第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德修養(yǎng)淺談

文章標(biāo)題：領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德修養(yǎng)淺談

胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平如何，能否帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，直接影響黨在人民群眾心目中的形象與威望，影響全面建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)干部道德高尚，就有人格魅力就有威望，如夏日之蔭，冬日之

爐，不求親人自親之；相反，他們道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無(wú)比，一錢(qián)不值。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要注重從政道德修養(yǎng)，為“官”有德，以德為本，以德從政，以德取才，以德養(yǎng)廉，以德治家。

一、以德為本，注重立德立言的自身修養(yǎng)

在中國(guó)古代，道德與事業(yè)是君子奮斗與追求的兩個(gè)方面，如《易·乾》說(shuō)：“君子進(jìn)德修業(yè)。”在道德與財(cái)物上，中國(guó)人重于德，將德看成是一個(gè)人的根本?！峨p學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道“德者，本也，財(cái)者，末也?！惫湃苏f(shuō)：“德，國(guó)家之基也?！薄疤辛⒌?，其次立功，其次立言?！笨梢?jiàn)，宣揚(yáng)禮教，推崇德治是中國(guó)的傳統(tǒng)，道德對(duì)社會(huì)具有積極的規(guī)范、教育、導(dǎo)向作用。所以，道德歷來(lái)成為人們修養(yǎng)性、完善自我乃至治國(guó)安邦的重要工具。做官先做人，為官重修德。在廣泛開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐活動(dòng)中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺(jué)地以“八榮八恥”來(lái)規(guī)范自己的言行，提高自身思想道德素質(zhì)，起到道德表率的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部注重自身的修養(yǎng)，必須在立德、自律、修身上下功夫。

首先要立德。德，指思想政治素質(zhì)，它包括一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也包括革命事業(yè)心、理想、信念、情操等。由于領(lǐng)導(dǎo)干部都在一定的崗位上承擔(dān)著一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，因而領(lǐng)導(dǎo)干部的道德較之于一般公民而言，其要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。我們每位領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是黨的高級(jí)干部，都要從黨和國(guó)家事業(yè)成敗的高度來(lái)認(rèn)識(shí)立德。以個(gè)人立“德”，立的是“小德”、“私德”；以人民立“德”，立的是“大德”、“公德”。立德，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，伴隨人的一生，它依賴組織教育、同志的幫助、輿論的監(jiān)督，更要靠自身的努力。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從加強(qiáng)學(xué)習(xí)入手，理解“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，熟知“八榮八恥”的基本內(nèi)容，以“君子檢身，常若有過(guò)”的謙誠(chéng)態(tài)度，反躬自省，不斷進(jìn)取，努力把自己修煉成有遠(yuǎn)大理想的、道德高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于人民的共產(chǎn)黨人。

其次要自律。自律，就是要能夠自覺(jué)地“遵循法度，自我約束”，嚴(yán)格要求自己，以“八榮八恥”規(guī)范自己的言行，不做違法亂紀(jì)的事情，認(rèn)真履行職責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要真正做到嚴(yán)以律已，必須“五官”端正：“眼不偏”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，跳出地域看發(fā)展，眼睛向下看群眾，不偏不倚看干部，視野開(kāi)闊看全局；“耳不軟”，既要有從諫如流的胸懷，又要有辨別真?zhèn)蔚哪芰?，不偏?tīng)偏信，能容逆耳之言，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，讓報(bào)喜不報(bào)憂現(xiàn)象、奉承拍馬之言失去市場(chǎng)；“嘴不浮”，講話實(shí)在不浮夸，敢講真話、心里話，不講或少講不偏不倚的套話、不咸不淡的空話、不痛不癢的廢話，同時(shí)要管住自己的嘴，不該吃的不吃；“手不長(zhǎng)”，牢記“吃人嘴軟，拿人手短”的古訓(xùn)，牢記“手莫伸，伸手必被抓”的告誡，不該拿的不拿，不該給的不給，不該簽的不簽，不伸手要官、要權(quán)、要錢(qián)、要物，真正使自己手中的權(quán)力成為造福于民的工具；“腿不懶”，邁開(kāi)雙腳，勤下基層，沉到基層，接觸新鮮事物，找到解決問(wèn)題的妥善辦法，真正體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法的轉(zhuǎn)變。同時(shí)要管住自己的“腿”，不該去的地方不去。

再次要修身。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重自己的品行修養(yǎng)，潔身自好，修身養(yǎng)性，把道德實(shí)踐當(dāng)作培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑，把“八榮八恥”變成行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為自覺(jué)行動(dòng)，以自身的模范為帶動(dòng)群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，做到一身正氣做人，兩袖清風(fēng)為官。

二、以德從政，樹(shù)立勤政為民的公仆意識(shí)

“為政必以德”。為“官”者的從政道德，就是要牢固樹(shù)立勤政為民的公仆意識(shí)，一切從人民的利益出發(fā)，站在人民的立場(chǎng)上立身處世從政，把為人民服務(wù)、廉潔奉公、勤政為民作為“官德”的核心，恪守?zé)釔?ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、廉潔奉公的職業(yè)道德。領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)“以德從政”，提高行政體系的質(zhì)量，從而帶動(dòng)社會(huì)全體成員道德修養(yǎng)和素質(zhì)的提高。其一，淡化“官”念。正確對(duì)待職務(wù)變化，聽(tīng)?wèi){群眾推薦、組織安排。為人民用好手中的權(quán)力，克服和糾正“當(dāng)官做老爺”的不良習(xí)氣。其二，勤政務(wù)公。勤政就是要忠于職守，勤奮敬業(yè)，不當(dāng)“懶官”。務(wù)公做是要公心為政，公道正派，在其位謀其政。其

三、為民作主?！爱?dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”，為民作主就是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化群眾觀念、宗旨觀念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定政策措施、作出決策部署的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，盡心盡責(zé)為人民群眾出主意，想辦法，擔(dān)道義，除災(zāi)害，謀利

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)

人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。隨著地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點(diǎn)，是自覺(jué)樹(shù)立從政道德，也就是胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國(guó)家權(quán)力。一般人無(wú)德，影響再大也可想見(jiàn)；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會(huì)損害社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對(duì)中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽(yáng)奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對(duì)人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問(wèn)題前是迎難而上，還是明哲保身；對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。說(shuō)到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來(lái)工作時(shí)，仍決然表示：“我出來(lái)工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)開(kāi)天辟地的偉業(yè)、改革開(kāi)放中國(guó)激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國(guó)舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)注重從政道德修養(yǎng)

文章標(biāo)題：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)注重從政道德修養(yǎng)

胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平如何，能否帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，直接影響黨在人民群眾心目中的形象與威望，[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/文

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一、以德為本，注重立德立言的自身修養(yǎng)

在中國(guó)古代，道德與事業(yè)是君子奮斗與追求的兩個(gè)方面，如《易·乾》說(shuō)：“君子進(jìn)德修業(yè)?！痹诘赖屡c財(cái)物上，中國(guó)人重于德，將德看成是一個(gè)人的根本。《雙學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道“德者，本也，財(cái)者，末也。”古人說(shuō)：“德，國(guó)家之基也?！薄疤辛⒌?，其次立功，其次立言?！笨梢?jiàn)，宣揚(yáng)禮教，推崇德治是中國(guó)的傳統(tǒng)，道德對(duì)社會(huì)具有積極的規(guī)范、教育、導(dǎo)向作用。所以，道德歷來(lái)成為人們修養(yǎng)性、完善自我乃至治國(guó)安邦的重要工具。做官先做人，為官重修德。在廣泛開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐活動(dòng)中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺(jué)地以“八榮八恥”來(lái)規(guī)范自己的言行，提高自身思想道德素質(zhì)，起到道德表率的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部注重自身的修養(yǎng)，必須在立德、自律、修身上下功夫。

首先要立德。德，指思想政治素質(zhì)，它包括一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也包括革命事業(yè)心、理想、信念、情操等。由于領(lǐng)導(dǎo)干部都在一定的崗位上承擔(dān)著一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，因而領(lǐng)導(dǎo)干部的道德較之于一般公民而言，其要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。我們每位領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是黨的高級(jí)干部，都要從黨和國(guó)家事業(yè)成敗的高度來(lái)認(rèn)識(shí)立德。以個(gè)人立“德”，立的是“小德”、“私德”；以人民立“德”，立的是“大德”、“公德”。立德，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，伴隨人的一生，它依賴組織教育、同志的幫助、輿論的監(jiān)督，更要靠自身的努力。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從加強(qiáng)學(xué)習(xí)入手，理解“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，熟知“八榮八恥”的基本內(nèi)容，以“君子檢身，常若有過(guò)”的謙誠(chéng)態(tài)度，反躬自省，不斷進(jìn)取，努力把自己修煉成有遠(yuǎn)大理想的、道德高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于人民的共產(chǎn)黨人。

其次要自律。自律，就是要能夠自覺(jué)地“遵循法度，自我約束”，嚴(yán)格要求自己，以“八榮八恥”規(guī)范自己的言行，不做違法亂紀(jì)的事情，認(rèn)真履行職責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要真正做到嚴(yán)以律已，必須“五官”端正：“眼不偏”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，跳出地域看發(fā)展，眼睛向下看群眾，不偏不倚看干部，視野開(kāi)闊看全局；“耳不軟”，既要有從諫如流的胸懷，又要有辨別真?zhèn)蔚哪芰?，不偏?tīng)偏信，能容逆耳之言，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，讓報(bào)喜不報(bào)憂現(xiàn)象、奉承拍馬之言失去市場(chǎng)；“嘴不浮”，講話實(shí)在不浮夸，敢講真話、心里話，不講或少講不偏不倚的套話、不咸不淡的空話、不痛不癢的廢話，同時(shí)要管住自己的嘴，不該吃的不吃；“手不長(zhǎng)”，牢記“吃人嘴軟，拿人手短”的古訓(xùn)，牢記“手莫伸，伸手必被抓”的告誡，不該拿的不拿，不該給的不給，不該簽的不簽，不伸手要官、要權(quán)、要錢(qián)、要物，真正使自己手中的權(quán)力成為造福于民的工具；“腿不懶”，邁開(kāi)雙腳，勤下基層，沉到基層，接觸新鮮事物，找到解決問(wèn)題的妥善辦法，真正體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法的轉(zhuǎn)變。同時(shí)要管住自己的“腿”，不該去的地方不去。

再次要修身。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重自己的品行修養(yǎng)，潔身自好，修身養(yǎng)性，把道德實(shí)踐當(dāng)作培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑，把“八榮八恥”變成行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為自覺(jué)行動(dòng)，以自身的模范為帶動(dòng)群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，做到一身正氣做人，兩袖清風(fēng)為官。

二、以德從政，樹(shù)立勤政為民的公仆意識(shí)

“為政必以德”。為“官”者的從政道德，就是要牢固樹(shù)立勤政為民的公仆意識(shí)，一切從人民的利益出發(fā)，站在人民的立場(chǎng)上立身處世從政，把為人民服務(wù)、廉潔奉公、勤政為民作為“官德”的核心，恪守?zé)釔?ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、廉潔奉公的職業(yè)道德。領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)“以德從政”，提高行政體系的質(zhì)量，從而帶動(dòng)社會(huì)全體成員道德修養(yǎng)和素質(zhì)的提高。其一，淡化“官”念。正確對(duì)待職務(wù)變化，聽(tīng)?wèi){群眾推薦、組織安排。為人民用好手中的權(quán)力，克服和糾正“當(dāng)官做老爺”的不良習(xí)氣。其二，勤政務(wù)公。勤政就是要忠于職守，勤奮敬業(yè)，不當(dāng)“懶官”。務(wù)公做是要公心為政，公道正派，在其位謀其政。其

三、為民作主。“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”，為民作主就是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化群眾觀

念、宗旨觀念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定政策措施、作出決策部署的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，盡心盡責(zé)為人民群眾出主意，想辦法，擔(dān)道義，除災(zāi)害，謀利益；為民作主，就是要站在人民的立場(chǎng)，和群眾打成一片、融為一體，關(guān)心群眾的冷暖疾苦，體察群眾的喜怒哀樂(lè)，堅(jiān)定地同一切危害人民群眾利益的思想

和行為進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是為民辦實(shí)事辦好事，排憂解難，做到“為官一任，造福一方”。其四，作風(fēng)實(shí)在。對(duì)照《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》中指出的“八個(gè)堅(jiān)持八個(gè)反對(duì)”的要求，認(rèn)真解決領(lǐng)導(dǎo)干部在思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)方面存在的突出問(wèn)題，防止和克服“遇到矛盾踢皮球，遇到困難繞道走，遇到是非就開(kāi)溜”的現(xiàn)象，深入基層，深入實(shí)際，深入群眾，不擺花架子，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹懊孀印惫こ獭ⅰ罢?jī)”工程、“參觀”工程、“形象”工程，實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)變作風(fēng)。

三、以德取才，堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向

我黨歷來(lái)重視干部隊(duì)伍建設(shè)，并且一貫堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、任人唯賢”的原則和“革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)選拔、培養(yǎng)、任用干部。領(lǐng)導(dǎo)干部以德取才，“堅(jiān)持用好的作風(fēng)選人，選作風(fēng)好的人”，就堅(jiān)持了德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向，就能從源頭上扼制憑不正當(dāng)手段“跑官”、“要官”，靠年頭“熬官”，用錢(qián)“買(mǎi)官”等不正之風(fēng)，營(yíng)造一種靠賢德、靠素質(zhì)、靠實(shí)干、靠本事、靠政績(jī)的用人環(huán)境。把德才兼?zhèn)洹⑷罕姽J(rèn)、實(shí)績(jī)突出、勤政廉潔的干部及時(shí)選拔出來(lái)，體現(xiàn)了選人用人的道德取向。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到以德取才，知人善用，任人唯賢，首先必須大膽創(chuàng)新干部人事制度，以德取位，廣開(kāi)進(jìn)賢之路，決不能提拔那些“缺德”、“失德”、“損德”的干部。通過(guò)建立考核激勵(lì)機(jī)制，讓德才兼?zhèn)?、政?jī)突出、銳意改革、群眾擁護(hù)者上；讓德才平庸、能力不濟(jì)、違法亂紀(jì)、惟我獨(dú)尊者下。其次，要善于發(fā)現(xiàn)和使用各類(lèi)賢德之才，講臺(tái)階而不摳臺(tái)階，論資歷而不惟資歷，真正用人所長(zhǎng)。不以人劃線、以地域劃線，不憑感情用人，給所謂的“自己人”說(shuō)好話爭(zhēng)位置，不拉幫結(jié)派，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏，培植私人勢(shì)力。再次，要把培養(yǎng)和選拔年輕干部（包括女干部）作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程緊抓不放，讓他（她）們的品德和才干在實(shí)踐中得到磨練和考驗(yàn)，努力營(yíng)造有利于干部脫穎而出的環(huán)境，讓有德有績(jī)、有膽有識(shí)的人挑起大梁。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持“以德取才，德才兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向，才能調(diào)動(dòng)和保護(hù)各級(jí)干部的積極性，引導(dǎo)他們勇做德高望重之“官”，不做聲色犬馬之徒，勇做德才兼?zhèn)渲肮佟?，不做不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，勇做厚德載物之“官”，不做追名逐利之徒。

四、以德養(yǎng)廉，塑造廉潔奉公的清官形象

古人云：“公生明，廉生威。”“官清，非僅不名一錢(qián)也，須兼廉明二義。廉者，一塵不染；明者，一毫不蔽。兼之，斯可謂清。”由此可見(jiàn)，“貪官”由不廉不公而起，“清官”因又廉又公而生。廉潔奉公是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的題中應(yīng)有之義。領(lǐng)導(dǎo)干部只有為政以德，以德養(yǎng)廉，廉潔奉公，才能樹(shù)立起反腐敗的屏障，才能塑造清官形象，才能提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力?！耙缘吗B(yǎng)廉”是與“高薪養(yǎng)廉”相對(duì)立的，一個(gè)品質(zhì)低劣、道德素養(yǎng)差的人，即使工薪再高仍然貪心不足，一旦機(jī)會(huì)來(lái)臨，就會(huì)手發(fā)庠，難以自持自制，從而越出“雷池”，淪為腐敗分子。一個(gè)道德情操高尚、思想境界高的人，即使工薪低一點(diǎn)，也能抵御各種誘惑，不論有沒(méi)有人監(jiān)督，都能保持“常在河邊走，就是不濕鞋”。以德養(yǎng)廉就是要從源頭抓起，構(gòu)筑牢固的思想道德防線，切實(shí)做到慎權(quán)、慎獨(dú)、慎欲，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴；就是要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，艱苦創(chuàng)業(yè)，不講排場(chǎng)，不比闊氣，反對(duì)鋪張浪費(fèi)；就是要時(shí)刻保持清醒的頭腦，經(jīng)受住不正之風(fēng)的腐蝕和考驗(yàn)，耐得住寂寞、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，過(guò)好名位關(guān)、權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)、人情關(guān)；就是要立黨為公，用權(quán)為民，正確對(duì)待手中的權(quán)力，不搞特權(quán)，不謀私利，不違法亂紀(jì)。

五、以德治家，形成勤儉和睦的良好家風(fēng)

良好的家風(fēng)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的一個(gè)“窗口”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭更是社會(huì)肌體中最活躍的細(xì)胞，對(duì)整個(gè)社會(huì)肌體的健康影響極大。如果領(lǐng)導(dǎo)干部治家不力，在群眾中就會(huì)造成很壞的影響，不僅使領(lǐng)導(dǎo)干部本人威信下降，而且直接影響到人們對(duì)黨的信任。古人云“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！笔紫仁恰靶奚怼?，其身不修，何以“齊家”？“齊家”然后才能從政，才能治國(guó)平天下。有的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)配偶子女寵愛(ài)有加，想方設(shè)法利用職權(quán)斂財(cái)撈取好處，為配偶女子留下豐厚家產(chǎn)；有的經(jīng)不起“枕頭風(fēng)”、“飯桌風(fēng)”的嘮叨磨纏，影響決策、左右思維、感情用事，甚至違背原則，違反紀(jì)律，觸犯法律；一些不法分子在領(lǐng)導(dǎo)干部身上很難打開(kāi)缺口，便在其配偶、子女上做文章，得逞者不泛其例。

因此，從政不能忘記“治家”，必須以德從嚴(yán)治家。一個(gè)良好的家風(fēng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則帶出來(lái)的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須率先倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)、熱心公益的家庭美德，經(jīng)常以“八榮八恥”的內(nèi)容教育家庭成員，提高家庭成員的道德素質(zhì)，不能只用“愛(ài)”來(lái)聯(lián)系家庭關(guān)系，還要用“義”和“理”作為維系家庭關(guān)系的紐帶。對(duì)配偶不嫌不寵，警惕“枕頭風(fēng)”、“配偶參政”；對(duì)子女不嬌不慣，嚴(yán)加管教，使子女講禮貌，有分寸；對(duì)老人不厭不煩，盡到敬老愛(ài)老的孝心；對(duì)親戚不親不疏，既不能高高在上、六親不認(rèn)，也不能為親戚辦一些違反原則的事情。公私分明，公事家事兩分開(kāi)，領(lǐng)導(dǎo)干部不能把單位內(nèi)部事情隨意在家中透露，更不能用公家的車(chē)輛、設(shè)備、工具、名義為家庭成員提供便利的條件或特殊的待遇。通過(guò)以德治家，就能形成良好的家風(fēng)，就能筑起一道反腐倡廉的家庭防線。

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第四篇：道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的根基

道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的根基

——讀于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)

2006年10月份，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看了于丹在央視“百家講壇”上的《論語(yǔ)》心得講座，精彩的內(nèi)容吸引著我一直看到最后?？赐曛v座后，我有一種意猶未盡的感覺(jué)。2007年1月，于丹的《論語(yǔ)》心得出書(shū)了，我就買(mǎi)了一本，臵于案頭，經(jīng)常翻閱。于丹能用現(xiàn)代人的思想把二千多年前的《論語(yǔ)》詮釋這么精辟，這么貼切，使我深為嘆服，感觸良多。便有一種把這本書(shū)推薦出去的想法。2007年1月，我把它推薦給全行干部員工，人手一冊(cè)。我想，書(shū)籍是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)生存的精神食糧，三月不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎。作為一名共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)干部，讀書(shū)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操，更重要的是學(xué)以致用，把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)能力，以促進(jìn)工作開(kāi)展。

“廉文薦讀”活動(dòng)開(kāi)展后，我再次拿起這本書(shū)，希望從中汲取一些廉潔從政方面的營(yíng)養(yǎng)，從孔子那里獲取一些勤政廉政方面的經(jīng)驗(yàn)。然而，翻遍這本書(shū)竟沒(méi)有找到勤政廉政的字眼。一段時(shí)間以來(lái)，我總是思考這個(gè)問(wèn)題。書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。一天讀了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”時(shí)，我突然頓悟：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能否廉潔從政，有內(nèi)因也有外因，但內(nèi)因起決定作用。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，不斷提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的精神境界、理想信念、道德修養(yǎng)，筑牢思想防線，會(huì)對(duì)促進(jìn)廉潔從政起到?jīng)Q定性作用。

“修身、齊家、治國(guó)平天下”，崇高的精神境界是廉潔從政的思想源泉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)故事叫“子罕拒寶而不失寶”。齊國(guó)大夫子罕拒收別人寶玉時(shí)說(shuō)：我并不認(rèn)為你這塊寶玉有假，對(duì)我來(lái)說(shuō)不貪財(cái)才是我的真寶；對(duì)你來(lái)說(shuō)玉才是寶。假如我收下你的寶玉，我們都將失去自己的寶。領(lǐng)導(dǎo)干部的“真寶”是什么呢？圍繞人生價(jià)值，可以概括三種人生境界：一是惟我之我，就是一切為我服務(wù)；二是為他之我，為父母、子女、朋友同事做一些付出；三是為社會(huì)

彌漫著金錢(qián)至上，注重享樂(lè)的風(fēng)氣，榮辱不分，以辱為榮，民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這種背景下，胡錦濤總書(shū)記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，廉潔從政貫穿“八榮八恥”之中，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部精神境界高低的一把尺子。

“君子喻以義，小人喻以利”，領(lǐng)導(dǎo)干部要秉承“權(quán)為民所用、利為民所謀”的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部真正贏得地位，勤政是本、廉政是根?！肮珓t民不敢怠，廉則吏不敢欺”。清廉的官員古代有包公、海瑞、于成龍等，現(xiàn)代有焦裕祿、孔繁森、鄭培民等。自古以來(lái)，公正無(wú)私、不貪不占的官員，與利國(guó)家，不為身謀，品行端正，高風(fēng)亮節(jié)，讓人們肅然起敬。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要盡職盡責(zé)，忠誠(chéng)于黨和人民交給自己的事業(yè)，掌好權(quán)，用好權(quán)，為官一任，造福一方。

“為政以德，譬若北辰，居其所而眾星共之”，高尚的道德情操是廉潔從政的事業(yè)基石。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。好人不見(jiàn)得是好官，但好官必須是好人，沒(méi)有的好人品，就沒(méi)有好的官德。凡人品壞者，錢(qián)財(cái)占了八分?！顿Y治通鑒》里說(shuō)：“才者，德之資也，德者，才之帥也”。同樣，勤者，官之資也，廉者，官之帥也。擁有出淤泥而不染的高尚情操是為官之根。廉者，民之表也；貪者，民之賊也。領(lǐng)導(dǎo)干部的形象是黨員形象的人格化，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德情操有示范、引導(dǎo)作用。所謂“錢(qián)聚人散，錢(qián)散人聚”，說(shuō)得就是領(lǐng)導(dǎo)干部清廉的作風(fēng)可以起到凝聚民心的力量。上有所好，下必興焉，領(lǐng)導(dǎo)干部有了高尚的道德情操，他的下屬、他的隊(duì)伍一定能緊密團(tuán)結(jié)在他周?chē)?，努力奮斗，完成黨交給的任務(wù)。

“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性修養(yǎng)是廉潔從政的保證。為什么同樣是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，開(kāi)始為人民做了許多有益的工作，是大家公認(rèn)的好干部，最后有的依舊是兩袖清風(fēng)，有的卻貪污腐化呢？這還要從道德修養(yǎng)說(shuō)起。在當(dāng)前人情日重、禮尚往來(lái)升級(jí)越度的社會(huì)背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部更要嚴(yán)守做人道德底線，決不觸犯黨紀(jì)國(guó)法這一高壓線。要經(jīng)常審視自己的思想，看有沒(méi)有不健康的苗頭；經(jīng)常

第五篇：淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)

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德治是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的治國(guó)方略。我國(guó)古代的“德治”思想包含了兩個(gè)層面的含義，一是對(duì)統(tǒng)治者及官吏而言，要求他們要有高尚的操守，以自己良好的道德形象促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高:二是對(duì)普通百姓而言，強(qiáng)調(diào)道德教化，要求他們見(jiàn)賢思齊，自覺(jué)遵守典章制度和道德規(guī)范，維護(hù)封建統(tǒng)治。前者的道德修養(yǎng)，是“德治”的關(guān)鍵。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們黨不斷地積累總結(jié)治國(guó)治黨的經(jīng)驗(yàn)，日益重視和強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)的重要作用，江澤民同志提出了“以德治國(guó)”方略，中共中央發(fā)出《關(guān)于印發(fā)〈公民道德建設(shè)實(shí)施綱要〉的通知》，從道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建設(shè)建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)主義道德體系的建立和完善，具有十分重要的龍頭和導(dǎo)向作用。本文試從道德建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)相結(jié)合的角度，談?wù)剬?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的幾點(diǎn)想法。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性

首先，“黨是整個(gè)社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率”(鄧小平語(yǔ)〉，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率具有重大的社會(huì)價(jià)值，這是由領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)特點(diǎn)所決定。不論是黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，都具有以下職業(yè)特點(diǎn):第一，代表人民掌握和行使權(quán)利。既掌握著人民賦予的公共權(quán)力，又在本質(zhì)上是人民的公仆。第二，集多種角色、功能于一身。既是群體利益的代表者和維護(hù)者，又是群體意志的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，還是群體關(guān)系的設(shè)計(jì)者和協(xié)調(diào)者。第三，職業(yè)對(duì)象與職業(yè)性質(zhì)特殊。職業(yè)對(duì)象是形形色色的社會(huì)成員和豐富多彩的社會(huì)關(guān)系。職業(yè)性質(zhì)則突出體現(xiàn)在使由各行各業(yè)組成的社會(huì)有機(jī)體得以健康有序運(yùn)行所必須的領(lǐng)導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)、服務(wù)等精神活動(dòng)。第四，職業(yè)責(zé)任重大?！罢温肪€確定以后，干部就是決定因素”〈毛澤東語(yǔ)〉。黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)要取得勝利，不但要有正確的理論和路線，還必須有一支能堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的理論和路線的高素質(zhì)的干部隊(duì)伍，基于領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)特點(diǎn)，社會(huì)和人民賦予領(lǐng)導(dǎo)干部道德以極高的期望值。“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。群眾對(duì)干部總是要聽(tīng)其言，觀其行的”(鄧小平語(yǔ)〉。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用是實(shí)踐“三個(gè)代表”的需要，是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為建沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)行黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和開(kāi)展各項(xiàng)工作中，努力符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，并通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。這正是領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)踐社會(huì)主義道德表率的根本出發(fā)點(diǎn)。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)行黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和開(kāi)展各項(xiàng)工作中，努力體現(xiàn)發(fā)展社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)行黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和開(kāi)展各項(xiàng)工作中，堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。第三，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)是反腐敗斗爭(zhēng)的重要治本之策。建設(shè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，解決領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍存在問(wèn)題，再次提出加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍道德建設(shè)這一重大課題。列寧曾說(shuō)過(guò):“有修養(yǎng)的人是不會(huì)貪污的”。縱觀胡長(zhǎng)清、成克杰等腐敗分子的人生軌跡，其政治上的蛻化變質(zhì)，無(wú)一不是從道德上的迷惘開(kāi)始的。一些在槍林彈雨中，身經(jīng)百戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部，倒在燈紅酒綠之中，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，如果難以堅(jiān)守最后的道德底線，那離違紀(jì)違法的深淵只有一步之遙。好人不一定是好宮，但好宮一定要是好人，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有一流的人品作底子，良好的道德操作既是為人之本，更是為宮之本。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范內(nèi)涵

領(lǐng)導(dǎo)干部道德在本質(zhì)上是一種政治道德。中國(guó)傳統(tǒng)的政治道德，既包括一般的德政要求，也包括從政者的道德品行要求。社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部的道德規(guī)范，與歷代統(tǒng)治階級(jí)的“官德”以及現(xiàn)代資本主義國(guó)家公務(wù)員行為規(guī)范的本質(zhì)區(qū)別就在于倫理基礎(chǔ)和倫理價(jià)值不同。歷史上的官吏道德，雖然也有許多廉政、勤政、愛(ài)民、保民的規(guī)范，現(xiàn)代資本主義國(guó)家公務(wù)員規(guī)范也相當(dāng)完備，但本質(zhì)上都是以維護(hù)少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的的，而社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是以“為人民服務(wù)”這一基本道德原則為宗旨，都具有維護(hù)人民利益，以人民利益為重的倫理價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德是有史以來(lái)最崇高的政治道德，是為保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類(lèi)的根本利益的道德。當(dāng)前，黨中央強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治氣具有極其深刻的政治內(nèi)涵，只有善于從政治上觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，才能保證與促進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)健康、順利發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)干部道德的主要內(nèi)容，就是黨中央所明確要求的”廉潔奉公，勤政為民“。廉政是價(jià)值基礎(chǔ)，勤政是價(jià)值核心。廉政在領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性的價(jià)值意義。在領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)中，包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容:一是牢記自己是人民公仆，全心全意為人民服務(wù)。二是恪盡職守，敢于說(shuō)真話。三是從嚴(yán)執(zhí)政，不怕得罪人。四是清正廉潔，懲治腐敗。五是勤奮學(xué)習(xí)，刻苦工作。通過(guò)這幾個(gè)方面的修養(yǎng)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部自身的政治責(zé)任感，樹(shù)立正確的權(quán)力觀，努力保持蓬勃朝氣，昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要嚴(yán)格要求自己，而且要管住、管好自己的配偶，子女和家屬，以良好的家風(fēng)帶動(dòng)黨風(fēng)，政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑

領(lǐng)導(dǎo)干部的道德同其他道德現(xiàn)象一樣，在本質(zhì)上是他律和自律的統(tǒng)一。從他律的角度分析，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德需要接受主體之外社會(huì)方面的監(jiān)督。鄧小平曾經(jīng)指出，所謂監(jiān)督來(lái)自三個(gè)方面:一是黨的監(jiān)督，對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，黨的監(jiān)督是最直接的，黨對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督要更嚴(yán)格一些。二是群眾的監(jiān)督，要擴(kuò)大群眾對(duì)黨的監(jiān)督，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。三是民主黨派和無(wú)黨派人士的監(jiān)督。監(jiān)督的形式主要有立法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、司法監(jiān)督、行政監(jiān)督、政黨監(jiān)督和輿論監(jiān)督等。重點(diǎn)是立法監(jiān)督和群眾監(jiān)督。近年來(lái)，我們黨和國(guó)家頒布實(shí)施了一系列領(lǐng)導(dǎo)干部的行為規(guī)范，標(biāo)志著我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)將隨著有關(guān)道德要求逐步法規(guī)化而更加扎實(shí)向前發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律主要憑借三種力量起作用，即人民群眾為主體的社會(huì)輿論，領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)良心，以及在日益完善的領(lǐng)導(dǎo)制度的基礎(chǔ)上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)了解，這幾年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，大多數(shù)是群眾舉報(bào)或者查辦其他案件牽帶出來(lái)而獲得線索的，因此，要加大對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督力度，特別是要加強(qiáng)主動(dòng)監(jiān)督，加強(qiáng)事前防范?，F(xiàn)在的社會(huì)情況和人際關(guān)系比過(guò)去復(fù)雜得多，要有效監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)難度，但越是有難度就越要下工夫改進(jìn)和加強(qiáng)監(jiān)督工作，要從領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾兩方面入手，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。以達(dá)到教育廣大群眾以主人身份，切實(shí)實(shí)行監(jiān)督的權(quán)力，促使廣大領(lǐng)導(dǎo)干部成為名副其實(shí)的人民公仆的道德目標(biāo)，努力做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)延伸到哪里，相應(yīng)的監(jiān)督就實(shí)施到哪里。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作時(shí)間內(nèi)要監(jiān)督，工作時(shí)間以外的活動(dòng)也要注意。在自律方面，要重視領(lǐng)導(dǎo)干部道德的養(yǎng)成機(jī)制，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的人格升華。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德人格是在社會(huì)生活，特別是工作實(shí)踐中逐步形成的，要從道德教育和道德修養(yǎng)兩個(gè)環(huán)節(jié)入手。道德教育是指有關(guān)部門(mén)依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有組織、有計(jì)劃施加系統(tǒng)影響，使領(lǐng)導(dǎo)干部了解、接受道德規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自身人格的過(guò)程。通過(guò)道德教育，使領(lǐng)導(dǎo)者掌握必要的道德知識(shí)，形成相應(yīng)的道德情感，磨練他們的道德意志，最終使道德要求化做領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在要求和自覺(jué)愿望。與道德修養(yǎng)一樣，在施加外在教育的同時(shí)，必須配合相應(yīng)的主觀修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部道德人格才能形成。道德修養(yǎng)是指領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)按照共產(chǎn)主義道德、社會(huì)主義道德原則和規(guī)范以及領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范，進(jìn)行自我教育、自我提高的涵養(yǎng)鍛煉功夫，是領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成高尚品德和情操，達(dá)到高尚境界的重要途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和個(gè)人的秉性，文化素養(yǎng)、家庭出身、成.長(zhǎng)歷程，社會(huì)交游等各個(gè)方面息息相關(guān)，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史的過(guò)程。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻.保持清醒的頭腦，講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，牢記黨的為人民服務(wù)的宗旨，自重、自省，自警，自勵(lì)，嚴(yán)格遵守領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的有關(guān)規(guī)定，努力做到五個(gè)”慎氣即慎學(xué)，慎初，慎微，慎獨(dú)和慎欲，進(jìn)行合理的人生定位，恪守良知，矢志不移，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。

綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，具有重要的社會(huì)價(jià)值，是反腐敗的治本之策，各級(jí)自領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受黨和群眾的監(jiān)督，樹(shù)立正確的名利觀、金錢(qián)觀、權(quán)力觀，淡泊名利。“君子使物，不為物使”，遠(yuǎn)離腐朽的東西，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離低級(jí)趣味的人和一個(gè)有益于人民的人，當(dāng)好人民公仆。

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