第一篇：淺談馬克思主義基本原理與中國實(shí)際第二次結(jié)合

淺談馬克思主義基本原理與中國實(shí)際第二次結(jié)合“馬克思主義中國化”這一命題中的“中國化”，包含了雙重要求：一方面，強(qiáng)調(diào)“中國化”，是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要有一個(gè)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。所謂要有一個(gè)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，就是我們常講“一切要從實(shí)際出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際。另一方面，強(qiáng)調(diào)“中國化”，是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要有一個(gè)正確的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。所謂要有一個(gè)正確的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，就是“一切要從人民群眾的根本利益出發(fā)”。要做到馬克思主義中國化，我們必須堅(jiān)持一個(gè)基本原則和三個(gè)理論要求。一個(gè)基本原則是“馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合”。三個(gè)理論要求，一是運(yùn)用馬克思主義研究和解決中國問題，包括運(yùn)用馬克思主義研究總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而研究總結(jié)中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律；二是總結(jié)中國革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的豐富經(jīng)驗(yàn)，并在同外國經(jīng)驗(yàn)的深刻比較中使之上升為理論，充實(shí)到馬克思主義理論體系中去；三是通過民族形式包括中國人民喜聞樂見的民族語言來表達(dá)馬克思主義，不僅在內(nèi)容上努力使馬克思主義中國化，在形式上也努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。自成立以來，我們黨在馬克思主義中國化的過程中所面臨的和要解決的是近代中國兩大歷史性課題：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

為解決中華民族面臨的第一個(gè)歷史性課題，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)踐的第一次“結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了第一次理論飛躍，形成了新民主主義理論。在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民勝利完成了推翻半殖民地半封建社會(huì)的新民主主義革命和推動(dòng)中國從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的社會(huì)主義改造，中華民族獲得了真正的獨(dú)立，中國人民獲得了政治解放和社會(huì)解放。

為解決中華民族面臨的第二個(gè)歷史性課題，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)踐的第二次“結(jié)合”，開始了第二次理論飛躍，形成了中國特色社會(huì)主義理論。馬克思主義與中國實(shí)踐的“第二次結(jié)合”是一個(gè)復(fù)雜的過程，是經(jīng)歷了以1956年為起點(diǎn)和以1978年為起點(diǎn)的兩次探索、兩次“結(jié)合”才完成的。

“第二次結(jié)合”是毛澤東在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路過程中提出來的。要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家，決非輕而易舉之事。如何把建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家？從一開始就成為以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體殫精竭慮的問題。

由于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的輝煌勝利深深地吸引著中國共產(chǎn)黨人，在中國社會(huì)由新民主主義向社會(huì)主義過度的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨選擇了蘇聯(lián)這個(gè)別無選擇的樣板。“蘇聯(lián)的今天，就是我們的明天”成為當(dāng)時(shí)我國各族人民的理想追求。毛澤東在中央書記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)上說，赫魯曉夫的秘密報(bào)告值得認(rèn)真研究，至少可以指出兩點(diǎn)：一是他揭了蓋子，一是他捅了漏子。說他揭了蓋子，就是講，他的秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的，這就破除了迷信。說他捅了漏子，就是講，他作的這個(gè)秘密報(bào)告，無論在內(nèi)容上或方法上，都有嚴(yán)重錯(cuò)誤。正是這種揭開蓋子所起的破除迷信、解放思想的積極作用，開啟了中國共產(chǎn)黨人對自己的建設(shè)道路的思考和探索。吳冷西在《十年論戰(zhàn)》一書中，曾回憶毛澤東的一段重要講話，毛澤東說：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策?！泵裰鞲锩鼤r(shí)期，我們走過一段彎路，吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種

結(jié)合，取得革命的勝利?！艾F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”。他說，開始我們模仿蘇聯(lián)，因?yàn)槲覀兒翢o搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，只好如此，但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性?！艾F(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國的國情?出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫。（注：”吳冷西：《十年論戰(zhàn)》，中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第23-24頁。）在這時(shí)，毛澤東把“努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”，作為馬列主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，這是一個(gè)十分深刻而重要的思想。要找出適合中國的建設(shè)道路。在建國初期，“因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。毛澤東指出：“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長久之計(jì)”。（注：《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第831頁。）毛澤東后來談到，建國初期照搬蘇聯(lián)的辦法，“總覺得不滿意，心情不舒暢”。（注：《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第117頁。）在這樣的歷史背景下，毛澤東“以蘇聯(lián)為鑒戒”，探索新中國的建設(shè)道路的思路就更加明確了。作為中國工業(yè)化道路提了出來，并據(jù)此確立了以農(nóng)、輕、重為序安排國民經(jīng)濟(jì)的方針，以及后來明確的“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針。

毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化問題的豐富思想，這些思想無疑是對馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，是人類思想寶庫的珍貴財(cái)富。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，既然是探索，就難免發(fā)生失誤，出現(xiàn)波折。如同實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國實(shí)際的第一次結(jié)合那樣，實(shí)現(xiàn)第二次結(jié)合也充滿著艱辛和曲折。在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國，如何建設(shè)社會(huì)主義，這是一個(gè)需要長期探索的歷史性課題。毛澤東在探索的歷史性課題。毛澤東在探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，發(fā)生了偏差，甚至嚴(yán)重的失誤。主要的錯(cuò)誤有兩次。一次是1958年發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開來。另一次是1966——1976年毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失。

“文化大革命”的結(jié)束, 黨內(nèi)在關(guān)于毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)意義問題上,出現(xiàn)了分歧,發(fā)生了比較嚴(yán)重的思想混亂。對毛澤東和毛澤東思想的評價(jià),并非是僅僅關(guān)系毛澤東一個(gè)人,它關(guān)系著整個(gè)黨和國家的命運(yùn),關(guān)系著社會(huì)主義的前途,關(guān)系著馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。因此,正確地評價(jià)毛澤東和毛澤東思想,既是當(dāng)時(shí)全黨和全國人民嚴(yán)肅的政治任務(wù),也是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化事業(yè)面臨的一個(gè)十分緊迫的任務(wù)。鄧小平以馬克思主義者寬廣的胸懷、強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和超人的智慧,適時(shí)地正確地解決了這個(gè)直接關(guān)系黨和國家的命運(yùn)和前途的問題,為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化事業(yè),實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化事業(yè)的中興奠定了歷史的認(rèn)識基礎(chǔ)。

首先,鄧小平提出要完整地、準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系,否定了把毛澤東思想教條化的做法。在1977年7月份召開的黨的十屆三中全會(huì)上,鄧小平再次強(qiáng)調(diào)“要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想”[1](第39,43頁)。其次,鄧小平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想,堅(jiān)決回?fù)袅水?dāng)時(shí)出現(xiàn)的否定毛澤東思想的右的思潮?！懊珴蓶|思想這個(gè)旗幟丟不得,丟掉了這個(gè)旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！盵1](第298頁)我們今后的任務(wù)是“恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西??就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想??,把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來,把他反對錯(cuò)了的改正過來,把他沒有做好的事情做好。??而且還要繼續(xù)發(fā)展”[1](第300頁)。再次,正確分析和評價(jià)了毛澤東的功過,提出回到毛澤東思想的正確軌道上來。鄧小平認(rèn)為,正確評價(jià)毛澤東是國際國內(nèi)很大的政治問題。這10年中間,毛澤東同志還提出過許多正確的思想,如關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論。他親自打

開中美關(guān)系正?；拇箝T,使中國重返國際政治舞臺?！拔覀兡茉诮裉斓膰H環(huán)境中著手進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè),不能不銘記毛澤東同志的功績。”[1](第172頁)最后,鄧小平親自主持起草了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,用黨的決議這個(gè)帶有法規(guī)性質(zhì)的文件,確立了毛澤東和毛澤東思想在黨和國家歷史發(fā)展中的地位,確立了毛澤東思想在黨和國家今后發(fā)展中的地位。

由此,這也就成為了鄧小平實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國具體實(shí)際第二次結(jié)合的前提條件。沒有對毛澤東和毛澤東思想正確的科學(xué)的評價(jià),就沒有馬克思主義中國化事業(yè)的中興。

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人重新開始了“第二次結(jié)合”，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，使馬克思主義中國化的歷程又向前推進(jìn)了一大步，對豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫做出了重大的貢獻(xiàn)，奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。

馬克思主義的基本原理具有普遍性，而馬克思主義基本原理作用的對象有其特殊性。離開中國的具體情況和時(shí)代特征，馬克思主義作用的發(fā)揮就等于無的放矢。因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，必須研究中國的國情，把握所處時(shí)代的特點(diǎn)。鄧小平說：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！编囆∑揭云淝笳鎽B(tài)度、世界眼光，不僅科學(xué)分析了中國的國情，而且準(zhǔn)確把握了時(shí)代脈搏與時(shí)代特征，認(rèn)識到我國目前處于社會(huì)主義初級階段，和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題。這一分析和判斷，為推進(jìn)馬克思主義中國化奠定了重要的基礎(chǔ)，鄧小平理論正是在這一基礎(chǔ)上展開的。

1978年，鄧小平強(qiáng)調(diào)全黨要解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看。隨后作出實(shí)行改革開放的新決策，實(shí)現(xiàn)了建國以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。十一屆三中全會(huì)后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在各條戰(zhàn)線上撥亂反正，并認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)闡述了許多從實(shí)踐中提出的有關(guān)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論和政策。1982年，在黨的十二大上，鄧小平正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題，鄧小平理論初步形成。

黨的十二大后，鄧小平緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本性問題進(jìn)行了深入的理論思考，提出了需多重要的新論斷，如初級階段理論、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，概括了在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面發(fā)揮和發(fā)展的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，形成了鄧小平理論的基本輪廓。

1992年初，鄧小平在南方談話中，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的諸如姓“社”姓“資”的許多重大認(rèn)識問題。同年10月，黨的十四大對“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了從中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力等多方面作了系統(tǒng)概括，鄧小平理論形成體系。1997年黨的十五大正式使用了鄧小平理論這一科學(xué)概念，并將其寫入黨章，1999年又載入憲法。

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是馬克思主義中國化的第二大理論成果，引導(dǎo)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

這些馬克思主義中國化的最新成果應(yīng)運(yùn)而生，標(biāo)志著我們黨在馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合過程中，實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍，對于21世紀(jì)馬克思主義中國化事業(yè)的推進(jìn)，具有方法論的意義。

第二篇：馬克思主義基本原理與中國實(shí)際第二次結(jié)合

為什么要提出馬克思主義基本原理與中國實(shí)際第二次結(jié)合？

答：這是因?yàn)樵谖覈鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東明確提出，我們要走出自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，找到在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。

黨在社會(huì)主義建設(shè)最初探索中取得的理論成果和正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，為中國特色社會(huì)主義理論的形成提供了重要基礎(chǔ)。毛澤東對適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思考，是同總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃執(zhí)行過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國實(shí)際出發(fā)深入思考如何借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的。準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義本質(zhì)理論，對于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人初步探索中提出的許多重要思想觀點(diǎn)，盡管有的還是不夠成熟的設(shè)想，有的并未付諸實(shí)施，有的后來也沒能堅(jiān)持下去，但他們都為后來的探索做了開創(chuàng)性工作，有著十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

馬克思主義基本原理只有與中國實(shí)際國情相結(jié)合才能有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義基本原理與近代中國革命實(shí)際結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，它領(lǐng)導(dǎo)了中國革命的勝利，但是在中國現(xiàn)代化建設(shè)中，原有的指導(dǎo)思想不再適應(yīng)中國建設(shè)的實(shí)際國情。因此，中國需要馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合產(chǎn)生新的指導(dǎo)思想。馬克思主義基本原理與中國實(shí)際第二次結(jié)合的產(chǎn)物是鄧小平理論。它指導(dǎo)了中國的現(xiàn)代化建設(shè)。在改革開放新時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，取得了認(rèn)識上的“第二次飛躍”，創(chuàng)立了小平理論，開辟了建設(shè) 有中國特色社會(huì)主義的道路。小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的一系列基本問題，繼承和發(fā)展了馬列 主義、毛澤東思想，把對科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識和實(shí)踐推進(jìn)到新境界。鄧小平理論是引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的思想旗幟。

第三篇：始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合

始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合論文關(guān)鍵詞：“七一”講話 總結(jié)歷史 基本經(jīng)驗(yàn)

論文摘要：學(xué)習(xí)江澤氏同志的“七一”講話，渾劉領(lǐng)套總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)臉要把握奸這樣幾十問題：歷史證明，中國井產(chǎn)覺是善于罔先進(jìn)理論武蓑自己的中華民藏和中國甩利益的忠實(shí)代表；馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)阡相結(jié)合，是永遠(yuǎn)常青的科學(xué)方法{解放思想，賓事求是，既是中國共產(chǎn)黨永禳青年活力的法寶，也是解決中國問題的空鑰匙；馬克思主是不斷發(fā)展的料學(xué)，創(chuàng)新是我們黨和我們民簌不斷進(jìn)步的更魂

江澤民總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話高屋建瓴、氣勢磅礴，內(nèi)涵豐富、孱想深刻，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和指導(dǎo)性，是一篇?jiǎng)潟r(shí)代的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《講話對黨的8O年光輝歷程和基本經(jīng)驗(yàn)作出了高度的概括總結(jié)，指出：八十年的實(shí)踐啟示我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國異體實(shí)際相結(jié)合．堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路這是總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)。”

一、歷史證明，中固共產(chǎn)黨是善于用先進(jìn)理論武裝自己的中華民族和中國人民利益的忠實(shí)代表

眾所周知，在2o世紀(jì)這個(gè)人類歷史上空前動(dòng)蕩劇變的時(shí)期，中華民族面對著兩大所史任務(wù)：一十是求得民族獨(dú)立和人民解放一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮和人民共同富裕。與此相一致，2O世紀(jì)的中國歷史，是求得民族獨(dú)立和人民解放的歷史，是努力實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史。在這個(gè)漫長的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人做出了卓越的貢獻(xiàn)，她領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的革命和建設(shè)的偉大宴踐而偉大的實(shí)踐需要偉大的理論，理論是一面旗幟中國共產(chǎn)競從l921年7月誕生之日起，就把馬克思主義寫在了自己的崴幟上。但是，馬克思主義畢竟是產(chǎn)生于歐洲資車主義國家的指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的理論，對于半封建半殖民地條件下的中國來說，馬克思主義不可能提供解決革命和建設(shè)過程中各種復(fù)采問題的現(xiàn)成答寨。中國共產(chǎn)黨人勇敢地承擔(dān)起了把馬列主義中國化的理論轉(zhuǎn)化工作，致力于把馬列主義與中國實(shí)際的結(jié)臺，并且在結(jié)臺的歷史長河中與完成近代的阿大歷史任務(wù)枷吻合，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。在毛澤東思想指引下，中華民族求得了昆族獨(dú)立和人民解放，在鄧小平理論導(dǎo)l下，我們的國家正在穩(wěn)步地完成實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史任務(wù)。困此t歷史雄辯她證明，口國其產(chǎn)黨是善于堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)的偉大政黨，是中國人毛利益的忠實(shí)代表

二、馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)臺，是永遠(yuǎn)常青的科學(xué)方法

把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移地走自的路，既是在我國勝利推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義的必然途徑．又是正確探索中國革命和建設(shè)規(guī)律的必然選擇對此，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物都作出了精彩的表述。毛澤末指出：真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可u稱得起我們所講的理論……馬克思列寧主義是從客觀耍際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”他強(qiáng)調(diào)：對馬克思主義的理論，要能夠精通它應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用．鄧小平指出：“馬克思主義從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基車原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而發(fā)展馬克思主義理論本身”江澤民在七一重要講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中：斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力毛澤東同志為核心的第一l弋中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)我們黨堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論t指導(dǎo)我們黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得了一十叉一個(gè)勝利。實(shí)踐表明．馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是一個(gè)開放的思想體系，它不斷汲取和融入新思想、新觀點(diǎn)、新方法t開辟自己的發(fā)展之路。同時(shí)，時(shí)代的變化，實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步．決定了馬克思主義必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。因此，堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)臺，這是我們最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)昭示并要求我們，必須堅(jiān)持從精神實(shí)質(zhì)上把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的科學(xué)體系，緊密聯(lián)系改革開放以來的實(shí)踐，聯(lián)系當(dāng)前的形勢、任務(wù)和全黨全國工作的大局，聯(lián)系本部門、本地區(qū)，本單垃的實(shí)際和自己的工作實(shí)際、思想實(shí)際，去認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想尤其是鄧小平理論。

三、解放思想、實(shí)事求是，既是中國共產(chǎn)黨永葆青春活力的法寶，也是解決中國問題的金鑰匙

江澤民同志在中指出：“解放思想、實(shí)事求是，足引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量?！边@既是對馬克思主義發(fā)展史的科學(xué)總結(jié)．也是中國革命和建設(shè)宴踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。以毛澤東為杰出代表的中國其產(chǎn)黨人，正是因?yàn)橹鸩狡瞥藢︸R克思主義“本本”的迷信，并經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)極大地解放了思想，在全黨確立起了實(shí)事求是的思想路線，才成功地開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)臺的第一次歷史性飛躍，最終奪取了新民主主義革命的勝利。杜會(huì)主義制度在我國建立之后，在十一屆三中全嘗召開前的一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)黨的思想路線曾嚴(yán)重背離了解放思想、實(shí)事求是的正確軌道。對此，鄧小平尖銳地指出：“一個(gè)黨．一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。為了拯救黨和國家，鄧小平倡導(dǎo)和支持了真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的大討論，在全黨重新確立起解放思想、實(shí)事求是的思想路線。在這條正確的思想路線指引下，我們黨才得以深刻地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重新認(rèn)識了國情和國際形勢．實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國國情相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，找到了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，開創(chuàng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。固此．歷史證明，解放思想、宴事求是，是馬克思主義與中國宴際結(jié)合的兩次歷史性飛躍得以產(chǎn)生的重要前提，是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨永葆青春活力的法寶，是解決中國問題的金鑰匙，我們必須倍加珍惜這極為寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)高揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的旗幟。

四、馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)，創(chuàng)新是我們黨和我們民族不斷進(jìn)步的靈魂

江澤民同志在《講話)中強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不頤歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。選是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在?！彼麑懻伲骸叭h同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，=于把握客觀情況的變化．善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造扮新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！边@也是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論、發(fā)出的號召。

實(shí)踐表明，馬克思主義是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)體系，只有隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，在發(fā)展過程中不斷突破創(chuàng)新，它才具有強(qiáng)大的生命力可以說，堅(jiān)定堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義的理論精髓而不是理論條文，在堅(jiān)持中求發(fā)展，在發(fā)展中圖創(chuàng)新．是以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為棱心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體其有的高貴品格。正因?yàn)槿绱耍麄儾砰_辟出中國革命和社會(huì)主義建設(shè)兩條成功的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的兩歡歷史性飛躍，結(jié)出了兩大理論碩果，指導(dǎo)中國人民求得了民族解放，走上了繁榮富強(qiáng)。因此，創(chuàng)新對我們黨、對我們民族，都是非常重要的。創(chuàng)新是一個(gè)政黨、一個(gè)民族不斷進(jìn)步的靈魂。一個(gè)沒有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的政黨，會(huì)田暄化呆板而失去活力；一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族將是一個(gè)沒有希望的民族以江澤民同志為桉心的黨中央

高舉鄧小平理論偉大旗帆，根據(jù)目際國內(nèi)形勢的新變化，總結(jié)改革開放的新經(jīng)驗(yàn)，在理論上怍出了一系列新的創(chuàng)造，形成許多新的思想和觀點(diǎn)例如：關(guān)于我國社會(huì)主義初級階段基本綱領(lǐng)的新概括；關(guān)于“公有制為主體、多種所有制經(jīng)擠共同發(fā)展，是我國社會(huì)主初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”的新概括；關(guān)于“國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上”的新概括等等。特剮是前提出把我們黨建設(shè)成始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本剝益、始終走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨的建黨想，都以新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是以江澤民同志為核心的黨中央在世紀(jì)之交所作出的重大理論創(chuàng)缸固此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中．我們必須堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一．堅(jiān)持學(xué)習(xí)三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)江澤民“七一”重要講話這一理論創(chuàng)新的最新成果，善于不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新和創(chuàng)造中推動(dòng)中國化馬列主義理論的發(fā)展，不斷開拓工作的新局面。只有如此t才能不斷突破舊的觀念、舊的體制等的柬縛，為廣大人民群眾從事創(chuàng)新性的現(xiàn)代化變革事業(yè)創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，極大地釋放和調(diào)動(dòng)人民群眾從事現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性推動(dòng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的健康發(fā)展。

第四篇：為什么馬克思主義基本原理必須和中國實(shí)際相結(jié)合

為什么馬克思主義基本原理必須和中國實(shí)際相結(jié)合學(xué)院：人居學(xué)院

班級：建環(huán)11

學(xué)號：2110701022

姓名：張建鵬

一.摘要：馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導(dǎo)思想，具有與時(shí)俱進(jìn)的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動(dòng)的指南，決不是終極的真理，而是發(fā)展的學(xué)說。因此，馬克思主義一方面指導(dǎo)著各國的革命和建設(shè)，另一方面它又在指導(dǎo)各國革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到發(fā)展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國的革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，使社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新階段-----列寧主義。我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。

二．關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中國實(shí)際；必要性；成果。

三．正文：

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)體系的形成。馬克思主義的誕生，是人類思想發(fā)展史上的偉大變革。它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。馬克思列寧主義傳入中國并成為中國革命指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)與近代以來中國國情和中國革命的發(fā)展密切相關(guān)，是近代以來先進(jìn)的中國人尋找救國出路而作出的必然選擇，是被歷史證明了的正確選擇。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，是解決中國問題的需要。在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的大國進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問題，中國共產(chǎn)黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國革命一系列基本問題的具體答案，也不能簡單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)來解決中國的具體問題。而只能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以中國革命實(shí)際問題為中心，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來，使馬克思主義中國化。否則，中國革命仍然是不可能勝利的。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義是科學(xué)的理論，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。但是，馬克思主義只有同各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。正如馬克思所說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！瘪R克思主義的強(qiáng)大生命力和影響力，就在于它是同各國的具體實(shí)際緊密結(jié)合的，是在各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展著的。馬克思主義又是發(fā)展的理論，其發(fā)展的深刻內(nèi)涵，就在于各國共產(chǎn)黨人把它的基本原理與時(shí)代變化的特征相結(jié)合，與處在變化了的時(shí)代中的各國具體國情相結(jié)合，對時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一系列重大問題作出新的回答，得出新的科學(xué)的結(jié)論，從而不斷出現(xiàn)用“新內(nèi)容、新思維、新語言”寫出的馬克思主義的“新版本”。

作為馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨從它的誕生之日起，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思

想的理論基礎(chǔ)的中國共產(chǎn)黨，正是根據(jù)馬克思主義理論本身的要求來對待馬克思主義的。盡管在對待馬克思列寧主義的態(tài)度上，黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩種錯(cuò)誤態(tài)度，但從整體上來說，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了馬克思列寧主義中國化的正確方向。正是由于中國共產(chǎn)黨遵循馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，在總體上始終和堅(jiān)持了馬克思主義中國化的方向，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和中國具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，才形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，都是在馬克思主義中國化過程中不同歷史階段所產(chǎn)生的重要成果，又以新的富有時(shí)代氣息的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫。

馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步和中國實(shí)際、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。需要指出的是，任何時(shí)候的中國實(shí)際都不是孤立存在著的，它總是處于一定的時(shí)代背景和一定的國際環(huán)境之中。因?yàn)槭澜鐨v史進(jìn)入近代以來，這個(gè)世界已經(jīng)日益成為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體，處在這個(gè)世界上的每一個(gè)國家都和這個(gè)世界緊密相連。與此相應(yīng)的是，任何國家的革命和建設(shè)都不是、也不可能是孤立地發(fā)生和存在著的。半殖民地半封建的中國從屬于帝國主義的殖民體系；發(fā)生在十月社會(huì)主義革命后的中國新民主主義革命是新的世界社會(huì)主義革命的一部分；新民主主義社會(huì)的中國從屬于世界社會(huì)主義體系；當(dāng)代中國處在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，處在開放的世界之中，中國的經(jīng)濟(jì)必然成為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)或者說全球經(jīng)濟(jì)的一部分；中國的民族文化在與世界各國文化的交融中彰顯特色，煥發(fā)青春等等。因此，所謂中國實(shí)際，是指處在一定時(shí)代背景和國際環(huán)境中的中國基本國情、社會(huì)實(shí)踐和歷史文化。

中國實(shí)際還有一個(gè)不可忽視的十分重要的內(nèi)容，那就是中國豐富的歷史文化。中國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的東方文明，有著獨(dú)具特色的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化傳統(tǒng)。這是一份非常寶貴的歷史遺產(chǎn)，代表著中國的“昨天和前天”。它滲透在整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面，已經(jīng)成為今天的中國和未來的中國不可分割的一部分。馬克思主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是和中國具體的歷史文化相結(jié)合。其結(jié)果，一方面使馬克思主義本身植根于中國歷史文化的深厚土壤之中，從而具有了“中國作風(fēng)”、“中國特色”和“中國氣派”，并且成為中國歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化；另一方面，也促使中國歷史文化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，從而推進(jìn)了中國傳統(tǒng)歷史文化的現(xiàn)代化。

馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程：

一、以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

二、以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

三、以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，深化了對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

四、以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了梳理和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家，樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)，繼續(xù)推動(dòng)著馬克思主義中國化的發(fā)展歷程。

總之，馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合就是用馬克思主義來解決中國的實(shí)際問題，同時(shí)又使中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。只有堅(jiān)持馬克思主義基本理論與中國實(shí)際相結(jié)合，才能使中國真正走上一條復(fù)興之路、富強(qiáng)之路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]毛澤東選集[2]馬克思恩格斯選集[3]列寧選集

[4]鄧小平文選.[5]課本。

第五篇：感動(dòng)中國-馬克思主義基本原理（精選）

《感動(dòng)中國》觀后感

在馬克思主義基本原理的前兩節(jié)課上，老師給我們觀看了《2016年感動(dòng)中國十大人物》。他們分別是高節(jié)卓不群的吳錦泉、陽春布德澤的張寶艷和秦艷友夫婦、雄心志四海的郎平、春草鹿呦呦的屠呦呦、弦歌感人腸的閻肅、大國多良材的徐立平、化作光明燭的莫振高、天下英雄氣的官東、盛德表一鄉(xiāng)的買買提江·吾買爾、君子抱仁義的王寬等。

在今年的感動(dòng)中國人物中，令我感觸最深，印象最深刻的是張寶艷和秦艷友夫婦。他們的頒獎(jiǎng)詞是“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長?茫茫暗夜，你們用父母之愛，把燈火點(diǎn)亮。三千個(gè)日夜奔忙，一千個(gè)家庭團(tuán)聚。你們連綴起星星點(diǎn)點(diǎn)的愛，織起一張網(wǎng)。網(wǎng)住希望，網(wǎng)住善良。” 我最先知道寶貝回家這個(gè)網(wǎng)站是一次看完視頻之后彈出了的一個(gè)廣告，一個(gè)面露期待和悲傷的孩子的照片。當(dāng)時(shí)我并不知道這個(gè)網(wǎng)站是誰，怎么樣建立的，給我的觸動(dòng)就是有無數(shù)的家庭因?yàn)閬G失孩子而幸福破滅，有千千萬萬的父母因?yàn)閬G失孩子而夜不能眠。拐賣婦女兒童，也許有些人感觸不是很深，可能僅僅是聽別人說過，看新聞報(bào)道過。但是，去年，在我家鄉(xiāng)村子就有一個(gè)孩子差點(diǎn)被拐走。因?yàn)榉攀罴俸⒆拥陌謰屧诔鞘欣锕ぷ?，沒時(shí)間看管孩子，就把孩子送在爺爺奶奶家。那天，上午天很晴，下午的時(shí)候就突然變天要下雨。隔壁鄰居打電話給奶奶，讓奶奶幫忙收一下被子。孩子就跟著奶奶出去了，孩子在自己家門口玩，奶奶進(jìn)鄰居家院子去收被子，也就隔了10來米。過了幾分鐘，奶奶出來就發(fā)現(xiàn)孩子沒在門口，喊名字，也不回答。奶奶嚇壞了，趕緊給孩子的叔叔和爺爺打電話。跑到附近的鄰居家說孩子找不到了，讓幫忙找。這時(shí)天就開始下大雨了。一家找一家，在家的百來號鄰居都出來沿著不同的路開始追。大概過了半個(gè)多小時(shí)，一個(gè)鄰居說你家孩子找到了，在河邊大壩的路上。孩子的家人都坐車趕過去了。一個(gè)男的一個(gè)女的騎著摩托車，抱著孩子。一個(gè)鄰居下班回來看到兩個(gè)外地人騎著摩托車抱著孩子，孩子一直在哭鬧，還淋著雨就多看了一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)小孩子就是自己鄰居家的，城里的小孩子長得白凈。就把車攔下來了，也因?yàn)槟翘煜掠甏髩紊系哪嗦范己拖∧嗔?，車開不快，沒跑到大路上。孩子找到了，可能親人當(dāng)時(shí)都被嚇蒙了，就讓兩個(gè)拐孩子的人那么走了。原來孩子想媽媽了，拐孩子的那個(gè)女的說帶孩子去見媽媽，在車上，天下雨了，孩子就哭鬧。爺爺奶奶給孩子爸媽打個(gè)電話告訴孩子找到了，爸媽已經(jīng)開始去火車站，要趕回來了。孩子丟了是什么心情？對媽媽來說，那是自己生命中最重要的人。對爸爸來說，那是自己拼搏的最重要的動(dòng)力。

有一次坐火車回家，在乘務(wù)員室對面控制儀表的地上坐著一個(gè)四五十歲，看起來應(yīng)該是在建筑工地干活的男人，一直在低聲的哭泣，乘務(wù)員上車轉(zhuǎn)了一圈后，回到乘務(wù)員室，和男人交談。男人說:“兒子已經(jīng)要不行了，已經(jīng)下病危了通知了，堅(jiān)持不到他回家了，看不到孩子最后一眼了···老板的工錢還沒給，自己就趕著最近的一班車往家里趕了”一路上6個(gè)多小時(shí)，他就在那里默默地哭，乘務(wù)員也只告訴他，車很快就會(huì)到的，一定能趕上的。失去孩子有多痛？可能像視頻中張寶艷說的:“家長啊，天天晚上就是兩三點(diǎn)鐘也不睡，后來我就問這么晚了，你怎么天天不睡覺，她說大家，我在網(wǎng)上多待一會(huì)兒，她說我想看一看網(wǎng)上會(huì)不會(huì)一會(huì)兒我的孩子的信息就登記上了。”

在我沒有知道張寶艷和秦艷友夫婦為建立這個(gè)付出多少的時(shí)候，我覺得他們的工作是值得我去尊敬和感激的，她給了千千萬萬的家庭一個(gè)希望，又讓很多家庭再次幸福，圓滿。在我知道她為這條路付出了多少之后我更佩服她，為了運(yùn)營好網(wǎng)站，張寶艷辭去工作成了一名全職志愿者。2009年，張寶艷提出的“關(guān)于建立打擊拐賣兒童DNA數(shù)據(jù)庫的建議”得到公安部采納，DNA數(shù)據(jù)庫為偵破案件、幫被拐兒童準(zhǔn)確找到親人，提供了有力的技術(shù)支持。她的事跡感動(dòng)了我，她讓社會(huì)充滿了愛，18萬的志愿者加入了這個(gè)團(tuán)隊(duì)，1500來個(gè)家庭因?yàn)樗匦聢F(tuán)聚。中國共產(chǎn)黨鮮明地提出了一“富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公平，法制，愛國，敬業(yè)，誠信，友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。她打擊了那些破化其他家庭幸福的人，讓這個(gè)世界更友善，用她的真善美與假惡丑斗爭。

感動(dòng)中國，感動(dòng)我的心。看完之后，我對這些偉大的人無比敬佩。如果沒有這些默默為社會(huì)奉獻(xiàn)的人，如果沒有這些舍己為人的人，如果沒有這些不求自身幸福，只求他人幸福的人，如果沒有兢兢業(yè)業(yè)恪守崗位的人，我們的社會(huì)將沒有了生機(jī)，沒有了希望。我更感覺，也下定決心向他們學(xué)習(xí)，做好自己的小事，用一顆善良的心，和一副善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，去為處于困難的人帶去力所能及的幫助。種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。予人玫瑰，手留余香。專心致志以事其業(yè)，做一個(gè)對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。