第一篇：馬克思傳讀后感

《馬克思傳》讀后感

這學期我嘗試著讀了戴維·麥克萊倫寫的馬克思傳，看到了關于馬克思的生平和點點滴滴小事的描寫。比起政治宣傳中的形象，我覺得我通過這本書看到了一個更完整的馬克思，一個活生生的、有血有肉的馬克思，而不僅僅是一個寫出了偉大著作的革命導師。

說實話，對于書中有些內容的陳述我看的不是太懂，特別是長而繁雜的句子還有深奧的哲學思想及原理，想想看，其實最主要是因為對哲學知識了解的不多。所以我的感觸大多來自他的人生經歷。

其中印象深刻的比如說這本書里寫道：

“關于馬克思孩童時代的情況人們所知甚少，其中大部分來自他的這姐妹們。她們告訴外甥女愛琳娜，馬克思早先時候是“令姐妹們害怕的暴君，他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特利爾的馬庫斯山坡上‘驅趕’下來。更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、吃‘蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。

這些是我們平時所了解不到的。

每個人都有童年，有的頑皮有的天真，都是孩童的天性。而且童年對于一個人性格的養(yǎng)成起到了很大的影響，所以在我看來這是傳記不可缺少的一部分。童年時代的馬克思就可以看出來帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領導地位，這也導致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強勢的作風應該也源于此。

我覺得成功的人士往往有一種對周圍人的影響力，這種影響力是與生俱來的，甚至在童年時期就表現出來，而馬克思這種小小的“暴行”也許正體現了這一點吧。原來偉人其實也有過這么幼稚的孩童時期，想到這兒，這本書與我交流的距離便在不知不覺中拉近了。

馬克思的一生也是他思想形成的一生。

看了他鉆研理論的經歷，我只想說：冰凍三尺，非一日之寒。

馬克思在完成他的理論之前，學識的積累已經達到極其龐大的地步，可以說是才高八斗，學富五車，上通天文下知地理。完成理論的過程也不是一帆風順的，哲學著作繁多，各種意識形態(tài)紛呈，他在吸收的過程中能夠做到取其精華去其糟粕，著實不易。馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言竟著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚。

在看這本書之前，我從來不知道馬克思骨子里竟然會是一個極具浪漫主義色彩的人。這從他在大學里面對文學詩歌的極度狂熱可見一斑。他似乎一直忙于事業(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后。

在這本書的最后是馬克思的自白，他喜愛的格言是：人所具有的我都具有。這句話氣勢十足，充滿自信。也許正是這種一往無前的勇氣使他得以驅使思想的巨斧，打破舊牢籠的桎梏，開辟出嶄新的天空。

第二篇：《馬克思傳》讀后感

讀《馬克思傳》有感

以前，我們都覺得馬克思主義哲學和政治經濟學學的都是一些比較乏味的概念和枯燥的理論，所以也很少主動去解讀馬克思主義理論和了解馬克思本人。但是近日，我們通讀蕭灼基的《馬克思傳》，給我們的第一感覺是，這本書描述了一個與我以前所感知的完全不同的馬克思，一個更加飽滿的馬克思，一個更加完整的馬克思，一個更加人性化、有血有肉的馬克思。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。

亨利希?馬克思，被譽為全世界無產階級的偉大導師、科學共產主義的創(chuàng)始人。他是偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。他是無產階級的精神領袖，是近代共產主義運動的弄潮兒。

一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū)。在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大。

一、馬克思不知疲倦的學習態(tài)度

不知疲倦的旅行者。在書中，我們會看到一個畢生都在孜孜不倦學習的革命導師。馬克思說“沒有知識從來也不能幫助任何人”。他之所以能夠掌握如此廣博而又精深的知識，除了其天資聰穎之外，更重要的是因為他的勤奮拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學習習慣。以馬克思在大學時代的求學生涯為例，這位“不知疲倦的旅行者”自學范圍非常廣泛，涉及哲學、歷史、法學、文學、藝術和外語。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄，寫上自己的心得和體會。他學習非常刻苦，工作時間很長，有時甚至徹夜不眠。緊張的學習和過度的用功，嚴重損害了他的健康。以至于在醫(yī)生的堅持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一個小村子休養(yǎng)。但是，當健康稍為恢復，他就回到柏林，重新投入緊張的學習

和工作之中。這種嚴肅的學習態(tài)度、驚人的學習毅力、刻苦的學習精神貫穿了革命導師輝煌的一生。

二、馬克思忘我的工作精神

忘我工作的革命導師。在書中，我們會看到一個為實現個人理想而忘我工作的革命導師。馬克思在中學時代寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文，明確了自己服務人類的個人理想。從此，在漫長的斗爭歲月中，為實現理想，馬克思忘我地工作著。為了在輿論上反對封建思想專制，爭取一個寬松自由的言論環(huán)境，馬克思在《萊茵報》上發(fā)表了大量的政論文章，抨擊普魯士政府的書報檢查制度。為了擁有一個宣傳革命思想的戰(zhàn)斗陣地，馬克思及其盟友創(chuàng)辦了“一種主張徹底改造社會的定期刊物”——《德法年鑒》，宣傳革命理論，普及革命思想。為了給人類解放指明正確的前進方向，在當時革命理論魚龍混雜的環(huán)境下，馬克思在系統(tǒng)地研究了德國古典哲學、英國空想社會主義以及資產階級古典政治經濟學之后，創(chuàng)建了科學社會主義理論體系，從而為以后的革命活動奠定了堅實的理論基礎等等。這種為實現個人理想、追求人類解放而忘我工作的精神貫穿了革命導師輝煌的一生。

三、馬克思偉大的事業(yè)

人類幸福的追求者。書中，我們會看到一個為追求人類幸福而戰(zhàn)斗不止的革命導師。馬克思有一句名言，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀”。因此，在實際生活中，馬克思在刻苦學習、進行理論研究之時，也不忘革命實踐對社會發(fā)展和理論創(chuàng)作的重要作用。為創(chuàng)建真正的無產階級革命政黨，馬克思恩格斯積極活動，與各種敵對勢力進行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個以科學社會主義為指導思想的國際無產階級的政黨——共產主義者同盟。從此開創(chuàng)了無產階級革命政黨領導人類爭取解放與自由的新紀元。19世紀五六十年代，歐美工人運動重新興起，馬克思敏銳地感覺到國際工人聯合行動的重要性，國際工人協會產生的條件成熟了。于是，便積極投入到第一國際的創(chuàng)建與發(fā)展過程中，為第一國際起草了國際工人運動的偉大綱領性文件《成立宣言》和《臨時章程》，從而為國際工人協會奠定了思想上、組織上和活動上的基礎。馬克思本人也在革命實踐中成為第一國際的靈魂人物。縱覽全書，我們可以看到這種為追求人類解放、幸福而戰(zhàn)斗不止的革命實踐精神貫穿了革命導師輝煌的一生。

四、馬克思的浪漫愛情

個人幸福的追求者。在書中，關于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因為思想是不能孤獨的。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當中理性占了上風，因為他似乎一直忙于事業(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。愛情始終應該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現實的.但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛情。

五、馬克思的金錢觀

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節(jié)的作風。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗爭。在資本橫流的這個社會，保持對物質的正確態(tài)度是非常關鍵的，應該由思想去創(chuàng)造物質，而不是物質決定思想，這個觀念好想有點唯心了，但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。

總之，在時代風云變遷中，馬克思迅速地從激進的革命民主主義轉變?yōu)楣伯a主義，并且與資產階級的社會主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場參與當時的思想解放，在反對封建王權的同時看到了資產階級的軟弱和無產階級的無助，于是決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀的綱領后，就進行了最全面的科學研究，全面探究了有史以來直到十九世紀的全部文明史，透徹地發(fā)現了只有階級斗爭才能使得人類走上解放，只有生產力發(fā)展和生產方式進化才能推進社會經濟形態(tài)演進，從而創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是時代的巨人。為著革命理想，為著科學革命，他舍棄了個人生活的幸福。為了工人的八小時工作權利，他自己卻長期每日工作十六小時。人類文明所創(chuàng)造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察過。所以，2000年他被英國媒體評選為千年思想家，是當之無愧的。

《馬克思傳》是一個思想史的寶庫，取之不盡，福澤后世，所以我們作為21世紀的接班人，有充分理由繼續(xù)信賴他，遵從他，模仿他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進下去，是我們通讀《馬克思傳》的最強烈的想法。

第三篇：馬克思傳讀后感

《馬克思傳》讀后感

本來只是隨便翻翻，但是很多東西看過之后，似乎也真的有了那么一點點不同。

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下

熱淚?！?/p>

-----卡爾·馬克思

看到這個的時候，想起《鋼鐵是怎樣煉成的》里的經典語句，“人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！睙o論是小說里的保爾柯察金還是存在于現實生活中的卡爾·馬克思，他們都讓我不禁想到，在自己最美好的大學時代里，除了著眼于以自己為中心的事情，是否也應該關心一下身邊的人和事，或者說，把眼界打開一點，為這個世界做一些力所能及的努力。如果在青春時代里，能想到各種各樣的他們，而不是僅僅我自己。能想到全人類，而不是僅僅眼下的我們自己。并從自己擅長和專業(yè)的角度，為之不遺余力的奮斗。大概只有這樣才能真正配得起‘青春無悔’四個字吧。

“馬克斯和恩格斯合作了40年，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。在40年里，在向著共同目標的奮斗中，他們建立了偉大的友誼。”

馬克思的故事里不能沒有恩格斯。這偉大的友誼幾乎是時代性的，能在最需要人奮斗的領域里在最恰當的時候找到和自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，毫無疑問，這是馬克思和恩格斯彼此的幸運。這么多年過去，時間也證明了這是整個世界，全人類的幸運。

還記得課文里學的恩格斯在馬克思墓前的講話，“正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！?/p>

英國有句諺語，最好的朋友就像是同一個靈魂分別寄居在兩個身體里。這大概也是馬克思和恩格斯友誼的精辟解釋。將書本的東西落到現實生活中來，我們也應該珍惜身邊的朋友們，感恩和體諒，如果這樣，回首起來，日子也是閃閃發(fā)亮的。

“哲學家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個世界。人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?？茖W決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁?！?/p>

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>

------卡爾·馬克思

在這些語錄里看到的是馬克思的堅韌和頑強。他真的如列寧所說是一個兼有學者和革命家品質的人。在他的人生中有太多的困境，貧窮苦困，政治迫害，失意潦倒等等。但是所有的這些并沒有擊垮馬克思，他依然像榜樣一樣走在革命的最前面，無怨無悔。他研究理論，研究歷史的發(fā)展趨勢，研究經濟關心勞動人民。他的夢想是大多數的無產階級的幸福，自由，以及尊嚴。他也不僅僅停留在理論的層面，他深入現實生活研究和考察，強調實踐，強調知行合一，強調去用正確的方式解釋世界和改變世界。如果在自己遇到困境的時候能想起在各種荊棘里的馬克思，大約會好很多吧。

落筆的時候想起幾年前做過的摘抄：

“無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?！?/p>

“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激昂文字。”

“行勝于言?！?/p>

第四篇：馬克思傳讀后感

馬克思傳讀后感

在沒有讀《馬克思傳》時，只知道他是一位偉大的人，卻不是很明確他的偉大之處在哪，讀完以后，心里油然而生一種崇敬之情，卻也多了一些思考：馬克思為什么會成為馬克思？他的人格力量是如何形成的？他為什么對勞動人民寄予如此巨大的同情，并將解放被壓迫被剝削的勞動人民作為自己畢生的神圣使命？我們似乎可以從當時那充滿著動蕩和不安的社會環(huán)境，從無產階級的悲慘處境，從馬克思親人給他的影響中窺察到他的世界觀和人格力量的形成。

馬克思從小就具有憂患意識，他有著早慧的童年。小時候他就表現出了自己是個不平凡的孩子，有很強的想象力；同時他又是一個性格很暴烈的孩子，小時候，他常常追趕著自己的姐妹，把她們從一個地方趕到另一個地方。他還用臟乎乎的小手，用很臟的面粉做成“小包子”讓姐妹吃下去。然后作為獎賞，他開始給她們講故事。他常常以自己所編造的稀奇古怪的故事引得姐妹們哈哈大笑?？柡茉缇蛷乃难哉勁e止，從他的詼諧幽默，從他的功課中顯露出不同尋常的天賦和善良的品質。在家里的眾多子女中，他深得父母的寵愛，父母對他抱有的期望最大。

1830年，12歲的卡爾進入特利爾國立中學開始了5年的學習生活。當時的校長是個具有自由民主進步傾向的人，所以卡爾能夠在這種無拘無束自由自在的知識海洋中盡情的汲取營養(yǎng)，產生出純樸真摯的思想。卡爾的各科成績都很好。正處于成長中的卡爾，思想極為活躍，性格也趨于成熟。他開始思考人生，思考社會，他那豐富的想象力和深邃的思想充分反映在他的作文里。社會上各種進步的思想，最容易在這里得到醞釀和流傳。局勢的動蕩，促使著小小年紀的卡爾開始關注社會的進步問題。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習慣這一點，因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學，文學，還是科學，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會，你需要堅持你的想法，并且不斷的證實你的成功，馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國文化來解釋，其實他也在不斷吸收，改進和妥協，這是中國文化博大精深的地方。當今社會，西方文化和中國文化的交流已經由沖突轉變?yōu)榱讼嗷ト诤希皇菑囊粋€極端走向另一個極端。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設有中國特色的社會主義的口號，大概可以說明這個現象吧，當然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面。

任何時候教育都是對人影響最大的因素之一，縱觀馬克思的成長，教育對他的影響尤為重要，從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響，其理想主義的態(tài)度，反映到后期形成的共產主義理論，即便到現在，我個人仍然認為這是超理想主義的，也是超現實主義的。而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱，奠定了他對愛情的態(tài)度，也是我所欣賞的，其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛情當中，好歹，馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛的人。這一點，他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。

關于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因為思想是不能孤獨的。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當中理性占了上風，因為他似乎一直忙于事業(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。愛情始終應該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現實的。但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛情。

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節(jié)的作風。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗爭。在資本橫流的這個社會，保持對物質的正確態(tài)度是非常關鍵的，應該由思想去創(chuàng)造物質，而不是物質決定思想，這個觀念好想有點唯心了。但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。

對于我來說，馬克思的那些深奧的，可以解決一切問題的理論似乎并沒有那么偉大，但是他身上的許多閃光點都是值得我去學習的。

馬克思學習刻苦，對于知識他總是渴望的，他甚至因為學習累倒了兩次而不得不去休假養(yǎng)病，醫(yī)生給他的忠告是不許看書，這是怎樣一種境界，是對書本，對知識有著怎樣的一種癡迷，這不能不令我驚奇和震撼。或許如今的學生們對書本有著那么一點的癡迷，想必都會考進名牌大學了吧！馬克思對于愛情的執(zhí)著和專一也是當代青年人缺少的。他與燕妮的愛情并不是一帆風順的，重重的障礙也沒有讓兩個深愛的人分開，而當下，對于愛情的認真程度，許多年輕人更偏愛他們口中的“自由”。這到底是社會的進步思想的更加開放，還是一種責任感的缺失人生觀的扭曲，真的是值得人們去思考。馬克思在中學時代，就已經在心中思考自己以后的路，確立自己為之奮斗的目標。先不說別人，就連我自己。到現在我都還沒有決定自己以后要干什么，而此時我已經是一名大學生了。我為此感達愧疚。想要確立一個夢想，在我看來，并不是一件容易的事，或許我該用更多的時間好好思考一下我以后的路。

外國語學院俄語2班

姓名：徐黛黛

學號：201134030224

第五篇：馬克思傳_讀后感

讀《馬克思傳》有感

這些天讀完了《馬克思傳》，讀后心中有很多感想，對馬克思本人也有了進一步的了解和認識。

一直以來,馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大。

縱觀馬克思的成長,教育對他的影響尤為重要。任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產主義理論,而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛情當中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人.這一點,他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。

聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所

造成的。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會環(huán)境,個人性格,愛情,生活,事業(yè),等等.這些是可以被認為是偶然因素,終歸也將是必然因素.童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領導地位,這也導致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風應該也源于此.馬克思也有很多缺點.他不善于理財, 對生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂,有關馬克思大學生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學校的五年中至少改了十次地址.而他后半生的經濟來源,也大都來自于恩格斯的幫助.除了經濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰也不能否認馬克思是一個偉人, 但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面.世上無完人,有瑕疵才會 顯得真實,才會讓人有興趣去深入了解。

馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進.而這個無關他是否能夠預料到今天的生產方式的改變,科學技術的發(fā)展,沒有人可以預料未來.也無關于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產生價值。

我們作為新一代大學生，必須把實現人生價值與祖國的發(fā)展聯系起來。當年周恩來的目標是為中華崛起而讀書，現在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學習。當年周恩來的目標是為中華崛起而讀書，現在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。

馬克斯也不例外。他非常勤奮，經常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的 熱情值得我們學習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。當我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰(zhàn)士。他把科學與社會實踐二者緊密的結合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來指導實踐的，實踐是來修正補充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認識理 論與實踐的關系。我們的學習同樣也需要理論和實踐。如果我們只是一味學習，而忽略了學以致用，就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數的用人單位看重的 是能力。能力怎樣體現，當然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。

電氣11-2班 21號姜陽