(xiàn)代和新穎，否則必然會被觀眾拋棄和遺忘。一場晚會，舞美決定了它的基調(diào)。舞美設(shè)計(jì)在做到緊跟晚會主題的同時(shí)，也一定要讓觀眾感覺看起來與時(shí)代特色搭調(diào)，讓人們有一種驚喜感和愉悅感?，F(xiàn)代的舞美效果十分依賴高科技，可以說沒了科技，一切創(chuàng)作人員的想象都只能停留在圖紙上面。同時(shí)，也正因?yàn)楦呖萍嫉膹V泛運(yùn)用，使得現(xiàn)在的舞美呈現(xiàn)出了前所未有的現(xiàn)代美。從20世紀(jì)90年起，電視文藝晚會的舞美開始發(fā)生了根本性的變化，打破了晚會一景到底的傳統(tǒng)做法，移動、升降、旋轉(zhuǎn)、開合等多變的舞臺手段，特別是led電子屏幕在晚會舞美中的普遍使用，使人們領(lǐng)略到了舞美帶來的新鮮感。最初，由于led大屏幕造造價(jià)

昂貴，在舞臺上只有幾個(gè)平方的規(guī)模，且由于過于龐大和沉重，不便于移動。近年來，大屏技術(shù)飛速發(fā)展，屏幕的清晰度、厚度和重量以及防雨性能等都得到了極大地開發(fā)，隨之的同類產(chǎn)品，如彩幕、投影等也得到了發(fā)展，舞臺電子設(shè)備的價(jià)格也下降了許多，進(jìn)而得到了發(fā)展，舞臺電子設(shè)備的價(jià)格也下降了許多，進(jìn)而得到了進(jìn)一步的普及。而且由于輕便，實(shí)現(xiàn)了配合舞臺的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了移動、開合、升降、轉(zhuǎn)換，其使用面積、規(guī)模和運(yùn)用方式的多樣化也與日俱增。2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會就極具時(shí)代感和現(xiàn)代美，舞美實(shí)現(xiàn)了全面的led屏幕布景，特別是其中的舞蹈《城市變奏曲》把觀眾帶入了一個(gè)令人眼花繚亂的高科技影音世界。這個(gè)不折不扣的多媒體舞蹈一改傳統(tǒng)舞臺的實(shí)景布置套路，以電腦制作出的三維動畫來象征背景，以巨大的多媒體大幕與現(xiàn)場舞蹈表演結(jié)合，給人以神秘的時(shí)空交錯(cuò)感和強(qiáng)烈的視覺沖擊?！冻鞘凶冏嗲钒烟珮O拳、古典舞、現(xiàn)代舞、戲劇、芭蕾舞、街舞等形體藝術(shù)溶于一爐，展現(xiàn)了古老中國和現(xiàn)代中國源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化傳承關(guān)系。與之呼應(yīng)，背景及天幕上以三維動畫呈現(xiàn)的古老中國建筑和繽紛的現(xiàn)代城市建筑形象不斷轉(zhuǎn)換和交疊著，滿眼是流動和跳躍的線條、色塊、光柱以及星光、風(fēng)云的升騰交錯(cuò)，使整個(gè)舞蹈表演形式變得超乎尋常的華麗，傳統(tǒng)意義上的舞蹈有了不一樣的面貌，使得這種表演藝術(shù)具有一種更加活潑的生命力。舞者表演的形體藝術(shù)種類跨越了古今中外時(shí)空，如果用傳統(tǒng)的舞臺實(shí)景陪襯，根本滿足不了創(chuàng)作者對表演環(huán)境的審美需求。

藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律告訴我們：內(nèi)容決定形式，反過來，創(chuàng)新的形式可以提升內(nèi)容的傳達(dá)質(zhì)量，即形式是有“意味”的。如果說，形式可以提升質(zhì)量的這一條規(guī)律在以前還有些牽強(qiáng)的話，那么，在數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的今天，這一規(guī)律已經(jīng)變得越來越重要了。如果要說這形式的“意味”是什么，拋開其他的不說，首先就是這種形式帶給人們的時(shí)代感和現(xiàn)代美。電視文藝晚會高科技的運(yùn)用，使得曾經(jīng)在頭腦中虛實(shí)相交的構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)，而且讓人們假象的場景通過電子技術(shù)完全地視覺化，不僅讓觀眾切實(shí)地感受到了電視文藝晚會與傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的區(qū)別，更讓觀眾能夠迅速地體會到時(shí)代的進(jìn)步與藝術(shù)的發(fā)展。

最后提及一點(diǎn)，技術(shù)的進(jìn)步對藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍同樣是一次篩選，一種推動。能走在時(shí)代發(fā)展的前端，首先要求創(chuàng)作者敢于接受和善于接納的意識和觀念，要換角度換思路，對電腦程序的科學(xué)編排、對設(shè)備性能的深入了解、對舞臺空間布局的合理設(shè)計(jì)，都是高科技舞臺對知識儲備的新要求。更重要的是，在操作環(huán)節(jié)，看似簡單的工作，如播放員、機(jī)械員、切換人員等，雖然有的簡單到只是接受指令、點(diǎn)擊鼠標(biāo)，但是口令下達(dá)的時(shí)機(jī)、點(diǎn)擊播放的節(jié)點(diǎn)、都可能成為影響晚會整體效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一場演出的成功是各個(gè)環(huán)節(jié)都有專門的導(dǎo)演和技術(shù)員雙保險(xiǎn)完成，哪怕僅僅是一個(gè)大屏的開啟動作，也是在節(jié)奏和韻律中進(jìn)行的。因此在這種大制作的場景和舞臺上要真正做到“人人是導(dǎo)演，崗崗為專業(yè)”，需要導(dǎo)演對技術(shù)的認(rèn)知水平、技術(shù)人員對節(jié)目的藝術(shù)感覺“雙提升”，只有將流程在藝

術(shù)和技術(shù)上高度精細(xì)地融合，才能呈現(xiàn)出天衣無縫、美輪美奐的舞美造型。

相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，新技術(shù)的不斷發(fā)明，電視文藝晚會也一定會隨之變得越來越豐富多彩、美輪美奐。但需要注意的是無論技術(shù)怎么發(fā)達(dá)、形式怎么創(chuàng)新，節(jié)目本身的內(nèi)容、質(zhì)量才是最關(guān)鍵的，不能讓形式大于內(nèi)容，那樣的話，電視文化將違反藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，電視的發(fā)展也將陷入怪圈，失去良性發(fā)展的機(jī)會，變成一種名副其實(shí)的文化快餐。

作者簡介：劉白玉，1986年11月26日，中國傳媒大學(xué)，影視藝術(shù)學(xué)院，廣播電視藝術(shù)學(xué)09屆研究生，湖南省株洲市

第二篇：《現(xiàn)代電視原理》教學(xué)大綱

《現(xiàn)代電視原理》教學(xué)大綱

（理論教學(xué)60學(xué)時(shí)）

教材：國家十一五規(guī)劃教材《現(xiàn)代電視原理》高等教育出版社2008年出版，姜秀華主編 參考書：北京市精品立項(xiàng)教材《數(shù)字電視廣播原理與應(yīng)用 》人民郵電出版社（高等學(xué)校教材）2007年出版，作者：姜秀華、張永輝 第0章 緒論（2學(xué)時(shí)）

電視技術(shù)的發(fā)展史、電視在各行各業(yè)的應(yīng)用、數(shù)字電視的發(fā)展趨勢及其應(yīng)用。

第1章

電視傳像基礎(chǔ)（10學(xué)時(shí)）1.1人眼視覺特性

主要內(nèi)容：人眼的視敏特性、亮度、對比度、亮度層次、視覺惰性、臨界閃爍頻率、人眼的分辨力。

重點(diǎn)：人眼視敏特性和對亮度感覺的適應(yīng)性；視覺惰性在電視技術(shù)中的應(yīng)用；人眼對黑白細(xì)節(jié)的分辨力。1.2 電視掃描原理

主要內(nèi)容： 電視傳像的基本原理，逐行掃描原理，隔行掃描原理

重點(diǎn)：圖像順序傳送制，逐行掃描參數(shù)（幀頻、每幀標(biāo)稱掃描行數(shù)）選擇、圖像信號帶寬計(jì)算、隔行掃描的優(yōu)點(diǎn)、我國黑白電視掃描標(biāo)準(zhǔn)的參數(shù)。1.3 黑白全電視信號

主要內(nèi)容： 圖像信號，復(fù)合消隱脈沖，復(fù)合同步脈沖，實(shí)際的黑白全電視信號波形。重點(diǎn)：黑白全電視信號的組成、復(fù)合消隱脈沖構(gòu)成和作用、復(fù)合同步脈沖構(gòu)成和作用、實(shí)際黑白全電視信號波形、行序、奇偶場序。1.4 圖像信號的頻帶

主要內(nèi)容：垂直分解力，水平分解力，圖像信號的帶寬。

重點(diǎn)：決定電視系統(tǒng)垂直分解力、水平分解力的因素、我國模擬電視系統(tǒng)的標(biāo)稱帶寬、黑白圖像信號的頻譜。1.5 圖像信號的頻譜

主要內(nèi)容：只在水平方向有亮度變化的靜止圖像，在垂直方向也有亮度變化的靜止圖像，運(yùn)動圖像的信號頻譜。

重點(diǎn)： 垂直方向有亮度變化的靜止圖像的信號頻譜。

第2章 三基色原理和計(jì)色系統(tǒng)（6學(xué)時(shí)）2.1 基準(zhǔn)光源

主要內(nèi)容：光譜功率分布，幾種基準(zhǔn)光源介紹。重點(diǎn)：色溫，絕對黑體，D65光源 2.2 人眼的彩色視覺特性

主要內(nèi)容：人眼的辨色能力，彩色感覺的空間混色和時(shí)間混色特性，彩色細(xì)節(jié)分辨力，立體視覺。重點(diǎn)：人眼的辨色能力，彩色感覺的空間混色和時(shí)間混色。2.3 三基色原理

主要內(nèi)容：格拉茲曼法則，配色實(shí)驗(yàn) 重點(diǎn)：格拉茲曼法則，三基色，互補(bǔ)色。2.4 CIE物理三基色（RGB）計(jì)色系統(tǒng) 主要內(nèi)容：基色單位（R）、（G）、（B）的確定，相對色系數(shù)及RGB色度圖，分布色系數(shù)。重點(diǎn)：三個(gè)概念——基色單位，相對色系數(shù)，色度圖。2.5 CIE：標(biāo)準(zhǔn)三基色（xYz）計(jì)色系統(tǒng)

主要內(nèi)容：標(biāo)準(zhǔn)三基色X、Y、Z和基色單位（X）、（Y）、（Z）的確定，2 RGB坐標(biāo)系和XYZ坐標(biāo)系之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系，XYZ（X—Y）色度圖，XYZ計(jì)色系統(tǒng)的分布色系數(shù)。重點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)三基色X、Y、Z和基色單位（X）、（Y）、（Z）的確定。2.6 均勻色度標(biāo)度（UCS）系統(tǒng) 主要內(nèi)容： 剛辨差（JND），均勻色標(biāo)制。2.7 彩色電視中的三基色

主要內(nèi)容：顯像三基色的選擇，顯像三基色的亮度公式，混色曲線，麥克斯韋計(jì)色三角形，高清晰度電視的色域。

重點(diǎn)：顯像三基色的亮度公式。

第3章 彩色電視攝像原理（8學(xué)時(shí)）3.1 CCD固體攝像器件

主要內(nèi)容：CCD固體攝像器件工作原理，CCD攝像器件的主要類型，電子快門。重點(diǎn)：CCD器件的光電轉(zhuǎn)換原理。3.2 三基色信號的產(chǎn)生

主要內(nèi)容：彩色電視攝像機(jī)的基本構(gòu)成，彩色顯像管顯像基本原理 重點(diǎn)：彩色電視攝像機(jī)的基本構(gòu)成。3.3 色度匹配和彩色校正

主要內(nèi)容：色度匹配，彩色校正。重點(diǎn)：彩色校正。3.4 電視系統(tǒng)的γ校正

主要內(nèi)容：電視系統(tǒng)的γ特性，γ≠1對黑白圖像的影響，γ≠1對彩色電視系統(tǒng)的影響，三基色信號的γ校正。

重點(diǎn)：三基色信號的γ校正。

第4章 彩色電視信號（10學(xué)時(shí)）4.1 彩色電視制式概述 4.2 亮度信號和色度信號

主要內(nèi)容：亮度信號及頻譜，色度信號及頻譜，編碼矩陣，混合高頻原理，恒定亮度原理。重點(diǎn)：亮度信號及頻譜，色度信號及頻譜。4.3 正交平衡調(diào)幅 主要內(nèi)容：一般調(diào)幅，平衡調(diào)幅，正交平衡調(diào)幅，色度矢量幅度和相角所包含的信息，同步檢波。

重點(diǎn)：正交平衡調(diào)幅。4.4 頻譜間置

主要內(nèi)容：色度副載波和亮度信號頻譜間置，亮度和色度信號間的串?dāng)_。重點(diǎn)：色度副載波和亮度信號頻譜間置。4.5 PAL制彩色電視制式

主要內(nèi)容： V信號逐行倒相，PAL制色度副載頻的選擇，PAL制色同步信號，PAL制編碼器。

重點(diǎn)：V信號逐行倒相。4.6 彩條信號

主要內(nèi)容：色差信號幅度未壓縮的100％飽和度、100％幅度的彩條，色差信號幅度壓縮系數(shù)，色差信號幅度已壓縮的100％飽和度、100％幅度的彩條，100％飽和度、75％幅度的彩條信號。

重點(diǎn)：色差信號幅度壓縮系數(shù)，100％飽和度、75％幅度的彩條信號。4.7 PAL制解碼器

主要內(nèi)容：PAL解碼器原理框圖，色度副載波延時(shí)時(shí)間的選擇，梳狀濾波器工作原理，梳狀濾波器的幅頻特性，PAL梳狀濾波器作用分析。重點(diǎn)：梳狀濾波器工作原理。

第5章 模擬電視調(diào)制傳輸與接收（8學(xué)時(shí)）5.1 電波傳輸?shù)幕局R

主要內(nèi)容：電磁波譜，幾種主要的電波傳輸方式。5.2 電視信號的傳輸覆蓋方式

主要內(nèi)容：無線開路廣播，有線電視廣播，衛(wèi)星電視廣播 5.3 圖像信號的調(diào)制方式

主要內(nèi)容：殘留邊帶調(diào)幅原理，殘留邊帶調(diào)幅產(chǎn)生的失真，調(diào)制極性，伴音信號的調(diào)制。重點(diǎn)：殘留邊帶調(diào)幅原理。5.4 電視頻道和電視制式

主要內(nèi)容：調(diào)制過程和電視頻道，我國無線開路和有線電視廣播的頻道劃分，電視制式。重點(diǎn)：視頻和音頻信號的調(diào)制過程 5.5 模擬電視信號接收概述

主要內(nèi)容：射頻電視信號的特點(diǎn)和接收解調(diào)的要求，“超外差式”電視接收機(jī)原理。重點(diǎn)：“超外差式”電視接收機(jī)原理。5.6 全頻道電調(diào)諧高頻頭

主要內(nèi)容：高頻頭的作用及要求，高頻頭電調(diào)諧工作原理，電調(diào)諧高頻頭各部分作用及工作原理。

重點(diǎn)：高頻頭電調(diào)諧工作原理。5.7 中頻放大與解調(diào) 主要內(nèi)容：各部分作用及要求，中頻通道工作原理，伴音通道，伴音通道的組成，伴音通道的工作原理。

重點(diǎn)：中頻通道工作原理。

第六章 電視顯示器原理（8學(xué)時(shí)）6．1 CRT顯像管

主要內(nèi)容：CRT顯像管的基本構(gòu)成及工作原理，自會聚彩色顯像管的構(gòu)成，色純及靜會聚調(diào)整，動會聚調(diào)整，彩色顯像管的白平衡及調(diào)整，顯像管的調(diào)制特性。重點(diǎn)：CRT顯像管的基本構(gòu)成及工作原理。6.2

彩色液晶顯示器件

主要內(nèi)容：液晶的基本概念，液晶顯示器件的工作原理，液晶顯示器件的分類，液晶顯示的驅(qū)動方式，彩色液晶顯示屏，液晶投影電視，液晶顯示器件的特點(diǎn)。重點(diǎn)：液晶顯示器件的工作原理。6.3

彩色等離子體顯示器件

主要內(nèi)容：等離子體顯示器的基本工作原理，等離子體顯示器的分類及特點(diǎn)，AC PDP 工作原理與驅(qū)動技術(shù)，AC PDP整機(jī)框圖。重點(diǎn)：等離子體顯示器的基本工作原理。6.4 其他新型顯示器件

主要內(nèi)容：數(shù)字光處理(DLP)顯示技術(shù)，LCOS背投電視。重點(diǎn)：數(shù)字光處理(DLP)顯示技術(shù)。

第七章

電視信號數(shù)字化基礎(chǔ)（8學(xué)時(shí)）7.1 概述

主要內(nèi)容：模擬電視廣播制式的不足，數(shù)字電視的發(fā)展，數(shù)字電視給廣播電視帶來的變化 數(shù)字電視廣播系統(tǒng)構(gòu)成。

重點(diǎn)：數(shù)字電視廣播系統(tǒng)構(gòu)成。7.2 數(shù)字化基礎(chǔ)

主要內(nèi)容：連續(xù)時(shí)間信號的取樣，離散時(shí)間信號的量化，編碼。重點(diǎn)：連續(xù)時(shí)間信號的取樣。7.3 電視信號取樣原理

主要內(nèi)容：視頻分量編碼方式，電視信號的取樣結(jié)構(gòu)，亮度信號取樣頻率的選擇，色度取樣格式，數(shù)據(jù)量計(jì)算。

重點(diǎn)：視頻分量編碼方式。

7.4 標(biāo)準(zhǔn)清晰度數(shù)字電視演播室編碼參數(shù)標(biāo)準(zhǔn)

主要內(nèi)容：標(biāo)準(zhǔn)清晰度數(shù)字電視演播室編碼主要參數(shù)，視頻信號量化電平分配。重點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)清晰度數(shù)字電視演播室編碼主要參數(shù)。7.5 標(biāo)準(zhǔn)清晰度數(shù)字電視演播室信號接口

主要內(nèi)容：并行和串行接口通用的信號格式，并行接口，串行接口。重點(diǎn)：并行和串行接口通用的信號格式。7.6 數(shù)字高清晰度電視

主要內(nèi)容：高清晰度電視技術(shù)發(fā)展，數(shù)字高清晰度電視參數(shù)要求，數(shù)字高清晰度電視演播室編碼參數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)字高清晰度電視演播室信號接口。重點(diǎn)：數(shù)字高清晰度電視演播室編碼參數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。7.7

聲音信號數(shù)字化基礎(chǔ)

主要內(nèi)容：演播室數(shù)字音頻參數(shù)，數(shù)字聲音信號接口，數(shù)字音頻嵌入數(shù)字視頻流。重點(diǎn)：演播室數(shù)字音頻參數(shù)。

編制

梧州學(xué)院數(shù)理系

曾福軍

2010.9.1

第三篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的美

傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的美

——《金粉世家》冷清秋形象分析

摘要：三四十年代紅極一時(shí)的通俗小說大家張恨水的《金粉世家》在全國各地掀起一股“金粉熱”。一個(gè)是大家公子，一個(gè)是小家碧玉；一個(gè)生于富豪，一個(gè)長于貧困；一個(gè)像熾熱向日葵，招搖炫目，一個(gè)如清雅的百合花，溫和賢淑；一個(gè)習(xí)慣歌歡舞悅，一個(gè)飽具才情詩意。經(jīng)過愛情的轟轟烈烈，婚姻的平平淡淡，最終愛如潮水干涸，兩個(gè)主人公形同陌路。《金粉世家》是張恨水先生的代表作之一，其中塑造的主人公冷清秋更是融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一身的優(yōu)質(zhì)女性形象，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。關(guān)鍵詞：《金粉世家》；冷清秋；傳統(tǒng)性；現(xiàn)代性；

張恨水是二十世紀(jì)三四十年代紅極一時(shí)的通俗小說大家，他創(chuàng)作的《金粉世家》既兼顧了眾多讀者的審美需求又蘊(yùn)含了對人生哲理的深刻認(rèn)識。為了使作品得到更好的暢銷，更加能夠引起讀者的關(guān)注，作者有意識的關(guān)注社會焦點(diǎn)，通過對主人公纏綿悱惻的愛情悲劇中折射出深刻的時(shí)代性，從而減弱了通俗小說常見的消遣性和娛樂性，并力求站在時(shí)代的高度上關(guān)注人性?！督鸱凼兰摇酚?926年開始在北京《世界日報(bào)》連載，歷時(shí)五年，在1932年圓滿結(jié)束，后將其改編為電視連續(xù)劇，風(fēng)靡全國。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，大眾化的通俗小說再次受到人們的青睞，張恨水先生塑造的人物形象更是栩栩如生的印在讀者的腦海中，尤其以《金粉世家》中融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一身的冷清秋最為突出。

一、冷清秋的傳統(tǒng)性

張恨水塑造的冷清秋這女性形象具有“與世無爭”的生活觀，同時(shí)又極具才氣。在她身上有著濃厚的儒教特征，為人正直、有骨氣，儒家思想的影響是她堅(jiān)持儒家倫理道德。她把道德修養(yǎng)視為“立人”“立國”的根本，將“盡孝”“盡忠”視為做人起碼的道德。她在行動上，端莊秀麗，光明磊落，不卑不亢。

冷清秋出身于書香門第，父親早亡，與母親相依為命，有個(gè)舅舅但人際關(guān)系薄弱，這些因素并沒有讓冷清秋稍遜于人，家庭條件不好，沒有綾羅綢緞做的衣裳，但是舉止落落大方，宛如大家閨秀。生活清貧使得冷清秋矜持典雅，性格溫婉柔和。見慣了大家庭中的脂粉的金燕西被這個(gè)脫俗的女子深深地吸引，苦下功夫追求。金燕西覺得冷清秋是個(gè)舊式的女子，“若說交女朋友，自然是交際場中新式的女子好，但要結(jié)為百年的伴侶，主持家事，又是樸實(shí)些的好。若是我把那個(gè)女孩子要了回來，我想她的愛情，一定是純一的，人也是溫和的，絕不想交際場中的女子，不但不能干涉她的行動，她還要干涉你的行動啦。“從金燕西的心里描述中，冷清秋身上有著對愛情忠貞的品質(zhì)。他們經(jīng)過無數(shù)的約會出游后奠定了愛情的基礎(chǔ)，她是個(gè)才貌雙全的少女，寫得一手好看的蠅頭小楷，因?yàn)檫@一手好書加上良好的道德修養(yǎng)使得她很快獲得金家當(dāng)家人的肯定。總理允諾了他們兩人的婚事，他拋棄門第觀念結(jié)合在了一起，但是，婚后的金燕西對冷清秋不再百依百順，經(jīng)常在外花錢大手大腳，游逛在外夜不歸宿，對生病的冷清秋不聞不問，甚至以離異冷清秋作為代價(jià)取媚白秀珠。冷清秋身上有著真情和通情達(dá)理的好品質(zhì)，在三嫂王秀芬多次的無理挑恤面前，都是息事寧人，每次回房默默掉淚。在后來遭遇金燕西的始亂終棄，和全家的排擠她都沒有撒潑胡鬧，而是選擇默默承受著這一切。冷清秋從小接受的是傳統(tǒng)教育，懂得婚后從夫，所以對金燕西的交友社交生活沒有過多地干涉，但是，她也會厭煩丈夫紈绔子弟的習(xí)氣，勸丈夫出外謀事養(yǎng)家遭到了丈夫的拒絕，自己想自食其力地想法也被家庭的反對下破產(chǎn)。受傳統(tǒng)思想的影響下，冷清秋對丈夫揮金如土的生活并沒有加以阻撓，在發(fā)現(xiàn)丈夫與白秀珠糾纏后也沒有果斷地采取措施掐斷婚外情的發(fā)生，而是幻想丈夫能回心轉(zhuǎn)意，一味地忍氣吞聲。知道自己的老公公去世后，金燕西決定拋棄妻子與外修筑西去時(shí)，冷清秋才清醒地意識到自己的人格受到了侵害，并在大火燒毀閣樓夜抱著孩子逃離了金家，訣別了對金燕西的眷戀。

二、冷清秋的現(xiàn)代性

現(xiàn)代性另一種說法也就是西化。在《金粉世家》中，我們可以隨處見到濃濃的西方事物，金家太太小姐們都穿著高跟鞋，金燕西流連于交際舞場，電影院、會館、舞場這些新式點(diǎn)在文中經(jīng)常提到。在金家，先進(jìn)的現(xiàn)代思想不少，四個(gè)女兒有三個(gè)是留學(xué)歸來的，也能打破門第等級觀念讓金燕西和冷清秋完婚。作為小說中的女主人公的冷清秋也是一個(gè)新舊各半的形象，她自覺地遵守著封建禮教傳統(tǒng)，同時(shí)又接受過新式學(xué)堂教育，主張個(gè)性解放和人性平等。她性格正如她名字一般，內(nèi)心清高，不喜歡和金燕西過多參加社交活動，覺得與其花太多時(shí)間去湊趣不如多讀書做事，使自己能獨(dú)立自主。在現(xiàn)代物質(zhì)世界充斥著的京城，冷清秋也不能避免被這現(xiàn)代性的物質(zhì)所吸引，冷清秋在家見到金燕西的第一眼便問她的母親：“看他那樣一身穿，也像個(gè)公子哥兒，這個(gè)人倒也很想在什么地方見過？”母親說；“因?yàn)槟憧此┑锰珪r(shí)髦了，你覺得和往常見的時(shí)髦人物差不多，所以仿佛見過?！痹谒徒鹧辔鲃傁嘧R不久，金燕西為了討好她，給她送了幾匹頂好的料子，母親主張留一件，可是“清秋正愛上這些料子，巴不得一齊收下”,在他和金燕西后來的約會中，冷清秋還收下了金燕西給送的珍珠鏈子，鞋票等。在愛情面臨破散的時(shí)候，冷清秋深刻地反省自己，認(rèn)識到自己是被這些現(xiàn)代物質(zhì)給引誘了。冷清秋在婚姻方面還表現(xiàn)出現(xiàn)代女性意識，千百年來，封建社會里的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，但是冷清秋卻勇于追求自己自由的婚姻生活。她和金燕西的家世差距很大，一個(gè)是寒門女子，一個(gè)是總理府少爺，他們的結(jié)合是對“門當(dāng)戶對”的一種挑戰(zhàn)。

冷清秋畢竟是新時(shí)代的女性，在她的身上有著別于金府其他女眷的現(xiàn)代思想意識，即獨(dú)立自主的人格尊嚴(yán)。冷清秋與金燕西的愛情并非為假，只是金燕西選擇背叛了誓言。在結(jié)婚后，冷清秋還是保留自己一如既往地真誠，對父母長輩沒有刻意的阿諛奉承，還主張經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不能老是依靠父母。她不顧金家家規(guī)，提出出外教書補(bǔ)貼家用，這當(dāng)然是會遭到金家上下反對的，這就是封建大家族的規(guī)矩，一旦成為豪門中人就要維護(hù)規(guī)矩而并非是擁有獨(dú)立人格。當(dāng)金燕西指責(zé)她吃穿都是金家提供的時(shí)候，她毅然脫下戒指壞給金燕西，表現(xiàn)出了自尊自愛的剛烈性格。她也用行動捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，主動搬到閣樓上學(xué)佛理，不見任何人，她的用意很明確，正如：“我為尊重自己的人格起見，我也不能再去向他求妥協(xié)，成為一個(gè)寄生蟲。我自信憑我的能耐還可以找碗飯吃，餓死我也愿意。”這一舉止是多么地決絕。在中國幾千年來的男權(quán)統(tǒng)治下，女性甚至成為男性賞玩的“物品”和“生產(chǎn)”的工具，被異化為非人，成為有價(jià)值的物。，可冷清秋是個(gè)先進(jìn)的女性，在發(fā)現(xiàn)自己丈夫背叛愛情后，她勇于舍棄婚姻，不愿成為金燕西的附屬品，這也是她具有現(xiàn)代新思想的一個(gè)表現(xiàn)。她選擇了義無反顧的離開，更選擇了自食其力的過著清貧的生活，面對別人的幫助她毫不動心，用自己的勞動艱難的奮斗著。在小說的開頭就寫到了冷清秋淪落為賣字女子，因?yàn)槎嗍樟隋X，韓媽和兒子回訪回贈，不欠別人的情。文丐幫冷清秋找到一份謀生的工作，可是當(dāng)冷清秋得知工作的性質(zhì)是為自己以前熟悉的大戶人家服務(wù)時(shí)，斷然謝絕了文丐的好意，不愿意被過去的熟人發(fā)現(xiàn)自己的行蹤而悄悄離開?！耙怀淝迩锢?，金粉凋零各自心”冷清秋通過了自己的自立自強(qiáng)，完善了女性的人格獨(dú)立。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，雅與俗共賞

《金粉世家》可謂是一部雅俗共賞的作品，它在多層次的文本意蘊(yùn)中融入更多的社會風(fēng)貌和人生體驗(yàn)，在滿足讀者需求的前提下，對人生和人性進(jìn)行了深刻的探索。而無論是從滿足民族文化特點(diǎn)敘事審美心理角度看，還是從適應(yīng)正在到來的都市時(shí)代市民文化的多重需求角度看，冷清秋這一形象無疑給我們帶來了許多積極的啟示。

通俗文學(xué)作為一種“展示型”文學(xué)，其生命力首先在于表現(xiàn)，迎合，滿足大眾的感性欲望，欣賞情趣，價(jià)值取向和倫理道德等。而閱讀這部作品，不只是一種賞心悅目的文學(xué)消遣，更是一種具有深遠(yuǎn)意義的文化反芻活動。

參考文獻(xiàn)：

[1]（張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第16頁）[2]（張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第25頁）[3](張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第34頁)[4](郭君《只從鴉背看斜陽》[J]作家作品研究，2006（4）)[5]《金粉世家》中冷清秋形象解讀，梁佰利，《現(xiàn)代語文(文學(xué)研究)》 2011年07期

第四篇：試談電視文藝晚會的導(dǎo)演構(gòu)思

【摘 要】導(dǎo)演構(gòu)思在電視文藝晚會中具有重要的作用。一臺電視文藝晚會就像一部宏偉的藍(lán)圖，需要精心地設(shè)計(jì)、籌劃、布局、雕琢??導(dǎo)演是電視文藝晚會的總設(shè)計(jì)師和總指揮，導(dǎo)演構(gòu)思是晚會的靈魂，一臺好的電視文藝晚會取決于導(dǎo)演的構(gòu)思。

【關(guān)鍵詞】電視文藝晚會 導(dǎo)演構(gòu)思 藝術(shù)質(zhì)量 電視語言 主旋律

電視文藝晚會作為電視文藝中的一個(gè)重要的組成部分備受電視觀眾的青睞，一臺成功的電視文藝晚會不僅是一個(gè)電視臺綜合實(shí)力的體現(xiàn)，而且也是這臺晚會導(dǎo)演藝術(shù)功力的具體體現(xiàn)。一臺電視文藝晚會就像一部宏偉的藍(lán)圖，需要導(dǎo)演的構(gòu)思，需要精心地設(shè)計(jì)、籌劃、布局、雕琢??

一、導(dǎo)演構(gòu)思是晚會的靈魂

導(dǎo)演是電視文藝晚會的總設(shè)計(jì)師和總指揮，一臺晚會成功與否，在很大程度上是取決于導(dǎo)演。導(dǎo)演對整臺節(jié)目的全部創(chuàng)作設(shè)想就是晚會的整體構(gòu)思。

導(dǎo)演構(gòu)思是創(chuàng)造性的工作，是晚會全體工作人員創(chuàng)作的總依據(jù)。一臺電視文藝晚會的形成體現(xiàn)的就是通過導(dǎo)演的完整構(gòu)思把各藝術(shù)部門調(diào)動起來，把藝術(shù)想象統(tǒng)一起來，使之步調(diào)一致地完成晚會的前期準(zhǔn)備、拍攝、制作、播出的全過程。

導(dǎo)演構(gòu)思是晚會的靈魂。該怎樣構(gòu)思呢？首先要勾畫出晚會的全貌，確定晚會的整體結(jié)構(gòu)。諸如晚會的規(guī)模、場地設(shè)置、主題思想、基調(diào)、風(fēng)格、內(nèi)容、安排的情節(jié)??

電視文藝晚會是一種視聽結(jié)合形式，它的節(jié)目安排，既要考慮到豐富多彩，又要富有知識性、趣味性；既要有曲藝節(jié)目，又要有戲劇節(jié)目；既要有傳統(tǒng)曲目，又要有反映時(shí)代風(fēng)貌的新作品。聲樂節(jié)目還應(yīng)考慮器樂曲及不同唱法的演唱。安排演員還應(yīng)考慮男女演員的搭配、新老演員的更替、獨(dú)唱與伴舞的結(jié)合等多方面的表現(xiàn)手段。小品是晚會中不可缺少的成分，在構(gòu)思中要選擇安排不落俗套、不粗俗的小品，使觀眾能在幽默中得到啟迪、教育。同時(shí)還要安排一些參與性的節(jié)目，增加觀眾與主持人的互動，讓觀眾在笑聲中得到美的享受。

導(dǎo)演除了確定晚會的主題、規(guī)劃創(chuàng)作風(fēng)格、設(shè)計(jì)晚會節(jié)奏、指導(dǎo)演員表演外，還要對場面調(diào)度、畫面結(jié)構(gòu)、造型表演、音響配置、音樂安排、燈光運(yùn)用及舞美、服裝、化妝、道具等諸多要素負(fù)總責(zé)。由此可見，導(dǎo)演是整臺晚會的核心，是晚會優(yōu)劣成敗的決定因素。創(chuàng)作出一臺質(zhì)量上乘，集思想性、藝術(shù)性、可視性于一體的節(jié)目，能夠取得社會效益和經(jīng)濟(jì)效益共贏，是每一位電視導(dǎo)演所孜孜以求的。

中央電視臺導(dǎo)演鄧在軍是中國電視文藝和春節(jié)晚會的主要開拓者，她執(zhí)導(dǎo)了中央電視臺多年的春節(jié)晚會，舉世矚目的第十一屆亞洲運(yùn)動會開幕式、閉幕式現(xiàn)場轉(zhuǎn)播，富有歷史意義的國慶四十周年大型晚會《我愛你，中國》等等。她執(zhí)導(dǎo)的多臺節(jié)日晚會以及專題電視藝術(shù)片得到各界的普遍贊揚(yáng)，具有很廣泛的影響力。

鄧在軍導(dǎo)演說：“一臺大型綜合文藝晚會，如果沒有明顯的主題，并貫穿于晚會的始終，就會顯得東拼西湊、雜亂無章，即使有好的節(jié)目也糟蹋了，因此，在設(shè)計(jì)晚會的開始，必須把確定晚會的主題作為首要課題，精心地考慮研究?！?/p>

在確定了晚會的主題后，導(dǎo)演還要和撰稿人一起策劃、構(gòu)思整臺節(jié)目的內(nèi)容和形式，共籌規(guī)劃，力求做到整臺晚會“言之有物，言之有序”。所謂“言之有物”，是指晚會的內(nèi)容緊緊圍繞主題，使節(jié)目豐富、充實(shí)，具有一定的深度、廣度和新鮮度；“言之有序”，是指充分表達(dá)內(nèi)容的前提下，節(jié)目的編排結(jié)構(gòu)力求形式多樣、張弛有度，合乎視聽規(guī)律。因此做好整臺晚會的構(gòu)思是晚會的靈魂，是走向成功的第一步。

二、導(dǎo)演構(gòu)思是一次再創(chuàng)作

電視文藝晚會藝術(shù)質(zhì)量的高低，在很大程度上取決于節(jié)目質(zhì)量的高低，而節(jié)目質(zhì)量的高低又取決于演員藝術(shù)功底的深淺，電視文藝導(dǎo)演要把這一個(gè)個(gè)獨(dú)立的節(jié)目匯聚在一起“搬上”屏幕，這就是一個(gè)再創(chuàng)作的過程。

導(dǎo)演在電視文藝晚會拍攝前都要做出整臺節(jié)目的主題思想、節(jié)目形式、類型、演員表演風(fēng)格、音響音樂的銜接處理、串聯(lián)方式、場面調(diào)度、造型表現(xiàn)等的構(gòu)思，這種建立在一個(gè)個(gè)分散的節(jié)目原型基礎(chǔ)上的整體構(gòu)思，應(yīng)該稱之為是一次再創(chuàng)作。

電視文藝晚會的節(jié)目一般有兩種類型：一類是屬于文藝范疇的節(jié)目，如音樂、戲曲、曲藝、小品、舞蹈等節(jié)目；一類是穿插在文藝晚會中的非文藝節(jié)目，如武術(shù)、游戲、新聞采訪等。電視文藝晚會可謂兼容并蓄，各類型的節(jié)目都要容納其中，但如何把這些節(jié)目的先后順序恰當(dāng)安排好，還是要費(fèi)一番思量的，這就牽涉到了晚會的結(jié)構(gòu)、段落組合結(jié)構(gòu)、篇章組合結(jié)構(gòu)、多元綜合結(jié)構(gòu)、篇章板塊結(jié)構(gòu)等等。導(dǎo)演必須根據(jù)不同的主題、節(jié)目樣式和藝術(shù)風(fēng)格恰當(dāng)?shù)剡x擇合適的結(jié)構(gòu)形式，讓晚會的主題思想貫穿其中，這就是導(dǎo)演的再創(chuàng)作。

導(dǎo)演的再創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的勞動。比如說：文藝晚會節(jié)目編排開頭要帶有“豹頭”之勢，起到先聲奪人的藝術(shù)效果，為整臺晚會奠定一個(gè)基礎(chǔ)，調(diào)動全體演職人員和觀眾的情緒和內(nèi)心反應(yīng)起伏有致。而節(jié)目的結(jié)尾要有“鳳尾”之勢，不能讓觀眾有虎頭蛇尾的感覺。當(dāng)然，有創(chuàng)新精神的導(dǎo)演完全可以不受以上結(jié)構(gòu)方式的束縛，可以根據(jù)節(jié)目的需要?jiǎng)?chuàng)造出符合內(nèi)容特定的新結(jié)構(gòu)形式，可以最大限度地發(fā)揮自己藝術(shù)潛力和獨(dú)特優(yōu)勢，用自己的思緒把各類文藝節(jié)目有機(jī)結(jié)合、組合起來，達(dá)到一個(gè)完美的效果，完成這個(gè)再創(chuàng)作的過程。

三、構(gòu)思要體現(xiàn)精、巧、新

所謂構(gòu)思要“精”，就是要做到結(jié)構(gòu)安排要精，結(jié)構(gòu)布局對整臺晚會風(fēng)格樣式、節(jié)奏比重等將起到重要作用。

構(gòu)思要“新”，就是要改進(jìn)每次晚會的格式、尋找新的方式，這樣才能使之有生命力。獨(dú)特的構(gòu)思在很大程度上決定節(jié)目的思想和藝術(shù)水平。

構(gòu)思要“巧”，在電視藝術(shù)中，導(dǎo)演只有用精巧獨(dú)特的構(gòu)思進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，才能保證晚會的成功。否則，晚會將是一碗白開水。

怎樣使導(dǎo)演構(gòu)思具有獨(dú)特性呢？重要的因素是必須提高導(dǎo)演的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)美學(xué)休養(yǎng)，具有豐富、鮮明的想象力。想象是藝術(shù)構(gòu)思一系列心理活動的中心環(huán)節(jié)。導(dǎo)演一定要張開想象的翅膀，成為情感豐富的想象家?？v觀各臺成功的電視文藝晚會，都是在不斷地實(shí)踐、總結(jié)、創(chuàng)新、求精過程中實(shí)現(xiàn)的。無論晚會的整體設(shè)計(jì)、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)安排、節(jié)目內(nèi)容、舞臺道具等等無不彰顯導(dǎo)演構(gòu)思的功力。

例如，鄧在軍在她執(zhí)導(dǎo)的幾屆電視文藝晚會上分別選用了《在希望的田野上》、《同一首歌》、《春天的故事》、《血染的風(fēng)采》、《今天是你的生日，我的中國》、《故鄉(xiāng)的云》、《冬天里的一把火》等歌曲，既符合當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的主旋律，又反映出了人們對新生活的向往，讓電視文藝晚會生輝，這些歌曲也走進(jìn)了人們的心里，至今還為人們所喜愛和廣為傳唱。由此可見導(dǎo)演選材精、巧、新的重要性。

2014年被評為遼寧省廣播電視大獎(jiǎng)電視文藝類一等獎(jiǎng)的 《 “阜新百姓”春節(jié)聯(lián)歡晚會》，就是抓住了百姓參與、接近民生、體現(xiàn)地域特點(diǎn)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主題，由導(dǎo)演王鐵騎主任精心設(shè)計(jì)，立意創(chuàng)新，用精巧獨(dú)特的構(gòu)思帶領(lǐng)我們?nèi)w工作人員共同完成的一次佳作。

四、構(gòu)思也要考慮電視語言的流暢

電視是一種視聽藝術(shù)，每一個(gè)畫面都是電視的重要表意元素，用畫面說話、用畫面語言來完整地表述電視晚會的主題，也是電視文藝導(dǎo)演應(yīng)具備的基本能力。

導(dǎo)演作為晚會的總指揮，不但要考慮到場面調(diào)度、畫面結(jié)構(gòu)、造型表現(xiàn)、音響配置、音樂安排、燈光運(yùn)用、舞美、化妝、服裝、道具等諸多因素，還要確保電視畫面語言流暢。要經(jīng)得起觀眾們挑剔眼睛的檢閱。因此，流暢的電視語言是導(dǎo)演必須把握好的一個(gè)重點(diǎn)。

電視是用畫面“說話”，畫面是由一個(gè)個(gè)規(guī)范的鏡頭組接而成。一場成功的晚會，鏡頭切換如行云流水，自然流暢、詳略得當(dāng)，令受眾賞心悅目；反之，支離破碎、雜亂無章的鏡頭，只會使受眾產(chǎn)生審美疲勞。電視文藝晚會中，鏡頭的推、拉、搖、移、跟、升、降以及畫面之間的銜接，要呈現(xiàn)出符合影視規(guī)律和美學(xué)原則的流動感，恰似一組優(yōu)美的、聲畫交融的、富有韻律的詩歌，起承轉(zhuǎn)合、隱現(xiàn)有致，給人以美的愉悅和享受。

電視文藝晚會是一門涵蓋文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑、電影等藝術(shù)門類的綜合性藝術(shù)形式，其中盡管涉及的部門、環(huán)節(jié)很多，但導(dǎo)演只要著力解決好以上幾個(gè)重點(diǎn)，晚會的成功也就勝利在望了。

2014年，我作為主創(chuàng)人員參與拍攝制作了《 “阜新百姓”春節(jié)聯(lián)歡晚會》。我的工作體會是：按照導(dǎo)演設(shè)計(jì)的主題要求“把鏡頭對準(zhǔn)生活中的百姓，一切以百姓的視角出發(fā)”，在電視畫面拍攝、切換、組合、銜接、特技處理上做到了自然流暢、詳略得當(dāng)，達(dá)到了讓受眾賞心悅目的效果。這次電視文藝晚會可以說是全體攝錄人員通力合作的精品，是完美體現(xiàn)電視語言流暢的范例。

五、構(gòu)思要突出主旋律

電視文藝晚會雖然不同于電視新聞、電視專題類節(jié)目，但它也有以群眾喜聞樂見的文藝形式達(dá)到“寓教于樂”的職能。因此，導(dǎo)演構(gòu)思中也一定要注重突出主旋律，要針對和結(jié)合不同歷史時(shí)期社會、政治、經(jīng)濟(jì)生活的需要，社會大眾精神生活的需求，文藝工作發(fā)展的趨向，讓電視文藝晚會在完成一種藝術(shù)欣賞、豐富大眾文化生活、引導(dǎo)文藝發(fā)展方向的同時(shí)，也起到針砭時(shí)弊、弘揚(yáng)正氣、激發(fā)人們正能量的潛在職能，讓電視文藝晚會真正成為社會受眾的精神大餐。

綜上所述，導(dǎo)演構(gòu)思是電視藝術(shù)大廈的藍(lán)圖，導(dǎo)演就是這座藝術(shù)殿堂的總設(shè)計(jì)師。為此，導(dǎo)演必須成為情感豐富的想象家、業(yè)務(wù)精通的藝術(shù)家、駕輕就熟的指揮家、融于社會的活動家。為了讓每一臺電視文藝晚會都能給觀眾留下美好的回憶，導(dǎo)演要不斷地張開想象的翅膀，獨(dú)具匠心地構(gòu)思出五彩斑斕的藍(lán)圖，讓精美的藝術(shù)與導(dǎo)演的構(gòu)思和精神世界完美地融合，奉獻(xiàn)給大眾更多更好的電視文藝作品。

第五篇：現(xiàn)代電視紀(jì)錄片賞析

論現(xiàn)代電視紀(jì)錄片中的“人文關(guān)懷”及其表現(xiàn)形態(tài)

紀(jì)錄片(Documentary)一詞 , 是英國電視理論家、英國運(yùn)動創(chuàng)始人約翰格里爾遜在 1926 年寫影評時(shí)首先使用 , 并沿用至今的。電視紀(jì)錄片以真實(shí)的生活素材為表現(xiàn)對象 , 以較長的時(shí)間為積累 , 以真實(shí)的人、真實(shí)的故事、真實(shí)的環(huán)境氛圍和心態(tài) , 組成紀(jì)錄片特有的內(nèi)容特征。而電視紀(jì)錄片所表現(xiàn)的“人文關(guān)懷”則是一個(gè)備受爭議的話題。電視紀(jì)錄片以其對人的關(guān)注和尊重、對人類生存環(huán)境的憂思而在短短的幾年中迅速成長為社會中一股不可忽視的力量。在當(dāng)代 , 人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)主要是在理順人與其他種種對象的關(guān)系中 , 確立人的主體性 , 從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。人是電視紀(jì)錄片永恒的主題。與專題片的主題性、針對性、宣傳性、目的性很強(qiáng)的內(nèi)容指向相異 , 紀(jì)錄片直接關(guān)注人 , 不著重事 , 著重人的本質(zhì)力量 , 人的生存狀態(tài) , 人的性格和命運(yùn) , 人與自然的關(guān)系 , 人對宇宙和世界的思維。更直接地講 , 也就是追求人與人之間的溝通 , 關(guān)注人的生存方式和文化積淀 , 感受到一種對于生活和生命的熱愛。

在紀(jì)錄片《幼兒園》中，外景幾乎都是虛化的拍攝、剪輯效果－－操場上熱鬧的活動、大門口人們晃動的身影，乃至嘩啦啦的下雨情景??都被刻意虛化。在《幼兒園》里，從練習(xí)數(shù)學(xué)心算的孩子熊經(jīng)緯，到后來與家庭、生活、理想、情感及至國際國內(nèi)時(shí)事政治等項(xiàng)內(nèi)容相關(guān)的一系列對話，這些畫面均采用了黑白藝術(shù)處理。在色彩斑斕的幼兒園，在五彩繽紛的兒童內(nèi)心世界，為什么要用黑白色調(diào)處理孩子心算及展示思想靈魂的場景，讓兒童的心靈深處如此地不明朗，甚或灰暗？這確實(shí)是頗耐人尋味的話題。由于《幼兒園》所揭示的是一個(gè)內(nèi)涵豐富、主題思想深刻的領(lǐng)域－－人們熟知而又陌生的幼兒世界，因此，隨著片子的逐步展開，觀眾的認(rèn)知與情緒也隨之發(fā)生著變化。這種變化著的感覺與不同階段渲染主題的《茉莉花》旋律交織在一起，便會產(chǎn)生一種莫名的共鳴。起初，人們聽到《茉莉花》音樂響起時(shí)，可能是一種輕松的、快意的、欣賞的心境，看到的也會是孩子們天真爛漫、童趣盎然的場景。但隨著孩子們幼兒園真實(shí)生活畫卷的一幕幕揭開，《茉莉花》的旋律便有了變味的感覺，人們的心情也開始復(fù)雜起來。到后來，尤其是孩子們的對話部分完成之后，幼小孩子思想的深刻、性格的成熟，使人始料不及，更使人思緒沉重。最后再來感受《茉莉花》，音樂的氛圍頓時(shí)變得壓抑而凝重，甚至可以聽出里面一個(gè)個(gè)幼小生命的深沉訴說，仿佛前面學(xué)心算的孩子熊經(jīng)緯獨(dú)自冥思苦想的孤苦狀，以及第三次心算卡殼那樣讓人心里發(fā)澀。天籟般的童聲，傳導(dǎo)出人之初的無奈與現(xiàn)實(shí)；天使般的孩子，原來承受著太多的時(shí)代與社會特性；茉莉花的芬芳，卻夾雜著淡淡的愁緒與憂傷。但是，這就是《幼兒園》，這就是生命的最初交響－－我們在審視的同時(shí)，我們在反問是誰讓這些孩子失去了可貴的童真、童年的時(shí)候，我們還必須接受她，并試著努力地去做些什么。

《幼兒園》里的那些小朋友，他們是那么可愛，他們是那么的幼稚，那個(gè)第一天上幼兒園就哭著要回家的小男孩，那個(gè)總被老師呼喊的馬玉蘭，那個(gè)所有的小朋友都接走了，卻只有他坐在幼兒園里，在兩個(gè)大門之間不停張望等待媽媽出現(xiàn)并讓我流下眼淚（那分明是幼兒時(shí)期的我）的小男孩，那個(gè)在洗澡的時(shí)候摸旁邊女孩子屁股的小鬼，那個(gè)穿了半天衣服也沒穿上氣得把衣服都脫了重穿的小胖孩，那個(gè)長著一副聰明相心算N強(qiáng)卻也會失誤的優(yōu)等生，還有那個(gè)不停問別人父母是不是警察的小家伙，我的思維無法一一回想起他們，我只記得他的眼神，她的表情，他的哭，她的笑，他的笨拙，她的友好，可是，終究我們會長大，我們要上學(xué)，我們要面對成人的世界，我們以后會面對真正的愛情，而不僅僅一句“他長得太丑了”就能解釋為什么不喜歡他，我們會有更多的朋友，就像她會把自己的菜放在你的小碗里一樣，我們會面對更多沒責(zé)任的老師，比那個(gè)罵你不像人的老師更可惡......影片不停出現(xiàn)的音樂哼唱著“好一多美麗的茉莉花”，伴之那些動人的慢鏡頭，怎能不讓人感動，怎能不讓我的心靈一次次被打動。

當(dāng)代中國電視紀(jì)錄片在題材上已開始涉及社會生活的各個(gè)層面 , 觸及人類活動的各個(gè)角落。一方面這是由于意識形態(tài)內(nèi)思想禁錮的解除 , 另一方面也是更重要的原因 , 是在于人們變得更加熱愛生活 , 他們迷戀形形色色的生活形態(tài)。幾年以前還是不可想象的選題 , 開始進(jìn)入紀(jì)錄片的拍攝視野。《遠(yuǎn)在北京的家》里的小保姆在以前也只能是她家人魂?duì)繅衾@的苦孩子 , 《半個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)戀》中那對失散多年的老夫妻的故事也只能是人們飯后茶余聊過就算的長嘆 , 等等 , 都在當(dāng)代中國電視紀(jì)錄片的召喚下進(jìn)入公眾的審美視野 , 甚至于離婚、棄嬰、告狀、掃黃、吸毒等諸如此類的陰暗面題材也為某些優(yōu)秀紀(jì)錄片拍攝者所追隨。盡管我們不能說選題就是確定思想 , 但從電視紀(jì)錄片中如此多的平民化的題材 ,平民化的視點(diǎn)里 ,不難看出電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者那種對生活的尊重和對自己的真誠。從一聲聲“講述老百姓自己的故事”中 , 可以感受到創(chuàng)作者真誠地與生活、平等 地與他人進(jìn)行交流對話的心愿和思想意識。

從許多創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)中可以看出來 ,“你能多大程度地走進(jìn)人物的心靈 , 完全取決于你日積月累的生活閱歷和對這種閱歷反復(fù)咀嚼的心路歷程” , 具有強(qiáng)大人格力量的藝術(shù)創(chuàng)作者才能夠“不動聲色地用心去體驗(yàn)悲歡歲月中的每一個(gè)情結(jié)、每一縷思潮和社會情緒的每一次騷動 , 用一種形而上的方式去關(guān)注著那些與他相干和不相干人 ,關(guān)注他們的命運(yùn)、情感乃至歸宿。而一旦形成文學(xué)或訴諸作品 , 由此產(chǎn)生的輻射源將籠罩他和他, 并因此而顯出一種本質(zhì)的力量”?！?3〕在電視紀(jì)錄片里 , 創(chuàng)作者的心態(tài)往往表現(xiàn)為一種人。因?yàn)榧o(jì)錄片總是在現(xiàn)實(shí)生活中選取題材 , 而且這種題材往往是正在發(fā)生的事件。這一“正在發(fā)生”的故事將如何發(fā)展 , 結(jié)局會怎樣 , 都是一個(gè)未知數(shù)。于是 , 就有了作者和觀眾一起探索、一起期待的心態(tài)。這是一份對人類、對生命的關(guān)懷;而這種關(guān)懷不僅產(chǎn)生了紀(jì)錄片動人魅力 ,也增進(jìn)了紀(jì)錄片的思想深度。上海電視臺制作的紀(jì)錄片《不平凡的心》真實(shí)地記錄了一家醫(yī)院為一九齡童吳青做一起危險(xiǎn)性極大的手術(shù)的全過程。在這部紀(jì)錄片攝制的整個(gè)過程中 , 很多事情對記者來說是未知數(shù)。記者在這種心態(tài)下拍攝紀(jì)錄片也會極其自然地和吳青的父母一起焦慮 , 為吳青的命運(yùn)而坐立不安 , 和醫(yī)院的醫(yī)生一起忙碌 ,和現(xiàn)場的人一起期盼、等待。這樣 , 觀眾在收看這部紀(jì)錄片時(shí) , 也會理所當(dāng)然地經(jīng)歷這種焦慮和期盼、興奮和喜悅 , 與片中人的心一起跳動。

電視紀(jì)錄片選取現(xiàn)實(shí)生活中的“這一個(gè)” , 通過真人真事 , 具體地反映現(xiàn)實(shí)生活;或者更具體地說 , 通過帶有典型意義的事件、人物、場景、細(xì)節(jié)記述表現(xiàn)出來。正如學(xué)者所言:“電視的吸引力就在于增添了感知的源泉和渠道” ,那種聲畫交融的細(xì)節(jié)使紀(jì)實(shí)語言變得豐厚飽滿、韻味十足 ,紀(jì)錄片的思想內(nèi)涵也自然寓于其中。