第一篇：2018屆高三人教版歷史大一輪復(fù)習(xí)配餐作業(yè)必修一第六單元 現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一

高考復(fù)習(xí)頂層設(shè)計(jì)

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配餐作業(yè)(十五)現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一

時(shí)間：30分鐘 滿分：60分

一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分)1．(2017·太原統(tǒng)測)有學(xué)者指出，中國是一個(gè)政府主導(dǎo)型國家，引入和倡導(dǎo)協(xié)商民主，建構(gòu)公共協(xié)商機(jī)制，通過各方面平等的對話討論和協(xié)商的過程，達(dá)到利益協(xié)商和利益實(shí)現(xiàn)，應(yīng)是中國當(dāng)前民主政治發(fā)展的首選理念。材料說明（）A．中國民主建設(shè)正在與時(shí)俱進(jìn)

B．中國政府積極推進(jìn)協(xié)商民主

C．協(xié)商民主理念適合中國國情

D．協(xié)商民主理念獨(dú)具中國特色

解析 本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料講的是當(dāng)前民主的理念，沒有體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料的主旨是引入民主協(xié)商不是政府積極推進(jìn)協(xié)商民主；C項(xiàng)與“引入和倡導(dǎo)協(xié)商民主，建構(gòu)公共協(xié)商機(jī)制，通過各方面平等的對話討論和協(xié)商的過程，達(dá)到利益協(xié)商和利益實(shí)現(xiàn)，應(yīng)是中國當(dāng)前民主政治發(fā)展的首選理念”符合；D項(xiàng)錯(cuò)誤，“獨(dú)具中國特色”與題中材料不符。故本題答案選C項(xiàng)。

答案 C 2．(2017·合肥模擬)“‘五四’憲法開創(chuàng)新紀(jì)元，十年‘文革’遭遇磨難中斷，十一屆三中全會得以恢復(fù)發(fā)展，十八大以來制度日趨完善。如今您正充滿生機(jī)活力，肩負(fù)著為人民當(dāng)家做主的重托，邁著矯健步伐豪邁向前?！痹撛娰濏灥闹贫仁牵ǎ〢．政治協(xié)商制度 B．民族區(qū)域自治制度 C．基層民主制度 D．人民代表大會制度

解析 本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。結(jié)合所學(xué)知識，材料所述的發(fā)展趨勢即為人民代表大會制度的發(fā)展歷程，1954年憲 高考復(fù)習(xí)頂層設(shè)計(jì)

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法頒布確立了人民代表大會制度，“文革”期間人民代表大會制度遭到了極大地破壞，十一屆三中全會后恢復(fù)正常，所以選D。

答案 D 3．(2017·武漢聯(lián)考)“汲取了傳統(tǒng)中國‘從俗從宜’的治邊經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)不同的習(xí)俗、文化、制度和歷史狀態(tài)以形成多樣性的中央——地方關(guān)系，但這一制度不是歷史的復(fù)制，而是全新的創(chuàng)造??”材料中的“這一制度”是指（）A．民族區(qū)域自治制度

B．政治協(xié)商制度 C．人民代表大會制度 D．村民自治制度

解析 本題主要考查學(xué)生理解材料并最大限度地獲取有效信息的能力。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“治邊經(jīng)驗(yàn)”“根據(jù)不同的習(xí)俗、文化、制度和歷史狀態(tài)”“以形成多樣性的中央——地方關(guān)系”等，結(jié)合所學(xué)知識可知，此題考查的是新中國的邊疆治理政策，涉及少數(shù)民族地區(qū)，即新中國成立之初建立的三大基本政治制度之一，即A項(xiàng)，民族區(qū)域自治制度；而B、C、D三項(xiàng)與材料不符，故正確答案選A。

答案 A 4．(2017·大同模擬)習(xí)近平指出，“只要我們堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持走有中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，西藏必將迎來更加繁榮、更加進(jìn)步、更加美好的明天”。下列說法正確的是（）A．我國五個(gè)省級自治區(qū)都是在新中國成立后建立的 B．民族區(qū)域自治制度是我國的根本政治制度

C．民族自治地區(qū)自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)，行使自治權(quán) D．1954年憲法確認(rèn)民族聚居區(qū)都可實(shí)行民族區(qū)域自治 解析 內(nèi)蒙古自治區(qū)是1947年成立的；我國的根本政治制度是人民代表大會制度；我國只是在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。高考復(fù)習(xí)頂層設(shè)計(jì)

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答案 C 5．(2017·荊門高三模擬)有位老人這樣描述他們當(dāng)時(shí)的結(jié)婚證：除了雙方姓名、年齡外，正中央是毛主席像，下面寫有“大海航行靠舵手”幾個(gè)大字。內(nèi)頁印著“最高指示”：我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有6億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。這體現(xiàn)出（）A．階級斗爭決定國家政治生活

B．個(gè)人崇拜是十年**的主題

C．國家政治局勢影響人民生活

D．意識形態(tài)制約社會價(jià)值取向

解析 本題考查學(xué)生的比較能力和分析理解問題的能力。材料中沒有體現(xiàn)階級斗爭的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“文革”時(shí)期主要內(nèi)容是開展各領(lǐng)域的階級斗爭，個(gè)人崇拜是“文革”運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的重要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中表述的是結(jié)婚證有國家領(lǐng)導(dǎo)人和指示等內(nèi)容，體現(xiàn)出人民日常生活受“文革”運(yùn)動(dòng)的影響，故C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的結(jié)婚證的內(nèi)容是當(dāng)時(shí)政治局勢決定的，不是意識形態(tài)或社會價(jià)值取向影響的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案 C 6．(2017·鄭州高三統(tǒng)測)2016年10月10日，國臺辦表示：是否接受“九二共識”，是檢驗(yàn)臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人所謂“善意”的試金石。只要承認(rèn)“九二共識”的歷史事實(shí)，認(rèn)同其核心意涵，兩岸雙方就可以平等協(xié)商、良性互動(dòng)，兩岸同胞就能贏得兩岸關(guān)系發(fā)展的光明前景。材料中“核心意涵”指的是（）A．一個(gè)中國

B．和平統(tǒng)一 C．一國兩制

D．平等協(xié)商

解析 本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力?！熬哦沧R”的核心內(nèi)容與精神是“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國原則”，故A項(xiàng)正確；和平統(tǒng)一是大陸提出的解決臺灣問題的方法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“一國兩制”是大陸提出的解決臺灣、香港、澳門問題的偉大構(gòu)想，故C 高考復(fù)習(xí)頂層設(shè)計(jì)

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項(xiàng)錯(cuò)誤；平等協(xié)商是兩岸交流的基本原則，不是“九二共識”的“核心意涵”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案 A 7．(2017·榆林模擬)有學(xué)者說：“‘一國兩制’是中國政府在兼顧各方利益基礎(chǔ)上提出的實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最包容、最民主的模式。”此“模式”（）A．最早反映了和平統(tǒng)一思想

B．開創(chuàng)了“多體”共存的先河 C．反映了“實(shí)事求是”精神

D．是首先針對香港問題而提出

解析 本題考查學(xué)生對“一國兩制”方針的認(rèn)識與理解，旨在考查解讀材料、正確認(rèn)知的能力。根據(jù)題干材料信息“在兼顧各方利益基礎(chǔ)上”“最包容、最民主的模式”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料主旨體現(xiàn)出“一國兩制”方針的“實(shí)事求是”精神，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“最早”錯(cuò)誤，“和平統(tǒng)一思想”在“一國兩制”方針提出之前，排除；B項(xiàng)“先河”說法明顯錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)錯(cuò)誤，是首先針對臺灣問題而提出的，排除。故選C。

答案 C 8．(2017·蘭州調(diào)研)1961年6月，毛澤東在一次會談時(shí)說：“如果臺灣歸還祖國，中國就可以進(jìn)聯(lián)合國。如果臺灣不作為一個(gè)國家，??那么臺灣的社會制度也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺灣保持原來的社會制度，等臺灣人民自己來解決這個(gè)問題?！睋?jù)此材料得出的結(jié)論中，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．毛澤東當(dāng)時(shí)已經(jīng)提出“一國兩制” B．毛澤東希望以和平方式解決臺灣問題 C．和平統(tǒng)一臺灣是建國以來的既定方針 D．“一國兩制”是新中國重返聯(lián)合國的前提

解析 本題主要考查建國以來海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展歷程，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力?！耙粐鴥芍啤弊钤缬舌?高考復(fù)習(xí)頂層設(shè)計(jì)

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小平于20世紀(jì)80年代初提出，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；由題目中的信息“1961年??毛澤東在一次會談時(shí)說”可知C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；由題目中的信息“如果臺灣歸還祖國，中國就可以進(jìn)聯(lián)合國”可知“一個(gè)中國”的原則是新中國重返聯(lián)合國的前提，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤；題目中的信息“如果臺灣歸還祖國??臺灣的社會制度也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺灣保持原來的社會制度”體現(xiàn)了毛澤東和平解決臺灣問題的設(shè)想，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。

答案 B

二、非選擇題(本大題共28分)9．(2017·西安模擬)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 “地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。??若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷于罪，然后從而刑之是罔(陷害)民也。焉有仁人在位罔民而可為也？”

——《孟子·梁惠王章句上》

“夫仁政必自經(jīng)界始，經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平；是故暴君污吏必慢其經(jīng)界?！?/p>

——《孟子·滕文公上》

材料二 什么是憲政？憲政是指以國家根本大法憲法為依據(jù)，以界定與控制政府與公民權(quán)力為手段，以保證公民人權(quán)為目的的政治模式。全球憲政發(fā)展的歷史規(guī)律是先有憲政的實(shí)踐，后形成成文的憲法。但就目前世界各國來看，有的國家是實(shí)行了憲政，但沒有憲法，例如英國在1215年，國王約翰被迫簽署的《自由大憲章》中，就規(guī)定了貴族和教會的權(quán)力不受國王的侵犯，限制國王征稅權(quán)力，保障民眾的自由權(quán)和產(chǎn)權(quán)等。1628年之后，英國又制定了《權(quán)利請?jiān)笗贰度松肀Ｗo(hù)法》《權(quán)利法案》以及《王位繼承法》等一系列憲法性文件，形成了英國獨(dú)特的不成文憲法體系。所以有人說英國是實(shí)現(xiàn)了憲政但是沒有憲法。而有的國家具有憲法，也實(shí)行憲政。例如法國、美國等。高考復(fù)習(xí)頂層設(shè)計(jì)

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——摘自李學(xué)俊《英國革命與中國憲政》

材料三 1945年，我國近代民主革命家黃炎培先生訪問延安，向毛澤東提出了一個(gè)歷史興亡的周期律問題，即：歷史上許多王朝、農(nóng)民領(lǐng)袖，大凡初時(shí)聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不努力。團(tuán)結(jié)奮斗時(shí)，節(jié)節(jié)勝利，興旺發(fā)達(dá)；而一旦勝利，爭權(quán)奪利，昏庸無道，急轉(zhuǎn)直下，土崩瓦解。一部歷史，“政怠宦成” 的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有?？傊?，沒有能跳出這個(gè)周期律。并向毛澤東提出希望現(xiàn)在中共能夠找到一條新路，跳出這個(gè)周期律的支配。毛澤東聽了以后，非常明確地回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能夠跳出這個(gè)周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！?/p>

——摘自《黃炎培和他的“歷史周期律”》

(1)根據(jù)材料一歸納，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)施“仁政”？(6分)(2)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識分析，近代憲政有何突出特點(diǎn)？與儒家仁政思想相比有何共同點(diǎn)和本質(zhì)區(qū)別？(12分)(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識說明，新中國成立初期中共是如何進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代憲政政治，解決歷史興亡的周期律問題的？(10分)解析(1)根據(jù)材料一“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”得出孟子認(rèn)為統(tǒng)治者政治上應(yīng)實(shí)行輕徭薄賦，省刑減罰的政策；根據(jù)“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心” 得出經(jīng)濟(jì)上必須讓人民“有恒產(chǎn)”；根據(jù)“夫仁政必自經(jīng)界始，經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平；是故暴君污吏必慢其經(jīng)界”得出分配土地給人民并確定經(jīng)界。(2)第一小問根據(jù)材料二“憲政是指以國家根本大法憲法為依據(jù)，以界定與控制政府與公民權(quán)力為手段，以保證公民人權(quán)為目的的政治模式”得出強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，注重保證人權(quán)，強(qiáng)調(diào)法律至上，“英國在1215年，國王約翰被迫簽署的《自由大憲章》中，就規(guī)定了貴族和教會的權(quán)力不受國王的侵犯，限制國王征稅權(quán)力，保障民眾的自由權(quán)和產(chǎn)權(quán)等”得出限制君主與政府權(quán)力；強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的分割與制衡；再結(jié)合所學(xué) 高考復(fù)習(xí)頂層設(shè)計(jì)

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知識，以美國1787年憲法為例，體現(xiàn)了分權(quán)制衡的原則。第二小問結(jié)合材料一、二，“仁政”和“憲政”的共同點(diǎn)都是要防止暴政，關(guān)注人民，但是“仁政” 服務(wù)于封建君主統(tǒng)治，“憲政”是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的體現(xiàn)。(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識說明，可以把新中國初期的民主政治建設(shè)概括為“三大制度和一部憲法”，新中國成立初期中共建立了三大政治制度即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會制度以及民族區(qū)域自治制度，制定了一部憲法即1954年《中華人民共和國憲法》等。

答案(1)政治上實(shí)行輕徭薄賦，省刑減罰的政策；經(jīng)濟(jì)上必須讓人民“有恒產(chǎn)”，分配土地給人民并確定經(jīng)界。

(2)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，注重保證人權(quán)；強(qiáng)調(diào)法律至上，限制君主與政府權(quán)力；強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的分割與制衡；限制政府濫用權(quán)力，保護(hù)國家與社會公共利益。

共同點(diǎn)：仁政和憲政都是要限制行政權(quán)力的擴(kuò)張，防止暴政的產(chǎn)生。

本質(zhì)區(qū)別：“仁政”強(qiáng)調(diào)以君王為主體，注重倫理道德，是“人治”的體現(xiàn)；憲政強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，注重法律制度，是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的體現(xiàn)。

(3)建立人民民主專政的社會主義國家；確立政治協(xié)商制度、人民代表大會制度和民族區(qū)域自治制度；1954年制訂《中華人民共和國憲法》等。

第二篇：第六單元現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一專題講義

第六單元

現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一專題講義

各位歷史同仁 大家上午好！

歡迎大家參加高中新課程人教版必修一教材同步研修活動(dòng)。我是北京中國人民大學(xué)附屬中學(xué)郭井生，下面我們就必修一教材專題第六單元現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一的內(nèi)容進(jìn)行研討。

本單元包括3課，分別是第20課新中國的民主政治建設(shè)，21課民主政治建設(shè)的曲折發(fā)展，22課祖國統(tǒng)一大業(yè)。我們先來看新中國的民主政治建設(shè)，在講這一問題之前，我們必須首先對近代以來中國人對民主的追求進(jìn)行一個(gè)梳理。

在這里向老師推薦兩篇文章，均是李慎之先生的，一篇是《中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》，里面講到中國的傳統(tǒng)文化有很多，但文化傳統(tǒng)則可一言以蔽之曰專制主義。中國專制主義歷史久遠(yuǎn)，早至秦始皇統(tǒng)一中國，原本之前也是實(shí)行封建制，封邦建國之意，但春秋時(shí)期這一制度開始瓦解，戰(zhàn)國時(shí)期逐漸建立起中央集權(quán)和強(qiáng)化君主權(quán)力，及至秦朝建立，專制主義皇權(quán)確立。這樣一種制度一直延續(xù)，直至1912年清帝退位，專制帝制方在我國結(jié)束，但專制主義的遺留深厚。與西方相比，中國皇權(quán)專制主義歷史久遠(yuǎn)。而西方長時(shí)期以來是分裂割據(jù)，封建制明顯，直至近代前夕，英法等國方建立起強(qiáng)大的王權(quán)，但亦受到諸如議會、三級會議等的制約。與中國明清時(shí)期基本無限制的皇權(quán)是無法比擬的。李慎之先生的文章還介紹了中國專制主義的7個(gè)特點(diǎn)，如時(shí)間久遠(yuǎn)資格老，有儒家文化作為其外衣，專制主義人情化，思想控制與愚民政策等等。這一切告訴我們，中國近代要打破專制求民主的斗爭是艱巨的，要比西方破除的阻力更大。

李的另一篇文章叫《革命壓倒啟蒙》，在這里我的理解是革命是個(gè)中性詞，當(dāng)改良不足以使現(xiàn)存制度發(fā)生變化，革命推翻現(xiàn)有秩序重建新的制度也是必要的，如有法國之大革命從而逐漸確立起啟蒙思想家所宣揚(yáng)之近代制度。中國反專制主義的思想在明末清初是有的，代表性人物如黃宗羲、顧炎武等，其提出專制主義為天下之大害，以天下之權(quán)，還天下之人等主張，但對于反對專制主義建立什么樣的制度沒有多少論述。近代鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國資本主義的產(chǎn)生及西方思想的傳入，中國探究民主的歷程也由此開始了。

事實(shí)上，整個(gè)二十世紀(jì)里中國曾有過六次民主啟蒙運(yùn)動(dòng)。第一次是十九世紀(jì)末(1898年)的戊戌維新。第二次是1911年的辛亥革命，它推翻了清朝，使傳承了兩千多年的皇帝從此退出中國的歷史舞臺，但卻不能阻止更精密嚴(yán)酷的專制主義卷土重來，而且變本加厲。第三次是1919年的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，這是最大、也是最重要的一次，樹起了“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，給中國的現(xiàn)代化指明了方向。第四次在1927年，國民革命軍北伐成功，打倒了軍閥，重新統(tǒng)一了中國，把“五四”精神最粗淺的觀念推廣到了全國各地。第五次始于1937年抗戰(zhàn)開始之時(shí)，后來因?yàn)檐娛律鲜Ю?，抗?zhàn)越來越艱難，國共兩黨的矛盾也越來越大，終使民主運(yùn)動(dòng)趨于消沉。直到1944年末日本失敗的征象已露，才又出現(xiàn)了第六次民主運(yùn)動(dòng)的高潮?？箲?zhàn)勝利后，百年國恥已洗盡，租界收回了，不平等條約被廢除，領(lǐng)事裁判權(quán)撤銷，中國以世界五強(qiáng)之一的身份，不但成為聯(lián)合國的發(fā)起國，而且成為握有否決權(quán)的安理會常任理事國。那時(shí)人們多認(rèn)為，1840年以來中國最大的民族愿望──實(shí)行憲政民主──已經(jīng)伸手可及了，因而熱烈參與討論起“民主建國綱領(lǐng)”來。這場運(yùn)動(dòng)一直到1949年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍推翻了國民黨在中國大陸二十年的統(tǒng)治、召開人民政治協(xié)商會議、成立中華人民共和國中央人民政府、制定共同綱領(lǐng)才算結(jié)束。

整個(gè)二十世紀(jì)一百多年中國民主運(yùn)動(dòng)幾起幾落而迄無成就，不但說明在這個(gè)有兩千多年專制傳統(tǒng)的東方大國里民主力量之微弱，而且說明樹起民主與科學(xué)兩面大旗的“五四運(yùn)動(dòng)”其實(shí)并未使二者在中國扎下根來。中國人從根本上說不懂得什么叫民主，特別是作為制度的民主；誰都不明白民主的前提是什么，必要條件是什么？上面所說的歷次民主運(yùn)動(dòng)過后，根本就沒有人進(jìn)行認(rèn)真的啟蒙教育。

首先證明這一點(diǎn)的就是，“五四運(yùn)動(dòng)”的總司令、第一個(gè)把“德先生”與“賽先生”（即民主與科學(xué)）請進(jìn)中國來的陳獨(dú)秀，就根本沒有搞懂什么是民主。后來他倒是懂了，但其影響力已是十分有限了。他在1940年11月的《我的根本意見》中說：民主主義是人類發(fā)生政治組織以至于政治消滅之間，各時(shí)代(希臘、羅馬、近代以至將來多數(shù)階級的人民，反抗少數(shù)特權(quán)之旗幟。“無產(chǎn)階級民主”不是一個(gè)空洞名辭，其具體內(nèi)容也和資產(chǎn)階級民主同樣要求一切公民都有集會、結(jié)社、言論、出版、罷工之自由。陳獨(dú)秀還列舉了他認(rèn)為的民主政治的幾個(gè)必要條件：“(一)議會由選舉產(chǎn)生；(二)無法院命令不能捕人殺人；(三)政府的反對黨派公開存在；(四)思想言論出版自由；(五)罷工本身非犯罪行為。”他還說，“無所謂無產(chǎn)階級獨(dú)裁。根本沒有這樣的東西，......只能是領(lǐng)袖獨(dú)裁”。

那當(dāng)時(shí)的中國到底有沒有人懂得何為民主呢？有，“五四”以前，至少嚴(yán)復(fù)是懂得的；“五四”以后，胡適和由他帶出來的一批留洋學(xué)生，如蕭公權(quán)、錢瑞升、張奚若、羅隆基、儲安平......，應(yīng)該是懂得的。但是，首先從數(shù)量上說，他們在當(dāng)時(shí)號稱四萬萬五千萬的人口中不過是零頭的零頭，不但不足萬分之一，也許不足百萬分之一。嚴(yán)復(fù)晚年歸于保守、擁戴袁皇帝，或許也是認(rèn)為中國只有實(shí)行君主立憲制才有出路。至于胡適等人則一輩子只能癡心于改良而又始終等不到改良的機(jī)會。國共談判的時(shí)候，胡適曾致電毛澤東，建議中共轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)不憑借武力的議會政黨，成為中國的第二大黨，然而這話也不過是癡人說夢而已。捍衛(wèi)民主的核心是立憲，近代以來西方國家完成專制向民主的轉(zhuǎn)向均是如此，如英國光榮革命后于1689年頒布了具有憲法性質(zhì)的《權(quán)利法案》，美國的《1787年憲法》，法國的《1875年憲法》，德意志的《1871年帝國憲法》，日本的《1889年憲法》均是如此，國家走向憲政民主，走向法治。因?yàn)榉墒枪惨庵?，只有憲政方能將統(tǒng)治者約束住。正如美國總統(tǒng)小布什在清華大學(xué)的演講所說“人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，而是實(shí)現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！睂⒔y(tǒng)治者關(guān)在籠子里，不正是實(shí)現(xiàn)了反專制，實(shí)現(xiàn)了民主么，因?yàn)檫@里的公民當(dāng)家作主反映在憲法里，公民的公共意志就是法律。美國的憲法反映了州與聯(lián)邦政府之間的分權(quán)，同時(shí)也反映了聯(lián)邦政府內(nèi)部之間的分權(quán)，權(quán)力的制衡是它的核心所在，任何一個(gè)機(jī)構(gòu)均不得專制。

由是我便想到了憲法的目的將是什么，難道不是對統(tǒng)治者的制約，對公民權(quán)利的保護(hù)嗎，不然，又要憲法作什么呢？有了憲法還不一定就是憲政，這與憲法是否構(gòu)建了權(quán)力的制衡體系有關(guān)，也跟執(zhí)政者的法律意識有關(guān)。接下來給大家介紹海南大學(xué)法學(xué)院副教授王琳的《從憲法到憲政—國人百年未竟之夢想》一文，西方各國實(shí)施憲政，對憲法是肅然起敬的，憲法是最高權(quán)威，美國總統(tǒng)的命令如被最高法院裁定違憲也是無效的。因此很多的中國法學(xué)家很想在中國建憲法紀(jì)念館，進(jìn)而提高國人的憲法最高權(quán)威意識，因?yàn)槊绹?732年在憲法起草地費(fèi)城建立了“獨(dú)立紀(jì)念館”。2003年，又耗資1.8億美元在費(fèi)城市中心建了一個(gè)“國家憲法中心”。又比如日本在1958年也建立了明治憲法紀(jì)念館，這些均反映這些國家對于憲法的尊崇。

再來看看中國的立憲歷程，戊戌變法前維新派本有實(shí)行君主立憲之要求，但在行動(dòng)中沒有，后來的清末新政時(shí)頒布了《欽定憲法大綱》，給予了民眾一些基本權(quán)利，但給皇帝保留的權(quán)力太大，后來有責(zé)任內(nèi)閣，但卻是皇族內(nèi)閣，這樣情形終始清王朝被推翻。孫中山也只是任中華民國的臨時(shí)大總統(tǒng)，頒布的憲法也只是《中華民國臨時(shí)約法》，為何稱臨時(shí)，因?yàn)槲唇?jīng)法定程序，本應(yīng)先制定憲法，再由憲法所規(guī)定來選舉總統(tǒng)，就像美國，是先有了《1787年憲法》，而后才有1789年的第一屆聯(lián)邦政府和第一屆美國總統(tǒng)華盛頓。之后孫中山規(guī)定了建國大綱分軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)時(shí)期，1946年國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)國民黨召開了制憲國大，但制定的憲法未得到中共和民盟的承認(rèn)。這樣，立憲的責(zé)任隨著解放戰(zhàn)爭的勝利最后落到了中共身上。

建國之初，《共同綱領(lǐng)》起臨時(shí)憲法作用，據(jù)王琳文所說，建國之初的三年時(shí)間里，毛澤東一直未有制憲的打算，直到1952年底斯大林向來訪的劉少奇提出了新中國應(yīng)通過制憲來確保政權(quán)的合法性及實(shí)現(xiàn)由聯(lián)合政府向一黨執(zhí)政的轉(zhuǎn)變。毛結(jié)合國內(nèi)的形勢，決定制憲和選舉。

近代自鴉片戰(zhàn)爭后起，中國有著兩個(gè)主要的目標(biāo)，一是經(jīng)濟(jì)上追求工業(yè)化，二是政治上追求民主，資產(chǎn)階級在中國進(jìn)行過改良和革命，也有過立憲的嘗試，1949年中共領(lǐng)導(dǎo)的解放軍推翻國民政府后，國家的民主化追求落在中共身上。我們先來看中共領(lǐng)導(dǎo)人對于民主的看法。在凌志軍、馬立誠《呼喊當(dāng)今中國的五種聲音》一書中，其認(rèn)為，毛澤東基本上是認(rèn)為民主只是一個(gè)方法，而非一種制度。1945年黃炎培訪問延安后對毛澤東說，希望中共找出一條新路，跳出歷史上朝代“其興也勃焉，其亡也急焉”的周期率的支配。毛澤東回答，我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個(gè)周期率，這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。

仔細(xì)研究毛澤東的民主思想，可以知道，他始終認(rèn)為民主只是領(lǐng)導(dǎo)人的一種領(lǐng)導(dǎo)方法和藝術(shù)，而非制度和法律。但是，也有證據(jù)表明，毛澤東私下里并非沒有另外的想法，在斯大林被全盤否定時(shí)，他對黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人說，斯大林嚴(yán)重破壞社會主義法制，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生。這一細(xì)節(jié)表明，毛澤東已經(jīng)意識到民主不僅是思想方法問題，而且是一種制度？但沒有后續(xù)表述。

鄧小平認(rèn)為，對于民主來說，最重要的是制度。

70年代末和80年代初的幾年里，我們國家的民主思想，在對“文革”的反思中迅速成長起來。

十一屆三中全會公報(bào)：

憲法規(guī)定的公民權(quán)利，必須堅(jiān)決保障，任何人不得侵犯。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會主義法制，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

要保證人民在自己的法律面前人人平等，不允許任何人有超于法律之上的特權(quán)。將民主看作是一種制度，并且將民主與法制聯(lián)系起來，在我們黨的文件當(dāng)中，這是第一次。

1980年8月21日意大利記者奧琳埃娜?法拉奇采訪鄧小平，當(dāng)法拉奇對中國能夠避免再次發(fā)生諸如“文革”這樣可怕的事情表示懷疑的時(shí)候，鄧小平回答：“這要從制度方面解決問題。我們過去的一些制度，實(shí)際上受了封建主義的影響，包括個(gè)人迷信、家長制或家長作風(fēng)，甚至包括干部職務(wù)終身制。我們現(xiàn)在正在研究避免重復(fù)這種現(xiàn)象，準(zhǔn)備從改革制度著手。我們這個(gè)國家有幾千年封建社會的歷史，缺乏社會主義的民主和社會主義的法制?，F(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會主義民主制度和社會主義法制。只有這樣，才能解決問題?！?/p>

1997年十五大：實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。

十五大的新突破，是提出了“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。十五大的又一項(xiàng)成果，是強(qiáng)調(diào)了民主必須逐步實(shí)現(xiàn)制度化、法律化。

十五大還特別提出“擴(kuò)大基層民主”。目前在全國農(nóng)村普遍展開的村民委員會選舉，就是在“十五大”精神指導(dǎo)下進(jìn)行的民主實(shí)踐。

維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，堅(jiān)持法律面前人人平等，任何人、任何組織都沒有超越法律的特權(quán)。??

我們的權(quán)力是人民賦予的，一切干部都是人民的公仆，必須受到人民和法律的監(jiān)督。?? 溫家寶：我最近有篇文章講述了一個(gè)道理，就是社會主義民主與法制不是背離的。我說民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個(gè)世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價(jià)值觀。

在梳理完近代以來對民主的追求歷程后，再來看新中國初期的民主政治建設(shè)。新中國是在中共領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)各民主黨派，最后推翻國民政府的，因此在解放戰(zhàn)爭即將勝利之時(shí)，中共就邀請各民主黨派共商建國大計(jì)，這就有了中國的政治協(xié)商制度。政協(xié)委員包括各民主黨派代表、社會賢達(dá)，非選舉產(chǎn)生。1949年9月，政協(xié)在北平召開，通過了《共同綱領(lǐng)》、確立了首都、國旗、代國歌等內(nèi)容，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國家并未立憲，因此《共同綱領(lǐng)》具有了臨時(shí)憲法之作用。1954年人大召開后，政協(xié)并未解散，而是成為各民主黨派參政議政的舞臺，成為我國一項(xiàng)基本政治制度。職能是參政議政、民主監(jiān)督。

為制定憲法，1954年，在全國普選的基礎(chǔ)上召開了一屆人大，大會通過了《中華人民共和國憲法》即54年憲法，按照憲法進(jìn)行選舉，產(chǎn)生了中華人民共和國主席和國務(wù)院總理，一屆人大的召開，形成了人民代表大會制度，成為我國的根本政治制度，為民主政治建設(shè)奠定基本，因?yàn)槿珖嗣翊硎菄易罡邫?quán)力機(jī)關(guān)，地方人大是地方最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切政府均由其產(chǎn)生，受其監(jiān)督。到今天全國人大已召開十一屆，今年是十一屆人大三次會議，現(xiàn)在每年的3月份均會召開一次人大和政協(xié)，稱“兩會”，制度在不斷地成熟，“兩會”履行的職責(zé)也更加的全面。

還有一項(xiàng)針對少數(shù)民族的政治制度，即民族區(qū)域自治制度。

早在1931年，中華蘇維埃憲法大綱中就規(guī)定各民族可以在中華蘇維埃共和國之中成立自治區(qū)域。根據(jù)這一規(guī)定，在后來的幾年中，中國共產(chǎn)黨幫助一些少數(shù)民族建立了自治政權(quán)。在1938年召開的中共六屆六中全會上，毛澤東進(jìn)一步闡述了中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族區(qū)域自治的主張，允許蒙、回、藏、苗、瑤、畬各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時(shí)與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家。1941年通過的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定：“依據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙、回民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的平等權(quán)利，建立蒙、回民族的自治區(qū)，尊重蒙、回民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣。” 進(jìn)入全國解放戰(zhàn)爭時(shí)期后，中共中央明確提出了民族區(qū)域自治政策。1945年10月23日，中共中央書記處在《對內(nèi)蒙工作的意見》中指出：“對內(nèi)蒙古的基本方針，在目前是實(shí)行區(qū)域自治。首先從各旗開始，爭取時(shí)間，放手發(fā)動(dòng)與組織蒙人的地方自治運(yùn)動(dòng)，建立自治政府。”

1947年4月，內(nèi)蒙古人民代表會議通過內(nèi)蒙古自治政府組織大綱，同年5月1日內(nèi)蒙古自治區(qū)宣告成立。這是全國解放前成立的規(guī)模最大、規(guī)章制度比較健全的民族自治區(qū)。根據(jù)1949年通過的中國人民政治協(xié)商會議《共同綱領(lǐng)》中，關(guān)于按照聚居人口多少和區(qū)域大小分別建立自治機(jī)關(guān)的規(guī)定，在少數(shù)民族地區(qū)推廣區(qū)域自治。

1954年通過的新中國第一部憲法，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次以根本大法的形式肯定了民族區(qū)域自治制度，同時(shí)將原來規(guī)定的各民族自治地方均稱“自治區(qū)”。1982年通過的憲法修正案重申了民族區(qū)域自治制度，不僅恢復(fù)了1954年憲法的一些合理規(guī)定。

1984年5月31日，第六屆全國人民代表大會第二次會議制定了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，對有關(guān)民族區(qū)域自治的一些基本問題，作了全面、具體的規(guī)定。

2001年2月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十次會議對《民族區(qū)域自治法》進(jìn)行了修改，不僅正式將民族區(qū)域自治確定為“國家的一項(xiàng)基本政治制度”。

第21課民主政治的曲折發(fā)展，書本上重點(diǎn)講了文革。這里介紹現(xiàn)為中共中央書記處書記，中央政策研究室主任王滬寧的文章《“文革”反思與政治體制改革》，其分析文革爆發(fā)的原因和教訓(xùn)有：

一、作為國家政治生活領(lǐng)導(dǎo)核心的執(zhí)政黨內(nèi)部沒有形成一整套健全的民主制度。建國后黨的領(lǐng)袖的民主觀念逐漸薄弱，“主觀主義和個(gè)人獨(dú)斷作風(fēng)日益嚴(yán)重，日益凌駕于黨中央之上，使黨和國家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞?！保ā蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》）這樣，到文革發(fā)動(dòng)前夕，實(shí)際上形成了這樣一種情形：黨對社會生活有著全面的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而黨的領(lǐng)袖對黨又有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。所以，在黨的領(lǐng)袖錯(cuò)誤決定發(fā)動(dòng)文革時(shí)，我們黨內(nèi)不少不同意這么做的干部和黨員已無能為力。黨內(nèi)民主制度的不健全，致使我們黨無法阻止發(fā)動(dòng)“文革”的錯(cuò)誤行為，結(jié)果給整個(gè)國家的政治生活造成了損害。

二、作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)的人民代表大會不能切實(shí)有效地行使權(quán)力。全國人民代表大會，作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，按理對發(fā)動(dòng)文革這樣一場全國范圍的政治運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)有莊嚴(yán)的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。但實(shí)際上文革開始不久后，全國人民代表大會以及各地人民代表大會就不起作用了，國家主席等國家領(lǐng)導(dǎo)人都被排擠到一邊，有的甚至被迫害致死。國家權(quán)力機(jī)關(guān)對這場涉及中國前途命運(yùn)的政治**沒有任何制約和牽制能力。當(dāng)然，這和沒有嚴(yán)密的黨政分工體制有關(guān)。由于黨政分工體制不健全，政治體制中的權(quán)力制衡關(guān)系也沒有明確建立起來。沒有權(quán)力制約權(quán)力的機(jī)制，在一個(gè)方面發(fā)生偏向時(shí)，社會就會為此付出沉重的代價(jià)。

三、政治生活中缺乏有力的憲法保證。

四、在社會生活中缺乏一套獨(dú)立的司法體制?！拔母铩碑?dāng)中，有許多違反法律的行為，實(shí)際上沒有什么機(jī)構(gòu)能加以束縛。

五、政治體制上沒有完善的縱向分權(quán)機(jī)制。地方?jīng)]有相應(yīng)的權(quán)限，對上級決策沒有法定的自主性。如果給予地方一定的權(quán)力，這些權(quán)力由地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)憲法規(guī)定來行使不受干預(yù)的話，那么在發(fā)生“文革”這樣的內(nèi)亂時(shí)，各地就有可能不被強(qiáng)行卷入。比較一下美國，美國是聯(lián)邦政府與州政府之間的分權(quán)，憲法給予了明確的界定，州政府有一定的自治性，所以美國各州的法律是不不盡相同的。

六、沒有形成健全的國家工作人員制度。

七、政治生活中缺乏嚴(yán)密的制度來保障公民的權(quán)利。

文革結(jié)束后，鄧小平提出民主是一種制度，提出將社會主義民主與法制結(jié)合起來，一方面對建國以來的冤假錯(cuò)案進(jìn)行平反，另一方面經(jīng)全國人大修訂頒布了1982年憲法，1997年中共十五大更提出以法治國，各項(xiàng)法律制度不斷健全。

民主制度方面，文革結(jié)束后，重新召開了各級人大和政協(xié)，民族區(qū)域自治制度進(jìn)一步完善，十五大還特別提出“擴(kuò)大基層民主”。目前在全國農(nóng)村普遍展開的村民委員會選舉，就是在“十五大”精神指導(dǎo)下進(jìn)行的民主實(shí)踐。

第22課祖國統(tǒng)一大業(yè)，縱觀中國歷史長河，統(tǒng)一是大趨勢，秦始皇統(tǒng)一六國，開創(chuàng)了中國統(tǒng)一多民族國家，之后雖偶有分裂，但統(tǒng)一始終是仁人志士奮斗之目標(biāo)。1949年，中共領(lǐng)導(dǎo)的解放軍推翻了國民政府，使得國民政府逃到臺灣，之后解放臺灣便成為中共一直以來目標(biāo)，但如何來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這就有個(gè)方式問題，之前一直是準(zhǔn)備著用武力解放臺灣，但由于朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)由于美國的干涉均不得已拖延，臺灣的國民政府也幾次試圖反攻大陸，但由于中共政權(quán)的不斷穩(wěn)固而無法實(shí)現(xiàn)，大陸與臺灣卻長期處于敵對狀態(tài)。政策的改變始于1979年，那年全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，宣布采用和平方式統(tǒng)一祖國的方針，命令人民解放軍停止炮擊金門，實(shí)現(xiàn)兩岸30年來的真正?；?。先使得雙方平靜下來，理智地思考統(tǒng)一的方式和方針。由于幾十年的發(fā)展，大陸已成為一個(gè)公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，而臺灣則是奉行私有制的資本主義制度，二者經(jīng)濟(jì)政治體制均有很大不同，統(tǒng)一以后采用何種政體，采用什么樣的經(jīng)濟(jì)制度便是受關(guān)注最大的問題了，也成為臺灣民眾能夠從心理上能否接受的焦點(diǎn)，即統(tǒng)一后能否保證臺灣現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)制度不變。1981年9月，全國人大常委會委員長葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺灣回歸祖國，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》談話，建議國共兩黨第三次合作，并規(guī)定了統(tǒng)一后對臺的基本政策，即臺灣可以享有高度的自治權(quán)，可保留軍隊(duì)、現(xiàn)行社會、經(jīng)濟(jì)制度不變，各種產(chǎn)權(quán)不變等等，應(yīng)該說這一談話提出，緩和了兩岸緊張關(guān)系，有利于兩岸的互信。

80年代初，鄧小平提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，即在中華人民共和國內(nèi)，大陸實(shí)行社會主義制度，香港、臺灣實(shí)行資本主義制度。這里有一個(gè)前提，即在中華人民共和國內(nèi)，在國際上代表中國的合法政府只能是中華人民共和國，臺灣雖可以保留資本主義制度，但必須統(tǒng)一于中華人民共和國內(nèi)。于是，“和平統(tǒng)一、一國兩制”遂成為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。

在這種方針的影響之下，兩岸關(guān)系實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破，先是1987年開始，臺灣居民赴大陸探親，并在經(jīng)濟(jì)文化等方面進(jìn)行交流，之后兩岸分別授權(quán)兩個(gè)民間團(tuán)體?；鶗昂f(xié)會進(jìn)行對話，1992年達(dá)成“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國原則”的重要共識即“九二共識”。2005年，中國國民黨主席連戰(zhàn)率團(tuán)訪問大陸，與中共領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤進(jìn)行了會談，在這一舉動(dòng)的推動(dòng)下，2008年一直提倡的“三通”終于實(shí)現(xiàn)。隨著大陸改革開放的深入開展，隨著海峽兩岸經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的緊密加強(qiáng)，加上同文同種，統(tǒng)一必將成為歷史的大趨勢。

“一國兩制”雖在實(shí)現(xiàn)臺灣統(tǒng)一問題上還尚待時(shí)日，但卻在解決香港、澳門問題上得到了成功的運(yùn)用。

至于香港問題，始于1841年英軍侵占香港島，1842年通過《南京條約》割占香港島，1860年《北京條約》英軍又割占九龍司地方一區(qū)，1898年在西方列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮時(shí)，英國通過《展拓香港界址專條》租借了新界，三者合起來遂成今天之香港。1898年租借時(shí)規(guī)定期限為99年，因此到1997年英國必須歸還新界，但因香港島、九龍司乃英國霸占中國領(lǐng)土，也一并收回。

在收復(fù)香港問題上，一是政策得當(dāng)，即“一國兩制”，符合香港社會的現(xiàn)狀，香港民眾能夠接受的方式，另一方面則是因?yàn)猷囆∑街袊母镩_放，國力大增，中國有實(shí)力收復(fù)香港，因此鄧小平在與英國首相撒切爾夫人會談時(shí)，態(tài)度是很強(qiáng)硬的，不同意英國提出的主權(quán)換治權(quán)的要求。最終香港于1997年7月1日歸還中國。

要說香港有一個(gè)租借期限的話，那澳門則沒有。原本鴉片戰(zhàn)爭之前葡萄牙是要向清政府交納澳門地租的，但鴉片戰(zhàn)爭后，看到清政府軟弱可欺。便在1844年9月20日，葡萄牙女王瑪麗亞二世宣布澳門為“自由港”；1849年，葡萄牙停止向中國交澳門地租。1851年，葡萄牙占領(lǐng)凼仔。1864年，葡萄牙再占領(lǐng)路環(huán)。1883年，葡萄牙再占領(lǐng)望廈、青洲。1887年，當(dāng)時(shí)的葡萄牙政府方使清政府先后簽訂《中葡會議草約》和《中葡和好通商條約》，規(guī)定“葡國永駐管理澳門以及屬澳之地與葡區(qū)治理它處無異”。那么澳門問題又是如何實(shí)現(xiàn)突破的呢？1974年4月25日底葡萄牙革命成功，新政府實(shí)行非殖民地化政策，承認(rèn)澳門不是殖民地，而是中國的領(lǐng)土。中葡兩國政府于1986年開始為澳門問題展開合共四輪談判并于1987年4月13日，兩國總理在北京簽訂《關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明》及兩個(gè)附件。聯(lián)合聲明說，澳門地區(qū)（包括澳門半島、凼仔和路環(huán)）是中國的領(lǐng)土，中華人民共和國將于1999年12月20日對澳門恢復(fù)行使主權(quán)。

第三篇：2010年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教案---現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一（范文）

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2010年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教案---現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一

一、中華人民國和國的成立

1、背景：(1)1949年，人民解放軍占領(lǐng)南京，推翻了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治。(2)1949年召開的政治協(xié)商會議，為新中國的成立做好了充分的準(zhǔn)備。

2、成立：1949年10月1日，中央人民政府第一次全體會議召開，國家領(lǐng)導(dǎo)人就職。會后在天安門廣場舉行了開國大典，新中國誕生。

3、意義：(1)新中國的成立，開啟了中華民族發(fā)展的新紀(jì)元，中國人民從此站起來了，成為國家的主人。中國進(jìn)入了由新民主主義向社會主義過渡的新時(shí)期。(2)新中國的成立，是繼俄國十月革命后和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利之后世界歷史上最重大的事件。

二、新中國民主政治制度的建設(shè)

1、人民代表大會制度的建立

(1)一屆人大的召開：1954年9月，第一屆全國人民代表大會在北京舉行。

(2)內(nèi)容：大會制定了《中華人民共和國憲法》；規(guī)定了國家的性質(zhì)、根本政治制度、公民的權(quán)利和義務(wù)。體現(xiàn)了人民民主和社會主義兩大原則。這是新中國第一部社會主義類型的憲法。

(3)意義：①第一屆全國人民代表大會的召開是中國人民政治生活進(jìn)一步民主化的標(biāo)志，為新中國建立健全社會主義法制初步奠定了基礎(chǔ)。②人民代表大會制度作為中國的根配政治制度，符合中國的實(shí)際，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性和社會主義民主的廣泛性。（4）人民代表大會制度及其與西方議會制的區(qū)別

中國人民代表大會制度和西方資產(chǎn)階級議會制雖都屬于代議制的范疇，但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。第一，階級本質(zhì)不同。人民代表大會制度服務(wù)于人民民主專政；資產(chǎn)階級議會制服務(wù)于資產(chǎn)階級專政。國家的一切權(quán)力屬于人民是人民代表大會制與資產(chǎn)階級議會制的根本區(qū)別。第二，組織活動(dòng)的原則不同。人民代表大會制度按照民主集中制原則和議行合一原則組織活動(dòng)；資產(chǎn)階級按照三權(quán)分立原則組織活動(dòng)。第三，政黨在政權(quán)組織中的活動(dòng)方式不同。人民代表大會制度實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度，即中國共產(chǎn)黨始終處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位；資產(chǎn)階級議會制采取兩黨或多黨輪流執(zhí)政的制度。

2、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的建立(1)1949年舉行的中國人民政治協(xié)商會議，初步建立了中國共產(chǎn)常領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

(2)1954年全國人大召開后，中國人民政治協(xié)商會議代行全國人民代表大會職權(quán)的任務(wù)已經(jīng)結(jié)束，政協(xié)作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)組織繼續(xù)存在并發(fā)揮作用。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商和民主監(jiān)督。

(3)1956年社會主義改造完成后，中國共產(chǎn)黨提出與民主黨派實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，依據(jù)這一方針，中國共產(chǎn)黨組成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一方針的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度發(fā)展到一個(gè)新階段。（4）“長期共存、互相監(jiān)督”方針提出的原因及意義：

原因：①民主黨派在新民主主義革命時(shí)期和社會主義改造時(shí)期與中共合作，為新民主主義革命勝利和社會主義改造順利完成作出貢獻(xiàn)。②在進(jìn)入社會主義初級階段時(shí)，民主黨派表現(xiàn)出與中共合作共同建設(shè)社會主義的強(qiáng)烈愿望。③1956年三大改造完成以后，民族資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級的成員，逐步變成社會主義勞動(dòng)者的一部分，民主黨派也成為這部分勞動(dòng)者的政黨。④為了更好地?cái)U(kuò)大社會主義民主、建設(shè)社會主義，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，中國共產(chǎn)黨在社會主義改造完成后需要團(tuán)結(jié)民主黨派共同奮斗。

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意義：“長期共存，互相監(jiān)督”方針的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度發(fā)展到一個(gè)新階段。它對于各民主黨派的發(fā)展，對于鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)各黨派、各民族，調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會主義有著重大意義。

3、民族區(qū)域自治制度的建立和完善

(1)建立：①原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展繁榮的原則。

②依據(jù)：1949年，“共同綱領(lǐng)”規(guī)定，在“少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)域自治”。就是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，分別建立不同級別的民族自治區(qū)域和自治機(jī)關(guān)，當(dāng)?shù)孛褡遄约鹤鲋骱凸芾?，行使自治?quán)利。1954年憲法也規(guī)定我國實(shí)行民族區(qū)域自治。這樣，民族區(qū)域自治就成為中國一項(xiàng)基本國策和基本政治制度。

(2)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的意義：民族區(qū)域自治制度是各民族平等聯(lián)合，團(tuán)結(jié)在祖國大家庭內(nèi)，共同建設(shè)社會主義的最恰當(dāng)?shù)闹贫取Ｋ鼘τ趯?shí)現(xiàn)民族平等，保證祖國和民族團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)各民族建設(shè)社會主義的積極性，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（3）概況：內(nèi)蒙古自治區(qū)47年，新疆維吾爾自治區(qū)55年10月，廣西壯族自治區(qū)58年3月，寧夏回族自治區(qū)58年10月，西藏自治區(qū)65年。

（4）a我國實(shí)行民族區(qū)域自治的原因：①中國在歷史上長期以來就是一個(gè)集中統(tǒng)一的國家，實(shí)行民族區(qū)域自治制度符合中國的國情和歷史傳統(tǒng)。②長期以來中國的民族分布以大雜居、小聚居為主。長期的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系形成了各民族只適宜于合作互助，而不適宜于分離的民族關(guān)系。③我國人口資源分布和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，只有實(shí)行民族區(qū)域自治制度，才有利于國家的繁榮昌盛和各民族的發(fā)展。④近代以來，各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中結(jié)成休戚與共的關(guān)系，這就是建立一個(gè)統(tǒng)一的新中國并在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治奠定了堅(jiān)實(shí)的政治和社會基礎(chǔ)。

b民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)：①中國的民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治，各民族自治地方都是中國不可分離的一部分，各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)都是中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的一級地方政權(quán)，都必須服從中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。②中國的民族區(qū)域自治不只是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素和經(jīng)濟(jì)因素的結(jié)合。

三、“文化大革命”——“文革”對民主法制的破壞

1、沖擊黨政機(jī)關(guān)，批斗各界名人：“文革”期間，江青等人煽動(dòng)群眾沖擊黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠和農(nóng)村基層組織，無政府主義思潮泛濫。黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)人、文化科學(xué)教育界知名人士，慘遭批斗、抄家和殘酷的人身迫害。

2、非法奪權(quán)，黨政機(jī)關(guān)癱瘓：1967年1月，上海的一批選擇派組織，非法奪取上海黨政各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，之后全國各造反派之間為奪權(quán)展開激烈爭斗。憲法遭到嚴(yán)重踐踏，全國人民代表大會連續(xù)10年沒有召開，人大代表已無法正常行使其權(quán)力，公檢法各部門已無法正常工作。

四、新時(shí)期的民主政治建設(shè)

1、法律制度的逐步健全

(1)原因——文革的教訓(xùn)：經(jīng)過“文革”，黨和人民得到了深刻的教訓(xùn)，認(rèn)識到必須建設(shè)高度民主的社會主義政治制度，完善國家的憲法和法律制度，進(jìn)行民主法制教育。

(2)重大舉措：①提出法制建設(shè)方式：1978年中共十一屆三中全會提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的法制建設(shè)方針。為劉少奇平反昭雪并在全國范圍內(nèi)平反冤假錯(cuò)案。②加緊全面立法工作：1979年通過《中華人民共和國刑法》；1982年，通過修訂的《中華人民共和國憲法》；此后又先后通過了《義務(wù)教育法》《勞動(dòng)和社會保障法》《環(huán)境保護(hù)法》等一系列法律?；拘纬闪艘詰椃楹诵牡陌穹?、行政法、刑法、經(jīng)濟(jì)法等中國特色的社會主義法律體系，初步實(shí)現(xiàn)了有法可依的局面，使民主政治建設(shè)趨于制度化、書利華教育網(wǎng)www.shulihua.net您的教育資源庫 書利華教育網(wǎng)www.shulihua.net您的教育資源庫

法律化，為依法治國奠定了重要的基礎(chǔ)。

2、民主制度的建設(shè)與完善

(1)完善人民代表大會制和國家領(lǐng)導(dǎo)體制：1982年新通過的憲法進(jìn)一步發(fā)展了社會主義民主，完善了人民代表大會制和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，從而促進(jìn)了國家決策的民主化和科學(xué)化。

(2)加強(qiáng)和擴(kuò)大基層民主：1998年，九屆人大常委會通過了《中華人民共和國村民委員會組織法》，進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)大基層民主，推進(jìn)農(nóng)村的民主制度建設(shè)。

(3)堅(jiān)持和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)凋制度：1982年中共“十二大”，確立了中共與民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，使具有中國特色的政黨制度進(jìn)一步完善。

(4)健全和發(fā)展民族區(qū)域自治制度：1984年頒實(shí)施了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，體現(xiàn)了國家尊重和保障少數(shù)民族管理民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力，體現(xiàn)了國家實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。

(5)確定依法治國的基本方針

①1999年，九屆全國人大把依法治國，建設(shè)社會主義法治國家寫進(jìn)憲法，成為中國法制建設(shè)的里程碑。②2002年“十六大”明確了社會主義民主政治建設(shè)的根本原則和基本思路。

五、“一國兩制”的理論和實(shí)踐

1、（1）含義：“一國兩制”是指在統(tǒng)一的中華人民共和國國內(nèi)，大陸實(shí)行社會主義制度，臺灣、香港、澳門地區(qū)實(shí)行資本主義制度。

（2）提出：它是針對臺灣問題而提出的。它是在中國國際地位日漸提高的大背景下提出的。中國在1979年的《告臺灣同胞書》中，已明確提出了和平統(tǒng)一祖國的方針。80年代初，鄧小平明確提出了“一國兩制”的構(gòu)想。1984年，六屆人大二次會議的《政府工作報(bào)告》中闡述了這一偉大構(gòu)想，獲得了大會的通過。

（3）評價(jià)：“一國兩制”構(gòu)想，是根據(jù)我國國情，實(shí)事求是地科學(xué)地以和平方式解決一個(gè)國家統(tǒng)一問題的成功嘗試，在維護(hù)國家的主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的原則方面毫不含糊，同時(shí)在具體政策和措施上又充分照顧實(shí)際情況和各方面的利益，完全符合臺灣、港、澳地區(qū)和全國人民的根本利益，是具有中國特色社會主義理論的重要組成部分，是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富與發(fā)展。同時(shí)，這一構(gòu)想也提供了解決國際爭端的新思路，對人類歷史和世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。

2、香港、澳門的回歸

(1)香港的回歸 ①過程：1982年，英國首相撒切爾夫人訪問中國，鄧小平就香港問題與她進(jìn)行了會談。1984年12月，中央經(jīng)過談判正式簽署了關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明，宣布中國將在1997年7月1日對香港恢復(fù)行使主權(quán)，設(shè)立直轄于中央人民政府的香港特別行政區(qū)。1997年1月1日，中國正式對香港恢復(fù)行使主權(quán)，解放軍進(jìn)駐香港。

②意義：香港的回歸，標(biāo)志著中國人民洗雪了香港被侵占的百年國恥，開創(chuàng)了香港和祖國內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元；標(biāo)志著中國在完成中國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的進(jìn)一步；標(biāo)志著中國人民為世界和平、發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)作出了新的貢獻(xiàn)；香港問題的解決，為澳門問題的解決提供了成功的范例。

(2)澳門的回歸：中葡兩國政府就澳門問題進(jìn)行談判，并于1987年4月，在北京正式簽署了聯(lián)合聲明，宣布中華人民共和國將于1999年12月20日對澳門恢復(fù)行使主權(quán)。澳門實(shí)現(xiàn)了回歸。

3、海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展

(1)兩岸隔絕狀態(tài)的打破：新中國成立后，臺灣與祖國大陸處于長期隔絕狀態(tài)。1979年元旦，徐向前宣布停止炮擊金門，兩岸實(shí)現(xiàn)真正?；?。中央人民政府倡議直接實(shí)行通郵、書利華教育網(wǎng)www.shulihua.net您的教育資源庫 書利華教育網(wǎng)www.shulihua.net您的教育資源庫

通航、通商。1987年，臺灣當(dāng)局迫于形勢采取一些開放措施，兩岸長期隔絕的狀態(tài)被打破。

(2)九二共識和“汪辜會談”

①兩會成立：1990年，海峽交流基金會成立，1991年，中國大陸成立海峽兩岸關(guān)系協(xié)會，這兩上民間團(tuán)體開始進(jìn)行對話。

②九二共識：1992年，兩會達(dá)成“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國原則”的共識。

③汪辜會議：1993年海協(xié)會會長汪道涵和?；鶗颊窀L在新加坡舉行會談，史稱“汪辜會談”，這是兩岸關(guān)系發(fā)展史上的一次歷史性突破。為兩岸交流建立了正?；穆?lián)系渠道。

(3)江澤民的八項(xiàng)主張：1995年，汪澤民提出進(jìn)一步發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，成為解決臺灣問題的綱領(lǐng)性文件。

(4)新世紀(jì)以來的反臺獨(dú)斗爭：2000年3月以來，臺灣政局發(fā)生變化。中國共產(chǎn)黨重申一個(gè)中國的原則是和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決阻止任何制造分裂的圖謀。

(5)2005年，中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸，并于中共中央總書記胡錦濤進(jìn)行會談。雙方重申堅(jiān)持“九二共識”，反對臺獨(dú)，主張臺海和平穩(wěn)定。國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人的會見，促進(jìn)了兩岸關(guān)系的新發(fā)展。

4、臺灣問題和祖國統(tǒng)一的歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系

(1)臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。歷史依據(jù)：①公元230年，三國時(shí)吳王孫權(quán)派遣將軍衛(wèi)溫率水軍到達(dá)臺灣。②隋朝時(shí)，隋煬帝曾三次派人前往臺灣。③元朝時(shí)曾設(shè)澎湖巡檢司，管理臺灣和澎湖島，從此，臺灣正式歸屬于中央政權(quán)的管轄。④1661年，鄭成功打敗荷蘭殖民者，1662年，臺灣回到祖國懷抱。⑤1683年，清政府進(jìn)軍臺灣，1684年設(shè)臺灣府，隸屬于福建省。⑥1885年，清政府正式將臺灣設(shè)為行省，劉銘傳為第一任巡撫。

法律依據(jù)：在法律意義上，中國對臺灣擁有不容爭辯的主權(quán)，臺灣屬于中國領(lǐng)土不可分割的一部分。a從國內(nèi)法來講：①《中華人民共和國憲法》“序言”中明確指出：“臺灣是中華人民共和國神圣領(lǐng)土的一部分”。②2005年3月14日第十屆全國人民代表大會第三次會議高票通過《反分裂國家法》。《反分裂國家法》規(guī)定：維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中國人民的共同義務(wù)。臺灣是中國的一部分，國家決不允許“臺獨(dú)”分裂勢力以任何名義、任何形式把臺灣從中國分裂出去。完成統(tǒng)一祖國大業(yè)是包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中國人民的神圣職責(zé)。

b從國際法來說：①二戰(zhàn)時(shí)期，1943年12月1日，中、美、英三國政府共同簽署《開羅宣言》指出：“三國之宗旨??在使日本所竊取于中國領(lǐng)土，例如滿洲、臺灣、澎湖列島等，歸還中國?！雹谠诙?zhàn)即將結(jié)束前，1945年7月26日，中、美、英三國政府共同簽署了波茨坦公告，它進(jìn)一步重申：“開羅宣言之條件必須實(shí)施。”③《日本投降條款》規(guī)定：“茲接受中美英三國共同簽署的、后來又有蘇聯(lián)參加的1945年7月26日的波茨坦公告的條款”。④中華人民共和國成立50多年來，已有160多個(gè)國家先后同中國建立外交關(guān)系，在這些國家同中國建交的同時(shí)，都承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國，臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，中華人民共和國中央人民政府是中國唯一合法政府。如1972年中美《上海公報(bào)》、1978年《中美建交公報(bào)》，都承認(rèn)臺灣中中華人民共和國不可侵害的一部分。⑤1971年聯(lián)合國恢復(fù)中華人民共和國的合法席位，證明世界上最權(quán)威的國際組織承認(rèn)了“一個(gè)中國”的原則。

5、正確理解“一國兩制”構(gòu)想提出的條件與特定涵義

①條件：“一國兩制”構(gòu)想是根據(jù)實(shí)事求是原則，在尊重世界和中國的歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出來的。②特定內(nèi)涵：第一，“一國兩制”的前提是祖國統(tǒng)一，世界上只有一個(gè)中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不可分割。第二，“一國兩制”是指在統(tǒng)一的中華人書利華教育網(wǎng)www.shulihua.net您的教育資源庫 書利華教育網(wǎng)www.shulihua.net您的教育資源庫

民共和國內(nèi)，大陸堅(jiān)持社會主義制度，香港、澳門和臺灣地區(qū)保持原有的資本主義制度。第三，實(shí)行“一國兩制”，是指在中國大陸和港、澳、臺地區(qū)實(shí)行的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度在各方面有著根本、重大的區(qū)別。第四，實(shí)行“一國兩制”有憲法和法律保證，在一些地區(qū)實(shí)行不同的制度有較長時(shí)間的穩(wěn)定性。

6、“一國兩制”下的特別行政區(qū)與民族自治區(qū)的關(guān)系

(1)二者的聯(lián)系：都享有自治權(quán)，都是中央政府管轄下的地方行政區(qū)域，不具有任何獨(dú)立主權(quán)實(shí)體的性質(zhì)。

(2)二者的區(qū)別：①設(shè)立的區(qū)域不同：特別行政區(qū)是在港澳臺設(shè)立的，而民族自治區(qū)是在少數(shù)民族聚居的地區(qū)設(shè)立的；②自治程度不同：特別行政區(qū)有“高度的自治權(quán)”，民族自治區(qū)有“一定的自治權(quán)”；③社會制度不同：特別行政區(qū)堅(jiān)持資本主義制度，民族自治區(qū)實(shí)行社會主義制度；④解決的問題不同：特別行政區(qū)是為實(shí)現(xiàn)中國和平統(tǒng)一而設(shè)立的，民族自治區(qū)是為了解決民族問題、實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族管理本民族事務(wù)的愿望設(shè)立的。

7、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的比較對我國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：（1）前者是蘇俄在特定環(huán)境下采取的軍事性非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要，具有必要性。同時(shí)，它又是蘇俄直接過渡到共產(chǎn)主義的設(shè)想和實(shí)踐，但違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

（2）后者是利用市場和商品貨幣關(guān)系來促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的，是一條向社會主義過渡的正確途徑。

（3）進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須走適合自己國情的道路；認(rèn)識到任何改革不是一撮而就的，它們具有長期性和艱巨性；每一次改革都有其積極性，學(xué)會一分為二的觀點(diǎn)分析問題，特別是新經(jīng)濟(jì)政策的一些原則和經(jīng)驗(yàn)對社會主義建設(shè)事業(yè)具有指導(dǎo)意義。

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第四篇：2018屆高三歷史大一輪復(fù)習(xí)(必修一 )第一單元、中國古代政治制度練習(xí)題

一、古代中國的政治制度

考點(diǎn)一：商周時(shí)期的政治制度

一、選擇題

01.（2016年全國新課標(biāo)2卷27）福建各地族譜中大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多，這說明乾隆年間（）

A.族譜編修順應(yīng)了移民的需求

B.大量移民已在臺灣安居繁衍

C.內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣

D.兩岸居民正常往來受到阻礙 02.（2016年江蘇卷單科歷史1）中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是（）

A．家族和睦

B．等級秩序

C．貴族世襲

D．宗法觀念。

03.（2016年海南卷單科歷史3）在中國古代，褒揚(yáng)官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出 A.宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)

B.“家天下”觀念的政治影響 C.官員考核主要依據(jù)民本思想

D.官民之間具有共同政治訴求

04.（2016年上海卷單科歷史4）公元前1046年，武王率兵在牧野打敗商軍，建立周朝。這一年處在（）

A．公元前10世紀(jì)上半葉

B．公元前10世紀(jì)下半葉 C．公元前11世紀(jì)上半葉

D．公元前l(fā)1世紀(jì)下半葉

05.（2016年上海卷單科歷史5）探究因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要技能。根據(jù)提示，右表中應(yīng)填入（）

①使用鐵器和推廣牛耕提高了生產(chǎn)力 ②少數(shù)民族政權(quán)入主中原 ③農(nóng)民起義頻繁

④各國競相實(shí)施富國強(qiáng)兵的變革 A．①② B．②③

C．③④

D.①④ 06、(2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ·24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的（）A.河南

B.河北

C.陜西

D.山東 07、(2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 08.(2015·江蘇高考)《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東??九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是（）A.分封制

B.三公九卿制

C.郡縣制

D.郡國并行制 09.(2014·廣東文綜·12)“宗”是一個(gè)會意字。在甲骨文中，宗字作“

”，“

”象宮室屋宇之形，“”可能表示（）A.祖先牌位

B.皇帝寶座

C.青銅兵器

D.鐵制農(nóng)具 10.(2017?豫晉冀三省調(diào)研)《史記?殷本紀(jì)》中引孔安國云：“至人以人事觀殷，大龜以神靈考之，皆無知吉者。”《尚書?盤庚》云：“肆予沖人，非廢厥某，吊由靈各，非敢違卜，用宏茲賁?！边@反映出商朝（）1 A.專制王權(quán)的高度集中

B.神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合 C.商業(yè)貿(mào)易的相對發(fā)達(dá)

D.自然崇拜有廣泛影響 11.(2016?河南信陽調(diào)研)《禮記》云：“婚姻者，合二姓之好。上以事宗廟，下以繼后世?！笨梢?，古時(shí)婚姻（）A.強(qiáng)調(diào)夫妻同心的物質(zhì)追求 B.帶有濃厚的宗法色彩 C.強(qiáng)調(diào)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德 D.明確男女的家庭分工

12.(2017?四川成都診斷)公元前651年，齊桓公召集各諸侯國于葵丘會盟。盟約提出：不準(zhǔn)把水禍引向別國；不準(zhǔn)因別國災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國家大事。該盟約反映了各諸侯國（）A.積極擁戴周天子

B.維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序 C.互相協(xié)作促進(jìn)統(tǒng)一

D.走上了和平共處之路 13.(2017?重慶巴蜀中學(xué)診斷)《史記?齊太公世家》、《史記?田敬仲完世家》講述了姜齊以及田齊的興衰史。公元前386年，周安王正式冊命田和為齊侯，自此田氏在形式上取得了齊侯的合法地位。這反映了（）A.貴族政治逐漸瓦解

B.周朝統(tǒng)治基礎(chǔ)有所擴(kuò)大 C.分封制度逐漸 恢復(fù)

D.中央集權(quán)制度初步形成

14.(2017?湖北黃岡質(zhì)檢)春秋時(shí)期，諸侯王曾多次接受并重用大夫薦舉的官員，將相往往由國君從平民中提拔任命，中下級官吏則通過“養(yǎng)士”和“軍功”培養(yǎng)。這表明（）A.世官政治受到了沖擊 B.君主的選官權(quán)旁落 C.察舉制開始形成 D.官員舉薦人才成為時(shí)代共識

15.(2017?湖南長郡中學(xué)調(diào)研)王家范先生認(rèn)為，西周是中國真正進(jìn)入“文明時(shí)代”的關(guān)鍵，后世的中國文明，其深基正是從這里扎下了根。西周對后世影響最深遠(yuǎn)的是（）A.等級分明的禮樂制度 B.“封建”式的地方管理方式 C.世代公卿的選官制度 D.“四方”臣服中央的國家觀念

二、非選擇題

16.(2016??？谝荒?26)閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。

材料一 在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下，不忠不孝是十惡之首。家長對子女不僅有主婚權(quán)，而且《大清律例》有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中，已把處死權(quán)賦予封建家長了。直到解放前，還有家族對“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任，宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。

——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》

材料二 直到晚清時(shí)期，傳統(tǒng)的中國家庭同一個(gè)微型王國一樣，家長擁有君主之權(quán)威，他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用，而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是，隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入，許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念：家長的權(quán)利邏輯上隸屬于國家，個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長控制的權(quán)利；男女作為國家的基本分子，是平等的。這些觀點(diǎn)，動(dòng)搖著家庭關(guān)系的根基，在年輕人中間廣為流行。

——摘編自徐中約《中國近代史》

(1)根據(jù)材料一，指出古代中國家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國家庭中家長地位受到?jīng)_擊的原因。

答案

考點(diǎn)一：商周時(shí)期的政治制度 1.【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生分析材料的能力。材料敘述的就是在清代定居在臺灣的福建籍宗族回鄉(xiāng)請祖先牌位的歷史事實(shí)。其實(shí)，這反映出的就是中國人濃郁的宗法情結(jié)，宗法情結(jié)是中國人們思想中的重要一部分，只有穩(wěn)定的時(shí)候臺灣人才會回大陸來請祖先牌位，說明它們在臺灣已經(jīng)定居下來。因此本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)本末倒置，族譜的修訂沒有移民也會進(jìn)行；C選項(xiàng)說法過于絕對，不能從材料中看出內(nèi)地宗族全都整體開始遷移臺灣；D選項(xiàng)說法與材料表達(dá)含義相反，既然能回鄉(xiāng)請祖先牌位，說明交流沒有受阻?！究键c(diǎn)定位】中國古代政治制度·商周時(shí)期政治制度·宗法制 【名師點(diǎn)睛】本題聚焦的就是海峽兩岸之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，透過歷史的視角以文化的角度來明確兩岸之間千絲萬縷的聯(lián)系，用宗法情結(jié)來架設(shè)兩岸之間關(guān)系的橋梁。針對福建和臺灣的地理關(guān)系，利用中國人的宗法情結(jié)，表現(xiàn)出歷史上兩岸之間的密切關(guān)系，以對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極地影響。題目的難度不大，考點(diǎn)也是比較明顯，不是理論性的知識考察。2.【答案】D 【考點(diǎn)定位】古代中國的政治?商周時(shí)期政治制度?宗法制

【名師點(diǎn)睛】本題考查宗法制的特點(diǎn)和影響。宗法制對后世的影響主要有這幾個(gè)方面：（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。3.【答案】B

【考點(diǎn)定位】古代中國的政治制度?早期政治制度?宗法制的影響

【名師點(diǎn)睛】本題以對官員的稱謂為切入點(diǎn)，考查考生對宗法制影響的理解和認(rèn)識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力。宗法制的影響有：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，證王權(quán)的穩(wěn)定，保證貴族的特權(quán)；與分封制互為表里，建立封建等級政治結(jié)構(gòu)；家國同構(gòu)的國家結(jié)構(gòu)；注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識和平等權(quán)利受到約束等。宗法制屬于主干知識，是海南歷史高考的高頻考點(diǎn)，這啟示我們復(fù)習(xí)備考一定要把握教材主干知識，吃透高考高頻考點(diǎn)。4.【答案】D 【解析】

試題分析：本題考察商周時(shí)期的牧野之戰(zhàn)的具體時(shí)間。牧野之戰(zhàn)材料給出的時(shí)間是公元前1046年，按照公元紀(jì)年法來看，1046年比1000要大，還是公元前的計(jì)算方式，所以它發(fā)生在公元十一世紀(jì)；46年比50小，但因?yàn)槭枪埃允窍掳肴~，因此本題選擇D選項(xiàng)。【考點(diǎn)定位】從周王朝到秦帝國的崛起·封邦建國與禮樂文化·西周的建立 【名師點(diǎn)睛】公元紀(jì)年法是按照基督教中耶穌的誕生之日作為公元元年，發(fā)生在這一年之后的時(shí)間稱為公元后，一般省略為公元，發(fā)生在這之前的稱之為公園前。公元前的時(shí)間按照順序來排，數(shù)字就比元數(shù)少了1，也就是說1000年是公元11世紀(jì)。上下半葉按照和五十的大小去比較，比五十小就是下半葉，反之就是下半葉。公元前在元數(shù)上與公元后沒區(qū)別，但是上下半葉正好相反。5.【答案】D

【考點(diǎn)定位】從周王朝到秦帝國的崛起·社會變革與百家爭鳴·社會大變革 【名師點(diǎn)睛】臺灣的歷史學(xué)者往往把中國歷史分為三個(gè)大變革時(shí)期，第一個(gè)就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期；第二個(gè)是三國兩晉南北朝時(shí)期；第三個(gè)就是中國近代。這三個(gè)變革時(shí)期最重要的特點(diǎn)就是從經(jīng)濟(jì)政治文化到社會全方位的變化，這種變化都是一種歷史的發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的不斷提高的表現(xiàn)。我們要將這三個(gè)時(shí)期對比分析，總結(jié)規(guī)律，對未來有指導(dǎo)作用。6.[思路點(diǎn)撥] ①審題干，找題眼：“周禮”“雅言”，即在周代分封制下，各封國貴族都要用周禮，說周話(“雅言”)。

②審設(shè)問，找關(guān)聯(lián)：設(shè)問是“起源于”，即與之相關(guān)聯(lián)的是哪個(gè)地方或哪類地區(qū)。“周禮”“雅言”均是西周的文化名片，代表西周的文化特色和水平，故“周禮”“雅言”應(yīng)起源于周的王畿，即周王直接統(tǒng)治的地區(qū)。

③審選項(xiàng)，找答案：周王直接統(tǒng)治的地區(qū)在今陜西一帶，而河南、河北、山東是當(dāng)時(shí)所分封的主要諸侯國所在地，故A、B、D三項(xiàng)不可能為正確答案。答案 C [解題感悟]

解答此題可靈活遷移運(yùn)用生活中的一些知識打開思路。我國現(xiàn)在推廣的普通話是以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音的，“雅言”相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話，由此判斷“雅言”最早起源于什么地方，答案信手拈來

7.答案 C 解析 戰(zhàn)國時(shí)期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級差別，而秦國僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時(shí)期秦國率先由等級序列明顯的分封制走向了集權(quán)統(tǒng)治，故選C項(xiàng)。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制中的等級規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級序列，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期分封制走向瓦解，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤 8.答案 A 解析 材料大意為：天子與不同爵位的貴族在朝會時(shí)處在不同的位置。由此可知，周朝時(shí)期貴族在朝會的時(shí)候有尊卑之分，這反映的是分封制下形成的森嚴(yán)的等級序列，故A項(xiàng)正確。三公九卿制和郡縣制是秦朝時(shí)期實(shí)行的政治制度，郡國并行制是漢初實(shí)行的政治制度，均與 題干信息不符，故排除B、C、D三項(xiàng)。9.答案 A 解析 解答本題的關(guān)鍵是理解材料的含義。“宗”是一個(gè)會意字。在甲骨文中，“宗”字像宮室屋宇之形，所以“”可能表示擺在屋中的祖先牌位，故A項(xiàng)正確。商朝時(shí)還沒有出現(xiàn)皇帝的名稱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。祭祀祖先的宗廟不會出現(xiàn)兵器，C項(xiàng)錯(cuò)誤。鐵制農(nóng)具在春秋時(shí)期才出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

10.解析 題干材料“大龜以神靈考之……吊由靈各，非敢違卜”表明王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，故選B項(xiàng)。答案 B 11.解析 據(jù)“上以事宗廟，下以繼后世”可知，古時(shí)候的婚姻是以宗族的延續(xù)和祖先的祭祀為目的，完全以家族為中心，帶有濃厚的宗法色彩，故選B項(xiàng)。答案 B 12.解析 題干“不準(zhǔn)把水禍引向別國；不準(zhǔn)因別國災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國家大事”體現(xiàn)了對宗法秩序的維護(hù)，故選B項(xiàng)。答案 B 13.解析 戰(zhàn)國初年齊國田氏取代姜姓呂氏成為齊侯，史稱田氏代齊，也叫田氏篡齊，雖得到周安王正式冊命，但只是“在形式上取得了齊侯的合法地位”，因?yàn)樵趯?shí)質(zhì)上這是對周初分封制的破壞，故選A項(xiàng)。答案 A 14.解析 解讀題干，據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期的軍功爵制，沖擊了貴族世襲的世官政治，故選A項(xiàng)正確?！皩⑾嗤蓢龔钠矫裰刑岚稳蚊闭f明君主的選官權(quán)并未旁落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉制開始于西漢，不符合時(shí)間限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出官員舉薦人才的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A 15.解析 西周時(shí)期并沒有現(xiàn)代“民族國家”的概念，士大夫思想中是“家國、天下”的觀念，這種思想下，任何出現(xiàn)在中央視野中的民族部落政權(quán)都要臣服于中央王朝，臣服于天子腳下，雖然在具體管理上奉行天子與貴族聯(lián)合執(zhí)政，但是中央集權(quán)的思想源頭已經(jīng)開始了，故選D項(xiàng)。答案 D 16.答案(1)特點(diǎn)：以宗法制為依托；與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。

(2)原因：近代中國國門洞開，西方民主、平等和自由思想的傳入；近代中國思想解放潮流的興起與發(fā)展，傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；政治變革的推動(dòng)；自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。

解析(1)依據(jù)材料一，由“在‘家政統(tǒng)于家長’的中國封建宗法制度下”可知，以宗法制為依托；由“已把處死權(quán)賦予封建家長了”“還有家族對‘不貞’女子執(zhí)行死刑的情況”可知，與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；由“宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知，宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。

(2)中國家庭中家長地位受到?jīng)_擊的原因，外部原因根據(jù)材料二“隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入”，可知為西學(xué)東漸的影響；內(nèi)部原因結(jié)合所學(xué)知識從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動(dòng)、思想解放的潮流等方面分析。

第五篇：2014年高考?xì)v史(高考真題+模擬新題)分類：E單元 現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一

E單元現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一

E1現(xiàn)代中國的政治建設(shè)

8．E1[2014·江蘇卷]1953年6月24日《人民日報(bào)》報(bào)道：當(dāng)選的代表李長鳳老大娘笑著說話了，“舊社會婦女在街上說話都不行，哪有婦女的選舉權(quán)。??今后大家有什么意見告訴我，我一定給大家?guī)先??！痹撔侣剤?bào)道說明當(dāng)時(shí)()

A．人民民主原則得到落實(shí)

B．人民代表大會制建立

C．政治協(xié)商制度覆蓋面廣

D．民主政治建設(shè)法制化

8．A [解析] 本題以1953年《人民日報(bào)》報(bào)道內(nèi)容為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息并調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力。依據(jù)題干中的時(shí)間1953年以及“當(dāng)選的代表”“舊社會??哪有婦女的選舉權(quán)”等信息，可以推斷出當(dāng)時(shí)中國人民民主原則得到落實(shí)，故本題選A項(xiàng)；B項(xiàng)時(shí)間是1954年，不符合題意；C項(xiàng)材料中沒有提及；D項(xiàng)中法制化不符合題意。

37．C2、E1、J1、I1、I2、N2[2014·北京卷](36分)區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界

材料一 西周時(shí)期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”(即中央之國)，文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認(rèn)識的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識模糊。

(1)概括材料一中各文明對世界認(rèn)知的共同之處。(8分)

材料二

圖(a)公元1400年前世界主要貿(mào)易路線示意圖

圖(b)公元1400—1800年世界主要貿(mào)易路線和白銀流向示意圖

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圖(c)公元1900年前后世界主要航海貿(mào)易路線和鐵路示意圖

圖(d)公元2013年五大跨境電子商務(wù)

市場對中國商品網(wǎng)購需求預(yù)估示意圖

(2)閱讀圖(a)至圖(d)，以世界洲際貿(mào)易的發(fā)展為視角，結(jié)合所學(xué)，對材料二所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。(14分)

要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。

(3)世界是聯(lián)系的，也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“辛亥革命”和“中華人民共和國成立”三個(gè)歷史事件的具體史實(shí)，回答：中國的有識之士是如何立足國情、學(xué)習(xí)外來文化的？中國取得了哪些具有自身特色的成果？(14分)

37．[答案](1)各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認(rèn)為自己是世界的中心；所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對狹小；與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識。

(2)示例1：

公元1400年之前，古代人類活動(dòng)分為若干區(qū)域，彼此雖有聯(lián)系但不密切。亞歐大陸間有陸上和海上絲路，但歐亞與非洲、美洲的直接交往較少；貿(mào)易以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品為主；世界各地以局部性貿(mào)易為主，缺乏穩(wěn)定的洲際貿(mào)易路線。這與生產(chǎn)力水平低下關(guān)系密切。

1400—1800年間，隨著新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，歐洲人將貿(mào)易范圍擴(kuò)展到全世界。他們通過三角貿(mào)易從美洲和非洲掠奪大量白銀、黃金，并用來購買亞洲商品運(yùn)回歐洲。中國和印度曾經(jīng)成為白銀匯集的中心。世界市場初步形成。

19—20世紀(jì)，在工業(yè)革命推動(dòng)下，新的交通手段和貿(mào)易路線出現(xiàn)了。英國率先完成工業(yè)革命，在世界貿(mào)易中居于支配地位。印度和中國等地淪為西方的商品市場和原料產(chǎn)地。資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系建立起來。

20世紀(jì)90年代以來，信息化革命使得世界聯(lián)系有了突破性發(fā)展，網(wǎng)購讓洲際貿(mào)易更加多樣化和便捷化。這一時(shí)期美國在世界貿(mào)易中保持了領(lǐng)先地位。以中國為代表的新興經(jīng)濟(jì)體迅速發(fā)展壯大。

示例2：

從發(fā)展程度看，世界貿(mào)易經(jīng)歷了從局部、間斷、緩慢逐漸向全局、密切、快速的發(fā)展過程。古代亞歐大陸間有陸上和海上絲路，貿(mào)易以地方物產(chǎn)交換為主，與其他地區(qū)聯(lián)系較少。新航路開辟后，世界聯(lián)系日益密切。這與殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、世界市場的形成、資本主義世界體系的建立等因素密不可分。世界經(jīng)濟(jì)開始呈現(xiàn)出全球化趨勢。20世紀(jì)90年代后，互聯(lián)網(wǎng)成為更先進(jìn)的聯(lián)系方式。

從貿(mào)易過程中反映的科技進(jìn)步看，古代貿(mào)易借助人力和自然力，近代則以工業(yè)文明成果為主，如輪船、火車等。20世紀(jì)90年代后，網(wǎng)購成為更便捷的貿(mào)易方式。

從貿(mào)易中心的變化看，古代以區(qū)域貿(mào)易為主，沒有世界性貿(mào)易中心。1400—1800年間，中國和印度是白銀流向的中心，西班牙和葡萄牙一度成為大西洋貿(mào)易的中心。工業(yè)革命以后，英國成為世界貿(mào)易中心，后來美國又取而代之。如今中國在世界中貿(mào)易的地位越來越突出。

(3)參考答案要點(diǎn)：

從19世紀(jì)60年代開始，清政府以“自強(qiáng)求富”為目標(biāo)，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為主，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)。辛亥革命時(shí)期，以孫中山為首的革命黨人學(xué)習(xí)西方的民主制度，建立同盟會，提出革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，推翻了封建帝制。中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，經(jīng)過長期斗爭，建立并鞏固了中華人民共和國。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想為“中體西用”，開始了中國近代化的探索。辛亥革命建立了亞洲歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國，使民主共和觀念深入人心。中華人民共和國的成立標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，中國開始走向社會主義道路。

[解析] 本題以區(qū)域的世界、聯(lián)系的世界和多樣的世界為切入點(diǎn)，綜合考查學(xué)生調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識闡釋和說明歷史現(xiàn)象的能力。本題的難度較大。第(1)問，根據(jù)材料提供的信息，從對神靈地位、自身地位和認(rèn)識范圍較小等幾個(gè)角度回答即可。第(2)問的難點(diǎn)在于選擇怎樣的解讀路徑：一是可以對圖(a)到圖(d)的信息逐一歸納概括，總結(jié)概括時(shí)注意用資本主義世界市場的形成和全球化趨勢為邏輯線索，做到史論結(jié)合；二是可以以世界洲際貿(mào)易的各個(gè)層面為主線，如以發(fā)展程度的變化、發(fā)展方式、途徑變化、貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移為邏輯線索，然后結(jié)合史實(shí)進(jìn)行分析闡釋。根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際，選擇第一個(gè)解讀路徑可能更為穩(wěn)妥。第(3)問難度不大?！皩W(xué)習(xí)外來文化”只要結(jié)合三個(gè)歷史事件中學(xué)習(xí)西方的史實(shí)回答即可，但要注意中華人民共和國的成立與學(xué)習(xí)外來文化的聯(lián)系是：馬克思主義是新中國成立的指導(dǎo)思想，而馬克思主義是從西方傳入中國的?；卮稹白陨硖厣某晒睂?shí)際上就是回答三個(gè)歷史事件給中國發(fā)展帶來的積極影響，理解了這一點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識，此問題就會迎刃而解。

1.[2014·新余質(zhì)量檢測] 1949年4月，周恩來說：“最跟我們接近的是工人、農(nóng)民、學(xué)生和勞動(dòng)知識分子，其次是小資產(chǎn)階級，再次是民族資產(chǎn)階級、開明士紳及其他愛國分子，我們要分別對待，爭取他們，教育他們?！敝芏鱽磉@一言論的目的是()

A．恢復(fù)民主黨派的各級組織

B．團(tuán)結(jié)各階層人民共同籌建新中國

C．貫徹“長期共存，互相監(jiān)督”方針

D．協(xié)商制定第一個(gè)五年計(jì)劃

1．B [解析] 根據(jù)題干時(shí)間和“最跟我們接近的是工人、農(nóng)民、學(xué)生和勞動(dòng)知識分子，其次是小資產(chǎn)階級，再次是民族資產(chǎn)階級、開明士紳及其他愛國分子”，可知是團(tuán)結(jié)各階層人民籌建新中國，故選B項(xiàng)。題干材料中沒有提及民主黨派的問題，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“長期共存，互相監(jiān)督”方針是在新中國成立以后提出的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一個(gè)五年計(jì)劃是新中國成立以后實(shí)行的，與題干時(shí)間不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．[2014·宜賓診斷考試]“這種制度，從根本上克服了西方資本主義國家兩黨制或多黨制互相攻訐、互相傾軋的弊病，能夠保證集中領(lǐng)導(dǎo)與廣泛民主、充滿活力與富有效率的有機(jī)統(tǒng)一。我們要繼續(xù)堅(jiān)持和完善這個(gè)制度??”“這個(gè)制度”是指中國的()

A．人民代表大會制度

B．民族區(qū)域自治制度

C．民主集中制

D．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

2．D [解析] 據(jù)材料信息“克服了西方資本主義國家兩黨制或多黨制??弊病”，可知這個(gè)制度應(yīng)該屬于政黨制度，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是國家根本政治制度，B項(xiàng)是國家解決民族問題的基本政策，是國家的一項(xiàng)基本政治制度，C項(xiàng)是國家機(jī)構(gòu)的根本組織原則，都不符合題意，排除A、B、C三項(xiàng)。

4．[2014·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考] 新中國成立后，人民政府將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青色的城)、迪化(開導(dǎo)、教化之意)改為烏魯木齊(意為優(yōu)美牧場)。這說明新中國()

A．貫徹各民族平等的原則

B．實(shí)施民族區(qū)域自治制度

C．尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣

D．重視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

4．A [解析] 從題干看，歸綏、迪化的稱呼體現(xiàn)了新中國成立前中央政府對少數(shù)民族地區(qū)政治和思想上的控制；新中國成立后，人民政府將兩地更名，新的稱呼不再有這樣的色彩，反映出中央政府在貫徹各民族平等的原則，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題意無關(guān)。

E2祖國統(tǒng)一大業(yè)

6．[2014·中山期末模擬]“兩岸雙方應(yīng)恪守反對‘臺獨(dú)’、堅(jiān)持‘九二共識’的共同立場，增進(jìn)維護(hù)一個(gè)中國框架的共同認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上求同存異?！薄扒笸娈悺敝械摹爱悺钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是指()

A．不同的國情

B．不同的社會制度

C．不同的經(jīng)濟(jì)水平

D．不同的生活習(xí)慣

6．B [解析] 材料說“增進(jìn)維護(hù)一個(gè)中國框架的共同認(rèn)知”，則求同存異中相同的是“一國”，異就是“兩制”，故B項(xiàng)正確。兩岸是同一個(gè)國家，所以國情是相同的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩岸雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與生活習(xí)慣不同，但這不是影響兩岸關(guān)系的主要內(nèi)容，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。

7．[2014·鹽城模擬] 1979年1月29日，鄧小平在訪問美國時(shí)宣布：“我們不再使用‘解放臺灣’這個(gè)提法了，只要臺灣回歸祖國，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度?！边@一主張()

A．發(fā)展了《告臺灣同胞書》

B．放棄了武力解決臺灣問題的政策

C．明確了“九二共識”的立場

D．標(biāo)志“一國兩制”方針正式形成7．A [解析] 從材料我們可以看出不僅要和平統(tǒng)一，而且要尊重臺灣的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度，故A正確。材料不能表明放棄武力解決臺灣問題的政策，排除B；“九二共識”是在1992年提出來的，排除C；“一國兩制”方針正式提出是在20世紀(jì)80年代初，排除D。

8．[2014·浙江金麗衢十二校聯(lián)考] 電視系列片《正道滄?！鐣髁x500年》中說道：“20世紀(jì)80年代中后期，深圳中英街開始流傳著一個(gè)謎語：1997年之后是什么？”歷史發(fā)展揭示出的謎底是()

A．經(jīng)濟(jì)特區(qū)B．特別行政區(qū)

C．“九二共識”D．澳門回歸

8．B [解析] 1997年香港回歸前，深圳中英街街東側(cè)屬中方，街西側(cè)屬英方，1997年香港回歸后街東側(cè)屬深圳，街西側(cè)屬香港特別行政區(qū)，是“一國兩制”的縮影，故B項(xiàng)正確。深圳于1980年被設(shè)立為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，與題目時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年大陸與臺灣方面達(dá)成“九二共識”，與題目時(shí)間不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；1999年澳門回歸，與題目時(shí)間不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。