第一篇：我看魯迅的藥

我看魯迅的《藥》

對(duì)于魯迅，總有種既陌生而又熟悉的感覺(jué)。第一次結(jié)識(shí)他源自課本，隨著課堂上老師一次次滔滔不絕的描述越來(lái)越熟悉。然而他的文章讀完后總讓人有說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué)?！耙苍S是我們未經(jīng)歷那個(gè)時(shí)代、也許是我們思考的不夠。那些作品對(duì)于我竟有些生澀難懂?！蹦菚r(shí)的我想。

再一次捧起他的書(shū)，深深感受到了他的吶喊。了解一個(gè)人才能更好的了解他的作品?！鞍洳恍?、怒其不爭(zhēng)”成為他作品最好的概括。

《藥》主要描寫(xiě)華老栓為了患癆病的兒子花盡積蓄去買(mǎi)“饅頭”，而“饅頭”獨(dú)特的來(lái)歷--那正是革命者夏瑜，用鮮血澆灌的人血饅頭。以及由此在店里展開(kāi)的一系列對(duì)話。

“那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴?！背踝x這篇文章時(shí)便被這一幕震撼到了。那到底是多么荒唐的一個(gè)故事，竟有人會(huì)傻傻相信沾有鮮血的饅頭能治病?？粗恼律厦鑼?xiě)的周圍人群隨意附和，不知不覺(jué)竟有些痛恨、厭惡起來(lái)。慢慢的了解下去，一遍遍仔細(xì)閱讀，看到了另一個(gè)革命者不屈的故事，那是與底層不幸愚昧者截然相反的一種人，一種新的人生態(tài)度。他們?cè)诳範(fàn)帲瑓s得不到諒解與尊重；他們只會(huì)大聲談喧嘩，卻完全不明白自己才是最大的愚蠢者。

瞧，無(wú)知的人們！那個(gè)迷信、落后、沒(méi)有同情心的老頭。當(dāng)夏瑜處決，他根本不想知道是誰(shuí)，而是一心落在饅頭上，他把孩子生的希

望完全寄托在了人血饅頭上。那多么愚昧，最后換來(lái)的是孩子的去世。茶店內(nèi)還生存著各樣無(wú)知麻木的人們：花白胡子、駝背五少爺、康大樹(shù)、一個(gè)二十多歲的人。他們無(wú)不用言語(yǔ)、行動(dòng)反映著當(dāng)時(shí)國(guó)民的劣根性。最可笑的是花白胡子，他喜歡奉承討好人，逢人就說(shuō)吉祥話，喜歡打聽(tīng)新鮮事，好奇心使他放下了尊嚴(yán)。年紀(jì)如此之大還要喊華老栓大叔，看著他們滑稽可笑的“表演”有些許同情。

看，夏瑜的悲哀！他為祖國(guó)奮斗卻被族人告發(fā)；在獄中宣傳革命卻遭來(lái)毒打；在刑場(chǎng)上，是眾人的冷眼旁觀；在店內(nèi)，被人作為茶余飯后的笑料談資；犧牲時(shí)鮮血被當(dāng)“藥”吃；就連母親都為他羞愧，不愿當(dāng)人面上墳。種種的不解，陪伴他的只有墳頂一圈紅白的花。千千萬(wàn)萬(wàn)革命者的無(wú)奈悲劇。

我想那不僅僅是麻木人們的悲哀，更是整個(gè)社會(huì)的不幸。那是對(duì)無(wú)知者深深地諷刺。文章的最后：只剩下兩位失去愛(ài)子的母親，在周圍死寂一般的墳場(chǎng)上，無(wú)限的傷痛。

藥是最苦最良的藥。它苦的令人無(wú)可奈何、啞口無(wú)言，它苦的讓人由希望到絕望；藥是文中沾有革命者鮮血的饅頭，是治愈癆病的偏方；藥是精神食糧，能喚醒沉睡中的人們、拯救他們的靈魂、醫(yī)治他們的精神。

魯迅用他那獨(dú)特的筆觸語(yǔ)言，帶我看到了另一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。他用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間投射出殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)人深省。

漢語(yǔ)111班30號(hào)

竹芳

第二篇：藥魯迅

藥

教學(xué)目標(biāo)

1、理解小說(shuō)明、暗兩條線索相互連接、交織、融合的特點(diǎn)，初步了解小說(shuō)主旨；

2、理解華老栓、夏瑜及人物群象，深入把握小說(shuō)主旨；

3、理解環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表達(dá)主旨的作用。

教學(xué)重點(diǎn)

華老栓等人物形象

教學(xué)難點(diǎn)

夏瑜等人物形象

教學(xué)方法

講授法、談話法、討論法、研究法

教學(xué)時(shí)數(shù):3課時(shí)

第一課時(shí)

一、文體常識(shí)簡(jiǎn)介：

1、回憶小說(shuō)的發(fā)展歷程：

先秦神話傳說(shuō)——魏晉志怪志人小說(shuō)——唐傳奇小說(shuō)——宋元話本小說(shuō)——明清章回小說(shuō)——白話小說(shuō)（現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)）

2、小說(shuō)的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境

3、如何閱讀小說(shuō)：（1）了解背景

（2）理清情節(jié)（開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）①抓線索

明線（主要內(nèi)容），暗線（主題思想）②抓標(biāo)題

（3）分析人物形象

外貌描寫(xiě)（肖像、神態(tài)、衣著）、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)（4）把握主題

小說(shuō)中的議論是作者對(duì)人物和事件進(jìn)行評(píng)論，揭示生活和形象的意義，深化主題的重要手段，因此，小說(shuō)的議論往往就是小說(shuō)的主題。（5）小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)

自然環(huán)境：與人物活動(dòng)有關(guān)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候、景物等。社會(huì)環(huán)境：人物所處的時(shí)代社會(huì)背景

①渲染氣氛

②交代時(shí)代背景

③烘托或反襯人物的心情

④揭示主題，為人物出場(chǎng)作鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

二、了解本文的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。

本文寫(xiě)于1919年4月25日，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，發(fā)表于同年5月《新青年》，后來(lái)又收在《吶喊》文集中。

它是以秋瑾和徐錫麟的被殺為背景創(chuàng)作的。徐錫麟和秋瑾，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。他們都是浙江紹興人，并都曾經(jīng)留學(xué)日本，進(jìn)行革命活動(dòng)。1906年春，徐錫麟、秋瑾回國(guó)。徐錫麟去安徽任巡警道兼巡警學(xué)堂堂長(zhǎng)，暗中準(zhǔn)備起義工作。秋瑾先在浙江吳興潯溪女校任教，不久去上海辦《中國(guó)女報(bào)》，提倡男女平等。后來(lái)回紹興，與徐錫麟辦大通學(xué)堂。他們組織光復(fù)軍，暗中聯(lián)絡(luò)革命力量，約定于1907年7月19日，在安徽、浙江同時(shí)起義，但因徐錫麟的活動(dòng)已被清政府覺(jué)察，隨時(shí)有被破獲的危險(xiǎn)，徐錫麟乃于7月6日乘學(xué)堂畢業(yè)大操之際起事，槍殺安徽巡撫恩銘，攻據(jù)軍械所，因彈盡被捕，當(dāng)天被害。徐死后被挖了心，給清兵炒食凈盡。接著，秋瑾被人告發(fā)，清兵于7月13日從杭入紹，包圍大通學(xué)堂，秋瑾奮戰(zhàn)力盡被捕，7月15日被殺害于紹興城內(nèi)古軒亭口。魯迅和徐錫麟、秋瑾是熟悉的，對(duì)于他們的遇難很激憤。

在此之前的1911年，孫中山先生帶領(lǐng)民主戰(zhàn)士發(fā)動(dòng)了辛亥革命，但是由于領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力和帝國(guó)主義實(shí)行妥協(xié)，未能完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。而辛亥革命的成果最終被袁世凱所攫取，1917年張勛又擁賻儀復(fù)辟；在北方張作霖、段祺瑞、馮國(guó)璋等軍閥還在混戰(zhàn)??

俗語(yǔ)說(shuō)：“良藥苦口利于病?！比擞胁∈且运幍?，只有如此才有痊愈的希望。20世紀(jì)初葉的中國(guó)就像一個(gè)病入膏肓的人，許多革命者和仁人志士，都在探索救國(guó)救民的道路，尋找療救中國(guó)的良藥。魯迅先生就是這樣一位先驅(qū)者，他用小說(shuō)的形式形象地反映了這一現(xiàn)實(shí)。什么樣的藥才是救治中國(guó)的良藥呢？他找到這劑良藥了嗎？接下來(lái)我們一起學(xué)習(xí)小說(shuō)《藥》

三、初讀課文，理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

“所謂情節(jié)，就是小說(shuō)中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件?！睂W(xué)生閱讀課文根據(jù)課文內(nèi)容給每一部分?jǐn)M標(biāo)題。

1、情節(jié)結(jié)構(gòu)： 老栓買(mǎi)藥——小栓吃藥——茶客談藥——華大媽上墳

（開(kāi)端）（發(fā)展）（高潮）（結(jié)局）

2、本文到底講的是一個(gè)故事還是兩個(gè)故事？ 明確：兩個(gè)。

另一個(gè)故事的主人公是誰(shuí)？——夏瑜

以夏瑜為中心，把每一部分換個(gè)角度概括出來(lái)：

夏瑜就義——夏瑜血被吃——茶客議瑜——夏四奶奶上墳

3、這兩個(gè)故事的交接點(diǎn)在哪里？ 明確： 刑場(chǎng)——茶館——茶館——墳場(chǎng)

4、小說(shuō)有兩條線索現(xiàn)在能不能找出來(lái)了？哪條是明線，哪條是暗線？ 明確：華家(明線)、夏家（暗線）雙線連接、交織事物：人血饅頭

兩條線索通過(guò)刑場(chǎng)、茶館、墳地等場(chǎng)景由連結(jié)到交織，最后融合在一起，形成一個(gè)完整的故事。作者把華老栓一家的悲慘遭遇作明線，而把革命者夏瑜的英勇斗爭(zhēng)作為暗線，最后明線暗線交織在一起寫(xiě)，特別是選擇華老栓的小茶館作為主要場(chǎng)景，讓各種人物聚集在一起，可以簡(jiǎn)明地表現(xiàn)人物間的復(fù)雜關(guān)系和各自性格，使情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，更好突出主題。

四、關(guān)于小說(shuō)《藥》的主題。

據(jù)說(shuō)魯迅寫(xiě)《藥》的時(shí)候，受到了19世紀(jì)俄國(guó)作家屠格涅夫《干活的人和雙手白凈的人》的深刻影響。這篇文章是以對(duì)話的形式展開(kāi)的，下面給同學(xué)們念一念這篇文章。

做臟活的工人：你干嗎來(lái)糾纏我們？你想要什么？你不是我們的人……走開(kāi)！白手的人： 我是你們的人，兄弟們！

做臟活的工人：但愿如此！我們的人！你想得真美！你就瞧瞧我這雙手吧，看他們有多臟！又是大糞味兒，又是柏油味兒，可瞧你那雙手，白白凈凈的，它們有什么味兒?jiǎn)幔?/p>

白手的人：（伸出自己的手）你聞。

做臟活的工人：（聞手）真奇怪！好象是一般子鐵腥味兒。白手的人：正是鐵腥味，整整六年了，我手上戴著手銬。做臟活的工人：這又是為什么？

白手的人：這是因?yàn)?，我關(guān)心你們的福利，想要解放你們這些庸碌的，愚昧的人，我起來(lái)反對(duì)壓迫你們的人，我造了反……人家就把我關(guān)在牢里。

做臟活的工人：關(guān)在牢里？你何苦去造反呢？

[兩年后] 同一個(gè)做臟活的工人（對(duì)另一個(gè)）：彼得！……你記得嗎，前年有那么一個(gè)白手的人跟我們談過(guò)話？

另一個(gè)做臟活的工人：記得呀……怎么？

第一個(gè)做臟活的工人：你聽(tīng)著，今天要把他絞死呢，命令下來(lái)了。第二個(gè)做臟活的工人：他還造反？ 第一個(gè)做臟活的工人：還造反。

第二個(gè)做臟活的工人：啊……我說(shuō)，是這么回事兒，米特萊兄弟，我們能不能把那根繩子搞到手，就是絞死他的那根；人家說(shuō)，這玩意兒能給家里，帶來(lái)大大的好運(yùn)呢！

第一個(gè)做臟活的工人：你說(shuō)得對(duì)，應(yīng)該搞到手，彼得兄弟。

下面請(qǐng)同學(xué)們隨便談?wù)?，你?duì)這篇文章中的“做臟活的人”和“雙手白凈的人”怎么看？

雙手白凈的人，是一個(gè)革命者。因?yàn)樗麑?duì)“做臟活的人”說(shuō)，“我是你們的人” 稱他們?yōu)椤靶值軅儭?；而且為了“做臟活人”的福利，解放這些“做臟活的人”，而造了反。

“做臟活的人”是下層民眾，他們特點(diǎn)是“愚昧、迷信、麻木”，他們不僅對(duì)革命不理解，還要想方設(shè)法的弄到那根絞死“雙手白凈人”的繩子，因?yàn)槟歉K子據(jù)說(shuō)能給他們帶來(lái)好運(yùn)。

請(qǐng)你站在革命者的立場(chǎng)上，你覺(jué)得他們?nèi)掠兄?，?huì)有什么樣的感觸？——覺(jué)得革命者泉下有知，會(huì)感到很悲哀?！獮槭裁词潜В皇潜瘔?？——因?yàn)楦锩邚氖赂锩緛?lái)就有死的打算，為革命而死，死得其所，他們可以無(wú)所畏懼?？墒歉锩邽榱嗣癖姷慕夥哦馈Ｃ癖姴粌H不理解，反而幸災(zāi)樂(lè)禍地要從中謀取一根絞繩。這就使得革命者感到悲哀，甚至死不瞑目。魯迅說(shuō)，悲劇把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。這就是一個(gè)典型的悲劇。革命者為民眾死了，愚昧的民眾反而以為這個(gè)犧牲可以享用，這正是革命者的悲哀之所在。

如果要拍一部電影，你覺(jué)得最重要的道具是什么？——繩子。那么，《藥》當(dāng)中的關(guān)鍵物品就是那藥——人血饅頭。

通過(guò)剛才對(duì)《干活的人和雙手白凈的人》的分析，我們來(lái)分析《藥》的主旨。這個(gè)故事很明顯是一出悲劇，是誰(shuí)的悲劇呢？

——是華老栓這樣的人的，這樣的群眾太愚昧、麻木——是愚昧、麻木者的悲劇?！彩窍蔫み@樣的革命者的悲劇，夏瑜是為了解救華老栓這樣的下層群眾而死的，可是他們卻把他的血給吃了。提問(wèn)：這不正是‘得其所哉’嗎？夏瑜革命，是為了華老栓這樣的群眾，而群眾吃了他的血治病，他的血不恰好為人民而流嗎？夏瑜應(yīng)當(dāng)高興才對(duì)，怎么能是夏瑜的悲劇呢？

明確：不能那樣理解，夏瑜流血并不是為了讓華老栓去吃他的血，而是為了推翻一個(gè)舊制度，建設(shè)一個(gè)新國(guó)家，讓華老栓們過(guò)上好日子。不是讓他們?nèi)コ运难?。那么，你認(rèn)為，華老栓知道夏瑜的血是為他們而流的嗎？知道夏瑜們革命的這種意義嗎？ ——當(dāng)然不知道。因?yàn)槿A老栓不知道，所以他才讓兒子吃夏瑜的血。

提問(wèn)：大膽想像一下，如果夏瑜地下有知、地下有靈，知道華老栓們把他的血吃了，高興不高興？——當(dāng)然不高興。

吃了革命者的血后，病治好嗎？——沒(méi)有。

夏瑜建設(shè)新國(guó)家、建設(shè)民主社會(huì)的革命目的實(shí)現(xiàn)了嗎？——也沒(méi)有。原因是什么呢？——大概也因?yàn)槿罕姴涣私馑麄儯麄儧](méi)有讓把群眾號(hào)召起來(lái)群眾一同參與革命。

所以，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)總結(jié)一下，這小說(shuō)總體上寫(xiě)的哪兩種人的悲劇? ——首先是夏瑜這樣的革命者、先驅(qū)者的悲劇，同時(shí)又是華老栓們的悲劇(麻木者的悲劇)。夏瑜們沒(méi)有啟發(fā)群眾參與，導(dǎo)致革命沒(méi)有真正成功，是悲劇。華老栓等愚昧麻木的群眾卻吃了革命者的血，不知道革命者的血為他們而流，又是悲劇。

‘先驅(qū)者’是醒著的人，‘麻木者’是睡著的人，所以，這是醒著和睡著的雙重悲劇。此情此景，可以說(shuō)是‘國(guó)家疾未治，群眾病未醫(yī)’。這就是魯迅筆下當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

板書(shū)：醒者悲劇，睡者悲劇，國(guó)疾未治，眾疾未醫(yī)，雙重悲劇（完成課后練習(xí)一）

第二課時(shí)

人物形象分析

故事的人物有哪些？主要人物是誰(shuí)？

華老栓、康大叔、夏瑜、華大媽、夏四奶奶、華小栓、花白胡子、駝背五少爺、劊子手、一群看客等。

一、分析華老栓形象：

找出對(duì)華老栓的描寫(xiě)，看看作者使用什么方法突出了人物什么樣的性格特點(diǎn)？ 描寫(xiě)方法：動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等

1、動(dòng)作描寫(xiě)：

例：（1）華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢(qián)，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。

（2）??按一按衣袋，硬硬的還在。

看關(guān)鍵字，說(shuō)明華老栓夫妻兩人對(duì)這一包洋錢(qián)這樣的態(tài)度——十分珍視、謹(jǐn)慎。為什么呢？這一包洋錢(qián)，是華家多少年心血的積累，他們要用這一包洋錢(qián)來(lái)購(gòu)取他們一家人的幸福，所以這一包洋錢(qián)收藏得那樣好，要掏半天才掏出來(lái)；這包洋錢(qián)是那樣的難得，所以接這包洋錢(qián)的手是“抖抖的”；裝入衣袋惟恐裝的不牢靠，所以要在外邊按兩下。老栓萬(wàn)分在意、珍惜這包錢(qián)，精心裝好、藏好，萬(wàn)千小心，怕丟了；一旦丟了，那么，人血饅頭就買(mǎi)不來(lái)，小栓的病就沒(méi)有治了，“此時(shí)錢(qián)就是兒子的命”。

他們把希望寄托在這人血饅頭里，可以看出他們思想上的愚昧落后。（3）老栓慌忙摸出洋錢(qián)，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。

——膽小、緊張、害怕（善良忠厚）

（4）老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽(tīng)?? 恭恭敬敬的垂著：對(duì)詐諞自己的劊子手畢恭畢敬（愚昧、不覺(jué)悟）笑嘻嘻：覺(jué)得兒子痊愈有望（愚昧）

2、心理描寫(xiě)：

例：（1）倒覺(jué)的爽快，仿佛一旦變了少年；得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的??

為什么華老栓竟如此興奮，他的‘興奮劑’是什么？ 因?yàn)樗幠軌蚪o他兒子的生命注入生機(jī)和活力，當(dāng)然也就給華老栓的生命注入了活力。說(shuō)不定此時(shí)華老栓目光中，看到了兒子康復(fù)的希望，看到了華小栓健康走下床，成為一個(gè)健壯的青年，而且娶了妻，生了子，他就成了華老栓爺爺。

用人血饅頭治病，是一種迷信，他卻深信不疑，為有機(jī)會(huì)去買(mǎi)“藥”而感到爽快、幸福。（2）他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了??

對(duì)人血饅頭寄予無(wú)限希望，只關(guān)心自己的兒子，對(duì)革命者的死無(wú)動(dòng)于衷。（愚昧、麻木）

3、有人說(shuō)，華老栓最本質(zhì)的一面是勤勞善良；也有人說(shuō)，華老栓最本質(zhì)的一面是愚昧麻木。你怎么看？

人物形象：舊中國(guó)一個(gè)勤勞善良儉樸而又愚昧無(wú)知麻木的貧苦勞動(dòng)者。魯迅對(duì)這類人的態(tài)度——“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

小結(jié)：他是當(dāng)時(shí)社會(huì)中一部分沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾的代表。拮據(jù)的生活，卑賤的地位，久病的獨(dú)子，渺茫的前途，確實(shí)令人同情。他愚昧麻木，極端自私，為封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奴役的產(chǎn)物，他不同命運(yùn)抗?fàn)?，逆?lái)順受，確實(shí)令人可憎，所以作者對(duì)他既同情又批判。

二、分析康大叔形象：

文中重點(diǎn)寫(xiě)到康大叔的地方有幾處？主要使用了什么描寫(xiě)方法？表現(xiàn)了他什么性格？ 描寫(xiě)方法：動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等。

1、康大叔的身份——關(guān)于劊子手與康大叔的討論

文章正式出現(xiàn)康大叔這個(gè)人物的名字實(shí)在第三部分，這個(gè)人是第一部分“買(mǎi)藥”中的劊子手嗎？無(wú)論你覺(jué)得康大叔是劊子手，還是覺(jué)得康大叔不是劊子手，都要提出理由來(lái)。

首先認(rèn)定康大叔與劊子手是一人的理由：

第一，兩人都跟刑場(chǎng)相關(guān)聯(lián)。第二，兩人說(shuō)話及行事都非常粗野、兇狠，可以從描寫(xiě)兩人的一系列動(dòng)詞上及說(shuō)話方式上看出。第三，兩人都涉及“黑色”?！昂诘娜恕本驼且砸路呛谏?，而康大叔則是“披一件玄色布衫，散著鈕扣，用很寬的玄色腰帶”。

判斷康大叔與劊子手并非一人的理由：

第一，如果是一人，那么，在刑場(chǎng)上“康大叔”與華老栓交易時(shí)，應(yīng)當(dāng)相認(rèn)，康大叔應(yīng)當(dāng)能喊老栓的名字，像后來(lái)在茶館喊“老栓”“栓叔”一樣。第二，如果是一人，刑場(chǎng)上的康大叔也應(yīng)當(dāng)像后來(lái)在茶館里那樣“虛情假意”，那樣“熱烙”?？墒切虉?chǎng)上交易卻如同陌路人，根本不相識(shí)。交給華老栓饅頭，收取華老栓的錢(qián)時(shí)，都非常野蠻、近乎兇殘?？墒呛髞?lái)的“康大叔”卻明顯有些“熱情”，有些“人情味”。第三，劊子手明明收了華老栓的洋錢(qián)，可是后來(lái)康大叔在茶館里卻不承認(rèn)，他當(dāng)著那么多人居然對(duì)華老栓說(shuō)“我可是這一回一點(diǎn)沒(méi)有得到好處”。（可能是康大叔在大庭廣眾之下故意避諱收了華老栓的錢(qián)。）當(dāng)前學(xué)術(shù)界大多數(shù)人也主張二人合一，明確：康大叔——?jiǎng)Ｗ邮帧?/p>

2、動(dòng)作描寫(xiě)：（P5，買(mǎi)藥部分）

——“喂”、站、刺、攤、撮 ——嚷、搶、扯、裹、塞、抓、捏、哼 ——這是一個(gè)粗魯、兇殘、蠻橫、貪婪的人。

3、康大叔在茶館

外貌描寫(xiě)——闖、披、散、捆、嚷——粗魯、蠻橫

語(yǔ)言描寫(xiě)——宣傳人血饅頭是治病的良藥，詐騙群眾，出賣(mài)革命者的鮮血；宣揚(yáng)革命有罪，告密有功，毆打革命者有理——盛氣凌人

——他是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具

小結(jié)：他是一個(gè)劊子手，替主子殺害革命者，公開(kāi)宣揚(yáng)革命有罪，告密有功，毆打革命者有理。詐騙群眾，出賣(mài)革命者的鮮血，宣傳人血饅頭是治病的良藥。在他身上集中體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者及其走狗的可憎面目。

三、夏瑜的形象：資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命者的形象

文章對(duì)這個(gè)人物形象沒(méi)有正面刻畫(huà)，而是通過(guò)他人言行側(cè)面描寫(xiě)出來(lái)的。

1、劊子手的談話

①榨不出一點(diǎn)油水——家境貧寒

②行為：關(guān)在監(jiān)獄里還勸牢頭造反；語(yǔ)言：“這大清的天下是我們大家的”?！锩庵緢?jiān)定，革命目標(biāo)明確

2、試分析塑造這個(gè)人物形象的意義

①小說(shuō)寫(xiě)到了他參加反清革命，獄中英勇斗爭(zhēng)，宣傳革命思想，最后犧牲了個(gè)人生命，通過(guò)描寫(xiě)人物的行為、語(yǔ)言等來(lái)表現(xiàn)這位民主革命者的英勇無(wú)畏、大義凜然的英雄氣概和為革命獻(xiàn)身的精神。

②他講革命道理，人們感到“氣憤”；他在獄中挨打，人們“高興”；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”；他被殺時(shí)，人們扯著脖子看熱鬧；他的血，被老栓當(dāng)作為兒子治病的“藥”；連他的母親，也為他的行為感到“羞愧”。作者通過(guò)群眾對(duì)他的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)這位民主革命者的孤寂和悲哀。夏瑜的死是悲涼的、寂寞的，是當(dāng)時(shí)的群眾所不理解的。作者塑造這一形象，客觀上揭示了辛亥革命脫離群眾的弱點(diǎn)，更好地突出表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。

3、作者是用夏瑜來(lái)影射秋瑾的。

“夏”與“秋” 相對(duì)，“瑜”與 “瑾”相對(duì)，而且都從斜玉旁；夏瑜被殺害的地方是有四個(gè)暗淡金字“古□亭口”的破匾下的丁字街頭，是暗指秋瑾就義之處——古軒亭口。

表示了作者對(duì)革命烈士的悼念，對(duì)他們所從事的革命的惋惜與同情。

四：茶客的形象：他們對(duì)革命毫不理解，思想不覺(jué)悟，愚昧、麻木、落后。

看客，是魯迅筆下一種特殊的人物類型，在很多作品中都出現(xiàn)。作者以幽默但又帶有諷刺的語(yǔ)調(diào)，描寫(xiě)了這一群體的形象，揭示出了國(guó)民的劣根性。正是這樣的現(xiàn)象，使魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，去探索國(guó)民病根的源頭，站在“立人”的啟蒙文學(xué)立場(chǎng)上，醫(yī)治國(guó)民劣根性的靈魂。

五：課堂小結(jié)：

作者以鮮明的愛(ài)憎描寫(xiě)了以上人物，也可說(shuō)是三類人物的典型，即：人民群眾、封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙、資產(chǎn)階級(jí)革命者。通過(guò)對(duì)他們的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言和心理活動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出了人物鮮明的特征，從而也更好地揭示了主題，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，探索什么才是醫(yī)冶半殖民地半封建舊中國(guó)的痼疾的“藥”。

正如《吶喊》自序里所言;這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。再一次深入理解《藥》的主題：

小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)；更重要的是，它通過(guò)“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。它正確地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，啟示人們：只有發(fā)動(dòng)群眾，革命才能成功，中國(guó)才能得救。

第三課時(shí)

一、環(huán)境描寫(xiě)分析：

環(huán)境描寫(xiě)不僅是小說(shuō)的有機(jī)組成部分，而且更重要的是能夠創(chuàng)造氣氛，烘托人物性格，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)作者的思想感情，為主題服務(wù)。小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)比其他文學(xué)體裁更注重具體可感性，人物的真實(shí)性、典型性、情節(jié)的可能性、合理性，都必須放到一定的環(huán)境中才能確定，因此，把握小說(shuō)中的環(huán)境對(duì)小說(shuō)的理解顯得很重要。

1、社會(huì)環(huán)境：

（1）刑場(chǎng)上，士兵號(hào)衣上“前后的一個(gè)大白圓圈。” 服飾：交代社會(huì)背景，是在清代。

（2）描寫(xiě)茶館——點(diǎn)油燈，用洋錢(qián)，茶客無(wú)所事事。

交代時(shí)代的特征，突出當(dāng)時(shí)世態(tài)，為人物的活動(dòng)創(chuàng)設(shè)背景。（3）夏瑜在牢里說(shuō)：“這大清的天下是我們大家的。” 語(yǔ)言：交代社會(huì)背景是清末資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期。（4）墳地：埋葬方式，擺菜，化紙。交代社會(huì)習(xí)俗。

（5）墳場(chǎng)的一條細(xì)路兩邊“都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭”。叢冢描寫(xiě)：反映清政府對(duì)革命者的殘酷鎮(zhèn)壓。

2、自然環(huán)境：（1）秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。??街上黑沉沉的一無(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)有叫。

開(kāi)篇寫(xiě)到?jīng)]有月亮，太陽(yáng)又沒(méi)有升起的時(shí)刻，正是一天中最黑暗的時(shí)候，暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是一個(gè)暗無(wú)天日的。社會(huì)正處于最黑暗的時(shí)期，社會(huì)中的大多數(shù)群眾都處于一種麻木、蒙昧的狀態(tài)。

①這種異常單調(diào)和陰暗的環(huán)境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對(duì)照，暗示華老栓希望破滅的必然性。

②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀。③暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗、凄涼和恐怖。

（2）太陽(yáng)出來(lái)了，在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上‘古□亭口’這四個(gè)黯淡的金字。

烘托出了老栓拿到藥后的高興心情，以及他的愚昧、麻木、落后、不覺(jué)悟。而“黯淡”又反襯出華家幻想即將破滅。

（3）墳場(chǎng)描寫(xiě)，寫(xiě)天氣“分外寒冷”，枯草“支支直立”，聲音“愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有”，烏鴉“鐵鑄般站著” ??

烘托出夏四奶奶與華大媽無(wú)比沉痛與悲涼的心情，營(yíng)造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇色彩，激起讀者對(duì)革命者的悼念，對(duì)受害者的同情。

3、小結(jié)：

《藥》中的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境十分清晰傳神，帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它對(duì)作品典型環(huán)境的形成與主題思想的揭示起了重要作用。

二、問(wèn)題研究：

1、小說(shuō)以“藥”為標(biāo)題，具有什么作用？ ①揭示主題

指出人血饅頭是醫(yī)不好小栓的病的，辛亥革命也醫(yī)治不了社會(huì)的病癥，只有充分揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，喚起人民的覺(jué)悟，推翻整個(gè)封建制度，才是改造舊中國(guó)、拯救勞動(dòng)人民的良藥。

②概括情節(jié)： 小說(shuō)圍繞“藥”展開(kāi)情節(jié)

③連接線索：作為“藥”的血饅頭，連接了華、夏兩家的故事，使明、暗兩條線索互相連接。《藥》通過(guò)夏瑜被反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)殺害及華老栓們對(duì)他犧牲的反映，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，顯示出喚醒民眾，使其擺脫封建精神毒害的重要性，啟示人們?nèi)ヌ角蟑熅戎袊?guó)病態(tài)社會(huì)的良藥。

2、賞析獨(dú)特的暗示藝術(shù)

（一）標(biāo)題暗示

①指人血饅頭，是情節(jié)發(fā)展的線索。②療治百姓愚昧麻木的良藥。③探求使革命成功的良藥。

①人血饅頭不是藥，這是迷信的結(jié)果，只會(huì)使人早日喪生。②夏瑜式的奮斗和犧牲也不是藥，救不了社會(huì)的苦痛，喚不起愚昧群眾的覺(jué)悟。③真正療救中國(guó)——華夏，只有舍此另找新藥，能根治脫離群眾這一癥結(jié)的新藥。

（二）線索暗示

《藥》有明暗兩條線索，暗線主要是通過(guò)暗示手法來(lái)設(shè)置的。明線寫(xiě)華老栓買(mǎi)“藥”，暗示革命者夏瑜的鮮血被群眾所吃；明線寫(xiě)茶客談“藥”，暗示夏瑜的身份和獄中的斗爭(zhēng)精神；明寫(xiě)夏四奶奶和華大媽上墳，暗示華夏民族悲劇的原因，深化了小說(shuō)的主題。如果單寫(xiě)華家的故事，只能反映當(dāng)時(shí)群眾的愚昧落后；如果單寫(xiě)夏家的故事，只能贊揚(yáng)當(dāng)時(shí)民主主義革命者的斗爭(zhēng)精神，而用明暗兩條線索結(jié)構(gòu)則說(shuō)明了革命者只有喚醒民眾，才能取得革命的勝利，這才是救治民眾，救治社會(huì)的真正“良藥”。

（三）人名暗示

讓學(xué)生把全文的人名都找出來(lái)——夏瑜、華老栓、康大叔、紅眼睛阿義。

剛剛我們說(shuō)過(guò)了“夏瑜”與“秋瑾”名字的對(duì)應(yīng)關(guān)系。為什么取姓為“華”與“夏”？ ——特指“華夏民族”，一方面是華夏民族有為正義為民族而赴湯蹈火的人，一方面是華夏民族有蒙昧不覺(jué)醒的人。

“栓”字能讓人想到什么？——“栓塞不能”、堵塞等?！翱荡笫濉迸c“阿義”的取名，是反其意，本來(lái)“康大叔”是最不健康的人，魯迅卻讓他姓“康”；阿義是最無(wú)情無(wú)義的人，魯迅卻讓他叫作阿“義”。

小說(shuō)寫(xiě)華、夏兩家的悲劇故事。“華”、“夏”暗示了“華夏民族”之意。華老栓暗示了辛亥革命前的人民群眾。栓，是塞子的意思。華老栓、華小栓，暗示了當(dāng)時(shí)的廣大群眾（從父輩到兒輩）的腦子仍被封建的愚昧落后思想所塞住，尚未覺(jué)醒。瑜是美玉，夏瑜不僅暗示指的是真實(shí)的革命者秋瑾，而且暗示了他是華夏民族的精英，即先進(jìn)的革命者。

（四）人物暗示

《藥》中的每一個(gè)人物都有深刻的暗示意義。華老栓，暗示父輩的愚昧落后；而華小栓的命運(yùn)則暗示由于父輩的愚昧而造成下一代的悲劇。夏瑜的悲劇，暗示了當(dāng)時(shí)的革命者脫離群眾，不被群眾所理解的悲哀；康大叔這個(gè)劊子手的形象，暗示著統(tǒng)治者的幫兇是何等兇殘、丑惡；華大媽、夏四奶奶，則暗示了做母親的也不知道兒子為何而死的可悲現(xiàn)實(shí)；至于茶客中的“花白胡子”和“二十多歲年輕人”，則暗示了從老至少的群眾的麻木不仁。

（五）環(huán)境、景物暗示

“街上黑沉沉的一無(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)有叫?！?/p>

提示——這段環(huán)境景物描寫(xiě)至少有三個(gè)方面的暗示作用：①這種異常單調(diào)和陰暗的環(huán)境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對(duì)照，暗示華老栓希望破滅的必然性；②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀；③暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗、凄涼和恐怖。

“這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。

但望這紅白的花，卻還能明白看見(jiàn)?；ㄒ膊缓芏?，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。

微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。

他們走不上二三十步遠(yuǎn)，忽聽(tīng)得背后“啞——”的一聲大叫；兩個(gè)人都悚然的回過(guò)頭，只見(jiàn)那烏鴉張開(kāi)兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。” 墳場(chǎng)——肅殺寒冷，暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治環(huán)境的嚴(yán)酷。

花圈——暗示了盡管反動(dòng)派對(duì)革命者進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，還是有人在紀(jì)念革命烈士，革 命者并沒(méi)有被斬盡殺絕，革命的火種是撲不滅的，這樣給人以希望和鼓舞。

烏鴉——烏鴉的神態(tài)、叫聲、動(dòng)作無(wú)不營(yíng)造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇色彩。

思考探究：小說(shuō)末尾提到的花環(huán)以及烏鴉的反應(yīng)應(yīng)如何理解 明確：曲筆置花環(huán)

“分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”

教參理解：說(shuō)明夏瑜的死是有意義的，這個(gè)花環(huán)是對(duì)革命者精神的肯定和對(duì)革命者業(yè)績(jī)的贊許，寄寓了作者的悼念之情和自己的理想（應(yīng)該結(jié)合夏瑜的革命者英雄形象來(lái)考察，找出其內(nèi)在關(guān)系）

魯迅在《吶喊·自序》中說(shuō)，“聽(tīng)了將令”，“憑空添上一個(gè)花環(huán)”，“因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”。

花環(huán)與小說(shuō)的批判性主題（“揭出病苦”）不協(xié)調(diào)，與小說(shuō)第四節(jié)的整個(gè)墳場(chǎng)環(huán)境、氣氛不協(xié)調(diào)。

烏鴉的作用：選擇判斷明確——增添小說(shuō)的陰冷和凄涼寂寞的氣氛。

三、深層的悲涼在哪里？

在全文的學(xué)習(xí)快要結(jié)束的時(shí)候，拋出了一個(gè)稍微深層的問(wèn)題。

請(qǐng)同學(xué)們考慮一下，除了開(kāi)始時(shí)，我們討論的“麻木者的悲劇”與“先驅(qū)者的悲劇”之外，本文更深層的悲涼在哪里？當(dāng)我們聽(tīng)到夏瑜在牢里喊“大清的天下是我們大家的”說(shuō)阿義“可憐”的時(shí)候，你們什么感覺(jué)什么滋味？ ——口號(hào)太遠(yuǎn)、太高、太脫離實(shí)際。

——群眾自然認(rèn)為他瘋了，自然認(rèn)為他神經(jīng)有問(wèn)題。

你們認(rèn)為，夏瑜們，怎樣才能不脫離實(shí)際，怎樣才能讓群眾覺(jué)得他們不瘋，神經(jīng)還正常呢？――當(dāng)然前提是，夏瑜們不能丟失自己的先驅(qū)者的信念?！嫒A老栓們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如貧窮、疾病等。

咱們?cè)O(shè)想一下，假如，夏瑜們能夠有財(cái)力、有精力真的幫助他們解決了他們的貧窮、疾病，那么，華老栓們是不是就對(duì)夏瑜們感興趣？是不是就不去吃夏瑜們的血了？

學(xué)生深思后，答：“當(dāng)然不去了?！?/p>

教師補(bǔ)充：華老栓們也許對(duì)夏瑜們感興趣了，老栓們富裕了、健壯了，可能不去吃或者不需要去吃夏瑜們的血了。但是，他們?nèi)匀豢赡苋ギ?dāng)‘盲眾’‘盲從者’，去當(dāng)‘炮灰’，去喊各種他們自己不理解的‘口號(hào)’。這就是魯迅心目中的中國(guó)民眾的本相。

在本篇中，魯迅對(duì)夏瑜們是怎樣的態(tài)度？是不是在謳歌并贊揚(yáng)他們？

魯迅對(duì)他們是抱有敬意的，但是對(duì)他們的過(guò)于‘高蹈’的‘革命’卻不是完全贊同的。魯迅覺(jué)得，夏瑜們作為‘中國(guó)的醫(yī)生’，療救中國(guó)的病癥，沒(méi)有對(duì)癥下藥。反而讓病人把醫(yī)生的血給吃了。華老栓們吃了‘中國(guó)醫(yī)生’的血，就成了對(duì)夏瑜們的一個(gè)‘諷刺’。相對(duì)來(lái)說(shuō)，魯迅更高明，他已經(jīng)深刻意識(shí)到這種悲劇、悲涼所在，所以，他寫(xiě)作本篇，就如同給夏瑜們開(kāi)出了一張‘藥方’。

因?yàn)轸斞冈?jīng)說(shuō)過(guò)“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>

第三篇：魯迅.藥

魯迅《藥》讀后感

聽(tīng)完施奕老師講解魯迅先生的《藥》以后，我對(duì)中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知。可悲，真的可悲。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想畢竟還是沒(méi)有解放。

有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為這恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，這是愚昧落后的表現(xiàn)！

魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情、贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有--———也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。

魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！發(fā)人深省。

許皓越六（7）班

第四篇：我看魯迅

我看魯迅

魯迅是一個(gè)著名的文學(xué)家、思想家和革命家，這是眾所周知的。然而，在我的眼中的魯迅只是一個(gè)“不平凡”的平凡人。他不是偉人，亦有喜怒哀樂(lè)，亦有向命運(yùn)低頭的時(shí)候；他曾經(jīng)不再相信愛(ài)情，卻和他的學(xué)生許廣平墮入愛(ài)河；他不屑于與貪污的官員同流合污，卻為了生計(jì)遲遲沒(méi)有把官職辭掉；他曾經(jīng)為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威過(guò)，卻在殘酷的現(xiàn)實(shí)中陷入彷徨中。敏感的魯迅在生活中懷疑著，亦在懷疑中前進(jìn)著

《狂人日記》那是一個(gè)揭露“吃人”的故事。凡是新文化運(yùn)動(dòng)的青年無(wú)不認(rèn)識(shí)魯迅先生，無(wú)不被他的思想所深深地感悟著?！犊袢巳沼洝?，還有《藥》那令人喘不過(guò)氣的結(jié)局，還有《阿Q正傳》結(jié)尾中對(duì)阿Q的同情等等，原本想理直氣壯地講出積極的、符合新文化運(yùn)動(dòng)的宣言，但是說(shuō)到最后魯迅不禁在文字中露出自己的懷疑。再加上他生活中遇到的種種問(wèn)題，令吶喊走向了彷徨，在魯迅的小說(shuō)集《彷徨》，印象最深的是《在酒樓上》還有《孤獨(dú)者》《死》等文章我們可以看到魯迅的悲哀和他的懷疑。我們彷佛可以看到魯迅的自我掙扎，他對(duì)別人的不信任，對(duì)社會(huì)的不信任。

第五篇：我看魯迅罵人

我看魯迅“罵”人

魯迅一生“罵”過(guò)許多人，這是不爭(zhēng)的事實(shí)：我們只要打開(kāi)《魯迅全集》就會(huì)發(fā)現(xiàn)被他指名道姓“罵”過(guò)的人，有百人上下；與其論戰(zhàn)的重要人物也有二三十人——可謂洋洋大觀。在中國(guó)現(xiàn)代文壇上也真算得上前無(wú)古人，后啟來(lái)者了。而且這許多被他“罵”的人都不是尋常之輩——用被魯迅“罵”過(guò)的徐志摩的話來(lái)說(shuō)，就是“我們是去過(guò)大英國(guó)，莎士比亞是英國(guó)人，他寫(xiě)英文的，我們懂英文的，在學(xué)堂里研究過(guò)他的戲??英國(guó)留學(xué)生難得高興時(shí)講他的莎士比亞，多體面多夠根兒的事，你們沒(méi)有到過(guò)外國(guó)看不完全原文的當(dāng)然不配插嘴，你們就配扁著耳朵悉聽(tīng)??沒(méi)有我們不成，信不信？”可魯迅就“不信”，就要罵他個(gè)狗血淋頭，露出他們麒麟皮下的馬腳來(lái)。其代價(jià)當(dāng)然是落了個(gè)“善罵”的惡名：早在三十年代被魯迅罵過(guò)的“紳士”梁實(shí)秋就在《不滿現(xiàn)狀又怎么樣呢？》一文中雄赳赳地攻擊過(guò)魯迅：“有一種人總是一味地不滿現(xiàn)狀，今天說(shuō)這里有毛病，明天說(shuō)那里有毛病，有數(shù)不清的毛病，于是也有無(wú)窮盡的雜感”，“專事嘲罵只圖一時(shí)口快筆快”。而到了世紀(jì)末，又有沒(méi)被魯迅罵過(guò)的“痞子”王朔在《我看魯迅》一文中氣昂昂地指責(zé)魯迅：“魯迅這個(gè)人，在太多的人和事情上看不清，自他去了上海，心無(wú)寧日，天天氣得半死，寫(xiě)文章也常跟小人過(guò)不去。憤怒出詩(shī)人，你憤怒的對(duì)象有多大的格局，你的作品就呈現(xiàn)多大的格局?！笨芍^一脈相傳滔滔不絕。我自己也曾問(wèn)過(guò)一個(gè)出國(guó)念博士的工科學(xué)生對(duì)魯迅的看法。他眼一翻：“魯迅么??不就會(huì)罵人么？”

其實(shí)，我們只要研究一下魯迅“罵”的都是些什么人以及他是怎么“罵”他們的，我們也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)他“罵”人并不是一件可怕的事情——或者簡(jiǎn)直就不叫罵。魯迅自己就曾說(shuō)過(guò)：“我想，罵人是中國(guó)極普通的事，可惜大家只知道罵而沒(méi)有知道何以該罵，誰(shuí)該罵，所以不行?，F(xiàn)在，我們須得指出其可罵之道，而又繼之以罵。那么就很有意思了，于是可以由罵而生出罵以上的事情來(lái)吧（《集外集拾遺通訊〈復(fù)呂蘊(yùn)儒〉》）。”

我們首先應(yīng)該注意到：魯迅“罵”的人幾乎全是文化界名人——在《答楊村人的公開(kāi)信的公開(kāi)信》中，魯迅就報(bào)上風(fēng)傳自己準(zhǔn)備出一本《五講三噓集》對(duì)楊村人、梁實(shí)秋、張若谷“噓”上幾聲告訴楊村人：“先生似乎羞與梁實(shí)秋、張若谷先生為伍，我看排起來(lái)倒也并不怎么辱沒(méi)了先生，只是張若谷先生比較差一點(diǎn)，連做一‘噓’的材料都不夠。我大概要另?yè)Q一位的?！笨梢?jiàn)不是任何人都能為魯迅開(kāi)口“罵”（“噓”）的——郁達(dá)夫就建議魯迅不要去罵那些仗著自己被你“罵”過(guò)而身價(jià)大漲的人。我們不妨來(lái)看一看魯迅罵的都是些什么人：有胡適、林雨堂、徐志摩、陳源、李四光、成仿吾、梁實(shí)秋、周作人、顧頡剛、沈從文、施成蟄、朱光潛、徐懋庸等等，這些人都是中國(guó)現(xiàn)代文化史上可圈可點(diǎn)的名人。于是問(wèn)題便是：為什么魯迅只罵文人，而不去罵“武人”——比如當(dāng)時(shí)的軍閥？記得當(dāng)年就有人對(duì)魯迅提出這樣的問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)年提這問(wèn)題的人別有用心，所以魯迅的回答也針?shù)h相對(duì)：我所以不罵“武人”是因?yàn)槲也幌胱屇銈冊(cè)谖疑砩蠈?shí)現(xiàn)你們借刀殺人之計(jì)。不過(guò)，站在今天客觀理性的角度看，魯迅當(dāng)年所以揪住文人不放，可能是因?yàn)槿缦略颍菏紫任淙瞬蛔阋哉摗斞冈凇段乃嚺c政治的歧途》一文中就明確地表示自己從不跟當(dāng)時(shí)的所謂“政治家”（也就是“軍閥”、“武人”）對(duì)話。有一個(gè)笑話講：甲乙兩人就三加二等于四還是等于五發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后大打出手一同去見(jiàn)縣官?？h官聽(tīng)到兩造申訴后竟下令差役打那個(gè)主張三加二等于五的乙的扳子——理由是：一個(gè)公然主張三加二等于四的家伙，你還有心跟他爭(zhēng)論是非，你這不自己犯賤發(fā)癡么？不打你打誰(shuí)？我想，魯迅所以不“罵”軍閥就是因?yàn)樽约翰辉缸瞿切υ捴械囊摇婇y不值一罵，對(duì)他們最有效的工具是槍桿子，而不是筆桿子。而魯迅“罵”文人，就是因?yàn)樗麄兪恰爸亲R(shí)階級(jí)”講道理，有理性，是中國(guó)較有希望的一個(gè)階層——所以才對(duì)他們大“罵”特“罵”！孔子說(shuō)過(guò)：“可以言而不與之言，失人；不可言而與之言，失言?！焙茱@然，在魯迅心目中，政治家或軍閥者流都是些“不可言者”，所以魯迅不愿“失言”而“不與之言”；而知識(shí)分子則無(wú)論有怎樣的缺點(diǎn)，都屬于“可與言”者，所以魯迅不愿“失人”而“與之言”——哪怕是以“罵”的方式“與之言”。費(fèi)希特在《論學(xué)者使命》一文中指出：“基督教創(chuàng)始人對(duì)他門(mén)徒的囑咐實(shí)際上也完全適用用于學(xué)者：你們都是最優(yōu)秀的分子；如果最優(yōu)秀的人都喪失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出類拔萃的人都腐化了，那還從哪里去尋找道德善良呢？”我想魯迅先生當(dāng)年在痛“罵”這些知識(shí)分子時(shí)，擁有的也一定是這樣的情懷——哪怕是他在很厲害地罵梁實(shí)秋之時(shí)：在梁實(shí)秋別有用心指責(zé)與他發(fā)生論爭(zhēng)的進(jìn)步文人是“╳╳黨”、“拿盧布”之后，魯迅并沒(méi)有以牙還牙地講梁實(shí)秋是“拿金鎊”什么的而仍然心平氣和地寫(xiě)到“我還記得，‘國(guó)共合作’時(shí)代，通信和演說(shuō)，稱贊蘇聯(lián)，是極時(shí)髦的，現(xiàn)在可不同了，報(bào)章所載，則電桿上寫(xiě)字和‘╳╳黨’捕房正捕得非常起勁，那么將自己的論敵指為‘擁護(hù)蘇聯(lián)’或‘╳╳黨’，自然也就髦得合時(shí)，或者還許會(huì)得到主子的‘一點(diǎn)恩惠’了。但倘說(shuō)梁先生意在要得到‘恩惠’或‘金磅’，是冤枉的，決沒(méi)有這回事，不過(guò)想借此助一臂之力，以濟(jì)其‘文藝批評(píng)’著急窮罷了”——還是將對(duì)梁實(shí)秋的批評(píng)限制在“文藝批評(píng)”范圍之內(nèi)而沒(méi)有像對(duì)方一樣大作引伸暗示。便是痛罵對(duì)方是“喪家的資本家的乏走狗”也還是因?yàn)橄Ｍ簩?shí)秋能確如他自己所言，做一個(gè)“非出賣(mài)勞動(dòng)便無(wú)法維持生計(jì)”的勞動(dòng)者——對(duì)這一點(diǎn)，王富仁先生有很好的分析：“魯迅罵梁實(shí)秋是‘喪家的資本家的乏走狗’，是因?yàn)樗懒簩?shí)秋是不愿做資本家的真走狗的，但他又確實(shí)用了真走狗的論調(diào)來(lái)攻擊左翼作家‘拿盧布’。如果他沒(méi)有以這樣的論調(diào)以濟(jì)自己論辯之窮，魯迅的‘罵’也就無(wú)所依據(jù)，毫無(wú)攻擊力；如果梁實(shí)秋真的愿意當(dāng)這樣一個(gè)真走狗，魯迅也就不能這樣罵了——那樣，就等于魯迅為他找了一個(gè)真正的主子（見(jiàn)《囈語(yǔ)集》88頁(yè)）。”也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，被魯迅“罵”過(guò)的傅東華才會(huì)這么說(shuō)：“誰(shuí)要說(shuō)魯迅先生的精神成分里只有‘恨’而沒(méi)有愛(ài)，我就和他拼命！誰(shuí)要把魯迅先生的哲學(xué)解釋成唯恨哲學(xué)，我就永遠(yuǎn)痛恨那個(gè)人（見(jiàn)《魯迅與他“罵”過(guò)的人·導(dǎo)言》）。”

其次，我們還應(yīng)該注意魯迅“罵”人的方式。正是因?yàn)轸斞浮傲R”知識(shí)分子是期之也高，所以責(zé)之也深的緣故，所以，他在“罵”他們時(shí)總是極有分寸。這分寸體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，嚴(yán)格限制批評(píng)范圍，從不越界批評(píng)——更不像梁實(shí)秋那樣借助政治勢(shì)力打壓對(duì)方進(jìn)行威脅——這一點(diǎn)，王得后、錢(qián)理群在《〈魯迅雜文全編〉前言》中有過(guò)這樣的比較分析：“歷史的記載就是這樣：人們攻擊魯迅的，是‘學(xué)匪’，‘學(xué)棍’，‘赤色作家’，‘漢奸’，‘雙重反革命’，‘法西斯蒂’，明說(shuō)是同志也還是‘右傾’，‘危害聯(lián)合戰(zhàn)線’，‘助長(zhǎng)惡劣傾向’，都是含著殺機(jī)，可以遭到通緝，撤職，逮捕，監(jiān)禁乃至殺頭的誣陷和謠言。而魯迅的反擊，給論敵定的大多止于‘正人君子’，‘紳士’，‘叭兒狗’，‘資本家的乏走狗’，‘鷹犬’，‘洋場(chǎng)惡少’，‘才子┽流氓’，無(wú)一有生命危險(xiǎn)，就是直斥為‘幫兇’，也分明和他們的主子劃出分明的界限?！睋Q句話說(shuō)，魯迅“罵”人是嚴(yán)格遵循論辯原則，以人為善的。第二，正因?yàn)槭桥c人為善，所以魯迅的“罵”也是針對(duì)一時(shí)一事——所謂“攻其一點(diǎn)，不計(jì)其余”——而不是全盤(pán)否定一棒打死。比如他對(duì)胡適，就只挖苦諷刺了他的某些言行；對(duì)陳源，著重揭露他替軍閥為虎作倀的一面；對(duì)楊蔭榆，也是緊緊圍繞“女師大風(fēng)潮”；對(duì)徐志摩也不過(guò)諷刺他的詩(shī)；對(duì)梁實(shí)秋也僅就文學(xué)的階級(jí)性問(wèn)題論列是非等等，這種“罵”法因?yàn)榫唧w明確針對(duì)性強(qiáng)，所以被“罵”者也因此容易明白理解從而改正。也就是因?yàn)轸斞浮傲R”人都是以人為善的原因，所以許多被魯迅“罵”過(guò)的人，后來(lái)都成了有成就有貢獻(xiàn)的人才：比如李四光、朱光潛、沈從文、成仿吾、徐懋庸甚至胡適、林雨堂、梁實(shí)秋、施成蟄、顧頡剛等等。這應(yīng)該也是魯迅當(dāng)年“罵”他們的希望——希望他們進(jìn)步上進(jìn)，成為真正有益于中國(guó)人民的“智識(shí)階級(jí)”。可讓人莫名其妙的是：現(xiàn)在竟有人因?yàn)轸斞府?dāng)年罵的人后來(lái)大都有了進(jìn)步取得了很大的成就而認(rèn)為魯迅“罵”他們罵錯(cuò)了——照這些人的邏輯，一經(jīng)魯迅罵過(guò)的人就該永遠(yuǎn)壞下去才無(wú)損魯迅形象！這顯然搞擰了魯迅“罵”人的動(dòng)機(jī)：他所以大“罵”特“罵”一些知識(shí)分子，其目的不是為了為淵驅(qū)魚(yú)，把知識(shí)分子都趕到壞人那邊去，而是為了他們改掉臭毛病，成為真正的“社會(huì)良知”。如果他后來(lái)真的變好了，成了于人民大眾有用之材，那正好實(shí)現(xiàn)了魯迅當(dāng)初“罵”他的目的，也正證明了魯迅的偉大，怎么能把這作為魯迅罵錯(cuò)了的證據(jù)呢？這豈不是吃藥治好了病，馬上回過(guò)頭來(lái)說(shuō)這藥吃錯(cuò)了么？

清代詩(shī)人鄭板橋曾說(shuō)過(guò)：“隔靴搔癢贊何益？入木三分罵亦精！”魯迅的“罵”百分之九十以上是這種“入木三分”的“精罵”——這就是我對(duì)魯迅“罵”人的總體評(píng)價(jià)。