第一篇：臨西文化調(diào)查報(bào)告

臨西文化調(diào)查報(bào)告

調(diào)查地點(diǎn)：河北省邢臺(tái)市臨西縣

調(diào)查對(duì)象：臨西縣現(xiàn)存的重要文化

調(diào)查方法：查詢臨西縣縣志、上網(wǎng)查資料、走訪

調(diào)查目的：更好的了解家鄉(xiāng)文化，傳播家鄉(xiāng)文化，為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡微薄之力。

調(diào)查內(nèi)容：

一、龍?zhí)端?/p>

龍?zhí)端率恰澳先蓖取敝氨蓖取钡墓枢l(xiāng)。

原山東臨清龍?zhí)端?，今為河北省邢臺(tái)市臨西縣尖冢鎮(zhèn)龍?zhí)洞?，其寺舊址在龍?zhí)洞鍠|北角黑龍?zhí)段靼叮团谱哟逯虚g。今有臨清潭腿第九十八代傳人潔玄大師所立【龍?zhí)端逻z址】石碑一塊，以及后人所修小廟一間。臨清潭腿拳師們認(rèn)為，龍?zhí)洞逅诘鼐褪菤v史上臨清潭腿的發(fā)源地。

臨清潭腿始創(chuàng)于唐末宋初時(shí)期，至今已有一千余年的歷史。創(chuàng)始人為五代時(shí)期后周名將李重進(jìn)。李重進(jìn)與世宗同為周太祖郭威的外甥，李重進(jìn)力大無比，武藝超群，屢立戰(zhàn)功。太祖病危，親自安排，讓其在世宗殿前稱臣。公元960年，陳橋兵變，趙匡胤奪取政權(quán)，改周為宋。因大勢已去，李重進(jìn)為周朝近親重臣，恐為趙匡胤所害，自己又回天無力，當(dāng)即解散軍隊(duì)，假借“*”以隱匿其身，在古臨清龍?zhí)端拢ń窈颖笔∨R西縣尖冢鎮(zhèn)龍?zhí)洞澹╇[姓埋名，削發(fā)為僧，法號(hào)昆侖，后人尊為大師。大師身懷武術(shù)絕技并且精通醫(yī)術(shù)，恐其年久失傳，即在龍?zhí)端聝?nèi)立門收徒以繼傳統(tǒng)，大師將武術(shù)、醫(yī)術(shù)共溶一爐，燃成一體，研創(chuàng)出內(nèi)外兩功并用的武術(shù)——潭腿。龍?zhí)端聻樘拼潘?，被稱為地方的八大寺之一。潭腿是借用發(fā)源地龍?zhí)端碌摹疤丁弊置?，故稱之為“臨清潭腿”。自昆侖大師宋朝初年始創(chuàng)臨清潭腿起，傳至明清，達(dá)到興盛時(shí)期，相繼傳入海內(nèi)外，由此產(chǎn)生了以下流派：

1、教門彈腿，是昆侖大師后世弟子于明初所傳派系。當(dāng)年，習(xí)練者多為臨清本地清真教（又稱回教），故名教門彈腿。教門彈腿也是十路彈腿法。這個(gè)派系重視外功，為求速成，不注重內(nèi)功的修練，只重于外功功夫，故而對(duì)內(nèi)功的習(xí)練很少。所以，在練法中稍有變動(dòng)，在套路功架上也有相應(yīng)的改動(dòng)，屬于中上盤腿法。教門彈腿講究靈活機(jī)敏，以求開展。雖然踢腿練習(xí)時(shí)，同樣立地支撐腿不彎屈，但比低盤彈腿正宗法較為省力。這是對(duì)教門彈腿的功架改動(dòng)和練法變動(dòng)的主要原因。因?yàn)椋涕T彈腿缺少內(nèi)功的修練，與臨清正宗潭腿法有相當(dāng)?shù)牟顒e，這也是為了當(dāng)時(shí)便于門派的區(qū)分與記認(rèn)，這就是教門彈腿的來源。

2、少林彈腿，潭腿法沿傳到明正德年間，河南嵩山少林寺方丈主持相濟(jì)禪師久聞潭腿名滿天下，他特地到山東臨清龍?zhí)端伦咴L。當(dāng)時(shí)龍?zhí)端碌闹鞒稚藶槔龃髱煹谄呤賯鞯茏榆S空大師。二僧一見如故，相見恨晚，兩僧將少林的羅漢拳與臨清潭腿法互換，由于這兩派的功法內(nèi)容不一樣，皆不能互相照練。原羅漢拳為五百手，改為一百零八手，名為彈腿羅漢拳，至此臨清潭腿也有了羅漢拳；少林寺也將臨清潭腿的功架按其拳功加以改動(dòng)，后又添加了兩路，故稱少林彈腿。這就是少林彈腿的來歷，也是臨清潭腿的一個(gè)分支。

清中葉，臨清潭腿已達(dá)到鼎盛日期。清廷為穩(wěn)固江山，嚴(yán)禁民間習(xí)武，并發(fā)表《禁武令》。臨清潭腿因與清廷政見不合而產(chǎn)生矛盾，組織全國各武術(shù)門派與其抗?fàn)?，受到清政府的圍剿。曾格林泌帶兵圍剿龍?zhí)端?，殺死僧眾二百余口，?了寺院。據(jù)有關(guān)資料記載，能逃出清兵劫難的僧人不過五、六十人，他們分散于全國各地，部分弟子打入皇宮大內(nèi)，此拳種才得以保存。剩余廟宇1956年被拆。拆廟后潭水逐年下降，至1958年潭水干枯。時(shí)至今日，龍?zhí)度栽?，古井尚存，廟基可見。

二、萬和宮

臨西縣萬莊村，東瞻岱岳，西倚太行，北通京津，南達(dá)殷墟，是在孔子講學(xué)途經(jīng)之地、盛唐佛寺留存遺址的古老大地上孕育誕生的。公元二零零六年三月動(dòng)工，二零零七年五月落成，占地二萬余平方米，建筑一萬余平方米，以倡導(dǎo)和諧文化為主題的大型園林景觀。

萬和宮乃和諧文化之宮。亭臺(tái)樓榭鱗次櫛比，殿宇回廊氣宇軒昂，靜湖奇石交相輝映，小橋流水相映成趣，林木花草姹紫嫣紅，先賢圣哲名人雕像數(shù)百尊，古今中外精美畫品千余幅，經(jīng)史典籍箴言篆刻數(shù)萬字，揭示了和諧文化的深厚歷史積淀，彰顯了文化和諧的豐富、燦爛與多姿。

萬和宮究天人之際，通古今之變，以先進(jìn)文化為旗幟，融高雅文化與大眾文化、時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化于一體，旨在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，宗教圓融，家庭和睦，社會(huì)穩(wěn)定，鄉(xiāng)風(fēng)文明，造福桑梓，惠及百姓，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

踏進(jìn)宮苑，置身仙境，步步有景，景景誘人。巧借天然，善用地理，層次分明，瑰麗多姿，風(fēng)格迥異，相映成輝。風(fēng)輕氣爽，柳綠花紅，蜂飛蝶舞，碧波蕩漾，芬芳四溢，百鳥爭鳴，清新優(yōu)雅，賞心悅目。

古今中外，先賢圣哲，三教九流，神佛師主，天堂地獄，鬼魅仙妖，市井街肆，布衣百姓，諸子百家，經(jīng)史

子集，典故箴言，神話傳說，詩詞歌賦，古風(fēng)民謠，同處一宮，相得益彰，光彩奪目，萬和萬通。

這旖旎的自然風(fēng)光與濃郁的人文精神有機(jī)地融為一體，讓您盡享新奇與和諧的美妙之所在。各景點(diǎn)蘊(yùn)涵豐富，寓意深刻，正可謂“萬和咫尺間，直作萬里觀”。綠蔭曲徑、亭閣廊道、小橋石階銜通，路轉(zhuǎn)景新，引人入勝。在這如詩如畫的景區(qū)里，還有民間節(jié)慶活動(dòng)，那隆重、浪漫、喜慶、吉祥、歡樂的盛會(huì)，讓您盡享休閑娛樂的無限情趣。

三、呂玉蘭紀(jì)念館

呂玉蘭紀(jì)念館座落在全國著名勞模呂玉蘭的故鄉(xiāng)臨西縣下堡寺鎮(zhèn)東留善固村，在縣委、縣政府的大力支持下，由東留善固村籌建，其目的是教育干部群眾，大力弘揚(yáng)“愛國為民、艱苦創(chuàng)業(yè)、求真務(wù)實(shí)、無私奉獻(xiàn)”的玉蘭精神，陶冶道德情操，為構(gòu)建和諧秀美的社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)力量。

呂玉蘭紀(jì)念館和玉蘭公園是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的建筑群體，玉蘭公園一期工程占地40畝，建有人工湖、假山、六角亭、八角亭、水榭、宣傳欄、功德碑、體育器材等，呂玉蘭紀(jì)念館座落在其中，占地面積3236平方米，建筑面積1500平方米，內(nèi)設(shè)5個(gè)展廳：呂玉蘭事跡展廳、黨史展廳、國防教育展廳、勞模展廳、電教放映廳。呂玉蘭事跡展廳建筑面積500畝，展出面積350平方米，共展出照片214幅，實(shí)物58件，以大量、詳實(shí)的資料再現(xiàn)了呂玉蘭由一個(gè)農(nóng)民的女兒成長為一個(gè)黨的婦女干部，人民的好公仆及以呂玉蘭為首的那一代創(chuàng)業(yè)者“植樹造林、鎖風(fēng)固沙、平整土地、興修水利，把一個(gè)貧困落后的窮沙窩，改造成林茂糧豐的社會(huì)主義新農(nóng)村的過程”。黨史展廳建筑面積57.24平方米，展出面積342平方米，共展出照片420幅，系統(tǒng)地介紹我黨從1921年成立以來，帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山、消滅蔣家王朝、建立新中國、改革開放、國富民強(qiáng)的不凡事跡。勞模展廳建筑面積380平方米，展出面積359.5平方米，共展出照片486幅，1951年至2005年榮獲全國勞模、先進(jìn)工作者等國家級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)的13628名勞模人物均有一席之地，此展廳還根據(jù)英模的不同特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了126名先進(jìn)個(gè)人和在全國有較大影響的24個(gè)名村的先進(jìn)事跡。

她黨性強(qiáng)，堅(jiān)持原則，實(shí)事求是，作風(fēng)民主，平易近人，團(tuán)結(jié)同志；她胸懷坦蕩，光明磊落，為人正直，不計(jì)名利，是一位深受群眾愛戴、享有較高威望的黨的好干部、人民的好公仆。

四、月洼寺凈域寺位于臨西縣倉村東約800米處，俗名“月洼寺”。她是臨西縣的一處重要建筑，是著名的佛家圣地，是具有很多傳奇故事的神秘殿堂，是被人們所尊崇的明、清臨清河西八大寺之首。

凈域寺，現(xiàn)遺址高出地平面近2米。遺址長、寬各127米，遺址面積1.6萬平方米。現(xiàn)由五臺(tái)山高僧率一行僧眾到此駐足、投資，月洼古寺。

五、四·二九烈士陵園

四·二九烈士陵墓位于搖鞍鎮(zhèn)鄉(xiāng)中賀伍莊北，有64個(gè)墳?zāi)?。民?1年（1942年）4月28日，日軍糾集臨清、館陶等13個(gè)縣的日偽軍，于4月29日圍襲搖鞍鎮(zhèn)一帶的抗日力量。八路軍冀南四軍分區(qū)政治部，新4旅11團(tuán)、771團(tuán)和385旅的一部分官兵，打退了敵人多次進(jìn)攻，大部突破重圍。戰(zhàn)斗中，四軍分區(qū)司令員楊宏明、政治部主任孫毅民以身殉國，200余名戰(zhàn)士壯烈犧牲。當(dāng)?shù)厝嗣駥⒘沂渴w葬埋于此。1987年于此建成烈士陵園。

調(diào)查結(jié)果：龍?zhí)端潞驮峦菟碌墓适掠写覀兛甲C和留傳，新的文化景點(diǎn)萬和宮需要大力宣傳，那些英雄故事需要我們銘記，我們要學(xué)習(xí)呂玉蘭同志立黨為公，執(zhí)政為民的精神。

臨西歷史悠久，文化豐富。

第二篇：文化調(diào)查報(bào)告

文化調(diào)查報(bào)告

——千年古剎龍興寺

塔子壩，是過去彭縣最鬧熱的地方，因在龍興塔南邊得名。據(jù)說是在20世紀(jì)50年代初，彭縣第一次舊城改造時(shí)，撤除了梵音街，鞍子街，留出來一條縣城里最寬的一條街，有關(guān)部門依據(jù)其處于北門外，取名外北街，百姓給了它一個(gè)名字：塔子壩，一直沿用至今。

北面是城關(guān)醫(yī)院（當(dāng)時(shí)還是一個(gè)診所），舊時(shí)是關(guān)帝廟。其西橫街子，通向桂花街和龍興街，其東溫祖街，街口回族食堂，街不長，有200來米，往北大巷子，可通往城外，繼續(xù)東行，便是鏵爐街。城關(guān)醫(yī)院的南邊，過了北門城門口子，是貫穿縣城南北的南北大街。城關(guān)醫(yī)院后遷址星火巷，撤除所有建筑，塔子壩顯得更寬了。而外北街也改為龍興北街，不復(fù)出現(xiàn)了。

人們聚集在城北，源于朝廟，周圍以飲食居多，而每隔一天的趕場天，更是熱鬧非凡之地。平時(shí)是菜市場，相鄰不遠(yuǎn)又是農(nóng)民經(jīng)常交易的木器和家禽等市場。每個(gè)逢場天（北方稱為趕集），擺攤設(shè)點(diǎn)的特別多；而最出名的還是回族食堂，它占的門面比較大，也是當(dāng)年彭縣生意最好的餐館之一，大傘蒸牛肉是這里招牌菜，也是上個(gè)世紀(jì)四川上榜的名小吃。

就是這個(gè)不到100米長的街面，卻是當(dāng)時(shí)城里最寬的街道，除了前面說的那條溫祖街，還有順城街、大北街、西北市街、東北市街、橫街子等幾條街道在這里交匯，也是幾個(gè)市場相對(duì)集中交匯的地方，在逢場天被小吃和攤販擺滿了，但卻不顯得擁擠。

龍興寺便位于這“塔子壩”中，是一座有1300多年歷史的叢林古剎。過去廟宇巍峨、香火旺盛，高塔聳立，古柏參天，文革時(shí)期慘遭破壞。目前正處于重建之中。寺內(nèi)現(xiàn)有新建成的東南亞第一高塔，高達(dá)81．8米的龍興舍利金剛寶塔及一座已有50年歷史的仿印度加爾各答金剛寶座式佛塔樣塔。龍興寺相傳始建于東晉義熙年間，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龍?jiān)辏ü?O5年）又改為中興寺，神龍3年再度更名，曰龍興寺。至此龍興寺之名得以固定下來并沿襲至今。在一千多年的歲月中，龍興寺幾度興衰，歷經(jīng)滄桑。直至本世紀(jì)四十年代，寺院才發(fā)展成占地80余畝、房屋150余間、僧眾100余人的規(guī)模。據(jù)說當(dāng)時(shí)寺內(nèi)主體建筑有天王殿、大佛殿。大雄寶殿和藏經(jīng)樓四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整體布局合理，風(fēng)格古樸，渾然一體，是一座法度森嚴(yán)、莊重美觀的寺院，素稱“七佛勝地”。為川西一等大寺。龍興寺不僅具有一般大型寺廟的建筑、塑像，還珍藏著日本贈(zèng)送的《磧砂藏》、清初的《大藏經(jīng)》、斯里蘭卡國王贈(zèng)送的佛舍利及《貝葉經(jīng)》等。此外還有緬甸玉佛一尊，均屬珍貴文物。

龍興舍利寶塔始建于東晉義熙二年以（406年）由天竺僧人曇摩掘義建木結(jié)構(gòu)塔，至唐宣宗大中二年（848年）預(yù)知禪師改建為磚結(jié)構(gòu)密檐塔，檐十七級(jí)，高31．5米，68角皆懸馬蹄鈴，是我國最古老的佛塔之一。明末塔體從上至下四角分裂，并墜去東北一角，1923年南半部復(fù)垮塌，僅存一角，成為天彭一大奇觀。迨至民國三十三年能海上師應(yīng)彭州正乘和尚等僧眾延請(qǐng)到龍興寺講經(jīng)，見寶塔殘缺，于國于教不祥，倡議重修，頗得各階層人士支持，并在龍興寺、文殊院設(shè)“重建益州龍興舍利塔籌備委員會(huì)”。在重慶、上海設(shè)分會(huì)募捐備料。1945年元月1日能海上師組織百余僧眾在龍興寺藏經(jīng)樓舉行拜塔法會(huì)，拜至本月21日晚十時(shí)后寶塔舍利放光，22日23日連續(xù)三日晚放光，驚動(dòng)城內(nèi)居民爭先涌向寺院觀舍利佛光，倍增了四眾弟子建塔信心，能海上師親赴印度，到加爾各答菩提場訪取金剛佛塔樣。在古塔東側(cè)建造樣塔。于1948年動(dòng)工，率僧眾到50里外山區(qū)自燒、運(yùn)青磚建塔，49年主體完成，因故停工。于85年復(fù)工，安裝銅質(zhì)寶頂及裝修工程，塔基15米見方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龕供佛（菩薩像844尊，塔內(nèi)裝藏經(jīng)、典、像、圖、器等法物，、精致玲魏、莊嚴(yán)殊勝，趙樸初會(huì)長題寫塔名“龍興舍利寶塔”。十世**額爾德尼為塔分別用漢、藏文字書寫“南無吉祥釋迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。該塔已列為成都市文物保護(hù)單位。

1949年國民黨川康將領(lǐng)劉文輝、鄧錫候、潘文華聚集龍興寺，商議起義大計(jì)時(shí)，龍興寺曾為川軍的指揮中心和聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)能海大師恰在寺內(nèi)講經(jīng)，也參與其事，勸說鄧錫侯棄暗投明。龍興寺僧人不分晝夜，殷勤接待起義軍將士，提供食宿28天。后劉、鄧、潘在此致電毛主席、朱總司令并通電全國，宣告起義，從而使四川和平解放。龍興寺這個(gè)千年古剎，在金國寺院中首先作出愛國愛教的表率，所以該寺不僅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命紀(jì)念勝地。

建國初期，龍興寺廟產(chǎn)被沒收，僧人被解散，寺廟改辦為彭縣第一中學(xué)。文革中寺廟設(shè)施遭徹底破壞。十一屆三中全會(huì)后，黨的宗教政策得到貫徹落實(shí)，在市委、市政府的關(guān)心幫助下，原屬寺廟的房屋及地產(chǎn)一并歸還寺廟，龍興寺被批準(zhǔn)重建。并由四川通定、濟(jì)塵、清定等三位聲名卓著的大和尚主持修造?？梢哉f在不久的將來，一座更加雄偉壯觀的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龍興寺這座享譽(yù)西蜀、名揚(yáng)四海的“十方叢林”就將重展昔日雄風(fēng)。

寺內(nèi)有清代建筑藏經(jīng)樓，近代高僧能海、清定上師倡導(dǎo)建成的仿印度加爾各答金剛寶座塔、舍利塔各一座，?金剛寶座塔為成都市文物保護(hù)單位，1993年起新建的龍興舍利塔（地宮內(nèi)有釋迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前東、?南亞最高的金剛舍利寶塔。4隅陪塔高27米，占地面積900平方米，?塔身供奉佛像1080尊，主塔內(nèi)按佛教儀規(guī)用石雕、泥塑、銅鑄、布貼、糖卡等多種傳統(tǒng)工藝布置，裝飾展廳和內(nèi)壁，?陳列有南北朝、隋、唐傳世石刻佛像11尊，該石刻佛像雕刻精美，?做工細(xì)致，佩飾華貴，儀態(tài)慈祥，屬國家二級(jí)以上文物。? 2008年彭州龍興寺遭受512汶川特大地震，損毀嚴(yán)重。2008年5月12日14點(diǎn)28分左右，突發(fā)的地震波及到彭州龍興寺,頓時(shí)使僧眾、居士及香客陷入一片恐慌。在該寺主持清德大和尚和監(jiān)院常印法師的帶領(lǐng)下，及時(shí)組織疏散人群到安全的地方，并穩(wěn)定大家情緒。同時(shí)，派人對(duì)容易危及安全的電路進(jìn)行疏理，并準(zhǔn)備了滅火器具等應(yīng)付次震災(zāi)害和并發(fā)災(zāi)害的發(fā)生。由于措施得當(dāng)，并未造成僧侶、居士、善男信女的人員傷亡。

雖然人員無傷亡，但此次地震造成我寺的建筑損失比較嚴(yán)重。龍興寶塔由于嚴(yán)重地左右搖擺，致使多處佛像脫落移位，安裝玻璃幾乎全部破裂，寶塔后放生池的兩處石匾坍塌，損失近30萬元。僧人居住的小青瓦房10間和佛教協(xié)會(huì)側(cè)面的小青瓦房8間，已震動(dòng)為危房，有的接近于倒塌，估計(jì)面積約360平方米，損失近18萬元。圍墻倒塌約120米（墻高約3米），損失2.8萬元。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的藏經(jīng)樓雖未有明顯的裂痕和倒塌現(xiàn)象，但所裝群板有裂縫現(xiàn)象，需進(jìn)行維修。5.12汶川大地震給龍興寺造成的經(jīng)濟(jì)損失約在54.8萬元左右。為搶救祖國文物，保護(hù)佛教歷史文化，國家政府支持對(duì)寺廟修繕重建，寶塔外層玻璃重新安裝，并層層放上佛像。塔內(nèi)還有扶梯直上寶頂，為人們觀光、禮佛提供方便。從第一層起，塔中層層壁畫講述了釋迦牟尼從出生到成佛的經(jīng)歷，還有其他與佛有關(guān)的典故，讓人了解到更多的佛教故事。

春節(jié)是龍興寺最熱鬧的時(shí)候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“燒高香”，祈求來年好運(yùn)。新年到來時(shí)刻，撞鐘迎新，在佛菩薩的加持下每人依次撞響“福、祿、壽”三鐘，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事業(yè)昌??！撞鐘法會(huì)結(jié)束后，嘉賓到禪茶室品茶，吃年夜湯元迎春年。祈愿新年幸福安康、福壽綿長、如意吉祥運(yùn)！到了大年初一，寺內(nèi)寺外熱鬧非凡，外面街上擺滿了販賣香紙，燈籠對(duì)聯(lián)，各種吃食的小攤，游客們也很早就來到寺里燒香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一覽寺中全局。

歷史悠久的千年古剎，莊重肅穆的舍利寶塔，沉淀著濃厚文化底蘊(yùn)，也承載著許多動(dòng)人故事，沖撞著人們的記憶，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。

第三篇：臨西三中支教總結(jié) doc

臨西三中支教總結(jié)

邢臺(tái)市第六中學(xué)

陳彥紅

臨西三中支教工作總結(jié)

邢臺(tái)市第六中學(xué) 陳彥紅

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)瞬間一年的支教工作已結(jié)束了，在臨西三中支教的這一年中，我深深地體會(huì)著教育的壓力，體驗(yàn)著生活環(huán)境的艱苦，體會(huì)著工作環(huán)境的調(diào)整與角色的轉(zhuǎn)換，領(lǐng)悟著支教的快樂和人生價(jià)值的美好。

一、一心撲在教育教學(xué)中

1、全面了解班上每一位學(xué)生，針對(duì)實(shí)際進(jìn)行因材施教

上學(xué)的第一天我就走進(jìn)我所執(zhí)教的班級(jí)，全面了解每位同學(xué)的學(xué)習(xí)生活情況。學(xué)生的成績參差不齊，年齡情況更是讓我不理解，班上歲數(shù)大的在14歲，小的則剛滿11歲。根據(jù)農(nóng)村孩子特點(diǎn)及實(shí)際情況，我決定向四十五分鐘要質(zhì)量。課前，認(rèn)真?zhèn)湔n，備教材，備學(xué)生。把知識(shí)點(diǎn)吃透后，還要選擇最有效的方式傳授給學(xué)生，還要兼顧底子薄的情況，每節(jié)課，我都會(huì)查閱大量資料，做好課件，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)真學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。還要翻閱資料，精心設(shè)計(jì)習(xí)題，既要簡單，鞏固基礎(chǔ)，還要兼顧尖子生，僅上學(xué)期買資料，我自己就花了二百多元錢。當(dāng)我站在課堂上，聲情并茂地上好每節(jié)課時(shí)，孩子們都坐得規(guī)規(guī)矩矩，認(rèn)真傾聽，看著這些求知若渴的目光，我心里非常快樂和滿足。期末學(xué)生成績明顯高于其它班級(jí)。

2、努力轉(zhuǎn)變學(xué)困生 接班后，我發(fā)現(xiàn)班級(jí)有兩個(gè)小男生，經(jīng)常不完成作業(yè)，成績特別差，便找班干部了解情況，知道他們是父母離異的家庭。其中一個(gè)叫蔡濤略，他從來不寫作業(yè)，愛上網(wǎng)打游戲，家里和爺爺生活，而爺爺還要打工，經(jīng)常上夜班。這樣的孩子真可憐，我不禁心中一顫。我發(fā)現(xiàn)他很聰明，就是基礎(chǔ)差，數(shù)學(xué)課只要你關(guān)注他，他就能學(xué)會(huì)，我便每節(jié)課都及時(shí)進(jìn)行提問和詢問。慢慢地，他的數(shù)學(xué)成績有了些許進(jìn)步，也有了學(xué)習(xí)的興趣，上課不在溜號(hào)了。盡管作業(yè)仍舊不完成，我還是針對(duì)學(xué)習(xí)上的進(jìn)步進(jìn)行及時(shí)表揚(yáng)，期末考試數(shù)學(xué)破天荒地及格了?！眹L到了甜頭，他學(xué)習(xí)的盡頭更足了。另一個(gè)叫方路，父母離異，與父親在一起生活，膽子特別小，內(nèi)向，一說話就臉紅。經(jīng)過了解得知他的父親脾氣暴燥，孩子經(jīng)常挨打，我便利用家長會(huì)與他父親溝通，幫助他分析孩子情況，并告誡他：要多鼓勵(lì)孩子，幫孩子要自信。我又發(fā)現(xiàn)他學(xué)什么特別慢，忘得卻很快，便讓他把每天所學(xué)劃出重點(diǎn)，讓他回去及時(shí)鞏固，第二天我單獨(dú)檢查，慢慢地學(xué)習(xí)也有了很大進(jìn)步，發(fā)言聲也大了，不會(huì)也敢于問了?？粗⒆觽兊剡M(jìn)步，我更深知：只要有愛，就沒有跨不過去的障礙，只要你肯于用心，就會(huì)播撒下陽光，帶走陰霾。為孩子撐起一片藍(lán)天。

3、以“德”育人 詮釋教育

教育家捷爾任斯說過：“誰愛孩子，孩子就愛她，只有愛孩子的人，她才能教育孩子”。接班后，我注意從學(xué)生日常行為習(xí)慣入手，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，樹立關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)友愛的班風(fēng)和勤奮刻苦，積極向上的學(xué)風(fēng)。每次布置任務(wù)，我發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象，就苦口婆心地講道理，這不僅注重了對(duì)學(xué)生的德育教育，而且使學(xué)生成績有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。讓我更加深刻地體會(huì)到“親其師，信其道”。

二、示范帶動(dòng)，促進(jìn)教科研工作

1、上好示范課，促進(jìn)教師之間的相互交流

支教的一年里，我根據(jù)學(xué)校的安排，我在上期和下期分別上了兩節(jié)示范課，一節(jié)是幾何《平行線的判定》，激發(fā)學(xué)生求學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生感覺數(shù)學(xué)就在我的身邊；另一節(jié)是代數(shù)《平方根》，從學(xué)生的已有知識(shí)出發(fā)，通過相同知識(shí)點(diǎn)的銜接，解決了學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平方根這一難題。通過這兩節(jié)課的教學(xué)，有力的推動(dòng)了教科研工作，促進(jìn)教師之間的相互交流。

2、寫出經(jīng)驗(yàn)文章，供教師們傳閱

在教育教學(xué)工作的同時(shí)，我和老師們一起探討新課程理念、教育教學(xué)對(duì)策、如何提高課堂教學(xué)效率以及對(duì)學(xué)生日常管理工作的一些心得和體會(huì)，做到集思廣益，相互交流，共同提高。通過與老師們的真心接觸，我收獲了真摯的友誼，收獲了寶貴的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和人生的道理。

3、以教帶研

為臨西三中成功創(chuàng)建了校級(jí)小課題《數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化口算題的練習(xí)》。針對(duì)現(xiàn)行教材中淡化了學(xué)生口算題的練習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生計(jì)算速度慢、且準(zhǔn)確率低的情況，我和學(xué)校教科處領(lǐng)導(dǎo)一起, 經(jīng)過仔細(xì)的研究，決定在學(xué)校創(chuàng)建一個(gè)新課題，以促進(jìn)學(xué)生口算題的速度與正確率。

三、班主任工作方面 班主任工作雖苦雖累，但很有意義，有價(jià)值。初二（3）班是住宿班，學(xué)生每周六中午回家，周一早八點(diǎn)之前到校。我作為班主任，就是要腿勤、眼勤、手勤。每當(dāng)早晨起床號(hào)吹起的時(shí)候，不管天多冷，我第一個(gè)來到操場上，盯緊學(xué)生，學(xué)生見班主任來的早，也不示弱，我班學(xué)生來的又早又齊，跑操做操鍛煉的很好。十冬臘月，天氣比較冷，看到孩子們凍得發(fā)紫的嘴唇，通紅的小手，家長沒在身邊，我的心里真是一陣酸楚。每當(dāng)學(xué)生生病的時(shí)候，我就是學(xué)生的“父母”，我對(duì)學(xué)生細(xì)心照顧，看醫(yī)生拿藥送水，問寒問暖。學(xué)生有時(shí)也犯牛脾氣，我采取冷處理，結(jié)合校領(lǐng)導(dǎo)和家長，巧妙地處理問題，將很多安全隱患消滅在萌芽中。我多次進(jìn)行防火、防震、交通安全教育，并言傳身教，學(xué)生健康快樂成長。我班在學(xué)校的衛(wèi)生、拔河、隊(duì)列歌詠評(píng)比中名列前茅，受到校領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。在期中期末考試中，總成績?cè)谀昙?jí)排第一，受到老師學(xué)生的好評(píng)。

時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼間，我的支教工作在艱難曲折中走過了整整十個(gè)月，和同學(xué)們同吃、同住、同學(xué)習(xí)、同勞動(dòng)的日子，我感覺過得非常有意義和充實(shí)；和教師們一起探討教科研問題、一起說說人生的真諦，我覺得支教生活快樂而富有情趣。在支教的這段日子里，我把自己的教育經(jīng)驗(yàn)帶到臨西三中，促進(jìn)教育的友好交流與均衡發(fā)展，在相互交流與溝通的過程中，建立起了深厚的友誼，這種友誼會(huì)在自己的身后傳播下一路希望的火種！

第四篇：地域文化調(diào)查報(bào)告

黟縣地域文化調(diào)查

——《地域文化》調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查內(nèi)容及過程

我主要對(duì)黟縣的風(fēng)俗進(jìn)行了調(diào)查，一方面我從小在黟縣長大對(duì)黟縣的一本風(fēng)俗比較了解，也切身體會(huì)了很多。另一方面，黟縣有著世界聞名的西遞宏村古名居，保留了明清時(shí)期的建筑和風(fēng)俗。所以我主要對(duì)以下的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)查：

（1）黟縣的方言

（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日

（3）黟縣建筑

以上的內(nèi)容是有些是通過訪問當(dāng)?shù)鼐用瘢绕涫悄觊L的一些的居民進(jìn)行口述了解，有些是通過走訪當(dāng)?shù)氐奶厣迓浜凸琶右约爱?dāng)?shù)氐纳痰赀M(jìn)行調(diào)查的，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書籍獲得的。

二、特點(diǎn)介紹

（1）黟縣的方言

黟縣方言具有很多特色。一種是，部分方言音譯成普通話后，從字面上可以看出原句的意思。諸如：黟縣方言管太陽叫“熱頭”，月亮叫“月光”；晚上為“夜高”，睡覺說“困搞”；黎明為“蒙蒙光”等。再如吃早飯,我們叫吃“天光”，吃稀飯我們叫吃度（du去聲），吃中飯叫吃“點(diǎn)心”或“鐘點(diǎn)”，吃晚飯叫吃“老昏”。

而另一部分方言，音譯成普通話后，外人根本不知原句的意思，因?yàn)橐糇g后的與原句意思，簡直風(fēng)馬牛不相及。如黟縣方言把挨罵，說成是“馱段”；稱撒嬌為“為奇”；稱少見為“奇數(shù)”；稱正中下懷為“倒板一十六”。

黟縣方言的另一特色是，保留濃郁的古文化特色。諸如：黟縣方言把婦女稱為“老孺”，而“孺”是明、清時(shí)期，對(duì)婦人的尊稱；而把打擾了、謝謝，說成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元時(shí)打招呼的習(xí)慣用語；還有，黟縣方言把窗子稱作“檻”，把腌菜稱著“鹽齏”。這種帶有古文化色彩的語言，曾使許多外人處于尷尬境地。傳聞，一位黟縣人因外地朋友倉促來訪，準(zhǔn)備出門張羅酒菜時(shí)，被朋友一把拉住，堅(jiān)持只須家常便飯就行。主人解釋說，不巧家中沒別的菜，只有“鹽齏”，客人聽說大為高興，連聲說道：“嘿，有?腌雞?還不行嗎？，不瞞你說，我平生最愛吃?腌雞?。”誰知上菜時(shí)，主人端出了一碗腌菜，客人頓時(shí)感到受到了捉弄。后來，過了很長時(shí)間，他才從別人那里了解到，黟縣人就是這么文謅謅地把腌菜稱著“鹽齏”，讓人聽成是“腌雞”，造成諸多誤會(huì)。

黟縣方言還有一種特色是，同一語言，由于發(fā)音的微弱變化，使別人能準(zhǔn)確領(lǐng)悟到你所言的物體大小、高低。諸如，山、屋、路、刀、碗、盤、桌、凳等等，道地的黟縣人，完全能從別人的發(fā)音判斷出它的體積、容積。這種發(fā)音的些微變化，很難使用拼音來注解，只有親耳聆聽，才能加以區(qū)別。

黟縣方言還能舉出一些特色。比如：一些動(dòng)物的名稱是根據(jù)其聲音來確定，黟縣人把蟬叫成“嗯知”，紡織娘叫成“蠟箭”；而一些動(dòng)作名稱又是根據(jù)其形象來加以創(chuàng)造。比如，黟

縣方言中把打哈欠稱之為“賣花也”，是因?yàn)榇蚬窌r(shí)的口型，像是在喊“賣花也”。

（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日黟縣的節(jié)日也是有自己的獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣的。下面選講了了幾個(gè)重要的節(jié)日和我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗。

農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，我們稱之為“過年”。除夕那天人們會(huì)早上去祖墳祭拜，表示一年結(jié)束了向祖先匯報(bào)這一年的情況，并且祈福來年好運(yùn)。下午大家很早就貼好春聯(lián)，然后鳴鞭再吃年夜飯，年夜飯一定會(huì)有道菜——魚，并且不能把它吃完，尤其是留著魚頭和魚尾表示“年年有余”。吃完晚飯人們換上新的衣裳出去竄門，小孩子去拜訪長輩并且會(huì)收到“壓歲錢”。然后回來守歲，現(xiàn)在很多人是邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)邊守歲，也有玩游戲等活動(dòng)。零時(shí)，由男子開門鳴爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。早起，先燒香焚紙敬拜祖宗容像，后吃“錫格子茶”。

“錫格子茶”，是黟縣春節(jié)期間的一種傳統(tǒng)的早茶民俗。“錫格子茶制作技藝”如今已被列入“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。“錫格”是裝茶點(diǎn)的錫器工藝品，大年初一見“錫”就是見“喜”，有皆大歡喜之意。古往今來的黟縣人家，歡度了除夕，大年初一第一件事兒，就是享受“錫格子茶”。煥然一新的家人們互相拱手作揖、祝賀新禧之后，便按照輩分圍坐在廳堂中央八仙桌旁。八仙桌正中間，則高高矗立著一只圓圓的、扁扁的、周邊雕有花紋的、層層疊加的塔形錫器工藝品，一般由一底、一蓋、一提籃以及中間的四層組成，這就是那類似果盤的“錫格”，寓意為“步步高、年年高”。將錫格從塔形樣式除去提籃、掀蓋、去底再將中間四層分別擱置于桌上之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那四層里邊分別擺放著黟縣的地方特產(chǎn)茶點(diǎn)千張酥、寸金糖、芝麻糖（我們稱之為“麻片糖”）和花生（或花生糖）。這些茶點(diǎn)都是當(dāng)?shù)厝思疫M(jìn)入臘月之后自己用土法制作或自產(chǎn)的，各自寓意為：多片酥糖、多層疊加、外邊有五彩色紙包裹的“千張酥”——步步高；外形既像金條又似元寶的夾心糕店“寸金糖”——吞金進(jìn)銀，招財(cái)進(jìn)寶；黑、白芝麻打制的片狀糖“芝麻糖”——節(jié)節(jié)高；花生或花生糖——生男生女、兒女雙全。就著早茶品過茶點(diǎn)之后，就有一盤熱氣騰騰的五香茶葉雞蛋端上桌子，一般每人必須吃兩只茶葉蛋，寓意為“成雙成對(duì)、好事成雙”。有的人家還特地再上來一小碟又細(xì)又白的綿白糖，拿剝開的茶葉蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成雙”。吃過茶葉蛋之后，人們便一個(gè)個(gè)高高興興地相繼離席，那四層錫格又被添加滿糕點(diǎn)，連同底座和頂蓋依次疊加成塔形，置于收拾干凈的八仙桌上。至此，“錫格子茶”就宣布結(jié)束，“大拜年”、“走親戚”、“訪友朋”、“看大戲”等歡度春節(jié)的帷幕便正式拉開。從此，在直到元月十五元宵節(jié)為止的整個(gè)春節(jié)期間，每逢家中來了拜年的客人，主人家都必須以此“錫格子茶”習(xí)俗招待來賓。如此“茶俗奇葩”沿襲至今。

我們家以前這些糕點(diǎn)都是自己制作的，后來漸漸的變成買現(xiàn)成品了。我的外婆家現(xiàn)在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料制作的類似于錫格的乘物盒子。而且現(xiàn)在里面裝的吃的不僅僅是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，還添加了很多其他產(chǎn)品，但都是取其吉祥之意。

清明節(jié)這天，家家都要帶上祭品登山掃墓，祭祀已故親人，將墳地雜草清除并培土，整修墳包，然后插上紙錢(紙剪的錢串)，俗稱“掛錢”。大部分的“錢”都是自己家剪的，現(xiàn)在也有很多的直接購買。

農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)家家會(huì)在門上插上艾葉，掛菖蒲用以驅(qū)邪。有些人家仍然保留著喝黃酒的習(xí)慣，小孩子掛蒜頭在胸前??但是這些習(xí)俗現(xiàn)在漸漸的淡化了。

農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”，又名中元節(jié)，家家會(huì)上祖墳祭拜祖先，但是不會(huì)跟清明節(jié)一樣掃墓培土之類的，只是簡簡單單的“掛錢”而已。

中秋節(jié)現(xiàn)在只是保留了家家聚餐、吃月餅、賞月的習(xí)俗而已。

農(nóng)歷十二月初八的臘八節(jié)人們?cè)缟铣浴芭D八粥”，臘八粥跟現(xiàn)在的八寶粥有著類似的感覺，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會(huì)放的。傳說是托灶神爺在上天向玉帝奏本時(shí)，要說地上人家的清貧、節(jié)儉，俾求蒼天明年賜福，給予一個(gè)豐收年。這天，家家戶戶都要全面打掃，俗稱“掃塵”。

農(nóng)歷十二月二十四日的“小年”是給逝去的祖先過的，相當(dāng)于我們的“春節(jié)”。在這一天人們會(huì)去祖墳鳴鞭，“掛錢”，燒紙??讓祖先們?cè)诘紫逻^年。有當(dāng)?shù)氐睦夏棠虃冋f只有讓祖先們過完年我們?cè)诳梢赃^好春節(jié)的。

（3）黟縣建筑

徽派建筑主要是以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。黟縣的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西遞、屏山和關(guān)麓就保留著多數(shù)古名居且宏村和西遞已經(jīng)申請(qǐng)為“世界歷史文化遺產(chǎn)”。

黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個(gè)，一是“講究風(fēng)水”，二是“注重雕飾”。一般而言古村落的選址是非常講究的，不僅要按照中國傳統(tǒng)的五行學(xué)說周密的觀察周圍的自然環(huán)境而且還要充分的利用自然環(huán)境，通常村落的選址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，散列于山麓或叢林之中，濃綠和黑白相互映襯，山和水相互輝映。古民居的外觀造型也頗具特色，除了一般中國古代建筑的低層、坡頂外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，節(jié)省了材料，又有防火的功能，故又稱為“防火墻”。

“天井”也是黟縣古名居或者徽派建筑的一個(gè)建筑形式，幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室內(nèi)光線充足，而且通風(fēng)降濕，天井的兩側(cè)建有廊房，通常還會(huì)修有排水的水溝，使室內(nèi)居民宅與外部的水系統(tǒng)聯(lián)系在一起。宏村村落就是一個(gè)用內(nèi)部活水來貫通全村的村落，當(dāng)然這個(gè)活水是后來人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都會(huì)聯(lián)系在一起并且流過南湖和半月湖。走在任何一個(gè)角落都可以聽到水流聲，是典型的江南水鄉(xiāng)。

對(duì)于民居的雕飾，有磚雕、木雕、石雕三雕。像木質(zhì)的廊房等的窗戶和門上一般都會(huì)雕有飾品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類。而府宅大門則一般都會(huì)用石雕磚雕在門上方裝飾以顯示這戶人家的社會(huì)地位。黟縣的建筑除了典型的古名居之外還有就是牌坊。但是現(xiàn)在保留下來的相對(duì)比較少，其中宏村和西遞都有牌坊。牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。黟縣的商人在外經(jīng)商獲得財(cái)富之后都會(huì)回來修建牌坊來顯赫自己的殷實(shí)財(cái)富。

祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個(gè)類型，都是各具特色的。其中有云門塔、尚德堂、篤敬堂等等。

三、個(gè)人意見

黟縣的民俗文化是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。黟縣的歷史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國村落文化。

第五篇：北京文化調(diào)查報(bào)告

北京是一個(gè)具有悠久歷史的文化古都，早在公元前一千多年的時(shí)候，那時(shí)的燕國就在這里建起了城墻，從此開創(chuàng)了北京城墻文化的歷史。隨著歷史的演變和發(fā)展，北京城墻所承載的文化內(nèi)涵也不斷被延展著、變化著、豐富著。城墻是人類開始走向文明的標(biāo)志。說到文明就總是離不了城墻、青銅器、文字、階級(jí)這幾個(gè)標(biāo)志，而對(duì)于古代中國文明的發(fā)掘無不以城墻遺址為要，可見城墻對(duì)文明來說是多么的重要。城墻的建設(shè)不僅僅反映了人們挖壕筑墻的水平，而且還反映了古代青銅礦冶和鑄造的科技進(jìn)步水平。只有相對(duì)高級(jí)和相對(duì)發(fā)達(dá)的城墻建筑，才能夠保證城市生活的穩(wěn)定和發(fā)展，這才是城墻“文化”最貼切的核心內(nèi)涵。城之形制 在我國古代的漢字中的“城”，一方面是指“城墻”，另一方面又指“城市”。對(duì)于中國古代的城市的建設(shè)來說，大多是先修筑城墻，后形成市區(qū)的。城墻的主要作用是用于軍事防御。而國都的城墻不僅僅是一種防御工事，而且還是統(tǒng)治中心象征，這就是北京城墻所具有的文化內(nèi)涵，也是北京城墻和其他城市的城墻的最大不同之處。我國歷史上的城墻主要以矩形為主，北京城的形狀為近似矩形。說到北京城，原來有4道城墻，在城市的中心，皇宮外面是紫禁城，紫禁城的城墻不是一般老百姓的，所以它不是一般意義上的城墻，雖然它也代表著一定的文化，只是那文化離我們老百姓太遠(yuǎn)了。它的外面圍著一圈更大的城墻，叫皇城，皇城的外面還有周長24里的內(nèi)城城墻，此外北京的南邊還有外城城墻。紫禁城宮城高墻環(huán)繞，城高10米，厚6米多，城外有護(hù)城河，又名筒子河。城四方都有高大的城門樓，南面叫午門，北面叫神武門，東邊的叫東華門，西邊的叫西華門。有城就一定有門，否則就只能叫墻而不能叫城墻了。中國對(duì)于門的理解和西方人不同，我們常見到的西式建筑，差不多就一大門，其余多是小門，西方文化是開放的，可是建筑卻是相對(duì)封閉的獨(dú)立的。中國古代，從院落建筑到城市建筑，總是不厭其煩的大建其門，中國傳統(tǒng)文化是相對(duì)封閉，可是建筑卻相對(duì)開放。現(xiàn)存的北京皇城始建于明永樂年間(1406-1420年)，它是用磚砌成的城墻，城墻的外面還涂了朱紅色，墻的頂上覆蓋著黃色琉璃瓦。皇城南的大門叫做大明門(清代改為大清門，民國時(shí)又改叫中華門)，東側(cè)的叫“東安門”，西側(cè)的叫“西安門”，北邊的名“北安門”，清代改叫地安門。北京從前的內(nèi)城是在明太祖1370-1419年建造，內(nèi)城周長約24里，一共有9個(gè)城門，老北京話說的“四九城”，就是內(nèi)城東西南北的四面城墻和它的九個(gè)城門。外城，明代時(shí)，正陽門外人口增多，為了防止外部的侵?jǐn)_，1542年劉伯溫等人建議明政府修筑北京外城。嘉靖32年又有給事中朱伯辰上書也建議說應(yīng)該修。另外我國古代城市本來就有“內(nèi)城外郭”的重城制模式。于是嘉靖帝下令大興土木修筑城墻。干了一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)財(cái)政吃緊，嚴(yán)嵩下來到工地巡視了一番之后，提議先修筑南面城墻，等到以后有錢了再續(xù)修其他幾面。最后把已經(jīng)修好的北京南面的城墻，“東折轉(zhuǎn)北，接城東南角;西折轉(zhuǎn)北，接城西南角”，外城工程花費(fèi)了十個(gè)月的時(shí)間，北京城就成了”凸“字形。