第一篇：解讀《共產(chǎn)黨宣言》

學(xué)習(xí)心得一

第一節(jié)課老師講授的主題是解讀《共產(chǎn)黨宣言》，主要是從《共產(chǎn)黨宣言》的地位，產(chǎn)生，傳播情況，結(jié)構(gòu)，意義幾個方面講述的。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思，恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟的委托，為其起草的綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》標志著科學(xué)社會主義的誕生。它第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。之前馬克思起草的《德意志意識形態(tài)》第一次論證了共產(chǎn)主義。

馬克思主義是在一定的政治經(jīng)濟形勢下產(chǎn)生的，可以概括為“三上三下”。當時資本主義經(jīng)濟蒸蒸日上，政治走向反動；資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾上升為主要矛盾，與封建主義的矛盾下降為次要矛盾；無產(chǎn)階級的覺悟提高，資產(chǎn)階級覺悟日益下降。當時無產(chǎn)階級沒有自己的指導(dǎo)思想，缺乏一面旗幟領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義是適應(yīng)時代和實踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論。

這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器

《共產(chǎn)黨宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù) 《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章，；另外還有七篇序言

《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說?！缎浴返诙隆稛o產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

《宣言》第三章《社會主義和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》具有重要的理論意義和歷史意義。

它完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。它開辟了世界無產(chǎn)階級用科學(xué)社會主義指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的新紀元。

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是一個重要的歷史時刻，因為科學(xué)社會主義由此誕生。馬克思主義成為無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，他明確的指出了無產(chǎn)階級的性質(zhì)，目的和任務(wù)，它像一面旗幟帶領(lǐng)無產(chǎn)階級開始了革命的歷程。

實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐證明了馬克思主義是科學(xué)的理論。中國就是最好的實例。我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤都思想，指導(dǎo)中國革命一步步取得勝利，土地革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們度過了一個個艱難時刻，迎來了新中國的成立。

新中國成立后，我們經(jīng)過了一些波折，因為偏離了馬克思主義的指導(dǎo)，但最終能夠找到并改正錯誤。在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的指引下，我國實行改革開放，使人民的生活水平和經(jīng)濟水平都有了很大提高。

如今的我們，也取得了很多舉世矚目的成就，這里不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。更離不開黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想中重要的一部分，還將會繼續(xù)指引黨帶領(lǐng)中國人民建設(shè)富強，民主，文明，和諧的社會主義國家。

《共產(chǎn)黨宣言》是一個偉大著作，它標志著馬克思主義的誕生，而這個偉大的真理給全世界的無產(chǎn)階級都帶來了光明和希望。160多年過去了，在21世紀，我們需要馬克思主義作為指導(dǎo)思想，把它與中國實際相結(jié)合，將會繼續(xù)推進我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，一步步實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

作為一名預(yù)備黨員，我會認真學(xué)習(xí)理解馬克思主義，嚴格要求自己，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言經(jīng)典解讀

共產(chǎn)黨宣言經(jīng)典解讀

1.逐章解讀

摘要：一百六十多年前發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言，至今仍然在某種程度上指導(dǎo)、鼓舞著國際無產(chǎn)階級的實踐，以其經(jīng)典的力量不斷發(fā)揮著光和熱。這篇文章圍繞宣言的內(nèi)容，從其產(chǎn)生的背景、寫作目的、以及產(chǎn)生的影響等方面對文章進行解讀，力求對《宣言》的原理有進一步理解，對《宣言》的精神有更深刻的感悟。正文結(jié)構(gòu)：總-分-總

引言：，《共產(chǎn)黨宣言》是全世界無產(chǎn)階級政黨第一個完備而周詳?shù)狞h綱，其發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義的理論源頭。經(jīng)過了160年的風(fēng)風(fēng)雨雨，世界的變化天翻地覆，我們究竟應(yīng)該怎樣把宣言的基本原理運用到現(xiàn)在，用經(jīng)典的力量解決新的問題呢，我想，必不可少的是對宣言有更加深刻的了解，這也是今天重溫經(jīng)典的原因。

正文：

一、共產(chǎn)黨宣言產(chǎn)生的歷史背景：

1.階級條件：無產(chǎn)階級的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生的必不可少的條件，隨著資本階級的迅猛發(fā)展，無產(chǎn)階級也壯大起來，到了19世紀，三大工人運動的出現(xiàn)，充分顯示了無產(chǎn)階級的力量，標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一只獨立的政治力量登上歷史舞臺。

2.社會條件:工業(yè)革命后,資本主義迅速發(fā)展,社會矛盾日益尖銳,資本主義的弊端日益暴露,特別是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的矛盾,這使得馬克思看到工業(yè)革命后資本主義社會化大生產(chǎn)同私人占有制間不可克服的矛盾.3.經(jīng)濟方面:工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟矛盾危機的爆發(fā),使得資本主義的弊端日益顯露,特別是在1836-1837年,英國爆發(fā)了第二次經(jīng)濟危機,工人的生活進一步惡化.4.理論條件：馬克思經(jīng)過對黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立辯證唯物主義，并將此用于人類社會歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這為宣言分析資本主義提供了方法。

此外還有剩余價值思想的初步闡述、對于包括空想社會主義在內(nèi)的眾多社會主義思想的批判繼承等，共同構(gòu)成了馬克思主義的理論基礎(chǔ)。

5、組織條件：共產(chǎn)主義者同盟是宣言產(chǎn)生的組織基礎(chǔ)，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。

二、共產(chǎn)黨宣言內(nèi)容介紹

1、序言

馬克思和恩格斯在序言發(fā)表二十五年后從1872-1893年二十多年的時間里先后為不同版本的共產(chǎn)黨宣言寫了七篇序言，分別是1872年德文版序言、1882年俄

文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。

在每一篇序言中，作者結(jié)合當時的社會政治、經(jīng)濟和革命斗爭形式的新變化，以科學(xué)的態(tài)度，根據(jù)宣言的基本原理，對原來的理論進行了新的修正、補充和發(fā)展。正如兩位大師本人所說，《共產(chǎn)黨宣言》是一個歷史文獻，我們已經(jīng)沒有權(quán)力來加以修改，但是可以通過寫序言的形式和寫其他文章來加以發(fā)展它的思想。七篇序言的內(nèi)容十分豐富，主要講了這樣幾個問題：

1、宣言是共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。

2、貫穿宣言的基本思想是歷史唯物主義。

3、對宣言做了一些重要的修改和補充，4、運用宣言的基本原理要結(jié)合具體情況。

5、宣言的傳播歷史反應(yīng)了國際工人運動的歷史

6、無產(chǎn)階級對待民族民主革命的態(tài)度。

在這里我主要提及兩個方面

1、序言用充分詳實的語言深刻闡明了宣言的基本思想、性質(zhì)和任務(wù)

1883年德文版序言中指出“宣言始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)；因此從原始社會土地公有制解體以來的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削、被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不能再使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來?！?后來在1888年的英文版序言中，恩格斯又曾重申了這一思想。

1872年德文版和1888年英文版序言中指出，宣言是共產(chǎn)黨的一個“詳細的理論和實踐的黨綱”，是世界各國“千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)”。1882年俄文版序言中明確指出“共產(chǎn)黨宣言的任務(wù)是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制的必然滅亡”。共產(chǎn)黨人要徹底消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料私有制，只有消滅了生產(chǎn)資料私有制，才能杜絕產(chǎn)生剝削和壓迫的根源。

2、宣言用實事求是的態(tài)度承認并及時修改了宣言中某些已經(jīng)過時的觀點

1872年德文版序言中馬克思、恩格斯根據(jù)法國二月革命以及巴黎公社的實際經(jīng)驗，以嚴謹?shù)膽B(tài)度坦然承認了綱領(lǐng)的某些過時之處。主要有三點：

1、關(guān)于打碎舊的國家機器問題的修改

2、指出了有關(guān)社會主義文獻的批判不完全性。宣言中所列舉的文獻僅限于1847年以前的，而這些“在今天看來是不完全的”

3、指出了共產(chǎn)黨人對于各種反對黨派態(tài)度的論述已經(jīng)過時。

引言部分：

文章在引言中文章粗略分析了共產(chǎn)主義在歐洲的傳播情況，交代了寫作宣言的原因和目的。

作者自己得出的結(jié)論是共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的包括教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國激進黨人和德國警察在內(nèi)的一切勢力公認為一種勢力；并且認為“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈神話的時候了。

第一章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

這一章，是馬克思和恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，發(fā)展及其相互斗爭過程，揭示了資本主義必然滅亡和社會主

義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。

文章開門見山的闡明“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！倍请A級斗爭推動了階級社會的發(fā)展，而當今的時代，階級對立趨于簡單化，真?zhèn)€社會日益分裂為兩大敵對的、互相直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。隨后作者詳細闡述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，并且揭露了資本主義必然滅亡的歷史趨勢。

資產(chǎn)階級脫胎于初期城市的城關(guān)市民，十四世紀之后，隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，在從事手工業(yè)生產(chǎn)的城關(guān)市民中，少數(shù)富裕的行會師傅，突破行會規(guī)章限制，采用新技術(shù)，來增加幫工和學(xué)徒人數(shù)，逐步變?yōu)橘Y本家。而幫工、學(xué)徒和一些貧困的行會師傅就變成了雇傭工人。而隨后美洲大陸的發(fā)現(xiàn)、東印度和中國市場的開發(fā)，美洲的殖民化等等都促進了資本主義的迅速發(fā)展以及封建社會生產(chǎn)方式的解體，而資本主義從一開始的行會手工業(yè)到工廠手工業(yè)再到工業(yè)革命后的機器工業(yè)，資本主義不論在社會的哪一個領(lǐng)域都在進行著一日千里的發(fā)展。宣言預(yù)言了資本主義的必然滅亡，但同時也辯證的看到了資本主義在歷史革命中的作用，諸如它用資本主義生產(chǎn)方式代替了封建宗法關(guān)系；它促使了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系和全部社會關(guān)系不斷革命化；它開拓了世界市場、促進了各國之間的聯(lián)系（盡管充滿血和暴力）；它使部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)，它建立了統(tǒng)一的民族國家；推動了生產(chǎn)力的發(fā)展等等。

但是盡管如此，出于它自身不可調(diào)和的，生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾，以及矛盾所必然導(dǎo)致的經(jīng)濟危機，宣言預(yù)言了資本主義的必然滅亡，正如原文所說“像一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了?！倍@個魔鬼，以及后文中所提到的武器，就是不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。

與資產(chǎn)階級同時壯大起來的是廣大的無產(chǎn)階級，這個群體迫于生存，迫于來自資本家的剝削、機械的排擠等等方面的壓力，將不可避免的奮起反抗。從個別工人、某一工廠的工人到某一勞動部門的工人再到后來的反對資產(chǎn)階級的同盟他們的規(guī)模越來愈大，越來越集中。無產(chǎn)階級一無所有，無產(chǎn)階級受著最深的剝削和壓迫，這就決定了它的徹底革命性，而正是無產(chǎn)階級徹底革命性的特點意味著他們會肩負著偉大的歷史使命——消滅一切剝削制度、解放全人類。

第二章

這一章，是講共產(chǎn)黨的性質(zhì)，特點，綱領(lǐng)和路線，指出無產(chǎn)階級革命必須要有一個馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命的任務(wù)是要徹底消滅傳統(tǒng)的私有制和傳統(tǒng)的觀念，無產(chǎn)階級專政是通向共產(chǎn)主義的必由之路。

眾所周知，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨與其他工人政黨一樣，都是為著無產(chǎn)階級的利益而斗爭，除此之外，并沒有自己黨派的特殊利益。

但是作為無產(chǎn)階級中最有覺悟最有戰(zhàn)斗力的部隊，它與其他工人政黨也有著一些不同：

1、共產(chǎn)黨堅持無產(chǎn)階級的國際主義原則，強調(diào)各國無產(chǎn)階級之間的團結(jié)與互相支援，堅持不分民族的共同利益。

2、在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的整個斗爭過程中，共產(chǎn)黨具有徹底革命精神。在斗爭的每個發(fā)展階段上，始終堅持共產(chǎn)主義遠大目標，使眼前利益服從長遠利益，局部利益服從整體利益，將革命進行到底。

共產(chǎn)黨的最近目的是由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。革命的根本問題是國家政權(quán)的問題。國家政權(quán)從一個階級轉(zhuǎn)移到另一個階級手里，是革命首要的基本標志。當然，至于奪取政權(quán)的方式，共產(chǎn)黨就與其他政黨有了明顯的區(qū)別，那就是被俄國十月革命以及中國革命所奉行了的，暴力革命的方法。除了最近目的，共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)，也就是最終目標是：消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

在隨后的文章中，作者批判了反對者的一系列的誣蔑和誹謗。諸如共產(chǎn)黨消滅個性自由；消滅文化教育；消滅家庭；實行公妻制；企圖取消祖國、取消民族等等。歸根結(jié)底，只是資產(chǎn)階級為私有制所做的辯護。

即便撇開資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，事情還遠遠沒有結(jié)束，作者又論述了他的有關(guān)無產(chǎn)階級專政的革命思想。其中提到，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。其實，也就是建立無產(chǎn)階級專政。作者還提出了十項具體措施，當然這僅僅是就事論事，社會主義革命的發(fā)展，肯定會超越這些朝向更遠大的方向。正如兩位作者在1872年德文版序言中所承認的那樣，隨著時間的變化，第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。

第三章

這一章，是批判與科學(xué)社會主義相對立的各種假社會主義和空想社會主義。十九世紀上半葉，由于資本主義的弊病越來越明顯，各階級之間，特別是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾和斗爭越來越尖銳，在英，法，德等國，出現(xiàn)了代表不同階級利益的各種社會主義派別。他們打著社會主義的旗號進行活動，對工人運動產(chǎn)生了有害的影響。馬克思和恩格斯為了教育共產(chǎn)黨人和廣大工農(nóng)群眾，提高辨別真假社會主義的能力，對各種社會主義派別，逐個進行了分析批判。當時假的社會主義有三種。一是反動的社會主義，它又包括了3種：

1封建的社會主義，主要是封建地主階級打著社會主義的旗號，企圖復(fù)辟封建統(tǒng)治；

2小資產(chǎn)階級的社會主義，主要是小資產(chǎn)階級以社會主義為旗號，妄圖恢復(fù)封建時代的小生產(chǎn)經(jīng)濟;

3德國的或真正的社會主義，它是在德國產(chǎn)生的一種小資產(chǎn)階級的社會主義，它的危害非常大，它妄圖維護德國的封建統(tǒng)治和小市民利益。二是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義，由于資本主義矛盾日益尖銳，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治發(fā)生了動搖，這時就有資產(chǎn)階級中一部分人妄圖在社會主義的旗號下，用改良來緩和矛盾，維護他的統(tǒng)治。三是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義，由于他們產(chǎn)生于資本主義剛起步階段，是以很多問題不能深刻的認識，在很多方面都很幼稚。

那么什么是科學(xué)社會主義，什么是冒牌的空想的社會主義呢？恩格斯給出來明確的定義，他說：“我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：（1）維護同資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者利益；（2）用消滅私有制而代之以財產(chǎn)公有的手段來實現(xiàn)這一點；

（3）除了進行暴力的民主的革命以外，不承認有實現(xiàn)這些目的的其他手段?！蹦敲从每偟囊痪湓拋碚f就是要用暴力手段消滅私有制維護無產(chǎn)階級的利益，這是無產(chǎn)階級奮斗的目標，也是廣大勞動人民的愿望。

第四章

這一章，馬克思和恩格斯運用歷史唯物主義，分析了社會發(fā)展的階段和各階級的相互關(guān)系，闡明了無產(chǎn)階級政治斗爭策略的基本原理，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和不斷革命的思想。

在法國，在瑞士，在波蘭，在德國，共產(chǎn)黨人都在和當?shù)氐南冗M的，積極的政黨

積極聯(lián)手打擊落后的反動的勢力，為了短期的目標，我們當然也是必然要和非無產(chǎn)階級聯(lián)合的，現(xiàn)在我們的力量很小，或者說資本主義還沒有走下坡路，我們的時機還不是很成熟，這就需要我們和資產(chǎn)階級聯(lián)合去反對更落后的階級。當然我們不能忘記我們的最終目標，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們還要教育我們的工人階級要時刻牢記推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)這個根本任務(wù)?？傊?，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。

本章作為全書的總結(jié)，在文章的最后提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號。

2.專家解讀：在談到《共產(chǎn)黨宣言》對如何建設(shè)特色社會主義、如何推動中國特色社會主義繼續(xù)向前發(fā)展意義時，王兆錚教授指出《共產(chǎn)黨宣言》對建設(shè)中國特色社會主義啟示有二，一是如何學(xué)習(xí)西方資本主義的工業(yè)文明，總結(jié)西方資本主義的發(fā)展經(jīng)驗；另外一個就是如何吸收資本主義國家發(fā)展的教訓(xùn)，更好來建設(shè)中國特色社會主義。

王兆錚教授談到，《共產(chǎn)黨宣言》160年以前在歐洲寫的，當時也是針對歐洲資本主義發(fā)展、資本主義產(chǎn)生了很多矛盾，因而指出了這個矛盾解決的途徑，把人類社會發(fā)展歷史講得比較透徹。今天160年以后，我們的情況已經(jīng)很不一樣了，我們現(xiàn)在在一個改革開放的年代，而且我們已經(jīng)是改革開放30年，在中國社會主義已經(jīng)走了幾十年的路了。但是它還有很多現(xiàn)實意義。《共產(chǎn)黨宣言》從160年來大概經(jīng)歷了三個大歷史階段：一個就是在19世紀的時候，當時主要是批判資本主義，然后希望用一種新的社會制度來代替它。人們?yōu)榱诉@個需要來研究《共產(chǎn)黨宣言》。到了20世紀，特別是從十月革命開始，就開始了社會主義的實踐，人們又從革命這個角度來研究《共產(chǎn)黨宣言》。到現(xiàn)在，我們已經(jīng)經(jīng)歷了社會主義很長時間的實踐，經(jīng)歷了社會主義本身成功和不成功以后，再來研究《共產(chǎn)黨宣言》，就更有新的意義了。我們既看到社會主義作為取代資本主義歷史發(fā)展的總趨勢是不可避免的，社會主義本身有著很大優(yōu)越性，同時也使我們懂得要搞好社會主義，必須按照《共產(chǎn)黨宣言》這樣一種很重要的方法論來對待，那就是理性地認識資本主義。特別是在今天，我們還存在著資本主義外圍的情況下，我們需要研究資本主義。

王兆錚教授指出馬克思并不是停留在感性色彩上，而是具有高度的理性。資本主義取代封建主義，那是很大的進步。社會主義要取代資本主義，就是要實現(xiàn)干的比資本主義還要好，要在這種條件下做出文章。

對于今天中國特色社會主義，起碼有兩個東西對我們啟迪是很大的：

一個就是我們認識到工業(yè)文明在資本主義國家里面已經(jīng)走過了這個過程，我們要搞社會主義現(xiàn)代化，也需要工業(yè)文明，我們就要研究資本主義條件下，他們做了哪些符合社會發(fā)展規(guī)律的東西，我們也堅定不移做下去，又有哪些由于他們制度局限做得不公正、不合理、不確切的，我們又怎么把我們社會主義干的更好一點。

另外一個，今天世界上社會主義國家不多，我們面臨著資本主義世界，我們怎么和資本主義世界相處，特別是怎么利用資本主義一些東西為我們這個社會主義服務(wù)，把我們國家建設(shè)好，為人民造福。這可能是為什么今天《共產(chǎn)黨宣言》盡管已經(jīng)160年了，本身的直接的一些內(nèi)容對我們今天的問題好象沒有什么直接聯(lián)系，但是它所提的一種方法、揭示的原則、展示的前途，對我們來講還是很有

意義的。也正是因為這樣，到了160周年，很多人還在研究、探討這個問題。

李士坤教授指出馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中有句非常著名的話，社會主義的勝利和資本主義的滅亡同樣是不可避免，無產(chǎn)階級的勝利和資產(chǎn)階級的滅亡同樣是不可避免的。但是這個話現(xiàn)在我們來看，應(yīng)該說是一個很長的歷史過程，不是一蹴而就的。也不是幾十年，甚至也不是一兩百年就能夠完全實現(xiàn)的。因為資本主義作為一個制度，在歷史上所起的作用，從現(xiàn)在來看，它所發(fā)揮的作用還沒有完全發(fā)揮完。在某種意義上，資本主義還在不斷地發(fā)展和前進，盡管步子很慢，有時候也遇到挫折（比如現(xiàn)在的金融危機）。但總體來講，資本主義還在向前走。在這種情況下，我們對資本主義要有一個認識，就是說歷史發(fā)展的總趨勢確實是——社會主義必然要代替資本主義。這個代替的過程里面有一個階段，就是社會主義國家要和資本主義國家同時存在。馬克思原來設(shè)想的是社會主義社會在全世界主要資本主義國家同時勝利，但實際上不是這樣的，只是在個別國家獲得了勝利。這樣就有一個問題，社會主義國家一定有一個階段要和資本主義國家相處，同時存在。

李士坤教授接著強調(diào)，很多人在讀 《共產(chǎn)黨宣言》都說馬克思對資本主義做了批判，這一點是不錯的。但是，同時要看到在《共產(chǎn)黨宣言》里面，馬克思對資本主義、對資產(chǎn)階級的歷史作用，給了非常高的評價。資產(chǎn)階級思想家自己都沒有對這個階級的歷史做的評價像馬克思做的那么準確和確切。馬克思說過這樣一句話，資產(chǎn)階級在它100多年的階級統(tǒng)治當中，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比歷代所創(chuàng)造的總和還要多，還要大。這個評價是非常高的。馬克思還講了這么一句話，說資產(chǎn)階級按照它自己的面貌創(chuàng)造了一個世界。這都是《宣言》里的原話。也就是說馬克思對資本主義和資產(chǎn)階級是采取分析的態(tài)度，而不是簡單的否定的態(tài)度。因此，我們要理性地對待資本主義、資本主義國家以及資產(chǎn)階級，作為一個階級來講要理性地去對待它。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言解讀

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生，標志著國際共產(chǎn)主義運動的開端，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個嶄新的時代.一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景、內(nèi)容提要、指導(dǎo)思想和主要特點

（一）歷史背景

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯、寫于1847年12月至1848年1月，發(fā)表于1848年2月。

《宣言》是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳條件下產(chǎn)生的。

《宣言》是馬克思、恩格斯進行理論研究和理論斗爭爭取得巨大成效的情況下產(chǎn)生的。《宣言》是馬克思和恩格斯為建立無產(chǎn)階級政黨而斗爭的實踐中產(chǎn)生的。

（二）內(nèi)容提要

引言部分說明寫作《宣言》的背景和目的。

“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”這一章，馬克思，恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，發(fā)展及其相互斗爭的過程，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命。

階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力（第1--5段）。

考察資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展過程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律（第6-28段）。無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展及其歷史使命（第29--54段）。

“ 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”這一章，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和基本綱領(lǐng)，批判了資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，闡述了無產(chǎn)階級專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路。

共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和基本綱領(lǐng)（第1--14段）。

批駁資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論（第15--68段）。

無產(chǎn)階級專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路（第69--86段）。

“社會主義和共產(chǎn)主義的文獻”這章，分析和批判了當時的各種假社會主義和空想社會主義，指出它們代表各自的階級利益，但是打著社會主義的旗號進行活動。

反動的社會主義（第1--34段）。

保守的或資產(chǎn)階級的社會主義（第35--42段）。

批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義（第43--56段）。

“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”這一章，主要是從共產(chǎn)黨人對帶各種反對黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨的策略思想。

共產(chǎn)黨人政治斗爭策略的基本原則（第1--4段）。

共產(chǎn)黨人在德國的斗爭策略（第5--7段）。

共產(chǎn)黨人運用斗爭策略的目的（第8--12段）。

《宣言》結(jié)束時強調(diào)：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現(xiàn)成的社會制度實現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動階級在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖！無產(chǎn)階級革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個世界?！缎浴酚庙懺葡龅淖顝娨?，發(fā)出無產(chǎn)階級國際主義的偉大號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

（三）指導(dǎo)思想

貫穿《宣言》全篇的基本思想或指導(dǎo)是唯物主義歷史觀，《宣言》的中心思想是關(guān)于“兩個必然性”的原理。即運用唯物史觀論證并闡明無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件和一般目的，尤其是關(guān)于現(xiàn)代工人階級的偉大歷史作用和歷史使命，工人階級先進政黨得歷史地位、歷史使命指導(dǎo)思想和它的先進性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級和全人類的徹底解放指明了科學(xué)的途徑。

（四）主要特點

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是理解什么是馬克思主義的關(guān)鍵。馬克思、恩格斯的全部著作，就是為實現(xiàn)《宣言》中的“兩個必然性”，為實現(xiàn)無產(chǎn)階級的徹底解放而進行的理論研究。不斷完善、發(fā)展科學(xué)社會主義理論，并使理論變?yōu)榫V領(lǐng)，使綱領(lǐng)付諸實施，是理論同實踐相結(jié)合，使科學(xué)社會主義同工人運動相結(jié)合這就是馬克思主義的科學(xué)社會主義，與其它形形色色的社會主義相區(qū)別的主要特點。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義、歷史意義和現(xiàn)實意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》確立了科學(xué)社會主義的基本原理。

第一、科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性。

第二、明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本路線和主要任務(wù)。

第三、扼要地闡明了無產(chǎn)階級的建黨學(xué)說和策略原則。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟。

工人階級蘊涵著自己解放自己的最強大的力量源泉，是推動歷史前進的火車頭。工人階級是在改造舊世界、建設(shè)新社會的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。這種力量的發(fā)現(xiàn)成了科學(xué)社會主義理論的第一塊主要的“基石”。由于馬克思主義是工人階級利益的理論表現(xiàn)，即無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。因此，它一旦產(chǎn)生出來，并向工人階級進行灌輸后，它就能掌握千百萬無產(chǎn)者的心靈被覺悟的工人所接受，成為工人階級的世界觀，導(dǎo)致工人階級政黨的產(chǎn)生，從而使無產(chǎn)階級由自在階級向自為階級轉(zhuǎn)變。

《宣言》闡明了工人階級的歷史作用、歷史使命和無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的?！缎浴肥菬o產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。

馬克思主義理論一經(jīng)掌握群眾，就會為不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》給予中國共產(chǎn)黨人、中國革命和社會主義事業(yè)的偉大影響和光輝指導(dǎo)。

江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“近20年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張”。這就清楚地告訴我們，必須完整地、準確地理解關(guān)于社會主義初級階段，這就

決定了我們現(xiàn)階段的奮斗目標是建設(shè)中國特色的社會主義，我們要為此而貢獻自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

三、學(xué)習(xí)和對待《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義原著的科學(xué)態(tài)度和方法

（一）對基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

在《宣言》的出版序言中多次說明，對基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對個別原理和具體原理更要根據(jù)此時此地的實際情況進行具體的分析。這里關(guān)鍵是準確把握基本原理和具體原理的科學(xué)界限，因為對基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會走向馬克思主義的反面，葬送革命成果，從而可能成為馬克思主義的可恥叛徒。

（二）要實事求是地堅持馬克思主義的唯物辨證觀點

從長遠看，社會主義終將徹底戰(zhàn)勝資本主義，終將在全世界范圍內(nèi)取得完全勝利。而在此之前，社會主義在每個國家的實踐有可能發(fā)生一次甚至多次的暫時失敗或挫折，國際社會主義運動還可能經(jīng)歷若干個高潮交替的時期。因此，對社會主義的前途和命運，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調(diào)和盲目樂觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯誤和十分有害的。

（三）馬克思主義不是一成不變的教條，它必須隨著時代的發(fā)展而不斷地得到豐富和發(fā)展。

鄧小平同志說過：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。.....不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！北仨殢U除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。離開本國的實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有出路，也沒有意義。正如黨的十五大報告指出的那樣：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新發(fā)展?！?/p>

（四）要正確認識從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平理論的繼承發(fā)展關(guān)系。

鄧小平理論的基本觀點同《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理和精神實質(zhì)是一致的。包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論的深厚根基和主要來源，鄧小平理論是包括《宣言》在內(nèi)的馬列主義、毛澤東思想的基本原理原則的繼承和發(fā)展，二者同處于一個科學(xué)體系之中，是不可分割的統(tǒng)一體，不應(yīng)人為地把二者對立起來或割裂開來。所以，對那些事關(guān)重大原則的是非問題必須予以澄清，對已經(jīng)造成很大的不良影響的有些非馬克思主義的錯誤思想觀點應(yīng)當認真加以糾正和克服。

結(jié) 語 ：

在過去不到一個半世紀中，社會主義的實踐已經(jīng)經(jīng)歷三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是俄國十月革命的勝利和首先在蘇聯(lián)建設(shè)社會主義國家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會主義革命和建設(shè)在一系列國家特別是在中國取得勝利。

社會主義的實踐表明，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌?/p>

生的現(xiàn)實，這是經(jīng)過革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時表明，實現(xiàn)社會主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。

一部馬克思主義發(fā)展史就是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理代替?zhèn)€別舊的原理的過程。就馬克思主義作為科學(xué)理論而言永遠不會過時。因為它以實踐為源頭活水，不斷與時俱進。會過時的是個別原理，而個別的原理的過時，正是整個馬克思主義科學(xué)學(xué)說永具活力的保證。迄今為止，還沒有一種理論和學(xué)說，在總體上能象馬克思主義這樣為人們認識和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也就有一種理論和學(xué)說像馬克思主義這樣強調(diào)理論的運用必須聯(lián)系實際，必須具有創(chuàng)造性。

關(guān)于讀原著的幾點思考

同學(xué)們，大都在想如何利用在校學(xué)習(xí)時間，靜下心來，讀點原著。事實上，讀原著的動力，主要源于你能否從“老祖宗”的書中讀出新意來。進而提高自己的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，在此，我想結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會談幾點思考。

第一，讀原著要讀出新的思維方式。提倡讀原著并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?，把活的靈魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。馬克思在寫《資本論》時，從人們整天看見的商品——這一資本主義細胞分析入手，層層深入、環(huán)環(huán)緊扣地揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史特征、剝削實質(zhì)和必然滅亡的歷史趨勢，創(chuàng)立了剩余價值理論，并使之成為照亮經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的陽光。“科學(xué)社會主義也是以此為起點、為中心發(fā)展起來的?！?馬克思這種“小中見大”的思維方式具有攝人心魄的邏輯力量。因此，我們要努力掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀和方法論，培養(yǎng)用全面思維、開放思維、市場思維、戰(zhàn)略思維的習(xí)慣，來解決實際工作中遇到的問題。

第二，讀原著要讀出新的理論視角。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，也是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。因此，我們提倡讀原著，不是裝裝“門面”、做做“樣子”，而是通過讀原著，來真正掌握馬克思主義的科學(xué)體系、基本原理，從而用新的理論視角去解決現(xiàn)實的矛盾和問題。在這方面，革命導(dǎo)師為我們樹立了榜樣。列寧從俄國革命實際出發(fā)，不拘泥于馬克思主義的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，提出了社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的科學(xué)論斷，為十月革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。特別是列寧到了晚年的時候，通過對十月革命后實踐經(jīng)驗的理論思考，不斷深化了對社會主義的認識，使其晚年思想閃耀著真理的光輝。當前，我們面臨的形勢是錯綜復(fù)雜的形勢，我們從事的事業(yè)是前無古人的事業(yè)，許多新的情況、新的問題，需要我們用新的理論視角給予回答，使馬克思主義永葆與時俱進的理論品質(zhì)。

第三，讀原著要讀出新的全球眼光?？v觀馬克思主義的發(fā)展進程，不論是其創(chuàng)始人，還是后來的繼承人，無一不是站在世界的角度來觀察人類歷史，從而對社會發(fā)展做出科學(xué)判斷。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了??，過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和相互依賴所代替了”。時至今日，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，經(jīng)濟全球化的趨勢日益明顯。在這種大的趨勢面前，如果我們?nèi)鄙偈澜缪酃?，我們就會落后。因此，我們在讀原著的時候，千萬不要孤立的、靜止的、片面的去讀，而要緊密聯(lián)系風(fēng)云變幻的世界，從中讀出點全球眼光，以瞄準世界市場，自覺地把我國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟大循環(huán)

中去，充分利用全球資源、全球資本、全球技術(shù)、全球人才，力求發(fā)展得更快些、更好些，進而縮小同發(fā)達國家的差距，使社會主義的優(yōu)越性得到深刻充分的體現(xiàn)。

第四，讀原著要讀出新的發(fā)展理念。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢。但是，由于我們對原著讀的少，加之一些馬克思主義教科書都對“兩個必然”講的多，而對“兩個決不會”講的少，致使我們對“代替”過程的長期性、曲折性認識不夠。因此，我們讀原著，重點要讀懂馬克思主義的發(fā)展觀。馬克思主義發(fā)展觀的核心是生產(chǎn)力的觀點，他認為“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。我國目前處在社會主義初級階段，其基本國情是生產(chǎn)力水平相對落后。因此，發(fā)展生產(chǎn)力乃當務(wù)之急，重中之重。與生產(chǎn)力發(fā)展相聯(lián)系，人的自身的全面發(fā)展也是馬克思主義發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。馬克思、恩格斯非常重視人的發(fā)展。他們把未來社會稱之為“自由人聯(lián)合體”。社會是由人組成的，離開人本身的發(fā)展，也就無所謂社會發(fā)展。因此，我們要樹立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力實現(xiàn)社會發(fā)展和人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

第五，讀原著要讀出新的務(wù)實精神。馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。在認識世界和改造世界過程中，要使主觀思想同客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律相符合，就必須從客觀實際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。因此，我們在讀原著時，既不要糾纏、爭論“老祖宗”在特定歷史條件下提出的論斷和觀點，也不要牽強附會，硬從原著那里找出什么現(xiàn)實的理論根據(jù)來，而要把馬克思主義同我們的社會實踐結(jié)合起來，在具體運用上下功夫。在這方面，列寧、毛澤東、鄧小平堪稱典范。發(fā)展是硬道理，務(wù)實是真本領(lǐng)。我們讀原著就是要學(xué)習(xí)老一輩革命家那種做人、做事、做學(xué)問的務(wù)實精神，以激勵我們投身到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中來，并注重在工作實踐中不斷提高求真務(wù)實的能力。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》解讀

《共產(chǎn)黨宣言》

1848年馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是馬克思主義理論學(xué)說誕生的標志。160年來，沒有哪一本書傳播得如此廣泛，如此深入人心，沒有哪一本書對世界歷史的進程產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著如此巨大而深刻的影響。因此，我們可以說，對于這部著作的意義和價值，無論怎樣評價都不會過分。

一

1847年，馬克思和恩格斯參加了德國共產(chǎn)主義者同盟1847年11月在倫敦舉行的第二次代表大會。他們受大會的委托，把科學(xué)社會主義的基本原理用宣言的形式闡述出來，這樣便產(chǎn)生了1848年2月第一次在倫敦出版的單行本《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）。理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。由于《宣言》科學(xué)地回答了時代所提出的問題，即資本主義發(fā)展的規(guī)律以及它將要為社會主義所代替的客觀必然性，滿足了時代的需要，所以它以不可阻擋之勢迅速以多種文字在各國傳播開來。1888年，恩格斯在為《宣言》英文版所寫的序言中回顧40年來的歷史說：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運動的歷史；現(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)?！比绻f19世紀80年代末《宣言》產(chǎn)生的影響已經(jīng)是空前的，那么，同20世紀以來的情況相比，這還只是一個開端。因為20世紀以來，《宣言》傳播的范圍更加深廣地從歐洲擴展到亞洲、非洲和拉丁美洲，并且從理論變?yōu)閷嵺`，從一國的實踐變?yōu)槎鄧膶嵺`。

《宣言》為什么會產(chǎn)生這么大的影響呢？列寧認為：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”他又說：“馬克思學(xué)說中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用。??馬克思恩格斯合著的，于1848年問世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對這個學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。”他還說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！彼J為，《宣言》是“每個覺悟工人必讀的書籍”。這對《宣言》的內(nèi)容和價值，它在馬克思主義基本理論中的地位和意義，闡述得再清楚不過了。

《宣言》總共不到3萬字，它言簡意賅，文情并茂地馬克思主義的基本原理進行了闡述，它既是具有高度理論性的科學(xué)著作，又是馬克思主義的入門書籍。

二

貫穿于《宣言》的是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀。這種觀點認為，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的動力變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。

在馬克思看來，資本主義代替封建主義是遵循了這個客觀規(guī)律，同樣，社會主義代替資本主義，也是遵循這個客觀規(guī)律。資本主義生產(chǎn)是社會化的大生產(chǎn)，但是這種社會化的大生產(chǎn)卻是在資本主義私有制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部無法克服的基本矛盾，它束縛和阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。解決這個矛盾的根本出路是什么呢？是用社會主義公有制代替資本主義私有制，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的狀況相適應(yīng)。誰來完成這人歷史使命呢？是資本主義的掘墓人──無產(chǎn)階級，即現(xiàn)代工人階級。無產(chǎn)階級通過革命，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，然后運用政權(quán)的力量實行生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造，解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！缎浴分赋觯骸盁o產(chǎn)階級將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級的手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”這些就是《宣言》所闡述的科學(xué)社會主義的基本原理。

人類社會自從出現(xiàn)私有制和階級以來，無論是奴隸社會、封建社會還是資本主義社會，都是實行生產(chǎn)資料私有制的社會，都是少數(shù)人剝削多數(shù)人的社會，盡管它們相互對立，彼此取代，但這一點是相同的，而社會主義、共產(chǎn)主義則最終要消滅私有制，消滅階級，消滅剝削，因此，《宣言》指出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”。1

社會存在決定社會意識。既然私有制、階級剝削和階級壓迫是奴隸社會、封建社會和資本主義社會的共同特點，這些社會的意識形態(tài)盡管形形色色，千差萬別，也有共同之處，這就是為私有制辯護，為階級剝削和階級壓迫辯護，而社會主義、共產(chǎn)主義則最終要樹立公有的觀念，樹立勞動是人生的第一需要的觀念，樹立每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的觀念，因此，《宣言》指出，“毫不奇怪，它（共產(chǎn)主義革命）在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。雖然現(xiàn)在距離實現(xiàn)這兩個“最徹底的決裂”還很遠，但我們?nèi)魏螘r候都不能忘記這個目標。

因此，以公有制為基礎(chǔ)，這是我們必須堅持的社會主義基本經(jīng)濟制度。科學(xué)社會主義的基本原理告訴我們，社會化的生產(chǎn)力要求在生產(chǎn)資料的占有上也社會化，即實行社會主義的公有制。只有這樣，才能按照國民經(jīng)濟的總體布局，按照人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)、文化生活的需要來安排生產(chǎn)，從而克服資本主義私有制所必然帶來的各個企業(yè)中的生產(chǎn)的組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。只有這樣，才能使人們在生產(chǎn)資料面前人人平等，除了自己的勞動（包括腦力勞動和體力勞動）以外，誰都不能提供其他的東西，除了個人的消費資料以外，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個人的財產(chǎn)，從而消除一部分人無償占有另一部分人的勞動的現(xiàn)象，充分調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，提高勞動生產(chǎn)率，防止兩極分化（生產(chǎn)決定分配，不解決所有制問題，僅僅依靠社會福利設(shè)施和累進稅制度等是不可能防止兩極分化的），克服由此造成的生產(chǎn)力擴張和購買力萎縮之間的矛盾。無疑這是適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求的，是有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的。科學(xué)社會主義之所以區(qū)別于空想社會主義，就在于它不是基于對社會公正之類的抽象議論，而是實際地分析資本主義的經(jīng)濟關(guān)系，揭露其固有的基本矛盾，找出解決矛盾的科學(xué)途徑。

特別值得指出的是，《宣言》中闡述的公有制主體思想對我們認識社會主義制度的根本特性有著清明的指引作用。有這些年來，理論界一直有“公有制主體虛位”，“全民所有，人人皆無”之類的論斷。甚至有提出“所有者的非人格化”的命題，說是“由于所有者非人格化，企業(yè)盈虧成敗與有關(guān)人員自身的物質(zhì)利益的聯(lián)系不密切，因而經(jīng)濟驅(qū)動力比較弱”。這是什么意思呢？就是說，只要生產(chǎn)資料沒有量化到個人頭上，人們就不會關(guān)心生產(chǎn)經(jīng)營的好壞，就沒有積極性和創(chuàng)造性。

其實，馬克思恩格斯在《宣言》里早就批判過這種觀點。當時就有資產(chǎn)階級代表人物說，“私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風(fēng)就會興起”?！缎浴分赋觯骸斑@樣說來，資產(chǎn)階級社會早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里勞者不獲，獲者不勞?！钡拇_，在資本主義所有制的條件下，絕大多數(shù)勞動者并沒有生產(chǎn)資料。只有在個體小私有制的情況下，生產(chǎn)資料才真正歸個人所有。但歷史證明，個體小私有制的效率并不高，而且它恰恰是被資本主義所摧毀的。生產(chǎn)越是社會化，生產(chǎn)資料就越不能成為個人所有。在今天的資本主義企業(yè)里，從事生產(chǎn)經(jīng)營的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人常常并不是這個企業(yè)的所有者，而是由董事會聘任的經(jīng)理人員。他們并不是因為企業(yè)是自己的私有財產(chǎn)才去關(guān)心生產(chǎn)資料的正確使用和增值的，而是有其他的經(jīng)濟和非經(jīng)濟的動機。至于這些企業(yè)的工人，就更不是因為企業(yè)屬于自己所有（即使擁有少量股票也罷）才去勞動的?？梢娔欠N認為私有制比公有制更有效率的說法根本站不住腳。

還有一種懷疑公有制的觀點認為：“‘我’是人性中唯一穩(wěn)定的因素，關(guān)心自己的福祉是人性中不變的因素”，以此作為實行私有化的理由。這是把私有觀念當作亙古不變的人性，是地地道道的歷史唯心主義。人性是一切社會關(guān)系的總和，是歷史的，具體的。人類歷史上曾經(jīng)有過不知私有為何物的漫長時期。將來，當我們的最高理想──無限美好的共產(chǎn)主義的社會制度實現(xiàn)之日，人們又會不知私有為何物。私有觀念是私有制的產(chǎn)物，而私有制雖然已經(jīng)延續(xù)了幾千年，今后大概還會再延續(xù)數(shù)百年，但在漫長的人類歷史上不過是短暫的一瞬，它終究是要被消滅的。我們決不能把它神圣化、偶像化，當作可以利用的包治百病的藥方，而是要承認它，逐步地削弱它，最終達到同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂的目標。

《宣言》中說的“傳統(tǒng)的觀念”主要是指私有觀念，而決不是指人類歷史上創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文明成果。馬克思主義本身恰恰是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。我們不能因為要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，就對文明成果拒絕吸收乃至加以毀滅，反過來，也不能因為要吸收優(yōu)秀的文明成果，就助長和宣揚私有觀念。馬克思說過：“私有制使我們變得如此愚昧而片面，以致一個對象，只有當它為我們所擁有的時候，也就是說，當它對我們說來作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時

候，總之，在它被我們使用的時候，才是我們的。”如果我們按照這種愚蠢而片面的私有觀念去實行私有化，這只能是飲鴆止渴，在存在和意識之間形成惡性循環(huán)。只有用愛國主義、集體主義、社會主義思想去武裝群眾，才能鞏固社會主義公有制，在存在和意識之間形成良性循環(huán)。所以，在《宣言》中，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”是與“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”同時提出來的，其意義顯然值得回味。

三

1872年，馬克思和恩格斯在為《宣言》德文版所作的序言中說：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。??這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這里，馬克思主義的創(chuàng)始人充分體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的科學(xué)態(tài)度。他們的理論是從實際中來的，實踐也證明他們的理論是正確的，但是他們強調(diào)指出，他們提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用必須從各國實際出發(fā)，不可能千篇一律，完全雷同。他們要求各國的共產(chǎn)黨人不要機械地照搬馬克思主義的一般原理，而要把一般原理同本國的實際結(jié)合起來，在一般原理的指導(dǎo)下，認真研究當時當?shù)氐膶嶋H情況，從中得出解決問題的科學(xué)結(jié)論。他們沒有束縛住后人的手腳，恰恰相反，他們要求后人在理論和實際的統(tǒng)一中，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不愧為理論聯(lián)系實際的榜樣，不愧為馬克思主義創(chuàng)始人的忠實學(xué)生。在實現(xiàn)《宣言》提出的“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度”的任務(wù)中，中國共產(chǎn)黨人從本國的實際出發(fā)，走出了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的正確道路，取得了新民主主義革命在全國范圍的偉大勝利。在實現(xiàn)《宣言》提出的“無產(chǎn)階級將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本”的任務(wù)中，中國共產(chǎn)黨人把官僚買辦資本和民族資本嚴格地區(qū)別開來，對于官僚買辦資本采取沒收的辦法，對于民族資本則采取利用、限制、改造的政策，通過一系列從低級到高級的過渡形式實行和平贖買。在這個規(guī)?？涨暗臉O其深刻的變革過程中，生產(chǎn)力不僅沒有受到破壞，而且得到長足的發(fā)展，這是永垂史冊的成功實踐。正如鄧小平所說：“在搞社會主義方面，毛澤東主席的最大功勞是將馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來。我們最成功的是社會主義改造?！?/p>

事實上，在實現(xiàn)《宣言》提出的“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”的任務(wù)中，中國共產(chǎn)黨人從1956年就開始探索符合我國國情的社會主義建設(shè)的道路。其間經(jīng)過曲折和反復(fù)，在黨的十一屆三中全會以后逐步形成了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。這些都用新的經(jīng)驗和理論豐富了《宣言》的基本思想，是中國共產(chǎn)黨人為馬克思主義理論寶庫增添的新的財富。

因此，馬克思主義的基本原理一定要同本國的具體實踐相結(jié)合，并在實踐中加以發(fā)展，但是馬克思主義的基本原理又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。這些原理之所以不能違背，因為它們是客觀真理?！缎浴分兴U述的一般原理，整個說來，不僅在1872年馬克思和恩格斯寫《宣言》德文版序言時“還是完全正確的”，直到現(xiàn)在也還是完全正確的。有人把科學(xué)社會主義的理論割裂為“新的社會主義觀”和“傳統(tǒng)的社會主義觀”，并把它們對立起來。據(jù)說前者強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕，后者則強調(diào)社會主義公有制、按勞分配和無產(chǎn)階級專政，忽視了生產(chǎn)力，忽視了共同富裕；前者突出經(jīng)濟，后者突出政治。事實上，只要認真讀一讀《宣言》，稍稍了解一下《宣言》中關(guān)于政治和經(jīng)濟的辯證關(guān)系的觀點，是無論如何得不出這樣的結(jié)論來的。

四

人類社會由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，最終走向共產(chǎn)主義，這是一個漫長的曲折的過程，其間有高潮，也有低潮，有前進，也有退卻，有勝利，也有失敗，有凱歌高奏、所向披靡的時期，也有遭受挫折、積蓄力量的時期。20世紀80年代后半期，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了令人痛心的劇變，目前整個國際共產(chǎn)主義運動處于低潮，這是基本的事實。于是，有人宣稱，《宣言》已經(jīng)過時，共產(chǎn)主義的試驗已經(jīng)失敗，今后的世界將是資本主義的一統(tǒng)天下。

其實，《宣言》所揭示的社會主義代替資本主義的歷史趨勢，是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。一切尊重客觀事實的人都可以看到，在蘇聯(lián)和東歐，社會主義不是被打敗的，而是被共產(chǎn)黨內(nèi)的機會主義者所拋棄的。劇變以來的情況不僅沒有證明資本主義是美妙的天堂，恰恰相反，卻證明了它是可怕的陷阱。拿俄羅斯來說，1998

年紀念《宣言》150周年活動中間的一項輿論調(diào)查表明，73％的人認為，對于俄羅斯來說，社會主義比資本主義更可取。近年來，每逢十月革命節(jié)，愈來愈多的人高舉紅旗和列寧、斯大林的畫像，集會游行，熱烈慶祝，也足見人心之所向。我們有充分的理由相信，十月革命開創(chuàng)的社會主義代替資本主義的歷史新時代并沒有也不可能“終結(jié)”，蘇聯(lián)曾經(jīng)取得的社會主義事業(yè)的偉大成功并沒有也不可能從人類歷史上抹去。在正確地總結(jié)和汲取蘇聯(lián)經(jīng)驗，包括成功的和失敗的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，真正的共產(chǎn)黨人將同廣大無產(chǎn)階級和勞動人民在一起，沿著十月革命的道路繼續(xù)奮勇前進。

一切尊重客觀事實的人也可以看到，在西方世界，資本主義的前景并不光明。無論是美國還是歐洲，今天的經(jīng)濟甚至可以用“相當不景氣”（美國《時代》周刊2008年第5期語）來評價。美國美國著名學(xué)者沃倫斯坦在《自由主義之后》中指出，目前的社會制度是建立在北方剝削南方的基礎(chǔ)之上的，矛盾將不斷加深，使世界經(jīng)濟處于一種十分嚴峻而復(fù)雜的狀態(tài)。他甚至斷言：“到2050年至2075年，資本主義將最終衰落?！惫伯a(chǎn)黨人不是算命先生，倒不想來預(yù)言資本主義究竟在何年何月壽終正寢，但他們相信，社會主義的不可避免性取決于資本主義內(nèi)部不可調(diào)和的深刻矛盾。這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾必然導(dǎo)致階級對抗和各種社會問題的日趨激化，最終使社會陷入沉淪和崩潰。

因此，前途是光明的，道路是曲折的。在當前國際共產(chǎn)主義處于低潮的時候，我們應(yīng)當經(jīng)常想一想列寧在80年以前對美國工人階級，實際上也是對世界共產(chǎn)黨人的諄諄囑咐：“偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動并不是涅瓦大街的人行道。誰認為無產(chǎn)階級革命必須一帆風(fēng)順，各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動，事先必須保證不會遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險的山間小道，誰認為只有‘在這種條件下’才‘可以’進行無產(chǎn)階級革命，誰就不是革命者，誰就沒有擺脫資產(chǎn)階級知識分子的迂腐氣，誰就常常會在實際上滾入反革命資產(chǎn)階級的陣營”。我們?nèi)魏螘r候都應(yīng)當是堅定的理想主義者，又是清醒的現(xiàn)實主義者，一句話，應(yīng)當是理想主義和現(xiàn)實主義相統(tǒng)一的革命的樂觀主義者。

160年前，馬克思和恩格斯在《宣言》中莊嚴宣告：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”那時真正的共產(chǎn)主義者在世界上還寥若晨星，那時的中國人民還輾轉(zhuǎn)呻吟在清王朝的黑暗統(tǒng)治和西方資本主義的野蠻侵略之下。160年在歷史的長河中只不過如白駒過隙，但世界的面貌發(fā)生了多么巨大的變化啊。我們中國不僅從半封建半殖民地跨越“卡夫丁峽谷”，正邁進在社會主義的道路上，而且，更重要的還在于今天中國特色社會主義的偉大成就已經(jīng)是舉世矚目。

第五篇：解讀共產(chǎn)黨宣言

淺析《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》原譯名《共產(chǎn)主義者宣言》，英文名：The Communist Manifesto，1848年2月在倫敦以單行本發(fā)行，1904年11月13日日本《周刊·平民報》上，這部著作首次被譯為《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）?！缎浴肥邱R克思和恩格斯受《共產(chǎn)主義者同盟》（以下簡稱《同盟》）第二次代表大會委托，根據(jù)《同盟》第二次代表大會決議，為《同盟》撰寫的一個黨領(lǐng)。

《宣言》從當時歐洲主要資本主義國家經(jīng)濟危機和工人運動頻發(fā)的客觀現(xiàn)實出發(fā)，深刻剖析了資本主義社會經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源，創(chuàng)造性地提出了剩余價值理論，指出資本主義經(jīng)濟危機是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的具體表現(xiàn)，認真總結(jié)了工人運動的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出只有全世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來，用革命的暴力推翻資本的暴力，消滅資本主義資本私有制，建立共產(chǎn)主義資本共有制，從而消滅人剝削人的基礎(chǔ)，最終達到人的全面發(fā)展?！缎浴肥邱R克思和恩格斯的代表作品，是馬克思主義同國際工人運動第一次結(jié)合的理論成果，是馬克思主義誕生的標志。《宣言》的誕生為世界無產(chǎn)階級革命提供了強大的理論支持和道路指引，開創(chuàng)了世界無產(chǎn)階級革命的新局面。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生背景

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時代背景是自由資本主義已經(jīng)進入末期，壟斷資本主義尚未正式形成時期，資本主義大工業(yè)快速發(fā)展，經(jīng)濟危機日益頻繁，社會財富分配日益惡化，資產(chǎn)家對工人的剝削日益嚴酷，社會矛盾日益突出，階級斗爭明顯激化的情況下產(chǎn)生的。

1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立和科技技術(shù)的進步極大地推動了資本主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展，使人類社會的生產(chǎn)能力達到了空間的高度，這是《宣言》誕生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。隨著資本主義制度的確立，迎來了科技的快速發(fā)展，帶動資本主義進入了“機器時代”，大大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。18世紀60年代，詹姆士·哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮機紡紗機”，可以一次紡出許多根棉線，極大地提高了生產(chǎn)率。1769年詹姆斯·瓦特制造了早期的工業(yè)蒸汽機，引起了18世紀的工業(yè)革命。1807年富爾頓造出用蒸汽機做動力的輪船，1814年史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機車。這一系列的技術(shù)革命引發(fā)了從手工勞動向動力機器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍，大工業(yè)生產(chǎn)開始在發(fā)達資本主義國家快速發(fā)展，生產(chǎn)力得到了空前提高。正如馬克思所說的，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大，資本主義像一個魔法師一樣，自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口。資本主義所帶來的不可比擬的巨大社會變革，其影響涉及人類社會生活的各個方面，使人類社會發(fā)生了巨大的變化，對推動人類的現(xiàn)代化進程起到了不可替代的作用。資本主義生產(chǎn)力的極大提高是《宣言》誕生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

2、資本主義經(jīng)濟危機的周期性、不可避免地嚴重破壞了已有的生產(chǎn)力發(fā)展，嚴重制約和束縛著生產(chǎn)力的進步，成為社會發(fā)展和進步的絆腳石，這是《宣言》產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。

隨著資本主義大工業(yè)的快速發(fā)展，每個資本家都想盡可能多的去賺錢，于是就盡可能多的生產(chǎn)商品，生產(chǎn)的商品越多賣的錢就越多，賺的錢才會越多。因此，所有資本家竭盡所能的增加生產(chǎn)，但是由于分配給勞動者的消費資料占社會總產(chǎn)出的比例過低，分配給資本家的生產(chǎn)資料戰(zhàn)友社會總產(chǎn)出比例過高，導(dǎo)致生產(chǎn)資料占比越來越大，消費資料占比越來越小，生產(chǎn)能力越來越大，消費能力越來越小，最終導(dǎo)致產(chǎn)品的產(chǎn)量相對勞動者的消費能力嚴重過剩。在這樣的情況下，資本家為了保持價格，就必須大量的銷毀產(chǎn)品。比如，把大量牛奶倒進臭水溝里面，把大量牲畜活埋掉，把大量煉鐵爐炸毀。同時，企業(yè)開工嚴重不足，失業(yè)工人急劇增加，生產(chǎn)大幅度下降，許多企業(yè)嚴重虧損甚至破產(chǎn)，社會經(jīng)濟陷入癱瘓、混亂和倒退狀態(tài)，這就形成了資本主義的經(jīng)濟危機。1825年首先在英國爆發(fā)的危機，在30年代的大危機中，被毀壞的煉鐵爐，美國達92座，英國為72座，德國為28座，法國為10座。1933年，美國有1040萬英畝的棉花被毀在地里，巴西有2200萬袋咖啡被銷毀，丹麥有117000頭牲畜被消滅。經(jīng)過一輪又一輪經(jīng)濟危機的盤剝，工人階級大都處于赤貧的境地，到了生死存亡的時刻，進而激起了一波又一波的工人運動，整個社會好像突然回到了一種野蠻的狀態(tài)，仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料，仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了。經(jīng)濟危 機周期性的頻繁爆發(fā)促使人們深入思考，到底資本主義社會出現(xiàn)了什么問題，資本主義的政治和經(jīng)濟出現(xiàn)了什么問題。如何正確解釋大規(guī)模、大范圍、周期性經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)的原因，正確解釋龐大的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)作用等問題，迫切需要從理論上給予一個科學(xué)合理的解釋和指導(dǎo)，這就是《宣言》產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。

3、資本家對工人的嚴酷剝削造成了工人階級的不斷赤貧化，整個社會的財富不斷向資產(chǎn)階級集中，形成了資本家擁有全部社會財富，工人沒有任何社會財富的資本主義私有制，這是《宣言》產(chǎn)生的所有制基礎(chǔ)。

隨著資本主義大機器生產(chǎn)的不斷推廣和經(jīng)濟危機的不斷加深，原有社會財富分配關(guān)系得到了空間的破壞，社會階層和財富分化越演越烈，廣大無產(chǎn)階級已經(jīng)喪失了所有的財產(chǎn)，完全淪為了資本家的生產(chǎn)工具和雇傭勞動力。馬克思在《資本論》中引用了1860年6月17日倫敦每日電訊的一個報道說，“9歲到10歲的孩子，在大清早2、3、4點鐘就從骯臟的床上被拉起來，為了勉強糊口，不得不一直干到夜里10、11、12點鐘。他們四肢瘦弱，身軀萎縮，神態(tài)呆滯，麻木得像石頭人一樣。”這就是資本家對童工殘酷的剝削和壓迫的真實寫照，深刻地反映了當時資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和財富關(guān)系。恩格斯在《英國工人階級狀況》寫道，“各報在報道四十五歲的安·高爾威的尸體時曾描寫過死者的住所。她和丈夫及十九歲的兒子住在倫敦百蒙得錫街白獅子大院3號的一間小屋子里面；里面沒有床，沒有鋪蓋，也沒有任何家具。死者和她的兒子并排躺在一堆羽毛上，因為他們既沒有被子，也沒有床單。羽毛牢牢地粘滿了整個尸體，不凈尸就不能進行檢驗，在凈尸的時候醫(yī)生發(fā)現(xiàn)尸體極其消瘦而且被跳蚤、虱子等咬得遍體鱗傷。屋里的地板被拆掉一塊，全家就用這個窟窿做茅坑?！蓖ㄟ^以上報道我們可以清楚地看到，《宣言》發(fā)表時期資本家對工人的殘酷剝削已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，嚴重地影響到了無產(chǎn)階級的基本生存狀況，無產(chǎn)階級已經(jīng)成為時刻面臨生存危機的一無所有的雇傭勞動力，已經(jīng)被推到了滅亡的邊緣。馬克思認為，資本主義的資本私有制是無產(chǎn)階級貧困的根本根源，只有消滅資本的私有制才能消滅資本家對工人的剝削和壓迫?！缎浴分赋觯且驗樗接胸敭a(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)不存在了，也就是說我們要消滅的是那種以社會上的絕大多數(shù)人沒有財產(chǎn)為必要條件的所有制。這是《宣言》產(chǎn)生的所有制基礎(chǔ)。

4、無產(chǎn)階級缺乏基本的政治和社會權(quán)利，無法分享生產(chǎn)力發(fā)展的收益，卻承擔著經(jīng)濟危機帶來的全部危害，致使整個社會日益分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立的陣營，這是《宣言》產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。19世紀上半期，無產(chǎn)階級缺乏基本的政治權(quán)利，比如，選舉權(quán)、受教育權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等等，政治權(quán)利的缺乏導(dǎo)致他們沒有辦法參與政治，沒有辦法在體制內(nèi)通過民主的渠道表達利益訴求，這對于一個體制來說是非常危險的。占總?cè)丝诮^大部分的無產(chǎn)階級，構(gòu)成資本主義生產(chǎn)關(guān)系最重要的要素——勞動力，他們居然沒有辦法正常的參與政治，沒有辦法在體制內(nèi)利用合法的渠道和方式維護自己的利益，那么他們的生存必然會一步一步惡化下去，他們必然會在體制外尋求發(fā)泄，既然在體制內(nèi)沒有辦法維護和實現(xiàn)自己的利益，那么他們就會在體制外設(shè)法推翻這個體制，革這個體制的命。1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次大起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號。英國工人發(fā)起了以實現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運動，自1836年開始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬工人參加。德國西里西亞紡織工人1844年發(fā)動大規(guī)模的武裝起義，宣布反對私有制社會。在這些斗爭中，無產(chǎn)階級已經(jīng)提出自己的階級要求，并作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。這標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)開始尋求維護和實現(xiàn)自身利益的方式和途徑，已經(jīng)開始嘗試著通過推翻現(xiàn)有體制，探索維護和實現(xiàn)自身利益的路徑?！缎浴分赋?，以前的中間等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來了，社會已經(jīng)分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立的陣營。在這兩大陣營中，資產(chǎn)階級占有了社會全部的政治權(quán)力，無產(chǎn)階級承擔著社會全部的政治義務(wù)，團結(jié)起來的無產(chǎn)階級越來越不滿意這種權(quán)力義務(wù)的分配，開發(fā)自覺的要求重新進行權(quán)力義務(wù)分工，這就是《宣言》產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。

5、工人運動的不斷發(fā)展，工人組織的不斷壯大，社會理論學(xué)家的不斷探索和實踐，尤其是共產(chǎn)主義者同盟的成立，是《宣言》產(chǎn)生的組織基礎(chǔ)。

隨著工人運動和工人組織的不斷發(fā)展壯大，各地工人階級團結(jié)起來抵制資產(chǎn)階級的運動不斷高漲，許多理論家提出了很多關(guān)于社會主義的思想和理論，用來指導(dǎo)工人運動和階級斗爭，他們組建了工人組織，成立了工會、政黨，開展集體罷工，甚至武裝暴動，但這些運動都被無情的鎮(zhèn)壓下去了。《宣言》指出，無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。這就迫切需要一種思想，一個組織，把廣大無產(chǎn)階級團結(jié)起來，反對共同 的敵人——資產(chǎn)階級，就迫切需要一個先進的理論和組織來領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)工人運動，為無產(chǎn)階級運動提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅強的組織保障。1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會和德意志工人協(xié)會，批判當時誤導(dǎo)工人運動的多種錯誤思想和理論，批判了魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運動向正確的方向發(fā)展。1847年馬克思和恩格斯加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟，1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大會將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。共產(chǎn)主義者同盟的成立為《宣言》產(chǎn)生奠定了堅實的組織基礎(chǔ)。

共產(chǎn)主義者同盟是第一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級政黨。同盟第二次代表大會通過同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級對立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會和建立無階級、無私有制的新社會。大會委托馬克思和恩格斯起草同盟的黨領(lǐng)，于是產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。《宣言》是馬克思和恩格斯在擔任同盟代表時，受委托，依據(jù)同盟決議，完成的一部職務(wù)作品，是同盟的集體智慧的結(jié)晶，是同盟的黨綱。《宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志，《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言，對原來的思想作了新的修正、補充和發(fā)展。

引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景，指出《宣言》發(fā)表的目的是向全世界公開說明共產(chǎn)黨人的觀點、目的和意圖。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》。馬克思恩格斯用了7500余字，占全文三分之一強的篇幅，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的過程，指出生產(chǎn)力是推動社會進步的最終決定力量，階級斗爭是推動社會進步的直接力量，針對當時嚴重的、無法避免的大規(guī)模經(jīng)濟和社會危機的現(xiàn)實，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴重束縛了生產(chǎn)力和勞動者個人的發(fā)展，資本主義已經(jīng)創(chuàng)造了它的掘墓人，并進一步論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命。第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》。馬克思恩格斯用了5100余字，占全文四分之一強的篇幅，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。重點闡述了資本主義社會資本和雇傭勞動的相互關(guān)系，創(chuàng)造性地提出了剩余價值理論，指出資本主義私有制就是資產(chǎn)階級獨占的私有化的資本對雇傭勞動者的剝削，揭示了資本的社會屬性和公共屬性，指出資本主義的經(jīng)濟危機是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私有化矛盾激化的具體表現(xiàn)，提出了共產(chǎn)黨人的理論就是消滅資本主義私有制，消滅人剝削人，最終實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展。

第三章《社會主義和共產(chǎn)主義的文獻》，分析和批判了當時流行的各種假社會主義和空想社會主義，指出他們打著社會主義的旗號為各自的階級利益服務(wù)，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，揭露了它們的階級實質(zhì)，并提出了相應(yīng)的斗爭策略。

第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》從共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略，提出全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來。

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想，闡明了當時資本主義社會普遍存在的、無法調(diào)和的經(jīng)濟危機和社會危機，揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說和資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)；論證了資本主義社會資本的公共屬性和社會屬性，提出了消滅資本主義私有制，消滅人剝削人；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的重點理論解讀

1、《宣言》系統(tǒng)分析了當時資本主義社會經(jīng)濟危機的根源，總結(jié)了資本主義社會存在的主要矛盾和問題，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴重制約生產(chǎn)力發(fā)展，已經(jīng)到了必須被推翻的時候了。

資本主義曾經(jīng)極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)越來越不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，急需要一種新的、更高級的生產(chǎn)關(guān)系來代替?！缎浴分赋觯?jīng)像魔法師一樣創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的資本主義，再也不能支配自己用法術(shù) 呼喚出來的魔鬼（生產(chǎn)力）。為什么資本主義已經(jīng)無法支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼呢？《宣言》說，因為文明過度，生產(chǎn)資料太多（隱含生活資料太少），工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達，生產(chǎn)力嚴重過剩（相對廣大民眾弱小的消費能力），當商業(yè)危機來臨，很大一部分制成的產(chǎn)品只能被毀滅掉，很大的一部分生產(chǎn)力只能被毀滅掉，仿佛毀滅性戰(zhàn)爭使社會失去了全部生活資料。所以說，資本主義的社會關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，已經(jīng)容納不下他本身所創(chuàng)造的財富了。那么，資本主義是如何克服這種危機，這種生產(chǎn)力過剩的危機呢？《宣言》指出，一方面是消滅大量的生產(chǎn)力（解雇工人和搗毀工廠），另一方面是奪取新的市場?！缎浴分赋?，消滅大量生產(chǎn)力和奪取新市場只會導(dǎo)致更加嚴重的經(jīng)濟危機（工人失業(yè)導(dǎo)致消費能力降低，進一步加劇生產(chǎn)力過剩，生產(chǎn)力過剩導(dǎo)致工廠開工不足，進一步增加工人失業(yè)，從而進入惡性循環(huán)），也將使資本主義應(yīng)對危機的手段正越來越少（能夠被開發(fā)的新市場會越來越少，能夠被解雇的工人也將越來越少）。資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器（龐大的生產(chǎn)力）現(xiàn)在卻對準了資產(chǎn)階級自己?！缎浴窂娬{(diào)，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自己于死地的武器（龐大的生產(chǎn)力），還制造了將運用這種武器的人（無產(chǎn)者）。

資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系太狹窄了，再也容納不了它本身所創(chuàng)造的財富，周期性的經(jīng)濟危機正是這種狹窄的生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，而為了應(yīng)對這種危機，恢復(fù)正常的生產(chǎn)活動，資本主義所有采取的方法和手段卻只能使這種危機更加頻繁和嚴重的發(fā)生，并造成了貧困人口的增長比社會財富的增長還要快。因此說，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴重束縛了和阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且這種束縛已經(jīng)進入了一種周期性的惡性循環(huán)，并將無可救藥、不可改變的愈演愈烈，所以這種生產(chǎn)關(guān)系必需要滅亡，也必然要被滅亡。

2、《宣言》闡述了階級斗爭的產(chǎn)生和發(fā)展過程，指出階級斗爭推動著階級社會向前發(fā)展，是人類社會發(fā)展的直接動力，得出資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利同樣是必然的、不可避免的。

《宣言》指出，至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各個階級同歸于盡。從奴隸社會到封建社會，封建社會到資本主義社會，從奴隸反抗奴隸主，農(nóng)民反抗地主，到工人反抗資本家，被壓迫者無時無刻不在進行著斗爭，而每一次社會的進步無不是斗爭的結(jié)果，無論是“整個社會受到革命改造”還是“斗爭的各個階級同歸 于盡”都推動著歷史的發(fā)展，要么舊的生產(chǎn)關(guān)系被迫改革，要么舊的生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

《宣言》指出，資本主義將人和人之間的一切關(guān)系都轉(zhuǎn)變?yōu)槌嗦懵愕摹敖疱X關(guān)系”。資本主義利用“低廉的商品價格”摧毀了原本自給自足的商人、手工業(yè)者和農(nóng)民的生活，將他們變?yōu)楣蛡騽趧诱撸谩暗土纳唐穬r格”不斷開拓新的市場，將一切的國家、民族和個人卷入到資本主義大生產(chǎn)中，通過一次又一次的經(jīng)濟危機把他們淪為赤貧者，將世界形成了單一的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級和資本主義存在的根本條件是雇傭勞動，雇傭勞動是完全建立在工人的自相競爭之上的，由于工人自相競爭，不斷壓低勞動力價格，使勞動力的價格嚴重低于勞動產(chǎn)生的價值量，從而形成雇傭勞動。資本主義的經(jīng)濟危機進一步把雇傭勞動者推到了生死的邊緣，加劇了工人間的自相競爭，使工人階級的生存條件越來越降到他們的最低生存條件以下，越來越無法維持最基本的生活。

《宣言》指出，由于資本主義大工業(yè)的規(guī)模化生產(chǎn)，資產(chǎn)階級無意中造成了工人的大規(guī)模集中和生活，造成了工人的集會、結(jié)社和革命的便利，從而代替了他們分散的自相競爭狀態(tài)，促進了無產(chǎn)階級的大聯(lián)合。隨著資本主義工業(yè)的大發(fā)展和全球化市場的形成，無產(chǎn)階級聯(lián)合的規(guī)模越來越大，工人組織和運動的規(guī)模和影響越來越大，聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級越來越挖掉了資產(chǎn)階級賴以生存的基礎(chǔ)本身（雇傭工人）。所以說，資產(chǎn)階級首先生產(chǎn)的是他自身的掘墓人，隨著無產(chǎn)階級的不斷聯(lián)合和組織起來，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

3、《宣言》系統(tǒng)剖析了資本是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，提示了資本主義私有制的本質(zhì)是資本對勞動力的剝削，創(chuàng)造性地提出了消滅資本主義的資本的私有制是消滅剝削的根本手段。

《宣言》指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。資本作為一種財富本身并不能自動增值，資本只有投入到社會化大生產(chǎn)中，通過勞動者的勞動和交換才能增值，而資本的增值部分并不是資本本身的增值，實質(zhì)上是勞動者活的勞動所創(chuàng)造的，是活的勞動的增值，而資本家占有了這部分勞動者活的勞動所創(chuàng)造的這部分增值，所以說資本的增值過程其實就是資本對勞動者的剝削過程，資本的積累就是勞動者社會化勞動的積累。《宣言》指出，在資本主義社會里是過去支配現(xiàn)在（過去積累的資本支配現(xiàn)在的勞動力），在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去（現(xiàn)在的勞動力支配過去積累的資本），即資本主義社會是勞動者為資本服務(wù)，共產(chǎn)主義社會是資本為勞動者服務(wù)。在資本主義私有制下，一切生產(chǎn)資料，包括土地、工具和資金，這些都屬于資本家私人所有，為了進行社會化大生產(chǎn)就必須利用這些資本，因此資本家就有了利用這些資本剝削工人的基礎(chǔ)和可能，而這些資本都是自然資源或工人進行社會化生產(chǎn)積累的，是從工人身上剝削來的，并不是資本家“勞動得來的、自己掙得的”，因此這種私人占有是不合理的，是要被消滅的。

《宣言》指出，我們并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品（包括住宅用地、耕地和自然資源）的權(quán)力，只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。也就是說，只要個人占有的社會產(chǎn)品沒有用來剝削他人（比如，交易、收租、收息、分紅等等），那么共產(chǎn)主義就是允許這種個人占有的，即允許任何不以剝削為目的的私有制，共產(chǎn)主義要消滅的私有制僅僅限于用于剝削和奴役他人勞動的私有制，即資本主義的資本私有制，而對僅僅供個人和家庭生活需要的財產(chǎn)實行個人所有制，即“任何不以剝削為目的，僅供個人或家庭生活需要的生產(chǎn)資料私有制”。所以說，共產(chǎn)主義要消滅私有制，實行公有制，是為了消滅資產(chǎn)者對無產(chǎn)者的剝削，而不是要消滅無產(chǎn)者的財產(chǎn)，是對能夠產(chǎn)生剝削的資本者的資本實行無產(chǎn)階級共有的公有制，而對不能產(chǎn)生剝削的無產(chǎn)階級的個人財產(chǎn)仍然實行勞動者個人所有制。也就是說，消滅剝削是實行公有制的目的，而實行公有制只是為了實現(xiàn)消滅剝削這個目的而采取的一種手段，當一種私人占有不能夠產(chǎn)生剝削和奴役時就不需要實行公有制。

《宣言》接著重申，我們決不打算消滅這種直接供生命（勞動者）再生產(chǎn)用的勞動產(chǎn)品（生活資料）的個人占有，因為這種占有并不會使人們有可能支配別人的勞動，在共產(chǎn)主義社會里已經(jīng)積累起來的勞動（資本）只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段，是屬于廣大無產(chǎn)階級共有的公有制資本。這里所說的“供這種直接生命再生產(chǎn)用的勞動產(chǎn)品”就是生活資料，“共產(chǎn)主義絕不打算消滅個人生活資料的私人占有制”，就是說共產(chǎn)主義實行生活資料的勞動者個人占有制，包括勞動者個人的衣食住行、住宅用地、自用耕地等等生活資料，都實行私有制，即勞動者個人占有制，而僅對進入社會化生產(chǎn)領(lǐng)域的資本實行無產(chǎn)階級共有的公有制。

4、《宣言》總結(jié)性的提出共產(chǎn)黨人的根本目的是用暴力手段推翻現(xiàn)存的階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，廢除舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)每個人的全面自由的發(fā)展。

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。國家是階級統(tǒng)治的工具，是維護統(tǒng)治階級利益的機器，共產(chǎn)黨人要推翻資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫就必須首先推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治地位，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，徹底廢除舊的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。

《宣言》指出，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。馬克思指出，要推翻現(xiàn)存的資本主義社會只有運用暴力，運用武裝暴動的方式才能達到。國家是統(tǒng)治階級的暴力機關(guān)，當人民的反抗威脅到政治統(tǒng)治的時候，統(tǒng)治階級就會動用暴力機器鎮(zhèn)壓革命。特別是無產(chǎn)者和被壓迫人民的革命斗爭不斷高漲，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)遭受沉重打擊時，為了繼續(xù)維持統(tǒng)治，統(tǒng)治階級就會更加頻繁地使用暴力。這時無產(chǎn)者要爭得自身權(quán)益，就不得不拿起武器進行武裝斗爭，用革命的暴力消滅反革命的暴力，只有這樣才能奪取革命的勝利。列寧 在《國家與革命》一書中指出：“資產(chǎn)階級國家由無產(chǎn)階級國家（無產(chǎn)階級專政）代替，不能通過自行消亡，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過暴力革命?！?/p>

《宣言》指出，無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。無產(chǎn)階級革命的目的是推翻落后的生產(chǎn)關(guān)系，建立符合生產(chǎn)力發(fā)展需要的新的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，運用新的生產(chǎn)關(guān)系使廣大無產(chǎn)階級共同享有生產(chǎn)力發(fā)展的成果，而建立無產(chǎn)階級政權(quán)則是實現(xiàn)這一目標的必要條件和基礎(chǔ)，通過政治統(tǒng)治奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在無產(chǎn)階級手里，這是為建立新生產(chǎn)關(guān)系而應(yīng)該運用的方法和手段，這一切的手段和方法都是為目的服務(wù)的，即建立新型生產(chǎn)關(guān)系，以更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

《宣言》為我們勾畫了一個美麗的藍圖，即未來的社會將是這樣一個聯(lián)合體，在那里沒有剝削，沒有壓迫，全部生產(chǎn)資料集中在聯(lián)合起來的個人手里，每個人都可以得到全面自由的發(fā)展，每個人的自由 發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這個聯(lián)合體就叫共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動（資本）只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段，是由聯(lián)合起來的每個人所有，是每個人共同所有的公有制財產(chǎn)，是不可能產(chǎn)生剝削的。人對人的剝削一旦消滅，階級對立就會消失，階級也隨之消滅，民族之間的敵對關(guān)系也將隨之消失，民族對民族的剝削也就消滅了，最終使全世界達到一個人人平等、和諧共贏的共產(chǎn)主義社會。

四、《共產(chǎn)黨宣言》對當代的啟示

1、《宣言》所揭示的基本原理始終是正確的，我們必須堅定不移地堅持，并始終不渝的貫徹落實?！缎浴匪U述的基本原理是：人類社會的發(fā)展過程就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過程，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人類社會進步的最終決定力量；人類社會的歷史都是階級斗爭的歷史，是被壓迫階級反抗壓迫階級的歷史，階級斗爭是人類社會進步的直接動力；資本主義的本質(zhì)是資本對勞動力的剝削，資本私有制是資本主義剝削的基礎(chǔ)，生產(chǎn)的社會化與資本的私有化是產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟危機的根本原因；共產(chǎn)黨人的理論是消滅資本主義私有制，消滅人剝削人，最終實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展，等等?！缎浴返倪@些基本原理告訴我們，人類社會的發(fā)展要始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整和改進生產(chǎn)關(guān)系，以使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)變化了的生產(chǎn)力的發(fā)展水平；人類社會是在被壓迫階級反抗壓迫階級的斗爭中不斷發(fā)展進步的，階級斗爭是各個階級為維護自身階級在生產(chǎn)關(guān)系中的地位而進行的斗爭，而這種斗爭又客觀上成為促進了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷進步的直接動力；資本的私有性和貪婪性是資本主義經(jīng)濟的重要特點，是造成資本主義社會貧富分化的重要原因，是資本家剝削和奴役工人的基礎(chǔ)，因此消滅資本的私有屬性，實現(xiàn)資本的共有屬性，是消滅人剝削人的重要方法，是社會主義的發(fā)展方向；共產(chǎn)黨人的目的是通過消滅資本主義的資本私有制，消滅人剝削人的基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展，這是馬克思主義的理想和追求，是人類的終極目標。

《宣言》闡述的這些基本原理，有的已經(jīng)被后來發(fā)達資本主義國家的發(fā)展實踐所證明，有的已經(jīng)被后來俄國十月革命的勝利和中國等國家的革命勝利所證明，《宣言》已經(jīng)用它強大的真理性影響和推動著當代資本主義社會的演變和社會主義社會的發(fā)展，并不斷推動著社會持續(xù)向前發(fā)展。所以，對于這些基本原理，我們要堅信其正確性和科學(xué)性，不斷運用這些思想和理論推動我們的工作創(chuàng)新，指導(dǎo)我們的工作實踐。

2、正確理解和運用《宣言》的基本原理和理論，從中國當前生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)和改革的實踐，不斷探索具有中國特色的社會主義道路。

當代中國的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況與馬克思和恩格斯當年所處時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況有著巨大的差別，當前的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也與當時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有著巨大的差異，當前的勞資關(guān)系更與當年的勞資關(guān)系有著巨大的不同，因此機械的套用《宣言》的論述無異于刻舟求劍、緣木求魚。恩格斯在世時就多次提到：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”，“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！边@些清楚地告訴我們，要從變化了的實際出發(fā)，運用馬克思主義的世界觀、方法論解決變化了的實際問題。列寧曾說：“這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！泵珴蓶|強調(diào)，馬克思主義必須中國化。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就是把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了中國新民主主義革命的成功道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，引領(lǐng)中華民族取得了一個又一個的勝利。改革開放的過程中，鄧小平再次強調(diào)：馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。中國共產(chǎn)黨人正是堅持把馬克思主義、毛澤東思想與中國改革開放的實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，走怎樣的發(fā)展道路”等重大理論和實踐問題，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論既是馬克思主義基本原理在當代中國的成功應(yīng)用，也是用當代中國改革開放的新鮮經(jīng)驗對馬克思主義的豐富和發(fā)展。

3、正確理解和把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的規(guī)律，努力建立與當前社會生產(chǎn)力相應(yīng)的所有制形式，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

《宣言》指出：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制，因為資本主義生產(chǎn)力已經(jīng)強大到不能與資本主義生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的嚴重阻礙，而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。這就是說，共產(chǎn)主義要廢除的不是所有的私有制，而要廢除的僅僅是資產(chǎn)階級的私有制，是“最后而又完備”的資產(chǎn)階級的私有制，因為資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在它的不到一百年 的階級統(tǒng)治中創(chuàng)造出了比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大的生產(chǎn)力，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系又出現(xiàn)了空前的、周期性的、無法避免的、愈演愈烈的經(jīng)濟危機和社會危機，使資本主義生產(chǎn)力不斷得遭到生產(chǎn)關(guān)系的壓制和破壞，狹窄的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展需要了。馬克思認為，當時的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)到了“最后而又完備”的形態(tài)，已經(jīng)發(fā)揮出了它全部的生產(chǎn)力潛能，已經(jīng)成功的孕育成熟了它的掘墓人－－－無產(chǎn)階級。因此，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)到了應(yīng)該被滅亡的時候了。

馬克思指出，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”這就告訴我們，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系必需也必然要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，生產(chǎn)關(guān)系既不能落后于生產(chǎn)力的發(fā)展需求，也不能超越生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，只能也必須和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。這就要要求我們，在社會主義建設(shè)過程中，既要堅持《宣言》的基本理論，從生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實際出發(fā)，不斷變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，也要防止過早的變革生產(chǎn)關(guān)系，脫離生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實際，將未成熟的生產(chǎn)關(guān)系強于落后的生產(chǎn)力。如果我們硬是將一個更高級的生產(chǎn)關(guān)系強加于一個落后的生產(chǎn)力，那無異于拔苗助長，其結(jié)果也只能是過猶不及，甚至矯枉過正，這必將影響和阻礙生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，影響和阻礙社會的健康發(fā)展。

4、從共產(chǎn)黨人的目的出發(fā)，正確理解和把握《宣言》的內(nèi)涵和外延，不忘初心、繼續(xù)前進，努力實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”的終極目標。

《宣言》指出“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”那么，消滅私有制后應(yīng)該建立什么樣的所有制呢？《宣言》指出“當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候”，這里指出未來的“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里”，也就是說未來的社會是一個有產(chǎn)者的聯(lián)合體，每一個有產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同組織社會化大生產(chǎn)。1875年，馬克思在親自修訂過的法文版《資本論》中補充說，歷史上存在過勞動者的私有制，被資本主義私有制否定了，共產(chǎn)主義所要重新建立的，不是“勞動者的私有制”，而是“勞動者的個人所有制”。什么是 “勞動者的個人所有制”呢？《資本論》指出：“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”從這里我們可以看出“個人所有制”是建立在“勞動者的共同占有”基礎(chǔ)上，是“共享型所 有”，“勞動者的私有制”是建立在“勞動者的私人占有”的基礎(chǔ)上，是“排他性所有”，這是兩者的根本區(qū)別。

《宣言》指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币簿褪钦f，消滅資本主義私有制，建立個人所有制，這并不是共產(chǎn)黨人的目的，只不過是共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)目的而必須采取的手段，而共產(chǎn)黨人的真正的目的是“建設(shè)一個聯(lián)合體”，一個“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體，這個聯(lián)合體就是我們所說的共產(chǎn)主義社會。所以說，共產(chǎn)主義的本質(zhì)就是每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，當一切人的自由發(fā)展以每個人的自由發(fā)展為條件時，人和人之間的對立將消失，為了自己的利益也為了他人的利益，一切人必須也一定會為“每個人”的自由發(fā)展竭盡全力、不留私心，因為只有“每個人”的自由發(fā)展得以保障，自己的自由發(fā)展才能得到保障和實現(xiàn)。在這樣的社會里，由于每個人共同占有生產(chǎn)資料，每個人都可以合理的利用共同占有的生產(chǎn)資料進行社會生產(chǎn)活動，所有的生產(chǎn)收益會都惠及到每一個人。因此，未來的社會將是一個沒有剝削、沒有壓迫、人人為我、我為人人的和諧統(tǒng)一的美好社會，馬克思把這個社會叫共產(chǎn)主義社會。作為共產(chǎn)黨人，我們一定要牢記使命、不忘初心，始終堅持以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展為宗旨，不斷努力、奮發(fā)圖強。

《宣言》提出了人類社會發(fā)展的終極目標，描繪了共產(chǎn)主義的美好藍圖，激勵和激發(fā)著一代又一代共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗。然而，《宣言》并沒有給出共產(chǎn)主義建設(shè)的具體方法和步驟，沒有給出社會主義建設(shè)的具體方法和路徑，只給出了建設(shè)共產(chǎn)主義的一般理論和邏輯。我們?nèi)绾螐奈覈鐣髁x初級階段的基本國情出發(fā)，從生產(chǎn)力尚不發(fā)達的現(xiàn)實客觀條件出發(fā)，正解運用和發(fā)展《宣言》的基本理論和方法，總結(jié)和探索社會主義建設(shè)的一般規(guī)律，還需要我們一代又一代共產(chǎn)黨人不斷創(chuàng)新，不斷實踐，不斷奮斗。