第一篇：吶喊閱讀練習(xí)
高考名著閱讀簡(jiǎn)答題匯編之《吶喊》
1．魯迅小說(shuō)中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語(yǔ)言？試各寫(xiě)出一句來(lái)。
答：狂人：“這歷史??滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！、“救救孩子??”等
阿Q：“我總算被兒子打了，??”、“我們先前——比你闊的多啦!”等
孔乙己：“竊書(shū)不能算偷??”、“不多不多!多乎哉？不多也?！?能寫(xiě)一句即可；個(gè)別字有出入，但不影響意思亦可。)
2．魯迅在東京留學(xué)時(shí)為什么一開(kāi)始選擇醫(yī)學(xué)？后來(lái)為什么棄醫(yī)從文？
答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的景仰，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就去當(dāng)軍醫(yī)。后來(lái)覺(jué)得更重要的是要拯救國(guó)人的心靈，所以棄醫(yī)從文。
3．請(qǐng)寫(xiě)出《吶喊》中收集的幾篇小說(shuō)。(列舉一個(gè)1分，共5分)
答：《狂人日子》、《孔乙己》、《藥》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等。
4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》(藥)(鴨的喜劇》
5．請(qǐng)圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓?duì)阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。
答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”；對(duì)恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”；對(duì)更弱者的欺凌和報(bào)復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰”。(舉一實(shí)例即可)精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)給人們?cè)斐傻?，是中華民族覺(jué)醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過(guò)(阿Q正傳)對(duì)我們民族進(jìn)行的自我批判。
6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集(吶喊》中的哪篇作品？ 答：《阿Q正傳》《**》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。
7．趙白眼、麻子阿
四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《阿Q正傳》《**》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。
8．華老栓、陳老
五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《藥》《狂人日記》《**》《明天》《社戲》。
9．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。
10．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：(1)《**》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。
11．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《**》《阿Q正傳》。
12．華小栓、狼子村的佃戶、錢(qián)太爺、藍(lán)皮阿
五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。
13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點(diǎn)？
答：狂人性格的特點(diǎn)，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒(méi)有年代，??每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。??滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人'!”狂人性格的又一特點(diǎn)，是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問(wèn)吃人者：“吃人的事，對(duì)么？”“從來(lái)如此便對(duì)么？”狂人性格的另一特點(diǎn)，是充滿理想和信念。他預(yù)言：將來(lái)是“容不得吃人的人”存在的社會(huì)。由此可見(jiàn)，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚(yáng)。
14．請(qǐng)簡(jiǎn)述《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)。
答：《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以革命現(xiàn)實(shí)主義反映時(shí)代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。
15．魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”？請(qǐng)結(jié)合《藥》加以分析說(shuō)明其作用。答：曲筆：指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)。《藥》這篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。
16．“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)什么是“精神勝利法”。
答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種“妙法”來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。
17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊)中的哪篇作品？ 答：《禮戲》《**》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。
18．請(qǐng)簡(jiǎn)析魯迅作品《藥》的主題。
答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無(wú)知的境地。如果說(shuō)華老栓是因?yàn)槭芊饨孕哦斐尚∷ǖ乃劳霰瘎。敲?，革命者夏瑜的遭遇則是一個(gè)更大悲劇。人們對(duì)夏瑜反對(duì)封建統(tǒng)治的革命行動(dòng)絲毫不理解，夏瑜對(duì)群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對(duì)夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來(lái)作為治病的藥，這是多么可悲的無(wú)知和麻木!這反映了尚未覺(jué)醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說(shuō)通過(guò)這兩個(gè)悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺(jué)悟的重大問(wèn)題。
19．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容？
答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來(lái)，突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。
20．夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在什么地方？
答：夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級(jí)民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。
21．小說(shuō)《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個(gè)什么樣的形象？
答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
22．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，孔乙己為什么成為“不會(huì)營(yíng)生”的廢物？
答：他讀的書(shū)，從他的語(yǔ)言中，可見(jiàn)都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書(shū)叫讀書(shū)人鄙視勞動(dòng)。而科舉制度驅(qū)使讀書(shū)人一心追求功名利祿，鄙棄勞動(dòng)。
23．說(shuō)說(shuō)小說(shuō)《故鄉(xiāng)》題目的好處。
答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場(chǎng)所和環(huán)境。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓“我”感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。
24．結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的作用的理解。
答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門(mén)，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X(jué)中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。
25．愛(ài)羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。
26．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時(shí)，揀了香爐和燭臺(tái)，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請(qǐng)對(duì)“揀香爐”的情節(jié)作簡(jiǎn)要分析o
答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級(jí)觀念對(duì)閏土的束縛；“揀香爐”則說(shuō)明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說(shuō)明閏土遲鈍麻木。
27．《藥》里的夏瑜說(shuō)：“這大清的天下是我們大家的?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述你對(duì)夏瑜形象的理解。
答：夏瑜身陷囹圄，還勸說(shuō)牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針?shù)h相對(duì)，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。
28．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫(xiě)看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒(méi)有寫(xiě)出戲究竟好在哪里，相反倒寫(xiě)了不少對(duì)戲不滿的內(nèi)容，而對(duì)看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請(qǐng)概括分析作者這樣寫(xiě)的原因。答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點(diǎn)，所以這佯安排情節(jié)。
29．簡(jiǎn)析《阿Q正傳》中作者對(duì)辛亥革命描寫(xiě)的作用。
答：小說(shuō)對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪；辛亥革命沒(méi)有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。
30．請(qǐng)概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。
答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。
31．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說(shuō)：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！闭?qǐng)概述你對(duì)這段話的理解。
答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們都滿懷希望奮斗，就會(huì)迎來(lái)新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來(lái)，過(guò)上新的生活。
32．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請(qǐng)寫(xiě)出其中五部作品的名字。
答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫(xiě)五部即可。
33．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。本篇獨(dú)具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)？
答：一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治?。喝A老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。
34．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)得惟妙惟肖。請(qǐng)舉例說(shuō)明并作簡(jiǎn)析。
答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂國(guó)的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。作者對(duì)于方玄綽的內(nèi)心描寫(xiě)，以及通過(guò)方玄綽與方太太對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格也是很成功的，把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。
35．《頭發(fā)的故事》是通過(guò)N先生與“我”的對(duì)話，從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國(guó)的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形
式上，本篇有何特色？
答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個(gè)人的獨(dú)白，夾敘夾議，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號(hào)便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說(shuō)出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語(yǔ)言更自由更個(gè)性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來(lái)發(fā)人深思。那篇末的話，呼應(yīng)了篇首的話題，更足余音繞梁，令人倍覺(jué)警策。
36．你認(rèn)為魯迅寫(xiě)作《吶喊》的動(dòng)機(jī)和目的是什么？
答：(1)喚醒鐵屋子里熟睡的人們。②“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>
37．請(qǐng)概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。
答：①將辮子盤(pán)在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。
38．《社戲》的結(jié)尾說(shuō)：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂?duì)這個(gè)結(jié)尾應(yīng)該怎樣理解？你在生活中有這樣的體會(huì)嗎？
答：其實(shí)那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來(lái)也實(shí)在平常。所謂“那夜似的好豆??那夜似的好戲”，代表了作者對(duì)天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對(duì)人生理想境界的渴望和追求。
第二篇：吶喊練習(xí)
一、正誤判斷
1．周樹(shù)人首次以“魯迅’’這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的 第一部白話小說(shuō)。()2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人“這一審美命題賦予它以具象，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國(guó)要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。()3．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。()4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬’’、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。()5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名。()6．恃強(qiáng)凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中華民族劣根性的內(nèi)容。()7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。()8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。()9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。()10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。()11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。()1 2．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻畫(huà)，對(duì)話經(jīng)歷，都通過(guò)“我“的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。()1 3．孔乙己是封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。()14．作家是帶著滿腔同情寫(xiě)這個(gè)形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，通過(guò)這個(gè)形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。()1 5．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心一一提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。()1 6．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對(duì)比；眼前的閏土和少年時(shí)代的閏土的對(duì)比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開(kāi)豆腐店的“豆腐西施”的對(duì)比??這些色彩強(qiáng)烈、形態(tài)各異的對(duì)比，催人沉思和反省。()1 7．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運(yùn)動(dòng) “吶喊’’助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)“。()l 8．《吶喊》是魯迅1 9 1 8年至1 922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的 不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威。《狂人日記》《孑L乙己》《藥》《祝?！范际赵凇秴群啊分?。()19．《吶喊》所集中描寫(xiě)的三類(lèi)題材——封建勢(shì)力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國(guó)民性“的深重負(fù)擔(dān)、覺(jué)醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)——都是時(shí)代的重大題材。()20.《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。()
二、選擇題
1．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。與俄國(guó)作家果戈理的一部小說(shuō)同名。
B．魯迅先生一一共有三部小說(shuō)集?！秴群啊肥撬牡谝徊啃≌f(shuō)集，共由14篇小說(shuō)組成。C．在《吶喊》的l 4篇小說(shuō)中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。
D．《吶喊》收錄了魯迅先生1 9 1 8一1 922年間的小說(shuō)作品，對(duì)腐朽的封建專制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無(wú)情的批判。其中《祝福》更是揭露了封建宗法制度對(duì)婦女的迫害。
E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說(shuō)明他有著明確的革命目標(biāo)。2．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．魯迅先生塑造阿Q這個(gè)形象的意圖就是要畫(huà)這樣的國(guó)民的魂靈來(lái)，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。
B．阿Q的“精神勝利法’’是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層勞動(dòng)人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.C．《藥》是作者以光復(fù)會(huì)的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口”事件為背景而創(chuàng)作的小說(shuō)。小說(shuō)主題就是通過(guò)夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的教訓(xùn)。
D．魯迅小說(shuō)取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺(jué)悟、不抗?fàn)幍倪@些病態(tài)的靈魂進(jìn)行剖析。每一篇小說(shuō)都反映～了社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)的各個(gè)層面，為改良社會(huì)、改變國(guó)民性而吶喊。
E．《吶喊》中的小說(shuō)大多數(shù)采用截取橫斷面的寫(xiě)法，“取法外國(guó)’’，但也注意到了首尾照應(yīng)交代等寫(xiě)法，融合了民族形式的神韻。
3．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺(jué)、夢(mèng)境來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫(huà)了人物的性格。
B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過(guò)華夏兩家悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)，表明中國(guó)當(dāng)時(shí)民眾的愚昧和革命者不發(fā)動(dòng)群眾而招致失敗的悲哀。
c．“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人“揭示了孔乙己的特殊身份，刻畫(huà)了他窮困潦倒卻又想保住讀書(shū)人的自尊，虛榮心十足的性格特點(diǎn)。
D．小說(shuō)標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫(huà)人物、揭示主題的作用。
E．閏土要香爐燭臺(tái)表明他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己，說(shuō)明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗?fàn)幍男愿褡兓?/p>
4．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．在魯迅的作品中，許多就是寫(xiě)他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等。
B．《社戲》中的景物描寫(xiě)，細(xì)致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意。
C．《**》通過(guò)1 9 1 7年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說(shuō)明了辛亥革命并沒(méi)有給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺(jué)悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。
D．魯迅的小說(shuō)《明天》，通過(guò)主人公愛(ài)姑年輕守寡、喪子給她帶來(lái)的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡。E．《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫(xiě)農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。
三、簡(jiǎn)答題
1．根據(jù)你的理解，說(shuō)說(shuō)魯迅將小說(shuō)集定名為“吶喊”的原因有哪些?
2．“曲筆’’是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法，《吶喊》中就有一些“曲筆”，試舉一例加以分析說(shuō)明
3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具 體人物簡(jiǎn)析幫閑形象。
4．結(jié)合具體事例簡(jiǎn)析阿Q的精神勝利法。
5．“善于投機(jī)”是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。6．阿Q雖是極卑微的人物，卻也有“夸大狂與自尊癖’’的毛病。請(qǐng)簡(jiǎn)述。
7．《藥》中對(duì)人物的行動(dòng)描寫(xiě)非常精彩，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
8．《藥》的明線是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。請(qǐng)解說(shuō)文中的暗線。
9．怎樣理解小說(shuō)以“藥“為標(biāo)題的深刻含義。
10．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納小說(shuō)《孔乙己》的主題思想。
11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：“救救孩子??’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因? 2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來(lái)又為什么要棄醫(yī)從文? 3．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品?
答案
一、正誤判斷
6．“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬’’。8．明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。9．《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。1 2．《孔乙己》用第一人稱“我”一酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己。13．狂人是反封建戰(zhàn)士。1 8．《祝?！肥赵凇夺葆濉分?。其余各項(xiàng)均正確。
二、選擇題
1．D E(D項(xiàng)，《祝?！凡辉凇秴群啊芳?；E項(xiàng)，阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說(shuō)是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。)3．D E(D項(xiàng)，沒(méi)有刻畫(huà)人物這個(gè)作用；E項(xiàng)，“自甘沉淪、不愿抗?fàn)帯f(shuō)法不當(dāng)一
4．A D(A項(xiàng)，《社戲》寫(xiě)的不是真人真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫(xiě)的是單四嫂子。)
三、簡(jiǎn)答題。
1．喚醒沉睡麻木的國(guó)民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。
2．在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上’’的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈’’是“平添’’上去的。所謂“平添’’不僅指小說(shuō)前面無(wú)伏筆可尋，清末也沒(méi)有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。
3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡子’’，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們“，《明天》里的“紅鼻子老拱’’和“藍(lán)皮阿五’’，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子’’，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”、“三角臉’’、“闊亭’’、“莊七光’’等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者’’的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來(lái)已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒(méi)有太好的辦法。
4．精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利’’。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢(qián)”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般’’，他又“勝利”了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗?失敗?再反抗再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。
5．阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤(pán)起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿門(mén)抄斬。善于投機(jī)是中華民族劣根性之一，每次革命起來(lái)，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來(lái)革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。
6．阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)。“但為了城里油煎大頭魚(yú)的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了’’。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過(guò)分的謙遜，與自輕自賤。阿Q被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生’’時(shí)，他就說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸一一還不放么!”
7．小說(shuō)開(kāi)頭，寫(xiě)華老栓夫婦準(zhǔn)備去買(mǎi)人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢(qián)，老栓接過(guò)來(lái)后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下“，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢(qián)來(lái)之多么不易。小說(shuō)寫(xiě)康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶’’“扯”“裹”“塞’’“抓”“捏”，生動(dòng)地刻畫(huà)了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。
第三篇：吶喊練習(xí)
《〈吶喊〉自序》練習(xí)
一、給下列加點(diǎn)字注音并解釋整個(gè)詞語(yǔ) 1.侮蔑．．： 2.質(zhì)鋪： 3.日重．一日： 4.川資： 5.奚．落： 6.格致： 7.方藥： 8.學(xué)籍．： 9.頭顱．： 10.鑒賞： 11.提倡： 12.治： 13.不名一錢(qián)： 14.憤懣．： 15.振臂一呼： 16.縊．死： 17.蒲．扇： 18.一發(fā)不可收拾： 19.敷衍．．：
1．下面加點(diǎn)字釋義有錯(cuò)誤的一組［
］。
A．質(zhì)．（典當(dāng)、抵押）鋪
賞鑒．（鑒別）
．（疲勞）侮．
（輕慢）蔑1
困頓
B．要著（方法）
久違（不見(jiàn)面）
不名（占有）一錢(qián)
贊和（聲音相應(yīng)）．．．．C．反?。z查自己）
苦楚（痛苦）
憤懣（煩悶）
懸（憑空設(shè)想）揣 ．．．．D．折（折斷）服
喝采（夸獎(jiǎng)的歡呼聲）
疾（疾?。┛?/p>
盛舉（動(dòng)作行為）．．．．2．寫(xiě)出下列魯迅作品的體裁：
①《孔乙己》
②《社戲》
③《藤野先生》
④《故鄉(xiāng)》 ⑤《從百草園到三味書(shū)屋》
⑥《藥》 3．魯迅將第一個(gè)小說(shuō)集定名為《吶喊》的緣由是［
］。A．為使沉睡麻木的人們起來(lái)革命，為使“奔馳的猛士”“不憚?dòng)谇膀?qū)”。B．為抒發(fā)自己心中的寂寞、悲哀與憤懣；為革命者吶喊助陣。C．為服從革命的需要而吶喊，一切“聽(tīng)將令”。
D．為喚醒“如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”而吶喊；為打破文壇沉默，使更多的文藝工作者起來(lái)斗爭(zhēng)而吶喊。
4．下面一段話的含義是［
］。假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死亡，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？
A．魯迅認(rèn)為頑固的黑暗社會(huì)很難摧毀，寫(xiě)文章吶喊，也是徒勞。B．不愿因大嚷起來(lái)，而使清醒的人經(jīng)受臨終的苦楚。C．為從睡時(shí)入死滅而并不感到就死悲哀的人而憂慮。D．揭示魯迅當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀，同時(shí)也表現(xiàn)出他在探尋救國(guó)救民道路中的矛盾和痛苦心情。
5.下列詞語(yǔ)（或其中畫(huà)線的語(yǔ)素）解釋有誤的一項(xiàng)是
A．質(zhì)鋪（質(zhì)：典當(dāng)、抵押）苦楚（楚：地方）B．久違：好久沒(méi)見(jiàn) 未曾經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)驗(yàn)：動(dòng)詞，經(jīng)歷過(guò)）C．侮蔑：輕視、輕蔑 無(wú)端（端：來(lái)由、緣故）D．卒業(yè)（卒：完畢、結(jié)束）不憚（憚：害怕）6.文學(xué)常識(shí)填空
1．魯迅先生一生創(chuàng)作的小說(shuō)收在三個(gè)集子中，它們分別是______、_______、______。
2．魯迅先生創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)是________。
3．魯迅先生的散文集是________，散文詩(shī)集是__________。
7.自序的開(kāi)頭說(shuō)“我在年青時(shí)候也曾做過(guò)許多夢(mèng)”，根據(jù)課文內(nèi)容，分條說(shuō)出這里“夢(mèng)”所指的內(nèi)容。
答：_____________________________________________ 8．說(shuō)說(shuō)下面語(yǔ)段中畫(huà)橫線詞語(yǔ)的含義
假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？
“鐵屋子”指的是： “熟睡的人們”指的是： “大嚷起來(lái)”指的是： 10．根據(jù)課文回答，作者寫(xiě)把自己將要結(jié)集付印的小說(shuō)集命名為《吶喊》的原因是什么？
答：__________________________________________________________________________ 閱讀題
我在年輕時(shí)期也曾做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也未免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢？而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。1．文中的“夢(mèng)”的含義正確的一項(xiàng)（）
A．尋求真理的種種理想 B．對(duì)國(guó)家民族抱有美好的憧憬 C．青年時(shí)代救國(guó)救民的理想 D．喻指對(duì)前途的打算
2．既然回憶“夢(mèng)”使人寂寞，為什么又“偏苦于不能全忘卻”？理解正確的一項(xiàng)（）A． 當(dāng)年那救國(guó)救民壯志，雖未實(shí)現(xiàn)。但到底令人欣慰，不免?；叵肫饋?lái)。
B． 用“苦于不能全忘卻”來(lái)反襯當(dāng)年寂寞的經(jīng)歷實(shí)在刻骨銘心。C． 雖想擺脫當(dāng)年理想破滅的痛苦惆悵，但實(shí)在難于擺脫。
D． 當(dāng)年的“夢(mèng)”雖然破滅了，回想起來(lái)，仍令人痛苦惆悵，但救國(guó)救民的愿望，是強(qiáng)烈而不能忘卻的。
3．這節(jié)文字的中心是（）
A．具體說(shuō)明《吶喊》成書(shū)的原因
B．總括地寫(xiě)《吶喊》的創(chuàng)作緣由 C．?dāng)⑹鲎约耗贻p時(shí)所做的“夢(mèng)”
D．自己被回憶所牽扯著的痛苦、惆悵
在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，①但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞②的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士③，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。④至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到可以看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。⑤至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，用來(lái)傳染也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
(1)紅字①這句話的意思是[
]。
A．本以為現(xiàn)在已經(jīng)不是一說(shuō)話就沒(méi)完沒(méi)了的人。B．本以為現(xiàn)在是一個(gè)切迫得不能不說(shuō)話的人了。
C．本以為現(xiàn)在已經(jīng)并不是一個(gè)迫切得不能不說(shuō)話的人了。D．本以為現(xiàn)在已經(jīng)并不是一個(gè)迫切得不能自言自語(yǔ)的人了。(2)這里所說(shuō)的“當(dāng)日自己的寂寞②”是指[
]。
A．年青時(shí)提倡文藝運(yùn)動(dòng)的“夢(mèng)”破滅以后，作者悲哀寂寞，抄寫(xiě)古碑，自我反省。B．我在年青的時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了。
C．年青時(shí)提倡文藝運(yùn)動(dòng)的“夢(mèng)”破滅以后，作者如置身荒原，用種種方法麻醉自己。D．我在年青的時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，一一破滅之后感到了寂寞。(3)“那時(shí)的主將是不主張消極的”與上文哪兩句話呼應(yīng)
①________________________
_____________。②_______________________________________________
。6．“獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。”與下面能構(gòu)成因果關(guān)系的項(xiàng)是［
］。
A．棄醫(yī)從文
B．辦《新生》
C．抄古碑
D．為《新青年》作文
第四篇：《吶喊》名著練習(xí)
吶喊名著閱讀題
一、正誤判斷
1．周樹(shù)人首次以“魯迅‘‘這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說(shuō)。
()
2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人”這一審美命題賦予它以具象，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國(guó)要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。（）3．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。
（）4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬‘‘、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。
（）
5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名。
（）6．恃強(qiáng)凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中華民族劣根性的內(nèi)容。
（）
錯(cuò)誤：“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬‘‘。
7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。
（）8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。
（）錯(cuò)誤：明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。
（）錯(cuò)誤：《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。
10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
（）11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。
（）12．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻畫(huà)，對(duì)話經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。
（）錯(cuò)誤：《孔乙己》用第一人稱“我”一酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己。
13．孔乙己是封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。
（）錯(cuò)誤：狂人是反封建戰(zhàn)士。
14．作家是帶著滿腔同情寫(xiě)這個(gè)形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，通過(guò)這個(gè)形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。
（）1 5．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心一一提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。
（）1 6．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對(duì)比；眼前的閏土和少年時(shí)代的閏土的對(duì)比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開(kāi)豆腐店的“豆腐西施”的對(duì)比??這些色彩強(qiáng)烈、形態(tài)各異的對(duì)比，催人沉思和反省。
（）7．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運(yùn)動(dòng) “吶喊‘‘助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。
（）l 8．《吶喊》是魯迅1 9 1 8年至1 922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰舵軱乙己》《藥》《祝?！范际赵凇秴群啊分?。
（）1 8．《祝?！肥赵凇夺葆濉分小?9．《吶喊》所集中描寫(xiě)的三類(lèi)題材——封建勢(shì)力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國(guó)民性”的深重負(fù)擔(dān)、覺(jué)醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)——都是時(shí)代的重大題材。
（）20.《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
（）
二、選擇題
1．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。與俄國(guó)作家果戈理的一部小說(shuō)同名。
B．魯迅先生一一共有三部小說(shuō)集?！秴群啊肥撬牡谝徊啃≌f(shuō)集，共由14篇小說(shuō)組成。
C．在《吶喊》的l 4篇小說(shuō)中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。
D．《吶喊》收錄了魯迅先生1 9 1 8一1 922年間的小說(shuō)作品，對(duì)腐朽的封建專制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無(wú)情的批判。其中《祝?！犯墙衣读朔饨ㄗ诜ㄖ贫葘?duì)婦女的迫害。E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說(shuō)明他有著明確的革命目標(biāo)。
1．D
E(D項(xiàng)，《祝?！凡辉凇秴群啊芳?；E項(xiàng))阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)2．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．魯迅先生塑造阿Q這個(gè)形象的意圖就是要畫(huà)這樣的國(guó)民的魂靈來(lái)，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。
B．阿Q的“精神勝利法’’是當(dāng)時(shí)中‘‘會(huì)底層勞動(dòng)人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.2 C．《藥》是作者以光復(fù)會(huì)的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口“事件為背景”創(chuàng)作的小說(shuō)。小說(shuō)主題就是通過(guò)夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的教訓(xùn)。
D．魯迅小說(shuō)取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺(jué)悟、不抗?fàn)幍倪@些病態(tài)的靈魂進(jìn)行剖析。每一篇小說(shuō)都反映～了社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)的各個(gè)層面，為改良社會(huì)、改變國(guó)民性而吶喊。
E．《吶喊》中的小說(shuō)大多數(shù)采用截取橫斷面的寫(xiě)法，“取法外國(guó)’’，但也注‘‘了首尾照應(yīng)交代等寫(xiě)法，融合了民族形式的神韻。
2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說(shuō)是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。)
3．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺(jué)、夢(mèng)境來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫(huà)了人物的性格。B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過(guò)華夏兩家悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)，表明中國(guó)當(dāng)時(shí)民眾的愚昧和革命者不發(fā)動(dòng)群眾而招致失敗的悲哀。
c．“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”揭示了孔乙”的特殊身份，刻畫(huà)了他窮困潦倒卻又想保住讀書(shū)人的自尊，虛榮心十足的性格特點(diǎn)。
D．小說(shuō)標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫(huà)人物、揭示主題的作用。
E．閏土要香爐燭臺(tái)表明他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己，說(shuō)明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗?fàn)幍男愿褡兓?/p>
3．D E(D項(xiàng)，沒(méi)有刻畫(huà)人物這個(gè)作用；E項(xiàng)，?自甘沉淪、不愿抗?fàn)帯f(shuō)法不當(dāng)‘‘
4．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．在魯迅的作品中，許多就是寫(xiě)他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等。
B．《社戲》中的景物描寫(xiě)，細(xì)致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意。
C．《**》通過(guò)1 9 1 7年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說(shuō)明了辛亥革命并沒(méi)有給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺(jué)悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。
D．魯迅的小說(shuō)《明天》，通過(guò)主人公愛(ài)姑年輕守寡、喪子給她帶來(lái)的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡?！癊．《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫(xiě)農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。
4．A
D(A項(xiàng)，《社戲》寫(xiě)的不是真)真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫(xiě)的是單)嫂子。)
三、簡(jiǎn)答題
1．根據(jù)你的理解，說(shuō)說(shuō)魯迅將小說(shuō)集定名為?吶喊?的原因有哪些? 喚醒沉睡麻木的國(guó)民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。
2．?曲筆’’是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法，《吶喊》中就有一些?曲筆“，試舉一例加以分析說(shuō)明
在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品 3 彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上’’的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈’’是“平添’’上去的。所謂“平添’’不僅指小說(shuō)前面無(wú)伏筆可尋，清末也沒(méi)有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。
3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具
體人物簡(jiǎn)析幫閑形象。
在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗ⅰ盎ò缀印?，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱’’和“藍(lán)皮阿五’’，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子’’，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”、“三角臉’’、“闊亭’’、“莊七光’’等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者’’的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來(lái)已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒(méi)有太好的辦法。
4．結(jié)合具體事例簡(jiǎn)析阿Q的精神勝利法。
精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利’’。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢(qián)”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般’’，他又“勝利“了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗?失敗?再反抗再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。
5．?善于投機(jī)?是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。
阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤(pán)起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿門(mén)抄斬。善于投機(jī)是中華民族劣根性之一，每次革命起來(lái)，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來(lái)革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。
6．阿Q雖是極卑微的人物，卻也有?夸大狂與自尊癖’’的毛病。請(qǐng)簡(jiǎn)述。
阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚(yú)的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了’’。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過(guò)分的謙遜，與自輕自賤。阿Q被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生’’時(shí)，他就說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸一一還不放么!”
7．《藥》中對(duì)人物的行動(dòng)描寫(xiě)非常精彩，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
小說(shuō)開(kāi)頭，寫(xiě)華老栓夫婦準(zhǔn)備去買(mǎi)人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢(qián)，老栓接過(guò)來(lái)后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下”，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢(qián)來(lái)之多么不易。小說(shuō)寫(xiě)康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶’’“扯”“裹”“塞’’“抓”“捏“，生動(dòng)地刻畫(huà)了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。
8．《藥》的明線是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。
請(qǐng)解說(shuō)文中的暗線。
革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宦傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺只招來(lái)一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧“，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)?？梢?jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀。
9．怎樣理解小說(shuō)以?藥”為標(biāo)題的深刻含義。
小說(shuō)標(biāo)題為《藥》，寓意深刻。窮苦的城市貧民以革命者的鮮血作為治病的良藥，這是何等可悲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!革命者應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，克服脫離群眾的弱點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾起來(lái)共同斗爭(zhēng)，這樣才能推翻黑暗社會(huì)，這對(duì)于革命者是一一劑良藥。一個(gè)“藥’’字，不僅簡(jiǎn)明而集中此揭示了作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也尖銳地向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。
10．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納小說(shuō)《孔乙己》的主題思想。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)孔乙己后半生幾個(gè)悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識(shí)分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國(guó)民冷漠、麻木的狀態(tài)。11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：?救救孩子……’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因? 很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國(guó)民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變
他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的救贖。2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來(lái)又為什么要棄醫(yī)從文? 魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)’’。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)片，出于對(duì)同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。1 3．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 夏瑜--《藥》
九斤老太——《**》
閏土--《故鄉(xiāng)》
單四嫂
--《明天》
陳士成——《白光》
魯迅小說(shuō)中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語(yǔ)言？試各寫(xiě)出一句來(lái)。答：狂人：“這歷史……滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是?吃人?！、“救救孩子……”等 阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前——比你闊的多啦!”等
孔乙己：“竊書(shū)不能算偷……”、“不多不多!多乎哉？不多也?！?能寫(xiě)一句即可；個(gè)別字有出入，但不影響意思亦可。)2．魯迅在東京留學(xué)時(shí)為什么一開(kāi)始選擇醫(yī)學(xué)？后來(lái)為什么棄醫(yī)從文？
答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的景仰，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就去當(dāng)軍醫(yī)。5 后來(lái)覺(jué)得更重要的是要拯救國(guó)人的心靈，所以棄醫(yī)從文。3．請(qǐng)寫(xiě)出《吶喊》中收集的幾篇小說(shuō)。(列舉一個(gè)1分，共5分)答：《狂人日子》、《孔乙己》、《藥》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等。
4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》(藥)(鴨的喜劇》
5．請(qǐng)圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓?duì)阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。
答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”；對(duì)恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”；對(duì)更弱者的欺凌和報(bào)復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰”。(舉一實(shí)例即可)精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)給人們?cè)斐傻?，是中華民族覺(jué)醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過(guò)(阿Q正傳)對(duì)我們民族進(jìn)行的自我批判。
6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集(吶喊》中的哪篇作品？
答：《阿Q正傳》《**》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。
7．趙白眼、麻子阿
四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《阿Q正傳》《**》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。
8．華老栓、陳老
五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《藥》《狂人日記》《**》《明天》《社戲》。9．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。
10．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：(1)《**》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。
11．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《**》《阿Q正傳》。
12．華小栓、狼子村的佃戶、錢(qián)太爺、藍(lán)皮阿
五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。
13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點(diǎn)？
答：狂人性格的特點(diǎn)，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒(méi)有年代，……每頁(yè)上都寫(xiě)著?仁義道德?幾個(gè)字?！瓭M本都寫(xiě)著兩個(gè)字是?吃人'!”狂人性格的又一特點(diǎn)，是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問(wèn)吃人者：“吃人的事，對(duì)么？”“從來(lái)如此便對(duì)么？”狂人性格的另一特點(diǎn)，是充滿理想和信念。他預(yù)言：將來(lái)是“容不得吃人的人”存在的社會(huì)。由此可見(jiàn)，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚(yáng)。
14．請(qǐng)簡(jiǎn)述《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以革命現(xiàn)實(shí)主義反映時(shí)代，二 6 是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。
15．魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”？請(qǐng)結(jié)合《藥》加以分析說(shuō)明其作用。
答：曲筆：指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。
16．“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)什么是“精神勝利法”。
答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種“妙法”來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。
17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊)中的哪篇作品？ 答：《禮戲》《**》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。18．請(qǐng)簡(jiǎn)析魯迅作品《藥》的主題。答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無(wú)知的境地。如果說(shuō)華老栓是因?yàn)槭芊饨孕哦斐尚∷ǖ乃劳霰瘎。敲?，革命者夏瑜的遭遇則是一個(gè)更大悲劇。人們對(duì)夏瑜反對(duì)封建統(tǒng)治的革命行動(dòng)絲毫不理解，夏瑜對(duì)群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對(duì)夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來(lái)作為治病的藥，這是多么可悲的無(wú)知和麻木!這反映了尚未覺(jué)醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說(shuō)通過(guò)這兩個(gè)悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺(jué)悟的重大問(wèn)題。
19．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容？ 答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來(lái)，突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。
20．夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在什么地方？
答：夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級(jí)民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。21．小說(shuō)《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個(gè)什么樣的形象？
答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
22．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，孔乙己為什么成為“不會(huì)營(yíng)生”的廢物？
答：他讀的書(shū)，從他的語(yǔ)言中，可見(jiàn)都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書(shū)叫讀書(shū)人鄙視勞動(dòng)。而科舉制度驅(qū)使讀書(shū)人一心追求功名利祿，鄙棄勞動(dòng)。23．說(shuō)說(shuō)小說(shuō)《故鄉(xiāng)》題目的好處。
答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場(chǎng)所和環(huán)境。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓“我”感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。
24．結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的作用的理解。
答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門(mén)，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X(jué)中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。
25．愛(ài)羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？
答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。
26．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時(shí)，揀了香爐和燭臺(tái)，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請(qǐng)對(duì)“揀香爐”的情節(jié)作簡(jiǎn)要分析o 答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級(jí)觀念對(duì)閏土的束縛；“揀香爐”則說(shuō)明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說(shuō)明閏土遲鈍麻木。
27．《藥》里的夏瑜說(shuō)：“這大清的天下是我們大家的?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述你對(duì)夏瑜形象的理解。答：夏瑜身陷囹圄，還勸說(shuō)牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針?shù)h相對(duì)，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。
28．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫(xiě)看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒(méi)有寫(xiě)出戲究竟好在哪里，相反倒寫(xiě)了不少對(duì)戲不滿的內(nèi)容，而對(duì)看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請(qǐng)概括分析作者這樣寫(xiě)的原因。
答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點(diǎn)，所以這佯安排情節(jié)。29．簡(jiǎn)析《阿Q正傳》中作者對(duì)辛亥革命描寫(xiě)的作用。
答：小說(shuō)對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪；辛亥革命沒(méi)有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。
30．請(qǐng)概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。
答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。
31．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說(shuō)：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！闭?qǐng)概述你對(duì)這段話的理解。答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們都滿懷希望奮斗，就會(huì)迎來(lái)新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來(lái)，過(guò)上新的生活。
32．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請(qǐng)寫(xiě)出其中五部作品的名字。
答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫(xiě)五部即可。
33．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。本篇獨(dú)具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)？
答：一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病：華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。
34．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)得惟妙惟肖。請(qǐng)舉例說(shuō)明并作簡(jiǎn)析。
答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂國(guó)的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。作者對(duì)于方玄綽的內(nèi)心描寫(xiě)，以及通過(guò)方玄綽與方太太對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格也是很成功的，把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。
35．《頭發(fā)的故事》是通過(guò)N先生與“我”的對(duì)話，從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國(guó)的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇有何特色？ 答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個(gè)人的獨(dú)白，夾敘夾議，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號(hào)便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說(shuō)出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語(yǔ)言更自由更個(gè)性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來(lái)發(fā)人深思。那篇末的話，呼應(yīng)了篇首的話題，更足余音繞梁，令人倍覺(jué)警策。
36．你認(rèn)為魯迅寫(xiě)作《吶喊》的動(dòng)機(jī)和目的是什么？
答：(1)喚醒鐵屋子里熟睡的人們。②“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”
37．請(qǐng)概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。
答：①將辮子盤(pán)在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。
38．《社戲》的結(jié)尾說(shuō)：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂?duì)這個(gè)結(jié)尾應(yīng)該怎樣理解？你在生活中有這樣的體會(huì)嗎？ 答：其實(shí)那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來(lái)也實(shí)在平常。所謂“那夜似的好豆……那夜似的好戲”，代表了作者對(duì)天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對(duì)人生理想境界的渴望和追求。
第五篇：吶喊專項(xiàng)練習(xí)
一、選擇題（每題5分）
1、下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）
A．周樹(shù)人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說(shuō)。
B．《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說(shuō)，采用了“日記體”形式，通過(guò)大量的心理描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)封建社會(huì)叛逆者“狂人”的形象。
C.趙太爺、假洋鬼子、王胡、吳媽是《阿Q正傳》中的幾個(gè)人物，阿Q的精神勝利法就是自欺欺人以求安慰，這種奴性心理是長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)造成的。
D．《藥》描寫(xiě)了革命者為民族復(fù)興流血犧牲卻不被國(guó)人理解，其鮮血反被用來(lái)做成人血饅頭治病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，既揭示了國(guó)民麻木愚昧的靈魂，也剖析了這一個(gè)革命失敗的教訓(xùn)。
E．《吶喊》不僅思想內(nèi)容“深切”，在藝術(shù)形式上也頗多創(chuàng)新?！犊袢巳沼洝肥且黄沼浭降男≌f(shuō)；《頭發(fā)的故事》是一段“聊天記錄”；《白光》有意識(shí)流的特質(zhì)；《孔乙己》、《阿Q正傳》很像人物傳記；《一件小事》、《兔與貓》、《鴨的喜劇》像散文。
F．《吶喊》注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說(shuō)的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。
G．《吶喊》中塑造了許多落后而不覺(jué)悟的舊民主革命時(shí)期的農(nóng)民典型，如阿Q、孔乙己，他們被侮辱、被損害，飽受著封建制度和封建禮教的毒害。
2、下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）
A．在魯迅的作品中，許多就是寫(xiě)他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等。
B．《社戲》中的景物描寫(xiě)，細(xì)致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意。C．《**》通過(guò)1917年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說(shuō)明了辛亥革命并沒(méi)有給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺(jué)悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。D．魯迅的小說(shuō)《明天》，通過(guò)主人公愛(ài)姑年輕守寡、喪子給她帶來(lái)的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡。E．《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫(xiě)農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。
3、下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）
A．《吶喊》以其“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”，成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作，小說(shuō)對(duì)“國(guó)民劣根性”的揭露，體現(xiàn)了魯迅強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和歷史使命感。
B.《狂人日記》中的狂人形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。“狂”，表現(xiàn)在他所具有的精神病人的特征以及對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗上；而“不狂”，則表現(xiàn)在他對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)超乎尋常的清醒認(rèn)識(shí)上。
C.“精神勝利法”在阿Q身上主要表現(xiàn)為自私、保守、自賤與健忘等含義。在社會(huì)深層意義上又冠之“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱，甚至也類(lèi)似于“豁達(dá)”“不在乎”“看淡一切”等說(shuō)法的反諷。
D．魯迅于1918年發(fā)表在《新青年》上的《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代文學(xué)體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)。它不僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)的形成，更是對(duì)封建吃人禮教投出的第一把利劍。
E.阿Q是魯迅先生塑造的一個(gè)遭受屈辱卻用精神勝利法自我麻醉的形象，在他看來(lái)，“革命”就是報(bào)私仇、搶東西、娶老婆。F.《故鄉(xiāng)》通過(guò)貧苦農(nóng)民閏土父子兩代的童年對(duì)比，反映了自辛亥革命至“五四”前后中國(guó)農(nóng)村走向全面崩潰以及農(nóng)民的悲慘生活。《明天》通過(guò)皇帝復(fù)辟的傳聞在一個(gè)偏僻農(nóng)村的反響，反映了辛亥革命前后各階級(jí)在復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)中的動(dòng)向。
4、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（）（5分）
A．周樹(shù)人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說(shuō)。
B．《阿Q正傳》成功地塑造了一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。
C．《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰蹲８！范际赵凇秴群啊分?。
D.《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。
E.《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。
5、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（）（5分）
A．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。
B．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。C．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。D．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。E．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震悚的展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。
一、選擇題 1.FG（F中國(guó)古代小說(shuō)不是心理描寫(xiě)為傳統(tǒng)，而以故事情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)；G孔乙己是知識(shí)分子代表。）2.AD（A項(xiàng)，《社戲》寫(xiě)的不是真人真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫(xiě)的是單四嫂子。）3.DF（D“《吶喊》”不對(duì)，應(yīng)是“《狂人日記》”。F《明天》應(yīng)為“《**》）
4．錯(cuò)項(xiàng)為CD。C項(xiàng)《祝?！肥赵凇夺葆濉分?，D項(xiàng) 明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。
5．錯(cuò)項(xiàng)為CD。C．《孔乙己》用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己D．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。
一、正誤判斷
1．周樹(shù)人首次以“魯迅’’這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說(shuō)。()2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人“這一審美命題賦予它以具象，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國(guó)要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。()3．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。()4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬’’、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。()5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名。()6．恃強(qiáng)凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中華民族劣根性的內(nèi)容。()7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。()8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。()9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。()10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。()11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。()1 2．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻畫(huà)，對(duì)話經(jīng)歷，都通過(guò)“我“的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。()1 3．孔乙己是封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。()14．作家是帶著滿腔同情寫(xiě)這個(gè)形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，通過(guò)這個(gè)形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。()1 5．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心一一提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。()1 6．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對(duì)比；眼前的閏土和少年時(shí)代的閏土的對(duì)比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開(kāi)豆腐店的“豆腐西施”的對(duì)比??這些色彩強(qiáng)烈、形態(tài)各異的對(duì)比，催人沉思和反省。()1 7．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運(yùn)動(dòng) “吶喊’’助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)“。()l 8．《吶喊》是魯迅1 9 1 8年至1 922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的 不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威。《狂人日記》《孑L乙己》《藥》《祝?！范际赵凇秴群啊分?。()19．《吶喊》所集中描寫(xiě)的三類(lèi)題材——封建勢(shì)力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國(guó)民性“的深重負(fù)擔(dān)、覺(jué)醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)——都是時(shí)代的重大題材。()20.《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。()
二、選擇題
1．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。與俄國(guó)作家果戈理的一部小說(shuō)同名。
B．魯迅先生一一共有三部小說(shuō)集?！秴群啊肥撬牡谝徊啃≌f(shuō)集，共由14篇小說(shuō)組成。
C．在《吶喊》的l 4篇小說(shuō)中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。D．《吶喊》收錄了魯迅先生1 9 1 8一1 922年間的小說(shuō)作品，對(duì)腐朽的封建專制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無(wú)情的批判。其中《祝?！犯墙衣读朔饨ㄗ诜ㄖ贫葘?duì)婦女的迫害。E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說(shuō)明他有著明確的革命目標(biāo)。
2．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．魯迅先生塑造阿Q這個(gè)形象的意圖就是要畫(huà)這樣的國(guó)民的魂靈來(lái)，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。
B．阿Q的“精神勝利法’’是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層勞動(dòng)人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.C．《藥》是作者以光復(fù)會(huì)的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口”事件為背景而創(chuàng)作的小說(shuō)。小說(shuō)主題就是通過(guò)夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的教訓(xùn)。
D．魯迅小說(shuō)取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺(jué)悟、不抗?fàn)幍倪@些病態(tài)的靈魂進(jìn)行剖析。每一篇小說(shuō)都反映～了社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)的各個(gè)層面，為改良社會(huì)、改變國(guó)民性而吶喊。
E．《吶喊》中的小說(shuō)大多數(shù)采用截取橫斷面的寫(xiě)法，“取法外國(guó)’’，但也注意到了首尾照應(yīng)交代等寫(xiě)法，融合了民族形式的神韻。
3．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺(jué)、夢(mèng)境來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫(huà)了人物的性格。B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過(guò)華夏兩家悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)，表明中國(guó)當(dāng)時(shí)民眾的愚昧和革命者不發(fā)動(dòng)群眾而招致失敗的悲哀。
c．“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人“揭示了孔乙己的特殊身份，刻畫(huà)了他窮困潦倒卻又想保住讀書(shū)人的自尊，虛榮心十足的性格特點(diǎn)。
D．小說(shuō)標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫(huà)人物、揭示主題的作用。E．閏土要香爐燭臺(tái)表明他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己，說(shuō)明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗?fàn)幍男愿褡兓?/p>
4．下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是
A．在魯迅的作品中，許多就是寫(xiě)他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等。
B．《社戲》中的景物描寫(xiě)，細(xì)致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意。C．《**》通過(guò)1 9 1 7年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說(shuō)明了辛亥革命并沒(méi)有給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺(jué)悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。
D．魯迅的小說(shuō)《明天》，通過(guò)主人公愛(ài)姑年輕守寡、喪子給她帶來(lái)的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡。
E．《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫(xiě)農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。
三、簡(jiǎn)答題
1．根據(jù)你的理解，說(shuō)說(shuō)魯迅將小說(shuō)集定名為“吶喊”的原因有哪些?
2．“曲筆’’是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法，《吶喊》中就有一些“曲筆”，試舉一例加以分析說(shuō)明
3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具 體人物簡(jiǎn)析幫閑形象。
4．結(jié)合具體事例簡(jiǎn)析阿Q的精神勝利法。
5．“善于投機(jī)”是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。6．阿Q雖是極卑微的人物，卻也有“夸大狂與自尊癖’’的毛病。請(qǐng)簡(jiǎn)述。
7．《藥》中對(duì)人物的行動(dòng)描寫(xiě)非常精彩，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
8．《藥》的明線是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。請(qǐng)解說(shuō)文中的暗線。
9．怎樣理解小說(shuō)以“藥“為標(biāo)題的深刻含義。
10．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納小說(shuō)《孔乙己》的主題思想。
11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：“救救孩子??’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因? 2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來(lái)又為什么要棄醫(yī)從文? 1 3．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品?
一、正誤判斷
6．“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬’’。8．明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。9．《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。1 2．《孔乙己》用第一人稱“我”一酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己。13．狂人是反封建戰(zhàn)士。1 8．《祝?！肥赵凇夺葆濉分?。其余各項(xiàng)均正確。
二、選擇題
1．D E(D項(xiàng)，《祝福》不在《吶喊》集中；E項(xiàng)，阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說(shuō)是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。)3．D E(D項(xiàng)，沒(méi)有刻畫(huà)人物這個(gè)作用；E項(xiàng)，“自甘沉淪、不愿抗?fàn)帯f(shuō)法不當(dāng)一 4．A D(A項(xiàng)，《社戲》寫(xiě)的不是真人真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫(xiě)的是單四嫂子。)
三、簡(jiǎn)答題。
1．喚醒沉睡麻木的國(guó)民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。2．在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)。《藥》這篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的 悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上’’的一圈花環(huán)。這 清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏 瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈’’是“平添’’上去的。所謂“平添’’不僅指小說(shuō)前面無(wú)伏筆可尋，清末也沒(méi)有用花環(huán)寄托哀 思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。
3．在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡 子’’，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們“，《明天》里的“紅鼻子老拱’’和“藍(lán)皮阿五’’，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子’’，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”、“三角 臉’’、“闊亭’’、“莊七光’’等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi) 他們不少。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者’’的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來(lái)已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo) 非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒(méi)有太好的辦法。
4．精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利’’。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自 賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢(qián)”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地 在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一 般’’，他又“勝利”了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗?失敗?再反抗再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存 在，可結(jié)合實(shí)例分析。
5．阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤(pán)起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他 自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿門(mén)抄斬。善于投機(jī)是中華民族劣根性之一，每次 革命起來(lái)，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來(lái)革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。
6．阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自 負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚(yú)的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了’’。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過(guò)分的謙遜，與自輕自賤。阿Q 被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生’’時(shí)，他就說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸一一還不放么!”
7．小說(shuō)開(kāi)頭，寫(xiě)華老栓夫婦準(zhǔn)備去買(mǎi)人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢(qián)，老栓接過(guò)來(lái)后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這 中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下“，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢(qián)來(lái)之多么不易。小說(shuō)寫(xiě)康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶’’ “扯”“裹”“塞’’“抓”“捏”，生動(dòng)地刻畫(huà)了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。
8．革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宦傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺只招來(lái)一幫“看客“；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)?？梢?jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀。
9．小說(shuō)標(biāo)題為《藥》，寓意深刻。窮苦的城市貧民以革命者的鮮血作為治病的良藥，這是何等可悲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!革命者應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，克服脫離群眾的弱點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾起來(lái)共同斗爭(zhēng)，這樣才能推翻黑暗社會(huì)，這對(duì)于革命者是一一劑良藥。一個(gè)“藥’’字，不僅簡(jiǎn)明而集中此揭示了作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也尖銳地向讀者提 出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。10．小說(shuō)通過(guò)對(duì)孔乙己后半生幾個(gè)悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識(shí)分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國(guó)民冷漠、麻木的狀態(tài)。
11．很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國(guó)民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和 精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在 新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變 他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的救贖。1 2．魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)’’。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)片，出于對(duì)同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。
13.夏瑜--《藥》 九斤老太——《**》 閏土--《故鄉(xiāng)》 單四嫂--《明天》 陳士成——《白光》
點(diǎn)擊咨詢 