第一篇：年文化調(diào)查報告

年文化調(diào)查報告

春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是一年中最重要的一個節(jié)日，如何過這個重要節(jié)日，有許多方法。在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

就拿貼春聯(lián)來說吧，它也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。

中華人老是喜歡用諧音說一樣事物，為的就是給大家沾一點喜氣、討一點吉利，在以后的日子里順順利利，把福字倒過來貼就是一個典型的例子：很多人家要在過年的時候往屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。“?！弊种父?、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”“福到家了”。

年文化真是多種多樣，除了這些還有“掃塵”、“貼窗花”、“爆竹”、“拜年”等等，我媽叫我回家吃年夜飯了，下次再跟你們說，再見！

回瀾小學(xué)四年級:胡敏杰

第二篇：關(guān)于年文化的調(diào)查報告

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一、年的起源 “年”，原不是節(jié)日，而是一種動物。傳說在遠(yuǎn)古時候，這種動物非常的兇殘。它們聚集在一起，一出動，多則上千只，少則幾百只。每到嚴(yán)冬，就出來覓食，走到哪里，哪里的人和各種動物就要遭殃。據(jù)說，一群年一次可吃掉上百只虎豹 熊羆和幾十個人。一到冬天，群民都得集中力量和年作斗爭，一直到春暖花開，氣溫上升，年才消失得無影無蹤。為了免受年的危害，每當(dāng)冬季來時，人們都要 提前把出外打獵的親人叫回來，團聚在一起，而且都群居大洞穴中，每個洞穴中 多達百人。在與年的斗爭過程中，人們還逐步積累了一些經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)年雖兇惡性 殘暴，但它最怕火，一見火光就拼命逃跑。所以人們一旦發(fā)現(xiàn)年群來犯，就迅速 點燃早已準(zhǔn)備好的火把，手持武器吶喊助威，直到把年群全部都趕走。第二天，住在各洞穴里的人們早早起來，互相問好。如果大家都平安無事，就互相拱手作 揖，表示祝賀。小孩子還要跪下給大人嗑頭，感謝大人保護他們小一輩。以后，便逐漸形成了大年初一作揖磕頭互相拜年的習(xí)俗。黃帝統(tǒng)一各部落后，帶領(lǐng)群民抵抗各種自然災(zāi)害。為了徹底解除年對人們的巨 大威脅，黃帝與應(yīng)龍、力牧等大臣一起商議采取什么辦法。有人主張遷居，有人 主張捕殺。最后根據(jù)黃帝的意見，大家都同意采取徹底消滅的辦法。于是，當(dāng)嚴(yán) 冬來臨時，各部落都組織一支百人的隊伍去捕殺年群，經(jīng)過十幾個嚴(yán)冬的不斷捕 殺，年越來越少，成群結(jié)隊的年再也看不到了?？墒?，年并不甘心就這樣絕種，傳說它又變成了一只九頭鳥，一到大年三十晚 上，就飛出來用鼻子聞各家各戶飄出的香肉味，聞著聞著，嘴里就流出來帶血的 涎水。這種帶血的涎水掉到誰家院里，誰家第二年就要倒霉。后來，人們發(fā)現(xiàn)九 頭鳥最怕燒柏樹葉的煙味。所以每到冬天，人們就采集柏樹葉，等到三十那天晚 上，家家戶戶都把柏樹葉燒起來，升起滾滾濃煙，嚇得九頭鳥再也不敢飛出來了。從此后，每逢過年三十晚上，燒香便成為一種習(xí)俗，一直流傳至今。

二、年文化小知識、大看臺

1、小年習(xí)俗 農(nóng)歷十二月二十三日，民間稱為過小年，是祭祀灶君的節(jié)日。祭灶的風(fēng)俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春 秋時孔丘言行的《論語》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。先秦時期，祭 灶位列“五祀”之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說 為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設(shè)置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始 拜物教的痕跡。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。中國道教興盛 之后，曾借《經(jīng)說》之論，將灶神說成是一位女性老母?！肮苋俗≌?。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區(qū) 里，灶君夫婦又由不同的人選來充當(dāng)，同時伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說故事。古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在 我國封建社會里，諸教并存，神靈之?dāng)?shù)高達萬千之多，民間習(xí)慣一概敬之?？赡?是為了簡化統(tǒng)一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了 每年上天一次。并且把時間固定在臘月二十三日。這一天，也就成了傳統(tǒng)的祭灶

節(jié)日。

2、除夕之夜 除夕：讀作 chú xī ；英文： Chinese New Year's Eve，又稱 Lunar New Year's Eve。除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的 最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩。”除夕這一天，家里家外不但要

打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠。

3、大年初一 農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”、“新年”。這是我國民 間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時 期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一 月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。

春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和 收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼 望著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接 這個節(jié)日。

4、元宵佳節(jié)

北京上元燈會 元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，早在 2000 多年前在西漢就存在了，元 宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀 佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該 節(jié)日經(jīng)歷了由宮廷到民間、由中原地區(qū)到全國各地的發(fā)展過程。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日--元 宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶 佳節(jié)，其樂融融 [1]。在漢文帝時，已下令將正月十五命名為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神” 的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太 初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起 源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十 月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官 喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的。就節(jié)期 長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自 初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝 為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更 使其成為春節(jié)期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱 船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)美食——元宵 上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時 雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上 元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教 的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦 罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七 月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之 辰?！闭f天官賜福，地官赦罪，而元宵節(jié)俗真正的動力是因為它處在新的 時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己內(nèi)心的情感。

三、如何繼承和發(fā)展以年為代表的傳統(tǒng)文化 建設(shè)有中國特色的社會主義離不開精神文明建設(shè)，正確對待中國傳統(tǒng)文化和 傳統(tǒng)道德文化，繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國特色社會主義精 神文明的重要內(nèi)容。時代精神文明的發(fā)展，是一個由低級到高級不斷發(fā)展的過程，但往往優(yōu)秀的道德文化，一方面在為社會主義精神文明建設(shè)提供營養(yǎng)，另一方面 也是具有深刻的歷史局限性，并呈現(xiàn)了精華與糟粕相互交織的復(fù)雜狀態(tài)，仍需我 們作出科學(xué)的合理的自覺的選擇，因此，我們只有不斷加強自身的理論學(xué)習(xí)，提 高自身判斷優(yōu)劣是非的能力，才是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容。在改革開放的今天，正確對待民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德文化，繼承和發(fā)揚中 華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是改革開放順利進行的必要條件，這就要求我們的改革必足于 本國實際，充分考慮到人民群眾的心理承受力，國勢利導(dǎo)，努力尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)實 的結(jié)合點，揚長避短，超利避害，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)良傳統(tǒng)，才能最大程度上提 高對外來文化的消化吸收，否則就會無原則地，失去理性地否認(rèn)“自我”，陷入 迷茫之中，最終背離社會主義大方向。因此，我們必須站在現(xiàn)代化和民族化相統(tǒng) 一的高度，正確對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德文化。

2010 級 9 班 許瑩瑩

第三篇：關(guān)于地方年文化的調(diào)查報告

關(guān)于地方年文化的調(diào)查報告

年級

學(xué)院

專業(yè)

姓名

學(xué)號

實踐時間：年

日到年月1月日

對于中國人來說，年是一個經(jīng)久不衰的熱鬧節(jié)日，正是源于對年的喜歡和尊崇，形成了各色各樣的年文化，地方年文化更是獨具特色。于是，無論衣食住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭福、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有物事；打個比方，單說餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團圓餃子”，都深深浸入了年的理想與年的心理。通過此次調(diào)查，我希望可以更好的了解中國的地方年文化特色，更好的體會到年的韻味。

傳統(tǒng)過年習(xí)俗之所以穿越千古而不衰，因為其間有豐厚的文化內(nèi)涵和社會意義。過年習(xí)俗是先人在和自然、社會的互動中汰選下來的優(yōu)秀的文化形式，是最符合國人習(xí)性的做法。比如登門拜年，最主要的就是通過登門這個細(xì)微動作，將對親朋好友最坦誠的關(guān)心、溫情、掛念，用面對面的形式表達出來，就算曾有過不愉快和小摩擦，也可通過登門拜訪，解開疙瘩，達成最大化的和諧。這時候，我們考慮的不是自己，而是別人；不是狹隘，而是寬廣、坦蕩。所以，在老家過年，大年初一最主要的事情，就是走街串巷、登門拜年，那個熱鬧勁兒，讓年文化有了人氣，也將更多精神慰問撒播到了千家萬戶。

年前幾天我和同學(xué)就一起去街上感受這濃濃的年味了，街道上此時真是熱鬧非凡啊，街邊和拐角擺著各式各樣的春聯(lián)，還有各種炮竹讓人眼花繚亂，年畫和對聯(lián)上色彩斑斕，通過銷售方我們了解到，瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥??今年最重要的角色當(dāng)然是兔子了，各種兔子的年畫應(yīng)有盡有，兔子更是象征著朝氣與活力，新的一年，人們的生活也會蒸蒸日上。其實生活中的一切形象，都用來圖解理想。

我的家鄉(xiāng)水泊梁山縣，充分挖掘梁山水滸民俗文化資源，打造獨具特色的梁山節(jié)慶品牌，策劃推出了2011年“好客山東賀年會 梁山好漢過大年”系列活動。在圍繞元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點，在成功舉辦了元旦“水滸山寨迎新年，梁山好漢送吉祥”活動之后，“敲響平安鑼，喜擂吉祥鼓”、“扈三娘比武招親”、“水滸文化大看臺”、“梁山古街賀新春”、“梁山好漢搶?！薄ⅰ傲荷胶脻h鬧元宵”等一系列主題活動春節(jié)期間將在水泊景區(qū)精彩上演；今年的賀年會，梁山景區(qū)把重點放在了“梁山古街賀新春”的古街民俗展示上，屆時除了獨特的風(fēng)味小吃外，民間雜耍、喜慶秧歌、山東快書、蓮花落、山東梆子、漁鼓、騎馬、射箭和敲平安鑼鼓等帶有濃郁地方特色的民俗文化演繹活動將在梁山古街集中展演；安排了水滸情景劇“好漢大聚義”、“好漢迎賓”、“真假李逵”等特色演出，讓游客在參與中感受水滸文化的獨特魅力。走過梁山古街道，游過梁山老山寨，我不由得感覺到了歷史的年味來不曾遠(yuǎn)去。

說完家鄉(xiāng)再說說別的地方的年文化吧。湊著年假，我去了表姐家，也感受了一把山西的年味，真是不去不知道啊，山西民間窗花，地域特色鮮明，內(nèi)容形態(tài)極為豐富，只要是老百姓熟悉而感興趣的事物，幾乎都是窗花創(chuàng)作的依據(jù)；至今流行于呂梁山區(qū)的中陽民俗剪紙、流行于晉北廣靈與靈丘的染色剪紙、流行于晉南和晉中廣大區(qū)域的民間剪紙，都是發(fā)端于年節(jié)、蘊含豐富信息的民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。山西民間還流行在門楣上張掛彩色門箋的風(fēng)習(xí)，通常是四張彩紙上書寫 “迎喜接?！?、“喜迎新春”、“風(fēng)調(diào)雨順”之類的詞句。它與春聯(lián)一起，形成了民間直接以文字形式彰顯節(jié)日喜慶的風(fēng)俗事物，具有色彩強烈、詞句樸實、寓意明顯的特點。

初一是最熱鬧的。很長時期中，大年初一第一件重大的活動就是凌晨點旺火接神。民間俗信臘月二十三灶王爺?shù)戎T神上天，初一五更要回來和人們共度年節(jié)，因此民間講究初一五更時分要接神。后來人們越接越早，清末民初許多人家一過子夜就開始接神，俗以為晚了接回來的就是懶漢神，對一年中的農(nóng)事活動不利。接神時，男性家長率幾個子孫端上事先擺好的供盤香表，等到院中點燃旺火，眾男子磕頭叩首接神。

天亮后祭祀神位和祖宗。家長帶領(lǐng)全家依次給各神位點蠟、敬香、擺供、敬酒，三跪九拜。設(shè)在院中的天地神謂之全神，神龕上書“天地三界十方萬靈真宰”，供品最豐富。晉西北地區(qū)，習(xí)慣擺五盤炒菜、五盤涼菜、五盤干鮮水果、五盤油炸小吃、五盤特制花饃，取五福來臨之意。祭祖宗的隆重程度與祀神一樣，家長率全家男子向祠堂或家中的祖宗牌位祭祀。祭祖畢，當(dāng)場按輩分大小，晚輩依次向長輩拜年。

我們通過調(diào)查知道，原來拜年也是有很多講究的。拜年當(dāng)?shù)刂匾牧?xí)俗，一直流傳至今。拜年可分為家拜、近拜、遠(yuǎn)拜和團拜等形式。家拜是一家人中小輩給長輩磕頭，如今多數(shù)地方是恭恭敬敬地鞠躬行禮。近拜是給本村未出五服的長輩拜年，進院要先拜神祖，然后給長輩磕頭。遠(yuǎn)拜是本村親朋好友間的互拜，只拜人，不拜祖。五服之內(nèi)須面拜，親友則可讓子弟代賀。舊俗晚上去者，謂之拜夜年；初十之后去者，謂之拜燈節(jié)。清末至民國時期，同輩相見拜年要拱手作揖以示禮貌；晚輩拜年時要先到祖先神祇前叩頭請安，然后再向長輩磕頭。晚輩給長輩拜年后，長輩要給晚輩未婚子女“壓歲錢”。拜年風(fēng)俗對社交禮儀的演變也產(chǎn)生重大影響，近年來山西省各級機關(guān)單位、廠礦企業(yè)流行團拜風(fēng)習(xí)，年節(jié)假期一過，人們在上班時相互賀節(jié)拜年、道喜祝福；有些行業(yè)春節(jié)不能休假，領(lǐng)導(dǎo)及親友也會組織現(xiàn)場慰問、共慶佳節(jié)，是謂團拜。

正月初一作為一年的第一天，禁忌頗多。說話都說吉利話，做事要特別小心謹(jǐn)慎，忌打碎碗碟。萬一失手打碎碗碟，不要說話，悄悄將碎片撿起來扔到井里或窖里，意為破財不外流。如今，無論年節(jié)或平時，遇到失手打碎碗盤的，都會不失時機地說幾聲“歲歲（碎碎）平安”。人們對付觸犯禁忌的行為自有一套“破解”的方法，一來求得心理平衡，二來趁機增添喜氣。這些和我們這邊都差不多的。

初二日，山西大多數(shù)地區(qū)開始走親戚。晉北和晉中多在初二回娘家，晉南多在初三。民諺有“正月初二路上看，盡是小生和小旦”，這正同如今正月初二上午滿街巷攜夫牽兒回娘家的城鄉(xiāng)景觀相映成趣。大同一帶則有正月初一接待女婿的習(xí)俗。晉南的新絳，初二是娘家去看望出嫁的閨女的日子，去時抬著食籮，擔(dān)上食盒。一籮油食，一籮饃，禮品很重，尤其第一年，花樣齊全，相當(dāng)排場，一般是讓外人欣賞、贊揚的。婆家取禮極輕，如果沒有公婆就不取油餅，有則取。油餅表示敬老。回禮一般也是回饃，故有民諺道：“河?xùn)|人情薄，總是饃換饃”?！?/p>

山西萬榮農(nóng)村視初二為鬼節(jié)，民國《萬榮縣志》載：“二日，新喪之家，親戚咸來燒紙，女家特送錁串懸門首，鄰里皆送錁紙，名曰‘首節(jié)’?！庇械娜思乙虿蝗虜嚁_對新喪親人的思念之情而停止拜年：“二日午前，新喪家門前插紙幡，曰‘過二節(jié)’。鄉(xiāng)黨俱送紙錁，己制止。是日，不拜節(jié)。”今萬榮縣人初二仍不出門拜節(jié)而在家祭祀。晉中祁縣也有出嫁女子初二祭去世父母之習(xí)，故不能在這天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女或單獨去，或和父母一同去舅家看望姥姥和舅父母。

我們通過調(diào)查還了解到，正月初五，俗稱“破五”，也有稱之“送窮節(jié)”的。晉南個別縣稱“鬼節(jié)”，晉北地區(qū)，民間用彩紙剪成人形，讓小孩去街上相互交換，把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”，把別人的換回來叫“得到有福人”。朔州一帶則剪彩紙作女子形，于五更送之街頭丟棄，曰：“送窮媳婦出門”。壽陽縣也有剪紙作五窮婦丟棄門外之習(xí)，謂之“送窮”。這些習(xí)俗，從一個側(cè)面反映了封建社會鄙視婦女的宗法觀念在民眾中的惡劣影響，許多人把家境好壞歸罪于娶進門的媳婦身上，于是附會形成了此習(xí)，如今婦女的社會地位已極大地提高，“送窮”習(xí)俗已成為民間一種普遍的娛樂形式和禁忌遺存。過去，晉西北地區(qū)許多村落，太陽出來要掀起炕席，打掃炕土倒掉，稱為“送窮”。晉東南則習(xí)慣將爛衣破衫扔到院墻外。當(dāng)?shù)厝藗髡f古代高陽氏之子正月里穿一身破爛衣服牞游手好閑，不務(wù)正業(yè)，后來慘死在街頭。民間遂扔衣表示祭祀，故稱“送窮鬼”。晉南民間傳說古代顓頊時期，閭中生下一男孩，穿上新衣就哭鬧，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打滾，人皆呼其為“窮子”。所以晉南有些地方在這天掏院廁將糞送出門外，稱“送窮子”。山西大部分地區(qū)，將元日以來積存的垃圾于此日倒掉，亦謂之“送窮”。

過了初五，春節(jié)期間所有禁忌開始解除。破五以后人們開始干活，過年的氣氛日漸稀疏，所謂“五日年下”即是指此。

各具特色的年文化真是給我們增添了不少的樂趣，在中國文化正在日益流失的今天，守住我們的年文化是我們的重要任務(wù)。

第四篇：文化調(diào)查報告

文化調(diào)查報告

——千年古剎龍興寺

塔子壩，是過去彭縣最鬧熱的地方，因在龍興塔南邊得名。據(jù)說是在20世紀(jì)50年代初，彭縣第一次舊城改造時，撤除了梵音街，鞍子街，留出來一條縣城里最寬的一條街，有關(guān)部門依據(jù)其處于北門外，取名外北街，百姓給了它一個名字：塔子壩，一直沿用至今。

北面是城關(guān)醫(yī)院（當(dāng)時還是一個診所），舊時是關(guān)帝廟。其西橫街子，通向桂花街和龍興街，其東溫祖街，街口回族食堂，街不長，有200來米，往北大巷子，可通往城外，繼續(xù)東行，便是鏵爐街。城關(guān)醫(yī)院的南邊，過了北門城門口子，是貫穿縣城南北的南北大街。城關(guān)醫(yī)院后遷址星火巷，撤除所有建筑，塔子壩顯得更寬了。而外北街也改為龍興北街，不復(fù)出現(xiàn)了。

人們聚集在城北，源于朝廟，周圍以飲食居多，而每隔一天的趕場天，更是熱鬧非凡之地。平時是菜市場，相鄰不遠(yuǎn)又是農(nóng)民經(jīng)常交易的木器和家禽等市場。每個逢場天（北方稱為趕集），擺攤設(shè)點的特別多；而最出名的還是回族食堂，它占的門面比較大，也是當(dāng)年彭縣生意最好的餐館之一，大傘蒸牛肉是這里招牌菜，也是上個世紀(jì)四川上榜的名小吃。

就是這個不到100米長的街面，卻是當(dāng)時城里最寬的街道，除了前面說的那條溫祖街，還有順城街、大北街、西北市街、東北市街、橫街子等幾條街道在這里交匯，也是幾個市場相對集中交匯的地方，在逢場天被小吃和攤販擺滿了，但卻不顯得擁擠。

龍興寺便位于這“塔子壩”中，是一座有1300多年歷史的叢林古剎。過去廟宇巍峨、香火旺盛，高塔聳立，古柏參天，文革時期慘遭破壞。目前正處于重建之中。寺內(nèi)現(xiàn)有新建成的東南亞第一高塔，高達81．8米的龍興舍利金剛寶塔及一座已有50年歷史的仿印度加爾各答金剛寶座式佛塔樣塔。龍興寺相傳始建于東晉義熙年間，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龍元年（公元7O5年）又改為中興寺，神龍3年再度更名，曰龍興寺。至此龍興寺之名得以固定下來并沿襲至今。在一千多年的歲月中，龍興寺幾度興衰，歷經(jīng)滄桑。直至本世紀(jì)四十年代，寺院才發(fā)展成占地80余畝、房屋150余間、僧眾100余人的規(guī)模。據(jù)說當(dāng)時寺內(nèi)主體建筑有天王殿、大佛殿。大雄寶殿和藏經(jīng)樓四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整體布局合理，風(fēng)格古樸，渾然一體，是一座法度森嚴(yán)、莊重美觀的寺院，素稱“七佛勝地”。為川西一等大寺。龍興寺不僅具有一般大型寺廟的建筑、塑像，還珍藏著日本贈送的《磧砂藏》、清初的《大藏經(jīng)》、斯里蘭卡國王贈送的佛舍利及《貝葉經(jīng)》等。此外還有緬甸玉佛一尊，均屬珍貴文物。

龍興舍利寶塔始建于東晉義熙二年以（406年）由天竺僧人曇摩掘義建木結(jié)構(gòu)塔，至唐宣宗大中二年（848年）預(yù)知禪師改建為磚結(jié)構(gòu)密檐塔，檐十七級，高31．5米，68角皆懸馬蹄鈴，是我國最古老的佛塔之一。明末塔體從上至下四角分裂，并墜去東北一角，1923年南半部復(fù)垮塌，僅存一角，成為天彭一大奇觀。迨至民國三十三年能海上師應(yīng)彭州正乘和尚等僧眾延請到龍興寺講經(jīng)，見寶塔殘缺，于國于教不祥，倡議重修，頗得各階層人士支持，并在龍興寺、文殊院設(shè)“重建益州龍興舍利塔籌備委員會”。在重慶、上海設(shè)分會募捐備料。1945年元月1日能海上師組織百余僧眾在龍興寺藏經(jīng)樓舉行拜塔法會，拜至本月21日晚十時后寶塔舍利放光，22日23日連續(xù)三日晚放光，驚動城內(nèi)居民爭先涌向寺院觀舍利佛光，倍增了四眾弟子建塔信心，能海上師親赴印度，到加爾各答菩提場訪取金剛佛塔樣。在古塔東側(cè)建造樣塔。于1948年動工，率僧眾到50里外山區(qū)自燒、運青磚建塔，49年主體完成，因故停工。于85年復(fù)工，安裝銅質(zhì)寶頂及裝修工程，塔基15米見方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龕供佛（菩薩像844尊，塔內(nèi)裝藏經(jīng)、典、像、圖、器等法物，、精致玲魏、莊嚴(yán)殊勝，趙樸初會長題寫塔名“龍興舍利寶塔”。十世**額爾德尼為塔分別用漢、藏文字書寫“南無吉祥釋迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。該塔已列為成都市文物保護單位。

1949年國民黨川康將領(lǐng)劉文輝、鄧錫候、潘文華聚集龍興寺，商議起義大計時，龍興寺曾為川軍的指揮中心和聯(lián)絡(luò)點。當(dāng)時能海大師恰在寺內(nèi)講經(jīng)，也參與其事，勸說鄧錫侯棄暗投明。龍興寺僧人不分晝夜，殷勤接待起義軍將士，提供食宿28天。后劉、鄧、潘在此致電毛主席、朱總司令并通電全國，宣告起義，從而使四川和平解放。龍興寺這個千年古剎，在金國寺院中首先作出愛國愛教的表率，所以該寺不僅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命紀(jì)念勝地。

建國初期，龍興寺廟產(chǎn)被沒收，僧人被解散，寺廟改辦為彭縣第一中學(xué)。文革中寺廟設(shè)施遭徹底破壞。十一屆三中全會后，黨的宗教政策得到貫徹落實，在市委、市政府的關(guān)心幫助下，原屬寺廟的房屋及地產(chǎn)一并歸還寺廟，龍興寺被批準(zhǔn)重建。并由四川通定、濟塵、清定等三位聲名卓著的大和尚主持修造。可以說在不久的將來，一座更加雄偉壯觀的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龍興寺這座享譽西蜀、名揚四海的“十方叢林”就將重展昔日雄風(fēng)。

寺內(nèi)有清代建筑藏經(jīng)樓，近代高僧能海、清定上師倡導(dǎo)建成的仿印度加爾各答金剛寶座塔、舍利塔各一座，?金剛寶座塔為成都市文物保護單位，1993年起新建的龍興舍利塔（地宮內(nèi)有釋迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前東、?南亞最高的金剛舍利寶塔。4隅陪塔高27米，占地面積900平方米，?塔身供奉佛像1080尊，主塔內(nèi)按佛教儀規(guī)用石雕、泥塑、銅鑄、布貼、糖卡等多種傳統(tǒng)工藝布置，裝飾展廳和內(nèi)壁，?陳列有南北朝、隋、唐傳世石刻佛像11尊，該石刻佛像雕刻精美，?做工細(xì)致，佩飾華貴，儀態(tài)慈祥，屬國家二級以上文物。? 2008年彭州龍興寺遭受512汶川特大地震，損毀嚴(yán)重。2008年5月12日14點28分左右，突發(fā)的地震波及到彭州龍興寺,頓時使僧眾、居士及香客陷入一片恐慌。在該寺主持清德大和尚和監(jiān)院常印法師的帶領(lǐng)下，及時組織疏散人群到安全的地方，并穩(wěn)定大家情緒。同時，派人對容易危及安全的電路進行疏理，并準(zhǔn)備了滅火器具等應(yīng)付次震災(zāi)害和并發(fā)災(zāi)害的發(fā)生。由于措施得當(dāng)，并未造成僧侶、居士、善男信女的人員傷亡。

雖然人員無傷亡，但此次地震造成我寺的建筑損失比較嚴(yán)重。龍興寶塔由于嚴(yán)重地左右搖擺，致使多處佛像脫落移位，安裝玻璃幾乎全部破裂，寶塔后放生池的兩處石匾坍塌，損失近30萬元。僧人居住的小青瓦房10間和佛教協(xié)會側(cè)面的小青瓦房8間，已震動為危房，有的接近于倒塌，估計面積約360平方米，損失近18萬元。圍墻倒塌約120米（墻高約3米），損失2.8萬元。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的藏經(jīng)樓雖未有明顯的裂痕和倒塌現(xiàn)象，但所裝群板有裂縫現(xiàn)象，需進行維修。5.12汶川大地震給龍興寺造成的經(jīng)濟損失約在54.8萬元左右。為搶救祖國文物，保護佛教歷史文化，國家政府支持對寺廟修繕重建，寶塔外層玻璃重新安裝，并層層放上佛像。塔內(nèi)還有扶梯直上寶頂，為人們觀光、禮佛提供方便。從第一層起，塔中層層壁畫講述了釋迦牟尼從出生到成佛的經(jīng)歷，還有其他與佛有關(guān)的典故，讓人了解到更多的佛教故事。

春節(jié)是龍興寺最熱鬧的時候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“燒高香”，祈求來年好運。新年到來時刻，撞鐘迎新，在佛菩薩的加持下每人依次撞響“福、祿、壽”三鐘，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事業(yè)昌?。∽茬姺〞Y(jié)束后，嘉賓到禪茶室品茶，吃年夜湯元迎春年。祈愿新年幸福安康、福壽綿長、如意吉祥運！到了大年初一，寺內(nèi)寺外熱鬧非凡，外面街上擺滿了販賣香紙，燈籠對聯(lián)，各種吃食的小攤，游客們也很早就來到寺里燒香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一覽寺中全局。

歷史悠久的千年古剎，莊重肅穆的舍利寶塔，沉淀著濃厚文化底蘊，也承載著許多動人故事，沖撞著人們的記憶，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。

第五篇：XX年暑假社會實踐鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告

XX年暑假社會實踐鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告

盛夏的天氣,烈火般的陽光,晴空萬里,大自然中到處充滿著和諧的氣息.在7月21日至7月23日這三天的時間里,我來到了平江縣三市鎮(zhèn)這片充滿生機的沃土上.帶著滿腔熱情,把這塊神奇土地上的鄉(xiāng)村文化及人文景觀細(xì)細(xì)品味。

平江縣三市鎮(zhèn)距離縣城二十多公里,東臨嘉義,南接思村,西與安定和三陽交界,北與童市相連.這是一方充滿靈性的文化厚土,被譽為“藍墨水上游”的汨羅江穿境而過，回蕩著屈原，杜甫兩位世界文化名人江畔求索行吟的千古絕唱;這是一方山清水秀的生態(tài)凈土，連云拔峭與南，汨水蜿蜒西流，萬畝連云茶園青翠欲滴，一望無垠，境內(nèi)的千年古樟被譽為“中華一絕”。

該鎮(zhèn)文化底蘊豐厚。三市俗稱“三眼橋”，相傳因古時“三眼分水”的傳說而得名，有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊。清末詩人李元度，共和國上將鐘期光，當(dāng)代著名畫家周令釗都出生于此。以甕思游、李里、余宣傳、余四兵等為代表的新一代旅居外國和留學(xué)人士也遍及世界各地。該地的花燈戲深受群眾喜愛，且在XX年平江縣民間藝術(shù)節(jié)上獲一等獎。著名畫家周令釗是三市鎮(zhèn)人，他是中華人民共和國國徽和第二套人民幣的設(shè)計者之一。XX年他回到老家，和友人陳若菊一道，為家鄉(xiāng)創(chuàng)作大型版畫《碧浪連云，茶香如?！?，成為三市的瑰寶。

近幾年逐步建立完善了一些促進村民提高素質(zhì)的公益文化設(shè)施。村民活動室/圖書室/籃球場等公益設(shè)施陸續(xù)建立，全村群眾學(xué)習(xí)，鍛煉形成風(fēng)氣，買碼，賭博等不良風(fēng)氣已經(jīng)絕跡，社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。新建的三市鎮(zhèn)文化活動中心擁有12個功能室，文化器材/娛樂設(shè)施15套，圖書16000冊，能同時容納120人進行學(xué)習(xí)娛樂活動，是平江縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動中心較為先進的功能中心。在調(diào)研的過程中，優(yōu)美的廣場舞格外吸引我的眼球。村民們互相攜手，相互微笑，摸索著贏回青春的舞步，自信激昂，成為了村民廣場上一道最亮麗的風(fēng)景。

7月23日上午，我來到了三市鎮(zhèn)著名的水庫風(fēng)景區(qū)——堯塘水庫。為緩解城關(guān)地區(qū)用水供需矛盾，進一步提高飲水質(zhì)量，平江縣委、縣政府高度重視，通過科學(xué)論證，將取水源定于距城關(guān)30多公里的三市鎮(zhèn)堯塘村堯塘水庫。堯塘水庫風(fēng)景區(qū)有得天獨厚的自然資源，三面環(huán)山，一面臨鎮(zhèn)。夏日的水庫四周滿山油翠，山水相映，鳥語鶯啼。水產(chǎn)資源極其豐富，水下游魚成群，水上野鳥戲水。人文景觀與自然景觀已和諧相融，交相輝映。綠地林蔭，卵石小徑，蒼鷹振翅，岸邊觀水長廊，扶手古色古香，好一番景致。饒?zhí)了畮祜L(fēng)景區(qū)景點有登山遠(yuǎn)眺，電站，溢洪道，觀水長廊，思源亭……

新建的堯塘村水庫總庫容為644萬方，屬小(一)型水利工程，水量充足，水質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)衛(wèi)生部門檢測，符合飲用水水質(zhì)要求。該工程投資大約7000多萬元，每天可供水5萬噸，可以解決20萬人的飲水安全問題。(該工程已于XX年8月竣工)

三天的鄉(xiāng)村文化調(diào)研活動，帶給我太多欣喜，太多震撼，那種奇妙的感覺至今還回味無窮……詩人艾青說：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉……”，平江三市鎮(zhèn)，景色優(yōu)美，百鳥爭鳴，花香四溢，人杰地靈，一片欣欣向榮，永遠(yuǎn)祝福你……