第一篇：魯迅留日背景及

魯迅留日背景及《藤野先生》的主題

多年來多種版本的教學(xué)參考書和教師用書都認(rèn)為，藤野先生的品質(zhì)是“工作認(rèn)真負(fù)責(zé)”、“對學(xué)生嚴(yán)格要求”、“熱情誠懇”、“有求實(shí)精神”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”、“不懷民族偏見”等，《藤野先生》的主題，也就是贊揚(yáng)他這些精神，同時抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛國主義感情。抒發(fā)愛國主義感情當(dāng)然是正確的，但以上對藤野先生的品質(zhì)的概括，我認(rèn)為不準(zhǔn)確，把主題定為贊揚(yáng)藤野先生這些精神，當(dāng)然也就不準(zhǔn)確了。

藤野先生是魯迅終生感激和懷念的老師。他不但寫了這篇回憶性散文表示懷念，還一直在家里掛著他的照片。1934年，日本巖波文庫要出版《魯迅選集》，譯者增田涉到上海征求魯迅意見，問選哪些篇目，魯迅表示：一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進(jìn)去。他還委托增田涉先生代為尋找藤野先生。第二年，《魯迅選集》出版，增田涉又到上海送樣書，魯迅再次問起藤野先生的下落，得知沒有打聽到，于是嘆息：“藤野先生大概不在人世了吧！”可見對藤野先生感情之深。他說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個??他的性格，在我的眼里和心里是偉大的?！?/p>

是什么原因使魯迅如此感激，如此高度評價藤野先生呢？

第一：本來，魯迅有一個非常優(yōu)越的家庭環(huán)境。他的祖父周福清出身翰林，在北京擔(dān)任過內(nèi)閣中書。但是，從魯迅13那年開始，他的家庭遭受了兩次重大打擊。先是祖父因科考舞弊案入獄，從此，家境急劇衰敗。第二年，父親周伯宜突然吐血，重病不起。魯迅是長子、長孫，從此，他過早地挑起了一部分家庭重?fù)?dān)，頻繁地出入于當(dāng)鋪和藥鋪之間。不久，父親病逝，留下寡妻和他們兄妹4人。那一年，他15歲。

因此，他感受到人世間的種種歧視和冷遇。一是當(dāng)鋪、藥鋪的冷眼和輕蔑；二是路旁閑人的指點(diǎn)和譏笑；三是幾個“名醫(yī)”，其實(shí)是庸醫(yī)醫(yī)術(shù)上的糊弄、藥引上的刁難和費(fèi)用上的獅口大開。更讓人生氣的是本家親戚的“變臉”以至欺侮.由于在家鄉(xiāng)感受到的是輕蔑、是勢利、是冷酷、是欺侮，由于家鄉(xiāng)讓他憎惡和痛恨，“那么，走罷！城人的臉早經(jīng)看熟，如此而已，連心肝也似乎有些了然?？偟脤e一類人們?nèi)??！保ā冬嵱洝罚┯谑牵斞高M(jìn)了南京的江南水師學(xué)堂，半年后又到南京礦路學(xué)堂。

在南京，他讀梁啟超主筆的《時務(wù)報》了解中國，了解世界，了解滿清政府的落后與腐朽，眼界大開，心情也好一點(diǎn)。但這時他又感受到另一種歧視──他愛于課余時間騎馬游玩，有一次經(jīng)過學(xué)校附近滿族人聚居的旗營，旗營中的滿族少年見他一個漢人竟敢高高地騎馬經(jīng)過營門，便投來石塊并辱罵他。他大怒，揚(yáng)鞭追趕那些擲石者，結(jié)果摔下馬來，跌得頭破血流。這種歧視已不同于以前，以前的歧視只是針對他的家庭和個人，現(xiàn)在的歧視則是針對他和他的被統(tǒng)治的民族，這使他意識到自己還是滿清的奴隸.畢業(yè)后，既然在國內(nèi)感覺很氣悶，魯迅便選擇了國外留學(xué)，于1902年3月東渡日本。在日本，他又繼續(xù)受到比以前更嚴(yán)重的歧視。魯迅到日本去的時候，日本的國力逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風(fēng)氣，有的日本報紙就公然宣稱：“西洋人視中國人為動物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動物、下等動物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格?！??許多留學(xué)生，偏偏又那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當(dāng)。就以與魯迅同住的留學(xué)生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚(yáng)地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆進(jìn)洗澡間，把水潑得四濺的，在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑的眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習(xí)日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去??

仙臺又怎樣呢，在仙臺醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見了，但是，日本人那股蔑視中國人的風(fēng)氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點(diǎn)都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學(xué)生中，也同樣有對他白眼相加、毫不掩飾的人。他考試成績中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托辭去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡??”比之家鄉(xiāng)和南京，這種歧視更讓魯迅無法忍受，因?yàn)樗槍Φ牟粌H是一個人，也不僅是中國的漢族，而是整個的中華民族！這不僅傷害他的自尊，還傷害了他對自己貧弱祖國的感情──當(dāng)時的他雖然對祖國的“風(fēng)雨如磐” 并不滿意，尤其痛恨腐敗無能的滿清政府，但對祖國，他還是要“我以我血薦軒轅”。

第二：患難見真情，患難中也格外珍視真情，一個長期飽受歧視與冷遇的人，如果誰曾經(jīng)對他提供過幫助，付出過熱情與尊重，他一定會倍覺感動，倍加感激，甚至終生不會忘記。感情分外豐富和敏感的魯迅當(dāng)然也是這樣。

在日本“舉國上下都彌漫著鄙視中國人的風(fēng)氣”，藤野先生不但不歧視他，反而對他這個中國學(xué)生特別熱情、友好與尊重，這當(dāng)然會令飽受歧視的魯迅終生懷念與感激。單說藤野先生給他改“講義”，竟讓魯迅“很吃了一驚”，同時也感到一種“不安和感激”。今天我們讀《藤野先生》 中的這段時，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）魯迅所說的“講義”，實(shí)際上是課堂筆記而不是作業(yè)。──別說是高等院校，即使是中小學(xué)，教師也沒有給學(xué)生“ 添改”課堂筆記的義務(wù)。（2）不是“批改”，不是“修改”，而是“添改”，這需要更多的時間和精力的付出。（3）改得十分認(rèn)真，不是只改一處或幾處，而是“從頭到末”；“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正”。（4）絕不是偶一為之，而是“每一星期”一次，“一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)”。（5）藤野先生這樣做，可沒有任何經(jīng)濟(jì)利益、政治利益或其他利益，相反，還招來了“愛國青年”的不滿和懷疑。

藤野先生還特別理解和尊重魯迅。解剖實(shí)習(xí)時，他聽說中國人敬重鬼神，怕魯迅不肯解剖尸體，還特別加以關(guān)照。得知魯迅棄醫(yī)從文時，藤野先生“臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”。為什么“竟沒有說”？答案只有一個：他尊重魯迅的人生選擇。后來他把魯迅請到自己家里，拿出一張照片作為留念，背面寫著“惜別”二字（實(shí)際是“惜別藤野 謹(jǐn)呈周君”8個字）。

縱觀魯迅一生，可以這樣說，從1893年祖父因科場舞弊案被捕入獄，到1926年寫《藤野先生》，除了初到教育部當(dāng)僉事那幾年，魯迅實(shí)際上一直都并不得意，一直都生活在輕蔑、歧視、勢利、冷酷甚至是誣陷和迫害之中（雖然其中也有性格的因素）。從《朝花夕拾》全書、從整部《魯迅傳》和其他資料來看，還不曾有誰像藤野先生這樣在那么長的時間內(nèi)給他以那么熱情的關(guān)懷和幫助，特別是在他留學(xué)日本的時候。所以魯迅說：“ 他是最使我感激，給我鼓勵的一個??他的性格，在我的眼里和心里是偉大的?！?/p>

藤野先生在日本并非著名學(xué)者，其言其行也許并非楷模，但是，在對待魯迅，其實(shí)也是對待中國人的態(tài)度上，確實(shí)難能可貴！須知，那是在中國在甲午海戰(zhàn)慘敗之時；是在日本獨(dú)霸東亞的野心日漸膨脹，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風(fēng)氣之時；是在日本人視中國人為“豬頭三”、“下等動物”之時。

現(xiàn)在，我們可以歸納藤野先生的品質(zhì)了，那是在日本舉國上下鄙視中國人的風(fēng)氣時對中國人的特別熱情友好與尊重。我們也可以概括《藤野先生》的主題了，那就是贊揚(yáng)藤野先生在日本舉國上下鄙視中國人的風(fēng)氣時對中國人的特別熱情友好與尊重，同時也抒發(fā)自己強(qiáng)烈的愛國主義精神。

第二篇：1 一魯迅留日背景及

一魯迅留日背景及《藤野先生》的主題

張國生

一

多年來多種版本的教學(xué)參考書和教師用書都認(rèn)為，藤野先生的品質(zhì)是“工作認(rèn)真負(fù)責(zé)”、“對學(xué)生嚴(yán)格要求”、“熱情誠懇”、“有求實(shí)精神”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”、“不懷民族偏見”等，《藤野先生》的主題，也就是贊揚(yáng)他這些精神，同時抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛國主義感情。抒發(fā)愛國主義感情當(dāng)然是正確的，但以上對藤野先生的品質(zhì)的概括，我認(rèn)為不準(zhǔn)確，把主題定為贊揚(yáng)藤野先生這些精神，當(dāng)然也就不準(zhǔn)確了。

藤野先生是魯迅終生感激和懷念的老師。他不但寫了這篇回憶性散文表示懷念，還一直在家里掛著他的照片。1934年，日本巖波文庫要出版《魯迅選集》，譯者增田涉到上海征求魯迅意見，問選哪些篇目，魯迅表示：一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進(jìn)去。他還委托增田涉先生代為尋找藤野先生。第二年，《魯迅選集》出版，增田涉又到上海送樣書，魯迅再次問起藤野先生的下落，得知沒有打聽到，于是嘆息：“藤野先生大概不在人世了吧！”可見對藤野先生感情之深。他說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個??他的性格，在我的眼里和心里是偉大的?！?/p>

是什么原因使魯迅如此感激，如此高度評價藤野先生呢？我想，僅僅是“認(rèn)真負(fù)責(zé)”之類，似乎在魯迅眼里不能稱為“偉大”，也不會令他 終生懷念和感激。那么，藤野先生 “偉大”的品質(zhì)究竟是什么，進(jìn)而《藤野先生》的主題究竟是什么呢？弄清這個問題，還需要了解魯迅留日的背景和他當(dāng)時的心理。

二

本來，魯迅有一個非常優(yōu)越的家庭環(huán)境。他的祖父周福清出身翰林，在北京擔(dān)任過內(nèi)閣中書。但是，從魯迅13那年開始，他的家庭遭受了兩次重大打擊。先是祖父因科考舞弊案入獄，從此，家境急劇衰敗。第二年，父親周伯宜突然吐血，重病不起。魯迅是長子、長孫，從此，他過早地挑起了一部分家庭重?fù)?dān)，頻繁地出入于當(dāng)鋪和藥鋪之間。不久，父親病逝，留下寡妻和他們兄妹4人。那一年，他15歲。

因此，他感受到人世間的種種歧視和冷遇。一是當(dāng)鋪、藥鋪的冷眼和輕蔑；二是路旁閑人的指點(diǎn)和譏笑；三是幾個“名醫(yī)”，其實(shí)是庸醫(yī)醫(yī)術(shù)上的糊弄、藥引上的刁難和費(fèi)用上的獅口大開。更讓人生氣的是本家親戚的“變臉”以至欺侮。他和弟弟們到外婆家避難，大舅父家的人竟稱 他們是“乞食者”。本家各房聚議分家時，竟公然欺負(fù)，要將壞房子分給他們。從《瑣記》（見《朝花夕拾》）可知，“衍太太”之流對小魯迅不無惡意的流言，也在院中傳播開來。這些，本也是慣?，F(xiàn)象，中國向來不乏勢利小人，只是少年魯迅比一般孩子過早地感受了這一點(diǎn)，在他幼小而敏感的心靈上打下了過深的烙印。這使他后來的作品中也多反映對社會陰暗的感受。

由于在家鄉(xiāng)感受到的是輕蔑、是勢利、是冷酷、是欺侮，由于家鄉(xiāng)讓他憎惡和痛恨，“那么，走罷！??S城人的臉早經(jīng)看熟，如此而已，連心肝也似乎有些了然。總得尋別一類人們?nèi)??！保ā冬嵱洝罚┯谑?，魯迅進(jìn)了南京的江南水師學(xué)堂，半年后又到南京礦路學(xué)堂。

在南京，他讀梁啟超主筆的《時務(wù)報》，讀嚴(yán)復(fù)的《天演論》，了解中國，了解世界，了解滿清政府的落后與腐朽，眼界大開，心情也好一點(diǎn)。但這時他又感受到另一種歧視──他愛于課余時間騎馬游玩，有一次經(jīng)過學(xué)校附近滿族人聚居的旗營，旗營中的滿族少年見他一個漢人竟敢高高地騎馬經(jīng)過營門，便投來石塊并辱罵他。他大怒，揚(yáng)鞭追趕那些擲石者，結(jié)果摔下馬來，跌得頭破血流。這種歧視已不同于以前，以前的歧視只是針對他的家庭和個人，現(xiàn)在的歧視則是針對他和他的被統(tǒng)治的民族，這使他意識到自己還是滿清的奴隸。這件事也給他很大的刺激，二十多年后寫《雜憶》（見《墳》），在談復(fù)仇問題時還提到過。礦路學(xué)堂畢業(yè)后，既然在國內(nèi)感覺很氣悶，魯迅便選擇了國外留學(xué)，于1902年3月東渡日本。在日本，他又繼續(xù)受到比以前更嚴(yán)重的歧視。對此，華東師范大學(xué)王曉明先生在他《無法直面的人生──魯迅傳》第三章“離鄉(xiāng)者的悲哀”中這樣說：魯迅到日本去的時候，日本的國力逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風(fēng)氣，有的日本報紙就公然宣稱：“西洋人視中國人為動物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動物、下等動物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格。”??許多留學(xué)生，偏偏又那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當(dāng)。就以與魯迅同住的留學(xué)生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚(yáng)地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆進(jìn)洗澡間，把水潑得四濺的，在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑的眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習(xí)日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去??

仙臺又怎樣呢，在仙臺醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見了，但是，日本人那股蔑視中國人的風(fēng)氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點(diǎn)都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學(xué)生中，也同樣有對他白眼相加、毫不掩飾的人。他考試成績中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托辭去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡??”

比之家鄉(xiāng)和南京，這種歧視更讓魯迅無法忍受，因?yàn)樗槍Φ牟粌H是一個人，也不僅是中國的漢族，而是整個的中華民族！這不僅傷害他的自尊，還傷害了他對自己貧弱祖國的感情──當(dāng)時的他雖然對祖國的“風(fēng)雨如磐” 并不滿意，尤其痛恨腐敗無能的滿清政府，但對祖國，他還是要“我以我血薦軒轅”。

三

患難見真情，患難中也格外珍視真情，一個長期飽受歧視與冷遇的人，如果誰曾經(jīng)對他提供過幫助，付出過熱情與尊重，他一定會倍覺感動，倍加感激，甚至終生不會忘記。感情分外豐富和敏感的魯迅當(dāng)然也是這樣。

在日本“舉國上下都彌漫著鄙視中國人的風(fēng)氣”，藤野先生不但不歧視他，反而對他這個中國學(xué)生特別熱情、友好與尊重，這當(dāng)然會令飽受歧視的魯迅終生懷念與感激。單說藤野先生給他改“講義”，竟讓魯迅“很吃了一驚”，同時也感到一種“不安和感激”。今天我們讀《藤野先生》 中的這段時，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）魯迅所說的“講義”，實(shí)際上是課堂筆記而不是作業(yè)。──別說是高等院校，即使是中小學(xué)，教師也沒有給學(xué)生“ 添改”課堂筆記的義務(wù)。（2）不是“批改”，不是“修改”，而是“添改”，這需要更多的時間和精力的付出。

（3）改得十分認(rèn)真，不是只改一處或幾處，而是“從頭到末”；“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正”。（4）絕不是偶一為之，而是“每一星期”一次，“一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)”。（5）藤野先生這樣做，可沒有任何經(jīng)濟(jì)利益、政治利益或其他利益，相反，還招來了“愛國青年”的不滿和懷疑。

藤野先生還特別理解和尊重魯迅。解剖實(shí)習(xí)時，他聽說中國人敬重鬼神，怕魯迅不肯解剖尸體，還特別加以關(guān)照。得知魯迅棄醫(yī)從文時，藤野先生“臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”。為什么“竟沒有說”？答案只有一個：他尊重魯迅的人生選擇。后來他把魯迅請到自己家里，拿出一張照片作為留念，背面寫著“惜別”二字（實(shí)際是“惜別藤野 謹(jǐn)呈周君”8個字）。

縱觀魯迅一生，可以這樣說，從1893年祖父因科場舞弊案被捕入獄，到1926年寫《藤野先生》，除了初到教育部當(dāng)僉事那幾年，魯迅實(shí)際上一直都并不得意，一直都生活在輕蔑、歧視、勢利、冷酷甚至是誣陷和迫害之中（雖然其中也有性格的因素）。從《朝花夕拾》全書、從整部《魯迅傳》和其他資料來看，還不曾有誰像藤野先生這樣在那么長的時間內(nèi)給他以那么熱情的關(guān)懷和幫助，特別是在他留學(xué)日本的時候。所以魯迅說：“ 他是最使我感激，給我鼓勵的一個??他的性格，在我的眼里和心里是偉大的。”

藤野先生在日本并非著名學(xué)者，其言其行也許并非楷模，但是，在對待魯迅，其實(shí)也是對待中國人的態(tài)度上，確實(shí)難能可貴！須知，那是在中國在甲午海戰(zhàn)慘敗之時；是在日本獨(dú)霸東亞的野心日漸膨脹，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風(fēng)氣之時；是在日本人視中國人為“豬頭三”、“下等動物”之時。

現(xiàn)在，我們可以歸納藤野先生的品質(zhì)了，那是在日本舉國上下鄙視中國人的風(fēng)氣時對中國人的特別熱情友好與尊重。我們也可以概括《藤野先生》的主題了，那就是贊揚(yáng)藤野先生在日本舉國上下鄙視中國人的風(fēng)氣時對中國人的特別熱情友好與尊重，同時也抒發(fā)自己強(qiáng)烈的愛國主義精神。

第三篇：留日教育

費(fèi)正清在《劍橋中國晚清史》中指出：“在20世紀(jì)的最初10年中，中國學(xué)生前往日本留學(xué)的活動很可能是到此為止的世界史上最大規(guī)模的學(xué)生出洋運(yùn)動?！薄霸谝?guī)模深度和影響方面，中國留日遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國學(xué)生留學(xué)其他國家?！雹儆纱?，他斷言：“從1898年到1914年這段時期，人們可以看到日本在中國歷史進(jìn)程中的重大影響?！雹谥毡臼费芯繉＜彝粝驑s也認(rèn)為：“不論怎么說，20世紀(jì)以后中國的歷史是和留日教育息息相關(guān)，有不可分割的關(guān)系。”⑧筆者認(rèn)為，日本的影響對中國社會的發(fā)展并不起決定性的作用，但留學(xué)日本的確在7J定程度上充實(shí)和豐富了中國一代知識分子的閱歷，開闊了他們的視野，提高了他們的素質(zhì)，對晚清社會的變革起了促進(jìn)作用，同時亦促進(jìn)了教育的發(fā)展，其中尤以對師范教育、女子教育、軍事教育，以及新式教科書和教育理論著作的引進(jìn)等方面的作用較為明顯?！?一)大批分年士子赴日學(xué)習(xí)師范，促成了全國范圍的辦學(xué)熱湖進(jìn)一步高漲。

本世紀(jì)初，清政府為了改變內(nèi)外交困的局面，開始實(shí)行所謂“新政”。“興學(xué)育才”是新政的主要內(nèi)容之一。在較短的時間內(nèi)，清政府下令在全國辦起了許多大中小學(xué)堂和蒙養(yǎng)學(xué)堂、專門學(xué)堂，一時出現(xiàn)了聲勢浩大的興學(xué)熱潮。大批學(xué)堂的出現(xiàn)使得師資E乏問題日益嚴(yán)重。為解決師資來源，清王朝從中央到地方都采取了一些應(yīng)急措施。如從現(xiàn)有人員中選拔教師，從國外聘詣洋教師，興辦各級師范學(xué)堂來培養(yǎng)教師，但最重要的則是選派大量的學(xué)生到月本學(xué)習(xí)師范。1901年，大官僚張之洞和劉坤一提出，辦學(xué)缺乏經(jīng)費(fèi)，尚可以在國內(nèi)解決，而“教習(xí)少”就只有派入到外國去留學(xué)才能解決。1903年，張百熙、榮慶和張之洞在《學(xué)務(wù)綱要》中強(qiáng)調(diào)：‘“各省城應(yīng)即按照現(xiàn)定初級師范學(xué)堂、優(yōu)級師范學(xué)堂及簡易師范科、師范傳習(xí)所各章程辦法，迅速舉行。??若無師范教員可請者，即速派人到外國學(xué)師范教授管理各法，分別學(xué)速成科師范若干人，學(xué)完全師范科若干人。”①《學(xué)務(wù)綱要》公布以后，赴日學(xué)習(xí)師范者與日俱增，其中以學(xué)習(xí)速成師范者占大多數(shù)。署理閩浙總督李興銳派遣15名學(xué)生留日，其中12名學(xué)生學(xué)習(xí)速成師范。四川總咨錫良對派遺留日師范生十分重視，提出應(yīng)選派那些品行端正，將來能從事教育工作的人，各州所選的人員應(yīng)先令取保，刀：由地方當(dāng)局對典嚴(yán)加考驗(yàn)。1904年5月，他派周鳳祥為監(jiān)督，帶領(lǐng)160余名四川籍學(xué)生進(jìn)入日本東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)師范，學(xué)制有1年、8個月或6個月不等。為此，弘文學(xué)院還專門成立了“四川速成師范科班?！苯刂?905年1月，先后在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)的四川留學(xué)生計(jì)198名。兩廣總督舉春焰精選120名學(xué)生赴日本高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)。宜隸學(xué)務(wù)處除派遣10人到日本學(xué)習(xí)師范外，還與日本人渡邊龍圣等商定選派保定師范學(xué)堂的學(xué)生到日本廣島高等師范學(xué)習(xí)。福建學(xué)務(wù)處派10入到日本學(xué)習(xí)師范，以兩年即為限。1905年，山西巡撫從省城大學(xué)堂中挑選12名大學(xué)生，赴日本學(xué)習(xí)師范。奉夫與日本實(shí)踐女校達(dá)成協(xié)議，每年據(jù)女生15名至該校學(xué)習(xí)師范。同年浙江選懂外文者100人赴日本學(xué)師范。1906年，江西高等學(xué)堂挑選20名學(xué)生赴日本學(xué)習(xí)師范。吉林將軍達(dá)馨選派學(xué)生90名赴8留學(xué)，其中以學(xué)師范、警察者為多。有的地區(qū)還撥給官費(fèi)，鼓勵留美歸來的女生到日本學(xué)習(xí)師范，為籌辦女子師范準(zhǔn)備師資。張之洞、劉坤一更是在自己管轄的湖廣、兩江等地區(qū)連續(xù)派遣學(xué)生學(xué)習(xí)師范。除官方派遣外，許多自費(fèi)赴日留學(xué)生也紛紛選學(xué)師范。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1903年，留日師范生為281人，1904年為184人，同年底達(dá)265人。出于赴日學(xué)速成師范的人太多，超出了國內(nèi)學(xué)校的實(shí)際需要，以致清政府學(xué)部于1906年電令各省限制選送師范生赴日。

無可否認(rèn)，一些速成師范的國日學(xué)生，抱著到日本混一混的思想，或挾邪賭博，出入按院或漫游無度，虛擲歲月，成為留學(xué)界之蠢。但是r大多數(shù)學(xué)習(xí)師范的留日學(xué)生對自己的要求是嚴(yán)格的。他們刻苦攻讀有關(guān)學(xué)科，吸取近代教育的新知識，并在教員的指導(dǎo)下，’到日本的學(xué)校進(jìn)行實(shí)習(xí)；在不長的時間內(nèi)掌握了當(dāng)教師的基本技能和技巧。這些畢業(yè)生回國后，迅速推動了各地學(xué)校教育的發(fā)展，緩和了師資緊缺的矛盾。四川留學(xué)日本的師范生歸國后大量地被派往各地的初級師范，擔(dān)任監(jiān)督、教員等職。留學(xué)日本弘文學(xué)院的四川學(xué)生萬如茸還在家鄉(xiāng)開辦了傳習(xí)師范。1909年四川視學(xué)調(diào)查學(xué)務(wù)報告稱，由于圖學(xué)畢業(yè)生及本省高等師

范各學(xué)堂畢業(yè)者按理麗來，所以教職員還不缺乏。蘇州徐嘉湘、潘起鵬等6名師范留學(xué)生從日本學(xué)成回國后，學(xué)紳王同愈等認(rèn)為他們對教育確有心得，辦理各學(xué)堂必能勝任愉快，極力挽留這些學(xué)生留在當(dāng)?shù)?，以便充任公立各學(xué)堂的管理人員和教習(xí)。據(jù)《東方雜志》報道，兩廣地區(qū)跟赴日本學(xué)習(xí)速成師范的留日學(xué)生歸國后，被各地紛紛指名延請。山東巡撫明令全省十府二州的師范傳習(xí)所以留學(xué)日本畢業(yè)生擔(dān)任速成師范學(xué)校的教員。留日師范畢業(yè)生為國內(nèi)教育注入了新的活力，并逐漸取代了分布在各地學(xué)校的用高薪聘請的日本數(shù)習(xí)。日本早稻田大學(xué)的青椰駕恒在1907年的《每日電報》上撰文說，到中國應(yīng)聘的日本教師已被陸續(xù)解聘。例如北京的警務(wù)學(xué)堂，原是由日本人一手創(chuàng)辦經(jīng)營的，擔(dān)任教職的全是日本教習(xí)。從l 906年起改由清政府內(nèi)務(wù)部直轄，并且改名為高等警務(wù)學(xué)堂。原來任教的日本教習(xí)，也由川名左右減到4至5名，其余教員由中國留日回國的學(xué)生擔(dān)任。到辛亥革命前夕，務(wù)省學(xué)務(wù)處辦事人員和各省學(xué)棠所聘人員一直以留日學(xué)生為主：’1907年‘，清政府曾規(guī)定，其他學(xué)科的官費(fèi)留學(xué)生回國后，也要先充當(dāng)專門科教員5年，以便解決各?？茖W(xué)校教員缺乏的問題。通過留日師范學(xué)生的努力，日本師范學(xué)堂的制度和課程組織也被引進(jìn)國內(nèi)。《奏定學(xué)堂章程》把師范教育分為優(yōu)、初兩級。初級師范學(xué)堂招收高等小學(xué)堂畢業(yè)生，優(yōu)級師范學(xué)堂以造就初級學(xué)堂及中學(xué)堂之教員、管理員為宗旨。這實(shí)際上是延襲了日本師范分尋常和高等兩級的做法。多賀秋五郎所編的《近代中國教育史資料》的解說部分，曾以表解的方式，對清來優(yōu)級師范學(xué)堂的課程和日本當(dāng)時高師的課程進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)2者大體相似。此外，關(guān)于教育實(shí)習(xí)的安排和課堂教學(xué)方法的運(yùn)用，清末的師范學(xué)堂一般也取效日本。這與留日師范畢業(yè)生的大力倡導(dǎo)、身體力行有著密切的關(guān)系。：·留日學(xué)生對教育的影響還體現(xiàn)在直接參與創(chuàng)辦各級各類學(xué)校。，如留日學(xué)生胡元談于1903年在長沙創(chuàng)辦明德學(xué)堂，留日學(xué)生徐錫減、陶成章等人在紹興創(chuàng)辦大通師范學(xué)堂。1906年，一批留日學(xué)生為抗議日本頒布的限制留學(xué)生規(guī)則，債而退學(xué)，在上海創(chuàng)辦中國公學(xué)。無錫的競志女學(xué)、安徽女學(xué)等，也都是歸國留日學(xué)生創(chuàng)辦的；不少留日學(xué)生還擔(dān)任了這些新式學(xué)堂的教師。他們重視外語、教育學(xué)、倫理學(xué)、生物、理、化等課程的教授，注意改進(jìn)教學(xué)方法，用民主、科學(xué)的方式管理學(xué)校，獲得了極大的成功。赴日學(xué)習(xí)師范的熱潮，·還直接促成了國內(nèi)各地師范學(xué)堂的建立。1903年2月，張之洞在南京設(shè)立三江師范學(xué)堂。不久湖南設(shè)立了三路師范學(xué)堂，四川將成都錦江書院改為成都師范學(xué)堂。陳寶琛在福州烏石山開辦全閩師范學(xué)堂。1905年，河南巡撫陳夔龍奏請開設(shè)初級師范學(xué)堂。1906年，袁世凱奏請?jiān)谔旖蛟O(shè)立北洋師范學(xué)堂，兩廣總督粵春值奏請?jiān)趶V州設(shè)立兩廣優(yōu)級師范學(xué)堂，吉林將軍達(dá)興和陜西巡撫曹鴻勛亦奏請開辦師范學(xué)堂。1907年，浙江設(shè)立兩級師范學(xué)堂，招收優(yōu)、初兩級學(xué)生。清末的師范教育，開始形成一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)。

(二)一部分女子留學(xué)日本，沖破了傳統(tǒng)封建教育的樊籬，有力地推動了國內(nèi)女子教育的發(fā)展。

清末，女子教育沒有受到應(yīng)有的重視，《奏定學(xué)堂章程》只把女子教育包括在家庭教育之中。當(dāng)時，除一些外國傳教士曾辦過幾所女子學(xué)校外，中國的學(xué)校教育中幾乎沒有女子教育的地位。戊戌變法前后，一些先進(jìn)的知識分子和進(jìn)步的政治家、思想家開始認(rèn)識到女子教育的重要性和迫切性。梁啟超把女學(xué)的興衰作為衡量一個國家是否強(qiáng)盛的最重要的標(biāo)志。林緝在《問中新樂府中對梁啟超的這一觀點(diǎn)給予了很高的評價。隨著國內(nèi)興辦女子教育的呼聲日益強(qiáng)烈，日本的一些教育學(xué)者也極力主張中國方面應(yīng)派遣女子赴日留學(xué)。日本著名的實(shí)踐女學(xué)校校長下田歇于表示：“我當(dāng)七、八年前，即思貴國女子來此游學(xué)，以求輸入文明，我亦知貴國之人無肯信者，然希望或一、二人先嘗試，以現(xiàn)有效無效，不亦可乎。”①1902年，京師大學(xué)總教習(xí)吳汝綸赴日考察教育，前山陽高等女校校長望月與三郎向他力言女子教育之必要。望月與三郎說：“欲獲人才，須造良家庭，欲得良家庭，須造貸母，賢母養(yǎng)成之道，在教育女子而己，故曰，國家百年之大計(jì)，在女子教育，無他，是教育之根本，而實(shí)鞏固國礎(chǔ)之法也?！雹僭谥腥諆蓢耸康拇罅μ岢?，女子教育受到普遍重視，女子留學(xué)也應(yīng)

運(yùn)而生。最初的女子留學(xué)生，并非單獨(dú)前注，而是跟隨他們的父兄、丈夫去日本。例如，曹汝霖留日時，帶了他的妹妹曹汝錦；錢傷赴日任中國使館外交人員時，帶了他的兩子一媳一婿。1902年，留日學(xué)生絨冀翠與日本下田歌子在上海合辦的·《大陸》雜志第1號刊登了題為《中國女學(xué)生留學(xué)日本者之聲價》的文章，指出，近來中國赴日本的女學(xué)生，已有十余名，日本人十分器重。這些中國女子學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)良，給日本友人留下了深刻的印象。日本人士認(rèn)為：女留學(xué)生，舉止煙雅，志趣高尚，對日本人亦不畏懼，彬彬有禮，為日本婦女所不能及。1903年后，留日女學(xué)生日漸增多。鑒湖女俠秋理目睹神州陸沉，毅然賣掉首飾作路費(fèi)，托幼于于鄰里，只身留學(xué)日本?！?、她和一些留日女學(xué)生每天課余之暇，團(tuán)聚談話，皆憤女權(quán)之衰敗，、慨女子之摧折，乃于1903年4月間，組織共愛會。她強(qiáng)調(diào)日本與中國一衣帶水，便于往復(fù)，學(xué)費(fèi)節(jié)省，；便于苦學(xué)，呼吁國．’內(nèi)。女同胞赴日留學(xué)?！はv日公佼楊樞也通過各省同鄉(xiāng)會和東京留；學(xué)生會館積極鼓勵女子赴日留學(xué)，并提出《游學(xué)女子須知》：諸如行李不宜多帶，每人二箱及一背包已足；衣服皆須穿辦，以育藍(lán)二色為限，凡華麗艷色之服，及綢緞奢侈之飾，皆宜屏絕，但夏衣及冬用之小襖等；亦不可不帶；·裝飾不宜用銀環(huán)訓(xùn)銷之類；不要帶奴仆；來前要放足。并提出，有志來日本學(xué)習(xí)的女子不必持各省督巡撫及學(xué)務(wù)處的咨文，只須到日本后覓同鄉(xiāng)親友做保讓人即6J入學(xué)。這些努力除使得自費(fèi)留日女學(xué)生逐步增加外，還促成一些省紛紛相繼派遣官費(fèi)女生赴日留學(xué)。1905年，湖南選派女學(xué)生20名赴日學(xué)習(xí)速成師范。同年，奉天女子師范學(xué)堂委派熊希齡到日本視察教育，與下田歌于約定每年派遣15名女學(xué)生到實(shí)踐女學(xué)校學(xué)習(xí)。1907年，奉天女子師范派21名學(xué)生到實(shí)踐女學(xué)校讀師范科。江西省勸i派出10名官費(fèi)女學(xué)生。另識《東方雜志》所載：“四川南亢縣葉子宜大令之次子堯臣，甫于季春與西充縣陳大令之女完姻，近己倍往日本留學(xué)實(shí)業(yè)?！薄昂掏蹙汕镏用阒撸杵渑芨叭沼螌W(xué)，同行者尚有女學(xué)生二十余人?！薄霸颇嫌信畬W(xué)生十三，票準(zhǔn)當(dāng)?shù)溃Y送日本游學(xué)。”此外，還有“廣西容縣龍瞻女學(xué)堂學(xué)生陸書蕉，年十八，陸菱絹，年十七歲，均于普通學(xué)略有根板，且著尚武精神，馳馬放槍，并能朔習(xí)，近結(jié)伴同行赴東游學(xué)?！雹偎齻兌嗑蛯W(xué)于日本東亞女學(xué)附屬的中國女子留學(xué)速成師范學(xué)堂和實(shí)踐女學(xué)校。學(xué)制方面，東亞女學(xué)師范科2年畢業(yè)，音樂?？坪陀螒蝮w操6個月畢業(yè)。實(shí)踐女學(xué)校師范本科1年即畢業(yè)，工藝?？?個月畢業(yè)。師范?？扑鶎W(xué)課程主要是教育、心理、地理、歷史、算術(shù)、體操、唱歌、日語；工藝科課程則有教育、算術(shù)、體操、刺繡、編物、圖畫等。實(shí)踐女學(xué)校以在短時間內(nèi)為中國女留學(xué)生授以女子教養(yǎng)之道相標(biāo)榜，對中國留學(xué)女生采取了十分嚴(yán)格的管理措施。如外出要與舍監(jiān)或教師同行，與外人見面，必須有保死人的證明，見面地點(diǎn)必須在舍監(jiān)和教師指定的房間內(nèi)，不允許穿戴奢侈之衣服裝飾，在校一律穿校服。通過嚴(yán)格的教育和艱苦的學(xué)習(xí)，不少女留學(xué)生在學(xué)識上有了的長足的進(jìn)步。清政府駐日留學(xué)生監(jiān)督也認(rèn)為：在下田歌子的學(xué)校中學(xué)習(xí)的十余位中國女學(xué)生在專門學(xué)科的學(xué)習(xí)方面俱見成效，其中志趣高尚者，頗不乏人。到了1907年，僅在東京一地，便有近100名中國女留學(xué)生，并且有留日女生會組織(最初的會員有70余名)，還辦了《白話報》，宣傳爭取女權(quán)，反對纏足，男女平等，自由博愛等觀念。·

1910年后，清政府學(xué)部對赴日留學(xué)進(jìn)行限制，規(guī)定凡女生自費(fèi)赴日，均應(yīng)由地方官呈請學(xué)務(wù)部門進(jìn)行考核，只有那些受過本國教育，文理略順，品行聰淑的女子才允許赴日。宮費(fèi)女留學(xué)生考選條件更為嚴(yán)格，規(guī)定應(yīng)獲得東京高等女子師范、奈良女子師范等校的入學(xué)資格，才允許派出。在這些規(guī)定的限制下，女子赴日留學(xué)的數(shù)量受到影響。盡管如此，晚清女子留學(xué)日本，在中國女子教育史上具有多方面的意義。

眾所周知，在每一個社會中，婦女解放的程度，是一般解放的天然尺度。婦女解放表現(xiàn)在各個方面，女子接受正規(guī)教育的程度，是衡量婦女解放程度的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。繼女子留學(xué)美國以后，女子留學(xué)日本的舉動，進(jìn)一步打破了在漫長的封建社會里女子無權(quán)接受正規(guī)的學(xué)校教育，更無權(quán)出洋留學(xué)的舊傳統(tǒng)，為女子爭得了與男子同等的受教育權(quán)利。越來越

多的人認(rèn)識到女子教育不興，則男子教育絕對不能達(dá)到完美的進(jìn)步，女子的學(xué)問和德業(yè)不講，則男子的學(xué)問和職業(yè)也不能得到完全之獨(dú)立?？梢哉f，女子留日起了開風(fēng)氣的作用，其反封建的色彩十分濃烈。

女子留日還直接促進(jìn)了國內(nèi)女子教育的發(fā)展。1907年，清政府頒發(fā)了《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂竄程bP將女子教育正式列入學(xué)制系統(tǒng)。不少研究留學(xué)史的學(xué)者都認(rèn)為這兩個章程的頒布與留日女學(xué)生常借雜志以鼓吹新思想，形成較大的社會輿論和壓力有密切關(guān)系，它是我國婦女反封建斗爭的一個重要成果。過兩個章程參照了外國的學(xué)制特別是日本的學(xué)制，模仿了日本的兩性雙軌制做法，強(qiáng)調(diào)男女有別，要求女子教育服從于封建統(tǒng)治階級的意志和思想，目的是使女子成為賢妻良母，其封建性是十分明顯的。但這兩個章程公布后，朝野上下紛紛致力于研究女子教育問題，在客觀上刺激了各地女子學(xué)校的發(fā)展?！巴ǘ即蟛褐g，女校相繼成立?！雹?907年時已有初等女子學(xué)校39l所，女生數(shù)11936人。同年，上海、天津、浙江、福建、安徽等地設(shè)立了一批女子師范，有的地方還開辦了女子實(shí)業(yè)學(xué)校。一些學(xué)者為研究女子教育問題，成立了女子教育會。從總體上看，晚清的女子教育發(fā)展并不快，但為辛亥革命后各級各類女子教育的勃興奠定了基礎(chǔ)。而這些又是得力于開風(fēng)氣之先的女子留日教育。

(三)相當(dāng)數(shù)量的留學(xué)生赴日學(xué)習(xí)軍子，對晚清軍事院校體系的建立和軍事教育的完善，產(chǎn)生了積極的影響。

中國學(xué)生赴日學(xué)習(xí)軍事始于1898年，當(dāng)時浙江巡撫派遣了吳錫永等4人赴日修習(xí)軍事。此后，張之洞又兩次向日本派遣學(xué)習(xí)軍事的留學(xué)生24名。l 902年9月，北洋大臣袁世凱從武衛(wèi)右軍學(xué)堂選拔55名學(xué)生赴日，1903年，端方又派遣了50名學(xué)生赴日，這些人都進(jìn)入日本軍事學(xué)校學(xué)習(xí)。初期派遣軍事留學(xué)生沒有統(tǒng)一的選拔標(biāo)準(zhǔn)和派遣造徑，多內(nèi)各省督撫白行派遣。1901年，駐日公使楊樞指出：在日本各學(xué)校學(xué)習(xí)的中國學(xué)生，雖然已有1300余人，但學(xué)習(xí)軍事的僅200余人，他希望能夠多派學(xué)生進(jìn)入日本各軍事學(xué)堂，以培養(yǎng)更多的軍事人才。這一·意見受到清政府的重視，根據(jù)楊樞的建議，練兵處于1904年5月19日奏定《選派陸軍學(xué)生分班游學(xué)章程》，提出今后凡志愿赴日學(xué)習(xí)軍事的學(xué)生，必須先由各省督撫報送練兵處，再經(jīng)練兵處考選及格者，才能正式派出。所選學(xué)生，必須身家清白，體質(zhì)強(qiáng)壯，聰明謹(jǐn)厚、志趣向上，并無暗疾嗜好，．在中學(xué)方面已有根抵，武備各學(xué)已得門徑，年齡一般在十八歲以上，二十二歲以下。同年12月，由練兵處在全國選定123名學(xué)生，送入日本振武學(xué)校學(xué)習(xí)。至此，選派留日軍事學(xué)生的權(quán)限統(tǒng)—：‘劃歸練兵處。早期赴日學(xué)軍事者，既有官派，也有自費(fèi)，兩者人數(shù)幾乎相等，自費(fèi)生只要持有各省地方當(dāng)局的批文，赴日后便可由駐日使臣送進(jìn)軍事學(xué)校。1903年，張之洞提出非官方選派的軍事學(xué)生，不準(zhǔn)保送。駐日公使蔡鈞因害怕革命黨人進(jìn)入日本軍事學(xué)校，曾暗中照會日本政府，要求予以禁止。1904年5月，練兵處正式規(guī)定：不允許自費(fèi)生學(xué)習(xí)軍事。清政府之所以加強(qiáng)對留日軍事學(xué)生的服派遣工作的控制，開逐漸增加了數(shù)量，具有深刻的社會背景：

(1)清末乃多事之秋，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，《辛丑條約》的簽定，使得帝國主義國家獲得了大量權(quán)益。面對著空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，清政府中的有識之土痛感“國力忝弱，武風(fēng)不振”的積弊給國家民族帶來的危害，要求向日本學(xué)習(xí)，實(shí)施尚武教育，振興國民精神。(2)當(dāng)時革命排滿之聲甚囂塵上，在防范革命黨人掌握軍事科學(xué)的同時，清政府強(qiáng)調(diào)，為挽救危局，就必須造就大批懂得近代軍事的“干員”，以保護(hù)大清社租。但國內(nèi)軍事學(xué)校的數(shù)量和質(zhì)量都不如圖本，有些類型的軍校中國還沒有建立，亟需通過日本來培養(yǎng)?！?/p>

(3)日本軍事教育所倡導(dǎo)的“忠君”、“愛國”、“順服長官”的宗旨，十分符合清政府的要求。而日本方面則試圖通過接納中國留學(xué)生使中國今后仿效日本兵制，軍事器材依賴日本，整個國家的軍事變成日本化。因此，盡管雙方的政治意圖各不相同，但在實(shí)際行動中都程度不同地推動了這一潮流的發(fā)展。

赴日學(xué)習(xí)軍事的學(xué)生，首先必須進(jìn)入成城學(xué)校接受預(yù)備教育。成城學(xué)校是一所陸軍士官學(xué)校的預(yù)備學(xué)校，1898年起專設(shè)清國留學(xué)生部，．B的是提高留日學(xué)生的日語水平和軍事基礎(chǔ)知識，使之畢業(yè)后能直接進(jìn)入陸軍士官學(xué)校。1903年．7月，振武學(xué)校在東京創(chuàng)立后，原在成城學(xué)校學(xué)習(xí)的中國學(xué)生，一律移到該校繼續(xù)學(xué)習(xí)。振武學(xué)校是日本方面專門為中國留學(xué)生設(shè)立的陸軍預(yù)備學(xué)校，課程分普通學(xué)與軍事學(xué)兩種：普通學(xué)為日語、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、博物、圖畫8科；軍事學(xué)為徒手教練、槍城教練、部隊(duì)教練、測量和戰(zhàn)術(shù)等。學(xué)生經(jīng)振武學(xué)校修業(yè)3年后，再進(jìn)入口本士宮學(xué)校。振武學(xué)校的學(xué)規(guī)十分嚴(yán)格，學(xué)生入校后必須遵守以下規(guī)定：①按照規(guī)定專攻學(xué)術(shù)，刁；允許干涉政事；②以順上服從為天職，遵守紀(jì)律，服從指抑，⑧要求養(yǎng)成耐勞忍苦的性格，堅(jiān)決完成各項(xiàng)任務(wù)；④起咫有節(jié)，進(jìn)退有度，衣服必整，儀容必肅；⑥所有功課均應(yīng)一

第四篇：魯迅《藥》的寫作背景

《藥》的時代背景

時代背景之一

魯迅先生的《藥》寫于1919年4月25日，發(fā)表于1919年5月《新青年》第6卷第5號。以1907年資產(chǎn)階級革命家秋瑾被害事件為背景，反映了辛亥革命前后中國的社會現(xiàn)實(shí)。

自鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，腐敗無能的清政府對外勾結(jié)帝國主義，投降賣國；對內(nèi)加強(qiáng)反動統(tǒng)治，殘酷鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人民，使人民任其宰割，窮苦大眾處于極端的悲苦之中。

到20世紀(jì)初，中國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命興起了，1905年前后，資產(chǎn)階級革命團(tuán)體“光復(fù)會”、“同盟會”等相繼成立。但是由于中國幾千年封建統(tǒng)治使廣大民眾在思想上麻木、愚昧，民主革命的思想得不到響應(yīng)，革命總是陷于失敗。1907年7月6日徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興就義。1911年辛亥革命只是推翻了滿清皇帝，中國社會并沒有發(fā)生任何實(shí)際變化。繼之而來的是袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)，中國仍處于異常黑暗的境地。

魯迅早在日本留學(xué)期間，就十分關(guān)心中國的革命問題。在仙臺學(xué)醫(yī)時，他看了日本人殺中國人，而另一大群中國人卻來“鑒賞”殺人“壯舉”的電影以后，深切感到“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全、茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。由此他得出結(jié)論：革命的“第一要著是在改變他們的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起療救的注意”的必要。正是在這種思想指導(dǎo)下，他創(chuàng)作了《藥》。

時代背景之二

辛亥革命推翻了清朝，建立了民國，但由于資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命的軟弱性，未能完成民主主義的革命任務(wù)，帝國主義和封建勢力仍然統(tǒng)治著中國，中國仍停留在半封建半殖民地的地位。廣大勞動人民在沉重的剝削和壓迫下陷于窮困落后狀態(tài)，覺悟低，迷信思想濃厚。當(dāng)時資產(chǎn)階級民主革命者，不發(fā)動、不組織群眾，革命事業(yè)不為廣大群眾所理解。作者以一九○七年資產(chǎn)階級民主主義革命黨人秋瑾被殺的事件為背景，反映了辛亥革命前后的社會現(xiàn)實(shí)。

時代背景之三

《藥》脫稿于五四運(yùn)動前夕一九一九年四月二十五日，發(fā)表于同年五月《新青年》六卷五號。從作品所處理的題材來看，作品中人物所處的時代是在戊戌政變后，辛亥革命前的期間，也就是中國民主革命運(yùn)動先驅(qū)者之一秋瑾烈士一九○七年就義那個時候。秋瑾烈士就義后四年，即一九一一年，爆發(fā)了辛亥革命。辛亥革命在中國革命歷史上自然是一次很重要的革命，因?yàn)樗窃诒容^更完全的意義上開始了資產(chǎn)階級民主革命的一次革命，它是一次全國規(guī)模的革命運(yùn)動，而且推翻了清王朝，建立了中華民國。但是辛亥革命沒有完成它的歷史任務(wù)，即民主革命的任務(wù)。辛亥革命以后，中國仍然處在帝國主義和封建主義的統(tǒng)治之下，并未實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立和真正的民主政治，國家仍然是半殖民地半封建的國家。更確切地說，當(dāng)時中國出現(xiàn)了帝國主義和軍閥、官僚、地主、買辦資產(chǎn)階級等相結(jié)合的黑暗統(tǒng)治，人民仍然在嚴(yán)重的剝削和壓迫下，處在貧困的愚昧的落后狀態(tài)。這種情況一直到五四運(yùn)動后。這就是《藥》的時代背景。

時代背景之四

馮雪峰

辛亥革命及辛亥革命前后的社會生活，在魯迅的作品里占有很重要的地位。最著名的《阿Q正傳》，它的人物和題材的時代背景就是辛亥革命時代；同時在《阿Q正傳》中對于辛亥革命還有十分深刻和尖銳的批評。在不少篇的雜文和散文中，魯迅都曾經(jīng)回憶、談?wù)摵团u到辛亥革命及其前后的時代。這篇《藥》，也是描寫辛亥革命時代的作品；從它所處理的題材和人物的具體社會環(huán)境來說，則作品中人物所處的時代是在戊戌政變后，辛亥革命前的期間，也就是中國民主革命運(yùn)動的先驅(qū)者之一秋瑾烈士被殺害（一九○七年）的那個時候。

但是，辛亥革命前和辛亥革命后，中國的社會并沒有在根本上有所改變。辛亥革命，在中國革命歷史上自然是一次很重要的革命，因?yàn)樗窃诒容^更完全的意義上開始了資產(chǎn)階級民主主義革命的一次革命（請看毛主席的分析，《毛澤東選集》六三七——六三八頁）。它是一次全國規(guī)模的革命運(yùn)動，而且推翻了滿清皇朝，建立了中華民國。但辛亥革命還沒有完成它的歷史任務(wù)，即民主革命的任務(wù)——推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治勢力，使半殖民地半封建的國家變成為獨(dú)立的民主的國家。辛亥革命以后，統(tǒng)治中國的仍然是帝國主義和封建主義的勢力；就是說，在革命以后，并未實(shí)現(xiàn)真正獨(dú)立和真正民主的政治，而是出現(xiàn)了帝國主義和軍閥、官僚、地主、買辦資產(chǎn)階級等相結(jié)合的黑暗統(tǒng)治；國家仍然是半殖民地半封建的國家。在社會上，籠罩著的仍然是封建的黑暗勢力；勞動人民仍然在嚴(yán)重的剝削和壓迫之下，處在窮困的落后的狀態(tài)里；人民的覺醒程度，自然也還是十分低下的。這樣，黑暗的統(tǒng)治既沒有根本的改變，則社會的黑暗和人民的困苦的落后的狀態(tài)，在辛亥革命前和辛亥革命后，也不可能有基本上的改變。事實(shí)上，社會的封建勢力是只有實(shí)行徹底的民主革命才能改變和消滅的，人民群眾的覺醒程度也只有革命運(yùn)動深入到群眾中去才能逐步地提高，因此，這種情況就一直到五四運(yùn)動以后才從根本上開始有逐步的改變，即在有共產(chǎn)黨深入群眾領(lǐng)導(dǎo)徹底的人民民主革命以后，人民的覺醒程度才在一次一次的革命斗爭中逐步地和迅速地提高起來，社會也跟著有些進(jìn)步。例如到了1924—1927年的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的期間，人民的物質(zhì)生活自然還是同樣的窮苦，但覺醒的程度已經(jīng)有基本上的改變，社會中民主革命勢力和封建反動勢力的斗爭也空前地尖銳起來了?？傊?，像上面所說的《藥》中所寫的社會環(huán)境，是辛亥革命前后一直到五四運(yùn)動初期時的真實(shí)情形，而并非只是1907年那一年或那幾年的情形。

這就是《藥》所寫的人物和事情的時代背景。

第五篇：留日面試技巧

日本留學(xué)面試的準(zhǔn)備技巧

2013-12-20來源：留學(xué)責(zé)任編輯：留學(xué)專家瀏覽:610次字號： 大 中 小訂閱

[導(dǎo)讀]:威久留學(xué)專家提醒，很多日本大學(xué)在招生時都設(shè)有面試，通過面試最能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)，因此對擅長筆試的中國留學(xué)生來講，這一關(guān)尤為需要重點(diǎn)準(zhǔn)備。這里向大家介紹一些關(guān)于日本留學(xué)面試的應(yīng)對技巧。

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日本留學(xué)面試：首先向?qū)W長了解面試簡況

剛剛出國去日本留學(xué)的學(xué)生要充分利用好之前來日本留學(xué)的學(xué)長們的資源，由于日本各大學(xué)是自主招生，每個大學(xué)的提交資料、考試方法與重視的方面都有所不同，通過學(xué)長的親身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)介紹，可以更精確地把握備考方向，讓你無論是在選擇專業(yè)上還是考試上都少走很多彎路。如果你不認(rèn)識任何人，還可以到大學(xué)里的留學(xué)生科找資料，也可以通過語言學(xué)校老師介紹結(jié)識一些留學(xué)生向他們了解一些相關(guān)情況。赴日留學(xué)前須做好的準(zhǔn)備工作>>>

日本留學(xué)面試中經(jīng)常問到的問題

面試時，考官通常會問一些問題是很多學(xué)生最關(guān)心的話題。例如：你為什么要報考這個專業(yè)?然后考官會根據(jù)考生的回答提出下一個問題，逐漸深入。例如，如果考生回答：我將來想要從事某項(xiàng)職業(yè)，而此項(xiàng)職業(yè)需要這個專業(yè)的知識，那么考官可能就會問：你究竟需要這個專業(yè)的哪方面知識?回答問題時，觀點(diǎn)很重要，但論據(jù)更重要！你要用充分而詳實(shí)的論據(jù)說服考官，以證明你是真正認(rèn)真的思考過這個問題的。留學(xué)日本不得不考慮的四點(diǎn)>>> 除了和專業(yè)有關(guān)的問題，考官還會根據(jù)對話的流向，問一些和專業(yè)無關(guān)的問題來考驗(yàn)考生的綜合素質(zhì)和知識面，例如：你最喜歡你們國家的哪個朝代，為什么?

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日本國立、私立院校費(fèi)用說明

2010-11-05來源：留學(xué)責(zé)任編輯：留學(xué)專家瀏覽:855次字號： 大 中 小訂閱

[導(dǎo)讀]: 第一部分：在辦理留學(xué)申請過程中，一般會產(chǎn)生的費(fèi)用 1.日本學(xué)校的報名費(fèi)（日元

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第一部分：在辦理留學(xué)申請過程中，一般會產(chǎn)生的費(fèi)用

1.日本學(xué)校的報名費(fèi)（日元2~3萬）；

2.公證費(fèi)（人民幣150~800元左右，根據(jù)學(xué)校要求辦理相關(guān)的公證）；

3.護(hù)照和日本使領(lǐng)館的簽證費(fèi)（人民幣700元左右）；

4.各相關(guān)機(jī)構(gòu)出具證明的費(fèi)用（人民幣200元左右，如存款證明、成績證明等）；

5.到東京的單程機(jī)票（人民幣2500元左右）。

第二部分：日本學(xué)校的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)

1.語言學(xué)校學(xué)費(fèi)：

（a）半日制的學(xué)校一般每年的學(xué)雜費(fèi)總額在日元60~70萬元左右；

（b）全日制的學(xué)校一般每年的學(xué)雜費(fèi)總額在日元80~90萬元左右。

2.大學(xué)學(xué)雜費(fèi)：

（a）私立大學(xué)：文科（第一年約日元120萬元左右）、理科（第一年約日元140萬元左右）；

（b）國公立大學(xué)的費(fèi)用（第一年約日元80萬元左右）。

說明：進(jìn)入日本大學(xué)第一年時會有一筆入學(xué)金（大約占第一年費(fèi)用的30%左右）；部分大學(xué)對留學(xué)生提供學(xué)費(fèi)減免（一般是減免學(xué)費(fèi)的30%~50%）。

3.生活費(fèi)：東京是日本消費(fèi)指數(shù)最高的地區(qū)，一個留學(xué)生最低的生活費(fèi)（包括吃、住、行以及日常用品）約日元9萬元左右。其他地區(qū)的生活費(fèi)會相應(yīng)低一點(diǎn)。

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