第一篇：我對(duì)馬克思主義的一些看法

我對(duì)馬克思主義的一些看法

從初中到大學(xué)，幾乎每年都有政治課，在這些課程中，多多少少地會(huì)碰到和馬克思主義有關(guān)的一些內(nèi)容。說(shuō)實(shí)話，作為一個(gè)理科生，我對(duì)馬克思主義的理解是不深入的。這次有幸選上了馬克思主義基本原理概論，給了我一個(gè)能更深入接觸馬克思主義的機(jī)會(huì)，希望能解決我心中的疑惑。

理論性的不會(huì)，我就談?wù)労臀覀兤匠Ｃ芮新?lián)系的，就談?wù)勎覍?duì)共產(chǎn)主義的一些看法。面對(duì)現(xiàn)在的物價(jià)飛漲，房?jī)r(jià)高居不下，貧富差距拉大等問(wèn)題，我對(duì)我們政府的是有點(diǎn)不滿的，我承認(rèn)是個(gè)小憤青。我也在想，可能理想與現(xiàn)實(shí)是有不同的，雖然馬克思主義里所描述的世界每個(gè)人都很向往，而且我覺得我們國(guó)家的政府是以這一目標(biāo)做的，但在現(xiàn)實(shí)中，我對(duì)馬克思主義里說(shuō)的共產(chǎn)主義是有疑問(wèn)的，比方說(shuō)：在資本主義為主的世界中，很多規(guī)則是資本主義國(guó)家說(shuō)的算的，那么，作為一個(gè)以社會(huì)主義，共產(chǎn)主義為目標(biāo)的中國(guó)，真的能實(shí)現(xiàn)這種高度發(fā)達(dá)的社會(huì)體制嗎？這個(gè)我是很疑問(wèn)的，希望老師能夠指點(diǎn)迷津。

還有一點(diǎn)就是，馬克思主義里的共產(chǎn)主義到底是通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義過(guò)渡？還是可以通過(guò)高度發(fā)達(dá)的資本主義進(jìn)行過(guò)渡？我產(chǎn)生這點(diǎn)疑問(wèn)主要是周圍同學(xué)對(duì)我的影響，高中同學(xué)去了北歐丹麥作為交換生，他回來(lái)后帶給我的信息就是在那邊人們擁有更多的自由，人們的生活更加愜意，無(wú)需擔(dān)心各種像住房，醫(yī)療，教育等社會(huì)問(wèn)題，他覺得這種高度發(fā)展的資本主義，更接近于他腦中所想的共產(chǎn)主義了。這種觀念也動(dòng)搖了我對(duì)我們國(guó)家的社會(huì)主義的理解，雖然從制度上我們國(guó)家是更優(yōu)秀的，但為什么別的國(guó)家更接近社會(huì)主義？這個(gè)還希望老師能夠指點(diǎn)一下。

雖然是一個(gè)門外漢，但我對(duì)馬克思主義還是很相信的，它對(duì)全球的影響是有目共睹的，是不可否認(rèn)的。雖然有疑惑，但我覺得馬克思主義是能夠領(lǐng)導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的，是值得我們堅(jiān)持的。我知道馬克思主義是一門科學(xué)，是包括世界的方方面面的，但不得不承認(rèn)到現(xiàn)在為止我還沒看過(guò)有關(guān)馬克思主義的書籍，所以我的認(rèn)識(shí)肯定是片面的。我希望在馬原課結(jié)束后，我對(duì)馬克思主義的看法會(huì)有不同，不奢求完全理解，但求不被外界誤導(dǎo)。

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第二篇：關(guān)于對(duì)馬克思主義基本原理概述的看法

關(guān)于對(duì)馬克思主義基本原理概述的看法

生產(chǎn)力指的就是我們的“由于工具帶來(lái)百的生產(chǎn)的進(jìn)步”，生可以簡(jiǎn)單的理解為生產(chǎn)能力。比如，早期的人類只能用一些魚的骨頭為針，打磨石頭作刀斧.隨后人們懂得了煉鐵，制銅等?，F(xiàn)代人發(fā)明了機(jī)器、計(jì)算機(jī)等等。生產(chǎn)關(guān)系，就是人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的各種交換競(jìng)爭(zhēng)合作雇傭被雇傭的關(guān)系，主要指的是人們?cè)谏a(chǎn)勞作中形成的各種關(guān)系，例如我給企業(yè)打工，這種雇傭關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一種。

（一）社會(huì)發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律

這說(shuō)明每一歷史時(shí)代的生產(chǎn)方式是該時(shí)代之政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性的意義，構(gòu)成了一條貫穿于全部人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程并唯一能使我們理解這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的客觀規(guī)律的紅線。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，例如古人每年生產(chǎn)糧食的能力與現(xiàn)代社會(huì)的能力相比，生產(chǎn)力就明顯低下。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，這是社會(huì)發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律。例如人的精神生活隨著物質(zhì)生活的豐富逐漸得到了豐滿和提升這是馬克思主義觀察、分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律，把握、順應(yīng)社會(huì)規(guī)律的唯一正確的世界觀和方法論——唯物史觀的最基本的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

（二）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

這是人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看，它是科學(xué)的、符合實(shí)際的。但是，不能把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理絕對(duì)化和機(jī)械化。否則，無(wú)法說(shuō)明為什么生產(chǎn)力高度發(fā)展的美英等資本主義國(guó)家沒有建立社會(huì)主義制度，而生產(chǎn)力落后的一些國(guó)家先建立了社會(huì)主義制度。

原來(lái)我們是用鐮刀、鋤頭這么來(lái)鋤地的，但現(xiàn)在都用機(jī)器了，那這就是生產(chǎn)力的提高。在既定的生產(chǎn)力水平條件下，在特定的社會(huì)歷史條件下，人們有自覺選擇某種制度和體制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)空間。比如列寧從帝國(guó)主義時(shí)期資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡規(guī)律出發(fā)，提出了生產(chǎn)力落后的俄國(guó)作為資本主義世界鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)，可以首先取得社會(huì)主義革命勝利的理論。蘇聯(lián)社會(huì)主義制度發(fā)展了70年，成為可與美國(guó)抗衡的超級(jí)大國(guó)，但在特定的歷史條件下發(fā)生劇變，國(guó)家解體，轉(zhuǎn)向資本主義。其成敗興衰都難以直接和完全用生產(chǎn)力的決定作用說(shuō)明。但歸根到底，從人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，生產(chǎn)力的高度發(fā)展終將突破資本主義生產(chǎn)關(guān)系，走向社會(huì)主義。

（三）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。比如在改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步形成，使得人們形成了市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。而西部、老工業(yè)基地，人們的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意識(shí)仍然比較“頑強(qiáng)”，制約這些地方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了這些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與東部市場(chǎng)發(fā)達(dá)的地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距不斷擴(kuò)大。在市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中形成了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有很多老字號(hào)隨著社會(huì)發(fā)展保持革新，企業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是有的因循守舊、冥頑不靈，導(dǎo)致走向了毀滅。這就是社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用的表現(xiàn)。

總之，社會(huì)發(fā)展是由多種因素交互作用的結(jié)果。在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部，既要看到經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用，也要看到政治的、思想的上層建筑之間的相互作用及其對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)生產(chǎn)的影響，還要考慮到

不同地區(qū)的差異性。

第三篇：對(duì)馬克思主義“實(shí)事求是”思想的看法

結(jié)合社會(huì)主義發(fā)展，談我對(duì)解放思想，實(shí)事求是的看法

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)的馬克思主義者們出現(xiàn)了思想上的分歧，不知道向何處去。當(dāng)時(shí)黨中央有的人提出了“兩個(gè)凡是”方針，并把徹底否定“文化大革命”的要求、為“天安門廣場(chǎng)”事件和其它冤假錯(cuò)案平反的聲音，看作是階級(jí)斗爭(zhēng)新動(dòng)向。

在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平同志和黨內(nèi)健康力量以及廣大人民群眾站在一起，向多年來(lái)形成的“左”的思想提出了挑戰(zhàn)，特別是對(duì)“兩個(gè)凡是”方針提出了挑戰(zhàn)。鄧小平同志對(duì)多年來(lái)形成的“左”的思想提出挑戰(zhàn)：

鄧小平同志在1977年5月24日的一次談話中鮮明地指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。在這個(gè)背景下，1978年5月，以《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表為導(dǎo)火線，爆發(fā)了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。通過(guò)這場(chǎng)大討論，根據(jù)解放思想、實(shí)事求是的要求，黨中央果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，決定將全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，并開始了改革開放的探索。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。這個(gè)討論意義很大。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這是毛主席在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過(guò)的。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。

實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。每個(gè)部門和國(guó)家機(jī)關(guān)都應(yīng)該實(shí)事求是，都要解放思想，開動(dòng)腦筋想問(wèn)題、辦事情。

在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問(wèn)題的人愈多，對(duì)我們的事業(yè)就愈有利。干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒有

這樣一大批闖將，我們就無(wú)法擺脫貧窮落后的狀況，就無(wú)法趕上更談不到超過(guò)國(guó)際先進(jìn)水平。

鄧小平同志對(duì)多年來(lái)形成的“左”的思想提出挑戰(zhàn)：

“兩個(gè)凡是”的論調(diào)曾一度很風(fēng)靡：凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。

但是這不算是高舉毛澤東思想的旗幟！這反而是損害了毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。馬克思、列寧從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。如果沒有實(shí)事求是的基本思想，能提出這樣的解決問(wèn)題的方法嗎？能把中國(guó)革命搞成功嗎？

第四篇：對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的簡(jiǎn)單看法

一：思主義的實(shí)踐觀

實(shí)踐作為人的根本存在方式，一直就在哲學(xué)家們的考察范圍之中?？档率鞘状伟选皩?shí)踐的概念引入到哲學(xué)中。而馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的核心和基礎(chǔ)，是馬克思批判的借鑒吸收先哲們的菁華。特別是在批判的改造黑格爾和費(fèi)爾巴哈的實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上鎖創(chuàng)造出的接觸的實(shí)踐結(jié)果。馬克思的實(shí)踐觀是人類哲學(xué)史上唯一真正科學(xué)的實(shí)踐觀。科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)新特征的集中體現(xiàn), 也是全部馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)、精髓和核心內(nèi)容。馬克思的實(shí)踐觀的歷史發(fā)展為當(dāng)代實(shí)踐提供了世界觀的指導(dǎo)和方法論的提示。

在馬克思看來(lái), 作為實(shí)踐主體的不是精神、理念, 也不是純粹自然的個(gè)人或抽象般的人, 而是現(xiàn)實(shí)的歷史的人馬克思所指的主體與客體的關(guān)系是以實(shí)踐為中介的能動(dòng)的關(guān)系, 實(shí)踐范疇解釋了人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì), 闡明了主體和客體、主觀和客觀辯證轉(zhuǎn)化的基本途徑。

實(shí)踐是人特有的對(duì)象化活動(dòng)。這里首先肯定了實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象性質(zhì), 即它是以人為主體的, 以客觀事物為對(duì)象的現(xiàn)實(shí)活動(dòng), 把自身的本質(zhì)力量對(duì)象化, 化為對(duì)象, 創(chuàng)造客體,以表現(xiàn)和確證自己是對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)的人, 表現(xiàn)和確證自己的活動(dòng)是對(duì)象性的活動(dòng), 而更重要的是, 實(shí)踐把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在, 創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界。

實(shí)踐是人的存在方式動(dòng)物是在消極適應(yīng)自然的過(guò)程中維持自己生存的, 動(dòng)物的存在方式是其本能活動(dòng), 而人是在利用工具積極改造自然的過(guò)程中維持自己生存的。因此, 實(shí)踐構(gòu)成了人的存在方式。

馬克思認(rèn)為, 實(shí)踐是主體的對(duì)象性的活動(dòng),主體對(duì)象化必須通過(guò)對(duì)象性活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。主體對(duì)象化是主體對(duì)象性活動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)活動(dòng)是主體的對(duì)象性活動(dòng)。正如馬克思所說(shuō): / 不僅在客體方面, 而且在主體方面, 都是生產(chǎn)所生產(chǎn)的0, / 生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象, 而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體0, / 在生產(chǎn)中, 人客體化, 在消費(fèi)中, 物主體化0

人作為主體所以是現(xiàn)實(shí)的、對(duì)象性的自然存在物是因?yàn)樗炎约旱谋举|(zhì)力量對(duì)象化, 化為對(duì)象。而他所以能夠?qū)崿F(xiàn)本質(zhì)力量對(duì)象化是由于他的活動(dòng)具有能夠創(chuàng)造對(duì)象的活動(dòng), 即對(duì)象性的活動(dòng)。所以, 作為主體的現(xiàn)實(shí)的對(duì)象性的人的/ 本質(zhì)的活動(dòng)也必須是對(duì)象性的活動(dòng)0。因?yàn)? 人作為/ 對(duì)象性的存在物是進(jìn)行對(duì)象性活動(dòng)的0 人。在這里, 馬克思從人是 對(duì)象性的存在物出。

實(shí)踐是人類把握世界的一種基本方式, 是人類所特有的對(duì)象性的物質(zhì)活動(dòng)或感性活動(dòng)。馬克思、恩格斯在批判地改造黑格爾和費(fèi)爾巴哈的實(shí)踐觀的過(guò)程中, 首先正確地揭示了實(shí)踐的本質(zhì), 制定了科學(xué)的實(shí)踐范疇。他們認(rèn)為,一方面, 實(shí)踐是人類所特有的對(duì)象性活動(dòng), 它以現(xiàn)實(shí)的人為主體并以包括人在內(nèi)的客觀世界為活動(dòng)客體, 它對(duì)象化著人的各種本質(zhì)力量, 包含了人類所特有的各種特征, 如有意識(shí)有目的有計(jì)劃的自主性、能動(dòng)的創(chuàng)造性、與人的社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)歷史性等等。因而它與動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的不同。另一方面, 作為人類把握世界的一種基本方式,實(shí)踐又是人的物質(zhì)活動(dòng)或感性活動(dòng), 它以生產(chǎn)勞動(dòng)為基本形式, 具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì), 因而它又區(qū)別于人類對(duì)世界的觀念把握方式, 區(qū)別于人的精神或觀念活動(dòng), 如認(rèn)識(shí)、理論活動(dòng)等等。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐范疇就是這兩個(gè)方面的統(tǒng)一, 它構(gòu)成了馬克思主義實(shí)踐觀的核心, 并使馬克思主義實(shí)踐從根本上區(qū)別于黑格爾的唯心主義實(shí)踐觀和費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義實(shí)踐觀。黑

第五篇：對(duì)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的看法

對(duì)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的看法

在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，每個(gè)人為了跟上時(shí)代的發(fā)展，都需要終身學(xué)習(xí)，持續(xù)創(chuàng)新；任何團(tuán)體、任何政黨要想永葆青春與活力，也需要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。江澤民同志在2001年亞太經(jīng)合組織人力資源能力高峰會(huì)上指出：“要構(gòu)筑終身學(xué)習(xí)教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。”黨的十七大又把建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)明確納入建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。

“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”是黨的十七大明確提出的任務(wù)。學(xué)習(xí)型政黨是指在不斷發(fā)展和變化的新形勢(shì)下，有組織地持續(xù)開展各種行之有效的學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)來(lái)推動(dòng)創(chuàng)新力，以進(jìn)一步增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來(lái)，黨中央堅(jiān)持把學(xué)習(xí)放在更加突出的位置。中央政治局帶頭堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)制度。2002年12月26日，胡錦濤總書記在主持中共中央政治局第一次學(xué)習(xí)時(shí)指出：“為了適應(yīng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的需要，為了更好地承擔(dān)起黨和人民所賦予的重任，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！敝两瘢醒胝尉终?qǐng)各方面專家教授講課，已經(jīng)進(jìn)行了61次集體學(xué)習(xí)，為全黨同志做出了榜樣。

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步一日千里，人類正以飛跑的速度進(jìn)入信息化時(shí)代。在我國(guó)，改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可引用，沒有現(xiàn)成的模式可套用。擺在我們面前，有許多未知領(lǐng)域必須去探索，有許多前所未聞的新課題必須去面對(duì)。廣大黨員只有努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、才能使黨始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步。學(xué)習(xí)不僅關(guān)系黨員自身的成長(zhǎng)進(jìn)步，而且關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。要讓學(xué)習(xí)成為一種政治責(zé)任、一種精神追求，一種生活方式。我們要積極進(jìn)取，營(yíng)造不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，以彌補(bǔ)長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐的不足。我們要優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的綜合素質(zhì)，使自己成為學(xué)習(xí)型黨員。

事有所成，必是學(xué)有所成。中國(guó)自古有倡學(xué)之風(fēng)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言尤是如此。黨的十七屆四中全會(huì)發(fā)出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的號(hào)召，意義極其重大。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，黨員干部要做學(xué)習(xí)的表率，這是新形勢(shì)下提高執(zhí)政能力、勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求。

當(dāng)前，我們正處于一個(gè)深刻變化 而又快速發(fā)展的時(shí)代，我們黨所處的環(huán)境和肩負(fù)的任務(wù)面臨著前所未有的重大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力提出了新的要求，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)也提出了新的要求。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)武裝頭腦、提高修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，這是新形勢(shì)下做一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部、提高黨的執(zhí)政能力的必經(jīng)之路。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平，是黨中央加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策。貫徹這一重大戰(zhàn)略決策，各級(jí)學(xué)生黨員干部以身作則是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨員干部要靜下心來(lái)，撲下身來(lái)，拿出足夠的時(shí)間和精力，下真工夫、下苦工夫、下細(xì)工夫，把學(xué)習(xí)抓緊抓好。要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，科學(xué)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，健全完善并嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部的各項(xiàng)學(xué)習(xí)制度，確保把加強(qiáng)學(xué)習(xí)落到實(shí)處。把黨員造就成學(xué)習(xí)型黨員，把各級(jí)黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織，把我黨建設(shè)成為人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)新的政治組織——馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，以推動(dòng)完成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大歷史使命。

謝孝遷 01002005

2010/12/4