第一篇：我對馬克思主義哲學的認識

我對馬克思主義哲學的認識

經(jīng)管學院經(jīng)111-3陳美卉201153501326

從小學開始，老師就天天講馬克思是一個多么多么偉大的人，我們要向他學習。那時還小不理解，只知道那是個很了不起的人。后來隨著年齡的增大漸漸地了解了一些關于馬克思主義哲學的皮毛。大學后專門學習馬克思主義基本原理概論這門課程使我對馬克思主義哲學有了更深一步的理解。

馬克思主義是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，它創(chuàng)造性地結(jié)合了唯物論和辯證法，繼承了德國古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和法國的空想社會主義，并且創(chuàng)造性的引入了唯物史觀，使我們得以辯證客觀地評判歷史，從而總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，促進人類社會的進步與發(fā)展?？傊R克思主義在今天被廣泛應用在各個領域，為人類社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

通過對馬克思主義的學習，我明白了要用聯(lián)系、發(fā)展和辯證的眼光看問題，任何一件事情的發(fā)生都不是偶然的，有結(jié)果必然有原因。就如新中國的的建立發(fā)展來說，我們其中走過了不少的彎路，有過成功也有過曲折，但發(fā)展的前途始終是光明的。在新中國發(fā)展的任何一個階段都有不同的矛盾，我們能做的就是抓住主要矛盾，解決最關鍵的問題，從而才能一一擊破，實現(xiàn)發(fā)展。在發(fā)展的途中我們會發(fā)揚其中的優(yōu)勢而舍棄那些糟粕，我想正是這些馬克思主義理論的正確的應用才得以使我們不斷發(fā)展。

馬克思主義是不斷發(fā)展著的創(chuàng)新著的，正是因為它的包容性，創(chuàng)造性才使得馬克思主義一直保持新鮮活力。我們用實踐不斷充實發(fā)展著馬克思主義原理，又正確的運用馬克思主義指導我們的實踐。相信馬克思主義哲學會一直發(fā)揮它的光芒。

第二篇：談談對馬克思主義哲學的認識

談談對馬克思主義哲學的認識

馬克思主義，對于一個中國人來說，是耳熟能詳?shù)臇|西；但是如果要細細問起馬克思主義具體內(nèi)容是什么，到底是哪種哲學，可能許多人一時半會兒也是答不上來的。盡管從高中開始便接觸馬克思主義，但在那時，馬克思主義更多的是一行行晦澀難懂的，但又不得不死記硬背下來以應付考試的句子，而其后蘊藏的內(nèi)涵，卻沒有真正了解。

到了大學，開始學習了馬克思主義基本原理概論這一門課程。老師通過各種生動的例子來解讀剖析晦澀的理論性的文字。漸漸地，覺得這一門哲學是如此地貼近生活。他雖然精簡概要，但如同藝術一般，完全是脫胎于現(xiàn)實，卻又對現(xiàn)實有了高度的總結(jié)概括，并且整理出了普遍的意義。比如說世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。物質(zhì)不會因為人的意志而轉(zhuǎn)移。不管你開心或不開心，日月星辰依舊東升西落，春夏秋冬依舊依次更替。在這一個物質(zhì)的世界里，人是渺小的，如塵埃一般。但人類又可以通過不停地實踐，總結(jié)出客觀規(guī)律，并加以利用來改造客觀世界。又比如說矛盾的普遍性與特殊性，矛盾是具有普遍性的，但又具有特殊性，而這是密不可分的。馬克思主義是普遍性，但要將馬克思主義運用到中國來，就必須與中國的實際相結(jié)合，與中國的國情相結(jié)合，這就是中國特色的社會主義，也就是矛盾的特殊性。還有唯物辯證的思維方式。對于任何事情都不能一竿子打死，不能過于絕對地定義一件事情或者一個人，而要將它一分為二，辯證地看待。對于蔣介石，雖然是國民黨人士，但也不能否認其在抗日戰(zhàn)場上所發(fā)揮的重要的作用。再比如說堅持實事求是的原理，一切都要從實際出發(fā)，切不可主觀臆斷。對于某一件未知的事情，我們要大膽地假設，小心地考證，全憑想象而得出的結(jié)論往往是主觀的，不免有錯誤，這一切又與物質(zhì)的第一性緊密相連，不可分割。而且馬克思主義是不斷發(fā)展充實的。馬克思主義也許會存在一些紕漏，但會在實踐中不斷地改進，不斷地充實。

馬克思主義哲學對于生活是非常有借鑒意義的，它可以指導我們的生活，讓我們更好地為人處世，更好地學習生活。它與生活緊密地相連，學習它不只是枯燥的理論，還可以加以利用，成為生活的一部分。

現(xiàn)在的我對于馬克思主義的學習，還處于比較淺顯的階段，認識還是比較膚淺簡單的。但總的來說，我覺得我還是入門了。已經(jīng)不把馬克思主義當作一個符號化的口號，而是一種與生活密切相關的生活哲學。

今后對于馬克思主義的學習還是有許多要注意的地方。第一，理論還是要學習的，雖然有些晦澀，但卻是精華；

第二，要將馬克思主義哲學多與生活相聯(lián)系，多與自己的人生相聯(lián)系，通過對具體的生活實例的理解剖析，來理解馬克思主義；

第三，自己還是要多思考，多思考生活，其實所有的一切的都是相通的，不可分割的，比如生活、藝術、哲學、文學甚至戰(zhàn)爭。多多思考有助于鍛煉自己的思維能力，更有助于加深對馬克思主義的理解，從而將其更好地運用到生活實踐中去。

第三篇：淺談對馬克思主義哲學的認識及學習意義

淺談對馬克思主義哲學的認識及學習意義

政治學與行政學

王琦琪

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對于每個生長在大陸的中國人來說，馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論這些詞都不會陌生，仿佛提起政治，無外乎就是這些，以至于作為政治學專業(yè)的學生，總會被問到政治學是不是就是學習馬克思主義。

盡管馬克思主義經(jīng)常被我們掛在口頭上，但真正能了解它的又有幾個人呢？初中、高中的教育只是讓我們知道，中國最先扛起馬克思主義大旗的是李大釗，馬克思主義哲學的兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這種長期的、不求甚解的灌輸，甚至讓我們對關于“馬克思”的一切產(chǎn)生了抗拒情緒。我們常常自以為是的認為，所謂的馬克思主義哲學無非就是告訴你“世界是物質(zhì)的”、“要辯證的看問題”，殊不知馬克思主義哲學是現(xiàn)代最先進的科學世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧。試想，如果沒有馬克思主義哲學，中國的紅色政權是否還會產(chǎn)生，井岡山上的星星之火是否還會燃起，是否還有關于真理的大檢驗，是否還有現(xiàn)代化的新中國??不可否認，這一切都與馬克思主義哲學思想有著極為密切的聯(lián)系，也讓我們期盼著對其進行更深入的學習。

我們知道，馬克思主義哲學能與其他一切哲學相區(qū)別的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不能很好的了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大的缺陷。而馬克思主義哲學從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學的哲學體系。如果說一般的哲學學術是意識形態(tài)上的幻覺，那么就正是馬克思主義哲學粉碎了籠罩在哲學學術上的意識形態(tài)神話，并且把自覺地發(fā)現(xiàn)和揭示社會現(xiàn)實的任務交給了哲學學術。而其本身將實踐與理論相結(jié)合，以理論為導向，立足于現(xiàn)實生活，解決發(fā)生在人們生活中那些實實在在的問題。再通過這些問題發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在本質(zhì)，完善理論思想，使得馬克思主義哲學不斷發(fā)展完善，成為活著的哲學。

馬克思主義哲學的成功之處還在于其并不是專屬于某一民族的哲學，而是國際性的學說，在全世界發(fā)揮著重要的影響。與此同時，它還可以在各個民族和地區(qū)生根發(fā)芽，與各國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，成為本民族文化的一部分。以中國為例，馬克思主義哲學之所以能在中國生根、結(jié)果，除了中國革命實踐的需要這一根本原因外，還有一個重要原因，即中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。也正因如此，才能在結(jié)合中國國情之后指導中國革命取得的勝利。

在思想流派紛繁的今天，馬克思主義哲學獨樹一幟，并產(chǎn)生越來越重要的影響，在經(jīng)歷了一系列的階級斗爭、工人運動、經(jīng)濟危機之后，馬克思主義在經(jīng)濟、政治、文化等方面的預言逐一實現(xiàn)，引起了各國的高度的重視，而在這之中所蘊含的馬克思主義哲學原理，無疑是馬克思主義的精髓與靈魂。

馬克思主義哲學基本原理能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，給我們提供科學的方法論，讓我們在對專業(yè)知識的學習中、在進行科學探索的路上保持信心并尋找到最便捷的途徑，在日常生活中保持清醒，不被外物所蒙蔽。

作為21世紀的大學生，我們應該學習馬克思主義哲學，用馬克思主義哲學的觀點來對客觀事物進行分析，去解決問題，做到客觀、公正、科學。作為中國現(xiàn)代化的建設者與接班人，我們需要學習馬克思主義哲學這一科學思想，并將其運用于實踐，最大限度發(fā)揮其積極影響并不斷對其進行完善。在建設好祖國的同時，造福全人類。

第四篇：對馬克思主義哲學的認識與心得

對馬克思主義哲學的認識與心得 李思漪

最初接觸到馬克思主義哲學應該是在高中的政治課，當時雖然系統(tǒng)地從理論到體系進行了學習，但是是以一種應試的態(tài)度去理解，所以也并未從內(nèi)心深處把它當做一門科學來運用。結(jié)合身邊同學對它的印象，大多數(shù)人都將它與社會主義捆綁在一起理解，甚至將它視為政治的產(chǎn)物。進入大學后，在閱讀相關書籍和學術報告后，才發(fā)現(xiàn)哲學是一門包羅萬象，解釋世間萬物之根源的學科，了解哲學后，看待身邊的事物與事情都客觀許多。而馬克思主義哲學作為哲學類目里濃墨重彩的一個發(fā)現(xiàn)，更是將世界透徹睿智地展現(xiàn)在世人眼前。就拿辯證法來講，在生活中都是經(jīng)常被人們運用但是卻不被人們所意識的。比如，事情分輕重緩急，要擇其一而行，這就是抓住主要矛盾來解決；再比如，日常生活中與人交往，發(fā)生矛盾，先不作反應，而是合理分析事情的來龍去脈，追根溯源找到問題癥結(jié)之所在，這就是辯證地解決問題。馬克思主義哲學其實是一門博大精深的科學，我們應該摒棄對它的偏見，將他與實際相結(jié)合，合理地運用到我們的生活與學習中，對我們的思維方式大有裨益。

第五篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、1、命題是正確的。（結(jié)合課本148-149）

因為我國要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用，建立起適應市場經(jīng)濟發(fā)展要求的經(jīng)濟運行機制。市場機制和宏觀調(diào)控，都是社會主義市場經(jīng)濟體制的重要內(nèi)容和基本要求。因而應把二者有機結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。只有實現(xiàn)市場機制和宏觀調(diào)控的有機結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動起來，推動改革開放和經(jīng)濟建設的發(fā)展。

2、命題是正確的。（結(jié)合課本44-46）

與時俱進是馬克思主義的一貫理論品質(zhì)。所謂與時俱進，是指要緊跟時代，及時準確地把握時代的特征和不斷發(fā)展的實際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗，不斷地進行理論和實踐的創(chuàng)

新和發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。

這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進的成果；縱觀人類進步的歷史，任何先進思想都是在深刻認識歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎上與時俱進，不斷發(fā)展的。第二，與時俱進是馬克思主義的本質(zhì)要求；馬克思主義作為科學理論，本質(zhì)上要求隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷擴展、深化，不斷創(chuàng)新、完善，不斷向前發(fā)展。第三，與時俱進是對待馬克思主義最科學的態(tài)度。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認識世界、改造世界的方法。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。

3、答：命題是錯誤的。

1.改革開放以來，個體、私營等非公有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟體制改革的重大成果之一。

2.公有制是社會主義經(jīng)濟的基礎。公有制經(jīng)濟在現(xiàn)階段所有制結(jié)構中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。國有經(jīng)濟的主導作用主要體現(xiàn)在對國民經(jīng)濟的控制力上。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到加強，國有經(jīng)濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。

二、1、（結(jié)合課本135-137）

簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。那么，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，究竟要咋樣轉(zhuǎn)變呢？主要是促進“三個轉(zhuǎn)變”——促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要領先增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

便當前來瞅，我國資源、環(huán)境問題比較嚴峻，當今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉(zhuǎn)變”，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展將是不可持續(xù)的，也難以適應當代時代的低碳要求。

2、答：

1、改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。

2、改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。

3、改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。

所以說改革是中國的第二次革命

3、建設社會主義文化的根本任務和目標，是適應改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

三、1、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。

黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經(jīng)驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。

在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設的道路。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。

黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進，從而進一步推進了馬克思主義的中國化。

黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。

中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

2、答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領域。一般說，在社會主義社會，每個公民應公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。但在市場經(jīng)濟條件下，每個人對社會生產(chǎn)的貢獻率不同，也就是產(chǎn)生社會產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應當首先按效率衡量，實行效率優(yōu)先，也就是貢獻大的分配多，貢獻小的分配少，同時國家采取適當?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。

效率優(yōu)先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優(yōu)先，實質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國現(xiàn)階段的收入政策時，既要有利于善于經(jīng)營的企業(yè)和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率的前提下體現(xiàn)公平。

在我國當前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴大的背景下，強調(diào)財政公平具有突出的現(xiàn)實意義

目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮??；而我國的財政政策，依然在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導方針。

首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；

其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務支出低，導致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲蓄，成為居民消費乏力的直接原因；

再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴大，分配不公嚴重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當前收入差距擴大的主要原因；

最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規(guī)、慈善機構和運行機制不健全，監(jiān)督管理有待加強，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規(guī)模小，除重大災害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。