第一篇：從藥與祝福看魯迅的孤獨(dú)

從《藥》與《祝?！房呆斞傅墓陋?dú)

高中教材中魯迅先生的小說《藥》和《祝?！?，雖然來自不同的小說集，表現(xiàn)的主題也大相徑庭，但是透過主人公的遭遇，我們或許都能從中窺見作者深深地孤獨(dú)。

《藥》創(chuàng)作于一九一九年辛亥革命前后，它的主題是描寫群眾的麻木與革命者的悲哀，或者說是革命者不為民眾所理解的悲哀。夏瑜因?yàn)槿罕姷挠廾僚c不理解而被砍頭，他的血卻被用來當(dāng)做治病的良藥。當(dāng)時的社會當(dāng)時的人們需要的只是療救身體疾病的藥嗎？就像魯迅先生早年棄醫(yī)從文一樣，“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！?/p>

夏瑜是悲哀的，究其悲哀的根源難道不是因?yàn)楣陋?dú)嗎？他為了革命不怕犧牲，在牢中還勸牢頭造反的事，讓茶館中的人們聽的義憤填膺，他對阿義的“可憐可憐”，竟讓“聽著的人的眼光，忽然有些板滯，話也停頓了”，最后只能用“發(fā)了瘋了”來解釋，這樣的不理解與隔膜，難道不是夏瑜孤獨(dú)的體現(xiàn)嗎?夏四奶奶去上墳，看見有人羞愧的不愿抬頭，這是因?yàn)樗龑鹤有袨榈牟唤?，這不也是夏瑜孤獨(dú)的體現(xiàn)嗎?夏瑜是“鐵屋子”里先醒過來的那個人，雖然他竭盡全力想要喚醒身邊的人，可惜他們都在夢中睡得香甜。《藥》的結(jié)尾處，夏瑜的墳上多了一圈紅白的花，那或許是后來者對他在天之靈的告慰，只是那花環(huán)是魯迅先生為了“聽將令”憑空添上的，是先生“不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年”的做法，而現(xiàn)實(shí)中又何嘗有呢？

革命者的孤獨(dú)顯而易見，而群眾又何嘗不孤獨(dú)呢?華老栓為了兒子的病，懷揣著希望和對幸福的向往終于買到了人血饅頭，茶館的看客們熱熱鬧鬧的說他交了好運(yùn)，可有誰想過他心中的苦呢?他唯一的兒子，他的血汗錢都沒了，而生活還是要繼續(xù)，他能向誰訴說呢?還有小栓，那樣年輕鮮活的生命，還沒享受過生活的美好，就這樣在錯誤中死去，他不孤獨(dú)嗎? 《祝?！穼懹谝痪哦哪辏?jīng)歷了大革命的失敗，看慣了城頭變幻的大王旗，它的基調(diào)或許還要灰暗些。喪夫喪子被人嫌棄最后喪命的祥林嫂是主人公。第一次她逃到魯四老爺家做工，一人擔(dān)當(dāng)全部的家務(wù)活，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！边@時的她是不需要朋友的。第二次她走投無路又到魯四老爺家。這回她是個有故事的人了，她頭上有傷疤她心中有阿毛，于是魯鎮(zhèn)的人爭相來到她面前，聽她的“我真傻”，陪她留下那停在眼角上的眼淚，或者刨根問底“你那時怎竟肯了？”，她也漸漸明白人們的用意，“就整日閉緊了嘴唇”。

或許柳媽可能成為祥林嫂唯一的朋友，可是這個善女人不僅給祥林嫂增添了死后被鋸成兩半的恐懼，還把和祥林嫂的談天傳揚(yáng)開去，成為魯鎮(zhèn)人們茶余飯后的談資。祥林嫂在快要死時碰到了我，她象抓住救命稻草似的問我“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”而我卻又很悚然，支吾著不知所以，打發(fā)走她后，就惦著“福興樓的清燉魚翅”了。

如果祥林嫂有朋友，如果有人真正關(guān)心她，如果她不是那么孤獨(dú)，祥林嫂會死嗎？祥林嫂不想死，否者她就不會多次到魯鎮(zhèn)討生活，盡管她知道人們鄙薄她，厭惡她?？墒撬€是死了，為什么?為什么？是孤獨(dú)，是沒有人理解，沒有人傾訴，沒有人同情??這樣徹骨的孤獨(dú)把祥林嫂逼上了絕路。

還有“我”，這個比康有為還新的新黨。在舊歷年前獨(dú)自回到?jīng)]有什么朋友的魯鎮(zhèn)，住在沒有什么話說的四叔家里，即便回城“往日同游的朋友”也已云散。我害怕祥林嫂的問題，可是我又何嘗沒有滿腹的疑問呢，只是我該向誰求助呢？

二十世紀(jì)二十年代的中國，政局混亂，前途迷茫，各種革命者都還在摸索著救國的途徑，改良的，民主的，保守的，激進(jìn)的，資產(chǎn)階級的，無產(chǎn)階級的，那條路才是救國的良策呢？作為先驅(qū)者的魯迅，自己經(jīng)歷也看過了各團(tuán)體的變遷，也親眼所見流血對于中國革命和中國群眾微乎其微的影響。他相信前途的光明和年輕人的進(jìn)步，可是在荊棘密布的道路上卻著實(shí)

有些灰心與失望，而這又是沒有人可以言說的，只能“荷戟獨(dú)彷徨”了。魯迅先生并不想把這種情緒傳染給讀者，只是在創(chuàng)作中這種思想者的孤獨(dú)還是會不由自主的進(jìn)入到小說中，讓我們這些后人在為小說思考時，也為先生的處境而滿懷敬意與同情。

“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”孤獨(dú)并沒有使魯迅先生消沉，相反越要先生“吶喊”，用他的孤獨(dú)去拷問每一個有志青年的靈魂，是“爆發(fā)”還是“滅亡”，是要孤獨(dú)終老還是要奮起一搏，試著去“創(chuàng)造個新的世界來”！

“世上本沒有路，走的人多了，自然就有路了。”魯迅先生就是那位最先上路的“漫游者”，這個孤獨(dú)的開拓者最終帶領(lǐng)大家來到了“新世界的綠色牧場”。那么今天我們這些后人在享受美好生活的同時也請?jiān)囍ンw味一下先生的“孤獨(dú)”吧！

湖北省十堰市第一中學(xué) 馬麗442000

第二篇：從《藥》看魯迅作品的對話藝術(shù)（精選）

從《藥》看魯迅作品中的對話藝術(shù)

秦皇島市撫寧縣第四中學(xué)楊志玲

敘述性的文字中，最難寫好、最見功夫的要數(shù)對話。對話不但要起到敘述事件發(fā)展變化、交代線索脈絡(luò)的作用，還要傳達(dá)出人物的不同性格風(fēng)貌，反映出人物間的各種復(fù)雜關(guān)系。所以,對話藝術(shù)的教學(xué)是敘述性文字中高難度、高技巧的一環(huán)。

魯迅作為一個偉大的作家，他的偉大是多方面的，他的作品對話描寫的凝煉、深刻、個性化的純熟技巧也是其中的一個方面。所以，對話教學(xué)取材于魯迅作品最恰當(dāng)不過。

魯迅作品很少有長篇大論的，就是在一些較長的對話中，其語句也往往簡短精警，一般每句只七八個字，很少有超過十多個字的長語句。句子短，就容易口語化，就更象是在對話。要在短語句中議事、傳神、達(dá)意，這是很不容易的，但魯迅做到了。請看《藥》開頭華大媽和華老栓的幾句對話：

“小栓的爹，你就去么？”

“唔。”??“你給我罷?！?/p>

看來似乎都沒能把話的內(nèi)容完全說出來。要是讓一般學(xué)生來寫，話就不止這么多，怕讀者聽不明白，就什么都說。但說多了，有時反而不恰當(dāng)，不符合生活的真實(shí)，不符合人物的性格和人物間的關(guān)系。上面的對話如改為：“小栓的爹，你就去買人血饅頭么？”就不恰當(dāng)了。如改為更具體、更詳細(xì)的話“小栓的爹，你就去買人血饅頭來給孩子治癆病么？”就更煞風(fēng)景了，也就不再是華大媽口里說出來的話了。

1華大媽，一個善良、怯弱、愚昧的小民，她此時此刻，滿懷心事，對“人血饅頭”、“癆病”這樣的詞語是非常害怕而忌諱的，她斷不會這樣說，何況此事是他夫妻倆早已合計(jì)好了的，只一提，彼此就心領(lǐng)神會了，自不必細(xì)說。因此，老栓的答語也只“唔?！??“你給我罷?！本蛪蛄恕Ｏ旅娈?dāng)老栓把人血饅頭拿回家時，夫妻的對話也一樣很簡短，只是“得了么？”“得了?！睕]有說出得了什么。因?yàn)槟菢拥脑~語，是只有劊子手康大叔才說得出口的。在茶館里，康大叔就當(dāng)著華大媽的面嚷著說：“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”說得華大媽非常尷尬，只好搭訕著走開了。話如其人，在那個社會里，粗野、兇殘的劊子手可以大叫大嚷，逞能惑眾；而怯弱、愚昧的小民卻只能輕聲細(xì)語，話也不敢多說。人物的性格風(fēng)貌，從對話里我們完全可以揣摩得到，這是非常成功的對話描寫。

魯迅作品對話描寫的成功不僅在于凝練、傳神、富于個性化，還在于它的深刻的思想性。在《藥》中，茶館里背景人物花白胡子、駝背五少爺、二十多歲的人的一些平常的對話，也都同樣具有深刻的社會意義?！按蛄诉@種東西，有什么可憐呢？”“阿義可憐——瘋話，簡直是發(fā)了瘋了?！薄鞍l(fā)了瘋了?！薄隘偭恕！薄X醒了的革命者對群眾的愚昧感到“可憐”，哀其不醒；愚昧的群眾卻把革命者的覺醒當(dāng)作“發(fā)瘋”，疑其“瘋”了。從中不難看出，革命者未能深入群眾和群眾的尚未覺醒，正是這場革命失敗和群眾依然生活在黑暗中的根本原因。而這一切，通過茶館里的幾個普通人物的一些簡短、集中

而有氣氛的對話恰到好處的表現(xiàn)出來了，這就是魯迅作品對話內(nèi)容的深刻之處。

總之，熟悉各種各樣的社會人物，了解他們的富有社會內(nèi)容的獨(dú)具的語言，經(jīng)常揣摩各種人物說話時的語氣、神態(tài)，這些是寫好對話的必要條件。在這方面，魯迅作品中的對話藝術(shù)給我們提供了良多的成功經(jīng)驗(yàn)。

寄編者語

我是《中學(xué)語文》的忠實(shí)讀者，多年來獲益于貴刊的寶貴財(cái)富，又運(yùn)用于本人的教學(xué)實(shí)踐，可謂收獲頗多。久蒙雨露恩澤，也時常產(chǎn)生”寫點(diǎn)什么”的欲望，只是囊中羞澀，筆端拙劣，故而久未成文。今天斗膽一試，只想多向大家學(xué)習(xí)，懇請?zhí)岢鰧氋F意見，如有可能，請予斧正。謝謝！

以下是筆者的聯(lián)系方式：

地址：河北省秦皇島市撫寧縣第四中學(xué)

姓名：楊志玲

郵編：066300

電子郵箱：fnszyzl@163.com

第三篇：從《祝福》看魯迅的現(xiàn)代意義

從《祝?！房呆斞傅默F(xiàn)代意義

作為一個民族性的作家，魯迅的意義非同尋常。魯迅去世后。他的遺體上覆蓋著一面旗幟，上面書寫著“民族魂”三個大字。新中國成立后，魯迅一度被人們奉為“神”。但從上世紀(jì)90年代后期到如今，又出現(xiàn)了另外一種聲音。很大一部分人認(rèn)為魯迅作品不合時宜，魯迅思想已經(jīng)過時了。因此，我們有必要重新審視解讀魯迅。那么，我們到底該怎樣評判一位作家呢？要理解他就必須走進(jìn)他的文章，走進(jìn)他筆下一個個鮮活的生命。本文就以《祝?！窞槔?，從“祥林嫂”、“看客”以及“我”三個方面看魯迅的現(xiàn)代意義。

一、從“祥林嫂”看國人的“奴性”

祥林嫂是小說中塑造的一個典型的舊時代勞動?jì)D女形象。她的一生是悲慘的一生，是不幸的一生。她是一個在封建禮教和封建思想迫害壓制下，變?yōu)椤胺侨恕钡摹安B(tài)”的生命個體。她的這種“病態(tài)”在她一生中的幾件大事上表現(xiàn)得淋漓盡致。

祥林嫂身上所體現(xiàn)出的這種“奴性”，在幾千年的封建歷史中從來就不缺。魯迅就曾經(jīng)將中國的封建史一分為二地劃為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”。在魯迅的筆下也從來不缺這種角色，比如閏土，比如阿Q。更發(fā)人深省的是這些角色不僅僅活在魯迅的文學(xué)作品里，而且一直都活在我們的生活中，很可能就是你、我、他。

所以，魯迅在小說《祝?！防锝o我們塑造的這個被封建社會摧殘的“病態(tài)”的祥林嫂形象，她不是一個個體形象，而是一個群體的縮影;她也不是死去的文學(xué)作品中的祥林嫂形象，而是一直活在我們生活中的“祥林嫂”。作者對她病因的揭示，讓我們看到了一直存在于國人骨子里的“奴性思想”，看到了我們自己的“小”來。

二、“看客現(xiàn)象”及再審視

在小說《祝?！防?，作者除了給我們塑造了一個下層勞動?jì)D女“祥林嫂”的形象外，還給我們刻畫了一群“看客”。

《祝福》里有這樣的文字：“這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！?/p>

這是“狼吃阿毛”的悲慘一事在魯鎮(zhèn)上激起的“波瀾”。人們是抱著“聽故事”的心態(tài)來的。自然，“故事”一定要夠曲折夠慘烈才更吸引人。男人們“沒趣的走了開去”，是不是說明在他們心里這故事沒意思？女人們打心眼里看不起這樣一個“不干凈”的壞女人，流露出“鄙薄的神氣”，但還要故作姿態(tài)地“陪出許多眼淚來”，表明著自己儼然的高尚。老女人卻是拿祥林嫂的悲慘經(jīng)歷做著自己生活的調(diào)劑品，在別人的苦痛里撫慰著自己干癟的靈魂，因?yàn)樗齻兘K究是“滿足的去了”。

魯迅曾說“中國的群眾，永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。更可悲的是，這一切在當(dāng)下生活中仍然不斷地上演著。面對不良的社會風(fēng)氣，面對不公正的事情，甚至是需要我們伸出援助之手時，我們，是不是太多的時候都在做著“旁觀者”，做著“看客”的角色？我們是不是也曾經(jīng)在咀嚼別人的“故事”中快意著自己的人生？

三、“我”與“魯迅”

這里的“我”指的是小說中的敘述者。文中“我”的形象是一個在封建重壓下剛剛覺醒的新派知識分子。我們要探討的是，“我”究竟是一個怎樣的人，他在祥林嫂的死亡事件中扮演著怎樣的角色，從而反觀魯迅其人。

小說不是紀(jì)實(shí)文學(xué)，文中的“我”當(dāng)然不是“魯迅”本人，但“我”的身上不可避免地有著“魯迅”的影子。這就不能不說是魯迅精神的可貴了?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們國人總是喜歡拼命掩蓋自身的不足，很難做到正視自己的弱點(diǎn)。而魯迅卻能拿起手中的“解剖刀”，狠狠地給自己幾刀。這就是勇者的行為，是自救也是救人的行為。因?yàn)橹挥薪议_傷疤，找到病根，才能給以療救的希望。個人如此，民族亦如此。

綜上所述，小說《祝?！纷屛覀兛吹搅唆斞敢回灥乃枷胍约叭烁聍攘?，即正視現(xiàn)實(shí)的批判性和悲天憫人的情懷。他永遠(yuǎn)都是“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，是走在時代前列的勇士。

作者單位

陜西省靖邊中學(xué)語文組

編輯

薛小琴

第四篇：我看魯迅的藥

我看魯迅的《藥》

對于魯迅，總有種既陌生而又熟悉的感覺。第一次結(jié)識他源自課本，隨著課堂上老師一次次滔滔不絕的描述越來越熟悉。然而他的文章讀完后總讓人有說不出來的感覺?！耙苍S是我們未經(jīng)歷那個時代、也許是我們思考的不夠。那些作品對于我竟有些生澀難懂?！蹦菚r的我想。

再一次捧起他的書，深深感受到了他的吶喊。了解一個人才能更好的了解他的作品?！鞍洳恍?、怒其不爭”成為他作品最好的概括。

《藥》主要描寫華老栓為了患癆病的兒子花盡積蓄去買“饅頭”，而“饅頭”獨(dú)特的來歷--那正是革命者夏瑜，用鮮血澆灌的人血饅頭。以及由此在店里展開的一系列對話。

“那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。”初讀這篇文章時便被這一幕震撼到了。那到底是多么荒唐的一個故事，竟有人會傻傻相信沾有鮮血的饅頭能治病。看著文章上描寫的周圍人群隨意附和，不知不覺竟有些痛恨、厭惡起來。慢慢的了解下去，一遍遍仔細(xì)閱讀，看到了另一個革命者不屈的故事，那是與底層不幸愚昧者截然相反的一種人，一種新的人生態(tài)度。他們在抗?fàn)帲瑓s得不到諒解與尊重；他們只會大聲談喧嘩，卻完全不明白自己才是最大的愚蠢者。

瞧，無知的人們！那個迷信、落后、沒有同情心的老頭。當(dāng)夏瑜處決，他根本不想知道是誰，而是一心落在饅頭上，他把孩子生的希

望完全寄托在了人血饅頭上。那多么愚昧，最后換來的是孩子的去世。茶店內(nèi)還生存著各樣無知麻木的人們：花白胡子、駝背五少爺、康大樹、一個二十多歲的人。他們無不用言語、行動反映著當(dāng)時國民的劣根性。最可笑的是花白胡子，他喜歡奉承討好人，逢人就說吉祥話，喜歡打聽新鮮事，好奇心使他放下了尊嚴(yán)。年紀(jì)如此之大還要喊華老栓大叔，看著他們滑稽可笑的“表演”有些許同情。

看，夏瑜的悲哀！他為祖國奮斗卻被族人告發(fā)；在獄中宣傳革命卻遭來毒打；在刑場上，是眾人的冷眼旁觀；在店內(nèi)，被人作為茶余飯后的笑料談資；犧牲時鮮血被當(dāng)“藥”吃；就連母親都為他羞愧，不愿當(dāng)人面上墳。種種的不解，陪伴他的只有墳頂一圈紅白的花。千千萬萬革命者的無奈悲劇。

我想那不僅僅是麻木人們的悲哀，更是整個社會的不幸。那是對無知者深深地諷刺。文章的最后：只剩下兩位失去愛子的母親，在周圍死寂一般的墳場上，無限的傷痛。

藥是最苦最良的藥。它苦的令人無可奈何、啞口無言，它苦的讓人由希望到絕望；藥是文中沾有革命者鮮血的饅頭，是治愈癆病的偏方；藥是精神食糧，能喚醒沉睡中的人們、拯救他們的靈魂、醫(yī)治他們的精神。

魯迅用他那獨(dú)特的筆觸語言，帶我看到了另一個真實(shí)的社會。他用他的一支筆，將當(dāng)時整個社會濃縮到簡短的文字中，字里行間投射出殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)人深省。

漢語111班30號

竹芳

第五篇：藥魯迅

藥

教學(xué)目標(biāo)

1、理解小說明、暗兩條線索相互連接、交織、融合的特點(diǎn)，初步了解小說主旨；

2、理解華老栓、夏瑜及人物群象，深入把握小說主旨；

3、理解環(huán)境描寫對表達(dá)主旨的作用。

教學(xué)重點(diǎn)

華老栓等人物形象

教學(xué)難點(diǎn)

夏瑜等人物形象

教學(xué)方法

講授法、談話法、討論法、研究法

教學(xué)時數(shù):3課時

第一課時

一、文體常識簡介：

1、回憶小說的發(fā)展歷程：

先秦神話傳說——魏晉志怪志人小說——唐傳奇小說——宋元話本小說——明清章回小說——白話小說（現(xiàn)當(dāng)代小說）

2、小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境

3、如何閱讀小說：（1）了解背景

（2）理清情節(jié)（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）①抓線索

明線（主要內(nèi)容），暗線（主題思想）②抓標(biāo)題

（3）分析人物形象

外貌描寫（肖像、神態(tài)、衣著）、動作描寫、語言描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫（4）把握主題

小說中的議論是作者對人物和事件進(jìn)行評論，揭示生活和形象的意義，深化主題的重要手段，因此，小說的議論往往就是小說的主題。（5）小說中的環(huán)境描寫

自然環(huán)境：與人物活動有關(guān)的地點(diǎn)、時間、季節(jié)、氣候、景物等。社會環(huán)境：人物所處的時代社會背景

①渲染氣氛

②交代時代背景

③烘托或反襯人物的心情

④揭示主題，為人物出場作鋪墊，推動情節(jié)發(fā)展

二、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。

本文寫于1919年4月25日，“五四”運(yùn)動爆發(fā)前夕，發(fā)表于同年5月《新青年》，后來又收在《吶喊》文集中。

它是以秋瑾和徐錫麟的被殺為背景創(chuàng)作的。徐錫麟和秋瑾，是中國資產(chǎn)階級民主主義革命家。他們都是浙江紹興人，并都曾經(jīng)留學(xué)日本，進(jìn)行革命活動。1906年春，徐錫麟、秋瑾回國。徐錫麟去安徽任巡警道兼巡警學(xué)堂堂長，暗中準(zhǔn)備起義工作。秋瑾先在浙江吳興潯溪女校任教，不久去上海辦《中國女報(bào)》，提倡男女平等。后來回紹興，與徐錫麟辦大通學(xué)堂。他們組織光復(fù)軍，暗中聯(lián)絡(luò)革命力量，約定于1907年7月19日，在安徽、浙江同時起義，但因徐錫麟的活動已被清政府覺察，隨時有被破獲的危險，徐錫麟乃于7月6日乘學(xué)堂畢業(yè)大操之際起事，槍殺安徽巡撫恩銘，攻據(jù)軍械所，因彈盡被捕，當(dāng)天被害。徐死后被挖了心，給清兵炒食凈盡。接著，秋瑾被人告發(fā)，清兵于7月13日從杭入紹，包圍大通學(xué)堂，秋瑾奮戰(zhàn)力盡被捕，7月15日被殺害于紹興城內(nèi)古軒亭口。魯迅和徐錫麟、秋瑾是熟悉的，對于他們的遇難很激憤。

在此之前的1911年，孫中山先生帶領(lǐng)民主戰(zhàn)士發(fā)動了辛亥革命，但是由于領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級同封建勢力和帝國主義實(shí)行妥協(xié)，未能完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。而辛亥革命的成果最終被袁世凱所攫取，1917年張勛又擁賻儀復(fù)辟；在北方張作霖、段祺瑞、馮國璋等軍閥還在混戰(zhàn)??

俗語說：“良藥苦口利于病。”人有病是要吃藥的，只有如此才有痊愈的希望。20世紀(jì)初葉的中國就像一個病入膏肓的人，許多革命者和仁人志士，都在探索救國救民的道路，尋找療救中國的良藥。魯迅先生就是這樣一位先驅(qū)者，他用小說的形式形象地反映了這一現(xiàn)實(shí)。什么樣的藥才是救治中國的良藥呢？他找到這劑良藥了嗎？接下來我們一起學(xué)習(xí)小說《藥》

三、初讀課文，理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

“所謂情節(jié)，就是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。”學(xué)生閱讀課文根據(jù)課文內(nèi)容給每一部分?jǐn)M標(biāo)題。

1、情節(jié)結(jié)構(gòu)： 老栓買藥——小栓吃藥——茶客談藥——華大媽上墳

（開端）（發(fā)展）（高潮）（結(jié)局）

2、本文到底講的是一個故事還是兩個故事？ 明確：兩個。

另一個故事的主人公是誰？——夏瑜

以夏瑜為中心，把每一部分換個角度概括出來：

夏瑜就義——夏瑜血被吃——茶客議瑜——夏四奶奶上墳

3、這兩個故事的交接點(diǎn)在哪里？ 明確： 刑場——茶館——茶館——墳場

4、小說有兩條線索現(xiàn)在能不能找出來了？哪條是明線，哪條是暗線？ 明確：華家(明線)、夏家（暗線）雙線連接、交織事物：人血饅頭

兩條線索通過刑場、茶館、墳地等場景由連結(jié)到交織，最后融合在一起，形成一個完整的故事。作者把華老栓一家的悲慘遭遇作明線，而把革命者夏瑜的英勇斗爭作為暗線，最后明線暗線交織在一起寫，特別是選擇華老栓的小茶館作為主要場景，讓各種人物聚集在一起，可以簡明地表現(xiàn)人物間的復(fù)雜關(guān)系和各自性格，使情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，更好突出主題。

四、關(guān)于小說《藥》的主題。

據(jù)說魯迅寫《藥》的時候，受到了19世紀(jì)俄國作家屠格涅夫《干活的人和雙手白凈的人》的深刻影響。這篇文章是以對話的形式展開的，下面給同學(xué)們念一念這篇文章。

做臟活的工人：你干嗎來糾纏我們？你想要什么？你不是我們的人……走開！白手的人： 我是你們的人，兄弟們！

做臟活的工人：但愿如此！我們的人！你想得真美！你就瞧瞧我這雙手吧，看他們有多臟！又是大糞味兒，又是柏油味兒，可瞧你那雙手，白白凈凈的，它們有什么味兒嗎？

白手的人：（伸出自己的手）你聞。

做臟活的工人：（聞手）真奇怪！好象是一般子鐵腥味兒。白手的人：正是鐵腥味，整整六年了，我手上戴著手銬。做臟活的工人：這又是為什么？

白手的人：這是因?yàn)椋谊P(guān)心你們的福利，想要解放你們這些庸碌的，愚昧的人，我起來反對壓迫你們的人，我造了反……人家就把我關(guān)在牢里。

做臟活的工人：關(guān)在牢里？你何苦去造反呢？

[兩年后] 同一個做臟活的工人（對另一個）：彼得！……你記得嗎，前年有那么一個白手的人跟我們談過話？

另一個做臟活的工人：記得呀……怎么？

第一個做臟活的工人：你聽著，今天要把他絞死呢，命令下來了。第二個做臟活的工人：他還造反？ 第一個做臟活的工人：還造反。

第二個做臟活的工人：啊……我說，是這么回事兒，米特萊兄弟，我們能不能把那根繩子搞到手，就是絞死他的那根；人家說，這玩意兒能給家里，帶來大大的好運(yùn)呢！

第一個做臟活的工人：你說得對，應(yīng)該搞到手，彼得兄弟。

下面請同學(xué)們隨便談?wù)?，你對這篇文章中的“做臟活的人”和“雙手白凈的人”怎么看？

雙手白凈的人，是一個革命者。因?yàn)樗麑Α白雠K活的人”說，“我是你們的人” 稱他們?yōu)椤靶值軅儭保欢覟榱恕白雠K活人”的福利，解放這些“做臟活的人”，而造了反。

“做臟活的人”是下層民眾，他們特點(diǎn)是“愚昧、迷信、麻木”，他們不僅對革命不理解，還要想方設(shè)法的弄到那根絞死“雙手白凈人”的繩子，因?yàn)槟歉K子據(jù)說能給他們帶來好運(yùn)。

請你站在革命者的立場上，你覺得他們?nèi)掠兄?，會有什么樣的感觸？——覺得革命者泉下有知，會感到很悲哀。——為什么是悲哀，而不是悲壯？——因?yàn)楦锩邚氖赂锩?，本來就有死的打算，為革命而死，死得其所，他們可以無所畏懼?？墒歉锩邽榱嗣癖姷慕夥哦?。民眾不僅不理解，反而幸災(zāi)樂禍地要從中謀取一根絞繩。這就使得革命者感到悲哀，甚至死不瞑目。魯迅說，悲劇把人生有價值的東西毀滅給人看。這就是一個典型的悲劇。革命者為民眾死了，愚昧的民眾反而以為這個犧牲可以享用，這正是革命者的悲哀之所在。

如果要拍一部電影，你覺得最重要的道具是什么？——繩子。那么，《藥》當(dāng)中的關(guān)鍵物品就是那藥——人血饅頭。

通過剛才對《干活的人和雙手白凈的人》的分析，我們來分析《藥》的主旨。這個故事很明顯是一出悲劇，是誰的悲劇呢？

——是華老栓這樣的人的，這樣的群眾太愚昧、麻木——是愚昧、麻木者的悲劇?！彩窍蔫み@樣的革命者的悲劇，夏瑜是為了解救華老栓這樣的下層群眾而死的，可是他們卻把他的血給吃了。提問：這不正是‘得其所哉’嗎？夏瑜革命，是為了華老栓這樣的群眾，而群眾吃了他的血治病，他的血不恰好為人民而流嗎？夏瑜應(yīng)當(dāng)高興才對，怎么能是夏瑜的悲劇呢？

明確：不能那樣理解，夏瑜流血并不是為了讓華老栓去吃他的血，而是為了推翻一個舊制度，建設(shè)一個新國家，讓華老栓們過上好日子。不是讓他們?nèi)コ运难?。那么，你認(rèn)為，華老栓知道夏瑜的血是為他們而流的嗎？知道夏瑜們革命的這種意義嗎？ ——當(dāng)然不知道。因?yàn)槿A老栓不知道，所以他才讓兒子吃夏瑜的血。

提問：大膽想像一下，如果夏瑜地下有知、地下有靈，知道華老栓們把他的血吃了，高興不高興？——當(dāng)然不高興。

吃了革命者的血后，病治好嗎？——沒有。

夏瑜建設(shè)新國家、建設(shè)民主社會的革命目的實(shí)現(xiàn)了嗎？——也沒有。原因是什么呢？——大概也因?yàn)槿罕姴涣私馑麄?，他們沒有讓把群眾號召起來群眾一同參與革命。

所以，請一個同學(xué)總結(jié)一下，這小說總體上寫的哪兩種人的悲劇? ——首先是夏瑜這樣的革命者、先驅(qū)者的悲劇，同時又是華老栓們的悲劇(麻木者的悲劇)。夏瑜們沒有啟發(fā)群眾參與，導(dǎo)致革命沒有真正成功，是悲劇。華老栓等愚昧麻木的群眾卻吃了革命者的血，不知道革命者的血為他們而流，又是悲劇。

‘先驅(qū)者’是醒著的人，‘麻木者’是睡著的人，所以，這是醒著和睡著的雙重悲劇。此情此景，可以說是‘國家疾未治，群眾病未醫(yī)’。這就是魯迅筆下當(dāng)時中國的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

板書：醒者悲劇，睡者悲劇，國疾未治，眾疾未醫(yī)，雙重悲劇（完成課后練習(xí)一）

第二課時

人物形象分析

故事的人物有哪些？主要人物是誰？

華老栓、康大叔、夏瑜、華大媽、夏四奶奶、華小栓、花白胡子、駝背五少爺、劊子手、一群看客等。

一、分析華老栓形象：

找出對華老栓的描寫，看看作者使用什么方法突出了人物什么樣的性格特點(diǎn)？ 描寫方法：動作描寫、心理描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等

1、動作描寫：

例：（1）華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。

（2）??按一按衣袋，硬硬的還在。

看關(guān)鍵字，說明華老栓夫妻兩人對這一包洋錢這樣的態(tài)度——十分珍視、謹(jǐn)慎。為什么呢？這一包洋錢，是華家多少年心血的積累，他們要用這一包洋錢來購取他們一家人的幸福，所以這一包洋錢收藏得那樣好，要掏半天才掏出來；這包洋錢是那樣的難得，所以接這包洋錢的手是“抖抖的”；裝入衣袋惟恐裝的不牢靠，所以要在外邊按兩下。老栓萬分在意、珍惜這包錢，精心裝好、藏好，萬千小心，怕丟了；一旦丟了，那么，人血饅頭就買不來，小栓的病就沒有治了，“此時錢就是兒子的命”。

他們把希望寄托在這人血饅頭里，可以看出他們思想上的愚昧落后。（3）老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。

——膽小、緊張、害怕（善良忠厚）

（4）老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽?? 恭恭敬敬的垂著：對詐諞自己的劊子手畢恭畢敬（愚昧、不覺悟）笑嘻嘻：覺得兒子痊愈有望（愚昧）

2、心理描寫：

例：（1）倒覺的爽快，仿佛一旦變了少年；得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的??

為什么華老栓竟如此興奮，他的‘興奮劑’是什么？ 因?yàn)樗幠軌蚪o他兒子的生命注入生機(jī)和活力，當(dāng)然也就給華老栓的生命注入了活力。說不定此時華老栓目光中，看到了兒子康復(fù)的希望，看到了華小栓健康走下床，成為一個健壯的青年，而且娶了妻，生了子，他就成了華老栓爺爺。

用人血饅頭治病，是一種迷信，他卻深信不疑，為有機(jī)會去買“藥”而感到爽快、幸福。（2）他的精神，現(xiàn)在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了??

對人血饅頭寄予無限希望，只關(guān)心自己的兒子，對革命者的死無動于衷。（愚昧、麻木）

3、有人說，華老栓最本質(zhì)的一面是勤勞善良；也有人說，華老栓最本質(zhì)的一面是愚昧麻木。你怎么看？

人物形象：舊中國一個勤勞善良儉樸而又愚昧無知麻木的貧苦勞動者。魯迅對這類人的態(tài)度——“哀其不幸，怒其不爭”。

小結(jié)：他是當(dāng)時社會中一部分沒有覺悟的勞動群眾的代表。拮據(jù)的生活，卑賤的地位，久病的獨(dú)子，渺茫的前途，確實(shí)令人同情。他愚昧麻木，極端自私，為封建統(tǒng)治者長期奴役的產(chǎn)物，他不同命運(yùn)抗?fàn)?，逆來順受，確實(shí)令人可憎，所以作者對他既同情又批判。

二、分析康大叔形象：

文中重點(diǎn)寫到康大叔的地方有幾處？主要使用了什么描寫方法？表現(xiàn)了他什么性格？ 描寫方法：動作描寫、語言描寫等。

1、康大叔的身份——關(guān)于劊子手與康大叔的討論

文章正式出現(xiàn)康大叔這個人物的名字實(shí)在第三部分，這個人是第一部分“買藥”中的劊子手嗎？無論你覺得康大叔是劊子手，還是覺得康大叔不是劊子手，都要提出理由來。

首先認(rèn)定康大叔與劊子手是一人的理由：

第一，兩人都跟刑場相關(guān)聯(lián)。第二，兩人說話及行事都非常粗野、兇狠，可以從描寫兩人的一系列動詞上及說話方式上看出。第三，兩人都涉及“黑色”?！昂诘娜恕本驼且砸路呛谏?，而康大叔則是“披一件玄色布衫，散著鈕扣，用很寬的玄色腰帶”。

判斷康大叔與劊子手并非一人的理由：

第一，如果是一人，那么，在刑場上“康大叔”與華老栓交易時，應(yīng)當(dāng)相認(rèn)，康大叔應(yīng)當(dāng)能喊老栓的名字，像后來在茶館喊“老栓”“栓叔”一樣。第二，如果是一人，刑場上的康大叔也應(yīng)當(dāng)像后來在茶館里那樣“虛情假意”，那樣“熱烙”?？墒切虉錾辖灰讌s如同陌路人，根本不相識。交給華老栓饅頭，收取華老栓的錢時，都非常野蠻、近乎兇殘。可是后來的“康大叔”卻明顯有些“熱情”，有些“人情味”。第三，劊子手明明收了華老栓的洋錢，可是后來康大叔在茶館里卻不承認(rèn)，他當(dāng)著那么多人居然對華老栓說“我可是這一回一點(diǎn)沒有得到好處”。（可能是康大叔在大庭廣眾之下故意避諱收了華老栓的錢。）當(dāng)前學(xué)術(shù)界大多數(shù)人也主張二人合一，明確：康大叔——劊子手。

2、動作描寫：（P5，買藥部分）

——“喂”、站、刺、攤、撮 ——嚷、搶、扯、裹、塞、抓、捏、哼 ——這是一個粗魯、兇殘、蠻橫、貪婪的人。

3、康大叔在茶館

外貌描寫——闖、披、散、捆、嚷——粗魯、蠻橫

語言描寫——宣傳人血饅頭是治病的良藥，詐騙群眾，出賣革命者的鮮血；宣揚(yáng)革命有罪，告密有功，毆打革命者有理——盛氣凌人

——他是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具

小結(jié)：他是一個劊子手，替主子殺害革命者，公開宣揚(yáng)革命有罪，告密有功，毆打革命者有理。詐騙群眾，出賣革命者的鮮血，宣傳人血饅頭是治病的良藥。在他身上集中體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者及其走狗的可憎面目。

三、夏瑜的形象：資產(chǎn)階級民主主義革命者的形象

文章對這個人物形象沒有正面刻畫，而是通過他人言行側(cè)面描寫出來的。

1、劊子手的談話

①榨不出一點(diǎn)油水——家境貧寒

②行為：關(guān)在監(jiān)獄里還勸牢頭造反；語言：“這大清的天下是我們大家的”?！锩庵緢?jiān)定，革命目標(biāo)明確

2、試分析塑造這個人物形象的意義

①小說寫到了他參加反清革命，獄中英勇斗爭，宣傳革命思想，最后犧牲了個人生命，通過描寫人物的行為、語言等來表現(xiàn)這位民主革命者的英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命獻(xiàn)身的精神。

②他講革命道理，人們感到“氣憤”；他在獄中挨打，人們“高興”；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”；他被殺時，人們扯著脖子看熱鬧；他的血，被老栓當(dāng)作為兒子治病的“藥”；連他的母親，也為他的行為感到“羞愧”。作者通過群眾對他的態(tài)度來表現(xiàn)這位民主革命者的孤寂和悲哀。夏瑜的死是悲涼的、寂寞的，是當(dāng)時的群眾所不理解的。作者塑造這一形象，客觀上揭示了辛亥革命脫離群眾的弱點(diǎn)，更好地突出表現(xiàn)了小說的主題。

3、作者是用夏瑜來影射秋瑾的。

“夏”與“秋” 相對，“瑜”與 “瑾”相對，而且都從斜玉旁；夏瑜被殺害的地方是有四個暗淡金字“古□亭口”的破匾下的丁字街頭，是暗指秋瑾就義之處——古軒亭口。

表示了作者對革命烈士的悼念，對他們所從事的革命的惋惜與同情。

四：茶客的形象：他們對革命毫不理解，思想不覺悟，愚昧、麻木、落后。

看客，是魯迅筆下一種特殊的人物類型，在很多作品中都出現(xiàn)。作者以幽默但又帶有諷刺的語調(diào)，描寫了這一群體的形象，揭示出了國民的劣根性。正是這樣的現(xiàn)象，使魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，去探索國民病根的源頭，站在“立人”的啟蒙文學(xué)立場上，醫(yī)治國民劣根性的靈魂。

五：課堂小結(jié)：

作者以鮮明的愛憎描寫了以上人物，也可說是三類人物的典型，即：人民群眾、封建統(tǒng)治階級的爪牙、資產(chǎn)階級革命者。通過對他們的肖像、動作、語言和心理活動的描寫，表現(xiàn)出了人物鮮明的特征，從而也更好地揭示了主題，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，探索什么才是醫(yī)冶半殖民地半封建舊中國的痼疾的“藥”。

正如《吶喊》自序里所言;這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。再一次深入理解《藥》的主題：

小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動本質(zhì)；更重要的是，它通過“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。它正確地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，啟示人們：只有發(fā)動群眾，革命才能成功，中國才能得救。

第三課時

一、環(huán)境描寫分析：

環(huán)境描寫不僅是小說的有機(jī)組成部分，而且更重要的是能夠創(chuàng)造氣氛，烘托人物性格，推動故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)作者的思想感情，為主題服務(wù)。小說的環(huán)境描寫比其他文學(xué)體裁更注重具體可感性，人物的真實(shí)性、典型性、情節(jié)的可能性、合理性，都必須放到一定的環(huán)境中才能確定，因此，把握小說中的環(huán)境對小說的理解顯得很重要。

1、社會環(huán)境：

（1）刑場上，士兵號衣上“前后的一個大白圓圈。” 服飾：交代社會背景，是在清代。

（2）描寫茶館——點(diǎn)油燈，用洋錢，茶客無所事事。

交代時代的特征，突出當(dāng)時世態(tài)，為人物的活動創(chuàng)設(shè)背景。（3）夏瑜在牢里說：“這大清的天下是我們大家的?！?語言：交代社會背景是清末資產(chǎn)階級民主革命時期。（4）墳地：埋葬方式，擺菜，化紙。交代社會習(xí)俗。

（5）墳場的一條細(xì)路兩邊“都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭”。叢冢描寫：反映清政府對革命者的殘酷鎮(zhèn)壓。

2、自然環(huán)境：（1）秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。??街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的腳，一前一后的走。有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。

開篇寫到?jīng)]有月亮，太陽又沒有升起的時刻，正是一天中最黑暗的時候，暗示當(dāng)時的社會就是一個暗無天日的。社會正處于最黑暗的時期，社會中的大多數(shù)群眾都處于一種麻木、蒙昧的狀態(tài)。

①這種異常單調(diào)和陰暗的環(huán)境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對照，暗示華老栓希望破滅的必然性。

②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀。③暗示當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)的陰暗、凄涼和恐怖。

（2）太陽出來了，在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上‘古□亭口’這四個黯淡的金字。

烘托出了老栓拿到藥后的高興心情，以及他的愚昧、麻木、落后、不覺悟。而“黯淡”又反襯出華家幻想即將破滅。

（3）墳場描寫，寫天氣“分外寒冷”，枯草“支支直立”，聲音“愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有”，烏鴉“鐵鑄般站著” ??

烘托出夏四奶奶與華大媽無比沉痛與悲涼的心情，營造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強(qiáng)了小說的悲劇色彩，激起讀者對革命者的悼念，對受害者的同情。

3、小結(jié)：

《藥》中的自然環(huán)境和社會環(huán)境十分清晰傳神，帶有鮮明的時代特點(diǎn)，它對作品典型環(huán)境的形成與主題思想的揭示起了重要作用。

二、問題研究：

1、小說以“藥”為標(biāo)題，具有什么作用？ ①揭示主題

指出人血饅頭是醫(yī)不好小栓的病的，辛亥革命也醫(yī)治不了社會的病癥，只有充分揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡，喚起人民的覺悟，推翻整個封建制度，才是改造舊中國、拯救勞動人民的良藥。

②概括情節(jié)： 小說圍繞“藥”展開情節(jié)

③連接線索：作為“藥”的血饅頭，連接了華、夏兩家的故事，使明、暗兩條線索互相連接。《藥》通過夏瑜被反動統(tǒng)治階級殺害及華老栓們對他犧牲的反映，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，顯示出喚醒民眾，使其擺脫封建精神毒害的重要性，啟示人們?nèi)ヌ角蟑熅戎袊B(tài)社會的良藥。

2、賞析獨(dú)特的暗示藝術(shù)

（一）標(biāo)題暗示

①指人血饅頭，是情節(jié)發(fā)展的線索。②療治百姓愚昧麻木的良藥。③探求使革命成功的良藥。

①人血饅頭不是藥，這是迷信的結(jié)果，只會使人早日喪生。②夏瑜式的奮斗和犧牲也不是藥，救不了社會的苦痛，喚不起愚昧群眾的覺悟。③真正療救中國——華夏，只有舍此另找新藥，能根治脫離群眾這一癥結(jié)的新藥。

（二）線索暗示

《藥》有明暗兩條線索，暗線主要是通過暗示手法來設(shè)置的。明線寫華老栓買“藥”，暗示革命者夏瑜的鮮血被群眾所吃；明線寫茶客談“藥”，暗示夏瑜的身份和獄中的斗爭精神；明寫夏四奶奶和華大媽上墳，暗示華夏民族悲劇的原因，深化了小說的主題。如果單寫華家的故事，只能反映當(dāng)時群眾的愚昧落后；如果單寫夏家的故事，只能贊揚(yáng)當(dāng)時民主主義革命者的斗爭精神，而用明暗兩條線索結(jié)構(gòu)則說明了革命者只有喚醒民眾，才能取得革命的勝利，這才是救治民眾，救治社會的真正“良藥”。

（三）人名暗示

讓學(xué)生把全文的人名都找出來——夏瑜、華老栓、康大叔、紅眼睛阿義。

剛剛我們說過了“夏瑜”與“秋瑾”名字的對應(yīng)關(guān)系。為什么取姓為“華”與“夏”？ ——特指“華夏民族”，一方面是華夏民族有為正義為民族而赴湯蹈火的人，一方面是華夏民族有蒙昧不覺醒的人。

“栓”字能讓人想到什么？——“栓塞不能”、堵塞等。“康大叔”與“阿義”的取名，是反其意，本來“康大叔”是最不健康的人，魯迅卻讓他姓“康”；阿義是最無情無義的人，魯迅卻讓他叫作阿“義”。

小說寫華、夏兩家的悲劇故事。“華”、“夏”暗示了“華夏民族”之意。華老栓暗示了辛亥革命前的人民群眾。栓，是塞子的意思。華老栓、華小栓，暗示了當(dāng)時的廣大群眾（從父輩到兒輩）的腦子仍被封建的愚昧落后思想所塞住，尚未覺醒。瑜是美玉，夏瑜不僅暗示指的是真實(shí)的革命者秋瑾，而且暗示了他是華夏民族的精英，即先進(jìn)的革命者。

（四）人物暗示

《藥》中的每一個人物都有深刻的暗示意義。華老栓，暗示父輩的愚昧落后；而華小栓的命運(yùn)則暗示由于父輩的愚昧而造成下一代的悲劇。夏瑜的悲劇，暗示了當(dāng)時的革命者脫離群眾，不被群眾所理解的悲哀；康大叔這個劊子手的形象，暗示著統(tǒng)治者的幫兇是何等兇殘、丑惡；華大媽、夏四奶奶，則暗示了做母親的也不知道兒子為何而死的可悲現(xiàn)實(shí)；至于茶客中的“花白胡子”和“二十多歲年輕人”，則暗示了從老至少的群眾的麻木不仁。

（五）環(huán)境、景物暗示

“街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫?！?/p>

提示——這段環(huán)境景物描寫至少有三個方面的暗示作用：①這種異常單調(diào)和陰暗的環(huán)境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對照，暗示華老栓希望破滅的必然性；②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀；③暗示當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)的陰暗、凄涼和恐怖。

“這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。

但望這紅白的花，卻還能明白看見?；ㄒ膊缓芏啵瑘A圓的排成一個圈，不很精神，倒也整齊。

微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。

他們走不上二三十步遠(yuǎn)，忽聽得背后“啞——”的一聲大叫；兩個人都悚然的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了?！?墳場——肅殺寒冷，暗示當(dāng)時社會的黑暗，政治環(huán)境的嚴(yán)酷。

花圈——暗示了盡管反動派對革命者進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，還是有人在紀(jì)念革命烈士，革 命者并沒有被斬盡殺絕，革命的火種是撲不滅的，這樣給人以希望和鼓舞。

烏鴉——烏鴉的神態(tài)、叫聲、動作無不營造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。

思考探究：小說末尾提到的花環(huán)以及烏鴉的反應(yīng)應(yīng)如何理解 明確：曲筆置花環(huán)

“分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”

教參理解：說明夏瑜的死是有意義的，這個花環(huán)是對革命者精神的肯定和對革命者業(yè)績的贊許，寄寓了作者的悼念之情和自己的理想（應(yīng)該結(jié)合夏瑜的革命者英雄形象來考察，找出其內(nèi)在關(guān)系）

魯迅在《吶喊·自序》中說，“聽了將令”，“憑空添上一個花環(huán)”，“因?yàn)槟菚r的主將是不主張消極的”。

花環(huán)與小說的批判性主題（“揭出病苦”）不協(xié)調(diào)，與小說第四節(jié)的整個墳場環(huán)境、氣氛不協(xié)調(diào)。

烏鴉的作用：選擇判斷明確——增添小說的陰冷和凄涼寂寞的氣氛。

三、深層的悲涼在哪里？

在全文的學(xué)習(xí)快要結(jié)束的時候，拋出了一個稍微深層的問題。

請同學(xué)們考慮一下，除了開始時，我們討論的“麻木者的悲劇”與“先驅(qū)者的悲劇”之外，本文更深層的悲涼在哪里？當(dāng)我們聽到夏瑜在牢里喊“大清的天下是我們大家的”說阿義“可憐”的時候，你們什么感覺什么滋味？ ——口號太遠(yuǎn)、太高、太脫離實(shí)際。

——群眾自然認(rèn)為他瘋了，自然認(rèn)為他神經(jīng)有問題。

你們認(rèn)為，夏瑜們，怎樣才能不脫離實(shí)際，怎樣才能讓群眾覺得他們不瘋，神經(jīng)還正常呢？――當(dāng)然前提是，夏瑜們不能丟失自己的先驅(qū)者的信念。——替華老栓們解決現(xiàn)實(shí)問題，比如貧窮、疾病等。

咱們設(shè)想一下，假如，夏瑜們能夠有財(cái)力、有精力真的幫助他們解決了他們的貧窮、疾病，那么，華老栓們是不是就對夏瑜們感興趣？是不是就不去吃夏瑜們的血了？

學(xué)生深思后，答：“當(dāng)然不去了?！?/p>

教師補(bǔ)充：華老栓們也許對夏瑜們感興趣了，老栓們富裕了、健壯了，可能不去吃或者不需要去吃夏瑜們的血了。但是，他們?nèi)匀豢赡苋ギ?dāng)‘盲眾’‘盲從者’，去當(dāng)‘炮灰’，去喊各種他們自己不理解的‘口號’。這就是魯迅心目中的中國民眾的本相。

在本篇中，魯迅對夏瑜們是怎樣的態(tài)度？是不是在謳歌并贊揚(yáng)他們？

魯迅對他們是抱有敬意的，但是對他們的過于‘高蹈’的‘革命’卻不是完全贊同的。魯迅覺得，夏瑜們作為‘中國的醫(yī)生’，療救中國的病癥，沒有對癥下藥。反而讓病人把醫(yī)生的血給吃了。華老栓們吃了‘中國醫(yī)生’的血，就成了對夏瑜們的一個‘諷刺’。相對來說，魯迅更高明，他已經(jīng)深刻意識到這種悲劇、悲涼所在，所以，他寫作本篇，就如同給夏瑜們開出了一張‘藥方’。

因?yàn)轸斞冈?jīng)說過“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>