第一篇：2018九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元15棗兒教案

15．*棗兒

1．知識(shí)與能力

(1)對(duì)“棗兒”這一具體事物及劇中情節(jié)、語(yǔ)言加以泛化、深化，理解象征意義。(2)體會(huì)有象征意味的臺(tái)詞。

(3)理解劇中人物的親情，思考現(xiàn)代人的生活追求。2．過程與方法

先讀課文，在讀的基礎(chǔ)上體會(huì)故事情節(jié)。再讀，通過熟讀來(lái)理解象征手法的運(yùn)用。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀

感受社會(huì)底層人物命運(yùn)的悲慘，培養(yǎng)學(xué)生熱愛、尊重勞動(dòng)人民，同情弱小的感情。

理解劇中象征意義。

揣摩情節(jié)、語(yǔ)言。

一、介紹時(shí)代背景

1．孫鴻為靖江戲劇小品作家?！稐梼骸钒l(fā)表于《劇本》1999年第1期，獲99中國(guó)曹禺戲劇一等獎(jiǎng)，并囊括優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。

2．日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻無(wú)可阻擋地席卷著一切與之不相適應(yīng)的思想和觀念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。但《棗兒》等靖江戲劇小品以吶喊的方式呼喚著人們?cè)嫉木窬S系和生命依托。

二、講述“棗兒”故事

1．學(xué)生自由朗讀劇本，文中生字詞。驀然(mò)撣去(dǎn)囫圇(hú lún)．．．．躊躇(chóu chú)咀嚼(jǔ jué)竹匾(biǎn)．．．．．威嚴(yán)：有威力而又嚴(yán)肅的樣子。翹首：抬起頭來(lái)(望)。

2．學(xué)生再次朗讀劇本，概括劇情。

明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來(lái)，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗兒”的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念；男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對(duì)父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來(lái)吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。

3．“棗兒”是全劇的情節(jié)主線，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)圍繞“棗兒”說(shuō)了哪幾個(gè)情節(jié)。

明確：全劇以“棗兒”為標(biāo)題，并以 “棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進(jìn)行對(duì)話，展開情節(jié)：事情發(fā)生在鄉(xiāng)間一棵掛滿“紅棗”的老樹下；開場(chǎng)的童謠表達(dá)了在“棗兒”中所融入的父母疼 愛子女的親情；男孩因“撿棗”而與老人邂逅；老人請(qǐng)男孩吃“棗兒”；算命先生給老人的兒子起名，以及兒子小時(shí)候尿尿的事情，都離不開“棗兒”；老人給男孩講“棗樹”的來(lái)歷，以及“一顆棗兒落到鬼子的鋼盔上”、鬧災(zāi)荒時(shí)爺兒倆靠“僅剩的八十一顆棗兒”活命的故事，也都離不開“棗兒”；男孩要把“棗兒”帶回家，留給父親吃；結(jié)尾以“棗兒甜，棗兒香……”的童謠，與開場(chǎng)相呼應(yīng)。在劇中，老人的經(jīng)歷、情感乃至命運(yùn)，都與“棗兒”有著不解之緣；男孩對(duì)父親的思念，也與“棗兒”相牽連?！皸梼骸笔侨珓∏楣?jié)發(fā)展的線索，是人物對(duì)白的話題，全劇的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容都與“棗兒”密切相關(guān)。

三、陳述“棗兒”情結(jié)

1．提問：“牽掛”是全劇的情感主線，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

明確：老人對(duì)兒子的牽掛，男孩對(duì)父親的牽掛，都化為道德、倫理、親情的牽掛。

2．提問“社會(huì)問題”是全劇反映的主題，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)劇本反映了什么社會(huì)問題，你是怎樣看待的？

明確：老人的兒子、男孩的父親，不再終身不離鄉(xiāng)土，而闖蕩于外面的世界，甚至另成新家，這是社會(huì)變化所帶來(lái)的。怎樣看待應(yīng)留給學(xué)生更為廣闊的空間。

3．提問“童謠”是全劇的橋梁，說(shuō)說(shuō)它有什么特殊的表達(dá)效果？

明確：課文開頭和結(jié)尾都用了同一首童謠。這首童謠表達(dá)了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情。課文以這種富有民間特色的童謠形式開頭，隱含了全劇與“棗兒”有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾也用了這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺(tái)，由哼唱變成呼喊，由沒人回應(yīng)轉(zhuǎn)為“響起無(wú) 數(shù)個(gè)童聲呼喚的聲音”，既與開頭相呼應(yīng)，又強(qiáng)化了劇中的情境和內(nèi)容，深化了全劇的思想感情。

四、闡釋“棗兒”內(nèi)涵

1．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“棗兒”象征著什么。

明確：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。

棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對(duì)故土的摯愛；兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢(mèng)。棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)的縮影，喻示的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面對(duì)的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。

小結(jié)：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。2．表達(dá)訓(xùn)練：

棗兒是________，它讓我們認(rèn)識(shí)到________。

3．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注自己周圍的老人和小孩孤獨(dú)的現(xiàn)象，了解產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，想一想，你能為他們做點(diǎn)什么，或是你應(yīng)當(dāng)怎樣面對(duì)這種生活方式？

明確：我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，人們的生存狀態(tài)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了很多老人和小孩留守在家的問題，也有一些家庭的破裂給孩子帶來(lái)的心靈的傷害，如果你身邊有這樣的老人和小孩，請(qǐng)你學(xué)會(huì)關(guān)心自己周圍的老人和兒童；如果你的家庭并不完整，請(qǐng)你學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)家庭中的一些矛盾與苦惱，學(xué)會(huì)樂觀、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的人和事。

五、板書設(shè)計(jì)

六、作業(yè)

1．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注自己周圍的老人、小孩孤獨(dú)的現(xiàn)象，了解產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，想一想你能為他們做些什么。

第二篇：人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元教案

人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元教案

一、字詞掃描 1．會(huì)讀會(huì)寫

惻隱（ca）豁免（hu?）告稟 庖代（páo）遍稽（jī）越俎（zǔ）代庖（páo）

癖性（pǐ）簌（sù）訴訟（s?ng）契約（qì）袒護(hù)（tǎn）劊子手（guì）

中流砥柱（dǐ）

糍粑（cí bā）陰霾（mái）打鼾（hān）（同音誤寫：憨、酣）

鷺鷥（sī）盤纏 睡眼惺忪（xīng sōng）

驀然（m?）

囫圇吞棗（hú lún）

崢嶸（zhēng r?ng）嬤嬤（m?）漣漪（lián yī）彌撒（mísa）鱗次櫛比（zhì）

佇立（zhù）山麓（lù）遠(yuǎn)眺（tiào）

2．會(huì)譯會(huì)用

第十三課《威尼斯商人》（節(jié)選）

1．紳士：舊時(shí)地方上有勢(shì)力、有功名的人

2．憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情 3．殿下：對(duì)太子或親王的尊稱 4．怨毒：仇恨。怨：怨恨；毒：痛恨 5.固執(zhí)：堅(jiān)持己見，不肯改變 6.殘暴：殘忍兇惡

7.仁慈：仁愛慈善 8.惻隱：對(duì)受苦難的人表示同情

9.出人意料：事情出乎人們的意料之中

10.心如鐵石：心像鐵石一樣堅(jiān)硬。比喻心腸硬或意志十分堅(jiān)定 11.萬(wàn)惡不赦：形容罪大惡極，不可寬恕 12．遍稽群籍：指翻閱查找很多書籍。第十四課《變臉》

陰霾：空氣中因懸浮著大量煙塵而顯得渾濁。

糍粑：用糯米搗碎后做成的一種食品，黏而軟。打牙祭：偶爾吃一頓豐盛的飯。

睡眼惺忪：形容睡覺的人剛睡醒，還沒有完全清醒。躡手躡腳：形容走起路時(shí)腳步放得很輕。第十五課《棗兒》

垂頭喪氣：形容因失敗或不順利而情緒低落、萎靡不振的樣子。興沖沖：指遇到開心的事情興致非常的高漲，興是指興致，沖是指提起來(lái)了、提高了，沖之所以用了重綴的方式是加重語(yǔ)氣，表示非常高興，非常的有興致。

躡手躡腳：形容走路時(shí)腳步放得很輕。喜出望外：由于沒有想到的好事而非常高興。第十六課《音樂之聲》

鱗次櫛比：櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多形容房屋或船只等排列得很密很整齊。中性。像魚鱗和梳子的齒一樣，一個(gè)挨一個(gè)地排列著，多用來(lái)形容房屋等密集。

頂禮膜拜：頂禮：佛教拜佛時(shí)的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，人跪下，兩手加額，跪下叩頭。這里形容十分虔誠(chéng)地行禮。貶義 通宵達(dá)旦：從天黑到天亮，整夜。老成持重：經(jīng)歷多，做事謹(jǐn)慎穩(wěn)重。固執(zhí)己見：堅(jiān)持己見，不肯改變。

崢嶸：高峻，突出。

漣漪：細(xì)小的波紋。佇立：長(zhǎng)時(shí)間站立。

三、文學(xué)資訊

第十三課《威尼斯商人》

《威尼斯商人》是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大戲劇家莎士比亞的早期重要?jiǎng)∽?，也是戲劇史上的?jīng)典作品。課文節(jié)選的一場(chǎng)戲，描寫了威尼斯法庭審判“割一磅肉”的契約糾紛案件的經(jīng)過。這場(chǎng)戲所描寫的尖銳激烈的矛盾沖突和所塑造的鮮明對(duì)立的人物形象，具有深厚的人文主義內(nèi)涵；劇中有夸張、對(duì)比、懸念、突轉(zhuǎn)等戲劇技巧的圓熟運(yùn)用，有仁慈與殘忍、友誼和仇恨、復(fù)仇和報(bào)應(yīng)之間的尖銳對(duì)立以及情節(jié)發(fā)展的波瀾起伏，緊張曲折，出人意料，充滿著極強(qiáng)的張力；其詩(shī)劇的語(yǔ)言，既個(gè)性化而又生動(dòng)形象，豐富多彩，精練優(yōu)美，富有詩(shī)意。我們可以從這一堪稱藝術(shù)典范的劇作中，領(lǐng)略莎士比亞這位戲劇大師高度的戲劇才能。莎士比亞四大悲劇《哈姆萊特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》。四大喜劇《威尼斯商人》《第十二夜》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》。第十四課《變臉》

作者魏明倫，選自《魏明倫劇作精品集》?！蹲兡槨啡珓」擦鶊?chǎng)，本文節(jié)選自第二場(chǎng)。川劇。

第十五課《棗兒》

作者：孫鴻，選自《劇本》1999年第一期 第十六課《音樂之聲》

第三篇：九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 朝花夕拾教案 蘇教版

《朝花夕拾》導(dǎo)讀

一、作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881~1936），原名周樹人，字豫才，出身于沒落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名；中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等。

1881年9月25日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個(gè)大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親是個(gè)秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因科場(chǎng)案入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時(shí)間里，作為家中的長(zhǎng)子，魯迅計(jì)劃每天出入于當(dāng)鋪和藥店之間，深深地感到事態(tài)的炎涼。17歲，魯迅離開家鄉(xiāng)，先進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入路礦學(xué)堂。1902年，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，東渡日本深造。兩年后，進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，幻燈片事件使他深刻地認(rèn)識(shí)到改變中國(guó)人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。1909年回國(guó)，回國(guó)以后，魯迅先后在杭州、紹興等地教過書，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個(gè)過程，更加堅(jiān)定了中國(guó)社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是國(guó)民性的改造的認(rèn)識(shí)。1917年前后，新文化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)革命已經(jīng)開始提倡，魯迅開始寫作，隨著第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》的發(fā)表，一發(fā)不可收拾，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。

二、寫作背景

創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討 政府的無(wú)恥行徑，遭到 政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！返热⑽?，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫作的《貓?狗?鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書，但他在廈門大學(xué)只帶了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部?！冻ㄏκ啊酚?927年出版。

三、主要內(nèi)容和主題思想

《貓?狗?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童可憐。

《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏 見的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

四、人物形象

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。

長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

范愛農(nóng)——一位覺醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書。但是，魯迅從來(lái)沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛。

《朝花夕拾》練習(xí)

一、填空

1、《朝花夕拾》原來(lái)集名是《舊事重提》，是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學(xué)過其中的《從百草園到三味書屋》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。

朝花夕拾的題材是回憶性散文集。朝花夕拾原名舊事重提。于1927 年出版。共收入10 篇作品。朝花夕拾的“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思。對(duì)朝花夕拾書名進(jìn)行解析：早上的花晚上來(lái)?yè)?，就是成年時(shí)回憶往事。朝花夕拾中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物是：作者的保姆長(zhǎng)媽媽、恩師藤野先生、朋友范愛民、父親。

有關(guān)朝花夕拾的對(duì)聯(lián)：獨(dú)酌花酒釋胸竹，寒衣不勝暑，朝花夕拾誰(shuí)歸屬，甜酸咸辣苦。朝花夕拾的思想：記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人

和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。

2、《二十四孝圖》著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。

3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》。

4、《五猖會(huì)》中，父親讓我背（鑒略），讓我感到痛苦。

5、魯迅小時(shí)侯最喜歡在（百草園）玩耍。

6、《二十四孝圖》中，（子路負(fù)米）、（敦巨埋兒）、（老菜娛親）等都是孝道故事的名稱。7.魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)發(fā)生了（三）件重大的事。8.“賽神會(huì)”中“我”和許多人喜歡看（活無(wú)常）。

9、迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類人們?nèi)ァ庇诌x擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京(江南水師學(xué)堂)。

10、“好。那么,走罷!”而去“尋別一類人們?nèi)ァ币徽Z(yǔ)出自魯迅的(《瑣記》)篇。11 魯迅在《瑣記》一文中,用了“(烏煙瘴氣)”一詞來(lái)譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現(xiàn)出魯迅探求真理的(強(qiáng)烈欲望)。

13《范愛農(nóng)》一文中,作者追述了在日本留學(xué)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)(生活片段)。14《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活,記敘了與藤野先生相識(shí)、相處、分別的幾個(gè)片段,并說(shuō)明了在仙臺(tái)醫(yī)專時(shí)的(棄醫(yī)從文)一生中重要的經(jīng)歷。15魯迅在《二十四孝圖》里,針對(duì)“臥冰求鯉”、“ 老萊娛親”、“ 郭巨埋兒”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

16《五猖會(huì)》記述了作者兒時(shí)盼望觀看(迎神賽會(huì))的急切興奮的心情,揭露了封建教育對(duì)兒童天性的壓制。

17魯迅在《藤野先生》深切表達(dá)了對(duì)日本沒有民族偏見的正直熱誠(chéng)的先生的懷念。作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”，“陸績(jī)懷橘”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。

19作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”，表達(dá)了魯迅先生對(duì)“妨害白話者”的憤怒之情。

20魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在《瑣記》中提及。

21《朝花夕拾》中魯迅先生說(shuō)起兒時(shí)生活常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶，如《無(wú)?！罚段宀?huì)》。

22在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了新學(xué)堂與舊學(xué)堂的區(qū)別。23魯迅在《無(wú)常》一文中,通過對(duì)(無(wú)常)的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“正人君子”之流。

24魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師藤野先生的照片

25魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒有什么好感，但回國(guó)偶遇之后，交往甚密，這位朋友是范愛農(nóng)。

26魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞠撻的文章是《無(wú)?！?/p>

27棄醫(yī)從文是魯迅一生中具有決定意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

28“他同情冤魂、懲辦惡人，既有同情心又主持公道，既可愛又恐怖?！边@是作者筆下的無(wú)常。29有一位正直、倔強(qiáng)、愛國(guó)的知識(shí)分子，在社會(huì)的黑暗中一步步走向了末路，他是范愛農(nóng)。30魯迅先生說(shuō)起他的兒時(shí)生活時(shí)，常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶的文章有《無(wú)?！泛汀段宀?huì)》。

31魯迅棄醫(yī)從文的原因是拯救國(guó)民的精神。

32《朝花夕拾》共收10篇回憶散文，被選為課文的有《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》，請(qǐng)?jiān)賹懗隽硗庖黄钠栋㈤L(zhǎng)與《山海經(jīng)》；貓·狗·鼠；范愛農(nóng)；瑣記；父親的病_》。(江蘇省泰州市2005年中考題)33《五猖會(huì)》記敘作者兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突：我對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

34下面這副挽聯(lián)是國(guó)際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的，請(qǐng)將上聯(lián)補(bǔ)充完整。澤著尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊 先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

35《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。我們學(xué)過其中的《從百草園到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》》、《藤野先生》等。

二、選擇

1“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛，主要原因是：（D）A、形象好看 B、活潑詼諧 C、能勾攝惡人魂魄 D、公正的裁判是在陰間

2《藤野先生》中作者棄醫(yī)從文的原因是：（C）A、受到日本同學(xué)歧視 B、先生不重視自己 C、要拯救國(guó)民的精神 D、學(xué)醫(yī)太難 3《瑣記》一文中寫了幾件事，表達(dá)了對(duì)衍太太的不滿（C）Ａ.一件 Ｂ.兩件 Ｃ.三件 Ｄ.四件

4《朝花夕拾》中，阿長(zhǎng)的性格給我們留下了深刻的印象，下列哪一個(gè)不是阿長(zhǎng)的性格特點(diǎn)（C）A.迷信 B.不拘小節(jié) C.馬虎 D.樸實(shí)

5陳蓮河給魯迅的父親看病時(shí)所開的藥引是（B）

A.一對(duì)螞蟻 B.一對(duì)蟋蟀（“要原配，即本在一窠中者?！保〤.一包苦菜D.都不是 6《瑣記》中，衍太太對(duì)魯迅說(shuō)偷珠寶的事件后，她有沒有散布流言（A）A.有 B.沒有 7選擇一個(gè)正確答案（D）

A、魯迅寫《范》只為了回憶過去，記住以及想念范愛農(nóng)。B、范愛農(nóng)不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時(shí)不主張發(fā)電報(bào)。C、魯迅記憶中的范愛農(nóng)很壞。D、《范愛農(nóng)》記敘的是魯迅在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段

8下列文章不屬于《朝》的是（A）A、《風(fēng)箏》 B、《無(wú)?！?C、《父親的病》 D、藤野先生 9朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過的是B A《五猖會(huì)》 B《瑣記》 C《父親的病》 D《無(wú)?！?10魯迅早年留學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的國(guó)家是（A）A、日本 B、美國(guó) C、蘇聯(lián) D、英國(guó) 11范愛農(nóng)和魯迅初次相識(shí)的地點(diǎn)是：（C）A、東京 B、北平C、橫濱 D、紹興

12《朝花夕拾》中，魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻是哪篇文章？（B）

A《瑣記》 B《無(wú)?！?C《二十四孝圖》 D《狗貓鼠》 13下列文章中不曾提及“長(zhǎng)媽媽”的篇目是（D）A貓·狗·鼠B五猖會(huì)C二十四孝圖D瑣記

14“這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”。這段文字描寫的是：（B）

A孔乙己B范愛農(nóng)C藤野先生D壽鏡吾老先生 15魯迅先生的籍貫是（C）

A、浙江杭州B、浙江溫州C、浙江紹興D浙江嘉興 16《從百草園到三味書屋》中的“百草園”在（A）

A、“我家的”后面B、“我家的”前面C、“我家的”左面D、“我家的”右面 17《從百草園到三味書屋》中的“三味書屋”是作者何時(shí)求學(xué)的地方（A）A、少年B、青年C、壯年D老年

18《從百草園到三味書屋》中的“三味書屋”是（D）A、學(xué)堂名B、書房名C、書院名D、私塾名 19壽鏡吾先生是魯迅在何處求學(xué)時(shí)的老師（A）

A、本城書塾B、南京水師學(xué)堂C、東京“清國(guó)留學(xué)生速成班”D、仙臺(tái)醫(yī)專 20藤野先生是魯迅在何處求學(xué)時(shí)的老師（D）

A、本城書塾B、南京水師學(xué)堂C、東京“清國(guó)留學(xué)生速成班”D、仙臺(tái)醫(yī)專 21藤野先生的全稱是（D）

A、藤野B藤野嚴(yán)C藤野嚴(yán)久D藤野嚴(yán)久郎

22《藤野先生》回憶作者早年學(xué)醫(yī)時(shí)的生活經(jīng)歷，地點(diǎn)不是在（C）A、日本B、仙臺(tái)C、北京D、仙臺(tái)醫(yī)專

23《朝花夕拾》結(jié)集出版前，曾在何處連載（A）A、《莽原》B、《申報(bào)》C、《奔流》D《晨報(bào)副刊》 24《朝花夕拾》在報(bào)上連載時(shí)的欄目叫（A）

A、《朝花夕拾》B、《花邊文學(xué)》C、《舊事重提》D、《偽自由談》

25除“小引”和“后記”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇（B）A、12 B、10C、14 D、8 26《朝花夕拾》正文前的“小引”講的是《朝花夕拾》的（B）

A、寫作過程B、編纂過程C、修改過程D、構(gòu)思過程 27《朝花夕拾》正文后的“后記”講的是（D）

A、本書的寫作過程B、本書的編纂過程C、本書的修改過程D、與《二十四孝圖》相關(guān)的內(nèi)容 28《貓·狗·鼠》是一篇（B）

A敘事散文B議論散文C抒情散文D雜文 29《貓·狗·鼠》寫到了作者何種生活經(jīng)歷（C）A、養(yǎng)狗B、養(yǎng)貓C、養(yǎng)隱鼠D、都不是

30《貓·狗·鼠》開頭提到的“名人”“教授”“大腳色”“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”是（A）A、一種人B、兩種人C三種人D四種人

31《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到的“阿長(zhǎng)”是作者家的（A）A、長(zhǎng)工B、短工C日工D鐘點(diǎn)工 32《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到的“阿長(zhǎng)”是作者家的（D）A、打工仔B、打工妹C、小保姆D、老媽子 33《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“我的母親和許多別的人”稱“阿長(zhǎng)”為（A）A、長(zhǎng)媽媽B、阿長(zhǎng)C、阿媽D、長(zhǎng)媽

34《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“我的祖母”稱“阿長(zhǎng)”為（B）A、長(zhǎng)媽媽B、阿長(zhǎng)C、阿媽D、長(zhǎng)媽

35《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“我”一般情況下稱“阿長(zhǎng)”為（C）A、長(zhǎng)媽媽B、阿長(zhǎng)C、阿媽D、長(zhǎng)媽

36《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“我憎惡她的時(shí)候”稱“阿長(zhǎng)”為（B）A、長(zhǎng)媽媽B、阿長(zhǎng)C、阿媽D、長(zhǎng)媽

37《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“阿長(zhǎng)”這個(gè)稱呼體現(xiàn)其人的特點(diǎn)是（D）A、她的姓氏B、她的身材C、她的名字D、沿用其前對(duì)一個(gè)女工的稱呼

三、判斷

1《狗?貓?鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)狗“盡情玩弄”弱者、對(duì)人又是一副媚態(tài)的憎惡。（×）

2《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述了作者離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷。（√）3《父親的病》中為父親看病的第二個(gè)醫(yī)生是葉天士。（×）陳蓮河先生4 魯迅不喜歡《天演論》（×）5藤野先生是一個(gè)有偏見的人（×）6藤野先生為人誠(chéng)懇公正；（√）7藤野先生對(duì)學(xué)生誨人不倦，對(duì)研究一絲不茍；（√）8藤野先生對(duì)學(xué)術(shù)有超越國(guó)界的博大胸懷（√）9藤野先生向魯迅詢問中國(guó)女人裹腳的事，是對(duì)中國(guó)人的輕視。（×）10范愛農(nóng)是一個(gè)非常隨和的人；（×）11范愛農(nóng)常常從鄉(xiāng)下搭船進(jìn)城，是因?yàn)樗蛲鞘猩?；（×?2范愛農(nóng)對(duì)辛亥革命是非常歡迎的；（√）13范愛農(nóng)從日本留學(xué)回國(guó)后，一直受到重視和重用。（×）14《瑣記》中有“肚子疼”綽號(hào)的是衍太太。（×）沈四太太15陳蓮河是《瑣記》中的人物。（×）《父親的病》16《無(wú)?！肥菍?duì)保姆阿長(zhǎng)的回憶。（×）17魯迅是借《貓·狗·鼠》一文來(lái)表明他為什么那么討厭貓的。（×）

四、簡(jiǎn)答題：

1你怎么評(píng)價(jià)范愛農(nóng)？愛憎分明，為人正直

2作者憎恨貓的哪些特性？貓偷魚肉，深夜在樹上大叫 3起初魯迅認(rèn)為范愛農(nóng)是怎樣一個(gè)人？

非常冷漠，十分膽小，對(duì)師長(zhǎng)無(wú)情，與人背道而馳。

4你眼中的范愛農(nóng)是怎樣的一個(gè)人？（先提出看法，接著以文中情節(jié)為例說(shuō)說(shuō)認(rèn)為的理由）5文章寫了魯迅的兩次搖頭，分別是因?yàn)槭裁?？第一次是因?yàn)殛P(guān)吏從范愛農(nóng)一行人等的行李中翻出繡花弓鞋，有損國(guó)體。第二次是因?yàn)樽屪坝喝菀咀尅薄胺殖鲎鸨啊保@得封建。6讀《朝花夕拾》，我們了解到童年時(shí)的魯迅愛收集帶圖畫的書，除此之外，你還能從中知道他此時(shí)其它的愛好嗎？描繡像

7、《父親的病》主要講的是什么內(nèi)容？

作者回憶兒時(shí)為父親治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”是行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

8、魯迅的《二十四孝圖》一文，對(duì)古時(shí)的所謂“孝”持有怎樣的態(tài)度？ 斥責(zé)封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。

9、魯迅寫《無(wú)?！肥菫榱吮磉_(dá)什么思想？

諷刺人間沒有公正，惡人不得惡報(bào)，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。

10、在《五猖會(huì)》中，父親強(qiáng)迫我背誦（《鑒略》）一書后，才可去玩。11你認(rèn)為藤野先生是個(gè)怎樣的老師？

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不拘小節(jié)，沒有民族歧視，關(guān)愛年輕人，為人正直的人。12魯迅回憶藤野先生的目的是什么？

答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來(lái)繼續(xù)與“正人君子”們作斗爭(zhēng)。13魯迅為什么時(shí)時(shí)記起藤野先生？

答：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。” 14范愛農(nóng)是怎樣一個(gè)人？

他生性孤傲耿直，落落寡歡，最后窮困潦倒，溺水而死。

15魯迅為什么對(duì)范愛農(nóng)是失足落水還是投水自殺表示懷疑？魯迅對(duì)范愛農(nóng)之死的懷疑實(shí)質(zhì)上是魯迅對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。

16《朝花夕拾》是魯迅先生1962年所作的回憶性（敘事）散文（體裁）集，書中著墨較多的人物是誰(shuí)？

長(zhǎng)媽媽、藤野先生、范愛農(nóng)。

17請(qǐng)寫出兩個(gè)《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關(guān)于“孝”的典故子路貢米、黃香扇枕、老萊娛親、郭巨埋兒、臥冰求鯉

18在魯迅《朝花夕拾》中，有一篇是寫“寵物”的，你知道是哪一篇嗎？《貓?狗?鼠》 19魯迅《朝花夕拾》中，我們學(xué)過《從百草園到三味書屋》，你還能舉出我們?cè)?jīng)學(xué)過的文章嗎？《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

20寫出《朝花夕拾》中你最喜歡的篇目名稱（兩個(gè)）《藤野先生》、《貓·狗·鼠》

21寫出你們讀過的《朝花夕拾》一書中的一篇篇名（課文除外）（1）《貓·狗·鼠》（2）《阿長(zhǎng) 與山海經(jīng)》（3）二十四孝圖（4）五猖會(huì)（5）無(wú)常（6）從百草園到三味書屋（7）父親的?。?）瑣記（9）藤野先生（10）范愛農(nóng)

22我所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》的來(lái)歷是：一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品。23我得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？

高興的是：鬼少人多②歸我一人獨(dú)有③那里面的故事似乎準(zhǔn)確無(wú)誤④便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；

掃興的是：知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃完全絕望了 24為什么作者反感“老萊娛親”的故事？

招致他反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以?shī)视H意，作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。

25《父親的病》中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對(duì)”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

26朝花夕拾中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有：阿長(zhǎng) 衍太太。

27《五猖會(huì)》中回憶童年往事，含蓄地表達(dá)了對(duì)父母毫不顧及孩子心理的無(wú)奈與厭煩，這件事是：當(dāng)作者興高采烈地計(jì)劃前往看五猖會(huì)時(shí)，卻突然被父親叫住要求他背書。

28請(qǐng)寫出兩個(gè)《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關(guān)于“孝”的典故黃香扇枕、子路貢米。29《朝花夕拾》中《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景。文中的s城是？即指紹興城。30《父親的病》中魯迅描寫幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人怎樣的實(shí)質(zhì)？

答：揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

31《五猖會(huì)》中父親強(qiáng)迫“我”背《鑒略》這一事中可以看出父親是一個(gè)怎樣的人？ 父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜。

32《無(wú)?！分兴茉斓摹盁o(wú)?！边@個(gè)形象為什么會(huì)受到民眾的喜愛？因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

33概括寫出《二十四孝圖》作品的內(nèi)容提要。

答：《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

34《狗貓鼠》中針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的流言，表述了對(duì)貓的“盡 情折磨”弱者、“到處嚎叫”、時(shí)而“一幅媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

35簡(jiǎn)析狗和貓成了仇家的原因？答：據(jù)說(shuō)，是這么一回事：動(dòng)物們因?yàn)橐套h要事，開了一個(gè)會(huì)議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計(jì)去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的鬮的就是狗?！拔以趺凑业侥窍竽?？我沒有見過它，也和它不認(rèn)識(shí)?！彼鼏??！澳侨菀祝贝蟊娬f(shuō)，“它是駝背的?！惫啡チ?，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來(lái)，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。

36、《朝花夕拾》中引用《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句是哪一句？答：《瑣記》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見?！?/p>

37、《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個(gè)故事？

答：子路負(fù)米、黃香扇枕（可以勉力仿效的）、陸績(jī)懷橘（也并不難）、哭竹生筍（就可疑）、臥冰求鯉（有性命之虞）、老萊娛親、郭巨埋兒（最使我不解，甚至于發(fā)生反感的）七篇。（《后記》中還包括李娥投爐、曹娥投江覓父尸、嘗糞心憂）

38、《貓?狗?鼠》中有關(guān)貓的故事有？

答：德國(guó)童話貓狗成仇、愛倫?坡短篇小說(shuō)《黑貓》、日本“貓婆”的故事、中國(guó)古代“貓鬼”的故事（出自《北史?杜孤信傳》）、貓教老虎本領(lǐng)的故事。

39、《貓?狗?鼠》中作者小時(shí)候床頭貼的兩張花紙是？

答、《八戒招贅》、《老鼠成親》

40、作者是如何認(rèn)識(shí)隱鼠的？

答：有一回作者聽到一間空屋里有“老鼠數(shù)錢”的聲音，推門進(jìn)去，看見一條蛇伏在橫梁上，看地上躺著一匹隱鼠，口角流血，但兩脅還一起一落的。取來(lái)給躺在一個(gè)紙盒子里，大半天隱鼠竟醒過來(lái)了，漸漸的復(fù)了原，但不逃走。于是隱鼠就成了作者的玩伴。

41、隱鼠的結(jié)局是怎樣的？

答：隱鼠緣著長(zhǎng)媽媽的腿要爬上去，被她一腳踩死了。

42、作者仇貓的原因是什么？

答：貓的性情和別的猛獸不同，總是盡情折磨獵物才吃下去；與獅虎同族，卻一副媚態(tài)；到處嗷叫，鬧得別人心煩；以為它吃了自己飼養(yǎng)的可愛的隱鼠；傷害了兔的兒女們。

43、長(zhǎng)媽媽講的“長(zhǎng)毛”的故事中，“長(zhǎng)毛”指的是？ 答：洪秀全軍和后來(lái)一切土匪強(qiáng)盜。

44、對(duì)長(zhǎng)媽媽的“特別的敬意”是因何而生？又是何時(shí)消失？ 答：因?yàn)樗?jīng)常給我講長(zhǎng)毛的故事，某種情況表明她似乎有“偉大的神力”，所以就有了“特別的敬意”。在知道是長(zhǎng)媽媽謀害了自己的隱鼠之后，這種敬意就完全消失了。

45、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，所說(shuō)的“沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物”指的是什么故事？答：刑天舞干戚。

46、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，所說(shuō)的“三腳的鳥”指的是什么？ 答：三足金烏，即太陽(yáng)。

47、長(zhǎng)媽媽所說(shuō)的“三哼經(jīng)”指的是什么？ 答：《山海經(jīng)》。

48、哪一句話最能體現(xiàn)作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切同情與懷念？ 答：“仁厚黑暗的地母呵，原在你懷里永安她的魂靈！”

49、長(zhǎng)媽媽教給我的“元旦的古怪儀式”是什么？

答：清早一睜開眼睛，第一句話就要說(shuō)：“阿媽，恭喜恭喜！”說(shuō)過之后，還要吃一點(diǎn)福橘（一年到頭，順順溜溜）。

50、《無(wú)?！分袑憻o(wú)常的用意是什么？

答：是說(shuō)明人間沒有公證，而公正的裁判是在陰間，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)打著“公平”“正義”旗號(hào)的正人君子之流辛辣的嘲諷。

51、三味書屋里的學(xué)習(xí)生活是怎樣的？ 答：讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。

52、三味書屋的游戲有哪些？

答：爬上花壇折梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻，捉了蒼蠅喂螞蟻，用紙糊的盔甲套在指甲上做戲，畫畫兒（用“荊川紙”描繡像。）

53、“名醫(yī)”陳蓮河所用的藥方文中提到了哪些藥引？ 答：原配蟋蟀一對(duì)，平地木十株、敗鼓皮丸。

54、書中提到衍太太的幾件事是什么？

答：在父親臨死時(shí)慫恿我一直呼喚父親；鼓勵(lì)小孩子吃冰；鼓勵(lì)小孩子打旋；慫恿孩子看下流書籍；慫恿“我”去偷母親的首飾，還散布流言。

55、作者在東京與范愛農(nóng)發(fā)生的最大沖突是什么？

答：范愛農(nóng)的老師徐錫麟因刺殺安徽巡撫恩銘被殺后，范愛農(nóng)因?yàn)閷?duì)魯迅有偏見，故意反對(duì)魯迅提議的“發(fā)電報(bào)到北京痛斥滿政府的無(wú)人道”，在眾人的壓力下屈服后，又故意針對(duì)魯迅要求主張發(fā)電的人擬電稿。魯迅主張“這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人來(lái)作”，要求范愛農(nóng)寫，兩人因此而發(fā)生沖突。

56、魯迅本人說(shuō)《范愛農(nóng)》一篇寫法較差，是不是較差？差在哪里？ 魯迅先生自己認(rèn)為《范愛農(nóng)》一篇寫法比較差，這是有道理的。這一篇虛構(gòu)過多，結(jié)構(gòu)有點(diǎn)松散，因此他本人不大滿意。

57、“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾??；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。”這句話出自哪篇文章？表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)怎樣的心情？這篇文章揭示了什么樣的主題？出自《五猖會(huì)》，記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

58、“我”平時(shí)怎樣叫保姆長(zhǎng)媽媽？什么時(shí)候叫她“阿長(zhǎng)”的？有時(shí)候“我”為什么“實(shí)在不大佩服她”？“一時(shí)”“我”又為什么對(duì)她“發(fā)生過空前的敬意”，甚至于對(duì)她“有了特別的敬意”呢？

“我”平時(shí)叫保姆長(zhǎng)媽媽“阿媽”。叫她“阿長(zhǎng)”是在“憎惡她的時(shí)候”，這個(gè)稱呼不大客氣，平時(shí)只有年輩最大的祖母才這樣叫她。

“實(shí)在不大佩服她”的原因是她“喜歡切切察察，向人們低聲絮說(shuō)些什么事”；又不許“我”走動(dòng)，并動(dòng)輒以告狀相威協(xié)；睡覺的姿態(tài)不好，占了過多的地方；滿肚子麻煩的禮節(jié)，等等。

“對(duì)她發(fā)生過空前的敬意”，是因?yàn)樗?duì)“我”講“長(zhǎng)毛”的故事，某些情況表明她似乎有“偉大的神力”，于是對(duì)她“有了特別的敬意”。后來(lái)因?yàn)樗o“我”弄到了繪圖的《山海經(jīng)》，這是“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，又使“我”對(duì)她發(fā)生了“新的敬意”。

第四篇：【典中點(diǎn)】2016年春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 第15課《棗兒》教案 (新版)新人教版

棗 兒

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解劇情，了解我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中人們生存狀態(tài)的變化。2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.把握劇中老人和男孩兩個(gè)人物形象，理解他們的思想情感。2.體會(huì)作品的象征手法。

【教學(xué)難點(diǎn)】 領(lǐng)悟劇本所蘊(yùn)含的象征意義，理解劇本的主題。【課時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)過程】

第一課時(shí) 作者介紹

孫鴻為靖江戲劇小品作家。《棗兒》發(fā)表于《劇本》1999年第1期，獲'99中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)－小品小戲獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并囊括優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)．優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)．優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。

二．時(shí)代背景

在劇烈深刻的社會(huì)變革中, 人們的思想觀念．生活方式面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻無(wú)可阻擋地席卷著一切與之不相適應(yīng)的思想和觀念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活?！稐梼骸返染附瓚騽⌒∑芬詤群暗姆绞綄?duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的人性變異和感情淡漠提出了善意

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

教師播放自行制作的動(dòng)漫flash，一顆棗，兩顆棗，一筐棗，一棵掛滿紅棗的老樹，一位形如雕塑的老人作呼喊狀，一個(gè)小男孩雙手作喇叭狀呼喊??

教師畫外音：數(shù)不清的棗兒，爹喊自己的娃來(lái)吃，別人的娃卻來(lái)了；娃喊自己的爹吃，身邊卻只是別人的爹。他們使勁喊，娃不應(yīng)，爹也不應(yīng)。漫山遍野無(wú)人應(yīng)。田野里只回蕩著祖孫二人無(wú)比熱烈卻又近乎無(wú)望的呼喊。為什么這飽含著爹娘生命的人性和人情果竟喚不回從小也是由它奶大養(yǎng)大的兒孫?這棗兒啊。到底是苦澀還是香甜?

二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情

1．學(xué)生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。

提示：男孩的語(yǔ)言應(yīng)讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調(diào)來(lái)；老人的語(yǔ)言應(yīng)讀得親切一些，讀出長(zhǎng)者的風(fēng)范，讀出較強(qiáng)的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

2．選一位同學(xué)概括劇情。

明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來(lái)，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗。兒”的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念；男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對(duì)父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來(lái)吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。

三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情

教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生揣摩劇情，把握人物形象。

多媒體顯示： 關(guān)于老人

1．老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情?如何認(rèn)識(shí)老人的心態(tài)?

2．老人對(duì)男孩的態(tài)度如何? 3．如何評(píng)價(jià)老人這個(gè)形象?

關(guān)于男孩

4．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)劇中男孩這一形象的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于老人的兒子和男孩的父親

5．你對(duì)劇中未出場(chǎng)的這兩個(gè)人物怎么看? 這反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

關(guān)于棗兒

6．棗兒在劇中起什么作用? 7．關(guān)于棗兒的童謠在劇本首尾出現(xiàn)兩次，這樣寫，有什么特殊的表達(dá)效果?

學(xué)生分組討論。小組長(zhǎng)記錄發(fā)言要點(diǎn)，并代表小組全班交流，其余小組成員可補(bǔ)充，也可點(diǎn)評(píng)。

活動(dòng)成果展示：

關(guān)于老人

1．老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時(shí)候的事：兒子“棗兒”一名的來(lái)歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時(shí)候一有尿就尿到棗樹下。回憶了自己小時(shí)候偷棗而長(zhǎng)出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災(zāi)荒時(shí)靠棗兒活命的故事。

老人在談話中“沉思”“心事重重”“閃著淚花”，流露出老人對(duì)兒子的思念，對(duì)以往歲月的懷念，對(duì)故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。

2．老人請(qǐng)男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，“將棗兒塞進(jìn)男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼”，這些都表現(xiàn)了老人對(duì)男孩的疼愛，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛，也折射出他對(duì)兒子的親情。

3．劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長(zhǎng)者形象：他滿懷親情，富有愛心，他關(guān)愛已成年的下一代，又疼愛尚年幼的新一代；作為過來(lái)人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對(duì)生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。

關(guān)于男孩

4．劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來(lái)，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認(rèn)真聽老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓??男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛的天性。

關(guān)于老人的兒子和男孩的父親

5．老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界；男孩的父親，離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個(gè)人物從不同的側(cè)面反映了社會(huì)的變化。

關(guān)于棗兒

6．全劇以“棗兒”為標(biāo)題，并以“棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進(jìn)行對(duì)話。展開情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運(yùn)，都與“棗兒”有著不解之緣；男孩對(duì)父親的思念。也與“棗兒”相牽連?！皸梼骸笔侨珓∏楣?jié)發(fā)展的線索，是人物對(duì)白的話題。

7．這首童謠表達(dá)了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情，以這首童謠開頭，隱含了全劇與“棗兒”有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺(tái)，由哼唱變成呼喊。由沒人回應(yīng)轉(zhuǎn)為“響起無(wú)數(shù)個(gè)童聲呼喚的聲音”，既與開頭相呼應(yīng)，又強(qiáng)化了劇中的情境和內(nèi)容。深化了全劇的思想感情。

四、深層探究，突破難點(diǎn)

1．揣摩語(yǔ)言，分析下列臺(tái)詞中加橫線的句子的象征意味。

多媒體顯示：

(1)老人

老子個(gè)兒大，兒子個(gè)兒能小嗎?

男孩

嘻，爺爺，我說(shuō)棗兒個(gè)兒大。

老人(自豪地)我的兒子就叫“棗兒”

(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時(shí)候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑

呢。唉!眨眼工夫，六十年過去了——快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。

男孩(拿起熟棗兒放進(jìn)嘴里)還是皺巴巴的甜呢。

老人

甜是甜，不中看，誰(shuí)要啊。

(3)老人

聽好，我講完一個(gè)故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個(gè)甜味。

(4)男孩

棗兒叔叔啥時(shí)候回來(lái)?

老人

不知道。

男孩

迷路了吧?(見老人沉默，自語(yǔ))不會(huì)的。這棵樹好大好大，會(huì)老遠(yuǎn)就瞧見了，棗兒叔叔哪兒會(huì)看不見?(見老人不語(yǔ))爺爺，你怎么了?

(5)男孩

爹回來(lái)會(huì)帶巧克力，巧克力你吃過嗎?可好吃了!

老人(心事重重)你有了巧克力，就不會(huì)來(lái)了。

男孩

來(lái)呢，你的棗兒甜!

(6)男孩

我娘說(shuō)，出遠(yuǎn)門的人有時(shí)候不認(rèn)識(shí)回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會(huì)回來(lái)的。

學(xué)生思考、品味。同桌之間討論交流。

明確：(1)并非指?jìng)€(gè)子，隱含了永不褪色的親情，永遠(yuǎn)割舍不了的鄉(xiāng)情。

(2)老人內(nèi)心呼喊兒子，因兒子沒有回應(yīng)而傷心；老人年老，被兒子遺忘，透出一種深深的失落感。

(3)不僅是對(duì)吃棗而言，也不是對(duì)一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對(duì)既往歲月、對(duì)傳統(tǒng)生活、對(duì)精神家園的感情。

(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。

(5)“巧克力”具有與“棗兒”相對(duì)的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會(huì)回來(lái)的，喧囂之后是平靜，躁動(dòng)之后是安寧。

(6)道德、倫理、親情是每個(gè)人必須有的，但日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。

棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅(jiān)守，時(shí)空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。

2．探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內(nèi)涵。

教師提問：劇本采用了象征手法，“棗兒”象征著什么?如何理解作品的主題?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。

生2：棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對(duì)故土的摯愛；兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢(mèng)。

生3：棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng) 3 今社會(huì)的縮影，喻示的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面對(duì)的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。

教師總結(jié)：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運(yùn)用象征手法，賦予了“棗兒”以豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)涵，使全劇具有了深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)。請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。

生1：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。

生2：劇本反映了當(dāng)今社會(huì)家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。

生3：劇本反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中，青壯年離開鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況。

生4：劇本表現(xiàn)了社會(huì)變革時(shí)期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)精神家園的迫尋。

生5：表現(xiàn)了社會(huì)的深刻變遷，企盼和呼喚人們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。

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教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚(yáng)。

五、延伸拓展，深化認(rèn)識(shí)

提示：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注自己周圍的老人和小孩孤獨(dú)的現(xiàn)象，了解產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，想一想，你能為他們做點(diǎn)什么?

學(xué)生暢談見聞、感受。

教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問題，關(guān)心自己周圍的老人和兒童。

六、課堂小結(jié)

《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊．發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜——是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠(yuǎn)。

棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護(hù)理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時(shí)，會(huì)品出那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味；兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時(shí)，仍會(huì)由衷地贊嘆“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃”。

七、布置作業(yè)

1．劇中，爺爺要求男孩“我講完一個(gè)故事，你才能吃一顆棗”“慢慢吃，才能吃出個(gè)甜味

來(lái)”；后來(lái)爺爺見男孩不高興了，又說(shuō)“快吃快吃，幾顆棗兒一起吃，使勁吃”，前后是否矛盾?為什么?

2．自選角度，針對(duì)《棗兒》寫一篇戲劇短評(píng)。

【板書設(shè)計(jì)】

第五篇：語(yǔ)文版九年級(jí)下冊(cè)第四單元教案13--16

13、《故鄉(xiāng)》

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解肖像描寫刻畫人物的手法

2、了解對(duì)比手法

3、體會(huì)通過人物描寫表現(xiàn)中心 教學(xué)課時(shí)：

3課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

導(dǎo)入導(dǎo)語(yǔ)：

小學(xué)時(shí)，我們學(xué)過一篇課文《少年閏土》，它是節(jié)選自魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)它。

作者簡(jiǎn)介：

魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。

基礎(chǔ)知識(shí)：

1.陰晦（huì）：陰沉昏暗。．2.蕭索：荒涼、冷落的意思。

3.蒼黃：灰暗的黃色。本文形容天色不好。4.悲涼：悲哀凄涼。

5.瓦楞（l?ng）：指稱那種格子狀的狹長(zhǎng)凹凸的東西。．6.嗤．（ch

ī）

笑

：

譏

笑。

7.素：向來(lái)。

8.如許：這么些。

9.易主：改換主人。易：改變。10.凄涼：本文形容人物神情悲傷難過。11.神異：神奇，不同一般。12.家景：家里的生活狀況。

13.祭祀（sì）：舊俗備供品向神佛或祖先行禮。．14.無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故。端：頭，引申為緣由。15.伶俐：動(dòng)作靈活。

16.景況：光景，情況。本文指生活狀況。17.秕（bǐ）谷：空或不飽滿的稻谷。．18.伶仃：瘦弱。19.惶恐：驚慌害怕。

20.絮絮（xù）：形容說(shuō)話連續(xù)不斷。．21.定規(guī)：成規(guī)，一定的規(guī)矩。

22.潺潺（chán）：象聲詞，溪水、泉水等流動(dòng)的聲音。．23.偶像：迷信的人敬奉的神像。也比喻盲目崇拜的對(duì)象。24.切近：靠得很近。25.茫遠(yuǎn)：渺茫、遙遠(yuǎn)。26.大抵：本文是大都的意思。27.髀（bì）：大腿。．28.鄙夷（yí）：看不起。．29.瑟（sa）索：即瑟縮，身體因寒冷而蜷縮或兼發(fā)抖。．30.黛（dài）色：青黑色。．31.惘（wǎng）然：心里好像失去了什么的樣子。．32.愕（a）然：吃驚的樣子。．33.隔膜（mó）：彼此思想感情不相同。．34.恣?。▃ì suī）：放縱，放任。．．35.展轉(zhuǎn)：同“輾轉(zhuǎn)”。36.打拱：作揖。

37.胯（kuà）下 38.獾（huān）豬 39.寒噤（jìn）．．．40.折（sh?）本 41.蜷（quán）縮 42.五行（xíng）．．．43.應(yīng)酬（chóu）43.恭（gōng）敬 44.顴（quán）骨 ．．．45.腳踝（huái）46.潮汛（xùn）47.弶（jiàng）．．．朗讀課文，思考下列問題：

1、在故鄉(xiāng)，“我”見到了許多人，其中著重寫了哪兩個(gè)人物？這兩個(gè)人物又以寫誰(shuí)為主？

2、課文中幾次寫到閏土？

第二課時(shí)

復(fù)習(xí)檢查：

1、在故鄉(xiāng)，“我”見到了許多人，其中著重寫了哪兩個(gè)人物？這兩個(gè)人物又以寫誰(shuí)為主？

2、作品通過閏土、楊二嫂兩個(gè)人物前后的變化，揭示了什么問題？

新課講解：

3、對(duì)于少年閏土，作者是從哪幾方面來(lái)描寫的？ 討論：

①少年閏土的外貌是怎樣的？

②少年閏土的動(dòng)作語(yǔ)態(tài)是怎樣的？

③少年閏土對(duì)“我”的態(tài)度是怎樣的？

④少年閏土對(duì)生活的態(tài)度是怎樣的？

⑤少年閏土具有什么樣的特點(diǎn)？

4、對(duì)于中年閏土，作者是從哪幾方面來(lái)描寫的？ ⑤中年閏土具有什么樣的特點(diǎn)？

5、什么原因使閏土發(fā)生了這樣大的變化，從“小英雄”變成了“木偶人”呢？

“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！?/p>

6、另一人物楊二嫂又是怎么描寫的？

討論：

①對(duì)于二十多年前的楊二嫂，采用了哪些描寫手法？（肖像）

②對(duì)于今天的楊二嫂，采用了哪些描寫手法？（語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作）

7、楊二嫂的變化的說(shuō)明了什么？

小市民階層的日益貧困。

8、“我”這一人物在文章中又是怎樣變化的？

9、作品對(duì)閏土、楊二嫂兩個(gè)人物前后的變化，揭示了什么問題？

10、作品對(duì)閏土、楊二嫂的描寫在寫作上對(duì)我們有什么啟示呢？

第三課時(shí) 課文分析：

1、魯迅對(duì)“故鄉(xiāng)”景物的描寫共有哪幾次？

⑴“我”回到故鄉(xiāng)時(shí)見到的“蕭索的荒村”；——開頭（現(xiàn)在）

⑵“我”回憶起的“神異的圖畫”；——中間（過去）

⑶“我”“在朦朧中”想象到的圖景?！Y(jié)尾（未來(lái)）

2、蕭索的荒村：（討論）

① 一般地說(shuō)，冬天的景象如何？“深冬”呢？

②“天氣又陰晦了”的“又”是什么意思？

③為什么寫冷風(fēng)發(fā)出嗚嗚的響聲？

④“蒼黃”的“蒼”照應(yīng)了前文的哪一個(gè)詞？

⑤“深冬”“陰晦”“嗚嗚”“蒼黃”各是寫什么？這些背景給人一種什么感覺？

⑥“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”一句中，哪兩個(gè)詞是說(shuō)明“蕭索”的？它們各是什么意思？

⑦“我”為什么會(huì)產(chǎn)生“悲涼”的心情？

⑧作者要反映的僅僅是“幾個(gè)”荒村嗎？

3、（討論）

①故鄉(xiāng)近三十年前后有什么差異？

“深藍(lán)的天空”、“金黃的圓月”、“碧綠”的“沙地”；

“深冬”、“陰晦”、“冷風(fēng)”、“蒼黃”、“蕭縈的荒村”、“沒有一些活氣”。

②“天空”“圓月”“沙地”“西瓜”，“深藍(lán)”“金黃”“碧綠”，從所寫景物和色彩看，這幅圖畫給人什么感覺？

③上一段說(shuō)“沒有一些活氣”，那么這一段的少年“十一二歲”“銀圈”“捏”“刺”又給人什么感覺呢？

④“我”兒時(shí)的故鄉(xiāng)只是一個(gè)一般的村莊，兒時(shí)的閏土也只是一個(gè)普通的農(nóng)村少年，作者為什么要寫得這么美呢？

4、朦朧中的想象

①作者寫了“蕭索的荒村”、為什么結(jié)尾還要寫“朦朧中”的想象？難道二十多年前的“故鄉(xiāng)”就是美好的天堂？

這是為了反映“我”對(duì)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)的不滿，希望能改變現(xiàn)實(shí)，有一個(gè)光明的世界，也就是文中所說(shuō)的“希望”。這不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是進(jìn)一步深化了小說(shuō)的主題。

②怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想？（體會(huì)結(jié)句的含義）有沒有希望，取決于自己的努力。只要努力奮斗，希望一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

人物形象：

閏土：政治上受迫害、經(jīng)濟(jì)上受剝削、精神上受毒害的貧苦農(nóng)民的形象

楊二嫂：既被侮辱、被損害，又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小市民的形象

“我”：同情、熱愛勞動(dòng)人民的具有民主進(jìn)步思想傾向的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。

小說(shuō)主題：

小說(shuō)以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，著重描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命后在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí)；揭示了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜；表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

14、《小男孩》

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清故事的清節(jié)框架，分析人物形象。

2、把握小說(shuō)主題，做個(gè)知法、守法、會(huì)用法的好公民。

教學(xué)課時(shí)：

1課時(shí)

基字礎(chǔ)

音

知

組

識(shí)

: 詞

漬 zì 油～ 汗～

濡 rú ～濕

黏 nián ～性

吮 shǔn ～吸

幢 zhuàng 一～大樓

形似字辨析

濡濕

仿佛

黏糊

蠕動(dòng)

沸騰

粘貼

懦弱

拂動(dòng)

作者簡(jiǎn)介：

魏志遠(yuǎn)，1952年出生，四川成都人，當(dāng)代作家。

朗讀課文，思考：

課文講述了一個(gè)什么故事? 小男孩是個(gè)怎樣的人物形象?他的父母呢？ 課文講解：

故事情節(jié)：

開端：在家中，媽媽逼。

發(fā)展：在車站，與小女孩母女相識(shí)，補(bǔ)充交代小男孩的父母離婚。

下車后，費(fèi)盡周折找爸爸。

高潮：二幢四單元久號(hào)樓，父子不相認(rèn)。結(jié)局：菜場(chǎng)，小男孩雨中流浪。

小說(shuō)人物： 小男孩是個(gè)天真、善良、聰明細(xì)心、孤苦無(wú)依的孩子。小男孩的父母：不懂法、不守法、法律意識(shí)淡薄的不關(guān)愛孩子的離異夫妻。

課堂小結(jié)：

課文記敘了主人公“小男孩”在媽媽的逼迫下去已和媽媽離婚的爸爸那里要生活費(fèi)的過程，塑造了一個(gè)由于父母離婚而變得無(wú)依無(wú)靠、寂寞孤獨(dú)的近似孤兒的形象，反映了當(dāng)今社會(huì)父母離異給孩子心靈帶來(lái)的傷害和生活上帶來(lái)的困苦，揭示了我們?cè)诼鋵?shí)《婚姻法》《未成年人保護(hù)法》方面所存在的問題。

我們要做個(gè)知法、守法、會(huì)用法的好公民。

15、《百合花》

教學(xué)目標(biāo)

1、明白本小說(shuō)題目的含義和主題

2、體味細(xì)節(jié)描寫在小說(shuō)中的作用。

3、咀嚼本小說(shuō)清新俊逸的語(yǔ)言。

4、培養(yǎng)學(xué)生速讀小說(shuō)，概述小說(shuō)的能力。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

基礎(chǔ)知識(shí)： 撂(liào)

訥訥(nènè)

忸怩(ni?ní)

憨憨(hānhān)

執(zhí)拗(niù)

髻(ji)

尷尬(gāngà)

訕訕(shànshàn)瞅(ch?u)挾(xié)嬤嬤(mómó)砦(zhài)

虔誠(chéng)(qián)

磕磕絆絆(kē)

作者簡(jiǎn)介：

茹志娟，于1958年3月在《延安》上面發(fā)表。這篇小說(shuō)具有清新俊逸的藝術(shù)風(fēng)格。是她前期的代表作。她寫這篇小說(shuō)時(shí)，中那個(gè)是反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，她的家人也是這場(chǎng)擴(kuò)大化運(yùn)動(dòng)的受害者。冷峻的現(xiàn)實(shí)讓她無(wú)比悲涼的思念起戰(zhàn)時(shí)的生活，和那時(shí)的同志關(guān)系。這篇小說(shuō)也就從另一方面批評(píng)了反右斗爭(zhēng)。

朗讀課文：

劃分段落，概括大意：

一部分、開端

帶路

（從開頭到“這都怪我了”）

二部分、發(fā)展

借被

（從“我們到包扎所”到“現(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了”。

三部分、高潮

犧牲/獻(xiàn)被（從“包扎所的工作人員很少”到“兩個(gè)干硬的饅頭”）

四部分、結(jié)局

蓋被

（從“衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)”到結(jié)尾）

第二課時(shí)

人物形象： 小通訊員

一個(gè)極其可愛的普通戰(zhàn)士。天真純潔,充滿朝氣，對(duì)生活和自然無(wú)比熱愛。即將發(fā)起總攻的時(shí)刻，還在槍筒上插上幾根樹枝和野菊花（細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)人物性格）。

他憨厚樸實(shí)，拘謹(jǐn)靦腆，比如，“帶路”情節(jié)中“張皇”“數(shù)摸”這兩個(gè)動(dòng)詞的描寫作用。

“張皇”的意思是恐慌、慌張，但在這里卻非貶義，這一神態(tài)描寫，是在寫“我”剛剛結(jié)識(shí)的小通訊員那種靦腆、羞澀、局促，表現(xiàn)他質(zhì)樸，純潔的心靈。

“數(shù)摸”這一動(dòng)詞更突出了小通訊員那種忸怩的神態(tài)，拘謹(jǐn)局促的心理。

但他又十分關(guān)心同志，走走停停也好，給我兩個(gè)饃饃也好，作者十分形象逼真地刻畫了一個(gè)靦腆、羞澀、局促而又質(zhì)樸純潔的小戰(zhàn)士形象。

“借被”的情節(jié)中，更看出通訊員的憨，不善言辭。

更主要的是由于在革命隊(duì)伍里受到黨的教育和戰(zhàn)斗生活的鍛煉，他對(duì)革命事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，有著高度的階級(jí)覺悟和革命責(zé)任感。當(dāng)他意識(shí)到自己借東西的方式方法有問題，可能會(huì)給群眾造成不良影響時(shí)，就馬上松松爽爽地跟“我”前去解釋。而借到被子以后，知道這是人家新婚時(shí)惟一的嫁妝，心里又立刻感到不安，又要把被子再送回去。

“犧牲/獻(xiàn)被”的情節(jié)中，更看出小通訊員的崇高精神。在取得總攻勝利的前夕，為了保護(hù)擔(dān)架隊(duì)員英勇捐軀。表現(xiàn)了他對(duì)革命和人民群眾的無(wú)限忠誠(chéng)。

新媳婦：

友善、關(guān)切、崇敬、痛惜、悼念、歉疚的態(tài)度變化，更展示了新媳婦嫻靜、淳樸、善良、純真、高潔如百合花一樣美麗的人性美和性格美。他純潔高尚美好的心靈也像百合花一樣。所以，百合花，正是人物純真、高潔的優(yōu)美心靈和品格的象征。

百合花在文中寓意：

純潔高尚美好的軍民之情?！拔摇痹谖闹械淖饔茫?/p>

栩栩如生地描繪人物，并從“我”的感情變化中逐步完成人物性格的塑造。這樣寫，大大擴(kuò)展了作品的容量，加強(qiáng)了作品的抒情色彩，增強(qiáng)了作品感人的藝術(shù)力量。同時(shí)還更有利于運(yùn)用順敘、倒敘、插敘等多種方式，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰，又張弛有度，富于節(jié)奏感。

百合花象征意義：

小通訊員和新媳婦他們都有百合花一樣高尚純潔美好的心靈，軍民之間的感情也像百合花一樣純潔高尚美好，戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的情感也像百合花一樣純潔高尚美好，一句話，百合花，象征著人性美性格美。

概括主題：

小說(shuō)擷取了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民斗爭(zhēng)生活中的一朵小小的浪花，刻畫了有著百合花一樣純潔高尚美好心靈的小通訊員和新媳婦的形象，表現(xiàn)了純潔深厚的軍民之情和戰(zhàn)友之情，傳達(dá)了高尚的人情美和人性美。

16、《奧伊達(dá)的理想》

教學(xué)目標(biāo)

讓學(xué)生明白兒童小說(shuō)構(gòu)思的特點(diǎn)，培養(yǎng)鑒賞兒童小說(shuō)的能力。

1、明白本小說(shuō)的人物性格特點(diǎn)和主題

2、體味輕諷和夸張?jiān)谛≌f(shuō)中的作用。

3、咀嚼本小說(shuō)的語(yǔ)言。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

基礎(chǔ)知識(shí)： 字聲嘶力竭

(sī)

音

大

名

鼎

鼎

：(d?ng)煞(shì)有介事

狡黠(xiá)

挑釁(xìn)形似字：

煞白

挑釁

舷窗

煎熬

湖畔

眩目

褶皺

羈絆

琴弦

作者簡(jiǎn)介：

凱瑟林·奧尼爾，澳大利亞作家。

導(dǎo)語(yǔ):什么是理想呢？（理想是對(duì)未來(lái)事物的想象和希望）。自古以來(lái)許多仁人志士就有他們自己崇高的理想?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的人生理想；“了卻君王天下事，贏得生前身后名”是辛棄疾的人生理想。那么奧伊達(dá)的理想是什么呢？通過對(duì)奧伊達(dá)的理想的敘述作者要表達(dá)什么樣的思想呢？請(qǐng)閱讀課文。

朗讀課文：

第二課時(shí)

人物形象：

奧伊達(dá)，小說(shuō)的主要人物。他是一個(gè)具有獨(dú)立、自主、創(chuàng)新意識(shí)和執(zhí)著追求精神，但同時(shí)又不乏天真、頑皮、好奇、聰慧的天性的兒童形象。作者用輕喜劇的手法，生動(dòng)刻畫了奧伊達(dá)的兒童心理和性格特征。

問題探究;

1、本文寫了奧伊達(dá)的哪幾件事？并給每件事命個(gè)小標(biāo)題。明確：起名——買電影票——探險(xiǎn)——遞賬單

2、這幾件事分別發(fā)生在什么時(shí)候？從中可看出文章按什么順序?qū)懙模?/p>

明確：起名——小學(xué)前；買電影票——上小學(xué)時(shí)；探險(xiǎn)——上小學(xué)時(shí)；遞賬單——上中學(xué)時(shí)。時(shí)間順序（即奧伊達(dá)的成長(zhǎng)順序）。

3、本文通過寫奧伊達(dá)在追求理想的過程中成長(zhǎng)的幾件趣事，塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？

明確：塑造了一個(gè)既天真、頑皮、聰明、勇敢、好奇又獨(dú)立自主、有創(chuàng)新意識(shí)和執(zhí)著追求精神的兒童形象。

4、奧伊達(dá)的理想經(jīng)歷了怎樣的變化？他始終不變的追求是什么？

明確：小時(shí)候想擁有固定的名字；上小學(xué)時(shí)不要特權(quán)要公平；此后又想當(dāng)大法官；后來(lái)又想成為未來(lái)的探險(xiǎn)家；上中學(xué)時(shí)在父母的教育下要做有愛心的公民。他始終不變的追求是“獨(dú)立、自主、創(chuàng)新”。

5、從奧伊達(dá)理想變化中，可看出兒童的理想有什么特點(diǎn)？給人們什么啟示？

明確：兒童的理想可塑性大。提醒人們不要輕易把兒童的一個(gè)理想當(dāng)成他們終生從事的事業(yè)。

6、奧伊達(dá)的賬單說(shuō)明了什么問題？

明確：說(shuō)明了他認(rèn)為做家務(wù)不是他應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。他只為自己考慮，沒有理解父母對(duì)自己的愛。也說(shuō)明了父母對(duì)奧伊達(dá)的愛的錯(cuò)位、教育的失敗。

7、媽媽回賬單的目的是什么？給我們什么啟示？

明確：讓奧伊達(dá)理解媽媽對(duì)他無(wú)私的愛，喚醒奧伊達(dá)的愛心。啟示我們要理解周圍人們對(duì)我們的愛，要培養(yǎng)自己的愛心。

8、怎樣理解奧伊達(dá)父母的形象？

明確：開始他們對(duì)孩子寄予無(wú)限的希望，他們的愛是以成年人的方式所給予的愛，是脫離孩子需要的愛，甚至是錯(cuò)愛。后來(lái)他們從奧伊達(dá)遞的賬單上發(fā)現(xiàn)了愛的錯(cuò)位，于是借回賬單這種巧妙的方式向奧伊達(dá)傳遞真誠(chéng)的愛，成功的教育了奧伊達(dá)。是一對(duì)既重感情又理智的父母形象。

９、本文所表達(dá)的主旨是什么？

明確：通過寫奧伊達(dá)在追求理想過程中成長(zhǎng)的幾件事，展示了當(dāng)代兒童的內(nèi)心世界，向父母及社會(huì)提出了如何教育孩子的問題。

課后思考

１、學(xué)完本文，你認(rèn)為父母應(yīng)該怎樣教育孩子？

２、著名詩(shī)人流沙河說(shuō)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明??”可見理想非常重要，同學(xué)們，請(qǐng)為自己畫一朵美麗的理想之花吧。

板書設(shè)計(jì)：

展示兒童心 理

奧伊達(dá)的理想

凱琵琳·奧尼爾

主要人物：奧伊達(dá)（天真、頑皮、好奇、聰明、獨(dú)立、自主、創(chuàng)新）

次要人物：奧伊達(dá)的父母（重感情，有

理智，教子有方）

如何教育孩 子

口語(yǔ)交際

教學(xué)課時(shí)：

1課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

趣談中學(xué)生活

活動(dòng)目的

即將畢業(yè)之際，回顧三年的中學(xué)生活，學(xué)生們一定會(huì)有許多話要說(shuō)。讓學(xué)生

圍坐在一起，有說(shuō)有笑，在歡樂中告別過去，迎接美好的未來(lái)。

組織活動(dòng)

1.要談同學(xué)間發(fā)生的趣事，如聯(lián)歡會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、春游、軍訓(xùn)等集體活動(dòng)中發(fā)生的小故事。

2.語(yǔ)言要幽默詼諧，可穿插一些小花絮，可相互提醒、補(bǔ)充。

3.要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的談話氛圍，在交談過程中可播放大家喜愛的音樂或同學(xué)們演唱的歌曲。

4.要做到互相尊重，不揭短，不說(shuō)低級(jí)、庸俗的話，不開過分的玩笑。

寫 作

教學(xué)課時(shí)：

2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

我和親人的故事

寫作目的

不管生活在城鎮(zhèn)，還是鄉(xiāng)村，不管生活富裕，還是貧困，我們都生活在親人的關(guān)愛與呵護(hù)之中。而社會(huì)的關(guān)愛、人間的真情不是親情勝似親情，“希望工程”“春蕾計(jì)劃”讓失學(xué)兒童回到了學(xué)校，身患重病的孩子得到社會(huì)的救助順利康復(fù)??親情是陽(yáng)光，照亮了我們的生活；親情似甘露，滋潤(rùn)著我們的心田。引導(dǎo)學(xué)生用深情的筆觸寫出和親人的故事，表達(dá)對(duì)他們的感激之情。

指導(dǎo)寫作

1.要寫自己和親人之間最感人、最難忘的事，情節(jié)要完整，敘述要清楚。

2.要通過敘事表現(xiàn)親情，感情要真摯，要有感染力。

3.敘述中可以穿插抒情，但要自然、真切，不要空發(fā)感慨、矯揉造作。