第一篇：吶喊題

名著閱讀訓(xùn)練九：《吶喊》

1．下面的典型語言各是魯迅作品中的哪個(gè)人物？

“這歷史??滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！、“救救孩子??”（）

“我總算被兒子打了，??”、“我們先前——比你闊的多啦!”（）

“竊書不能算偷??”、“不多不多!多乎哉?不多也。”（）

2．魯迅在東京留學(xué)時(shí)為什么一開始選擇醫(yī)學(xué)?后來為什么棄醫(yī)從文?

3．請(qǐng)寫出《吶喊》中收集的15篇小說。

4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

5．請(qǐng)圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓?duì)阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。

6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說集(吶喊》中的哪篇作品?

7．趙白眼、麻子阿

四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

8．華老栓、陳老

五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

9．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

10．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

11．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

12．華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍(lán)皮阿

五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點(diǎn)?

14．請(qǐng)簡述《吶喊》中塑造的三類人。

15．魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”?請(qǐng)結(jié)合《藥》加以分析說明其作用。

17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊)中的哪篇作品?

18．請(qǐng)簡析魯迅作品《藥》的主題。

19．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容?

19答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對(duì)“國民性”的拯救。

20．夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方?

20答：夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級(jí)民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。

21．小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個(gè)什么樣的形象?

21答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

22．請(qǐng)你說說，孔乙己為什么成為“不會(huì)營生”的廢物?（造成孔乙己悲劇的原因是什么？）

23．說說小說《故鄉(xiāng)》題目的好處。

24．結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的作用的理解。

24答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。

25．愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

26．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時(shí)，揀了香爐和燭臺(tái)，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請(qǐng)對(duì)“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析o

27．《藥》里的夏瑜說：“這大清的天下是我們大家的?！闭?qǐng)簡述你對(duì)夏瑜形象的理解。27答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針鋒相對(duì)，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

28．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒有寫出戲究竟好在哪里，相反倒寫了不少對(duì)戲不滿的內(nèi)容，而對(duì)看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請(qǐng)概括分析作者這樣寫的原因。

28答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點(diǎn)，所以這佯安排情節(jié)。

29．簡析《阿Q正傳》中作者對(duì)辛亥革命描寫的作用。

29答：小說對(duì)辛亥革命的描寫是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。

30．請(qǐng)概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

30答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。

31．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”請(qǐng)概述你對(duì)這段話的理解。

31答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭、實(shí)踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會(huì)迎來新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。

33．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。本篇獨(dú)具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)?

34．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫得惟妙惟肖。請(qǐng)舉例說明并作簡析。

34答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無教育”，但對(duì)“頭彩幾萬元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對(duì)于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對(duì)話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。

35．《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對(duì)話，從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇有何特色?

35答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個(gè)人的獨(dú)白，夾敘夾議，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號(hào)便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個(gè)性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來發(fā)人深思。那篇末的話，呼應(yīng)了篇首的話題，更足余音繞梁，令人倍覺警策。

36．你認(rèn)為魯迅寫作《吶喊》的動(dòng)機(jī)和目的是什么?

37．請(qǐng)概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。

37答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。

38．《社戲》的結(jié)尾說：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂?duì)這個(gè)結(jié)尾應(yīng)該怎樣理解?你在生活中有這樣的體會(huì)嗎?

第二篇：《吶喊》訓(xùn)練題匯總2

《吶喊》導(dǎo)讀及訓(xùn)練

《吶喊》閱讀訓(xùn)練題

一、多選題

1、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（5分）

A．周樹人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。

B．《阿Q正傳》成功地塑造了一個(gè)落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。

C．《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰蹲８！范际赵凇秴群啊分?。

D.《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。

E.《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。

答案：（錯(cuò)項(xiàng)為CD。C項(xiàng)《祝?！肥赵凇夺葆濉分?，D項(xiàng) 明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀）

2.下面有關(guān)《頭發(fā)的故事》文意的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A.N先生的感慨讓我們想起《阿Q正傳》中所描述的革命后的情形：“??革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么??帶兵的還是先前的老把總?！备锩⑽磶砩鐣?huì)的巨大變革，也沒有給民眾實(shí)際利益，難怪民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念十分冷漠了。

B.革命黨人并未在國人中進(jìn)行思想啟蒙、喚醒民眾，結(jié)果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦，同時(shí)也頑固地統(tǒng)治著社會(huì)。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無怪乎N先生對(duì)現(xiàn)實(shí)十分失望、感慨萬端。

C.《吶喊》是魯迅的短篇小說集，收錄1918～1922年所寫的《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》《頭發(fā)的故事》《祝?！返?4篇小說，這些作品尖銳地揭露了宗法制度和封建傳統(tǒng)文化的弊害，通過對(duì)人民命運(yùn)特別是農(nóng)民命運(yùn)的描寫，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，深刻地刻畫了一群“老中國的兒女”——沉默的國民的靈魂。

D.推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念會(huì)如此冷漠呢?N先生是親身經(jīng)歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。

E．《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的?方玄綽?，《端午節(jié)》里的?陳士成?，都是因循守舊，看不慣新的事物，喜歡在過去的世界里思考問題的人物的代表。

3.下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A.在魯迅先生的著作中充滿了對(duì)祖國人民深深的愛，這種愛具體表現(xiàn)為“哀其不幸，怒其 1

不爭”。對(duì)單四嫂子和祥林嫂這些命運(yùn)凄苦的寡婦也是如此，作者在“哀其不幸”的同時(shí)，更多地將批判的鋒芒指向這些“不爭”的寡婦。（指向吃人的禮教）

B.阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想像中取得精神上的滿足和勝利。阿Q的“精神勝利法”是整個(gè)國民劣根性的集大成。

C．《狂人日記》的主人公是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，作品的主旨是要借此表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，本文可說是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”。（本文是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)，并非表現(xiàn)勞動(dòng)人民所受到的迫害，也不是一個(gè)精神病人的?紀(jì)實(shí)文學(xué)?）

D.魯迅以其高度自覺的社會(huì)責(zé)任感，將滌除積淀于勞動(dòng)人民身心深層的病態(tài)的污垢，揭露造成勞動(dòng)群眾愚弱的根源，作為自己創(chuàng)作的基本任務(wù)之一。在這方面，《藥》和《阿Q正傳》兩篇小說是有代表性的。

E.《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

4．下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（5分）

A．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。

B．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。

C．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。

D．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。

E．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。

答案：（錯(cuò)項(xiàng)為CD。C．《孔乙己》用第一人稱?我?——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己D．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景）

二、簡答題

1．根據(jù)你的理解魯迅將小說定名為《吶喊》的原因有哪些？

答：（1）為了驚醒精神麻木的人們，使他們起來抗?fàn)?；（以驚醒較為清醒的幾個(gè)??）

（2）為勇猛的革命前驅(qū)助威幫陣，為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威。（聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)）

2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)？后來又為什么要棄醫(yī)從文？

答：魯迅父親的患病和亡故，促使他學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)，以促進(jìn)國人對(duì)維新的信仰，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)”。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭畫片，充當(dāng)毫無意義的示眾的材料和看客的同胞的麻木使魯迅先生認(rèn)識(shí)到，對(duì)于愚弱的國民，第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。

3．舉例說明《吶喊》小說集中看客形象的悲劇意蘊(yùn)。

答案示例：如《藥》里華老栓家茶館里看客的議論，挖掘出了革命者夏瑜不聯(lián)系群眾、不發(fā)動(dòng)群眾從而導(dǎo)致失敗的這一悲劇根源，《阿Q正傳》里許多看客對(duì)革命的看法，都帶有鮮明的時(shí)代悲劇內(nèi)容。正因?yàn)樾梁ジ锩鼪]有從根本上鏟除封建勢(shì)力，沒能看出革命的真正力量，革命只能是一個(gè)“無根的花環(huán)”，革命以后“招牌雖換，貨色依舊”，因而悲劇也就勢(shì)所必然。看客的刻畫既表現(xiàn)了人性毀滅的悲哀，看客的麻木、無知同時(shí)也是這一時(shí)代悲劇內(nèi)容的鮮明表現(xiàn)。

4．?曲筆?是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫法，《吶喊》中就有一些?曲筆?，試舉一例加以分析說明。（5分）

答案：在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)。《藥》這篇小說，既寫了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈”是“平添”上去的。所謂“平添”不僅指小說前面無伏筆可尋，清末也沒有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。

5．?我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來。?（《一件小事》）結(jié)合全文，探究?異樣的感覺?的心理內(nèi)涵。答：“我”在看清了車夫的高尚行為后，靈魂的深處產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)的感覺，從他滿身灰塵的后影，感受到車夫高大的形象，進(jìn)而要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”，“我”感到悔恨、自責(zé)，認(rèn)識(shí)到自己無權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)判車夫。表現(xiàn)了“我”敢于正視自身的弱點(diǎn)，勇于自我解剖的精神。

6．《頭發(fā)的故事》結(jié)尾寫道?他戴上帽子說：‘再見！請(qǐng)你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！?請(qǐng)解釋這句話的深刻含義。

答：《頭發(fā)的故事》通篇流動(dòng)著憤激的情緒。N先生在紀(jì)念雙十節(jié)時(shí)大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們!”民眾為什么忘卻了對(duì)辛亥革命的紀(jì)念呢?而那景象又確實(shí)讓人覺得痛心。N先生是親身經(jīng)歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。

7．試分析《故鄉(xiāng)》以?故鄉(xiāng)?為題的好處。

答：以“故鄉(xiāng)”為題目，不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場所和環(huán)境。對(duì)于一般人來說，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓我感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。

8．《端午節(jié)》題為?端午節(jié)?有什么深刻含義？

答：（1）故事發(fā)生在端午節(jié)前夕，交代了故事發(fā)生的時(shí)間和節(jié)氣；（2）“照舊例，近年是每逢節(jié)根或年關(guān)的前一天，他一定須在夜里的十二點(diǎn)鐘才回家，一面走，一面掏著懷中，一面大聲的叫道，‘喂，領(lǐng)來了！’于是遞給伊一疊簇新的中交票，臉上很有些得意的形色。誰知道初四這一天卻破了例，他不到七點(diǎn)鐘便回家來?！苯衲甑亩宋绻?jié)與往年不一樣，因?yàn)檎锨沸剿?，方玄綽失去了生活來源，節(jié)日必然過得凄惶。作者故意用節(jié)日的氣氛來襯托方玄綽的自私以及假清高真無能。

9．結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)?白光?的理解。

答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門，落水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。

10．?我的母親是素來很不以我的虐待貓為然的，現(xiàn)在大約疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起來探問了。而我在全家的口碑上，卻的確算一個(gè)貓敵。我曾經(jīng)害過貓，平時(shí)也常打貓，尤其是在他們配合的時(shí)候。但我之所以打的原因并非因?yàn)樗麄兣浜希且驗(yàn)樗麄內(nèi)?，嚷到使我睡不著，我以為配合是不必這樣大嚷而特嚷的。?《《兔和貓》》試分析文中?母親?的形象。

答：“母親”顯然是一個(gè)恕敵、修善的馴良百姓形象。舊中國，這樣的百姓太多太多了。正是這樣馴良的百姓，才助長了統(tǒng)治者的兇惡氣焰，使得兇暴者更加兇暴，軟弱者更加軟弱。所以，面對(duì)弱小的百姓，革命者必須吶喊；只有吶喊，才有可能喚醒沉睡的人們，換取渴望中的平等和自由。

11．聯(lián)系結(jié)尾：?只有四個(gè)鴨，卻還在沙漠上?鴨鴨?的叫。?說說題目?鴨的喜劇?的含義。

答：結(jié)尾這句話照應(yīng)了開頭“寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”，點(diǎn)明了“鴨的喜劇”不過是在嚷嚷的生活中增添一段美好的音樂般的聲音，然而，愛聽這種聲音的人已經(jīng)走了，鴨聲頓時(shí)使人倍感凄涼。小鴨的喜劇卻成了人間的悲劇。

12．《社戲》中的小朋友看的什么戲？結(jié)論是戲并不好看?？墒牵诙?，六一公公問?迅哥兒，昨天的戲可好嗎？?回答是?好?，這是為什么？

答：從文中對(duì)“鐵頭老生”“小旦”“小生”“小丑”“老旦”這些角色的描寫可以看出，孩子們不知道臺(tái)上演的什么戲，因而學(xué)生很快就可以從課文中找出“我們”的“掃興、忍耐、罵、熬”等反應(yīng)。迅哥兒又說戲“好”的原因在于：看戲前的波折，說明看戲來之不易，農(nóng)家小朋友的聰明能干、熱情周到，令人難忘；去看戲途中景色優(yōu)美，心情愉快；看戲時(shí)小朋友們的神情舉止歷歷在目；歸航偷豆，充滿樂趣。這樣水到渠成地得到這樣的結(jié)論：不是戲好是人好景好。

13、阿Q在審訊結(jié)束簽字畫供時(shí)有什么樣的表現(xiàn)？表現(xiàn)了他什么樣的性格？

答案

阿Q被冤枉成搶劫犯，即將被判處死刑，阿Q卻絲毫沒有認(rèn)識(shí)清楚自己的處境。由于不識(shí)字，他被要求只畫一個(gè)圓圈就行。阿Q一心想畫得很圓，但最終畫得很難看，這時(shí)他又一改先前要畫得很圓的初衷，想“孫子才畫得很圓的圓圈呢”。

這表明，到了生命快結(jié)束時(shí)，阿Q還在施展“精神勝利法”，極度愚昧，麻木。

第三篇：〈吶喊〉自序檢測(cè)題

《〈吶喊〉自序》檢測(cè)題 命題制卷鄭孝紅 高一（）班學(xué)生得分

1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）。

A．絲縷（lǚ）奚落（xī）柜臺(tái)（guì）排斥（chì）B．幼稚（zhì）慰藉（jia）喝彩（ha）憤懣（man）C．振臂（bì）慷慨（kǎi）槐樹（huái）懸揣（chuǎn）D．門縫（fang）不憚（dàn）吶喊（nà）蒲扇（pú）2．下列加點(diǎn)的字，注音釋義無誤的一項(xiàng)是（）。

A．贊和（h?）久違（不見面）質(zhì)（典當(dāng)、抵押）鋪困頓（疲勞）B．賞鑒（鑒別）侮蔑（nia）不名（占有）一錢要言不煩（煩瑣）C．苦楚（痛苦）發(fā)端（開頭）無端（原因）走投（投奔）無路 D．不恤（xù）反?。z查自己）格（考察）致應(yīng)者云（說）集 3．下列詞語中有錯(cuò)別字的一組是（）。A．曲筆肄業(yè)驅(qū)除高不可攀 B．對(duì)峙囑托僥幸不暇顧及 C．慰藉大抵敷衍天崩地坼 D．怯懦幼稚付印慷概激昂

4．下面一段話，依次應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是（）。

這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也可想而知了，到今天還能蒙著小說的名，至于且有成集的機(jī)會(huì)，如何總不能說不是一件僥幸的事。A．然而假如無論B．雖然但是不管 C．然而甚至無論D．雖然也不管

5．下列句子中，沒有語病的一句是（）。

A．因?yàn)殚_放的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特。所以我的父親終于日重一日地亡故了。

B．雖然我自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)槲抑雷约簺Q不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

C．有一回，我竟在畫片上見到了許多我久違的中國人了，一樣是強(qiáng)壯的體格，都顯出麻木的神情。

D．這一學(xué)年沒有完畢我就已經(jīng)到了東京的原因，是因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事。

6．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）。

A．或者我還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀吧，所以不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。所以將我的短篇小說結(jié)集起來，稱之為“吶喊”。B．我有四年多，曾經(jīng)常?！獛缀跏敲刻欤鋈胗谫|(zhì)鋪和藥店里。

C．這經(jīng)驗(yàn)使我反?。嚎匆娮约毫?，就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

D．所用的要因也奇特：冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木，??等等，多不是容易辦到的東西。7．魯迅發(fā)表的第一篇白話小說是（）。A．《〈吶喊〉自序》B．《孔乙己》 C．《阿Q正傳》D．《狂人日記》

8．被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的著作是（）。A．司馬遷的《史記》B．左丘明的《左傳》 C．老子的《道德經(jīng)》D．吳敬梓的《儒林外史》 9．魯迅的散文詩集是（）。A．《朝花夕拾》B．《野草》 C．《二心集》D．《南腔北調(diào)集》 10．魯迅創(chuàng)作的第一部小說集是（）。A．《花邊文學(xué)》B．《彷徨》 C．《故事新編》D．《吶喊》

11．下列不屬于小說集《吶喊》中的作品的一項(xiàng)是（）。A．《藥》B．《故鄉(xiāng)》 C．《祝福》D．《社戲》

12．魯迅將其第一個(gè)小說集定名為《吶喊》的緣由是（）。

A．為喚醒“如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”而吶喊；為打破文壇沉默，使更多的文藝工作者起來斗爭而吶喊。

B．為使沉睡麻木的人們起來革命，為使“奔馳的猛士”“不憚?dòng)谇膀?qū)”。C．為服從革命的需要而吶喊，一切“聽將令”。

D．為抒發(fā)自己心中的寂寞、悲哀與憤懣，為革命者吶喊助陣。13．魯迅東渡日本的最初目的是（）。A．學(xué)習(xí)文學(xué)B．學(xué)習(xí)考古學(xué) C．學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)D．學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)

14．下面句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．正視先進(jìn)國家的先進(jìn)技術(shù)，亦步亦趨，博采眾長，為的是發(fā)展自己。B．眾志成城，因人成事，中國人一定能戰(zhàn)勝任何困難。

C．周老師說小話的確有本領(lǐng)，每次都說得大家笑個(gè)不停，他還是道貌岸然地說下去。D．這些失敗的經(jīng)歷終于使我成了一個(gè)一文不名的窮光蛋。15．下列判斷不正確的一項(xiàng)是（）。A．《吶喊》中的作品是“聽將令”的，這說明魯迅當(dāng)時(shí)已是一名無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士了。

B．序言，寫在著作正文之前的文章。有書序、文序，又可分為自序、他序。自序多說明寫書的目的和經(jīng)過，他序多為介紹和評(píng)論書的內(nèi)容。C．魯迅認(rèn)為改變愚弱的國民的第一要著是以文藝改變其精神面貌，這也是魯迅棄醫(yī)從文的初衷。

D．魯迅的小說集有《吶喊》《彷徨》《故事新編》，《吶喊》是第一部小說集。

閱讀下面的課文節(jié)選，回答16～28題。

我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說：

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？” “然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久了就有了十余篇。

在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了①，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞②的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜

第四篇：吶喊高考名著閱讀題

吶喊名著閱讀題

一、正誤判斷

1．周樹人首次以“魯迅??這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。()

2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人”這一審美命題賦予它以具象，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。()

3．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。()

4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個(gè)落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬??、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。()

5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名。()

6．恃強(qiáng)凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中華民族劣根性的內(nèi)容。()

6．“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬‘‘。

7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。()

8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。()

8．明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。

9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。()

9．《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。

10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。()

11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。()

12．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻畫，對(duì)話經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。()

12．《孔乙己》用第一人稱“我”一酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己。

13．孔乙己是封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R(shí)的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。()

13．狂人是反封建戰(zhàn)士。

14．作家是帶著滿腔同情寫這個(gè)形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，通過這個(gè)形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。()5．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心一一提示了社會(huì)的冷酷無情。()6．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對(duì)比；眼前的閏土和少年時(shí)代的閏土的對(duì)比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開豆腐店的“豆腐西施”的對(duì)比……這些色彩強(qiáng)烈、形態(tài)各異的對(duì)比，催人沉思和反省。()7．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運(yùn)動(dòng) “吶喊??助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。()

l 8．《吶喊》是魯迅1 9 1 8年至1 922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰舵軱乙己》《藥》《祝?！范际赵凇秴群啊分?。()1 8．《祝?！肥赵凇夺葆濉分?。

19．《吶喊》所集中描寫的三類題材——封建勢(shì)力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國民性”的深重負(fù)擔(dān)、覺醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)——都是時(shí)代的重大題材。()

20.《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。()

二、選擇題

1．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。與俄國作家果戈理的一部小說同名。

B．魯迅先生一一共有三部小說集。《吶喊》是他的第一部小說集，共由14篇小說組成。

C．在《吶喊》的l 4篇小說中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。

D．《吶喊》收錄了魯迅先生1 9 1 8一1 922年間的小說作品，對(duì)腐朽的封建專制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無情的批判。其中《祝福》更是揭露了封建宗法制度對(duì)婦女的迫害。

E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說明他有著明確的革命目標(biāo)。

1．DE(D項(xiàng)，《祝?！凡辉凇秴群啊芳?；E項(xiàng))阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)

2．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．魯迅先生塑造阿Q這個(gè)形象的意圖就是要畫這樣的國民的魂靈來，是想暴露國民的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。

B．阿Q的“精神勝利法??是當(dāng)時(shí)中??會(huì)底層勞動(dòng)人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.C．《藥》是作者以光復(fù)會(huì)的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口“事件為背景”創(chuàng)作的小說。小說主題就是通過夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的教訓(xùn)。

D．魯迅小說取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺悟、不抗?fàn)幍倪@些病態(tài)的靈魂進(jìn)行剖析。每一篇小說都反映～了社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)的各個(gè)層面，為改良社會(huì)、改變國民性而吶喊。

E．《吶喊》中的小說大多數(shù)采用截取橫斷面的寫法，“取法外國??，但也注??了首尾照應(yīng)交代等寫法，融合了民族形式的神韻。

2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。)

3．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺、夢(mèng)境來揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫了人物的性格。

B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過華夏兩家悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)，表明中國當(dāng)時(shí)民眾的愚昧和革命者不發(fā)動(dòng)群眾而招致失敗的悲哀。

c．“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”揭示了孔乙”的特殊身份，刻畫了他窮困潦倒卻又想保住讀書人的自尊，虛榮心十足的性格特點(diǎn)。

D．小說標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫人物、揭示主題的作用。E．閏土要香爐燭臺(tái)表明他日后將在求神拜佛中進(jìn)一步麻醉自己，說明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗?fàn)幍男愿褡兓?/p>

3．D E(D項(xiàng)，沒有刻畫人物這個(gè)作用；E項(xiàng)，?自甘沉淪、不愿抗?fàn)帯f法不當(dāng)‘‘

4．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．在魯迅的作品中，許多就是寫他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與山海經(jīng)》等。

B．《社戲》中的景物描寫，細(xì)致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩情畫意。

C．《**》通過1 9 1 7年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說明了辛亥革命并沒有給中國農(nóng)村帶來根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。

D．魯迅的小說《明天》，通過主人公愛姑年輕守寡、喪子給她帶來的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡?！癊．《社戲》是魯迅小說中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。

4．AD(A項(xiàng)，《社戲》寫的不是真)真事，是藝術(shù)虛構(gòu)；D項(xiàng)，《明天》中寫的是單)嫂子。)

三、簡答題

1．根據(jù)你的理解，說說魯迅將小說集定名為?吶喊?的原因有哪些?

喚醒沉睡麻木的國民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。

2．?曲筆’’是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫法，《吶喊》中就有一些?曲筆“，試舉一例加以分析說明

在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)。《藥》這篇小說，既寫了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品

彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上??的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈??是“平添??上去的。所謂“平添??不僅指小說前面無伏筆可尋，清末也沒有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。

3．在魯迅的小說里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具體人物簡析幫閑形象。

在魯迅的小說里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍??、“花白胡子??，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱??和“藍(lán)皮阿五??，《祝福》里的“衛(wèi)老婆子??，《長明燈》里的“方頭”、“三角臉??、“闊亭??、“莊七光??等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者??的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒有太好的辦法。

4．結(jié)合具體事例簡析阿Q的精神勝利法。

精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利??。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴??，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般??，他又“勝利“了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗…失敗…再反抗再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。

5．?善于投機(jī)?是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。

阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來了。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。善于投機(jī)是中華民族劣根性之一，每次革命起來，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。

6．阿Q雖是極卑微的人物，卻也有?夸大狂與自尊癖’’的毛病。請(qǐng)簡述。

阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺自負(fù)。“但為了城里油煎大頭魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了??。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過分的謙遜，與自輕自賤。阿Q被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生??時(shí)，他就說“打蟲豸，好不好?我是蟲豸一一還不放么!”

7．《藥》中對(duì)人物的行動(dòng)描寫非常精彩，請(qǐng)舉例說明。

小說開頭，寫華老栓夫婦準(zhǔn)備去買人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢，老栓接過來后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下”，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢來之多么不易。小說寫康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶??“扯”“裹”“塞??“抓”“捏“，生動(dòng)地刻畫了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。

8．《藥》的明線是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫了革命者的悲哀。請(qǐng)解說文中的暗線。

革命者憂國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宦傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧“，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)?？梢娝嵌嗝醇拍?，多么悲哀。

9．怎樣理解小說以?藥”為標(biāo)題的深刻含義。

小說標(biāo)題為《藥》，寓意深刻。窮苦的城市貧民以革命者的鮮血作為治病的良藥，這是何等可悲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!革命者應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，克服脫離群眾的弱點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾起來共同斗爭，這樣才能推翻黑暗社會(huì)，這對(duì)于革命者是一一劑良藥。一個(gè)“藥??字，不僅簡明而集中此揭示了作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也尖銳地向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。

10．請(qǐng)簡要?dú)w納小說《孔乙己》的主題思想。

小說通過對(duì)孔乙己后半生幾個(gè)悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識(shí)分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國民冷漠、麻木的狀態(tài)。

11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：?救救孩子……’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因?

很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類的救贖。2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來又為什么要棄醫(yī)從文?

魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)??。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭畫片，出于對(duì)同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。3．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

夏瑜--《藥》九斤老太——《**》閏土--《故鄉(xiāng)》單四嫂--《明天》陳士成——《白光》

第五篇：附加題名著閱讀《吶喊》資料

江蘇省淮北中學(xué)高二語文資料匯編——名著閱讀（《吶喊》）

《吶喊》總體評(píng)價(jià)

【內(nèi)容提要】

1918年，魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，揭開了中國小說史的新的一頁。此后，魯迅的創(chuàng)作就一發(fā)而不可收，陸續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《阿Q正傳》等多篇小說。1923年，魯迅將1918年至1922年間所作的15篇短篇小說結(jié)集為《吶喊》(后來再版時(shí)抽出了《不周山》)，所以現(xiàn)在流行的版本只有14篇：《狂人日記》《一件小事》《**》《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙己》《阿Q正傳》《白光》《明天》《社戲》《兔和貓》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》。魯迅把這個(gè)集子題作《吶喊》，意思是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。

雖然是一個(gè)短篇小說集，但《吶喊》整本書卻有一個(gè)相對(duì)集中的主題，那就是對(duì)整個(gè)中國社會(huì)的思考。大致來說有兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一是對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。這方面的代表作是《狂人日記》。魯迅在一篇文章中談到，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，揭露家族制度和封建舊禮教吃人的本質(zhì)。小說以一個(gè)“迫害狂”的眼光和感覺觀察周圍的人，他覺得到處都是吃人的人，時(shí)時(shí)刻刻處在一種被吃的恐怖之中。而這一切都是因?yàn)樗呐涯婧头纯梗乎哌^陳年古久先生的流水賬簿。最后他竟然從歷史中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密：

這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!這就揭示出中國幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者在吃人，而覺醒者也在不自覺地吃人，吃人的歷史悠久而長遠(yuǎn)，這一秘密的發(fā)現(xiàn)是何等振聾發(fā)聵。不過，魯迅到底還是留下了一點(diǎn)亮色：不吃人的人還是有的，大概只有孩子了，所以最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。其他的小說像《孔乙己》對(duì)科舉制度和等級(jí)制度的批判，《故鄉(xiāng)》中封建意識(shí)對(duì)人性的戕害，都表現(xiàn)出了魯迅不遺余力的批判精神。

二是關(guān)于對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注。這方面可以重點(diǎn)閱讀《藥》、《**》和《阿Q正傳》等篇。國民性是魯迅一生關(guān)注的問題，他在自己的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出沉重的失望，其憂慮和批判也更加深刻。《阿Q正傳》描寫了一個(gè)從物質(zhì)到精神上都受到極度戕害的農(nóng)民阿Q的悲慘命運(yùn)和麻木靈魂。阿Q是個(gè)徹頭徹尾的無產(chǎn)者，他沒有任何財(cái)產(chǎn)，甚至被剝奪了姓趙的權(quán)利。他欺軟怕硬、自欺欺人而又自輕自賤。最可悲的是，他的精神勝利法使他沒有了做人的尊嚴(yán)。他渴望改變自己的命運(yùn)，向往革命，但革命真的到來了，他卻悲哀地發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者只是換了一個(gè)名稱，趙老太爺和假洋鬼子仍然做他們的“人上人”，最后糊里糊涂的被送上刑場死掉了。阿Q是一個(gè)典型，是一個(gè)幾千年封建制度戕害下徹底喪失了人的價(jià)值的農(nóng)民典型。魯迅對(duì)于他們，是既“哀其不幸”，又“怒其不爭”的。《藥》以兩條線索寫了愚昧民眾華老栓一家和革命者夏瑜的悲劇命運(yùn)，突出了覺悟者與不覺悟的民眾之間的思想隔膜。夏瑜為了民眾被統(tǒng)治者所殺，這是一個(gè)悲劇，但更大的悲劇莫過于夏瑜為民眾所流的血卻成為民眾治病的藥?！?*》就 像一出獨(dú)幕話劇，圍繞皇帝重坐龍廷這一事件在小村引起的波瀾，各種人物相繼登臺(tái)，反映了辛亥革命后中國廣大民眾仍不覺悟的現(xiàn)實(shí)。

在魯迅的這類小說中，看客的形象經(jīng)常出現(xiàn)，別人的痛苦、別人流的血都成為麻木群眾無聊生活中的調(diào)味品，這種赤裸裸的真實(shí)讀來讓人感到有一種切膚之痛。魯迅的筆下似乎都是一些丑陋的中國人，他所刻畫的都是中國人的劣根性，什么奴性、面子觀念、看客心態(tài)、馬虎作風(fēng)、健忘癥以及麻木、卑怯、自私、狹隘、保守、愚昧等等都揭露無遺，似乎他在有意地丑化國人，但如果你仔細(xì)觀察周圍的人和事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這些劣根性還頑固地存在著，影響著我們的行為和思想。這又是何等的深刻。

當(dāng)然，這兩個(gè)方面的內(nèi)容并不是截然分開的，它們有著緊密的聯(lián)系。正因?yàn)閹浊甑姆饨ńy(tǒng)治，使得封建的宗法制度和禮教深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，蒙蔽了中國的民眾，才造成國民的諸多弊病；而辛亥革命不注重思想的改造，對(duì)于民眾的影響也就微乎其微。所以在他的小說中這兩方面的內(nèi)容往往同時(shí)存在。像《狂人日記》中，狂人所到之處，無人不在小聲議論他，在幾千年封建宗法制度的麻痹下，他們不自覺地成了殺人的幫兇；而孔乙己雖然受到科舉制度的毒害，但周圍人的冷漠也構(gòu)成了他悲劇產(chǎn)生的土壤。

思考題

一，請(qǐng)具體說明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？ 提示：鐵屋子: 比喻黑暗濃重的舊社會(huì)，極深刻地說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。

“大嚷起來，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。二，從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出，作者年青時(shí)的夢(mèng)想主要有2個(gè)。

一個(gè)即學(xué)醫(yī)救國夢(mèng)；一個(gè)是文藝救國夢(mèng)。從作者的夢(mèng)想中我們可以看出，一直貫穿在作者夢(mèng)想中的是他那一顆救國救民的熱心，作者這種憂國憂民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。三．《吶喊》含義的兩個(gè)方面: 其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

（一）《阿Q正傳》

主要內(nèi)容

寫于1921年的小說《阿Q正傳》，是魯迅改造民族靈魂的典范之作。魯迅說過，他寫《阿Q正傳》，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。站在今天的角度，來審視主人公阿Q這一形象，我們不難發(fā)現(xiàn)，阿Q實(shí)際上是一個(gè)舊時(shí)代中國農(nóng)民的魂靈。

作品中的阿Q是一個(gè)生活在辛亥革命前后的貧苦農(nóng)民。在舊中國閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊，阿Q貧無立錐之地，他沒有家，住在土谷祠里；沒有固定職業(yè)，只能靠打短工為生，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，社會(huì)地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛的權(quán)利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)都處于失敗者的地位。他的現(xiàn)實(shí)處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”，阿Q對(duì)自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)和粉飾態(tài)度。小說的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格上的“精神勝利法”：他常?？湟^去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實(shí)他連自己姓什么也有點(diǎn)茫然；又常常懸揣將來：“我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他連老婆都還沒有；或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，蒙受了“生平第二件的屈辱”，“拍拍的響了之后”，“似乎完結(jié)了一件事”，就忘卻一切而且“有些高興了”；或者向更弱者（例如小尼姑之類）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足；或者自輕自賤，甘居落后與被奴役：“我是蟲豸——還不放么？”在這些都失靈之后，就自欺欺人，說一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝了”，在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”“你算是什么東西！”甚至“用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴”，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平?！熬駝倮ā笔拱雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。

作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”，同時(shí)又表現(xiàn)了他的性格里其他許多復(fù)雜的因素。阿Q的性格是充滿著矛盾的。一方面，他是一個(gè)被剝削的勞動(dòng)很好的農(nóng)民，質(zhì)樸、愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn)：他維護(hù)“男女大防”，認(rèn)為革命便是造反；很鄙薄城里人，因?yàn)樗麄儼选伴L凳”叫做“條凳”，在煎魚上加切細(xì)的蔥絲；凡是不合于未莊生活習(xí)慣的，在他看來都是“異端”。另一方面，阿Q又是一個(gè)失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處游蕩，被迫作為小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服趙太爺，錢太爺，敢于對(duì)假洋鬼子采取“怒目主義”；還覺得未莊的鄉(xiāng)下人可笑，沒有見過城里的煎魚，沒有見過殺頭。阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。既瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里的典型性格。出現(xiàn)在阿Q身上的“精神勝利法”，一方面是外國資本主義勢(shì)力侵入后近代中國農(nóng)村錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾的表現(xiàn)，另一方面也為阿Q本身的具體經(jīng)歷所決定，魯迅從雇農(nóng)阿Q的生活道路和個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)按照自己藝術(shù)創(chuàng)造上的習(xí)慣——“模特兒不用一個(gè)一定的人”，遵循主體的需要進(jìn)行了高度的概括，在思想熔鑄的時(shí)候，又突出了人物復(fù)雜性格的某一點(diǎn)，使其具有鮮明的精神特征，從而成功塑造了一個(gè)舊時(shí)代中國農(nóng)民的魂靈。

在小說中阿Q的精神勝利法明顯打上了近代社會(huì)急劇破產(chǎn)，不能掌握自己命運(yùn)、又找不到出路的不覺悟的農(nóng)村流浪雇農(nóng)的階級(jí)烙印。小說對(duì)未莊典型環(huán)境的描寫，深刻地揭示出阿Q精神勝利法與支配著整個(gè)社會(huì)的封建傳統(tǒng)思想、封建等級(jí)制度的聯(lián)系，與小生產(chǎn)者的落后、閉塞、保守、軟弱地位的聯(lián)系，在這個(gè)意義上，可以說阿Q是一個(gè)落后農(nóng)民的典型。另一方面，阿Q的精神勝利法又是歷史上“兩次奴于異族”，在近代帝國主義侵略面前接連失敗的中華古國屈辱地位的產(chǎn)物，是一種喪失民族自尊心、自信力，安于并掩飾民族落后與被奴役命運(yùn)的民族精神狀態(tài)，即魯迅所說的“國民性弱點(diǎn)”。魯迅從他對(duì)中華民族歷史、現(xiàn)狀長期深刻的研究中，發(fā)現(xiàn)了阿Q精神勝利法 是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，他的《阿Q正傳》正是對(duì)于我們民族最偉大的自我批判，并從這實(shí)事求是的清醒批判中尋求中華民族振興的希望?！栋正傳》的主旨及歷史價(jià)值正在于此。從這個(gè)角度看，毫無疑問，阿Q是中華民族中具有精神勝利法弱點(diǎn)的這一類人的典型，寫出了“一個(gè)舊時(shí)代中國農(nóng)民的魂靈”，具有十分廣泛的歷史概括性。主題思想

文章主人公阿Q代表了當(dāng)時(shí)的中國人。無論是從文中各個(gè)人物的意識(shí)形態(tài)來看，還是形如留辮者的字母 ‘Q’，在在都透露出魯迅暗指的真實(shí)人物—中國人。文章不留情面地諷刺了當(dāng)時(shí)中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國人指出這些缺點(diǎn)時(shí)，魯迅可以說是毫不留情的。但如果讀者對(duì)中國人加以仔細(xì)的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)他所描述的這種阿Q心態(tài)在當(dāng)今社會(huì)中并沒有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應(yīng)社會(huì)與人性的丑惡，而且他企圖通過一種讓讀者產(chǎn)生反感的方法來讓人理解他的想法。阿Q是個(gè)怎樣的人物形象

《阿Q正傳》繼承我國小說的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構(gòu)成全篇。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為唯一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿Q的形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽的藝術(shù)典型。

阿Q給人們留深刻的印象，具體如下：

1、阿Q這個(gè)形象令人笑中帶淚。對(duì)于失敗、屈辱、窘境等人生中難免遇到的事，一般的、正常的人會(huì)悲傷之后繼續(xù)奮斗；憤怒之后難以忘懷；不滿之后努力改變困境。但阿Q卻不然。他自有他一套獨(dú)特的、但同時(shí)又是病態(tài)心理表現(xiàn)的對(duì)付方法，那便是“精神勝利法”。而阿Q的“精神勝利法”便是阿Q令人笑中帶淚的原因所在。

2、阿Q這個(gè)形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲劇的一生，充滿著屈辱、貧苦，挨饑受罵被打不絕。他在未莊人的眼里根本就不是一個(gè)完整的人，而是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q既喪失了做人的人格、尊嚴(yán)，如不能姓趙，否則便挨打。又是一無所有的：他上無片瓦，下無立錐之地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子更是癡心夢(mèng)想，而這些，都是作為一個(gè)人最低的、最根本的需要?。〉谀莻€(gè)社會(huì)，這只能是阿Q的美夢(mèng)而已。這就使阿Q愈發(fā)人不像人。而到最后，阿Q竟被枉殺，以被錯(cuò)殺而結(jié)束了他短暫而不幸的一生。所有這些，無疑是令人深感同情的。但同時(shí)，阿Q又是可恨的：他沾染了許多的陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，更甚至明里、暗里地耍流氓，調(diào)戲婦女。

3、阿Q這個(gè)形象又是辛亥革命前后被壓迫、落后、不覺悟農(nóng)民的縮影。

總之，阿Q是個(gè)令人“哀其不幸，怒其不爭”的過目難忘的辛亥革命前后不覺悟、被壓迫的農(nóng)民形象。人物性格

質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從； 狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀（見“有關(guān)資料”中的《論阿Q的性格系統(tǒng)》）。這比較全面地概括了阿Q矛盾復(fù)雜的性格特征。

阿Q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無片瓦，下無片地，只靠出賣自己的勞動(dòng)力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會(huì)的最底層。這本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他對(duì)來自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣

（二）《故鄉(xiāng)》的主題思想

寫于1921年，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。

小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對(duì)“國民性”的拯救。

《故鄉(xiāng)》（1）故事情節(jié)的三個(gè)階段：回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)（2）三幅故鄉(xiāng)畫面： ①回憶中的故鄉(xiāng)——優(yōu)美動(dòng)人； ②現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)——荒涼冷落； ③理想中的故鄉(xiāng)——令人神往。（3）三位主要人物： ①閏土——勤勞善良飽受苦難但不覺悟的農(nóng)民形象； ②楊二嫂——自私尖刻鄙俗的小市民； ③“我”——對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿正在尋找新生活的知識(shí)分子。

小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。

另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對(duì)“國民性”的拯救。

（三）《一件小事》

一.淺析<<一件小事>>中作者是如何通過對(duì)比手法的運(yùn)用來塑造形象凸現(xiàn)主題的? 答: 對(duì)比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個(gè)方面，放在一起相互比較的一種寫法，也叫對(duì)照。運(yùn)用對(duì)比，能使好的顯得更好，壞的顯得更壞；能把事物說得更透徹，全面。

《一件小事》中通過三組對(duì)比，歌頌了車夫的高貴品質(zhì)，表現(xiàn)了“我”嚴(yán)于自責(zé)的精神，有力地突了主題。具體說明如下：第一組對(duì)比：“國家大事”和“一件小事”的對(duì)比。表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛憎，突出了一件小事的深刻意義。第二組對(duì)比：“我”與車夫?qū)Υ蠇D人不同態(tài)度的對(duì)比。前者“憎惡”，后者關(guān)心；前者渺小，后者高大。這組對(duì)比表現(xiàn)了“我”的利己思想，贊揚(yáng)了車夫的正直無私。

第三組對(duì)比：“我”思想感情轉(zhuǎn)變前后的對(duì)比?！拔摇毕日J(rèn)為車夫多事，自討苦吃，而自己全然沒錯(cuò)；后則感到車夫形象高大，變成“我”心理上的威壓，進(jìn)而感到悔恨、自責(zé)，認(rèn)識(shí)到二.試分析《一件小事》中我的形象.答: 在小說中“我”是一個(gè)追求進(jìn)步的知識(shí)分子的形象，是小說中的主要人物。

文中對(duì)于“我”的描寫，既有否定，又有肯定，而且側(cè)重于肯定，肯定“我”對(duì)所謂國家大事的態(tài)度，肯定“我”的思想變化，肯定“我”向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，從勞動(dòng)群眾身上看到希望。在小說中作者就是通過“我”的思想變化的描寫來表現(xiàn)中心意思的。

值得一提的是：小說用第一人稱的寫法，所有情節(jié)都用“我”的親身感受，心理活動(dòng)貫穿，使人讀來倍感親切、真實(shí)。但是，決不能因此就認(rèn)為作品中的“我”就是魯迅。

（四）《明天》問題設(shè)計(jì)

1.小說《明天》的開場發(fā)生在暗夜有何用意？為什么要強(qiáng)調(diào)魯鎮(zhèn)深更半夜沒有睡的只有兩家？ 參考答案：小說的開場發(fā)生在暗夜，單四嫂子的寶兒害了久治不愈的病?！暗珜殐阂苍S是日輕夜重，到了明天，太陽一出，熱也會(huì)退，氣也會(huì)喘平的…”。但這個(gè)字可以把好事促成壞事，把壞事變成好事，這里就先下了個(gè)懸念，明天是好是壞？在單四嫂子的思索中，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。

夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。2.概述魯迅小說《明天》的故事情節(jié)

參考答案：魯迅先生的短篇小說《明天》寫的是一個(gè)孩子死去、母親失去希望的故事。故事的時(shí)間簡單而集中:三個(gè)晚上兩個(gè)白天。第一個(gè)晚上寫守寡的單四嫂子守護(hù)生病的兒子寶兒,期盼天明寶兒的病會(huì)好一些;第二天單四嫂子帶寶兒去看病,結(jié)果下半天寶兒便病死了,到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明;第三天下午寶兒下葬,單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了,到晚上單四嫂子知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想，終于蒙朧地睡著了。

（五）《**》主要內(nèi)容、主題思想

小說描寫了1917年張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的關(guān)于辮子的**。這場**展現(xiàn)了辛亥革命的 自己無權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)判車夫。這組對(duì)比表現(xiàn)了“我”敢于正視自身的弱點(diǎn)，勇于自我解剖的精神。中國農(nóng)村的真實(shí)面貌：辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革，帝制余孽還在向農(nóng)村肆虐，農(nóng)民還處在封建勢(shì)力和封建思想的控制之下，愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主義覺悟，從而說明不真正推翻封建勢(shì)，不啟發(fā)農(nóng)民群眾的覺悟，任何社會(huì)改革，即使是剪辮子這樣的改革，亦非易事，剪掉了，一不小心，辮子又可以種起來的。

思考練習(xí)題

1、小說寫的是一場什么**？作者為什么要寫這樣一場**？

答案：《**》寫了一場辮子的**，自始至終緊緊扣住“辮子事件”這一中心線索進(jìn)行描寫。作者透過江南水鄉(xiāng)一場小小的辮子**，反映了張勛復(fù)辟這一重大歷史事件，并由此進(jìn)一步對(duì)辛亥革命進(jìn)行反思，揭示了辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)農(nóng)民覺悟?qū)τ谥袊r(nóng)村變革的重要性，反映出深刻的社會(huì)主題。

2、作者是怎樣塑造趙七爺、七斤、九斤老太這幾個(gè)人物的？簡要概括人物的性格特征 答案：小說成功地塑造了幾個(gè)個(gè)性化的人物形象，典型地反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村不同人們真實(shí)的存在狀態(tài)。

七斤：一個(gè)愚昧麻木、膽小怕事、缺乏覺悟的落后農(nóng)民典型。趙七爺：一個(gè)頑固守舊、不學(xué)無術(shù)、裝腔作勢(shì)的封建遺老典型。九斤老太：永遠(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)、總是懷戀過去的不平家典型。

3、小說的結(jié)尾有何巧妙之處？

答案：小說結(jié)尾多處使用了象征暗示的手法，這些象征手法的運(yùn)用，使結(jié)尾含蓄巧妙，大大深化了作品的思想主題。

（六）《頭發(fā)的故事》的故事

主題思想：《頭發(fā)的故事》圍繞著女子剪發(fā)、男人剪辮子的頭發(fā)問題組織故事,通過頭發(fā)問題所引起的反復(fù)曲折的**,魯迅寄寓了自己對(duì)封建頑固守舊勢(shì)力的痛惡,對(duì)軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激。

主要內(nèi)容：“我”講了撕日歷及一句隨便的感想，引出了N與我的關(guān)系的交待，然后交待了N先生的性格及我對(duì)他的態(tài)度：“這位N先生本來脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當(dāng)這時(shí)候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨(dú)自發(fā)完議論，此后的敘述就只是對(duì)N談話中表情、動(dòng)作及“我”的動(dòng)作的簡略描寫。小說的主體部分，是N先生敘述他的親身經(jīng)歷，最后歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)。

（七）《孔乙己》

主題思想：這篇課文是我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的著名小說，也是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的經(jīng)典短篇小說之一。作家以極儉省的筆墨和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒的讀書人形象?？滓壹耗强蓱z而可笑的個(gè)性特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國廣大下層知識(shí)分子不幸命運(yùn)的生動(dòng)寫照，又是中國封建傳統(tǒng)文化氛 圍“吃人”本質(zhì)的具體表現(xiàn)。

（八）《狂人日記》

總體介紹

1918年，魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，揭開了中國小說史的新的一頁。一是對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。這方面的代表作是《狂人日記》。魯迅在一篇文章中談到，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，揭露家族制度和封建舊禮教吃人的本質(zhì)。小說以一個(gè)“迫害狂”的眼光和感覺觀察周圍的人，他覺得到處都是吃人的人，時(shí)時(shí)刻刻處在一種被吃的恐怖之中。而這一切都是因?yàn)樗呐涯婧头纯梗乎哌^陳年古久先生的流水賬簿。最后他竟然從歷史中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密：

這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!這就揭示出中國幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者在吃人，而覺醒者也在不自覺地吃人，吃人的歷史悠久而長遠(yuǎn)，這一秘密的發(fā)現(xiàn)是何等振聾發(fā)聵。不過，魯迅到底還是留下了一點(diǎn)亮色：不吃人的人還是有的，大概只有孩子了，所以最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

《狂人日記》既采用現(xiàn)實(shí)主義的方法，寫出了一個(gè)真實(shí)的活生生的迫害狂患者；又吸取和采用了象征主義的方法和象征、暗示、雙關(guān)等手法，借以架設(shè)起溝通瘋話與真理、癲狂和清醒的反封建戰(zhàn)士的橋梁?，F(xiàn)實(shí)主義和象征主義水乳交融的結(jié)合，是《狂人日記》最主要的藝術(shù)特色，顯示出作家在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和高超的技巧。

簡答題

1、“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”談?wù)勀銓?duì)《狂人日記》中“仁義道德”“吃人”的理解。

答：魯迅說過，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。小說以一個(gè)“迫害狂”的眼光和感覺觀察周圍的人，他覺得到處都是吃人的人，時(shí)時(shí)刻刻處在一種被吃的恐怖之中。揭示出中國幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者在吃人，而覺醒者也在不自覺地吃人，吃人的歷史悠久而長遠(yuǎn)，深刻地揭露了家族制度和封建舊禮教吃人的本質(zhì)。

小說把千百年來被人們視為行為準(zhǔn)則和規(guī)范的神圣的禮教道德、家族制度和吃人聯(lián)系起來，揭示了一向被仁義道德一類冠冕堂皇的面具掩蓋著的封建社會(huì)的歷史真相：仁義道德就是吃人；中國幾千年的歷史，是封建道德吃人的歷史。對(duì)封建吃人者的兇殘、怯弱、狡猾的性格特點(diǎn)，刻畫得入木三分。揭露了封建禮教道德毒害的深廣，也傾注了作者極度憂憤的情感。

2、狂人是什么樣的形象。

答：狂人一方面是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病人，他的言行，他的思維，都具有精神病患者的特征。另一方面，在狂人的臆想瘋話中，又包含著深刻的真理，他的精神品格，具有清醒 的啟蒙主義者、勇猛的反封建戰(zhàn)士的特征。

他非常喜歡研究和思考問題，對(duì)社會(huì)有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，具有現(xiàn)代意識(shí)和反傳統(tǒng)精神，還具有自審精神。他發(fā)出“救救孩子”的呼聲，要把孩子——民族的未來從封建傳統(tǒng)中解救出來，有著為民族的現(xiàn)狀、前途憂心如焚而又滿懷希望的灼熱情感。他不是只把自己放在批判者的位置上，他清醒的認(rèn)識(shí)到自己是“有了四千年吃人履歷”的民族的一員，進(jìn)行了嚴(yán)格的自審，直率地、嚴(yán)肅地批判自己身上的封建傳統(tǒng)思想，發(fā)出了“現(xiàn)在明白，難見真的人”的深沉的自責(zé)，這種自審意識(shí)，可以說是我們民族精神的復(fù)興和改造的希望所在。

（九）《兔和貓》

《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動(dòng)物兔和貓為對(duì)象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。

簡答題：

1、文章從那些方面描寫了白兔這一動(dòng)物的？其作用是什么？

“通紅的長耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚疑的神色”，“后腳在地上使勁一彈。。。跳起來，像飛起一團(tuán)雪”“他們很和氣。。。蹦跳起來，探一探頭。。?！弊髡邚陌淄猛庑?、動(dòng)作、神態(tài)方面用傳神的筆致把白兔描繪得栩栩如生，語言生動(dòng)準(zhǔn)確，表達(dá)對(duì)兔子的喜愛之情，也反襯出殘害小兔子的大黑貓的兇殘。

2、文章不僅寫了兩只新生的小兔子的遭遇而且還寫了記憶中的鴿子、小狗、蒼蠅的慘死，作用是什么？

作者寫兩只新生弱小的兔子被大黑貓殘害后，又寫了鴿子、小狗、蒼蠅被殘害，形成類比，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)弱小、脆弱生命的同情，更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，進(jìn)一步激發(fā)讀者的愛憎情感。

（十）鴨的戲劇

1919年12月份，魯迅把家人從紹興接到北京。12月29日，魯迅全家遷入新居——西直門內(nèi)八道灣十一號(hào)大宅?！而喌膽騽　愤@篇小說就取材于八道灣后院的生活，寫于1922年10月，最初發(fā)表于1922年12月上?！秼D女雜志》第八卷第十二號(hào)。小說的主要內(nèi)容是寫俄國盲詩人愛羅先珂在仲密家的后院小池塘中養(yǎng)蝌蚪和鴨子的事情。小說的主題是對(duì)博愛、對(duì)充溢活力的生命的歌唱，同時(shí)又有對(duì)世事并非盡如人意的嘆惋。這篇作品，雖然從生存競爭的角度(小鴨吃掉了長了腳的蝌蚪)對(duì)童話世界作了解構(gòu)，一定程度上反映出當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治下社會(huì)生活的黑暗和政治氣氛的壓抑，但是，小說給人整體的感覺是溫暖的，尤其是在描寫小動(dòng)物的一些細(xì)節(jié)上，筆端洋溢著溫情，如“小鴨也誠然是可愛，遍身松花黃，放在地上，便蹣跚的走，互相招呼，總是在一處?！边@使小說有了散文般的詩意情調(diào)。

1、這篇小說中的愛羅先珂是怎樣的一個(gè)人？ 愛羅先珂是一個(gè)有著浪漫情懷的詩人，富有童真和愛心；他感受到現(xiàn)實(shí)的壓抑卻又無力改變，便想用自然之音來驅(qū)逐生活的“寂寞”，尋求暫時(shí)的精神寄托，是一個(gè)對(duì)生活抱有幻想和追求，又常常失意于現(xiàn)實(shí)的人。

2、你對(duì)這篇小說的主題是如何理解的？

這篇小說通過寫俄國盲詩人愛羅先珂在后院小池塘中養(yǎng)蝌蚪和鴨子的故事，表現(xiàn)出作者對(duì)博愛、對(duì)充溢活力的生命的歌頌，同時(shí)又有對(duì)世事并非盡如人意的嘆惋。

（十一）社戲

這是魯迅1922年寫的一篇短篇小說。作品以少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫“我”20年來3次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲卻索然無味，一次是少年時(shí)代浙江紹興農(nóng)村看社戲卻經(jīng)久不忘。少年時(shí)代看社戲的部分，敘述我與外婆家的農(nóng)民孩子在看戲前后的一些有意思的事。魯迅在回憶對(duì)比中，形象表現(xiàn)了迅哥兒和農(nóng)民少年的美好友情，熱情歌頌了農(nóng)民孩子高尚、淳樸的品質(zhì)，使人讀后印象深刻，難以忘懷。這篇小說語言生動(dòng)、簡練、幽默；景物描寫細(xì)膩逼真，用白描手法勾畫了一副江南水鄉(xiāng)的美麗圖畫，有著濃郁的抒情氣氛。