第一篇：毛鄧問(wèn)答

如何 理解新民主 主義革命三大 法寶及其相互 關(guān)系？ 新民主主義革命的三大法寶:

1.統(tǒng)一戰(zhàn)線:就是不同的階級(jí)階層,黨派和社會(huì)集團(tuán)等等,為了共同的目標(biāo)而聯(lián)合起來(lái)實(shí)行統(tǒng)一的行動(dòng).2.武裝斗爭(zhēng):通常指武裝的革命反對(duì)武裝的反革命,是被壓迫階級(jí)推翻反動(dòng)統(tǒng)治,被壓迫民族推翻殖民統(tǒng)治主要斗爭(zhēng)形式.3.黨的建設(shè):中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是:理論結(jié)合實(shí)際,密切聯(lián)系群眾,批評(píng)和自我批評(píng).統(tǒng)一戰(zhàn)線有利于各階層共同建設(shè)社會(huì)主義。黨的建設(shè)關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)能力等問(wèn)題。

三大法寶的關(guān)系：只有把黨建設(shè)好，才能掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)戰(zhàn)勝敵人的基本武器。

如何 科學(xué)理解 解放思想、實(shí)事求事、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

解放思想——作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們不僅要關(guān)注所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，更要開拓視野，解放思想，把目光開拓到專業(yè)知識(shí)以外，把思想解放到國(guó)內(nèi)國(guó)外所發(fā)生的重大事件上。解放思想并不是一句口號(hào)，而是關(guān)系到我們每個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的切實(shí)的思想上的重要武器。

說(shuō)到關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的重要事件，身在祖國(guó)南部沿海的經(jīng)濟(jì)大省廣東，我們很自然的再一次把目光投向相隔不遠(yuǎn)的寶島臺(tái)灣。臺(tái)灣一直以來(lái)都是我們祖國(guó)不可分割的一部分，自盤古開天以來(lái)，一脈相承，血肉相連。我們的基因，我們的文化，甚至我們最最樸實(shí)的信仰，都決定了并昭示著我們無(wú)限接近的相似性。目睹著臺(tái)灣及相應(yīng)的國(guó)際形勢(shì)的不斷復(fù)雜的變化，作為新時(shí)期社會(huì)主人的我們不再是事不關(guān)己無(wú)所謂的態(tài)度，也不是熱血青年一心要以暴力解決事情、以武力昭示我們統(tǒng)一信心的魯莽任性，我們開始更廣泛地聽取意見，更全面的看待問(wèn)題。立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在統(tǒng)一的前提下，以全國(guó)人民、臺(tái)灣人民的根本利益為考慮。更加和諧的社會(huì)、更加繁榮的經(jīng)濟(jì)、更加強(qiáng)大的中國(guó)才是我們最樂(lè)于見到的，也才是最適合個(gè)人發(fā)展的大環(huán)境。

實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向燈塔。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見。面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，我們不是空想家，父母也不會(huì)養(yǎng)我們一輩子。他們提供給我們最好的機(jī)會(huì)，讓我們豐滿羽翼，讓我們能夠適應(yīng)這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，我們來(lái)到這里立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識(shí)、技能好多同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補(bǔ)充能力的時(shí)候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。他們還在空想一日暴富嗎？還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎？好多人認(rèn)為小事別人做好了，自己做大事。之中思想是不對(duì)的。我們要一實(shí)事求是為依舊做了就是做了，沒(méi)做就永遠(yuǎn)不會(huì)做。小事都不會(huì)做，何談大事呢？古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”著不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長(zhǎng)積累的結(jié)果。那有天生下來(lái)就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，你難道愿意碌碌無(wú)謂、平平凡凡當(dāng)個(gè)井底之蛙嗎？相信每個(gè)人都有自己理想和追求。腳踏實(shí)地是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。

然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一點(diǎn)一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實(shí)事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。

“實(shí)事求是是當(dāng)代大學(xué)生的做人根本”我們要怎么才可以做到呢？

首先：要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。

其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。

再次：在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

如何 正確理解馬克思主義中國(guó)化一系列理論成果之間一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

馬克思主義中國(guó)化是包括革命、建設(shè)和改革的整個(gè)歷史過(guò)程?！督瓭擅裎倪x》主要收入了江澤民同志從20世紀(jì)80年代末到21世紀(jì)初的重要著作。它與《毛澤東選集》、《鄧小平文選》一樣，首先是馬克思主義中國(guó)化特定歷史過(guò)程的反映，集中反映了以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，將馬克思主義普遍原理與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化理論成果的歷史過(guò)程。然而，《江澤民文選》作為馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的生動(dòng)記錄，并不限于這一特定歷史過(guò)程，不僅在于它全面反映了“三個(gè)代表”重要思想孕育、形成、發(fā)展的歷史軌跡，而且涵蓋了三代中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化整個(gè)歷史過(guò)程的生動(dòng)記錄，充分展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史全貌和豐碩成果。因此，《江澤民文選》的出版，不僅能夠使我們進(jìn)一步領(lǐng)略到“三個(gè)代表”重要思想作為馬克思主義中國(guó)化重要理論成果不是憑空產(chǎn)生的，它是特定歷史條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中，在理論和實(shí)踐上不斷探索和開拓的結(jié)果。還有助于我們進(jìn)一步考察和了解馬克思主義中國(guó)化的整個(gè)歷史過(guò)程，把握馬克思主義中中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)十分重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的80年，是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而不斷與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的80年。每當(dāng)革命、建設(shè)和改革的重要關(guān)頭，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)核心總是面對(duì)新的形勢(shì)，把握新的時(shí)代主題，正確回答時(shí)代課題，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際成功地結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，不斷把馬克思主義推向新的階段。

在二十世紀(jì)初，世界處于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”是當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，民族解放運(yùn)動(dòng)此起彼伏。二十世紀(jì)初的中國(guó)，處于幅員廣闊、人口眾多、情況復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化落后，特別是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的社會(huì)。新生的中國(guó)共產(chǎn)黨是在這樣的時(shí)代條件和獨(dú)特國(guó)情下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的，面臨的首要任務(wù)，就是要正確回答“什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命”這一時(shí)代課題。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的艱辛探索。1922年黨的二大，雖然在中國(guó)人民面前第一次提出明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，但對(duì)中國(guó)新民主主義革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有完全搞清楚。黨的二大至黨的六大這一時(shí)期，黨內(nèi)先后出現(xiàn)過(guò)多次“左”右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，特別是以教條主義為特征的王明“左”傾錯(cuò)誤在黨中央占統(tǒng)治地位后，給中國(guó)革命帶來(lái)了嚴(yán)重危害。直到1935年1月召開的遵義會(huì)議，確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國(guó)革命才從此從勝利走向勝利。

以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新馬克思主義。他說(shuō)：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決?！泵珴蓶|堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，勇敢地突破了蘇俄中心城市暴動(dòng)的革命模式，為中國(guó)革命探索出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這樣一條前人沒(méi)有走過(guò)的正確道路。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)，寫下了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等一系列著作，完整地闡述了中國(guó)新民主主義革命的一系列基本問(wèn)題，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，把馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，即中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想。1945年召開的黨的七大，確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。在毛澤東思想的指引下，很快取得了新民主主義革命在全國(guó)的勝利。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡。黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義三大改造新的實(shí)踐中形成的一系列新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)、新思想，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。

認(rèn)識(shí)和探索中國(guó)民主革命的道路歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)和探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路同樣也是關(guān)山重重，歷經(jīng)曲折。1956年社會(huì)主義基本制度在中國(guó)初步建立起來(lái)，全黨又面臨“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一全新的時(shí)代課題。此后的二十多年，我們黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的進(jìn)程中，由于未能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，及時(shí)把握住變化了的時(shí)代主題，先后出現(xiàn)過(guò)以“大躍進(jìn)”為特征的“左”傾錯(cuò)誤和“文化大革命”的災(zāi)難。一直到1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開，才開始進(jìn)行建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有重大意義的歷史轉(zhuǎn)折。二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了重大變化，逐步進(jìn)入以“和平與發(fā)展”為主題的新的時(shí)期。以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊把握時(shí)代主題，及時(shí)抓住歷史機(jī)遇，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。鄧小平以極大的政治勇氣和理論勇氣指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”在十一屆三中全會(huì)前夕召開的中央工作會(huì)議上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，明確指出：首先是思想解放，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那是不能前進(jìn)的，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，這篇講話是開辟新時(shí)期新道路的宣言書。三中全會(huì)以后，鄧小平帶領(lǐng)全國(guó)人民大膽地糾正了“左”的錯(cuò)誤，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持改革開放，開創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。經(jīng)過(guò)黨的十二大、黨的十三大，1992年春天，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”，科學(xué)地總結(jié)了三中全會(huì)以來(lái)十多年的我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和偉大實(shí)踐，從理論上深刻回答了新的時(shí)代條件下社會(huì)主義建設(shè)中的一系列基本問(wèn)題?！澳戏秸勗挕笔前迅母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代提出的新課題的實(shí)踐中，不斷探索，不斷開拓，不斷總結(jié)，又一次成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，把馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，創(chuàng)立了鄧小平理論。這一理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主

義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、新的實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，在“和平與發(fā)展”仍然是時(shí)代主題的情況下，世界形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生著深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益加快，政治多極化格局開始出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，思想文化相互激蕩。國(guó)內(nèi)，隨著改革的不斷深入，開放的日益擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)、新問(wèn)題，黨所處的地位和環(huán)境、黨員的構(gòu)成和思想情況等，也隨之發(fā)生了新的變化。我們黨又面臨著“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一直接關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的新的時(shí)代課題。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻洞察這一時(shí)代的基本特征，著眼于新的實(shí)踐，深入總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)地回答了新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的新的時(shí)代課題，再一次成功地把馬克思主義基本原理與中國(guó)改革具體實(shí)際相結(jié)合，再一次實(shí)踐了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相傳的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，形勢(shì)在發(fā)展，實(shí)踐在深化，馬克思主義必將隨之不斷豐富和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的永恒主題。如何始終保持理論創(chuàng)新活力，推動(dòng)馬克思主義不斷向前發(fā)展，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。我們要始終堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)。要自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，堅(jiān)持以我們正在做的事情和改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為中心，站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，深入研究和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的重大變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活發(fā)生的重大變化，我國(guó)工人階級(jí)和黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷正確回答時(shí)代課題，努力開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

第二篇：{毛鄧三---辨析問(wèn)答

毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想【錯(cuò)】

答：（1）毛澤東思想是毛澤東同志個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)筑的理論大廈。

（2）在馬克思主義中國(guó)化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，以他的名字來(lái)命名的中國(guó)化的馬克思主義是天經(jīng)地義的。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。

（3）毛澤東思想又不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)它的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，黨的許多重要會(huì)議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫(kù)。因此，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)。

中國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的基本主張

2.答案要點(diǎn)：

第一、堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，這是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)； 第二、力爭(zhēng)以和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但決不承諾放棄武力；

第三、采取切實(shí)可行的政策，積極促進(jìn)兩岸人員往來(lái)和經(jīng)濟(jì)交流，爭(zhēng)取兩岸直接“三通”。

新民主主義社會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)【錯(cuò)】

①?gòu)闹腥A人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度確立，這時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。

②在新民主主義社會(huì)，既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，但是，社會(huì)主義因素在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都處于領(lǐng)導(dǎo)地位，這主要是政治上工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)上國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文化上無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義思想占指導(dǎo)地位，這些社會(huì)主義因素，保證了新民主主義社會(huì)必然向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。

③新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的中介與橋梁，是屬于社會(huì)主義體系和逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。

為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理

1.發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

2.發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

3.發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

4.發(fā)展才是硬道理，硬就硬在經(jīng)濟(jì)發(fā)展是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，硬就硬在生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

為什么發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

1.是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。

2.堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，是實(shí)行改革開放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

如何理解社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性？

第一，社會(huì)和諧體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)要求。一方面，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度為社會(huì)和諧提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障【，使社會(huì)和諧從理想的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能】；另一方面，社會(huì)和諧【把協(xié)調(diào)利益關(guān)系、實(shí)現(xiàn)公平正義作為自己的基本內(nèi)容和重要特征，】體現(xiàn)了我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上的本質(zhì)要求和價(jià)值追求。

第二，社會(huì)和諧體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度就是【黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合的】社會(huì)主義民主政治，而我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，則是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的社會(huì)，這兩者在本質(zhì)上是一致的。

第三，社會(huì)和諧體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義在價(jià)值取向方面的根本要求。中國(guó)特色社會(huì)主義的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這恰恰就是人與人和諧相處的最高境界，是社會(huì)關(guān)系和諧的最高境界。

總之，把社會(huì)和諧【明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，符合我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)性質(zhì)，有利于更全面地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，有利于更全面地體現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和全國(guó)各族人民的共同理想，】有利于更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

怎樣理解改革是一場(chǎng)新的革命？

1.改革的實(shí)質(zhì)就是要從根本上改革束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、科技體制、教育體制、文化體制等各種具體制度，以適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

2.說(shuō)改革是一場(chǎng)新的革命，是相對(duì)于新民主主義革命而言的。改革的目的同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力，使中國(guó)擺脫貧窮落后狀態(tài)，是 一種“革命性的變革”。

3.我們的改革是“全方位”的改革、不僅改變了同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，而且引起上層建筑的變革，并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重要變化。改革正輻射到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，促使社會(huì)生活發(fā)生整體轉(zhuǎn)型。

總之，改革是政策的重新選擇，是體制的重新構(gòu)建，是社會(huì)生活和人們觀念的重新調(diào)整。無(wú)論從改革在解放生產(chǎn)力和發(fā)揮生產(chǎn)力方面所起的巨大作用看，還是從其引起我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活變革的深度和廣度看，都可以說(shuō)改革是一場(chǎng)新的革命。

革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力【錯(cuò)】

改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

1.馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，生產(chǎn)力是決定性因素。革命的階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，要通過(guò)改革從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

2.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義改革不是那種一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的政治革命，但也不是原有體制個(gè)別方面和環(huán)節(jié)上的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)；它是在不改變社會(huì)主義制度根本性質(zhì)的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中一系列不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的方面和環(huán)節(jié)的變革。改革不僅為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，而且也是社會(huì)全面進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。我國(guó)的社會(huì)主義改革，相對(duì)于新民主主義革命而言，從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙的意義上而言，從改革的深刻性和廣泛性而言，是中國(guó)的第二次革命。

判斷改革開放中一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？提出這一標(biāo)準(zhǔn)有什么意義？

判斷的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?）把“三個(gè)有利于”作為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，人們就可以大大解放思想。一切符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，都應(yīng)當(dāng)大膽采用，對(duì)于人類創(chuàng)造的一切文明成果，包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，都應(yīng)當(dāng)大膽吸收和借鑒；而一切違背這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，不管它看起來(lái)多么“正確”、多么“革命”，都應(yīng)當(dāng)大膽加以革除。（2）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)排除了離開生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)抽象爭(zhēng)論姓“社”姓“資”的教條主義干擾，對(duì)于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，深化改革，擴(kuò)大開放，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的深遠(yuǎn)的意義。

非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重的減少，會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)【錯(cuò)】

（1）此命題不正確。改革開放以來(lái)，變單一的公有制為多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。（2）公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)雖然有較大發(fā)展，但公有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占主體地位。（3）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來(lái)。多種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。（4）只要堅(jiān)持公有制為主體，國(guó)家控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力得到加強(qiáng)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會(huì)影響我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。

公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能結(jié)合

錯(cuò)誤。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征；實(shí)行社會(huì)主義就必然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義。改革開放以來(lái)，在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了新的認(rèn)識(shí)，計(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種手段，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是兩種不同的資源配置方式，不屬于社會(huì)基本制度的范疇，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既可以和私有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，也可以和公有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。

結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的多種分配方式，就是按勞分配方式與非按勞分配方式并存。非按勞分配方式，主要是指按生產(chǎn)要素分配的方式。

（2）先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大構(gòu)想，反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡規(guī)律，符合我國(guó)國(guó)情和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。（3）“效率優(yōu)先”就是使生產(chǎn)要素投入者能按投入要素的數(shù)量、質(zhì)量、貢獻(xiàn)取得報(bào)酬，承認(rèn)個(gè)人在生產(chǎn)要素?fù)碛械馁|(zhì)和量以及個(gè)人對(duì)生產(chǎn)或財(cái)富創(chuàng)造上貢獻(xiàn)大小的差別，進(jìn)而承認(rèn)個(gè)人之間勞動(dòng)收入和要素收入的差別。

（4）形成收入差距的原因

合理和合法的原因有：

① 由于人的勞動(dòng)能力不同，按勞分配本身包含著人們富裕程度的差別； ② 在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，優(yōu)勝劣汰法則必然導(dǎo)致一定程度的兩級(jí)分化；

③ 由于人們占有的生產(chǎn)要素的質(zhì)量和數(shù)量的不同，承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配也會(huì)產(chǎn)生人們富裕程度的不同；

④ 我國(guó)改革開放的梯度推進(jìn)戰(zhàn)略也會(huì)使一部分地區(qū)和一部人先富起來(lái)。其中不合理的原因有：

① 一些行業(yè)依靠行政資源，以國(guó)家的名義占有和瓜分本屬于全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源，由此造成壟斷部門的從業(yè)人員與所占有的資源的比例極不協(xié)調(diào)。② 由于對(duì)統(tǒng)一市場(chǎng)的不合理分割和地方行政干預(yù)導(dǎo)致的人力資源和物資資源不能正常、合理地流動(dòng)，從而形成人們收入和生活水平的差異。不合法的原因有：

① 以個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)為主的偷稅漏稅收入； ② 各級(jí)黨政官員的腐敗賄賂收入； ③ 集團(tuán)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為個(gè)人消費(fèi)的收入； ④ 走私販假等其他的非法非正常收入。

不合理和不合法的原因會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生十分巨大的阻礙作用，即使是合法和合理的原因產(chǎn)生的收入差距也應(yīng)是適當(dāng)?shù)暮陀邢薅鹊摹?/p>

（5）調(diào)節(jié)收入差距的措施

① 保護(hù)合法收入。② 取締非法收入。③ 整頓不合理收入。④ 調(diào)節(jié)過(guò)高收入。⑤ 保障最低收入。

談?wù)勀銓?duì)鄧小平提出的由“部分先富”逐步達(dá)到“共同富?！睉?zhàn)略思想的理解和認(rèn)識(shí)。

⑴ 鄧小平提出的“部分先富”是指“允許一部分地區(qū)，一部分企業(yè)，一部分工人農(nóng)民”依靠辛勤和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。⑵ 一部分人勤勞致富受到人民擁護(hù)，有利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)各方面人們的勞動(dòng)積極性，更好地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。⑶ 允許和鼓勵(lì)“部分先富”，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)不平衡的實(shí)際情況，反映了社會(huì)發(fā)展不平衡的規(guī)律。⑷ 允許和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。

第三篇：毛鄧論文

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論結(jié)課論文

學(xué)院：

學(xué)號(hào)：

姓名：

淺析我國(guó)城鄉(xiāng)差距的現(xiàn)狀、成因和解決對(duì)策

近年來(lái)，中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距在不斷拉大，如果把醫(yī)療、教育、失業(yè)保障等非貨幣因素考慮進(jìn)去，中國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距世界最高。

一、我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距的現(xiàn)狀

1、我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大明顯

改革開放以來(lái)，我國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距總體上經(jīng)歷了一個(gè)“由縮小到擴(kuò)大”的變化過(guò)程。城鄉(xiāng)收入差距在1978年至1984年呈逐步縮小趨勢(shì)，1978年城鄉(xiāng)收入差距倍數(shù)是2.39，1984年為1.76。這主要是由于中國(guó)的改革開放最早是從農(nóng)村開始的，特別是農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，使得農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)被抑制的生產(chǎn)力得到了極大的釋放，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展。1985年后隨著經(jīng)濟(jì)體制改革在城鎮(zhèn)的逐步展開，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距逐步擴(kuò)大。1985城鄉(xiāng)收入差距倍數(shù)是1.72，1995年擴(kuò)大至2.47倍，2001年進(jìn)一步擴(kuò)大到2.9倍。如果考慮城鎮(zhèn)居民的各種補(bǔ)貼、福利以及兼職收入、灰色收入等隱形收入，城鄉(xiāng)居民收入的實(shí)際差距會(huì)更大。

2、我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距變動(dòng)的新特點(diǎn)

①城鄉(xiāng)居民的顯性收入差距低于實(shí)際收入差距

我們可以看出，在計(jì)算城鄉(xiāng)居民收入差距時(shí)都是用城鎮(zhèn)居民人均可支配收入與農(nóng)村人均純收入作比較，這樣得到的是城鄉(xiāng)居民收入的差距并不能客觀反映城鄉(xiāng)居民收入的實(shí)際差距。其原因在于，兩者在統(tǒng)計(jì)口徑、城鄉(xiāng)體制以及統(tǒng)計(jì)范圍等各方面存在差異，實(shí)際是上低估了城鄉(xiāng)差距。

②城鄉(xiāng)收入差距過(guò)大，超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線

基尼系數(shù)是國(guó)際上通行的衡量收入差距的指標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)，低于0.3屬于收入過(guò)分均等。高于0.4屬于差距過(guò)大。改革開放二十多年來(lái)，隨著中國(guó)城鄉(xiāng)之間由政治分層逐步轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)分層，基尼系數(shù)尤其從90年代以后有逐年拉大之勢(shì)，2001年達(dá)到0.459，已經(jīng)超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線，進(jìn)入不安全狀態(tài)。

③城鄉(xiāng)居民收入差距存在非自然的因素

如果我們把世界各國(guó)在一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下相對(duì)應(yīng)的城鄉(xiāng)收入差距的平均水平視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定階段的必然現(xiàn)象，稱之為自然差距程度，那么實(shí)際差距與自然差距程度之差就是非自然差距程度。這種不合理的差距，主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展中外在的、人為的、偶然的因素造成的。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入差距為自然差距的一倍，即實(shí)際收入差距中差不多有一半左右是不合理的。

二、我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距的成因分析

1、城鄉(xiāng)分割的勞動(dòng)力市場(chǎng)

改革開放以來(lái)，我國(guó)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的政策經(jīng)歷了一個(gè)由控制到鼓勵(lì)，由引導(dǎo)到配套改革的過(guò)程。中國(guó)戶籍管理制度大致可劃為3個(gè)階段，第一階段，1958年以前屬自由遷移期；第二階段，1958-1978年，為嚴(yán)格控制期；第三階段，1978年以后為半開放期。嚴(yán)格的城鄉(xiāng)戶籍管理制度，把城鎮(zhèn)戶口和農(nóng)村戶口分開管理，抑制了人力資源自由流動(dòng)的愿望，造成了城鄉(xiāng)分割的二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)。戶籍制度使得城鄉(xiāng)勞動(dòng)力流動(dòng)大多只是暫時(shí)性的轉(zhuǎn)移而不是永久性的。大部分農(nóng)村勞動(dòng)力無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的從農(nóng)民身份向城鎮(zhèn)人口的轉(zhuǎn)變。另外城市對(duì)于自發(fā)前來(lái)經(jīng)商和務(wù)工的“民工潮”，從禁阻到經(jīng)濟(jì)性接納用了10年的時(shí)間。90年代中期以來(lái)隨著城市失業(yè)率的上升，更使得許多城市制定并實(shí)施了大量限制農(nóng)民在城鎮(zhèn)就業(yè)制度

市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。而反觀其它產(chǎn)業(yè)，中國(guó)的發(fā)展都非常迅速，其從業(yè)人員的薪水也大大提高，相比農(nóng)業(yè)而言更有數(shù)不盡的優(yōu)勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大，給我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)了一絲不安定的因素。從根本上說(shuō)這不是由于城鎮(zhèn)居民收入水平過(guò)高，而實(shí)質(zhì)是農(nóng)民收入趨緩，其原因很大程度上歸咎與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后。因此要縮小城鄉(xiāng)收入差距應(yīng)該從制度上著手，加大對(duì)農(nóng)村建設(shè)的資金投入，并完善戶籍制度，福利制度等等，同時(shí)也要加強(qiáng)軟件的建設(shè)，尤其是教育的投入，為培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)村人才以及提高農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)率添磚加瓦。

第四篇：毛鄧讀書筆記

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論讀書筆記

《毛澤東文選》是毛澤東思想的集中完整體現(xiàn)，毛澤東思想中時(shí)時(shí)處處閃耀的毛澤東同志的智慧和能力。以前從未曾接觸過(guò)毛澤東文選，只有在中學(xué)教學(xué)中學(xué)習(xí)過(guò)幾篇毛澤東的詩(shī),當(dāng)初可能由于閱歷的原因，并不能完全理解毛選的深義。在經(jīng)過(guò)本學(xué)期學(xué)習(xí)毛鄧這門課之后，拿起毛選，頓時(shí)覺(jué)得為我今后的學(xué)習(xí)和工作生涯點(diǎn)了一盞明燈，指引了我前進(jìn)的方向。以下幾點(diǎn)是我閱讀毛選時(shí)候給我留下比較深刻印象的.作為一名學(xué)生,我們現(xiàn)在的本職工作就是好好學(xué)習(xí).毛澤東對(duì)教育的重視可以從毛選的很多地方體現(xiàn)出來(lái)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》的十大救國(guó)綱領(lǐng)中就有一條“ 改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程?！痹凇斗磳?duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)教育要為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，要“根本改革過(guò)去的教育方針和教育制度”。由此可見無(wú)論是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在百業(yè)俱興的和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業(yè)看作是革命的有力武器，是整個(gè)革命事業(yè)的一條重要的戰(zhàn)線。毛選中的許多理論都可以實(shí)際運(yùn)用到教育中，都是相當(dāng)精辟的。

一、了解現(xiàn)狀，了解歷史。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》中寫到“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，毛選中反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們要注重對(duì)現(xiàn)狀的理解和研究，突顯出了事實(shí)的重要性。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中就是要客觀地看待問(wèn)題,勇于探索和刨根問(wèn)底,問(wèn)題的解決也要從事實(shí)出發(fā)，不要盲目臆斷，要經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查才能得出結(jié)論，真正做到具體問(wèn)題具體分析。毛選中提到作為革命者，我們要學(xué)會(huì)“換衣服”，即應(yīng)對(duì)不同的情況要有不同的準(zhǔn)備，要舍得摒棄一些不適宜的東西，而積極吸收先進(jìn)思想與方式。這也是在進(jìn)行充分調(diào)查理解的情況下才能進(jìn)行的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，我們學(xué)生也要秉承萬(wàn)變不離其宗的核心思想，通過(guò)不同的學(xué)習(xí)方法，來(lái)提高自己的教育效率，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、團(tuán)結(jié)群眾

中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利最大的法寶就是這四個(gè)字：團(tuán)結(jié)群眾。沒(méi)有廣大群眾的支持，共產(chǎn)黨難以打敗國(guó)民黨，更難以建立新中國(guó)。每個(gè)執(zhí)政黨都知道，離開了群眾的支持，國(guó)家的基礎(chǔ)不可能穩(wěn)定。

最早在共產(chǎn)黨一無(wú)所有的時(shí)候，首先取得了農(nóng)民的支持，因?yàn)樗麄冎溃袊?guó)人數(shù)最多的是農(nóng)民，只要團(tuán)結(jié)農(nóng)民，一定可以取得廣泛的合作基礎(chǔ)。所以，就像沃爾瑪，希望集團(tuán)一樣，把客戶定位在廣大的農(nóng)民群體上，解決他們的需求。共產(chǎn)黨的定位很準(zhǔn)。

毛主席一生最喜歡采用的策略就是，人民戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)論對(duì)國(guó)民黨還是日本人，首先讓出國(guó)土，讓你占領(lǐng)國(guó)土，然后慢慢的小塊分割你，包圍你，讓你陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中滅亡。他提出人定勝天的觀點(diǎn)，帝國(guó)主義不過(guò)是紙老虎，只有人的力量才是最偉大的。

所以，時(shí)時(shí)刻刻把用戶放在心上，民可載舟，也可覆舟。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。

馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

第五篇：毛鄧調(diào)查報(bào)告

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

（一）實(shí)踐課教學(xué)成果報(bào)告

指導(dǎo)老師：黃金魁

組長(zhǎng)：凌小山（1208080701120）

組員：陳騎（1208080701104）

李創(chuàng)基（1208080701110）

關(guān)于大學(xué)生參與惠州學(xué)院民主管理狀況的調(diào)查報(bào)告

我們生活在惠州學(xué)院，參與過(guò)許多的競(jìng)選和投票，在此期間，你是否充分行使了你的民主權(quán)利呢？大學(xué)生參與高校民主管理是高校民主管理的重要組成部分,也是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。近年來(lái),隨著高校辦學(xué)理念轉(zhuǎn)變、管理體制改革以及學(xué)生主體觀念的加強(qiáng),大學(xué)生參與高校民主管理問(wèn)題越來(lái)越引起高校管理研究者和思想政治教育工作的關(guān)注。作為一名大學(xué)生，身處惠州學(xué)院，我們也需要對(duì)自己學(xué)校的民主管理狀況進(jìn)行思考和探索。

為此，我們小組做了如下分工來(lái)進(jìn)行調(diào)查：

調(diào)查時(shí)間：2013年12月

調(diào)查地點(diǎn)：惠州學(xué)院

調(diào)查對(duì)象：學(xué)生

調(diào)查方法：?jiǎn)柧?/p>

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》調(diào)查問(wèn)卷

大學(xué)生參與惠州學(xué)院民主管理狀況的調(diào)查：

1、您的性別？()

A、男B、女

2、您所在的年級(jí)？（）

A、大一B、大二C、大三D、大四

3、您現(xiàn)在是或者曾擔(dān)任班干部、學(xué)生會(huì)干部或校務(wù)組織的職務(wù)嗎？

A、有B、沒(méi)有

4、您是否曾經(jīng)因?yàn)樵馐芤恍w制上的不公平待遇而向?qū)W校反應(yīng)？

A、有過(guò)，通過(guò)各種途徑B.不是什么重要問(wèn)題，一般都不理

C．沒(méi)遇過(guò)這些事

5、您對(duì)學(xué)校校務(wù)公開工作的總體看法是？（）

A、做得很好B、做得一般C、做得不夠

6、您通過(guò)什么途徑了解學(xué)院校務(wù)公開的內(nèi)容？（）

A、觀看宣傳欄B、通過(guò)網(wǎng)上查看學(xué)校主頁(yè)C、聽其他同學(xué)或老師說(shuō)

7、您參加過(guò)學(xué)院的一些團(tuán)委干部學(xué)生會(huì)干部的選舉嗎？（）

A、有參加過(guò)B、沒(méi)有參加過(guò)

8、校院的一些團(tuán)委干部學(xué)生會(huì)干部的選舉的產(chǎn)生方式是？（）

A、自薦票決B、推薦票決C、民主投票D、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決定

9、您參與本校民主管理組織選舉的態(tài)度？

A． 積極參與選舉B、懷著嘗試的心情參加

C、不想?yún)⑴c，怕麻煩，工作量大D、不想?yún)⑴c，懷疑職位是內(nèi)定的10、您通過(guò)什么途徑了解學(xué)校的管理工作？【多選】（）

B． 學(xué)校校報(bào)B、學(xué)校主頁(yè)C、班級(jí)宣傳D、他人告知

11、您認(rèn)為學(xué)校的管理過(guò)程中存在哪些問(wèn)題？【多選】（）

A、效率低B、形式主義C、忽略學(xué)生的要求D、信息傳達(dá)不順暢E、缺乏完善的管理機(jī)制F、其他___________________________________

12、您覺(jué)得如何來(lái)加強(qiáng)學(xué)院的民主管理？【多選】（）

A、加強(qiáng)與學(xué)生之間的聯(lián)系B、減少校領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委對(duì)班級(jí)事務(wù)的干涉

C、增大信息公開程度D、注重培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和集體榮譽(yù)感 E、老師平等地與學(xué)生相處F、_____________________________________

13、參加學(xué)校民主管理活動(dòng)有得到滿意的回復(fù)嗎？（）

A． 一般都會(huì)有滿意的回復(fù)

B． 有回復(fù)，但不怎么滿意

C． 通常都是有問(wèn)沒(méi)答沒(méi)怎么提意見

14、您對(duì)學(xué)校的民主管理工作的總體評(píng)價(jià)？（）

A、滿意B、基本滿意C、不滿意

15、如果校內(nèi)民主組織開放民意調(diào)查，你的態(tài)度？

A． 積極參加，提出建議B、隨便，有空就參加

C、反感，這是形象工程D、漠視，浪費(fèi)時(shí)間而已

16、您對(duì)惠州學(xué)院管理有什么意見和建議？

__________________________________________________________________________________________________________________________________________

調(diào)查分析:

因?yàn)檎{(diào)查的人數(shù)數(shù)量有限，所以結(jié)果便具有片面性，但也反映了部分學(xué)生的參與熱情，從而以小見大，由調(diào)查的結(jié)果可以知道。約47%的學(xué)生是通過(guò)聽其他同學(xué)和老師說(shuō)來(lái)了解學(xué)校的校務(wù)和管理情況。45%的學(xué)生則是通過(guò)瀏覽學(xué)校主頁(yè)來(lái)了解學(xué)校的校務(wù)和管理情況。不到3%的學(xué)生會(huì)去觀看學(xué)校的宣傳欄?？梢娀葜輰W(xué)院的學(xué)生，大部分學(xué)生不留意學(xué)校宣傳欄的內(nèi)容，對(duì)民主參與管理的觀念薄弱，主人翁意識(shí)不強(qiáng)。

在遭受到學(xué)校一些體制上的不公平對(duì)待時(shí)，超過(guò)60%的學(xué)生認(rèn)為如果不是什么重要問(wèn)題時(shí)，就不需要去理會(huì)。僅有20%的學(xué)生會(huì)通過(guò)各種途徑向?qū)W校管理處反映問(wèn)題。從這點(diǎn)可以體現(xiàn)學(xué)生的心態(tài)，小部分同學(xué)常帶著高高掛起的想法，常保持中庸的態(tài)度使他們?cè)诓恢挥X(jué)中轉(zhuǎn)化為了被動(dòng)的生活。

在學(xué)校民主管理組織舉行選舉時(shí)，超過(guò)60%的學(xué)生會(huì)去參與，其中20%的學(xué)生更會(huì)積極參與其中。但也有近30%的學(xué)生不想?yún)⑴c其中，怕當(dāng)選后工作量大，影響到自己的生活。更有約9%的學(xué)生認(rèn)為職位是內(nèi)定的，參加不參加都沒(méi)用。有9%的民主選舉中是內(nèi)定的，此比例比較大，在其中也反映了誠(chéng)信觀念的缺失。問(wèn)卷調(diào)查顯示，在參加學(xué)校民主管理活動(dòng)中提出意見時(shí)，有46%的學(xué)生對(duì)學(xué)校的答復(fù)不怎么滿意，僅有6%學(xué)生表示對(duì)學(xué)校的答復(fù)滿意，而約有30%的學(xué)生

則表示學(xué)校沒(méi)有做出答復(fù)，有問(wèn)沒(méi)答。由此可看出，我們學(xué)校的管理層存在著缺陷與不足，對(duì)大部分學(xué)生的意見不予重視，沒(méi)有給學(xué)生一個(gè)滿意的答復(fù)，學(xué)生在參與學(xué)校民主管理活動(dòng)中沒(méi)有充分發(fā)揮到主人翁的作用，這樣就造成了很多時(shí)候?qū)W校做出的決策出來(lái)時(shí)，同學(xué)們?cè)孤曇黄?，使該決策落實(shí)起來(lái)難度加大，因此，讓學(xué)生參與學(xué)校民主管理尤為重要。

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)學(xué)校民主管理工作還是基本滿意的。但也有接近40%的學(xué)生表示不滿意學(xué)校的民主管理。作為學(xué)校，還應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)校民主管理，傾聽學(xué)生的心聲，多采納學(xué)生的合理建議，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校民主管理，讓越來(lái)越多的學(xué)生參與到學(xué)校民主管理，有利于決策的合理性。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該越來(lái)越重視自己作為學(xué)生的權(quán)利，應(yīng)該多多參與學(xué)校的民主管理，積極提出自己的合理看法與意見，為學(xué)校民主管理出一份力，以主人翁的態(tài)度參與學(xué)校民主管理！

大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)校管理問(wèn)題主要在于辦事效率低，搞形式主義，不重視學(xué)生的要求，認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)和完善學(xué)校的管理機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)校和學(xué)生之間的聯(lián)系，增大信息公開程度，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和集體榮譽(yù)感。

在惠州學(xué)院學(xué)校管理工作中，我們深知，只有調(diào)動(dòng)了廣大參與管理的積極性，才能真正做到群策群力、科學(xué)決策，才能使我們的工作少走彎路，才能提高我們工作效率和辦學(xué)水平。因此在日常工作中，我們始終堅(jiān)持以三個(gè)代表始終檢查以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，檢查科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的工作思路。

為此，對(duì)學(xué)校民主管理的建議：

1、在全校教職工和學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)、宣傳民主管理的作用和意義，使全體教職工和學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)校民主管理中來(lái)，真正體現(xiàn)教職工和學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一和提高主人翁意識(shí)。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)校的溝通，贏得對(duì)學(xué)校對(duì)學(xué)生參與民主管理的支持，只有這樣學(xué)校民主管理工作才能落到實(shí)處，才能收到預(yù)期的效果。

總結(jié)與希望:

希望通過(guò)此研究,促進(jìn)惠州教師對(duì)大學(xué)生參與高校民主管理背景和意義的理解,加深人們對(duì)大學(xué)生參與高校民主管理現(xiàn)狀和原因的認(rèn)識(shí),嘗試構(gòu)建保障大學(xué)生參與高校民主管理的規(guī)范體系,并由此提供進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新視角,從而為理論研究、制訂政策和指導(dǎo)實(shí)踐提供借鑒。

為了更好地解決現(xiàn)惠州學(xué)院在民主管理方面存在的問(wèn)題，首先應(yīng)盡快完善民主管理的有關(guān)規(guī)程、條例等配套的機(jī)制，制定一套完善的管理規(guī)章制度，把學(xué)校的民主管理納入科學(xué)化和規(guī)范化的軌道；其次應(yīng)加大各個(gè)方面校務(wù)信息的公開程度，讓信息傳達(dá)的更加順暢，使教師和學(xué)生更好地了解學(xué)院的信息和情況，使教師更好地提高教學(xué)工作的效率，使學(xué)生更好地完成生活學(xué)習(xí)的任務(wù)；再次應(yīng)加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的聯(lián)系，使師生之間、學(xué)生之間平等和睦地相處，以情感管理，凝聚團(tuán)隊(duì)精神，使老師更有效地幫助學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，使學(xué)生能更自覺(jué)更好地支持老師的教學(xué)工作，讓師生之間、同學(xué)之間相扶相持，共同進(jìn)步；最后應(yīng)增強(qiáng)教職工和學(xué)生的學(xué)校民主管理意識(shí)，同時(shí)注重培養(yǎng)教師的敬業(yè)恪守精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)與集體榮譽(yù)感，為學(xué)校民主管理的建設(shè)創(chuàng)造良好的條

件。只有著實(shí)地落實(shí)這些改進(jìn)學(xué)院民主管理的對(duì)策，才能逐步地完善學(xué)院的民主管理，提高學(xué)校民主管理的水平。