第一篇：共產(chǎn)黨人的骨頭有多硬

共產(chǎn)黨人的骨頭有多硬 祁季明

1935年12月，賀龍率領(lǐng)紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征進(jìn)入云南瓦屋塘。擔(dān)任先頭部隊(duì)的紅五師遭到敵人瘋狂阻擊，師長(zhǎng)賀炳炎的右臂不幸被威力巨大的達(dá)姆彈擊中，骨頭炸得粉碎，必須馬上截肢。賀炳炎拒絕用嗎啡。兩位醫(yī)生拿著一把木工用的鋸，一人站一邊，像鋸木頭那樣“吱吱嘎嘎”地鋸起來(lái)。

手術(shù)后，賀龍?zhí)统鲆粔K手帕，小心翼翼地?fù)炱饚讐K碎骨，包起來(lái)揣進(jìn)懷里。賀炳炎問(wèn)：“總指揮，我整條右臂都被鋸掉了，你還撿這些碎骨有什么用？”賀龍說(shuō)：“我要把它們留起來(lái)，長(zhǎng)征才剛剛開(kāi)始，以后會(huì)遇到更大的困難，到時(shí)我要拿出來(lái)對(duì)大家說(shuō)，這是賀炳炎的骨頭，共產(chǎn)黨人的骨頭，你們看有多硬！”

正是無(wú)數(shù)這樣的硬骨頭，換來(lái)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的一個(gè)個(gè)勝利。

骨頭如此堅(jiān)硬，是因?yàn)樾叛鰳O其堅(jiān)定。信仰具有神奇的力量。正如張學(xué)良在分析國(guó)民黨敗于共產(chǎn)黨的原因時(shí)所說(shuō)：“紅軍信仰他的主義，甚至于每一個(gè)兵完全是一個(gè)思想——共產(chǎn)主義。信仰就是力量??！”1933年，鄧中夏不幸被捕后，以共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念和鋼鐵意志，挺住了敵人金錢厚祿的利誘和嚴(yán)刑拷打的摧殘。他說(shuō)：“就是把鄧中夏的骨頭燒成灰，鄧中夏還是共產(chǎn)黨員。”

骨頭如此堅(jiān)硬，是因?yàn)樾叛鰳O其純粹?！皼Q非為一衣一食之自為計(jì)，而在四萬(wàn)萬(wàn)同胞之均有衣有食也。亦非自安自足以自樂(lè)，而在四萬(wàn)萬(wàn)同胞之均能享安樂(lè)也”。這種信仰，讓共產(chǎn)黨人超越時(shí)代、超越生命，勇于奉獻(xiàn)、勇于犧牲。

骨頭最怕缺鈣。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。

第二篇：有骨頭也要有關(guān)節(jié)美文

窮人有骨氣，常以陶淵明自居，不為五斗米折腰。可是他忘了，陶淵明是有幾畝薄田的，說(shuō)不上大富大貴，但至少衣食無(wú)憂，方能夠“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，飲幾杯小酒，享一份清閑。這可不是什么忍辱負(fù)重，而是神仙日子。

神仙日子只有神仙才能消受，窮人卻覺(jué)得是受罪，于是對(duì)陶縣令充滿同情，他放著縣老爺不做，該是何等的骨氣。

窮人往往進(jìn)行一些不切實(shí)際的類比，只看現(xiàn)象不看本質(zhì)。窮人的問(wèn)題不是為五斗米折腰，而是為一碗米折腰。少了一碗米很有可能會(huì)餓死人的。

窮人的骨氣，有時(shí)帶有自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低頭，結(jié)果頭破血流。螳臂當(dāng)車自取滅亡，關(guān)鍵是你滅亡以后，人家的車還是照開(kāi)，還有別的螳螂爭(zhēng)先恐后往上爬，生怕抓不住機(jī)遇，生怕搭不上時(shí)代的快車。窮人的骨氣何其可悲。

任何事情都不是絕對(duì)的。古代的大將在槍林箭雨中橫沖直撞，眼睛都不眨一下。就算一時(shí)戰(zhàn)敗，被人生擒，押進(jìn)大帳，也依然怒目圓睜，哪有一個(gè)怕字！座上的君王頓生愛(ài)慕之心，喝退士兵，走下來(lái)親自為他松綁。英雄的骨頭也就軟了，一番審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)下就棄暗投明，后來(lái)果真又立下了功業(yè)。

骨頭即便再硬，也是有關(guān)節(jié)的，有關(guān)節(jié)就不怕打不通。

但是，這個(gè)理論對(duì)窮人并不合適。倒不是說(shuō)窮人的骨頭沒(méi)有關(guān)節(jié)，而是要看人家愿不愿意去打通。打通關(guān)節(jié)還是挺麻煩的，要有輕重緩急，要有方式方法，你若不是個(gè)人物，他費(fèi)那事干嗎？所以，窮人的硬骨頭精神最容易成全。

能被押進(jìn)大帳見(jiàn)君王的，都有著相當(dāng)高的級(jí)別，骨氣才有被載入史冊(cè)的可能。人一窮，骨氣也就不值錢了，你自己聽(tīng)起來(lái)錚錚有聲，別人只當(dāng)是破罐子破摔。人活臉樹(shù)活皮，富人有臉面，窮人有骨氣。很多時(shí)候，骨氣是窮人的精神支柱，窮人在骨氣中自我陶醉。

想起阿Q，都快要被砍頭了，還一路高唱“手執(zhí)鋼鞭將你打”，眼睛卻在人群里拼命找吳媽。那骨氣多少有些作秀的成分。

有的人憑骨氣成了英雄，有的人一身骨氣卻一無(wú)所有。好比同樣是效忠，有的人是“忠誠(chéng)”，被請(qǐng)進(jìn)祠堂供奉，有的人卻是“愚忠”，遭人嘲笑。窮人多半是后者。骨氣也不是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不只需要補(bǔ)鈣，還得補(bǔ)腦子才行。

第三篇：做一個(gè)有良知的共產(chǎn)黨人

做一個(gè)有良知的共產(chǎn)黨人

黃明哲

良知是一種社會(huì)與人的道德觀念，或者說(shuō)是一種首先責(zé)任感。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)，呼喚共產(chǎn)黨員要堅(jiān)守良知。有良知的共產(chǎn)黨員多了，對(duì)社會(huì)是福，對(duì)百姓是福。

一、共產(chǎn)黨員的良知是什么（板書(shū)）

明朝著名心學(xué)大師王守仁說(shuō)：“良知之在人心，無(wú)間于圣愚。天下古今之所同業(yè)?！币馑际钦f(shuō)，不管是瓜棚豆架下的村夫販卒，還是鬧洞房廟堂之高的賢人雅士，良知是人心之本，“性無(wú)不善，故知無(wú)不良?！钡贾m然有先天基因的傳承，卻主要還靠后天的修養(yǎng)與修煉而成。馬克思說(shuō)：“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。”共產(chǎn)黨員是特殊的群體，是用特殊材料打造的鋼鐵戰(zhàn)士，應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的良知？

良知是一種明是非、辨善惡、分真假的感知能力。王守仁說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！碑?dāng)世界物欲和媚俗幾成潮流，是非和善惡標(biāo)準(zhǔn)被世人涂滿，腐敗猖獗、賣官鬻爵、正義泯滅、道德淪喪、誠(chéng)信缺失的丑惡現(xiàn)象令世人憤怒的時(shí)候，能讓人類心靈自然匡訓(xùn)和矯正的只有道德和文化。良知是首先文化的重要組成，是人性的最后堅(jiān)守。歷史上許多英雄志士、杰出人物就是憑借良知為支撐和動(dòng)力，讓生命活出了燦爛，甚至再創(chuàng)了生命的價(jià)值。郭沫若說(shuō)：“一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死灰，一個(gè)社會(huì)最傷心的現(xiàn)象無(wú)過(guò)于正義的淪亡。”在物欲橫流，利益沖擊我們固有的道德防線時(shí)，我們不能喪失了良知。堅(jiān)守良知，就是堅(jiān)守希望，讓心中常存一分熱情，讓素養(yǎng)多留一分寬容，讓記憶煥發(fā)一分快樂(lè)，讓歲月留駐一些感嘆！

良知就是知恥、知愧、知德、知恩。人和動(dòng)物的根本區(qū)別就在于知恥、知愧、知德、知恩。知恥，是道德的自覺(jué)。有鄭心，人就知道什么該做，什么不該做。知恥，才能有所為、有所不為。知愧，就是知道慚愧、知道內(nèi)疚。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知過(guò)能改，善莫大焉。知恩、知德就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，是人性的一種證明，是一種社會(huì)行為的反省和成熟。一個(gè)人乃至一個(gè)民族，倘若連起碼的感恩之心都沒(méi)有，若非自大張狂，便是愚陋不堪了。良知是天賦的道德，道德靠后天的修養(yǎng)。如果說(shuō)首先的淪喪是教育的失敗，那么良知的淪喪就是人性的泯滅了。

良知就是克己奉公，修身養(yǎng)性。社會(huì)浮躁讓人失卻純凈，生活奢華讓人丟失本真，物欲橫流讓人淪喪真情，聲色泛濫讓人墮失倫理，唯利是圖讓人失去理智，淫穢齷齪使人泯滅良知。這是一種很殘酷很可怕的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在不少人整天吃喝玩樂(lè)，錦衣玉食，豪車百萬(wàn)，搓搓麻將，會(huì)會(huì)好友，唱唱小曲，喝喝美酒，泡泡美女??.甚至有些共產(chǎn)黨員也把這看成是生活小節(jié)問(wèn)題。實(shí)際上，這是喪失理智、缺失良知的表現(xiàn)。歷覽古今多少事，成由勤儉敗由奢。奢靡敗德，淫逸喪志，能說(shuō)不是推動(dòng)理智良知所致嗎？

良知就是審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退維谷。契訶夫說(shuō)：“人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，首先上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。”人中要有了內(nèi)心靈明純凈的修為，邪念和貪婪都是可以廢黜的，有了內(nèi)心的酌情，人就可以絕處逢生，于窮途未路時(shí)得到奮斗的力量。如果當(dāng)?shù)滦诺臏S喪推動(dòng)了良知的支撐，當(dāng)殘暴凌厲的疑犯攫奪了人性的酌情，當(dāng)貪婪逃避了法律的制裁的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)就會(huì)墮落。所以良知永遠(yuǎn)是人類社會(huì)一面永不褪色的旗幟，也是共產(chǎn)黨員安身立命、為人處世不二法寶。

對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)講，堅(jiān)守良知，一要有仁愛(ài)心?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人。”一個(gè)對(duì)同類都沒(méi)有愛(ài)的人，不可能是一個(gè)有良心的人。對(duì)人民的疾苦毫不在意的共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時(shí)刻也不可能有所謂良心的發(fā)現(xiàn)，二是要有是非心。是非心是良知的基本成分。因?yàn)榱贾旧砭途邆渑袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)，而且這種標(biāo)準(zhǔn)是以人類普遍遵循的價(jià)值、以符合大多數(shù)人的公共價(jià)值為基本行為準(zhǔn)則的，而不是根據(jù)眼前的、即時(shí)的功利需要來(lái)判斷是非的。三是要有羞恥心。羞恥感是一種最基本的道德情感。倘若沒(méi)有羞恥感，任何臉面都不要，那也就無(wú)任何道德可言，甚至憲法、黨章也會(huì)對(duì)他推動(dòng)約束力。四是要有感恩心。知恩圖報(bào)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨員干部的職權(quán)是黨和人民給予的，一切有良知的黨員干部都應(yīng)當(dāng)對(duì)人民群眾懷有感恩之情。五是要有責(zé)任心。責(zé)任心是人們?cè)u(píng)價(jià)道德、倫理、正義和社會(huì)行為規(guī)范的核心問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”共產(chǎn)黨員的責(zé)任心不公在于干好本職工作，發(fā)揮好崗位職責(zé)，還在于增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，想群眾之所想、急群眾之所急，真心、真情、真誠(chéng)地為百姓服務(wù)。六是要有密切寬容心。寬容所表現(xiàn)出來(lái)的是一種人生態(tài)度、、一種首先境界。共產(chǎn)黨員的寬容就是對(duì)影響個(gè)人利益的過(guò)失行為持 豁達(dá)的心態(tài)；對(duì)與已不同的意見(jiàn)和行為持包容的態(tài)度。七是要有清廉心。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要克己奉公、以身作則、清正廉潔，帶著執(zhí)行黨的紀(jì)律，帶出“鐵隊(duì)伍”、帶出“好家風(fēng)”。

二、共產(chǎn)黨員為什么必須要堅(jiān)守良知（板書(shū)）

在新的歷史起點(diǎn)上，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)守良知。

堅(jiān)守良知是預(yù)防腐敗的精神屏障。腐敗現(xiàn)象為什么會(huì)產(chǎn)生，理論界進(jìn)行了深入的研究，其歸因不外乎經(jīng)濟(jì)原因、政治原因、歷史文化原因等。但是，行為是受動(dòng)機(jī)支配的，安全觀原因要通過(guò)人的主觀心理才能發(fā)揮作用。可以說(shuō)，客觀原因僅僅是導(dǎo)致腐敗的外在條件，內(nèi)因才是產(chǎn)生腐敗行為的決定性因素。在同樣的環(huán)境和條件下，有人以權(quán)謀私，有人則秉公辦事，其中個(gè)人的主觀心理因素起著關(guān)鍵的作用。黨員干部起上違法亂紀(jì)的道路，往往是從思想道德上的蛻化變質(zhì)開(kāi)始的。中央提出廣大共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律，可以說(shuō)，堅(jiān)守良知就是把廉潔自律精神內(nèi)化為黨員干部的道德自覺(jué)，在思想上筑起一道拒腐防變的屏障和堅(jiān)固堤防，防止滑向腐敗墮落的深淵。

堅(jiān)守良知是樹(shù)立共產(chǎn)黨員良好形象的基本保障。黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命。黨的作風(fēng)，問(wèn)題同廣大黨員干部的工作作風(fēng)緊緊聯(lián)系在一起的。良知是黨的優(yōu)良作風(fēng)的“主觀驅(qū)動(dòng)力”是優(yōu)良作風(fēng)的道德基礎(chǔ)和根源。當(dāng)前，我們的黨風(fēng)和政風(fēng)中仍存在著一些問(wèn)題，如不思進(jìn)取、無(wú)所作為的思想狀況，種種嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)象，形形色色的形式主義和官僚主義烈火見(jiàn)歪風(fēng)，等等?？傊?，一切不符合黨的事業(yè)民要求、不符合人民群眾利益的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣，從其根源來(lái)說(shuō)，主要是黨員干部個(gè)人放松了對(duì)主觀世界的改造，忘記了自己是個(gè)共產(chǎn)黨員，忘記了自己是人民的公仆，忘記了從政應(yīng)有的政治良知。這必然會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生不良影響，必然損害黨群干群關(guān)系，必然敗壞執(zhí)政黨的先進(jìn)形象，長(zhǎng)久下去，還將動(dòng)搖黨的執(zhí)政地位。

堅(jiān)守良知是履行崗位職責(zé)的根本要求。在社會(huì)主義國(guó)家，政治道德的最高原則即全心全意為人民服務(wù)，“勤政為民”就是全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐形態(tài)。我們共產(chǎn)黨人的一切工作都要以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在，我們有的賞干部自覺(jué)或不自覺(jué)地疏遠(yuǎn)了人民群眾，淡漠了與人民群眾的感情。有的機(jī)關(guān)干部下基層，西裝革履，一塵不染，“坐著汽車轉(zhuǎn)，隔著玻璃看”，前呼后擁，嚴(yán)重?cái)牧它h的形象。一個(gè)有良知的黨員干部，必然有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感。有了良知才會(huì)有勤政為民的動(dòng)力，才會(huì)有對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能夠高質(zhì)量的完成和履行好崗位職責(zé)，更好地服務(wù)社會(huì)服務(wù)人民。

堅(jiān)守良知是提高自身首先素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力。要充分發(fā)揮社會(huì)社會(huì)主義道德的調(diào)節(jié)作用，就必須使個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的道德信念確立起來(lái)，使外在的政治道德要求變?yōu)閮?nèi)在的精神動(dòng)力，變成人們?cè)谡紊钪械膬?nèi)心信念。這個(gè)內(nèi)心信念就是政治良知。中央強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民，領(lǐng)導(dǎo)干部要自重、自省、自警、自勵(lì)。只有做到道德自覺(jué)，從內(nèi)心形成符合人民群眾利益政治良知，一個(gè)共產(chǎn)黨員的道德素質(zhì)才能有所提高。

三、共產(chǎn)黨員如何做到堅(jiān)守良知（板書(shū)）

做事先做人，做人講良知，這是中華民族最基本的道德準(zhǔn)則，也是對(duì)共產(chǎn)黨人的基本要求。我們共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，身為人民公仆，應(yīng)當(dāng)懷著對(duì)黨負(fù)責(zé)、體恤民苦、公道辦事、清廉為政的良知想事、謀事、干事，做堅(jiān)守道德的楷模。

堅(jiān)守良知就要傳承美德凈化心靈。良知摸不著，卻看得見(jiàn)。有之，人心所向，天地歸一，百世流芳；失之，人性更新?lián)Q代，眾叛親離，萬(wàn)年遺臭。共產(chǎn)黨員要弘揚(yáng)善心、戒除惡心、拋棄私心，做到仰不愧黨、俯不愧民、內(nèi)不愧心。為些，一要懷善心施善舉。如果我們常懷善良之心，常成善良之事、永做善良之人，我們的家園一定會(huì)成為一個(gè)溫暖、和諧的大家庭。二要心唯實(shí)明是非。共產(chǎn)黨員必須在榮與辱、進(jìn)與退、國(guó)與家面前，在善與惡、美與丑、真與假面前、辨清大是大非，堅(jiān)守道德底線，經(jīng)住各種考驗(yàn)，抵住各種誘惑。三要知羞恥勤省身。常懷羞恥之心，就是要牢記做人的原則、為官?gòu)恼臏?zhǔn)則；常懷羞恥之心，就是要常常反省自己，時(shí)時(shí)矯正自己的言行，就是要弘揚(yáng)知恥文化，旗幟鮮明地堅(jiān)持正確、反對(duì)謬論，弘揚(yáng)正氣、抵制邪惡，營(yíng)造榮辱分明的地。四是要懂感恩知回報(bào)。對(duì)自己的生存和民展給予幫助的人和事，要性情感謝、銘記恩情、不忘回報(bào)。要倍加珍惜工作崗位，倍加熱愛(ài)黨的事業(yè)，努力回報(bào)組織和人民的培養(yǎng)、關(guān)愛(ài)。

堅(jiān)守良知要有敬畏之心。敬畏，就是敬重又畏懼。古人云：“不自重者致辱，不自畏者招禍?！薄疤煜轮?，成于懼而敗于忽。”共產(chǎn)黨員在大膽工作、開(kāi)拓進(jìn)取的同時(shí)，還要盡在敬畏行有所止，時(shí)時(shí)感到如履薄冰、如臨深淵，始終頭腦清醒、嚴(yán)格自律。對(duì)人民群眾、手中的權(quán)力和客觀規(guī)律有真真切切的敬畏，以此堅(jiān)定理想信念，陶冶品行情操，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。要敬畏組織、敬畏群眾、敬畏歷史、敬畏法紀(jì)、敬畏權(quán)力、敬畏輿論、敬畏規(guī)律、敬畏良心、敬畏人生。敬畏人生，道德要熱愛(ài)人生。要樹(shù)立正確的人生觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化，自覺(jué)地把人生坐標(biāo)定位于全心全意為人民服務(wù)的宗旨上，把服務(wù)人民群眾作為最高的人生價(jià)值，把積極進(jìn)取作為根本的人生態(tài)度，演算出人生的最高境界。

堅(jiān)守良知要常懷公道之心。共產(chǎn)黨員要秉承公道正派，堅(jiān)持公正辦事。在解決矛盾、處理問(wèn)題時(shí)要秉公用權(quán)，認(rèn)理認(rèn)法不認(rèn)人，做到公平、公正、公道，一碗水端平，不厚此薄彼、寬嚴(yán)不等，以此弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。要行得正、坐得端、碰得硬，辦事講原則、講政策、講紀(jì)律，符合政策法律規(guī)定的嚴(yán)格按程序辦，不符政策法律規(guī)定的堅(jiān)決拒辦。

堅(jiān)守良知要不為私心移節(jié)。德不修則身家敗，私不去則公道亡。作為一名共產(chǎn)黨員，要視氣節(jié)重如泰山，視私利輕如鴻毛。一要把立黨為公刻在心上，作為座右銘，把全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫穿于思想和行動(dòng)的全過(guò)程、做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。二要堅(jiān)持公正無(wú)私的原則。說(shuō)話公道，辦事公正，處理問(wèn)題公平，特別是在公與私的抉擇上，要把公放在第一位，不因私利而更新?lián)Q代公心。三要防止私心私欲膨脹。要加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，錘煉黨性，抵擋住誘惑，節(jié)制住欲望。

堅(jiān)守良知要不為玩物喪志。好船者溺，好輕者墮。歷史上，玩物喪志、敗事亡國(guó)的教訓(xùn)很多。梁武帝崇尚佛教而失位，衛(wèi)懿好鶴而亡國(guó)，夫差沉溺酒色而喪邦?，F(xiàn)實(shí)中，也有一些黨員干部不注意自己特殊的身份，熱衷于酒場(chǎng)、舞場(chǎng)、賭場(chǎng)，沉溺于紙醉金迷、燈紅酒綠之中，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象。作為一名共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，道德要慎其所好。對(duì)于有損于自身建設(shè)、影響秉公用權(quán)、可能被別人利用、貽誤黨的事業(yè)的愛(ài)好，一定要抑制和戒除；要正其所好。注重提升自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自我發(fā)行，常思貪欲之害、常棄非分之想、常懷律已之心、常修為政之德，做到有所好有所不好，有所為有所不為；要節(jié)其所好。對(duì)文雅的愛(ài)好，既要不事張揚(yáng)，謹(jǐn)防被人利用，又要注重節(jié)制，“喜”而不“玩”，“愛(ài)”而不“溺”。

堅(jiān)守良知要不為名利失德。德是共產(chǎn)黨員的立身之石、從業(yè)之基。有德則樂(lè)，有德是福。爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，追名逐利，不配做共產(chǎn)黨員。不為名利失德，一要坦然對(duì)待位子。官不在大，位不在高。只要設(shè)身處地為老百姓辦事，都能成就一番事業(yè)。要破除唯官是尊、官尊民賤、上榮下辱的思想，正確對(duì)待進(jìn)退去留。二要正確對(duì)待成績(jī)。成績(jī)不是專屬于自己的，其中既有領(lǐng)導(dǎo)的汗水，又有同事的辛勞。個(gè)人貢獻(xiàn)再大，與生生不息宏偉事業(yè)相比，只不過(guò)是滄海一粟，不能把成績(jī)作為炫耀的資本和向組織討價(jià)還價(jià)的籌碼。三要水獺。以平靜之心對(duì)已，以平衡之心處事，以平常之心對(duì)待名利，做到心不動(dòng)于利之欲，手不伸于物之誘，目不炫于色之惑。

堅(jiān)守良知要不為懈怠誤事。道不成，過(guò)在放逸懈怠；學(xué)不成，咎在缺少志愿。身為一名共產(chǎn)黨員，要干成事、干大事、不誤事，就要民揚(yáng)只爭(zhēng)朝夕的精神，勤勉敬業(yè)，永不懈怠。道德，思想上不能懈怠。思想不保守、不僵化，做到與時(shí)俱進(jìn)，始終保持積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。其次，工作上不能懈怠。恪盡職守，盡職盡責(zé)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，認(rèn)認(rèn)真真干好每一天、做好每件事。最后，生活上不能懈怠。八小時(shí)之外不放縱自己，要戒玩風(fēng)、興學(xué)風(fēng)，不斷提高自身素質(zhì)和本領(lǐng)。

堅(jiān)守良知要不為短視毀業(yè)。短視就是目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，缺乏戰(zhàn)略眼光。無(wú)論是作為共產(chǎn)黨員，還是作為普通群眾，都要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。一是眼界要開(kāi)闊。想問(wèn)題、辦事情、做決策，要站得高、看得遠(yuǎn)，正確處理好局部與全局、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。二是謀劃要深遠(yuǎn)。干任何事情都要有戰(zhàn)略的眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，要有前瞻性、預(yù)見(jiàn)性，要克服急功近利、一味追求速度的做法，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，不能顧此失彼。三是做事要負(fù)責(zé)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，因決策者短視和片面追求政績(jī)而搞亂一個(gè)單位、毀掉一個(gè)企業(yè)、坑害一方百姓的整合很多。這就要求我們的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要有戰(zhàn)略的眼光，堅(jiān)持守土有責(zé)，既要對(duì)當(dāng)前負(fù)責(zé)，又要對(duì)歷史負(fù)責(zé)。

第四篇：共產(chǎn)黨人就應(yīng)光明磊落 做有“黨格”的人

共產(chǎn)黨人就應(yīng)光明磊落 做有“黨格”的人

共產(chǎn)黨人就應(yīng)光明磊落 做有“黨格”的人(2015-11-19 02:00:00)

黨員要講“黨格”

做人要講“人格”，在黨內(nèi)要講“黨格”?！叭烁瘛笔且粋€(gè)人的性格、品行、氣質(zhì)、能力等特征的總和，“黨格”則是共產(chǎn)黨員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，是共產(chǎn)黨員理想信念、道德修養(yǎng)、價(jià)值追求、立場(chǎng)氣節(jié)的綜合體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員講不講“黨格”，影響的不僅僅是個(gè)人形象，而且直接影響到黨的形象、威信和尊嚴(yán)。在新的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨員要站在時(shí)代的前列，必須具有優(yōu)秀的“黨格”。

然而，隨著社會(huì)生活環(huán)境的變化，在一些黨員心目中，個(gè)人價(jià)值、個(gè)人追求、個(gè)人利益的分量越來(lái)越重，對(duì)過(guò)去廣受贊揚(yáng)的大公無(wú)私、不計(jì)個(gè)人得失的思想品德，也產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖。有些黨員反映：認(rèn)真追求理想的，被人說(shuō)成“像真的一樣”，活得很累；只圖實(shí)惠的，反倒被認(rèn)為“適應(yīng)形勢(shì)”，活得很瀟灑。于是，少數(shù)共產(chǎn)黨員，甚至是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，八小時(shí)之內(nèi)是個(gè)黨員，八小時(shí)之外還不如普通老百姓。事實(shí)上，從近年來(lái)查出的一些腐敗案件看，一些黨員干部就是因?yàn)椴荒芴幚砗谩靶∪ψ印?、“小兄弟”、“小?ài)好”的關(guān)系，最終墮入了犯罪的深淵。而出現(xiàn)這些情況的根本原因就在于，他們忘記了自己的黨員身份，喪失了“黨格”。

黨員是否講“黨格”，黨章是一面“鏡子”。每一名黨員都要經(jīng)常對(duì)照黨章檢查自己看一看政治信仰是否堅(jiān)定，道德品行是否高尚，遵守紀(jì)律是否自覺(jué)，群眾觀點(diǎn)是否牢固，素質(zhì)能力是否過(guò)硬，工作業(yè)績(jī)是否突出。

黨員要講“黨格”，就要在黨言黨，在黨愛(ài)黨，在黨憂黨，在黨為黨，堅(jiān)定立場(chǎng)和信仰、維護(hù)黨的良好形象。黨員要講“黨格”，就要用崇高的理想當(dāng)指引，用高尚的追求做支撐，用切實(shí)的行動(dòng)去踐行我們的入黨誓詞，做到平時(shí)工作干在前，困難時(shí)刻站在前，危急關(guān)頭沖在前，服務(wù)群眾想在前，加快發(fā)展走在前，讓群眾一眼都能看出誰(shuí)是共產(chǎn)黨員。黨員要講“黨格”，就要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終把人民群眾的利益放在第一位，牢記“群眾利益無(wú)小事”，真正成為群眾致富的帶動(dòng)者，群眾利益的維護(hù)者，工作推動(dòng)的擁護(hù)者，使共產(chǎn)黨員的“黨格”在為人民服務(wù)的實(shí)踐中大放光芒，讓人民群眾切實(shí)感到可親可敬可學(xué)。

胸有“格局”立天地

格局如何，往往影響乃至決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)、行多穩(wěn)，能干多大的事、挑多重的擔(dān)。正所謂眼界決定境界，格局決定結(jié)局。

格局，是胸襟、眼界的反映，也是格調(diào)、情操的折射?，F(xiàn)實(shí)中，格局不大的人不少。有的不愿“仰望星空”，對(duì)瞬息萬(wàn)變的大勢(shì)不敏銳，對(duì)已然變化的時(shí)機(jī)不在意，習(xí)慣于獨(dú)處一隅、自彈自唱；有的心里少“一盤棋”，只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，只算小賬不算大賬，固守狹小的利益藩籬，患得患失；有的平日唱高調(diào)、說(shuō)大話，一旦碰到矛盾問(wèn)題，盡顯小家子氣；還有的人格渺小、人品卑瑣，說(shuō)一套做一套，口言善身行惡……一些人出事、惹禍、鬧笑話，甚至犯很低級(jí)的錯(cuò)誤，往往肇因于格局太小太低。

大格局的人，有一種“家國(guó)情懷”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。封建士大夫尚且有此胸懷，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)有家國(guó)情懷。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東站在黃洋界哨口問(wèn)戰(zhàn)士，從這里你看到哪兒？戰(zhàn)士回答，可以看到江西和湖南。毛澤東說(shuō)，站在井岡山，還要看到全中國(guó)，看到全世界。一個(gè)自覺(jué)把自己的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起的人，視野和胸襟就寬，就能在任何情況下始終以國(guó)為重、以民為重。只有胸懷天下、心系百姓，才會(huì)有“大氣象”“大氣魄”，才是有大格局的人。

大格局的人，有一種擔(dān)當(dāng)精神。總書(shū)記說(shuō)：“擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)?！睋?dān)當(dāng)反映格局，格局決定擔(dān)當(dāng)。有的人把工作當(dāng)事業(yè)、當(dāng)生命，有的人則僅僅把工作當(dāng)職業(yè)甚至副業(yè)。能把工作當(dāng)成事業(yè)乃至生命的人，無(wú)疑是一種大格局。他們重任來(lái)了扛得起，壓力面前扛得住，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、頂?shù)蒙先?。“?wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，在改革的大潮中，在民族復(fù)興的大路上，正需要橫刀立馬舍我其誰(shuí)的英雄氣概，披荊斬棘爬坡過(guò)坎的凌云壯志。這種擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，源自一份?zé)任和使命，更源自一種自信和膽略。

大格局的人，有一根“定海神針”。“筆底伏波三千丈，胸中藏甲百萬(wàn)兵?！备窬种?，皆因胸中有大丘壑，心藏靜氣與定力?，F(xiàn)在不少人缺的就是心靜，總是心浮氣躁、隨波逐流、人云亦云，慢不下來(lái)也靜不下來(lái)，一有風(fēng)吹草動(dòng)就手忙腳亂，管控不好內(nèi)心的欲望。有大格局的人，心有“定盤星”，總能抵得住誘惑、耐住得寂寞、坐得住冷板凳，即便“萬(wàn)箭穿心”，也能“忍辱負(fù)重”，氣定而神閑，讓心靈“修禪打坐”。做一個(gè)有大格局的人，就是做一個(gè)大寫(xiě)的人、一個(gè)頂天立地的人。大格局不可能一蹴而就，需從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始積累。始終把責(zé)任舉過(guò)頭頂、把百姓裝在心中、把名利踩在腳下，就能讓自己的格局不斷成長(zhǎng)。

做政治上的“明白人”

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的開(kāi)展，使全體黨員干部在重溫總書(shū)記系列重要講話的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到自身存在的不嚴(yán)不實(shí)諸多問(wèn)題，對(duì)如何從嚴(yán)律己進(jìn)行了新的思考。只有充分結(jié)合總書(shū)記對(duì)黨員干部自律的一系列要求，并以此為終身信條，在工作生活中逐步去實(shí)踐，才能真正做到律己從嚴(yán)、干事務(wù)實(shí)。

從嚴(yán)律己，就要以“四有”為目標(biāo)，抓學(xué)習(xí)、強(qiáng)素質(zhì)

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，縣委書(shū)記要始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。這也是總書(shū)記對(duì)全體黨員干部提出的具體要求。開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，就要注重加強(qiáng)干部“四有”教育，進(jìn)一步提升黨員干部自律意識(shí)。一是強(qiáng)黨性。充分利用黨員教育培訓(xùn)和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育設(shè)備，注重在學(xué)習(xí)黨的政治理論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)習(xí)黨內(nèi)涌現(xiàn)的焦裕祿、尕布龍等優(yōu)秀黨員干部的先進(jìn)事跡，用他們鮮活的事跡時(shí)刻提醒黨員干部要嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。二是重服務(wù)。繼續(xù)保持在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的好做法，著力在落實(shí)黨員干部聯(lián)系服務(wù)群眾各項(xiàng)規(guī)定上下功夫，統(tǒng)籌抓好城鄉(xiāng)黨組織結(jié)對(duì)共建、入鄉(xiāng)駐村幫扶以及領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系點(diǎn)工作制度，通過(guò)解決群眾關(guān)切的難題，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，提升黨員干部做群眾工作的本領(lǐng)。三是擔(dān)責(zé)任。引導(dǎo)黨員干部牢記使命，牢記身上所肩負(fù)的促經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促民生幸福、促社會(huì)穩(wěn)定等重要責(zé)任。扎實(shí)開(kāi)展“一崗雙責(zé)”，不斷強(qiáng)化干部責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)形成干部踏實(shí)干事的良好氛圍。四是知禁忌。以開(kāi)展“干部嚴(yán)管規(guī)范年”活動(dòng)為抓手，不斷加強(qiáng)干部監(jiān)督管理，教育黨員干部模范遵守國(guó)家法律和規(guī)章制度。從嚴(yán)律己，就要以“五好”為標(biāo)準(zhǔn)，善選能、當(dāng)賢人 總書(shū)記提出的“好干部”五條標(biāo)準(zhǔn)即信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔，這為組織部門選人用人提供了標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于調(diào)動(dòng)干部干事創(chuàng)業(yè)積極性具有極大推動(dòng)作用。踐行這一要求，就要以好的作風(fēng)選好的人。選人用人是組織部門的主業(yè)之一，組織部長(zhǎng)貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”要求就要做到公道正派、不偏不倚，讓黨委滿意，讓群眾滿意。我們要在工作中嚴(yán)格按照好干部標(biāo)準(zhǔn)和《干部任用條例》規(guī)定選拔好干部，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，使能者得其位，庸者讓其位，營(yíng)造風(fēng)清氣正的選人用人環(huán)境。就要以高的標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)做好干部。組織部門作為黨員之家、干部之家和人才之家，組工干部必須帶頭以“三嚴(yán)三實(shí)”和“好干部”五條標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)和業(yè)務(wù)工作能力，爭(zhēng)當(dāng)好干部的表率。

從嚴(yán)律己，就要以“反面”為警戒，守底線、保清廉

***、***、郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮……黨的十八大以來(lái)，隨著中央反腐力度不斷加大，不斷有違法違紀(jì)的典型案例被公之于眾，違法事實(shí)、腐敗程度觸目驚心。貪腐官員的“活材料”被暴露在陽(yáng)光下，目的就是要讓廣大黨員干部深刻總結(jié)反思，認(rèn)清嚴(yán)重違紀(jì)違法對(duì)黨的形象和執(zhí)政根基的巨大危害，認(rèn)清貪官所作所為給黨和人民事業(yè)造成的重大損失，進(jìn)而受教育、明底線、知敬畏。為此，一要堅(jiān)守思想底線，時(shí)刻保持頭腦清醒。理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。黨員干部要在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策和各項(xiàng)決議決定。在任何時(shí)候、任何情況下，擺正自己心態(tài)，擺正自己位置，遵守組織紀(jì)律，接受組織監(jiān)管，帶頭完成組織安排的各項(xiàng)工作任務(wù)。要主動(dòng)接受監(jiān)督，視監(jiān)督為“支持、愛(ài)護(hù)、幫助”，做到慎獨(dú)、慎微、慎欲。把“生活圈”和“社交圈”放在陽(yáng)光下，“八小時(shí)之內(nèi)”和“八小時(shí)之外”一副面孔，不該去的地方不去，不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該做的事不做，坦坦蕩蕩為人，規(guī)規(guī)矩矩處事。二要堅(jiān)守法律底線，時(shí)刻不忘心存敬畏?！皩⒂稳?，必先治己”。領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻用法規(guī)制度約束和警示自己的言行舉止，管好用好手中權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。自己在模范遵守法律的同時(shí)，還要敢于和善于同一切違法亂紀(jì)行為做斗爭(zhēng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的權(quán)威和尊嚴(yán)。嚴(yán)守法律、規(guī)定是做人從政的根本底線，要筑牢正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，心存敬畏、手握戒尺，絕不搞以言代法、以權(quán)壓法、權(quán)錢交易，始終做到清廉自守、干干凈凈。三要堅(jiān)守生活底線，時(shí)刻做到防微杜漸。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)不是小事，也絕不僅僅是個(gè)人私事。領(lǐng)導(dǎo)干部要為人正派，講操守，重品行，最根本的是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，自覺(jué)做到自重、自省、自警、自勵(lì)。首先要培養(yǎng)健康的愛(ài)好，不能把自己的愛(ài)好視作單純的個(gè)人行為，必須時(shí)刻從社會(huì)影響和個(gè)人形象的角度考慮，做出正確的選擇和節(jié)制。其次要培養(yǎng)良好個(gè)人習(xí)慣，防止沾染不良習(xí)氣。要把誠(chéng)實(shí)正直、重義輕利、志同道合的人作為朋友交往，與那些獻(xiàn)媚拍馬、口是心非、重利輕義的人保持距離。絕不因?yàn)榕笥训年P(guān)系而放棄原則，違反法紀(jì)，破壞規(guī)矩。

從嚴(yán)律己，就要以“五個(gè)必須”為遵循，守紀(jì)律、講規(guī)矩 規(guī)矩不能立起來(lái)、嚴(yán)起來(lái)，很多問(wèn)題就會(huì)慢慢產(chǎn)生出來(lái)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法往往是從不守規(guī)矩開(kāi)始的。在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)講話中，總書(shū)記提出了“五個(gè)必須”，這正是最重要、最根本、最關(guān)鍵的規(guī)矩，都是不可逾越的底線、不能觸碰的紅線。黨員、干部黨性強(qiáng)不強(qiáng)，對(duì)黨是不是忠誠(chéng)，這“五個(gè)必須”是重要的考驗(yàn)、根本的檢驗(yàn)。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，貫徹落實(shí)從嚴(yán)律己各項(xiàng)要求，必須從自身做起，從小事做起，嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做政治上的“明白人”。一是認(rèn)真落實(shí)黨要管黨的必然要求。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，守紀(jì)律是底線，守規(guī)矩靠自覺(jué)。一個(gè)黨員干部是否自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律和黨的規(guī)矩，說(shuō)到底是黨的意識(shí)、黨的宗旨、黨的觀念強(qiáng)不強(qiáng)的重要表現(xiàn)。二是切實(shí)履行黨員基本義務(wù)。我們?cè)谌朦h宣誓時(shí)，都曾舉起右手莊嚴(yán)承諾：嚴(yán)守黨的紀(jì)律。黨員干部要以此誓言嚴(yán)格約束自己的言行，明確政治方向、堅(jiān)定政治立場(chǎng)、擔(dān)負(fù)政治責(zé)任。維護(hù)黨中央權(quán)威，意味著對(duì)于中央精神，不得陽(yáng)奉陰違；對(duì)于中央規(guī)定，不能自行其是；對(duì)于中央決策，不能另搞一套。三是全力維護(hù)政治紀(jì)律的權(quán)威。守紀(jì)律，講規(guī)矩，必須從嚴(yán)教育、從嚴(yán)管理。黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩不是“稻草人”，不是華而不實(shí)的擺設(shè)，必須成為“帶電的高壓線”，成為不可觸碰的剛性約束。對(duì)于有令不行、有禁不止，視黨的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩為耳旁風(fēng)的所謂“聰明人”，必須讓他付出沉重代價(jià)。只有這樣，才能維護(hù)黨組織的權(quán)威性、嚴(yán)肅性。

按本色做人 按角色辦事

總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上談到反腐倡廉建章立制時(shí)，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要“按本色做人、按角色辦事”。這一告誡既富有哲理，又切中時(shí)弊，既是領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)品德的起碼要求，也是領(lǐng)導(dǎo)干部行為處事的基本規(guī)范。對(duì)“按本色做人，按角色辦事”的理解

1、按本色做人，就是堂堂正正做人、清清白白做官。按本色做人是領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻堅(jiān)守的信念和精神家園，是領(lǐng)導(dǎo)干部政治生命的基因。丟掉本色，就是丟掉靈魂、信仰、宗旨，就意味著對(duì)黨對(duì)人民的背叛。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，按本色做人，既是出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部不管當(dāng)多大官，前提是做好人，領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻意識(shí)到自己來(lái)自人民，不能淡忘公仆本色，不能忘卻民為邦本的道理。只有意識(shí)到自己是人群中普通的一員，才不至于高高在上，走向人民的對(duì)立面。這樣，才能在做好一個(gè)人的基礎(chǔ)上做好一個(gè)官，才能淡化官本位思想，做到清正廉潔、權(quán)為民用、利為民謀。

2、按角色辦事，就是干干凈凈謀事、踏踏實(shí)實(shí)做事。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，每個(gè)崗位都有自己的職責(zé)，謀事有相對(duì)固定的程序，權(quán)力行使更有明確的要求。按角色辦事，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部擺正位置、謹(jǐn)守規(guī)矩，不做出格的事情。該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，要義無(wú)反顧去擔(dān)當(dāng)，不能推諉扯皮，不能違反組織原則和紀(jì)律規(guī)定自作主張。要有清醒的角色意識(shí)和嚴(yán)格的紀(jì)律意識(shí)，辦好該辦的事情。以群眾期盼為第一追求、以群眾呼聲為第一信號(hào)、以群眾滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)，謀符合黨的事業(yè)發(fā)展、符合人民利益需求、符合科學(xué)發(fā)展觀的事。與“按本色做人，按角色辦事”相對(duì)照

1、修身不嚴(yán)、思想滑坡。在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部中，有的自由散漫，我行我素；有的淡化為人民服務(wù)的宗旨，以權(quán)壓民，與民爭(zhēng)利，侵害群眾利益；有的見(jiàn)錢眼開(kāi)，貪得無(wú)厭，大搞權(quán)錢交易；有的丟掉艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，任意揮霍國(guó)家錢財(cái)，講排場(chǎng)，比闊氣，貪圖享樂(lè)等。從近年來(lái)查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部出問(wèn)題，其根源在于道德滑坡，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在部分領(lǐng)導(dǎo)干部思想中根深蒂固。

2、做人不實(shí)、投機(jī)取巧。老實(shí)做人、做老實(shí)人，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”的外在表現(xiàn)，也是我們黨的一貫主張。但在實(shí)際工作中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部心浮氣躁、急功近利、勞民傷財(cái)，甚至弄虛作假。一些官員失去了做人的“本色”，人格扭曲，品行低劣。“打老虎”、“拍蒼蠅”揪出的不少貪官，究其根源在于任公職不從公心，在原則與感情發(fā)生沖突時(shí)，講人情、顧面子，不能旗幟鮮明地堅(jiān)持原則、摒棄私情。

3、用權(quán)不嚴(yán)、為官不正。這是領(lǐng)導(dǎo)干部最容易出問(wèn)題的地方，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，便開(kāi)始濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，辦事不講原則，不給好處不辦事，給了好處亂辦事；利用職務(wù)上的便利，插手項(xiàng)目、工程，大搞權(quán)錢交易，為配偶、子女及親友謀取不正當(dāng)利益。在選人用人上不按程序辦事，任人唯親、封官許愿，把干部當(dāng)作“私人財(cái)產(chǎn)”?！坝脵?quán)不嚴(yán)、為官不正”最直接的危害是踐踏公權(quán)，損害公權(quán)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，給黨和國(guó)家事業(yè)、給人民利益造成損失，敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)。

4、律己不嚴(yán)、不講規(guī)矩。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)視紀(jì)律，嚴(yán)人寬己。工作中公款吃喝、公車私用等現(xiàn)象仍有發(fā)生，上班時(shí)間不問(wèn)政事，下班后風(fēng)花雪月，玩心不退。情趣低俗，躲著藏著、變著法子吃喝玩樂(lè)。還有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏“規(guī)矩意識(shí)”，處事簡(jiǎn)單，言行莽撞。這些不良現(xiàn)象，以領(lǐng)導(dǎo)干部思想覺(jué)悟不高、紀(jì)律觀念不強(qiáng)為表象，其實(shí)質(zhì)是政治上不成熟的表現(xiàn)。

5、為官不為、謀事不實(shí)。主要表現(xiàn)為少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不求作為，不動(dòng)腦筋，不肯學(xué)習(xí)，工作浮在面上。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)束手無(wú)策，對(duì)加快轉(zhuǎn)型發(fā)展茫然無(wú)措。工作上蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，看不到問(wèn)題，找不出對(duì)策，弄虛作假，搞“形象工程”。其結(jié)果是勞民傷財(cái)，激化矛盾。有些領(lǐng)導(dǎo)干部求穩(wěn)怕亂，瞻前顧后，畏首畏尾，坐而論道，改革發(fā)展不見(jiàn)實(shí)際行動(dòng)。如何做到“按本色做人、按角色辦事”

作為領(lǐng)導(dǎo)干部行為處事的基本規(guī)范，“按本色做人，按角色辦事”全面回答了領(lǐng)導(dǎo)干部如何立身、用權(quán)的問(wèn)題，是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要著力點(diǎn)和夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重要切入點(diǎn)。怎樣做人辦事？這是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須面對(duì)的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部只有時(shí)刻保持自重、自省、自勵(lì)，才能真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，在全社會(huì)營(yíng)造“清白做人、干凈做事、坦蕩為官”的良好風(fēng)尚。

1、領(lǐng)導(dǎo)干部要把培育良好政治品德當(dāng)作為官的根基。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，政治品德是從政的基本準(zhǔn)則。因此，要常修為政之德，始終做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。時(shí)刻把自己置于組織和群眾的監(jiān)督之下，決不能逃避監(jiān)督、濫用權(quán)力；要牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，時(shí)刻擺正自己的位置，貼近群眾，順應(yīng)民意、為民謀利。把全心全意為人民服務(wù)作為自己的終身追求和義不容辭的責(zé)任，真心誠(chéng)意為人民群眾謀利益，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

2、領(lǐng)導(dǎo)干部要把做老實(shí)人當(dāng)作為官的本分。要做官，首先要學(xué)做人。領(lǐng)導(dǎo)干部要以崇高的品德和良好的修養(yǎng)贏得人民的尊敬。這既是一種高尚的人生態(tài)度，更是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖聦?shí)踐。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要率真。注重實(shí)際、真誠(chéng)坦蕩，對(duì)黨和人民從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，不搞當(dāng)面一套背后一套。其次要本分。知道自己的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)是什么，做到上不愧黨、下不愧民。三要簡(jiǎn)潔。要悟透人生，辨明是非，以樸素的心態(tài)對(duì)待個(gè)人利益，以簡(jiǎn)樸的標(biāo)準(zhǔn)裝點(diǎn)自己的生活。四要低調(diào)。不管權(quán)力有多大都要低調(diào)做人，始終做到身居要職而不顯擺，取得成績(jī)而不炫耀，做出貢獻(xiàn)而不張揚(yáng)。

3、領(lǐng)導(dǎo)干部要把“執(zhí)政為民、嚴(yán)以用權(quán)”當(dāng)作為官用權(quán)的座右銘。一切權(quán)力屬于人民。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民賦予的，權(quán)只能為民所用，不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在用權(quán)的問(wèn)題上，必須做到：一要秉公用權(quán)，把黨和人民賦予的權(quán)力用來(lái)為民造福，解決好關(guān)系人民群眾切身利益的諸多問(wèn)題，防止權(quán)力商品化、庸俗化，更不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私、假公濟(jì)私的工具。二要依法用權(quán)，自覺(jué)遵守黨紀(jì)國(guó)法，嚴(yán)格按照法定程序行使權(quán)力，決不能隨心所欲、徇私枉法。三要廉潔用權(quán)，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政各項(xiàng)規(guī)定，時(shí)刻警惕金錢、美色的誘惑，確保權(quán)力不受腐蝕。

4、領(lǐng)導(dǎo)干部要把“嚴(yán)以律已、恪守規(guī)矩”當(dāng)作為官的定律。守紀(jì)律講規(guī)矩,是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)要求，領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有一定的權(quán)力，如果不講規(guī)矩，無(wú)所顧忌，遲早會(huì)出問(wèn)題。因此，在律已守規(guī)問(wèn)題上，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)家庭、對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，始終保持一種清醒、一份冷靜、一種定力，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣。要慎始慎微，把住小節(jié)，講究規(guī)矩，時(shí)刻保持清醒頭腦，讓規(guī)矩和制度入腦入心，明白哪些該做，哪些不該做。

5、領(lǐng)導(dǎo)干部要把“為官有為，謀事要實(shí)”當(dāng)作為官的立身標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部在其位就應(yīng)當(dāng)謀其政，努力踐行“為官有為，謀事要實(shí)”的立身標(biāo)準(zhǔn)，這就要求做到：一要摸清實(shí)情。不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，把辦公桌擺到基層一線，想方設(shè)法弄清情況、摸清問(wèn)題。二要善于出實(shí)招。不能形而上學(xué)，更不能滿足于現(xiàn)狀，要學(xué)會(huì)換位思考，善借他山之石、敢破路徑依賴，創(chuàng)造性地找到解決問(wèn)題的有效方法。三要追求實(shí)績(jī)。不喊好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際的口號(hào)，不搞華而不實(shí)、花拳繡腿的工程，克服“政績(jī)浮躁癥”。

第五篇：常用的超硬刀具材料有哪些有何主要特點(diǎn)

常用的超硬刀具材料有哪些?有何主要特點(diǎn)?

常用的超硬刀具材料有哪些

金剛石

金剛石是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最硬的一種材料。金剛石刀具具有高硬度、高耐磨性和高導(dǎo)熱性等性能，在有色金屬和非金屬加工中得到廣泛的應(yīng)用，尤其在鋁和硅鋁合金高速切削加工中，如轎車發(fā)動(dòng)機(jī)缸體、缸蓋、變速箱和各種活塞等的加工中，金剛石刀具是難以替代的主要切削刀具。超硬刀具材料_近年來(lái)，由于數(shù)控機(jī)床的普及和數(shù)控加工技術(shù)的高速發(fā)展，可實(shí)現(xiàn)高效率、高穩(wěn)定性、長(zhǎng)壽命加工的金剛石刀具的應(yīng)用日漸普及。金剛石刀具現(xiàn)在和將來(lái)都是數(shù)控加工中不可缺少的重要刀具。

立方氮化硼(CBN)立方氮化硼是氮化硼的同素異構(gòu)體，其結(jié)構(gòu)與金剛石相似，硬度高達(dá)8000～9000HV，耐熱度達(dá)1400℃，耐磨性好。近年來(lái)開(kāi)發(fā)的多晶立方氮化硼(PCBN)是在高溫高壓下將微細(xì)的CBN顆粒通過(guò)結(jié)合相燒結(jié)在一起的多晶材料，既能勝任淬硬鋼(45~65HRC)、軸承鋼(60~64HRC)、高速鋼(63~66HRC)、冷硬鑄鐵的粗車和精車，又能勝任高溫合金、熱噴涂材料、硬質(zhì)合金及其他難加工材料的高速切削加工。

陶瓷刀具

陶瓷刀具是最有發(fā)展?jié)摿Φ牡毒咧?，目前已引起世界工具界的重視。在工業(yè)發(fā)達(dá)的德國(guó)，約70%加工鑄件的工序是由陶瓷刀具來(lái)完成的，而日本陶瓷刀具的年消耗量已占刀具總量的8%~10%。超硬刀具材料_由于數(shù)控機(jī)床、高效無(wú)污染切削、被加工材料硬等因素，迫使刀具材料必須更新?lián)Q代，陶瓷刀具正是順乎潮流，不斷改革創(chuàng)新，在Al2O3陶瓷基體中添加20%~30%的SiC晶液制成晶須增韌陶瓷材料，SiC晶須的作用猶如鋼筋混凝土中的鋼筋，它能成為阻擋或改變裂紋擴(kuò)展方向的障礙物，使刀具的韌性大幅度提高，是一種很有發(fā)展前途的刀具材料。為了提高純氧化鋁陶瓷的韌性，加入含量小于10%的金屬，構(gòu)成所謂金屬陶瓷，這類刀具材料具有強(qiáng)大的生命力，正以強(qiáng)勁勢(shì)頭向前發(fā)展，也許將來(lái)會(huì)自成一系，成為刀具材料家族新成員。超硬刀具材料_陶瓷刀具的主要原料是Al2O3、SiO2、碳化物等，它們是地殼中最富足的資源，發(fā)展此類刀具不存在原料來(lái)源問(wèn)題。因此，開(kāi)發(fā)應(yīng)用陶瓷刀具有重要的戰(zhàn)略意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。由于切削加工機(jī)床和切削技術(shù)的突飛猛進(jìn)，迫使刀具被動(dòng)式同步。刀具材料的發(fā)展趨勢(shì)，是向著高效率、高速度、高壽命方向發(fā)展。在各種刀具材料的發(fā)展中，硬質(zhì)合金(包括涂層硬質(zhì)合金)一枝獨(dú)秀；HSS將進(jìn)一步萎縮；HSS-E增幅緩慢；HSS-PM將有長(zhǎng)足的進(jìn)步；DH還會(huì)繼續(xù)膨脹擾亂市場(chǎng)，不過(guò)好景不長(zhǎng)；超硬刀具材料有廣闊的發(fā)展空間，將繼續(xù)擴(kuò)大應(yīng)用比例。形成了以硬質(zhì)合金為主線，各種材料既有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和應(yīng)用范圍，又互相發(fā)展、互相競(jìng)爭(zhēng)，又相互有所取代補(bǔ)充的整體格局。

常用的超硬刀具材料的主要特點(diǎn)

金剛石具有極高的硬度和耐磨性，其顯微硬度可達(dá)10000HV，是刀具材料中最硬的材料。同時(shí)它的摩擦系數(shù)小，與非鐵金屬無(wú)親和力，切屑易流出，熱導(dǎo)率高，切削時(shí)不易產(chǎn)生積屑瘤，加工表面質(zhì)量好。超硬刀具材料_能有效地加工非鐵金屬材料和非金屬材料，如銅、鋁等有色金屬及其合金、陶瓷、末燒結(jié)的硬質(zhì)合金、各種纖維和顆粒加強(qiáng)的復(fù)合材料、塑料、橡膠、石墨、玻璃和各種耐磨的木材（尤其是實(shí)心木和膠合板等復(fù)合材料）。

金剛石的缺點(diǎn)是韌性差，熱穩(wěn)定性低。700℃～800℃時(shí)容易碳化，故不適于加工鋼鐵材料。超硬刀具材料_因?yàn)樵诟邷叵妈F原子容易與碳原子作用而使其轉(zhuǎn)化為石墨結(jié)構(gòu)。此外，用它切削鎳基合金時(shí)，同樣也會(huì)迅速磨損。

CBN的硬度僅次于金剛石（可達(dá)8000HV～9000HV），并且熱穩(wěn)定性高（達(dá)1250℃～1350℃），對(duì)鐵族元素化學(xué)惰性大，抗粘結(jié)能力強(qiáng)，而且用金剛石砂輪即可磨削開(kāi)刃，故適于加工各種淬硬鋼、熱噴涂材料、冷硬鑄鐵和35HRC以上的鈷基和鎳基等難切削材料。

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