第一篇：射洪中學(xué)作文題“育兒觀及文化”題目解析及評分細(xì)則(討論稿)

2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”題目解析及評分細(xì)則

命題及解析：葛福安 翟曉周(枯葉蝶)評分細(xì)則：作文評改組（茹清平葛福安 余克儉 劉艷平胡興橋）

【原題呈現(xiàn)】

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點(diǎn)，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個(gè)世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

【試題評析】（翟曉周）

語文學(xué)科尤其是作文題最能體現(xiàn)高考“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的要求。2018高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。

本題是中外文化差異方面的事實(shí)類材料的任務(wù)指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并思考中外文化差異，思考自身的成長。

一、體現(xiàn)“立德樹人”的育人功能

近年來，中國在各方面迅速發(fā)展，在國際上的地位日益提高，中外文化交流與碰撞日益頻繁，就教育領(lǐng)域來看，中國的基礎(chǔ)教育一直為國際叫好，英國已經(jīng)引進(jìn)中國小學(xué)的數(shù)學(xué)教材。因此中外文化的差異、交流、碰撞與融合是時(shí)下的的聚焦點(diǎn)之一。

試題所關(guān)注的中外父母的育兒理念沖突，更切合著家風(fēng)、家教的時(shí)代熱點(diǎn)，傾注了對民族未來的關(guān)心。

二、契合高考作文命題的發(fā)展方向

2015年開始高考全國卷作文題發(fā)生巨大變化，由材料作文變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型作文。2016年高考讓任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文朝著更寬廣和縱深發(fā)展。2017年高考全國卷，在“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的基礎(chǔ)上發(fā)展，強(qiáng)調(diào)幾個(gè)對象（或概念）之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化邏輯和理性思考，呈現(xiàn)為“任務(wù)指令性作文”。

2018年的高考作文題，依然會朝著這個(gè)方向發(fā)展。

2018深圳一模作文題，完全契合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文和任務(wù)指令性作文的以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.材料是來自生活的敘述類材料，有真實(shí)的情景，要求考生在真實(shí)情境中的思考，并且給出了思考的角度或者方向——“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。

2.材料提供的內(nèi)容有爭議，命題者不持立場，需要寫作者對材料中的對象做文化因素的思考和挖掘，然后在評析中比較，從而做出自己的判斷或者思考。本題中，中外夫婦對孩子摔倒的事情做出了截然不同的反應(yīng)，而且雙方還直接語言對峙，但命題者本身沒有表達(dá)誰對誰錯(cuò)。對材料涉及的問題，需要考生自己深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，作出回答。

3.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。從而防止套作和宿構(gòu)?！驹囶}解析】（翟曉周）

一、題型解析

這是一道任務(wù)指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務(wù)指令。

（一）題目明確給出了任務(wù)指令：

1.“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”?！獌?nèi)容方面的任務(wù)指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2.“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”——思維方面任務(wù)指令。要求考生有獨(dú)到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯(lián)想。

3.“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！薄捏w與立意等方面的任務(wù)指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點(diǎn)，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學(xué)會走路，同時(shí)摔倒。

（三）社會熱點(diǎn)現(xiàn)象

如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨(dú)立？不同的教育方式，會有怎樣的結(jié)果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個(gè)家庭都面臨的教育問題，切合了時(shí)代熱點(diǎn)：家風(fēng)、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）解讀材料，理解材料基本內(nèi)容 材料由四個(gè)部分組成：

1.在某景點(diǎn)，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2.外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰?！町悺Ｖ型夥驄D不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3.外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個(gè)世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現(xiàn)不同的育兒觀。4.他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛?！绊?。眾人圍觀與議論。

一句話概括材料內(nèi)容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進(jìn)行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點(diǎn)

分析各部分內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，找出內(nèi)在的因果關(guān)系。1.整體解讀材料（略）

詳見“

（一）解讀材料，理解材料基本內(nèi)容”部分。2.各部分之間關(guān)系

（1）在某景點(diǎn)，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。

——核心事件，是起點(diǎn)。（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰。——事件結(jié)果，截然不同的結(jié)果。是（1）的進(jìn)一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個(gè)世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴(kuò)大事件的價(jià)值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產(chǎn)生的條件，深入思考其實(shí)（3）是（2）的原因。3.原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應(yīng)和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現(xiàn)了中西文化差異，也展現(xiàn)了中西文化的交流與碰撞沖突?！久}意圖】（葛福安）

本次作文命題的一個(gè)重要意圖來源為《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》。

2018年1月17日教育部召開新聞發(fā)布會，介紹《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》有關(guān)情況。這標(biāo)志著高中語文教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)變革的時(shí)代。而作為變革的標(biāo)準(zhǔn)的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的發(fā)布，無疑會對高中語文教學(xué)產(chǎn)生巨大影響，當(dāng)然，也會對語文高考產(chǎn)生重大影響。尤其值得注意的是，與過去的“課標(biāo)”有著很大不同的是，“2017年版課標(biāo)”專設(shè)“學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議”一部分內(nèi)容，這成為新版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的一大亮點(diǎn)，它從測試與考試的角度，在測試與考試的目的、命題思路與框架、命題和閱卷原則三個(gè)方面作出規(guī)定性的建議與要求。就高考命題而言，它從語文課程本身的角度出發(fā)，對語文測試和考試提出規(guī)范意義上的建議，這個(gè)建議在“命題思維框架”中表述為“考試、測評題目應(yīng)以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容?！彪m說2018年高考命題不會有太大的變化，但是，“2018年版課標(biāo)”對命題如此清晰的要求是無論如何也不能忽略的。

因此，2018年深圳一模作文題的命制著意強(qiáng)化“以具體情境為載體”和“以典型任務(wù)為主要內(nèi)容”兩點(diǎn)。

這道題的“具體情境”和“典型任務(wù)”體現(xiàn)為：

具體情境：景點(diǎn)、幼兒摔哭、中外夫婦不同態(tài)度、產(chǎn)生沖突、扶不扶與孩子對周圍人和世界的看法的影響、圍觀者。

典型任務(wù)：任務(wù)表述與要求表述語不同。這里的任務(wù)表述為“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”、“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”。

為什么要這樣表述？會不會約束學(xué)生的思考方向和思維深度？

請學(xué)習(xí)2017年全國一卷、二卷的任務(wù)表述方式：一卷是“請從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)”；二卷是“中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？”這里的“你所認(rèn)識的中國”“幫助外國青年讀懂中國”“使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)”“中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世”都是超越往年 2 高考作文題的地方，都是體現(xiàn)“任務(wù)的典型性”的用心之處。

而對2018年的深圳一模“育兒觀與文化理解”這道題目，“育兒觀念沖突”后的“文化因素”正是這種任務(wù)引導(dǎo)，這樣出題也是引導(dǎo)學(xué)生用心讀懂題目，這里的讀懂包括讀懂具有具體情境的寫作材料、具有典型任務(wù)的任務(wù)指令和具有高強(qiáng)約束力的寫作要求三方面內(nèi)容。

另外，這道題的價(jià)值指向還有呼應(yīng)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中“語文核心素養(yǎng)”中的“文化傳承與理解”這一內(nèi)容。

【評分標(biāo)準(zhǔn)及審題立意建議】（茹清平翟曉周 葛福安 余克儉）

一、全國卷等級評分標(biāo)準(zhǔn)

新課標(biāo)卷作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)（滿分：60分）

一等 二等 三等 四等（20～16分）（15～11分）（10～6分）（5～0分）符合題意 符合題意 基本符合題意 偏離題意 中心突出 主題明確 中心基本明確 中心不明確 內(nèi)容 內(nèi)容充實(shí) 內(nèi)容較充實(shí) 內(nèi)容單薄 內(nèi)容不當(dāng) 20分 基思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 礎(chǔ)感情真摯 感情真實(shí) 感情基本真實(shí) 感情虛假 等符合文體要求 符合文體要求 基本符合文體要求 不符合文體要求 級 表達(dá) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 結(jié)構(gòu)完整 結(jié)構(gòu)基本完整 結(jié)構(gòu)混亂 20分 語言流暢 語言通順 語言基本通順 語言不通順語病多

字跡工整 字跡清楚 字跡基本清楚 字跡潦草難辨

發(fā)深刻 較深刻 略顯深刻 個(gè)別語句有深意 展特征 豐富 較豐富 略顯豐富 個(gè)別例子較好 等20分 有文采 較有文采 略顯文采 個(gè)別語句較精彩 級 有創(chuàng)意 較有創(chuàng)意 略顯創(chuàng)意 個(gè)別地方有深意

二、審題立意建議

作文題目的最大特點(diǎn)為“小中見大”?！靶　睘橹型夥驄D對幼兒摔倒要不要扶的行為及理念，“大”為育兒理念背后的“文化理解”。因此，對待“理念”大致有三種態(tài)度或立場：贊同外國夫婦、贊同中國夫婦、融合中外理念（各美其美—美人之美—美美與共）。這幾種角度或立場均是材料應(yīng)然的理解，都是符合材料含意及范圍要求。在此基礎(chǔ)上，文章從中還要見出“文化理解”，有“文化理解”層次，是進(jìn)入一類卷的硬性條件。在體現(xiàn)“文化理解”上，要看“以小見大”的自洽度，即“育兒理念”到“文化理解”的合理闡發(fā)，可進(jìn)入內(nèi)容項(xiàng)一等（20～16分），如果闡發(fā)得有些牽強(qiáng)，可進(jìn)入內(nèi)容項(xiàng)二等（15～11分）。如果沒有對“文化理解”層面的闡發(fā)，只能視為“基本符合題意”（10～6分）。如果脫離材料，獨(dú)立談“自立自強(qiáng)”等，只能視內(nèi)容項(xiàng)“偏離題意”（5～0分）。

但是，如果架空材料，大談“文化自信”，不結(jié)合材料，走話題作文的路子，也不能歸入一等。參考角度：

①家庭教育要適應(yīng)社會發(fā)展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關(guān)懷，又要給孩子獨(dú)立的鍛煉 ②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發(fā)展我們的文化 ⑤認(rèn)可中國育兒理念，注重育人以情

⑥認(rèn)可外國育兒理念，注重育人以獨(dú)立，防止“巨嬰”

⑦融合中外育人理念，育人要既獨(dú)立又溫暖（立人與仁人）⑧從中外育兒沖突看文化自信 ……

根據(jù)對材料內(nèi)容的理解和對其含義的挖掘，結(jié)合任務(wù)指令，確立文章的觀點(diǎn)或者思考的重要話題，這些觀點(diǎn)或者思考在解決材料中的具體問題的基礎(chǔ)上，要力爭指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)中一類問題的思考與解決。

在教學(xué)上主張教學(xué)生立意追求精準(zhǔn)的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立意。

三、關(guān)于作文的“分等評分” 1.基礎(chǔ)等級

基礎(chǔ)等級分內(nèi)容和表達(dá)兩項(xiàng)，基礎(chǔ)等級的評分，以題意、內(nèi)容、語言、文體為重點(diǎn)，全面衡量。內(nèi)容項(xiàng)（20分）的重點(diǎn)是題意、內(nèi)容。對于內(nèi)容要綜合考慮，對于材料的把握雖然符合題意，但文章不好、中心基本明確、內(nèi)容單薄、感情基本真實(shí)的，可以在三等上打分。

考生的考卷中所述論據(jù)的真實(shí)性要特別注意，如果是編造，或者有明顯錯(cuò)誤，或者不能佐證文章觀點(diǎn)的，要適當(dāng)扣分。

表達(dá)項(xiàng)（20分）的重點(diǎn)是作文的結(jié)構(gòu)、語言、文體、卷面等，但也要綜合考量。

（1）根據(jù)表達(dá)項(xiàng)的細(xì)則，在“內(nèi)容”評等的基礎(chǔ)上，除了在相應(yīng)的等級上評分外，還可以考慮在上一等或下一等打分。

3（2）在“內(nèi)容”等級判分的基礎(chǔ)上，表達(dá)項(xiàng)原則上不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表達(dá)不能在一等給分，只能在三等或二等或四等給分。

2.發(fā)展等級（20分）

基礎(chǔ)等級分要與發(fā)展等級分相匹配，發(fā)展等級分不能跨越基礎(chǔ)等級的得分等級。

（1）發(fā)展等級分原則上隨內(nèi)容或表達(dá)的等次給分，如內(nèi)容二等，表達(dá)三等，發(fā)展等級一般可在二等給分。

（2）發(fā)展等級一般不在內(nèi)容或表達(dá)的下一等給分，如內(nèi)容一等，表達(dá)二等，發(fā)展等級一般在一等或二等給分。

（3）發(fā)展等級在內(nèi)容給分的基礎(chǔ)上，一般不跨等給分，如內(nèi)容三等，發(fā)展等級不能在一等給分。（4）內(nèi)容在四等的，“發(fā)展等級”可以給1到2分；確為抄襲的，“發(fā)展等級”不給分。發(fā)展等級評分。不求全面，可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評分。深刻：①透過現(xiàn)象看本質(zhì) ②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系 ③觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用 豐富：④材料豐富 ⑤論據(jù)充足 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠(yuǎn)

有文采：⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運(yùn)用修辭手法 ⑾文句有表現(xiàn)力

有創(chuàng)意：⑿見解新穎 ⒀材料新鮮 ⒁構(gòu)思精巧 ⒂推理想象有獨(dú)到之處 ⒃有個(gè)性特征

四、關(guān)于作文的其他項(xiàng)評定

（一）幾個(gè)尺度

1.基準(zhǔn)分45分。（基于2017高考的評分標(biāo)準(zhǔn)與得分情況，加之一模的時(shí)間，在距高考100天的節(jié)點(diǎn)上，正是加油鼓勁的好時(shí)機(jī)）

2.不同文體根據(jù)審題切合度和文體表達(dá)特點(diǎn)予以相應(yīng)等級分?jǐn)?shù)。其他參考《新課標(biāo)卷作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)》做適度的調(diào)整。

3.評價(jià)思路的幾個(gè)鼓勵(lì)：一是鼓勵(lì)學(xué)生抒真情、寫實(shí)感；二是鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，文章有建設(shè)或療救意識；三是鼓勵(lì)學(xué)生作文有較高的思維層次，通過獨(dú)立思考寫出有思想深度的作文；四是鼓勵(lì)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新；五是鼓勵(lì)百花齊放，各種文體、各類文風(fēng)兼容。

4.一般而言，考生使用最多的文體是議論性文體，其次為記敘性文體。這兩類文體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有明顯的不同，所以“評分細(xì)則”分別制定了切實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。議論性文體評價(jià)的關(guān)鍵內(nèi)容是“思想性、獨(dú)特性和說服力”，記敘性文體則是“形象性、獨(dú)特性和感染力”。

五、扣分及殘篇評定 1.扣分項(xiàng)評定

出現(xiàn)錯(cuò)別字，1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì)，扣完5分為止；標(biāo)點(diǎn)符號出現(xiàn)3處以上錯(cuò)誤的酌情扣分；不足字?jǐn)?shù)者，每少50字扣1分；無標(biāo)題扣2分。

2.殘篇評定

①400字以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分。（少50個(gè)字扣1分）②400字以下的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。③200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。④只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。⑤只寫標(biāo)題的，給1分或2分，不評0分。⑥完全空白的，評0分。

【作文補(bǔ)充資料：關(guān)于東西方文化及教育】（胡興橋）

一、關(guān)于西方文化

西方文化從本質(zhì)上看是個(gè)體文化。西方文化主要特征是具有個(gè)體性特性，其核心問題就在于西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由度的發(fā)揮，所以，西方文化可稱之為“個(gè)體文化”。西方的教育的主導(dǎo)思想則是：每個(gè)人都是特殊人才。不能因?yàn)槟硨W(xué)生數(shù)學(xué)不好，就認(rèn)定其笨，或許該生會是生物、體育、或音樂、文學(xué)等領(lǐng)域的奇才。

東西方文化從本質(zhì)上看可以說是互補(bǔ)的。例如，一些西方國家也倡導(dǎo) “雷鋒精神” “團(tuán)隊(duì)精神”，引入東方文化的集體主義精神，一些資本主義國家的“國家干預(yù)”、“國有化”、“社會保障體系”等，本質(zhì)上就是社會主義的東西。【《西方文化》，作者張紋禎，天津大學(xué)出版社，2010年8月1日出版】

二、關(guān)于東方文化

東方原本只是一個(gè)相對的地理概念，中華文化是東方文化中最具代表性的思想和哲學(xué)體系。東方文化的代表學(xué)說是儒家學(xué)說，它博大精深，內(nèi)涵豐富，追求的則是一個(gè)以“仁”為核心，以“德”為基礎(chǔ)，以“禮”為規(guī)范，以“和諧”為目標(biāo)的境界。因此，千百年來貫穿儒家文化的一個(gè)始終不變的特征就是“和”?！昂汀笔侨鍖W(xué)的精髓。“和”主張“親仁善鄰”，“以德為鄰”，“近者悅，遠(yuǎn)者來”。【東方文化：百度百科】

三、西方與東方家庭教育的主要差異

（一）看重日常生活行為和習(xí)慣

●西方家長：從小教起從日常教起

西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進(jìn)行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。

●中國家長：忽視了“做人的教育”

而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發(fā)展的實(shí)際，例如幼兒園時(shí)就提出愛國主義、革命英雄主義、4 偉大理想主義的教育，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展階段相適應(yīng)的“做人的教育”。

（二）讓孩子學(xué)會獨(dú)立

●西方家長：讓孩子自己動(dòng)手學(xué)會獨(dú)立

西方家長一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己勞做，自己生活，從勞做中得到快樂，從動(dòng)手中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對孩子的尊重。比如在西方有很多這樣的情形：父親或母親在前面走，剛剛學(xué)會走路的孩子跟在后面走。他們認(rèn)為這對孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)十分重要。

●中國家長：層層保護(hù)種種溺愛

中國的家長生怕孩子磕著碰著，往往要抱著或拉著孩子走。

（三）讓孩子自然發(fā)展

●西方家長：讓孩子自由發(fā)展

他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的。

基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為，孩子的成長必須靠自身的力量，因此從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識和獨(dú)立生活能力。

例如從孩子小時(shí)候就讓他們認(rèn)識勞動(dòng)的價(jià)值，讓孩子自己動(dòng)手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計(jì)。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機(jī)、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。西方孩子從小就從事的送報(bào)等勞動(dòng)，本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當(dāng)中國的同齡孩子還在熱被窩里熟睡時(shí)，西方孩子早已起來挨家挨戶去送報(bào)了。

這在嬌慣子女的中國家長看來可能有些“殘忍”，而正是這看似“殘忍”的教育，造就了西方孩子獨(dú)立自強(qiáng)的生活本領(lǐng)。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨(dú)立生存能力和社會責(zé)任感的公民。

●中國家長：期望過高只重學(xué)習(xí)

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實(shí)際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。

在孩子的成長過程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。為使孩子學(xué)習(xí)成績好，將來“光宗耀祖”，學(xué)習(xí)之外的事情家長都不讓孩子干，似乎學(xué)習(xí)好就是萬能的，而對孩子的獨(dú)立生活能力、社會適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學(xué)、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。

盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因?yàn)樯鐣母偁?，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

（四）重視和孩子的心靈溝通

●西方家長：經(jīng)常溝通重視心理健康

西方的家長更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。

家長把快樂教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來實(shí)施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。

心理學(xué)的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。

●中國家長：更關(guān)心生理需求而忽視心理需求

然而，現(xiàn)實(shí)生活中我國不少家長的做法卻正好相反，他們?nèi)粘Ｉ钪袑ψ优年P(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。

其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動(dòng)輒離家出走，甚至輕生厭世。此類事件近幾年各媒體屢有報(bào)道，這些大部分都是家庭教育水平低下的結(jié)果，更確切地說是家長忽視對孩子健康心理的培養(yǎng)而造成的悲劇。

【東西方家庭教育有哪些區(qū)別：百度派】

第二篇：2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”

2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”

一、作文試題回眸

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點(diǎn)，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個(gè)世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學(xué)生作文的主要亮點(diǎn)

（一）同前幾屆同期學(xué)生作文相比，文體意識普遍比較強(qiáng)

從抽樣檢查的1200余份不同等級的作文來看，考生大多有明確的觀點(diǎn)，能圍繞自己的觀點(diǎn)展開議論?！八牟幌瘛钡淖魑耐让黠@減少。

不少作文從標(biāo)題就能管窺其立意角度。

其一，肯定中國夫婦育兒理念的 春風(fēng)到處，便是繁華 用溫情呵護(hù)孩子成長慢慢成長路 悠悠父母心

自立誠可貴 呵護(hù)價(jià)更高 獨(dú)立意識誠可貴 溫情脈脈價(jià)更高 讓教育如沐春風(fēng)豈不更好？ 為中國式育兒觀點(diǎn)贊 溫暖一扶 堅(jiān)強(qiáng)一路 “扶”的背后是“仁者愛人” 唯有春風(fēng)來 方得花盛開 中國式育兒更顯人文關(guān)懷

其二，否定中國夫婦育兒理念的扶起的，也許是阿斗 是關(guān)心，還是溺愛？ 扶而惰，不扶則剛

扶得起身軀，扶不起自立 誰為“溫情”還債？ 拒絕依賴 獨(dú)立成長

其三，肯定外國夫婦育兒理念的 “冷漠”背后有溫情 放手：立足長遠(yuǎn)的愛 不獨(dú)立展翅，何以成為雄鷹？

還孩子一個(gè)獨(dú)立成長的空間 此時(shí)無情勝“溫情” 鳥籠里飛不出雄鷹 放手也是愛 學(xué)會獨(dú)立 方成大器 道是“無情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點(diǎn)贊 讓孩子自己“爬起來” 獨(dú)立，從跌倒的那刻開始

其四，否定外國夫婦育兒理念的冷漠，別當(dāng)成育兒良方 誰為冷酷買單？

其五，辯證思考的取人之長，克己之短 剛?cè)岵?jì)，育兒之道 與其沖突，不如取長補(bǔ)短

要獨(dú)立 也要溫度（關(guān)懷）中西互補(bǔ) 方為上策 放養(yǎng)、圈養(yǎng)：各美其美 育兒不妨“中西合璧”

扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭 文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異 在放手與呵護(hù)中尋找平衡 扶與不扶 愛意皆濃

（二）從抽樣檢查的500多分48分以上的作文來看，多元立意角度中選擇辯證看待“中西育兒觀”及其文化的考生數(shù)比較多，顯示作文高分群體中，具有審辯式思維能力的考生初顯鋒芒。

二、本次作文存在的主要問題

（一）立意角度太空泛，思考浮于表層

這類標(biāo)題的作文占有一定的比例：談中西文化

談中外教育

關(guān)于教育的思考 談?dòng)齼豪砟顩_突背后的文化因素（人數(shù)最多）

（二）沒有準(zhǔn)確審題，出現(xiàn)較多的“遠(yuǎn)離”“任務(wù)”的作文

題目給定的任務(wù)為“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”部分學(xué)生對“這種沖突”理解有誤。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素?！庠谔嵝芽忌?，作文中，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評分細(xì)則為：

及格層級，緊扣中外育兒理念沖突來談，有明確的觀點(diǎn)，能言之成理。在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評分。

良好層級，達(dá)到及格層級的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來思考，有一定合理性，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評分。優(yōu)秀層級，達(dá)到良好層級要求，對“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素有獨(dú)到見解，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評分。

范文層級，達(dá)到優(yōu)秀層級要求，在立意、語言、結(jié)構(gòu)、論證、書寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評分。

本次作文出現(xiàn)問題較多的是，不少學(xué)生拋開“育兒”“孩子教育”談中西文化的差異，這類作文是不符合本次作文要求的。抽查過程中，發(fā)現(xiàn)有少量這類作文也得了不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)（網(wǎng)上不少老師的下水作文也有這類問題）。

提供幾篇作文，供老師們講評作文時(shí)參考。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。（開門見山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實(shí)社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國自古為人情社會，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂的態(tài)度融入社會，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國。對競爭一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨(dú)沒有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時(shí)代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個(gè)體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國教育的彎道超車。（抒情升華）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。

表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實(shí)際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不 開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨(dú)立宣言》，英國的議會制，體現(xiàn)的都是群眾對民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時(shí)候孩子要自己面對學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來，我們講究尊老愛幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對象，不關(guān)愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護(hù)，于計(jì)劃生育開展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心，父母通通圍著他轉(zhuǎn)。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。

無所謂對與錯(cuò)?！胺觥迸c“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實(shí)相互交錯(cuò)，都是秉著“以人為本”的態(tài)度，滿懷著父母的愛與關(guān)懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕?！辈槐貜?qiáng)求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結(jié)成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時(shí)，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。西方對獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對自我能力的自信，對獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）

在某景點(diǎn)，兩個(gè)孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態(tài)度截然不同，中國父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)仔細(xì)呵護(hù)，外國父母則認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L不出蒼松，鳥籠 里飛不出雄鷹。

兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發(fā)達(dá)國家則更暢導(dǎo)“放養(yǎng)，”讓孩子從小學(xué)會如何照顧自己，學(xué)會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯(cuò)，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯(cuò)，但中國父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個(gè)斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領(lǐng)。時(shí)間的流逝會讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會逐漸加強(qiáng)。

臉書的創(chuàng)始人如今擁有上億的財(cái)富，但他卻公開發(fā)言表示，自己死后財(cái)產(chǎn)將會悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會得到他的財(cái)產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。中國“熊孩子”后來被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過度的溺愛導(dǎo)致孩子的任性，一句“他還是個(gè)孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護(hù)所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評語：本文是考場中一篇不錯(cuò)的議論文。首先，考生能準(zhǔn)確把握材料的含義，標(biāo)題“蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統(tǒng)領(lǐng)全文，精確地用對比手法解讀兩對父母不同的做法、原因和結(jié)果。文章思路清晰，從分析領(lǐng)隊(duì)父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進(jìn)而得出要經(jīng)歷苦難才能鑄造出寶劍的結(jié)論。其次，文章的語言暢達(dá)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，設(shè)喻巧妙，富有說服力。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準(zhǔn)確到位，能很好地駕馭素材。問題是，對育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學(xué)校胡瑩）

例文

五、文化沖突是進(jìn)步之梯

（可評為三類卷 38分，談文化沖突，但沒有進(jìn)扣“育兒理念”“孩子教育”，偏離了作文任務(wù)）在某景點(diǎn)，中外夫婦間因育兒理念發(fā)生了激烈的文化爭執(zhí)。外國夫婦認(rèn)為孩子摔倒應(yīng)不予理睬以培養(yǎng)獨(dú)立性格；中國夫婦則認(rèn)為應(yīng)扶起并安慰，讓孩子感受愛和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認(rèn)為，這次沖突是值得贊揚(yáng)的，文化沖突是百利而無一害的進(jìn)步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！贝蟮饺f物發(fā)展規(guī)律，小到育兒觀念沖突。我們應(yīng)該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個(gè)體的融合。對于沖突，不能消極地“敬而遠(yuǎn)之”，“以和為貴”。而應(yīng)正視沖突的原因及其有利的價(jià)值。

沖突是人類進(jìn)步的階梯。今有養(yǎng)育觀念沖突，古有“日地爭辯”。神學(xué)黑暗的統(tǒng)治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴(yán)下開展了一場神圣的爭論，新興的“日心說”思想與傳統(tǒng)的“地心說”展開了辯論。雖然青年最后沒有贏得這場無硝煙的戰(zhàn)爭而且犧牲，但思想的光芒在這次爭辯中開啟了科學(xué)之路。無數(shù)的能人志士延續(xù)著這場爭論，最終，真實(shí)的世界蘇醒于我們眼前。反觀當(dāng)下，這起育兒沖突，雙方父母在對自己思想爭論時(shí)，更新了教育理念，不僅開闊見識，還對自身觀念的進(jìn)步提供了養(yǎng)分。這場爭論孰是孰非已不重要，我們應(yīng)從爭論中汲取積極的有利因素，滋養(yǎng)自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動(dòng)、包容開放的交往理念。在這動(dòng)蕩與和平、交流與封閉錯(cuò)綜復(fù)雜的世界交往中，我們更加應(yīng)該堅(jiān)定文化沖突有利的根本觀點(diǎn)。景點(diǎn)內(nèi)中外夫婦值得肯定，但在爭論中影響公共場所的秩序，則是對育兒觀念的最大違背。“做文明人，做文明事”。是文化沖突正確而解決的基礎(chǔ)，才能促進(jìn)進(jìn)步大門的開啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！

第三篇：茹清平：2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”

2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。（開門見山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實(shí)社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國自古為人情社會，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂的態(tài)度融入社會，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國。對競爭一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨(dú)沒有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時(shí)代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個(gè)體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國教育的彎道超車。（抒情升華）

點(diǎn)評：本文是邏輯性極強(qiáng)的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時(shí)，展開對教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見大。又分別論證了不同的教育方式可能導(dǎo)致的不良結(jié)果，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語言簡潔，文章條理清晰，視野開闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結(jié)果，也是借鑒合作共同進(jìn)步的社會大趨勢！

（北京師范大學(xué)南山附屬學(xué)校 韓振聚）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實(shí)際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨(dú)立宣言》，英國的議會制，體現(xiàn)的都是群眾對民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時(shí)候孩子要自己面對學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來，我們講究尊老愛幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對象，不關(guān)愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護(hù)，于計(jì)劃生育開展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心，父母通通圍著他轉(zhuǎn)。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。無所謂對與錯(cuò)。“扶”與“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實(shí)相互交錯(cuò)，都是秉著“以人為本”的態(tài)度，滿懷著父母的愛與關(guān)懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕?！辈槐貜?qiáng)求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。

點(diǎn)評：文章沒有肯定或否定某一種育兒觀念，而是從“深層文化因素”著手，準(zhǔn)確分析了兩種育兒觀念的文化背景，在此基礎(chǔ)上提出了“合理對待文化差異”的主張，切合題意?？忌€辯證分析了“扶與不扶” 的現(xiàn)象和“文化差異”的本質(zhì)之間的關(guān)系，指出其文化共性，提出辯證看待的方法，邏輯清晰，頗具說服力。（南頭中學(xué) 陳媛）

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結(jié)成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時(shí)，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。

西方對獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對自我能力的自信，對獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評語：本篇文章立意精準(zhǔn)，作者能夠透過這場中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點(diǎn)。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實(shí)例中進(jìn)行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢》《堂吉訶德》等中外文學(xué)作品內(nèi)容的恰當(dāng)化用，又為本文增添了濃厚的文學(xué)色彩?！爸形魑幕此茖αⅲ瑢?shí)則統(tǒng)一。”作者宕開一筆，轉(zhuǎn)向?qū)懼形魑幕苫ハ嘟蝗?，殊途同歸，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點(diǎn)突出，議論深刻有力，語言凝練流暢。只是標(biāo)題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場佳作?。仙酵鈬Z集團(tuán)濱海中學(xué) 劉煥翠）

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）

在某景點(diǎn)，兩個(gè)孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態(tài)度截然不同，中國父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)仔細(xì)呵護(hù)，外國父母則認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。

兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發(fā)達(dá)國家則更暢導(dǎo)“放養(yǎng)，”讓孩子從小學(xué)會如何照顧自己，學(xué)會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯(cuò)，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯(cuò)，但中國父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個(gè)斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領(lǐng)。時(shí)間的流逝會讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會逐漸加強(qiáng)。

臉書的創(chuàng)始人如今擁有上億的財(cái)富，但他卻公開發(fā)言表示，自己死后財(cái)產(chǎn)將會悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會得到他的財(cái)產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過度的溺愛導(dǎo)致孩子的任性，一句“他還是個(gè)孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護(hù)所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評語：本文是考場中一篇不錯(cuò)的議論文。首先，考生能準(zhǔn)確把握材料的含義，標(biāo)題“蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統(tǒng)領(lǐng)全文，精確地用對比手法解讀兩對父母不同的做法、原因和結(jié)果。文章思路清晰，從分析領(lǐng)隊(duì)父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進(jìn)而得出要經(jīng)歷苦難才能鑄造出寶劍的結(jié)論。其次，文章的語言暢達(dá)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，設(shè)喻巧妙，富有說服力。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準(zhǔn)確到位，能很好地駕馭素材。問題是，對育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學(xué)校 胡瑩）

例文

五、文化沖突是進(jìn)步之梯

（可評為三類卷 38分，談文化沖突，但沒有進(jìn)扣“育兒理念”“孩子教

育”，偏離了作文任務(wù)）在某景點(diǎn)，中外夫婦間因育兒理念發(fā)生了激烈的文化爭執(zhí)。外國夫婦認(rèn)為孩子摔倒應(yīng)不予理睬以培養(yǎng)獨(dú)立性格；中國夫婦則認(rèn)為應(yīng)扶起并安慰，讓孩子感受愛和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認(rèn)為，這次沖突是值得贊揚(yáng)的，文化沖突是百利而無一害的進(jìn)步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！贝蟮饺f物發(fā)展規(guī)律，小到育兒觀念沖突。我們應(yīng)該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個(gè)體的融合。對于沖突，不能消極地“敬而遠(yuǎn)之”，“以和為貴”。而應(yīng)正視沖突的原因及其有利的價(jià)值。

沖突是人類進(jìn)步的階梯。今有養(yǎng)育觀念沖突，古有“日地爭辯”。神學(xué)黑暗的統(tǒng)治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴(yán)下開展了一場神圣的爭論，新興的“日心說”思想與傳統(tǒng)的“地心說”展開了辯論。雖然青年最后沒有贏得這場無硝煙的戰(zhàn)爭而且犧牲，但思想的光芒在這次爭辯中開啟了科學(xué)之路。無數(shù)的能人志士延續(xù)著這場爭論，最終，真實(shí)的世界蘇醒于我們眼前。反觀當(dāng)下，這起育兒沖突，雙方父母在對自己思想爭論時(shí)，更新了教育理念，不僅開闊見識，還對自身觀念的進(jìn)步提供了養(yǎng)分。這場爭論孰是孰非已不重要，我們應(yīng)從爭論中汲取積極的有利因素，滋養(yǎng)自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動(dòng)、包容開放的交往理念。在這動(dòng)蕩與和平、交流與封閉錯(cuò)綜復(fù)雜的世界交往中，我們更加應(yīng)該堅(jiān)定文化沖突有利的根本觀點(diǎn)。景點(diǎn)內(nèi)中外夫婦值得肯定，但在爭論中影響公共場所的秩序，則是對育兒觀念的最大違背?！白鑫拿魅?，做文明事”。是文化沖突正確而解決的基礎(chǔ)，才能促進(jìn)進(jìn)步大門的開啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！

第四篇：沙溪中學(xué)學(xué)生會檢查項(xiàng)目及評分細(xì)

沙溪中學(xué)學(xué)生會檢查項(xiàng)目及評分細(xì)則

一、早讀情況及班級衛(wèi)生（總分30分）

檢查每天早讀情況，早讀以上課鈴為開始檢查時(shí)間，整個(gè)檢查過程在10-15分鐘內(nèi)結(jié)束。檢查各班教室地面、走廊、窗臺、走廊邊花壇等室內(nèi)衛(wèi)生區(qū)衛(wèi)生。未及時(shí)打掃且臟亂差的扣2分，發(fā)現(xiàn)教室垃圾桶未倒的扣0.5分，黑板講桌未擦的扣0.5-1分。

檢查各班早讀紀(jì)律況酌情扣0.5-2分。各班允許3-5人早讀期間打掃包干區(qū)，其他未到的酌情扣0.5-2分。

二、包干區(qū)（10分）

檢查時(shí)間為：早讀鈴為開始檢查時(shí)間，檢查各班包干區(qū)衛(wèi)生打掃情況，未打掃扣2分，垃圾未清理、地板未抹、雜草未除、樹葉未掃干凈等酌情扣0.5-2分。

三、大課間（20分）

檢查各班課間操做操，視不同情況酌情扣分。班主任未到扣1分；教室有學(xué)生按學(xué)生多少扣0.5-2分；學(xué)生排隊(duì)及做操情況酌情扣1-3分。

做操結(jié)束后檢查各班購買零食，如有學(xué)生不服從管理將零食袋、瓶子、果殼等亂扔等行為每人次扣班級1分。

四、操行加分、扣分

1、打架斗毆每人次扣班級總分2分；

2、校內(nèi)騎自行車不服從管理的每人次扣1分；

3、破壞公私財(cái)物，除按規(guī)定賠罰款外，視情節(jié)一次扣1-2分；

4、對拾金不昧者，及時(shí)上交學(xué)校每人次加1分；

5、其他好人好事酌情加1-2分。

五、流動(dòng)紅旗設(shè)置七、八、九年級每星期綜合考核排名前兩位的班級為紅旗班級，高中部設(shè)一個(gè)紅旗班級

六、說明

1、每天值日干部要按時(shí)上崗，履行職責(zé)，如實(shí)上報(bào)檢查情況。當(dāng)天值日組長

要對當(dāng)天值日干部進(jìn)行考勤，考勤結(jié)果將作為評定優(yōu)秀的重要依據(jù)。

2、所有學(xué)生會干部要遵循公平、公正、公開和人性原則開展工作，做到堅(jiān)持

原則，靈活機(jī)動(dòng)。

3、所有學(xué)生會干部在工作中要謙虛有禮，尊重老師和同學(xué)，勇于接受批評和

建議，有錯(cuò)就改，有問題和困難報(bào)向?qū)W校反映情況。

4、值周組長負(fù)責(zé)每天的情況總結(jié)并公布檢查結(jié)果。

5、學(xué)生會主席收集每天結(jié)果并在下周一公布紅旗班級情況

注：該表所有項(xiàng)目自本周正式規(guī)范施行，所有加、扣分項(xiàng)目嚴(yán)格按照該表執(zhí)行。

沙溪中學(xué)學(xué)生會

第五篇：茹清平：2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”閱卷反饋(上)

2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”閱卷反饋（上）

深圳一模作文閱卷組 茹清平

一、作文試題回眸

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點(diǎn)，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個(gè)世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學(xué)生作文的主要亮點(diǎn)

（一）同前幾屆同期學(xué)生作文相比，文體意識普遍比較強(qiáng)

從抽樣檢查的1200余份不同等級的作文來看，考生大多有明確的觀點(diǎn)，能圍繞自己的觀點(diǎn)展開議論?！八牟幌瘛钡淖魑耐让黠@減少。

不少作文從標(biāo)題就能管窺其立意角度。其一，肯定中國夫婦育兒理念的 春風(fēng)到處，便是繁華 用溫情呵護(hù)孩子成長 慢慢成長路 悠悠父母心 自立誠可貴 呵護(hù)價(jià)更高

獨(dú)立意識誠可貴 溫情脈脈價(jià)更高 讓教育如沐春風(fēng)豈不更好？ 為中國式育兒觀點(diǎn)贊 溫暖一扶 堅(jiān)強(qiáng)一路

“扶”的背后是“仁者愛人” 唯有春風(fēng)來 方得花盛開 中國式育兒更顯人文關(guān)懷

其二，否定中國夫婦育兒理念的 扶起的，也許是阿斗 是關(guān)心，還是溺愛？ 扶而惰，不扶則剛

扶得起身軀，扶不起自立 誰為“溫情”還債？

其三，肯定外國夫婦育兒理念的 拒絕依賴 獨(dú)立成長 “冷漠”背后有溫情 放手：立足長遠(yuǎn)的愛

不獨(dú)立展翅，何以成為雄鷹？ 道是“無情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點(diǎn)贊 讓孩子自己“爬起來” 獨(dú)立，從跌倒的那刻開始 還孩子一個(gè)獨(dú)立成長的空間 此時(shí)無情勝“溫情” 鳥籠里飛不出雄鷹 放手也是愛

學(xué)會獨(dú)立 方成大器

其四，否定外國夫婦育兒理念的 冷漠，別當(dāng)成育兒良方 誰為冷酷買單？ 其五，辯證思考的 取人之長 克己之短 剛?cè)岵?jì) 育兒之道 與其沖突 不如取長補(bǔ)短 要獨(dú)立 也要溫度（關(guān)懷）中西互補(bǔ) 方為上策 放養(yǎng)、圈養(yǎng)：各美其美 育兒不妨“中西合璧” 扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭 文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異

在放手與呵護(hù)中尋找平衡 扶與不扶 愛意皆濃 適當(dāng)呵護(hù) 適時(shí)放手

（二）從抽樣檢查的500多分48分以上的作文來看，多元立意角度中選擇辯證看待“中西育兒觀”及其文化的考生數(shù)比較多，顯示作文高分群體中，具有審辯式思維能力的考生初顯鋒芒。

二、本次作文存在的主要問題

（一）立意角度太空泛，思考浮于表層

這類標(biāo)題的作文占有一定的比例： 談中西文化 談中外教育

關(guān)于教育的思考

談?dòng)齼豪砟顩_突背后的文化因素（人數(shù)最多）

（二）沒有準(zhǔn)確審題，出現(xiàn)較多的“遠(yuǎn)離”“任務(wù)”的作文

題目給定的任務(wù)為“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？” 部分學(xué)生對“這種沖突”理解有誤。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素?！庠谔嵝芽忌?，作文中，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評分細(xì)則為：

及格層級，緊扣中外育兒理念沖突來談，有明確的觀點(diǎn)，能言之成理。在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評分。

良好層級，達(dá)到及格層級的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來思考，有一定合理性，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評分。

優(yōu)秀層級，達(dá)到良好層級要求，對“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素有獨(dú)到見解，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評分。

范文層級，達(dá)到優(yōu)秀層級要求，在立意、語言、結(jié)構(gòu)、論證、書寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評分。

本次作文出現(xiàn)問題較多的是，不少學(xué)生拋開“育兒”“孩子教育”談中西文化的差異，這類作文是不符合本次作文要求的。抽查過程中，發(fā)現(xiàn)有少量這類作文也得了不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)（網(wǎng)上不少老師的下水作文也有這類問題）。

提供幾篇作文，供老師們講評作文時(shí)參考。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。（開門見山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實(shí)社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國自古為人情社會，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂的態(tài)度融入社會，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國。對競爭一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨(dú)沒有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時(shí)代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個(gè)體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國教育的彎道超車。（抒情升華）

點(diǎn)評：本文是邏輯性極強(qiáng)的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時(shí)，展開對教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見大。又分別論證了不同的教育方式可能導(dǎo)致的不良結(jié)果，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語言簡潔，文章條理清晰，視野開闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結(jié)果，也是借鑒合作共同進(jìn)步的社會大趨勢！

（北京師范大學(xué)南山附屬學(xué)校 韓振聚）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實(shí)際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨(dú)立宣言》，英國的議會制，體現(xiàn)的都是群眾對民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時(shí)候孩子要自己面對學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來，我們講究尊老愛幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對象，不關(guān)愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護(hù)，于計(jì)劃生育開展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心，父母通通圍著他轉(zhuǎn)。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。無所謂對與錯(cuò)?！胺觥迸c“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實(shí)相互交錯(cuò)，都是秉著“以人為本”的態(tài)度，滿懷著父母的愛與關(guān)懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕?！辈槐貜?qiáng)求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。

點(diǎn)評：文章沒有肯定或否定某一種育兒觀念，而是從“深層文化因素”著手，準(zhǔn)確分析了兩種育兒觀念的文化背景，在此基礎(chǔ)上提出了“合理對待文化差異”的主張，切合題意?？忌€辯證分析了“扶與不扶” 的現(xiàn)象和“文化差異”的本質(zhì)之間的關(guān)系，指出其文化共性，提出辯證看待的方法，邏輯清晰，頗具說服力。（南頭中學(xué) 陳媛）

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結(jié)成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時(shí)，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。

西方對獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對自我能力的自信，對獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評語：本篇文章立意精準(zhǔn)，作者能夠透過這場中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點(diǎn)。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實(shí)例中進(jìn)行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢》《堂吉訶德》等中外文學(xué)作品內(nèi)容的恰當(dāng)化用，又為本文增添了濃厚的文學(xué)色彩。“中西文化看似對立，實(shí)則統(tǒng)一?！弊髡咤撮_一筆，轉(zhuǎn)向?qū)懼形魑幕苫ハ嘟蝗?，殊途同歸，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點(diǎn)突出，議論深刻有力，語言凝練流暢。只是標(biāo)題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場佳作！（南山外國語集團(tuán)濱海中學(xué) 劉煥翠）

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）

在某景點(diǎn)，兩個(gè)孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態(tài)度截然不同，中國父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)仔細(xì)呵護(hù)，外國父母則認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。

兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發(fā)達(dá)國家則更暢導(dǎo)“放養(yǎng)，”讓孩子從小學(xué)會如何照顧自己，學(xué)會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯(cuò)，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯(cuò)，但中國父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個(gè)斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領(lǐng)。時(shí)間的流逝會讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會逐漸加強(qiáng)。臉書的創(chuàng)始人如今擁有上億的財(cái)富，但他卻公開發(fā)言表示，自己死后財(cái)產(chǎn)將會悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會得到他的財(cái)產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過度的溺愛導(dǎo)致孩子的任性，一句“他還是個(gè)孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護(hù)所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評語：本文是考場中一篇不錯(cuò)的議論文。首先，考生能準(zhǔn)確把握材料的含義，標(biāo)題“蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統(tǒng)領(lǐng)全文，精確地用對比手法解讀兩對父母不同的做法、原因和結(jié)果。文章思路清晰，從分析領(lǐng)隊(duì)父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進(jìn)而得出要經(jīng)歷苦難才能鑄造出寶劍的結(jié)論。其次，文章的語言暢達(dá)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，設(shè)喻巧妙，富有說服力。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準(zhǔn)確到位，能很好地駕馭素材。問題是，對育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學(xué)校 胡瑩）

例文

五、文化沖突是進(jìn)步之梯

（可評為三類卷 38分，談文化沖突，但沒有進(jìn)扣“育兒理念”“孩子教育”，偏離了作文任務(wù)）

在某景點(diǎn)，中外夫婦間因育兒理念發(fā)生了激烈的文化爭執(zhí)。外國夫婦認(rèn)為孩子摔倒應(yīng)不予理睬以培養(yǎng)獨(dú)立性格；中國夫婦則認(rèn)為應(yīng)扶起并安慰，讓孩子感受愛和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認(rèn)為，這次沖突是值得贊揚(yáng)的，文化沖突是百利而無一害的進(jìn)步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！贝蟮饺f物發(fā)展規(guī)律，小到育兒觀念沖突。我們應(yīng)該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個(gè)體的融合。對于沖突，不能消極地“敬而遠(yuǎn)之”，“以和為貴”。而應(yīng)正視沖突的原因及其有利的價(jià)值。

沖突是人類進(jìn)步的階梯。今有養(yǎng)育觀念沖突，古有“日地爭辯”。神學(xué)黑暗的統(tǒng)治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴(yán)下開展了一場神圣的爭論，新興的“日心說”思想與傳統(tǒng)的“地心說”展開了辯論。雖然青年最后沒有贏得這場無硝煙的戰(zhàn)爭而且犧牲，但思想的光芒在這次爭辯中開啟了科學(xué)之路。無數(shù)的能人志士延續(xù)著這場爭論，最終，真實(shí)的世界蘇醒于我們眼前。反觀當(dāng)下，這起育兒沖突，雙方父母在對自己思想爭論時(shí)，更新了教育理念，不僅開闊見識，還對自身觀念的進(jìn)步提供了養(yǎng)分。這場爭論孰是孰非已不重要，我們應(yīng)從爭論中汲取積極的有利因素，滋養(yǎng)自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動(dòng)、包容開放的交往理念。在這動(dòng)蕩與和平、交流與封閉錯(cuò)綜復(fù)雜的世界交往中，我們更加應(yīng)該堅(jiān)定文化沖突有利的根本觀點(diǎn)。景點(diǎn)內(nèi)中外夫婦值得肯定，但在爭論中影響公共場所的秩序，則是對育兒觀念的最大違背。“做文明人，做文明事”。是文化沖突正確而解決的基礎(chǔ)，才能促進(jìn)進(jìn)步大門的開啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！

未完，待續(xù)。

說明：讓一些老師幫忙打印閱卷場記錄的作文，還沒有全部反饋給我，缺少佐證其他問題的典型例文，稍后發(fā)下篇。