第一篇：《吶喊》

《吶喊》欣賞課教案

一、意義：《吶喊》是愛德華·蒙克的代表作品，而蒙克被譽(yù)為是西方表現(xiàn)主義繪畫派的先驅(qū)，正是《吶喊》等一系列畫作開辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法。他的繪畫帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。畢加索、馬蒂斯都曾吸收他的藝術(shù)養(yǎng)料，對心理苦悶的強(qiáng)烈的，呼喚式的處理手法對20世紀(jì)初德國表現(xiàn)主義的成長起了主要的影響。2012年5月2日早上7點(diǎn)(北京時(shí)間)，蒙克的《吶喊》在紐約蘇富比印象派及現(xiàn)代藝術(shù)專場拍賣上，以1.199億美元成交，一舉創(chuàng)造了藝術(shù)品公開拍賣的最高紀(jì)錄！

二、格式：

（1）課題：世界名畫《吶喊》——欣賞課（2）年級班次：高二（3）班（3）教科書：《蒙克畫選》，上海書畫出版社

（4）教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者的生平事跡和作品的創(chuàng)作背景；

2、了解表現(xiàn)主義繪畫的主要特征、創(chuàng)作手法；

3、領(lǐng)會布面油畫《吶喊》所表現(xiàn)的思想和對后世的意義。（5）教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)（6）課型：單一課，欣賞課（7）教學(xué)重點(diǎn)與難度：

1、重點(diǎn)：探究作者的所處的時(shí)代與創(chuàng)作背景、作品表現(xiàn)的思想之間的關(guān)系；

2、難點(diǎn)：對表現(xiàn)主義手法的鑒賞與掌握。（8）教學(xué)方法：多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)教學(xué)（9）教具與學(xué)具：多媒體、粉筆、黑板

（10）教材分析：本教材以圖文結(jié)合的方式對挪威著名畫家愛德華·蒙克的生平事跡和主要作品進(jìn)行闡述，《吶喊》是蒙克的代表作，也是書中的重點(diǎn)章節(jié)，其表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法值得我們?nèi)ベp析和探究。（11）教學(xué)過程：

1、導(dǎo)語：同學(xué)們下午好，上節(jié)課我們對挪威著名畫家愛德華·蒙克進(jìn)行了簡單的介紹，今天這節(jié)課我們就一起來賞析這位畫家的杰作——《吶喊》，讓我們聽聽，這位不幸的畫家到底要“吶喊”些什么??

2、講授新課：

<1> 作者簡介：挪威畫家愛德華·蒙克，是二十世紀(jì)表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)。他于1863年12月12日出生在挪威洛頓，童年時(shí)父母雙亡的經(jīng)歷在其心靈深處打下不可磨滅的印記，使得他早年畫下了許多以疾病與死亡為主題的作品。他曾在克里斯蒂安尼（今奧斯陸）工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，1885年第一次旅法，學(xué)習(xí)印象派的畫風(fēng)，后又受到高更、勞特累克及“新藝術(shù)運(yùn)動”的影響，導(dǎo)致了其畫風(fēng)的重大變革。1892年他應(yīng)邀參加柏林藝術(shù)家協(xié)會的展覽，由于形象怪異，其作品在德國引起激烈反響，畫展只開了一周即關(guān)閉了。為此，以利伯曼為首的自由派退出藝術(shù)家協(xié)會，成立了柏林分離派。這一行動使蒙克大受鼓舞，從此在德國定居下來，直到1908年。這16年是蒙克藝術(shù)發(fā)展的重要階段，也是其藝術(shù)臻于成熟的時(shí)期。他在憂郁、驚恐的精神控制下，以扭曲的線型圖式表現(xiàn)他眼中的悲慘人生。他的繪畫，對于德國表現(xiàn)主義藝術(shù)產(chǎn)生了決定性的影響，他成了“橋派”畫家的精神領(lǐng)袖。<2>創(chuàng)作背景：1890年愛德華·蒙克開始著手創(chuàng)作他一生中最重要的系列作

品“生命組畫”。這套組畫題材范圍廣泛以謳歌“生命、愛情和死亡”為基本主題采用象征和隱喻的手法揭示了 人類“世紀(jì)末”的憂慮與恐懼。蒙克1893年所作的油畫《吶喊》是這套組畫中最為強(qiáng)烈和最富刺激性的一幅，也是他重要代表作品之一。在這幅畫上蒙克以極度夸張的筆法描繪了一個(gè)變了形的尖叫的人物形象，把人類極端的孤獨(dú)和苦悶以及那種在無垠宇宙面前的恐懼之情表現(xiàn)得淋漓盡致。蒙克自己曾敘述了這幅畫的由來：

“一天晚上我沿著小路漫步，路的一邊是城市另一邊，在我的下方是峽灣。我又累又病停步朝峽灣那一邊眺望，太陽正落山，云被染得紅紅的象血一樣。我感到一聲刺耳的尖叫穿過天地間，我仿佛可以聽到這一尖叫的聲音。我畫下了這幅畫，畫了那些象真的血一樣的云。那些色彩在尖叫。這就是生命組畫中的這幅《吶喊》?！?他還在自己的日記中寫道：“我和兩名友人在落日余暉中散步，心中感到一股淡淡的哀愁，突然天空變得一片血紅，我停下腳步，疲憊地靠在欄桿上，凝視著像劍尖鮮血般懸掛在陰暗峽灣和城市上空的云彩，我的朋友已經(jīng)走了，我全身顫抖的站在原處，仿佛聽到一聲尖銳的吶喊，劃破寂靜。”

<3>畫面內(nèi)容及主題：這幅畫的英文原名其實(shí)叫做Scream，一直翻譯成“吶喊”，實(shí)際應(yīng)譯作“尖叫”，畫面描繪了一個(gè)面容近似骷髏的人，雙手捂住耳朵，站在一條看不見首尾的公路橋上，似乎由于驚嚇而大聲吶喊。那扭曲的橋上人，目光無著，臉和嘴巴都被拉長，繼而融入天空暮色的大旋渦里，他完全是恐惶恐的，因?yàn)榇嬖诘拿允Ь车囟@駭。然而尖叫者身后有兩個(gè)衣冠楚楚的人走過，對他毫無同情，甚至好像聽不到任何叫喊??

畫家以版畫的方式，把紅、藍(lán)、綠、赭石的色線，組成流動的河水與天空的形狀，造成—種游動與飄忽的動態(tài)，給人以不安感，似乎是一場“惡夢”的再現(xiàn)。它象征著“世紀(jì)末”人們的彷徨情緒。這簡直就是一個(gè)尖叫的鬼魂。“只能是瘋子畫的”，蒙克在該畫的草圖上曾這樣寫道?！秴群啊肥蔷竦慕箲]以圖式顯現(xiàn)的最杰出的代表。這幅作品被認(rèn)為是現(xiàn)代人類充滿焦慮的現(xiàn)實(shí)，而又無法擺脫這一現(xiàn)實(shí)的永恒象征。它反映了存在主義者對人類自身孤獨(dú)和焦慮的吶喊：表現(xiàn)出在工業(yè)社會潮流的席卷下，對個(gè)人的渺小、心靈的機(jī)械化、理性的泛濫和科學(xué)主義的霸權(quán)等嚴(yán)重的不安和反抗，試圖從這種現(xiàn)代性籠罩的絕境中殺出一條血路。表達(dá)了他絕望與逃亡的路。這不僅是蒙克自身靈魂的“吶喊”，也是他對工業(yè)社會中人的命運(yùn)的關(guān)切。<4>表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法：表現(xiàn)主義繪畫的主要特征在于“借夸張與扭曲的色彩、線條，豐富畫面的表現(xiàn)力；在印象主義中得到充分表現(xiàn)的自然主義被放棄，而取其簡化的手法，并注入更多的情感因素加以發(fā)揮”。正是蒙克的《吶喊》等一系列畫作開辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法。具體來看《吶喊》的表現(xiàn)手法：

首先，抽象化的人物直接而且震撼地傳達(dá)內(nèi)心深切的絕望。畫面中央的形象使人毛骨悚然，腦袋上毛發(fā)全無，臉形像個(gè)骷髏，雙眼和張著的嘴都大如空洞，身材瘦削嶙峋，衣著不清。他捂著耳朵，似乎聽不見那兩個(gè)遠(yuǎn)去的行人的腳步聲，也看不見遠(yuǎn)方的兩只小船和教堂的尖塔。這一完全與現(xiàn)實(shí)隔離了的孤獨(dú)者，已被自己內(nèi)心深處極度的恐懼徹底征服。變形和扭曲的尖叫的面孔，圓睜的雙眼和凹陷的臉頰，使人想到了與死亡相聯(lián)系的骷髏。他就像一個(gè)尖叫的鬼魂，讓觀賞者恐懼，不自覺得也想要尖叫吶喊。他不是一個(gè)具體的人物，只是一個(gè)被抽象了的代表恐懼的形象。

其次，壓抑與鮮艷的色彩的同時(shí)運(yùn)用表達(dá)情緒的恐懼與不安。在這幅畫上，蒙克所用的色彩與自然保持著一定程度的關(guān)聯(lián)。雖然藍(lán)色的水、棕色的地、綠色的樹以及紅色的天，都被夸張得富于表現(xiàn)性，但并沒有失去其色彩大致的真實(shí)性。同時(shí)，他在此基礎(chǔ)上運(yùn)用了夸張的表現(xiàn)手法，比如奇特的造型和動蕩不安的線條。一方面，畫中的天空顏色十分刺眼，就像滾動著的血紅色波浪，令人感到震顫和恐怖，仿佛整個(gè)自然都在流血。另一方面，全畫的色彩又是郁悶的：畫面中的色彩混濁壓抑，除了天空，其它景物的顏色中都參入了黑色，給人以不祥的預(yù)感。海面陰暗處的紫色伸向遠(yuǎn)處顯得陰沉。同樣的紫色，重復(fù)出現(xiàn)在孤獨(dú)者的衣服上。而他的手和頭部，則留在了蒼白、慘淡的棕灰色中。燃燒的血紅色彩以及象征死亡的黑色，表現(xiàn)了一種極度恐懼的情感。

最后，畫面的構(gòu)圖與繪畫技巧滋生出震撼人心的力量。這幅畫長一米，寬75厘米，構(gòu)圖比較垂直，將焦點(diǎn)集中在畫中人身上，為吶喊的聲音創(chuàng)作了更多的空間。蒙克充分地使用動蕩的、彎曲的、傾斜的線條，將橋梁、天空和大地聯(lián)系在一起，把那個(gè)瘦骨嶙峋、雙手捂著耳朵吶喊的人物置于畫面的前景，道路直接伸向觀眾，吶喊直接面向觀眾，使整個(gè)畫面產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的節(jié)律感。畫中沒有一處不充滿動蕩感，天空與水流的扭動曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式鮮明對比。整個(gè)構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動感中，充滿粗獷、強(qiáng)烈的節(jié)奏。所有的要素似乎都傳達(dá)著那一聲刺耳尖叫的聲音。這幅畫以視覺的符號來傳達(dá)聽覺的感受，這種表現(xiàn)手法，或許可以與凡高的名作《星夜》中力與能量的圖像化表現(xiàn)相聯(lián)系。蒙克將那由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象。如此，他將其畫面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。整個(gè)畫面充溢著一種躁動，也通過那個(gè)極度恐懼的人物使畫面充滿了一種孤獨(dú)寂寞的情緒，它留給人們的不是寧靜和美麗，而是扭動和不安。<5> 作品的意義：《吶喊》是蒙克的代表作品，而蒙克被譽(yù)為是西方表現(xiàn)主義繪畫派的先驅(qū)，所以這幅畫之于后世有很大的意義。表現(xiàn)主義繪畫的主要特征在于“借夸張與扭曲的色彩、線條，豐富畫面的表現(xiàn)力；在印象主義中得到充分表現(xiàn)的自然主義被放棄，而取其簡化的手法，并注入更多的情感因素加以發(fā)揮”。正是《吶喊》等一系列畫作開辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法。《吶喊》是精神的焦慮以圖式顯現(xiàn)的最杰出的代表。這幅作品被認(rèn)為是現(xiàn)代人類充滿焦慮的現(xiàn)實(shí)，而又無法擺脫這一現(xiàn)實(shí)的永恒象征。如今，《吶喊》中那個(gè)捂著臉扭曲著的人物形象被廣泛的應(yīng)用到商業(yè)、娛樂業(yè)中，人們用它來表達(dá)某種諷刺或恐慌的情緒。然而，《吶喊》最大的意義可能是它讓人們找到了宣泄焦慮恐懼情感的出口，找到了人與人靈魂的孤獨(dú)的相互映照。

<.6>作品最新信息：蒙克的《吶喊》是被偷竊次數(shù)最多的畫作，曾在1994年和2004年被盜過兩次。2012年5月2日早上7點(diǎn)(北京時(shí)間)，紐約蘇富比拍賣上，愛德華·蒙克的《吶喊》作為第20件拍品在眾人矚目中登場?，F(xiàn)場共有8位競標(biāo)者，從4000萬美元開始起價(jià)后便引起激烈競爭，很快競價(jià)便飆升至8000萬美元。最終，一電話競標(biāo)者以1.199億美元拍走該幅作品(1.07億美元落槌，加上傭金為1.199億美元)。<7> 作者其他作品展示：

1、蒙克《病中的孩子》

2、蒙克《 圣母瑪利亞》

3、蒙克《生命之舞》

4、蒙克《病室里的死亡》、《橋和三個(gè)女人》

5、蒙克《卡爾約翰大家的傍晚》

6、蒙克《紅葡萄藤》、《絕望》

第二篇：讀書(《吶喊》)

笑

——觀《阿基拉和拼字游戲》有感

阿基拉喜歡拼單詞游戲，聽到單詞的音，再聽到單詞的意思，把單詞拼出來。這件事情非?？菰铮页鞘沁M(jìn)行學(xué)術(shù)研究，否則毫無意義。既枯燥又無意義，阿基拉為什么喜歡這個(gè)游戲呢？因?yàn)樵诎职炙乐?，爸爸?jīng)常和她玩這個(gè)游戲。媽媽忙沒時(shí)間，她就自己借玩這個(gè)游戲重新拾回爸爸對自己的關(guān)愛。

雖然《阿基拉和拼字游戲》已經(jīng)看完，但是腦中還是會浮現(xiàn)出阿基拉倔強(qiáng)的臉上那自信的笑、會心的笑、洋溢著友愛的笑??

最難忘阿基拉自信的笑！

還記得在阿基拉第二次去拉拉比教授家時(shí)，拉拉比教授讓阿基拉讀的一句話：“我們最深沉的恐懼，不是來自別人，而是來自我們無邊無際的力量，試問上帝，如此的美貌和才賦能成為怎樣的人？我們又不能成為怎樣的人？”從此阿基拉便能戰(zhàn)勝一切困難。我們在遇到困能的時(shí)候如果自卑，那么你的才能將被埋藏；但是，你有沒有想過，如果你自信地一笑，那么困難將在這時(shí)化為烏有。阿基拉能成功的秘訣其實(shí)就在這里：她以微笑對待嘲笑她的同學(xué)，最后使他們都對她敬佩不已；她以微笑對待媽媽的阻撓，最后使媽媽也不得不為之感動??

還記得阿基拉每瓶對一個(gè)單詞便會對著評委們微笑，然后再微笑地走到自己的位置上。這微笑帶著自信和感激。這是成功的自信和對評委們的感激。當(dāng)她高舉獎杯時(shí)，她笑得是那么的開心。這一幕令我感動。同樣站在成功的門前，弱者未進(jìn)怯，妄自菲?。骸拔艺娴臎]有希望了??”敗者垂頭喪氣，滿腹牢騷：“命運(yùn)為何如此不公平？又失敗了。還有希望嗎？”誠然，阿基拉也膽怯過，但她克服了；她失敗過，卻從不垂頭喪氣。

笑，領(lǐng)我們走向成功；笑，使我們正確地面對現(xiàn)實(shí)；笑，使我們拋去煩惱；笑，使我們??讓我們每天都像阿基拉一樣微笑地面對生活吧！生活將更美好！

第三篇：吶喊讀后感

《吶喊》讀后感

魯迅小說集《吶喊》由十三篇相互獨(dú)立的小說故事組成，其中就有為我們熟知的《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《阿Q正傳》《**》等，這些小說以獨(dú)篇為單位，描寫了各式各樣的主角以及他們的經(jīng)歷，通過不同的敘事角度呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)有特色，深藏在字里行間的，則是作者對身處的昏暗時(shí)代的強(qiáng)烈控訴與不滿。

《吶喊》以一種夢幻化的文字，摹寫了市井百態(tài)形形色色的人物故事，通過這種近似于意識流與抽象化的語言描繪，作者向我們傳達(dá)了自己對當(dāng)時(shí)時(shí)代的理解與深入剖析的結(jié)果，言語之間充滿了對舊社會的不滿與悲哀，當(dāng)然，作者也不是極度悲觀的，特別是在《故鄉(xiāng)》一文最后，作者以這樣一段話“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也變成了路”極為隱晦的傳達(dá)了自己對未來持有的希望與向往。時(shí)代的思潮更迭對人們的價(jià)值觀所引起的影響是巨大的，它會促使人們產(chǎn)生對所處世界的反思，由此促生出一大批針砭時(shí)弊的思想領(lǐng)航者，他們的文章就以革命者的姿態(tài)，打破舊社會對人們思想上上的枷鎖，以開拓者的姿態(tài)，啟迪人們的思想為新時(shí)代的到來做出調(diào)整。這種調(diào)整對時(shí)代的變遷是重要的，它處于新舊事物交替的過度階段，是新思潮，新社會與人們的先期接洽。魯迅的小說集《吶喊》就是產(chǎn)生于這個(gè)過渡階段的優(yōu)秀作品。

這篇小說集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社會的科舉制度對文人造成的迫害，并引發(fā)的種種悲劇，《故鄉(xiāng)》則批判了封建舊禮教對人們思想的毒害之深，最值得稱道的是《阿q正傳》《**》則從不同角度描寫了當(dāng)時(shí)的革命對下層人民生活的影響。

《阿q正傳》講述的是一個(gè)鄉(xiāng)下智力低下的流浪漢阿q的故事，在故事中，阿Q處處受到以地主老爺為代表的封建地主階級的壓迫，最后被污蔑為革命黨糊里糊涂的處以死刑。這篇小說中作者雖為立傳，但卻將視角完全放在阿Q的身上，通過阿Q的所見所聞所感，來表現(xiàn)這個(gè)光怪陸離、莫名其妙而又人心惶惶的世界。小說《**》則圍繞故事主角七斤的辮子有無問題展開的一場鬧劇，其大的背景就是張勛復(fù)辟。這篇小說作者以幽默風(fēng)趣的語言塑造了九斤老太，六斤等特色鮮明的人物。

時(shí)代要變了，新事物要來了，對于在中國社會根深蒂固的封建主義來說，只有革命才能徹底解放人民，有革命就得有代價(jià)，那么革命對生活在社會底層的，命運(yùn)不為自己掌握的“草民”來說，送引起的影響是不盡相同的，他們沒有思想上的覺悟，沒有徹底革命的熱情，面對起起伏伏的歷史潮流，他們只能持被動的態(tài)度接受，因此中國的社會變遷在他們身上的反應(yīng)是最真實(shí)的。魯迅小說集《吶喊》中的這兩篇小說，就以極為真實(shí)的描寫生動的刻畫了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。

第四篇：《吶喊》讀后感

～-2-24

——自然的身影

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時(shí)社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！