第一篇：日本國(guó)家概況《我是貓》 讀書筆記

《我是貓》 讀書筆記

內(nèi)容提要：本文是本人讀《我是貓》的讀書筆記。文章先是介紹了《我是貓》的主要內(nèi)容，然后是本人自己比較感興趣和印象深刻的一些句子和讀后感受，最后將作者——夏目漱石與中國(guó)的一位和他有一些相同之處的作家——魯迅進(jìn)行了一番對(duì)比。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)內(nèi)容；讀后感；夏目漱石；魯迅

一、主要內(nèi)容

長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是貓》是夏目漱石的代表作。這部作品寫于1904年至1906年9月，1905年1月起在《杜鵑》雜志上連載，不久，編成上、中、下三冊(cè)出版。

（一）知識(shí)分子

以主人公苦沙彌為首的明治時(shí)期的知識(shí)分子，他們正直、善良，鄙視世俗、不與敗壞的社會(huì)時(shí)尚同流合污。窮教師苦沙彌“從當(dāng)學(xué)生起就討厭資本家”。他大罵金田“算什么東西!”他把鈴木的名片扔“在那個(gè)臭地方(廁所)判處了無(wú)期徒刑”。他對(duì)金錢、資本家的仇恨甚至到“頑固不化”的程度。美學(xué)家迷亭機(jī)敏多智，鋒芒畢露，一有機(jī)會(huì)便嘲諷金田、鈴木，使他們陷入窘態(tài)。理學(xué)士寒月不慕時(shí)尚，沒(méi)作財(cái)主金田家的乘龍快婿。

他們不滿現(xiàn)實(shí)，揭露時(shí)弊，挖苦世俗，在他們尖刻、譏諷的語(yǔ)言中，卻也表達(dá)了處在黑暗之中的人民憤懣的情緒。然而，他們又有著種種弱點(diǎn)，甚至不良的傾向——

苦沙彌愚拙、軟弱、無(wú)能，不諳“世道”，他與金田斗爭(zhēng)中，雖有“雄壯”的“架勢(shì)”，但“一交鋒就成了銀樣的槍”了。迷亭輕浮說(shuō)謊，玩世不恭，還往往故弄玄虛、嘩眾取寵。哲學(xué)家獨(dú)仙宣揚(yáng)“心的修行”，用“大徹大悟”教誨大家，實(shí)則是一種戮害人們身心的毒劑。他們最大的弱點(diǎn)是胸?zé)o大志、無(wú)所事事；雖然自命清高，但是過(guò)著無(wú)聊、庸俗的生活。他們?yōu)榱藢で缶翊碳ぁ⑻钛a(bǔ)生活的空虛，賣弄知識(shí)，故作風(fēng)雅，嘲笑世俗。他們這種矛盾的生活狀態(tài)和性格特點(diǎn)，正是當(dāng)時(shí)一種既不滿上層統(tǒng)治者又不與人民為伍的處在社會(huì)中間狀態(tài)的中小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型寫照。作者來(lái)自這個(gè)階層，熟悉他們的生活習(xí)性和心理特征，因而在作品中真實(shí)地再現(xiàn)了他們的生活，有力地鞭撻和嘲笑了他們的弱點(diǎn)。在這種辛辣的諷刺背后，也隱藏著作者的苦悶和悲哀，作者說(shuō)過(guò)：“比嘲笑他們我更嘲笑我自己，象我這樣嘻笑怒罵是帶有一種苦艾的余韻的?！?/p>

（二）資本家 金田

作品巧妙地寫進(jìn)了鄰家金田小姐的婚事引起的糾葛，并把它貫穿在作品始終。資本家金田的妻子為了選擇女婿到苦沙彌家里打聽(tīng)理學(xué)士寒月的情況?？嗌硰浻行┌谅?，不大理睬她，于是招來(lái)了金田夫婦的肆意迫害：先是指使一伙人污辱謾罵；接著唆使苦沙彌的同事進(jìn)行報(bào)復(fù)；以后又買通落云館的頑皮學(xué)生鬧得他不得安寧；最后還叫苦沙彌過(guò)去的同學(xué)對(duì)他進(jìn)行規(guī)勸、恐嚇。小說(shuō)有力地揭露了資產(chǎn)階級(jí)，批判了社會(huì)拜金主義風(fēng)氣。將金田的一付奸詐、兇狠可憎的面目暴露無(wú)遺了。所以，連“貓”也覺(jué)得金田是“最壞的人類”。

（三）小資本家 鈴木

作者筆下的小資本家鈴木籐十郎，同樣具有唯利是圖、損人利己的丑惡本質(zhì)。他的人生觀是“要做資本家就得做個(gè)大的。”鈴木與金田不同的個(gè)性是“圓轉(zhuǎn)油滑”?！八詾橐粋€(gè)人的事業(yè)，倘能不經(jīng)勞神苦思，不經(jīng)辯駁爭(zhēng)論而獲得開(kāi)展的話，那也就是人生達(dá)到快樂(lè)的極致了”。鈴木畢業(yè)之后，就是靠這種“極樂(lè)主義”獲得成功，帶上了金表，并成了“金田老爺?shù)墓呻拧?。他雖然是學(xué)子出身，但唯財(cái)是命，崇拜金錢，甘當(dāng)金田老爺?shù)淖吖?，毫無(wú)學(xué)友之情，兩次來(lái)到苦沙彌家，作金田的暗探。鈴木是典型的勢(shì)利小人。

二、印象深刻的句子和讀后感

（一）印象深刻的句子

《我是貓》所處的時(shí)代恰是日本明治維新以后。一方面，資本主義思潮興起，人們學(xué)習(xí)西方、尋找個(gè)性、呼喚自由，自我意識(shí)和市場(chǎng)觀念形成大潮；另一方面，東方固有的價(jià)值觀、文化觀和風(fēng)尚習(xí)俗，包容著陳腐與優(yōu)異，在抗議中沉沒(méi)，在沉沒(méi)中掙扎。。。

貓公很富有哲理，精于辭辯，對(duì)人類特點(diǎn)諷刺得十分透骨。小說(shuō)的語(yǔ)言格調(diào)既不豪放空靈、也不簡(jiǎn)練凝重、更不柔潤(rùn)細(xì)膩。而是剛?cè)峒嬗?、雅俗共舉、變化多端、聲色俱艷。將日本江戶文學(xué)的幽默與風(fēng)趣、漢學(xué)的典實(shí)與鏗鏘、西方文學(xué)的酣暢與機(jī)智融為一爐。例如，小說(shuō)開(kāi)頭就是一句：“咱家是貓，名字嘛。。。還沒(méi)有。”吸引讀者的注意。挖苦苦沙彌的平庸的臉說(shuō)：“假如春風(fēng)總是吹拂這么一張平滑的臉，料想那春風(fēng)也太清閑了吧！”寫景：“給紅松林裝點(diǎn)過(guò)二三朱紅的楓葉已經(jīng)凋零，宛如失去的夢(mèng)?！薄斑@聲音毫不留情地震撼著初春恬靜的空氣，把個(gè)風(fēng)軟樹(shù)靜的太平盛世徹底庸俗化了”。另外，它還把墻跟上的破洞，比作是“至今仍是咱家拜訪鄰家小花妹的交通要道?！蓖诳嗫嗌硰浀墓ぷ鲬B(tài)度：“當(dāng)教師的真夠逍遙自在。咱家若生而為人，非當(dāng)教師不可。如此昏睡便是工作，貓也干得來(lái)的。盡管如此，若叫主任說(shuō)，似乎再也沒(méi)有比教師更辛苦的了?！敝S刺人類的弱點(diǎn)：“世人褒貶，因時(shí)因地而不同，像我的眼珠子一樣變化多端。我的眼珠不過(guò)忽大忽小，而人間的評(píng)說(shuō)卻在顛倒黑白。。”。但是，他同時(shí)卻又是個(gè)俗貓、蠢貓。他自作聰明，假冒圣賢君子，誤了不少事，吃了不少苦頭，甚至不知酒桶會(huì)淹死貓，終于丟了性命。

（二）讀后感

這部小說(shuō)，有點(diǎn)像諷刺詩(shī)，也有點(diǎn)像寫意畫，各得其妙。總之，從他的筆觸去用心感受她的作品，能夠體會(huì)到語(yǔ)言的色彩、聲韻。我國(guó)目前也正處于觀念轉(zhuǎn)換時(shí)期，我覺(jué)得貓公的觀察，也對(duì)我們有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我覺(jué)得貓工最后的命運(yùn)也是在告誡我們：不要自作聰明！也許最后，我們?cè)栽谧约旱氖掷?。在小說(shuō)的末尾，作者還大膽的預(yù)測(cè)了自殺的人會(huì)越來(lái)越多，離婚（分居）的人會(huì)越來(lái)越多。這先見(jiàn)之明不得不讓我感佩，看看后來(lái)的日本吧，自殺率是節(jié)節(jié)攀升?，F(xiàn)而今，不止是日本，自殺和離婚已風(fēng)靡全球。這部作品我雖然很喜歡，不過(guò)有些地方讓我感到有些冗長(zhǎng)，有些地方則為贅余，大可刪去的。這也是這部作品的不足之處。在現(xiàn)在的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，拜金主義、利己主義也不斷抬頭，希望這部作品能成為中國(guó)人的警鐘，讓國(guó)人求取其中的精華吧。

三、夏目漱石和魯迅

看了作者簡(jiǎn)介，夏目漱石的一生，可謂是命途多舛的一生。他出生沒(méi)多久就被抱養(yǎng)，九歲重歸自家。一生才華橫溢，三十七八歲初出道，可謂是大器晚成。四十九歲病逝，生命不長(zhǎng)，創(chuàng)作經(jīng)歷更短，前后不過(guò)十年。他是一個(gè)怪癖的人，創(chuàng)作一直處于緊張狀態(tài)。他本人患有嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，他的妻子鏡子精神又不正常，夫妻關(guān)系很緊張?！段沂秦垺愤@部小說(shuō)，有很濃的諷刺意味，批判現(xiàn)實(shí)主義。這讓我想到了中國(guó)的以為類似的作家——魯迅。

（一）魯迅和夏目共同點(diǎn)

魯迅和夏目漱石都是二十世紀(jì)文學(xué)巨匠,他們的小說(shuō)都直面人生,體現(xiàn)對(duì)社會(huì)人生的審慎思考,在諷刺內(nèi)容上有不少相同、相似之處:都諷刺了權(quán)勢(shì),諷刺了道德敗壞、虛偽下作的讀書人。

魯迅是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一座高峰，死后被尊為“民族魂”，夏目漱石在日本被稱為“國(guó)民作家”。他們的作品都以思想性見(jiàn)長(zhǎng)，緊握時(shí)代脈搏，深入挖掘人性，他們都在各自民族的近代化過(guò)程中扮演著“守夜人”的角色。這兩位東方知識(shí)分子共同的人格追求和批判、反思意識(shí)，揭示了他們對(duì)各自國(guó)家社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注和深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)各自國(guó)家的國(guó)民性的無(wú)情揭露和強(qiáng)烈批判。

從社會(huì)歷史文化背景來(lái)看，魯迅與夏目漱石兩位作家都生活在本國(guó)由自我封閉的封建制國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。由于五四運(yùn)動(dòng)自下而上的形式帶來(lái)的不全面性注定了這場(chǎng)

運(yùn)動(dòng)失敗的結(jié)局，從而構(gòu)成了以當(dāng)事人身份參與其中的魯迅的心理陰影。而明治維新自上而下的形式造成全方位的顛覆的同時(shí)，也帶來(lái)輕率和片面，這給以后來(lái)者身份審視維新成果的夏目漱石帶來(lái)了一種思想困境。在這個(gè)轉(zhuǎn)折期里，經(jīng)濟(jì)、文化、政治、思想整個(gè)社會(huì)的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的變化，西方文明與東方文明進(jìn)行了直接的面對(duì)面的碰撞，這一方面帶來(lái)了文化交流的新奇和興奮，另一方面也會(huì)帶來(lái)文化先鋒的緊張和痛苦。

（二）魯迅和夏目不同點(diǎn)

1．魯迅與夏目漱石文學(xué)思想比較之一：對(duì)待文化的態(tài)度

魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化深惡痛絕,盡情諷刺,而夏目漱石的思想核心卻是東方文化思想。

（1）人性問(wèn)題上,魯迅諷刺的主要是“阿Q式”的人性弱點(diǎn),夏目漱石既諷刺?hào)|洋的扼殺人性的倫理價(jià)值觀,張揚(yáng)西方的個(gè)性解放,也諷刺西方個(gè)人主義的自私的一面。

（2）在對(duì)待女性的態(tài)度上,夏目漱石是以傳統(tǒng)為基點(diǎn),對(duì)女性充滿蔑視;而魯迅力主男女平等,對(duì)女性的不幸遭遇抱以深深的同情。

2．魯迅與夏目漱石文學(xué)思想比較之二：反叛精神

魯迅的思想是想借西洋先進(jìn)之外來(lái)挽救國(guó)家的危亡，然而這種思想?yún)s湮滅在一片排滿聲中，辛亥革命后，面對(duì)更為復(fù)雜的形勢(shì)和更強(qiáng)大的敵人，魯迅清醒地認(rèn)識(shí)到一切之根源在于中國(guó)千百年來(lái)形成的根深蒂固的封建禮教上，于是集中批判的銳器對(duì)吃人的禮教予以猛烈的抨擊。

夏目的任個(gè)人排眾數(shù)，主要來(lái)自初入社會(huì)即對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他在漢詩(shī)中曾有這樣的詩(shī)句：快刀斬?cái)鄡深^蛇，不顧人間笑語(yǔ)嘩，黃土千秋埋得失，蒼天萬(wàn)古照賢邪?？梢?jiàn)作為一個(gè)正直的知識(shí)分子，他對(duì)周圍的邪惡群體無(wú)法忍受，也備感寂寞，從而形成孤高的心理，這也是夏目對(duì)日本近代社會(huì)的一種擔(dān)憂，他的小說(shuō)《我是貓》《哥兒》等無(wú)不充滿批判意識(shí)，提倡以個(gè)性解放為中心的觀念，正是這種不隨時(shí)俗，勇于反抗的精神，使魯迅對(duì)夏目有一種格外的親近感。

3．魯迅與夏目漱石文學(xué)思想比較之三：余裕

夏目漱石被稱為余裕派，他提出了有余裕的文學(xué)的主張，這主要是作家觀察生活和反映生活的一種方法，在特定的歷史條件下，有特定的含義，一方面夏目是針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的自然主義文學(xué)歪曲生活的描寫，主張與生活要保持一定的距離，以更真實(shí)的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)人生，另一方面作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿密不可分，夏目認(rèn)為日本在現(xiàn)代化過(guò)程中一直存在嚴(yán)重的問(wèn)題，可以一己微力何以作用整個(gè)社會(huì)，夏目感到極端失望，甚至有些厭棄社會(huì)，因此才提出獨(dú)善其身的余裕思想。

魯迅似乎在革命斗爭(zhēng)生活中很少繼承余裕的社會(huì)距離感一面，反而是與社會(huì)保持緊密的聯(lián)系，但這不意味著魯迅沒(méi)有余裕的思想，他針對(duì)當(dāng)時(shí)的出版物大多不留副頁(yè)，不留上下空白等問(wèn)題，指出這會(huì)給人一種壓迫感，仿佛人生不留余地，同時(shí)講到外國(guó)的書中夾雜一些笑話之類的東西，使文章增添活力，還不易使人疲倦，可見(jiàn)魯迅在某種程度上也受了余裕思想的影響并很看中這一趣味。

第二篇：日本國(guó)家概況提綱

日本國(guó)家概況復(fù)習(xí)提綱

日本的地理

1.日本位為亞洲大陸東邊，被太平洋/日本海所包圍。和大陸之間由淺的大陸架連接。主要由北海道，本州，四國(guó)，九州組成。西鄰朝鮮半島/中國(guó)。

2.日本所處的位置不會(huì)卷入大陸的政治變動(dòng)中，相反具有吸收大陸文化的有利地形。因此日本建國(guó)以來(lái)即保持固有的文化，又吸收外來(lái)文化融合成自己獨(dú)有的文化。

3.日本國(guó)土面積：38萬(wàn)平方公里。人口：1億2628萬(wàn)人。人口多分布在太平洋沿海平原。人口在100萬(wàn)人以上的城市有11個(gè)。

4.東京總?cè)丝冢?158萬(wàn)人，位居世界第5位。東京位于日本中部。5.日本列島位于環(huán)太平洋上，火山活動(dòng)也很活躍。所以經(jīng)常發(fā)生地震。

6.日本大地震：1923年關(guān)東大地震;1995年阪神/淡路大地震;2011年?yáng)|北（宮城縣）大地震

7.日本氣候溫暖，各地域溫差很大，四季變化明顯。由于這種氣候特征造成夏秋季雨和臺(tái)風(fēng)都很大。8.日本山地面積占總面積的70%。日本的陸地面積有377880平方公里，約為我國(guó)領(lǐng)土面積的二十六分之。由北海道、本州、九州、四國(guó)四個(gè)大島和6800多個(gè)小島組成。其中，本州島面積最大：22.74萬(wàn)平方公里 占全國(guó)面積的60%。日本的地形以山地和丘陵為主。最大的平原的關(guān)東平原。9.日本阿爾卑斯山位于本州的中部，高3000米。10.日本有60個(gè)活火山

11.日本的河流短而急。急流用于水利發(fā)電，影響：引發(fā)洪水。12.霞ケ浦是由砂丘和砂州與外海分離出來(lái)的。

13.因?yàn)槿毡镜赜虿顒e顯著所以造成了植物生態(tài)復(fù)雜而多極化。

14.能看到針葉樹(shù)的地方是包含北海道的北部。溫帶落葉樹(shù)很多的地方是從日本中部到九州的平地。15.日本人喜歡的花是櫻花。櫻花季節(jié)從沖繩開(kāi)始北上。因此如果北上旅行的話三個(gè)月都可以觀賞到櫻花。16.日本鐵路全長(zhǎng)2萬(wàn)300公里，其中JR（即：JAPAN RAILWAY日本鐵道）占80%。17.連接本州和九州：関門隧道

連接本州和北海道：青函隧道（53.85公里位居世界第一）

連接本州和四國(guó)：瀨戶大橋

18.日本的國(guó)土按照地方分為：北海道，東北，關(guān)東，中部，近畿，中國(guó)，四國(guó)，九州

按照行政分為：1都，1道，2府，43個(gè)縣。

行政區(qū)域中最大的是北海道，是東京的37倍；最小的是大阪，是北海道的45分之一

19.日本的世界遺產(chǎn)：日本的世界遺產(chǎn)的特點(diǎn)是：以世界上罕見(jiàn)的豐富的自然環(huán)境和四季所孕育的遺產(chǎn)居多，而且還包括負(fù)面遺產(chǎn)，即人類應(yīng)從中吸取教訓(xùn)的遺產(chǎn)，如“原爆圓頂館（廣島和平紀(jì)念碑）”等。此外，歷史性文化遺產(chǎn)當(dāng)中還包括很多反映日本人特有的感性的建筑。世界自然遺產(chǎn)：白神山地、屋久島、知床；世界文化遺產(chǎn)：白川鄉(xiāng)和五個(gè)山的合掌結(jié)構(gòu)村落、日光的神殿與廟宇、古都奈良的歷史遺跡、法隆寺地區(qū)的佛教古跡、古都京都的歷史遺跡、紀(jì)伊山脈圣地和朝圣路線以及周圍的文化景觀、姬路城、原爆圓頂館（廣島和平紀(jì)念碑）、嚴(yán)島神社、琉球王國(guó)時(shí)期的遺跡

★日本之最★

①

日本最高的山：富士山 高3776米 ②

日本最長(zhǎng)的河：信濃川 長(zhǎng)367公里 ③

日本最大的湖：琵琶湖 674平方公里 ④

日本最深的湖：田沢湖 423米

二 日本的政治

1.日本的天皇沒(méi)有實(shí)行關(guān)于國(guó)政的權(quán)利。天皇對(duì)國(guó)事的行為限定于需要內(nèi)閣的建議或承認(rèn)，內(nèi)閣負(fù)有該責(zé)任。天皇在政治上是沒(méi)有權(quán)利的，但是在外交禮儀上是做為元首來(lái)對(duì)待的。現(xiàn)在的天皇叫明仁，1989年即位。2.日本憲法是1946年頒布，1947年5月3日實(shí)施。和以前的憲法不同在：象征天皇，主權(quán)民主，平和主義，人權(quán)尊重，作為解決國(guó)際紛爭(zhēng)的手段，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.日本的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)由立法，行政，司法，三個(gè)機(jī)關(guān)組成。日本的國(guó)體是君主立憲制，政體是三權(quán)分立制。4.國(guó)會(huì)是國(guó)權(quán)最高的機(jī)關(guān)，國(guó)家唯一的立法機(jī)關(guān)，由眾議院和參議院組成。5.最高裁判所的長(zhǎng)官由內(nèi)閣指名，天皇任命。

6.日本國(guó)旗：象征太陽(yáng)的意思。又被稱為日丸旗，或日章旗。7.日本國(guó)花：菊花，櫻花 國(guó)鳥(niǎo)：綠尾虹雉

8.現(xiàn)在日本的元號(hào)是平成，2015年是平成27年 9.現(xiàn)在的執(zhí)政黨是自民黨，首相是安倍晉三。

10.日本的政府機(jī)構(gòu)包括1府（內(nèi)閣府）11省廳，分別是：總務(wù)省、外務(wù)省、法務(wù)省、財(cái)務(wù)省、文部科學(xué)省、厚生勞動(dòng)省、農(nóng)林水產(chǎn)省、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省、國(guó)土交通省、環(huán)境省、防衛(wèi)省。

三、日本的經(jīng)濟(jì)

1.戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)分成幾個(gè)階段：戰(zhàn)后復(fù)興期，高度成長(zhǎng)期，安定成長(zhǎng)期，長(zhǎng)期低迷狀態(tài)，泡沫經(jīng)濟(jì)的生成和瓦解期，90年代長(zhǎng)期低迷期

2.日本的農(nóng)用土地占日本國(guó)土的14%。

3.北海道產(chǎn)米最多，其次是新瀉，北海道的畜牧業(yè)很大發(fā)達(dá)。

4.工業(yè)地帶：京濱工業(yè)地帶：以前：從東京到橫濱的臨海地域?，F(xiàn)在：從東京到崎玉，千葉縣。

阪神工業(yè)地帶：以大阪為中心，西至尼崎，西宮，神戶。

四、文化及其他

1．了解日本料理，能舉出代表性菜肴。比較高級(jí)的料理名稱：懷石料理、會(huì)席料理。代表性的日本菜肴：生魚片（刺身）、壽司、天婦羅、日式火鍋、納豆、腌梅等。

2．了解日本的大學(xué)，知道著名的東京大學(xué)是亞洲最早的大學(xué)之一，也是日本著名的國(guó)立大學(xué)。根據(jù)資金來(lái)源不同大學(xué)種類分為國(guó)立、公立和私立。有一種短期大學(xué)，多位私立，學(xué)制2-3年，生源多為女性，課程多為人文、外語(yǔ)等學(xué)科。

3．了解日本的宗教，并知道日本宗教信仰的特點(diǎn)。

4．了解日本的傳統(tǒng)住宅特點(diǎn)。知道“床之間”是用來(lái)掛掛軸和擺茶花的地方。5．了解日本的枯山水庭園的造園特點(diǎn)。6.了解日本人性格主要特征。

7.了解日本茶道的集大成者是千利休，他的后代傳承和發(fā)揚(yáng)了他的茶道思想，形成了現(xiàn)今三大主要流派：里千家、表千家、武者小路千家

8.1868年明治維新后日本開(kāi)始走上科技教育興國(guó)的道路，杰出人物福澤渝吉被譽(yù)為日本的伏爾泰，創(chuàng)辦了日本著名的私立大學(xué)慶應(yīng)義塾。1972年中日邦交實(shí)現(xiàn)正常化。

9.日本實(shí)行六三三四制教育，其中小學(xué)初中9年為義務(wù)教育階段。1947年頒布了《教育基本法》。在日本教育中，存在的主要問(wèn)題有：不登校（不上學(xué)）、欺凌問(wèn)題等。10.日本的節(jié)日：其中包含15個(gè)法定節(jié)日和15個(gè)民間節(jié)日。

法定節(jié)假日： 元旦（1月1日）、成人節(jié)（1月第二個(gè)星期一）、國(guó)慶節(jié)（1月12日）、春分（3月21日）、昭和の日（4月29日）、憲法紀(jì)念日（5月3日）、綠の日（5月4日）、兒童節(jié)（男孩節(jié)：5月5日）、海節(jié)（7月第三個(gè)星期一）、敬老節(jié)（9月第三個(gè)星期一）、秋分（9月23日）、體育節(jié)（10月第二個(gè)星期一）、文化節(jié)（11月3日）、勞動(dòng)感恩節(jié)（11月23日）、天皇生日（12月23日）民間節(jié)日：二月二日——---節(jié)分立春的前一天，撒黃豆，招福驅(qū)鬼 二月十四日——---情人節(jié)

三月三日——---偶人節(jié)，又稱桃花節(jié)，是女孩子的節(jié)日 四月上旬——---賞櫻花

四月二十九日到五月五日——---黃金周 五月第二個(gè)星期日——---母親節(jié)

五月五日——---男孩節(jié)，家里有男孩的要掛鯉魚旗 七月十七日——---京都祗園花車游行 八月六日——---廣島原子彈爆炸紀(jì)念日 八月十五日——---戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束紀(jì)念日 八月中旬——---盂蘭盆節(jié) 民族大移動(dòng) 八月十六日——---京都大文字送靈火

九月一日——---防災(zāi)日（紀(jì)念關(guān)東大地震，加強(qiáng)防災(zāi)意識(shí)）十一月十五日——---七五三（為7歲、5歲、3歲的孩子過(guò)節(jié)）十二月二十五日——---圣誕節(jié) 十二月三十一日——---大年三十

11.日本的相撲運(yùn)動(dòng)備受全國(guó)人民喜愛(ài)。相撲選手的最高級(jí)別是橫綱。每年有6場(chǎng)比賽，分別是1月東京、3月大阪、5月東京、7月名古屋、9月東京、11月福岡。12.了解日本動(dòng)漫發(fā)展過(guò)程，能列舉代表作者和他們的作品。

考試題型：選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題

考試時(shí)間：2015年6月26日（周五）上午10點(diǎn)10分 考試地點(diǎn)：二教408教室（本課程學(xué)生編號(hào)1-90的同學(xué)）、409教室（本課程學(xué)生編號(hào)91-182的同學(xué)）

考試當(dāng)天帶課堂作業(yè)：感想文（字?jǐn)?shù)不限，內(nèi)容不限，打印稿）

第三篇：日本國(guó)家概況作業(yè)

《菊與刀》讀書筆記

日本人是既生性好斗而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了這種矛盾。----題記

其實(shí)在很久以前，就就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《菊與刀》這本書，那是在高中歷史課降到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)老師引申的，當(dāng)時(shí)老師強(qiáng)烈推薦我們閱讀這本書，但是在高考的壓力下，很遺憾的我錯(cuò)過(guò)了這本書，直到來(lái)到大學(xué)之后，通過(guò)《日本國(guó)家概況》這門課程，我才終于能夠再次遇到這本書，并且在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行仔細(xì)的閱讀，最終有了自己對(duì)《菊與刀》以及日本的國(guó)家情況真正、客觀、不片面的了解。下面就是我通過(guò)閱讀這本書所取得的心得體會(huì)以及自己的一點(diǎn)不成熟的觀點(diǎn)。

不可否認(rèn)，每一個(gè)民族都或多或少的有些劣根性，即使是美國(guó)—驕傲自大、即使是中國(guó)—外族入侵時(shí)的懦弱，同樣的，居于海島一隅的日本也是有著它的民族劣根性。作者是通過(guò)美國(guó)與日本的戰(zhàn)爭(zhēng)這一切入點(diǎn)進(jìn)行全篇開(kāi)啟的。

明治維新之后，日本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都有了極大地飛躍，東方傳統(tǒng)文化與西方新興文化強(qiáng)烈的撞擊使日本的文化處于極其不穩(wěn)定的狀況。東西、新舊的交替更是帶來(lái)了文化的激蕩，尤其是到了二戰(zhàn)時(shí)期，法西斯的思想更是在原本激蕩的文化下加了一把火?！岸毡疚幕械囊恍┥鐣?huì)習(xí)俗和生活習(xí)慣與太平洋島嶼上的原始部落的傳統(tǒng)是極其相似的，比如有的是和馬來(lái)西亞的相似，有的是和新幾內(nèi)亞的相似，也有的是和波里尼西亞的相似?！边@是作者對(duì)當(dāng)時(shí)日本國(guó)家文化狀況的描寫。

日本人認(rèn)為：軍艦、大炮等物質(zhì)的東西只不過(guò)是永恒的“日本精神”的表面象征，這就像武士的佩刀是武士道德品質(zhì)的象征一樣。有人說(shuō)日本刀是自己源遠(yuǎn)精神的結(jié)晶，也有人說(shuō)是中國(guó)唐刀流傳到日本的改良品。無(wú)論哪種說(shuō)法是它的起源，堅(jiān)硬的材質(zhì)、一往無(wú)前的劈砍都是它的象征，這也是日本精神賴以生存的日本刀的特點(diǎn)。那么這種精神的來(lái)源是什么，這將是以下我要說(shuō)的問(wèn)題。

在這本書中，有一點(diǎn)很是讓我深思。作者在說(shuō)日本明日本文化的影響時(shí)，舉出了這樣的一個(gè)例子：美軍在瓜達(dá)爾卡納爾島登陸時(shí)，日軍向其部隊(duì)下達(dá)的命令是：“現(xiàn)在全世界都在關(guān)注著我們，我們必須體現(xiàn)出日本男兒本色?！比毡竞＼妼?duì)其官兵的指示是：“一旦遭到魚雷攻擊，而上級(jí)命令你們棄艦時(shí)，所有海員必須以最優(yōu)雅的姿態(tài)轉(zhuǎn)移到救生艇上，否則將遭世人之恥笑，美國(guó)人會(huì)把你們的丑態(tài)拍成電影，拿到紐約去放映的?！辈豢煞裾J(rèn)，每一個(gè)民族都有它自己的驕傲，即使是遠(yuǎn)在亞馬遜熱帶雨林中的民族，即使是偏僻如撒哈拉腹地的民族，無(wú)論他們是否為外界所知，總有一個(gè)堅(jiān)定地信仰支撐著他們頑強(qiáng)的生活，頑強(qiáng)的把自己最美好的一面向外界展示。但是，當(dāng)這種精神演變?yōu)樯衔乃f(shuō)的日本在戰(zhàn)爭(zhēng)面前的態(tài)度時(shí)，就不得不發(fā)人深省了。當(dāng)然，你可以說(shuō)那是因?yàn)槿毡救藰O其自尊，他們不想自己不好的一面為外界所知。但是，在我看來(lái)，這幾乎已經(jīng)是一種對(duì)自身形象病態(tài)的追求了。生命是一切的基礎(chǔ)，中國(guó)有一句古話：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?！敝挥性诒Ｗ∩那疤嵯?，你才可能去追求

其他更多的東西。柏拉圖說(shuō)過(guò)，世界上本無(wú)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，所有的爭(zhēng)斗都是以利益為前提的，所以戰(zhàn)敗并不是一件如何可恥的行為。日本向士兵們下達(dá)的那個(gè)命令，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種歇斯底里狀況下的一種變態(tài)追求。在這樣精神的帶領(lǐng)下，日本軍隊(duì)中大部分的人應(yīng)該或多或少的有一種狂熱，一種對(duì)勝利、對(duì)強(qiáng)大、對(duì)自己民族自尊的狂熱，這也無(wú)怪他們會(huì)最初諸如南京大屠殺那樣令人發(fā)指的行徑了

戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人是狂熱的。美軍在運(yùn)輸機(jī)上載有救生器材，這本身是無(wú)可厚非的，在美國(guó)人的價(jià)值觀里，人才是一切的基礎(chǔ)，沒(méi)有了生命，所有都是一句空言。因此他們會(huì)加大對(duì)人員救護(hù)的力度，但是日本人不這么認(rèn)為。在他們看來(lái)，這是一種懦弱的行為，這是一種在死亡面前怯弱的行為，這是一種需要大力批判的行為。在這樣的精神下，他們可以組建神風(fēng)敢死隊(duì)進(jìn)行自殺式的襲擊。雖然有人說(shuō)這都是日本軍部高層的一種愚民政策，但是所有的愚民政策實(shí)行都需要一定的實(shí)施基礎(chǔ)。試問(wèn)如果所有的日本人都崇尚自由民主，都崇尚生命至上，那些人還能夠給他們?cè)斐蛇@樣的影響嗎？堅(jiān)定地信念、狂熱的信仰，這、就是日本菊的精神，一種對(duì)信仰絕對(duì)堅(jiān)持的精神，一種能夠?yàn)榱诵拍罡冻鲆磺猩踔量梢园ㄉ臒o(wú)所畏懼的精神！

說(shuō)實(shí)話，我對(duì)日本人沒(méi)有半點(diǎn)好感。應(yīng)該說(shuō)我是一個(gè)相對(duì)感性的人，不會(huì)像理性的人那樣看到日本發(fā)展的艱難，日本前進(jìn)的精神，先入為主的思想讓我一直把南京大屠殺里日本的殘暴當(dāng)做他們的特點(diǎn)。主觀的印象有時(shí)會(huì)影響我們對(duì)一件事物的看法，這一點(diǎn)我承認(rèn)，但是通過(guò)《菊與刀》這本書，我還是改變了一些以前的態(tài)度，這不能說(shuō)不是自己看法某種程度上的轉(zhuǎn)變。

說(shuō)到日本，明治維新是一個(gè)絕對(duì)不可遺漏的名詞。在我看來(lái)，在日本歷史，乃至世界歷史上，明治維新都是一次極為成功的改革之一。相對(duì)于德國(guó)的俾斯麥改革，它是更加民主穩(wěn)定的；相對(duì)英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)，它又是更加具有政策連續(xù)性及實(shí)施性的。在明治維新中，日本領(lǐng)導(dǎo)人明智的采取了蘿卜加大棒的方式。一方面，明治維新從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)了絕對(duì)的統(tǒng)一。他們將天皇置于一個(gè)絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)位置，這不僅是因?yàn)樘旎暑I(lǐng)導(dǎo)了之前革命的成功，更是因?yàn)槿毡拘枰粋€(gè)絕對(duì)的信仰來(lái)引導(dǎo)各種政策的實(shí)施。在這種情況下，日本高層領(lǐng)導(dǎo)人確保了絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這也有助于日本領(lǐng)導(dǎo)人在前進(jìn)的道路上得到了阻礙最小化，從而有利于改革的進(jìn)行。另一方面，政府也更加注重對(duì)基層的重視。他們廢除了等級(jí)制度，倡導(dǎo)各階級(jí)平等—盡管即使到現(xiàn)在日本社會(huì)也未完全實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，日本雖然廢除了佛教為國(guó)教，但是又創(chuàng)立了國(guó)家神道教，所有這些都更有助于日本人民思想的集中。在改革初期，憲法的草擬者伊藤博文公爵就派人前往英國(guó)，就日本目前遇到的問(wèn)題，聽(tīng)取斯賓塞的意見(jiàn)。在斯賓塞認(rèn)為，日本社會(huì)中存在著一個(gè)任何國(guó)家都無(wú)以倫比的經(jīng)濟(jì)騰飛的基礎(chǔ)，那就是民眾對(duì)“長(zhǎng)輩”的尊重和服從，對(duì)天皇的絕對(duì)忠誠(chéng)，這是一筆可貴的資源，是日本政府應(yīng)該加以引導(dǎo)和利用的，它為日本的復(fù)興提供了一個(gè)機(jī)遇。這些使得日本克服前進(jìn)道路上的一切障礙，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“上級(jí)”的絕對(duì)服從。

即使是處于相對(duì)客觀的位置，我也認(rèn)為日本是歷史和世界的負(fù)恩者。中國(guó)的“仁”是被排斥在日本的觀念之外的。“行仁義”在日本是指殺人越貨、強(qiáng)搶明偷。先拋開(kāi)日本是東渡扶桑的中國(guó)人的后代這一觀點(diǎn)不說(shuō)，在歷史上，中國(guó)與日本之間的關(guān)系都是處在一個(gè)微妙的境地。一方面，中國(guó)施予日本恩惠。比如說(shuō)在唐代，日本大批的遣唐使來(lái)到中國(guó)，帶回去了先進(jìn)的文化及相關(guān)物資。另一方面，日本卻又做出一件有一件損害中國(guó)利益的時(shí)，諸如明代中國(guó)沿海的倭寇，諸如近代日本對(duì)中國(guó)的多次侵略。因此可以毫不避諱的說(shuō)，日本是歷史的負(fù)恩者，這也是《菊與刀》中作者一個(gè)旗幟鮮明的觀點(diǎn)。也許有人會(huì)說(shuō)，所有這些都是因?yàn)槿毡镜乩頎顩r所造成的。我承認(rèn)，日本確實(shí)偏居一隅，確實(shí)沒(méi)有多少可以開(kāi)發(fā)的資源。但是所有的這些并不能成為日本人侵略他國(guó)的理由，你能說(shuō)一個(gè)窮人去搶劫富人是符合道義的嗎？任何的行為都要有它自己可以站立的理論基礎(chǔ)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，新加坡之于日本，國(guó)土面積不可謂不小，人口密度不可謂不大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不可謂不高，資源的匱乏程度不可謂不厲害。但是，新加坡侵略別國(guó)了嗎？沒(méi)有，新加坡人不是通過(guò)劫掠他人獲得發(fā)展，他們通過(guò)開(kāi)發(fā)自身的有利因素來(lái)取得前進(jìn)的動(dòng)力。他們也沒(méi)有資源，可是他們通過(guò)開(kāi)發(fā)清潔能源，通過(guò)發(fā)展高新產(chǎn)業(yè)取得出路。在我看來(lái)，這一點(diǎn)上，新加坡人比日本人強(qiáng)了太多太多。新加坡人的觀念決定了他們走出自己的和平道路，日本人的觀念決定了他們走侵略的途徑。所有的這一切，都是在經(jīng)過(guò)歷史的變遷之后糅合了皇室菊與武士刀的日本傳統(tǒng)思想的影響下產(chǎn)生的必然的結(jié)果。

可以說(shuō)，《菊與刀》是一部全面、客觀、具體概括了日本國(guó)家概況的現(xiàn)實(shí)主義批判型著作，在剖析日本民眾性格特點(diǎn)方面有著不可替代的作用，對(duì)于一個(gè)研究日本國(guó)家特點(diǎn)的人來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是一本不可不讀的書。以上就是我在閱讀《菊與刀》之后所得到的心得體會(huì)，希望老師能夠提出改正意見(jiàn)，謝謝。

第四篇：《我是貓》讀書筆記1000字精選

《我是貓》讀書筆記1000字精選

羅偉章的《我是貓》有點(diǎn)像夏目漱石的《我是貓》，同樣是以貓的視野來(lái)觀察人類的世界。不同的是羅偉章的貓并不是一只富于哲理，精干辭辯的聰明貓，小咪不過(guò)是一只普通的貓，一只會(huì)嫉妒，會(huì)被他人傷害也會(huì)傷害他人的貓，正如人類世界里的成千上萬(wàn)的普通人。作者通過(guò)小咪和胖兒的生活與向爺爺和江婆婆婚姻生活的對(duì)比，映射了當(dāng)代夫妻雙方的自私、不愿理解對(duì)方、相互爭(zhēng)吵與彼此傷害，甚至在大難臨頭時(shí)連動(dòng)物都不如的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)中有著許許多多如向爺爺和江婆婆一樣的夫妻，他們不像向爺爺和江婆婆受到文革的殘害而導(dǎo)致畸形的婚姻，他們年輕自由，享受著豐富的物質(zhì)生活，擁有良好的教育，然而他們不幸福，沒(méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)吵，無(wú)限的抱怨，攀高的離婚率。他們不是不懂得這樣做是對(duì)自己也是對(duì)他人的一種傷害，只是他們享受過(guò)太多的來(lái)自父母、家庭的寵愛(ài)，以至于面對(duì)他人時(shí)也毫不知覺(jué)的認(rèn)為自己也同樣應(yīng)該享受到像父母一樣的寵愛(ài)與服從。所以，當(dāng)兩個(gè)同樣有著強(qiáng)烈自我意識(shí)的人生活在一起時(shí)，摩擦與沖突是不能避免的。而這樣自我的人同樣缺乏著彼此諒解，寬容的品質(zhì)，以至于他們只有不斷的爭(zhēng)吵，不斷的傷害對(duì)方來(lái)宣泄自己心中的不滿，直到彼此分開(kāi)。這是計(jì)劃生育后衍生出來(lái)的獨(dú)生子女生活的狀況，作者把這種現(xiàn)狀寫進(jìn)了貓的世界。

除了婚姻問(wèn)題外，作者還通過(guò)貓的世界里的弱肉強(qiáng)食與人類對(duì)貓的毒打謾罵，揭露了人類的虛偽，兇殘的動(dòng)物本性。胖兒是一只高貴的英國(guó)貓，有著英國(guó)貴族式的教養(yǎng)，甚至懂得像人類一樣在馬桶上方便。它曾經(jīng)也享受過(guò)來(lái)自主人的愛(ài)護(hù)，不需要挨餓，受到欺負(fù)，然而卻因?yàn)橐淮巫€了主人們新的沙發(fā)就被男主人狠狠地踢到墻上，被女主人拿著掃把毒打，最后不得不到處流浪，過(guò)著屈尊于強(qiáng)者、受著種種欺凌的生活。人類的兇殘給胖兒的帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷是不可磨滅的，以至于它明知道自己面對(duì)的是和善的人類也不敢再接近。作者通過(guò)對(duì)胖兒經(jīng)歷的描寫，揭露了一些人把人類制度強(qiáng)加于動(dòng)物身上，高興時(shí)可以寵愛(ài)無(wú)比，生氣時(shí)百般傷害的劣根性。

作者不僅僅寫了當(dāng)前社會(huì)中的種種劣根問(wèn)題，他同樣給我們描畫了一對(duì)善良，真誠(chéng)的人類夫妻。小咪的爸爸媽媽是善良的，他們疼愛(ài)小咪，為她的失蹤驚慌失措，茶飲不思;他們見(jiàn)不得胖兒的挨餓，被人扯胡子;他們憐憫小鳥(niǎo)的脆弱，他們心疼小白的眼睛受傷;雖然，它們不過(guò)是萬(wàn)物之上的人類俯視的弱小生靈，他們?nèi)越o予它們和人類一樣多的尊重與疼愛(ài)。他們真誠(chéng)，哪怕向爺爺覺(jué)得扯胖兒的胡子沒(méi)什么大不了的，他們也不認(rèn)為這是一件多么好玩的事。他們有耐心，哪怕在鼓勵(lì)小咪將六個(gè)孩子一個(gè)一個(gè)銜出來(lái)要拍六次的掌。這大概是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人類美好心靈的贊美與追求，是對(duì)真善美的渴望。然而，在描寫這對(duì)夫婦美好心靈的同時(shí)，他也讓我們看到了一個(gè)完美善良人類的局限。故事中的爸爸媽媽對(duì)動(dòng)物的疼愛(ài)與關(guān)懷是有目共睹的，尤其是對(duì)小咪，明知道小咪是在嫉妒胖兒后，都小心翼翼的對(duì)待它，不希望傷害到她的弱小心靈?？墒牵沁@樣無(wú)限度的疼愛(ài)，造就了小咪的越來(lái)越猖獗，越來(lái)越不知道自己是一只貓，把自己當(dāng)成了人來(lái)看，從而傷害了胖兒，把胖兒逼得離家出走。這是和那些過(guò)度寵愛(ài)自己孩子，特別是獨(dú)生子女的父母是一樣的。同時(shí)，他們無(wú)法脫離把人類思維強(qiáng)加在動(dòng)物身上的誤區(qū)，他們認(rèn)為給小咪做結(jié)扎手術(shù)是對(duì)它好，卻不懂得這是小咪的悲哀。

總體來(lái)說(shuō)，羅偉章的《我是貓》是貼近生活的，也是吸引人的，結(jié)尾留下的懸念更是耐人尋味，讓人渴望知道故事的接下來(lái)是如何發(fā)展的。

“我是只貓兒。要說(shuō)名字嘛，至今還沒(méi)有。”這樣親切的一句話為我打開(kāi)了一只貓的心靈大門。

這只貓，生活在教師苦沙彌的家中，看似是一支普通的貓，卻有著人一樣的思維，夏目漱石把他活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。

這只貓很富有哲理，語(yǔ)言精辟。夏目漱石在描寫貓偷吃年糕年住嘴巴的場(chǎng)面時(shí)，一方面夸張地刻畫了貓兒拼死掙扎的各種滑稽動(dòng)作，一方面又述說(shuō)貓兒在這過(guò)程中三次發(fā)現(xiàn)的真理?！罢胬砺?，倒是發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)之多，可年糕依然年在嘴巴上?！比绱嗽溨C的語(yǔ)句讀來(lái)讓我忍俊不禁。這只貓甚至還能搬出牛頓第一運(yùn)動(dòng)律和第二運(yùn)動(dòng)律，真不愧是生活在教師家中的貓!

在它的眼中，人類是怎樣的呢?主人苦沙彌現(xiàn)實(shí)、遇事不爽快、心情陰晴不定。他像牡蠣一般把自己藏在殼里，真有點(diǎn)像契訶夫筆下的“裝在套子里的人”。這只貓嘲笑了主人的虛榮心、自負(fù)心、及知識(shí)分子的種種怪僻。另外一位常來(lái)住人家做客的迷亭君，他是個(gè)玩世不恭的人。每次來(lái)都要大大地吹噓一番，自以為是多博學(xué)的人，常常咬文嚼字。還有寒月，講究情趣，卻不善于處事，研究些無(wú)聊的“知識(shí)”。但他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是重視知識(shí)，厭惡小市民所追求的榮利。因此，他們?cè)谝黄鹆奶鞎r(shí)往往以詼諧的語(yǔ)言表達(dá)所愛(ài)所憎，從中反映出知識(shí)分子的種種復(fù)雜心態(tài)。

讀了這本書，我想：自負(fù)的人一直以為自己了不起，我們擁有最發(fā)達(dá)、最聰明的腦袋，可殊不知，在那些小貓小狗看來(lái)，人也不過(guò)如此，沒(méi)有絕頂智慧，沒(méi)有高尚品質(zhì)，只知自命清高，有時(shí)甚至連它們都不如。但我們又能說(shuō)什么呢?

在書的結(jié)尾，貓因?yàn)轲捵旌绕【贫`入水缸。起先它還在掙扎，可漸漸地就放棄了，因?yàn)樗X(jué)得這樣很舒服，遠(yuǎn)離了世界的喧囂，進(jìn)入了奇妙的、寧?kù)o的世界之中?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。感謝呀感謝?！边@竟是那只貓的最后思想，可見(jiàn)它有多厭惡這個(gè)丑陋的世界了。

貓是夏目靈魂、思想的體現(xiàn)，他厭煩了這社會(huì)，在詼諧中帶著消極，帶著諷刺。好一個(gè)日本“魯迅”!

轉(zhuǎn)到文學(xué)上來(lái)，說(shuō)起日本的作品。在很多的風(fēng)格上很像中國(guó)的。

但近代，像村上春樹(shù)、巖井俊二的作品當(dāng)中不免帶著些“性”之類的東西，看了感覺(jué)自己很不能適應(yīng)。當(dāng)然，當(dāng)代日本本來(lái)就是這么一個(gè)特別的國(guó)家，觀念與亞洲的其他國(guó)家都有很大差別。如果要看日本作家寫的作品，就必須接受他們的文化背景。不過(guò)《我是貓》這部早期作品還好……

所演唱的《波斯貓》早已傳遍大江南北，深入人心。歌詞中“眼瞇成一條線輕輕踮著腳尖，屋頂上的瓦片是他的琴鍵…想出現(xiàn)就出現(xiàn)想不見(jiàn)就不見(jiàn)，想睡就睡一天不理任何人，不回電不上線不會(huì)和任何人爭(zhēng)辯，波斯貓瞇著他的雙眼，波斯貓踮著他的腳尖，波斯貓守著他的愛(ài)戀，一轉(zhuǎn)眼卻又看不見(jiàn)”一個(gè)個(gè)傳神的動(dòng)作生動(dòng)的寫出了貓的輕巧，可愛(ài)，靈活，來(lái)去無(wú)聲。使人真切的感受到貓的活潑。不僅僅只有歌里有貓咪們，在一些有名的作家筆下也會(huì)出現(xiàn)一只只活潑可愛(ài)的貓咪。中國(guó)著名的作家老舍先生也曾經(jīng)以“貓”為文章名。貓的性格實(shí)在有些古怪。說(shuō)它老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖。它會(huì)找個(gè)暖和的地方，成天睡大覺(jué)，無(wú)憂無(wú)慮，什么事也不過(guò)問(wèn)?？墒?，它決定要出去玩玩，就會(huì)出走一天一夜，任憑誰(shuí)怎么呼喚，它也不肯回來(lái)。說(shuō)它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會(huì)一天一夜不回家呢?可是，它聽(tīng)到老鼠的一點(diǎn)響動(dòng)，又是多么盡職。它屏息凝視，一連就是幾個(gè)鐘頭，非把老鼠等出來(lái)不可!

在日本有一位為發(fā)泄多年郁憤而寫成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是貓》，淋漓盡致地反映了二十世紀(jì)初，日本中小資產(chǎn)階級(jí)的思想和生活，尖銳地揭露和批判了明治“文明開(kāi)化”的資本主義社會(huì)。他就是寫《我是貓》的作者：夏目漱石。這部作品是以一位窮教師家的貓為主人公，以這只被擬人化的貓的視角來(lái)觀察人類的心理。這是一只善于思索、有見(jiàn)識(shí)、富有正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒(méi)有學(xué)會(huì)捕捉老鼠的貓。這只擔(dān)當(dāng)者敘述者、評(píng)論者角色的貓兒，俯視這夏目漱石所身處的20世紀(jì)初的“現(xiàn)代文明”，發(fā)出極盡調(diào)侃的嘲弄和不屑?，F(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德價(jià)值的背離使得貓兒不解，在小說(shuō)中調(diào)侃揶揄的背后也帶著當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子的凄苦自嘲。

《我是貓》中的這只貓，雖然還沒(méi)有名字，平時(shí)也沒(méi)少受主人家女仆的氣，卻能夠在人貓兩個(gè)世界中來(lái)去自如。而主人和他的一幫朋友梅亭、水島寒月等的對(duì)話則盡收耳中。而其中，又屬梅亭最能折騰人?？嗌硰浝鲜潜凰垓v得夠嗆。例如他剛出場(chǎng)時(shí)，帶著一副金邊眼鏡，認(rèn)認(rèn)真真地要苦沙彌畫畫他自稱是位美學(xué)家?？嗌硰泴?duì)畫畫可是個(gè)外行，正要向梅亭討教，梅亭便一本正經(jīng)的說(shuō)：“是啊，不可能一開(kāi)始就畫得好嘛……從前意大利畫家安德里亞曾說(shuō)過(guò)：余作畫者，莫過(guò)于描繪大自然。天有星辰，地有露華;飛者為禽……怎么樣?假如你也想畫出像樣的畫來(lái)，畫點(diǎn)寫生畫如何?”

于是，苦沙彌作恍然大悟狀，對(duì)安德里亞佩服得五體投地。但是事實(shí)上，安德里亞壓根就沒(méi)說(shuō)出這話，是他的朋友瞎編的。

苦沙彌和他的朋友就這樣，在小貓的眼中如此不堪，實(shí)在是可笑。相比于這只無(wú)名的小貓，它的主人真該感到汗顏。相比于許多人，這貓很富于哲理，善于詞辯。對(duì)人類的弱點(diǎn)有精細(xì)的研究，就連抨擊社會(huì)，也很有見(jiàn)地。它說(shuō)：“說(shuō)不定整個(gè)社會(huì)便是瘋?cè)说娜后w。瘋?cè)藗兙墼谝黄?，互相殘殺，互相?zhēng)吵，互相叫罵，互相角逐。”……并由此最終得出了“被幽禁在瘋?cè)嗽豪锏牟攀钦Ｈ?。”的結(jié)論。雖然有些滑稽，但卻也抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣。

總之在這本書中我通過(guò)貓的眼睛看到了許多不可思的的奇妙事情，你也來(lái)讀讀吧，讓讀書融入我們的生活。

第五篇：我是貓讀書筆記讀后感

日本作家夏目漱石所寫的《我是貓》這篇童話是我和學(xué)生讀后都認(rèn)為寫得好且印象深刻的文章之一，我是貓讀后感100字。在作品中，作家以第一人稱的口吻寫出了“貓”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。

在與學(xué)生共讀此文時(shí)，我不禁笑了起來(lái)。作者能夠?qū)⒇埖男睦砜坍嫷厝绱思?xì)膩、逼真，與的文化積淀及對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察是分不開(kāi)的。在笑的同時(shí)我也在想：既然是一篇童話，那它反映的不僅僅是“貓”的遭遇和心聲，它也在一定程度上折射著人類社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

仔細(xì)想來(lái)，“貓”吃年糕時(shí)的擔(dān)憂不正是我們?cè)跍?zhǔn)備嘗試一件事時(shí)心里的真實(shí)記錄和體現(xiàn)嗎？被年糕“粘”后的尷尬不也正是人們遇到難題（而這難題對(duì)有些人來(lái)說(shuō)并非難題）無(wú)法自拔時(shí)的窘相嗎？

同學(xué)，你可曾記得：當(dāng)杜瑞峰等同學(xué)站起來(lái)讀詩(shī)或讀課文，沙啞的聲音在課堂上響起時(shí)，你們不也報(bào)之一笑了嗎？這和文中女孩和伙伴的“笑”有何異同？同學(xué)之間，我們應(yīng)該互相尊重，不應(yīng)嘲笑身邊的每位同學(xué)、每個(gè)人。

“我大抵也算見(jiàn)識(shí)過(guò)人類缺乏同情心的個(gè)助攻行徑，但從來(lái)沒(méi)有像此時(shí)此刻這樣恨在心頭”我們?yōu)楹尾荒軗碛幸活w同情之心，一顆感恩之心，包容身邊人的缺點(diǎn)，包容同學(xué)一句并非專意說(shuō)出的話，包容……包容一切可以原諒的事情，但不能包容你對(duì)學(xué)習(xí)的冷漠、不自覺(jué)和不負(fù)責(zé)任！

“一顆沙里一個(gè)世界，一朵鮮花一座天堂”而我想說(shuō)的是：這只貓的遭遇就是一個(gè)人間社會(huì)！

同學(xué)們，讓我們?cè)谧x懂文字的同時(shí)，嘗試著讀出它背后的情感和內(nèi)涵吧！

按照中國(guó)人的認(rèn)識(shí)，明治維新是把日本從一個(gè)具有東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家，分化出去，為亞洲第一個(gè)近代工業(yè)化國(guó)家的重大歷史事件。

一度，中國(guó)文人所期待的就是，也在中國(guó)復(fù)制一次維新運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，中國(guó)歷史上真有一個(gè)“百日維新”。

我們對(duì)于日本的明治維新，給予了正面的積極評(píng)價(jià)?？墒潜旧碓谶@個(gè)歷史時(shí)期生活的夏目漱石，他以《我是貓》，表達(dá)了與我們的一貫認(rèn)識(shí)不同的意見(jiàn)。

在社會(huì)巨變時(shí)期，人們的思想與認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)從不適應(yīng)到緩慢順應(yīng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)新文化構(gòu)建的發(fā)展過(guò)程，讀后感《我是貓讀后感100字》。而且，最初社會(huì)輿論會(huì)嚴(yán)重對(duì)抗，以為這種演變是不為本國(guó)文化相容的；說(shuō)重話的人，以為這是離棄祖宗文化。

夏目漱石，曾經(jīng)在英國(guó)留學(xué)，他對(duì)于發(fā)生在歐洲與日本的資本主義發(fā)展，兩者的不同有所認(rèn)識(shí)。他以為，歐洲的資本主義發(fā)展是內(nèi)化的產(chǎn)物；而日本引進(jìn)來(lái)這個(gè)資本主義，是外來(lái)的，自然與原有的文化根底有所沖突。

這個(gè)判斷，不簡(jiǎn)單。大家閱讀《我是貓》，以為這是名著，作者極有才華，卻不能看到那只貓的智慧，都是作者賦予的。它是作者的代言而已。

《我是貓》是日本著名的作家夏目漱石的處女作，發(fā)表于1905年。是日本文學(xué)史上不朽的經(jīng)典作品。講了一只可憐的小貓，好不容易逃出了惡人的魔掌，被一位好心人收留，但卻得不到其他人的喜愛(ài)，受盡了折磨，最終還是死了，不過(guò)它死后反而得到了安息?！段沂秦垺凡辉谟诿鑼懝适碌那楣?jié)，它更著重于刻畫小說(shuō)中人物的特定心理。它不是一部以單一敘述情節(jié)取勝的作品，而是將無(wú)數(shù)妙趣橫生的對(duì)話連綴起來(lái)，猶如一串串珍珠。作品對(duì)于貓類習(xí)性的刻畫與人類弱點(diǎn)的刻畫并重，頗具漫畫色彩，其詼諧文風(fēng)能讓人一氣呵成地閱讀完全書，書中的每一篇章都會(huì)讓你發(fā)出由衷的笑聲……

這部作品是以一位窮老師家的貓的視眼來(lái)觀察人類的心理，這是一只聰明、有見(jiàn)識(shí)、有正義感的貓，還具有文人氣質(zhì)的貓，但它到致死也不會(huì)捕捉老鼠。

文章有一句話這樣寫到，“我邊痛苦著邊想，遭到如此煎熬，無(wú)非是想要從缸里出去。我雖然迫切希望爬出去，但我又明白腿不盈三寸的自己是爬不出去的。既然無(wú)法將爪子搭上缸沿，管你怎么亂撓啊，焦急啊，花上一百年粉身碎骨啊，也不可能逃出去。明明知道逃不出去，這未免太勉強(qiáng)。勉強(qiáng)硬干，因此才痛苦。無(wú)聊，自尋煩惱，真糊涂！”讀到這里，我被震撼了。這只貓死得真悲慘，它不是偉大地死去，而死在這小得不能再小的缸里，可能全世界都沒(méi)幾個(gè)人知道，真可憐，貓對(duì)這個(gè)世界徹底失我讀完《我是貓》這本著作后，懂得了小動(dòng)物們也有自己的想法，只是無(wú)法用我們聽(tīng)得懂的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，它們也有生活的權(quán)力，人類沒(méi)有權(quán)利去使喚它們，更沒(méi)有資格剝奪它們的生命。我還懂得了不要任意傷害一只小動(dòng)物，而且不要?jiǎng)硬粍?dòng)就罵它們，也不要有氣就對(duì)它們?nèi)觯?dòng)物也有尊嚴(yán)，更不要出了什么事都責(zé)怪它們，我們都知道動(dòng)物的行為都跟主人學(xué)，主人這么做它就認(rèn)為是對(duì)的，所以不讓它們犯錯(cuò)誤的最好方法就是自己樹(shù)立一個(gè)好榜樣。讓我們一起來(lái)愛(ài)護(hù)、保護(hù)它們吧，不要讓它們像這只貓一樣死后才能安息。

《我是貓》是日本作家夏目漱石的處女作也是使其贏得不朽聲名的作品之一。

初讀這本書，一時(shí)半會(huì)兒會(huì)找不到感覺(jué)，會(huì)認(rèn)為這本書是索然無(wú)味的。其實(shí)不然，這里的每一篇章，都有無(wú)盡的笑意。這里的笑，并不是單純的快樂(lè)的笑，種種復(fù)雜的笑的要素都滲入其中：有對(duì)自己人的調(diào)笑和嘲謔，也有對(duì)厭惡對(duì)象發(fā)出的冷笑和譏諷。

我鐘愛(ài)這本書，是在于這部作品的藝術(shù)構(gòu)想——以窮教師家里的貓為整個(gè)情節(jié)的敘述者。我喜歡這只貓，這是一只被巧妙擬人化了的“靈貓”，也是一只善思索、有見(jiàn)識(shí)、喜議論、好調(diào)侃并且賦予正義感的貓——雖然他不能講話。

從貓的眼中看這些自命清高、憤世嫉俗的知識(shí)分子，會(huì)有不同的感覺(jué)。這些人在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上各有不同：苦彌殺對(duì)現(xiàn)實(shí)十分執(zhí)著，遇到事情就打動(dòng)肝火；迷亭玩世不恭；寒月講究情趣，遇到事情無(wú)所沾滯；獨(dú)仙十分消極；東風(fēng)喜歡粉紅色的唯美世界……但是卻有一個(gè)共同點(diǎn)讓他們走到一起，那就是重視知識(shí)，熱愛(ài)學(xué)問(wèn)，厭惡榮華利祿。

對(duì)于貓的世界，說(shuō)不上有多了解。但是，自從看了這本小說(shuō)，我每次看到奶奶家的那只貓蹲坐在我面前，就會(huì)覺(jué)得它正在用它那雙閃亮亮的眼睛看著我。我看不懂那種那種眼神，或是鄙夷，或是嘲諷，或是不屑……驀然發(fā)現(xiàn)，自己的一切都早已暴露在這只貓的面前。我在猜測(cè)，眼前的這只貓會(huì)不會(huì)也有話對(duì)我講。

親身的感受，更讓我深刻體會(huì)到《我是貓》的意義所在，那種以第三者來(lái)看透人心的敘述，更加能走進(jìn)人心。

最后那只聰慧的貓因?yàn)楹闷娑廊?，但它那活靈活現(xiàn)的形象依舊在我心中。

讀了此文，或許收獲的并不多，但給我的感觸卻有許多許多。

《我是貓》是夏目漱石的代表作。小說(shuō)的主角是一只貓，故事由貓以第一人稱“我”的口吻講述，沒(méi)有完整的線索，在看似不經(jīng)意的貓的所見(jiàn)所聞所感的表述中，嚴(yán)肅的主題卻鮮明地顯示了出來(lái)。

貓的主人叫苦沙彌，是一個(gè)中學(xué)教員，喜歡清靜，常常在家用功。他興趣廣泛，但卻一事無(wú)成。主人常和自己的朋友們--“美學(xué)家”迷亭、“理學(xué)士”寒月、“藝術(shù)家”東風(fēng)、“哲學(xué)家”獨(dú)仙在一起談古論今、吟詩(shī)弄文，打發(fā)時(shí)日。一天，資本家金田的老婆為女兒的婚事上門請(qǐng)苦沙彌幫忙?？嗌硰浾J(rèn)為寒月會(huì)愛(ài)上金田家的小姐簡(jiǎn)直是笑話，又和迷亭一起把她嘲弄一番。從此，主人家招來(lái)了不少的麻煩。先是車夫老婆傳播流言蜚語(yǔ)又哄鬧辱罵主人；后是主人的老同學(xué)鈴木上門規(guī)勸要主人少惹事；再是中學(xué)生們被唆使在主人家門喧嘩吵鬧，使主人肝火大旺。貓來(lái)到金田家，聽(tīng)到了金田夫婦的商量，知道這一切都是他們?cè)谡魅恕?/p>

主人仍與迷亭、寒月等一班朋友聚會(huì)，在高談闊論嬉笑怒罵中攻擊世道、痛斥資本家的可惡和偵探走狗們的可鄙。主人有個(gè)學(xué)生三平，要和金田小姐結(jié)婚了。他來(lái)邀請(qǐng)主人參加婚禮，主人斷然拒絕。貓?jiān)谥魅思乙灿X(jué)得沉悶?！叭祟愖詈蟮拿\(yùn)不外乎自殺”，主人的說(shuō)法大概不錯(cuò)。醉酒的貓想著，不慎掉進(jìn)水缸，在掙扎中死去。

這篇小說(shuō)的獨(dú)特之處就在于，作者從貓的角度來(lái)觀察著這個(gè)世界，描寫這個(gè)世界。貓的議論看似東拉西扯，實(shí)則形散神不散。貓既起敘述的作用，又起評(píng)論的作用，還起串連故事的作用，獨(dú)特的構(gòu)思形成奇特的魅力。通過(guò)貓的視角，敘述了發(fā)生在它身邊的一些事，生活在它身邊的一些人，以及這些人的悲喜，離合，或許這些人是那么的微不足道，但他們確確實(shí)實(shí)存在過(guò)，不管這些人最終是歸于沉寂，還是化為塵泥。

死是為了永生，這是我們每個(gè)人最終的歸宿。

《我是貓》是夏目漱石早期的代表作。既可以說(shuō)是抒情的寫生文，也可以說(shuō)是結(jié)構(gòu)松散的小說(shuō)。

本文的主人公是貓。是以貓的視角來(lái)看人類世界的。剛生出來(lái)的時(shí)候因?yàn)殚L(zhǎng)得太丑，被人唾棄，撿得一命，后被被人稱為“苦沙彌”的初級(jí)英文老師收養(yǎng)，自此開(kāi)始了觀察人類、品評(píng)人類的生活。直到某日因?yàn)楹闷妫淙肓司聘字?，被淹死了?/p>

《我是貓》中的這只貓，雖然還沒(méi)有名字，平時(shí)也沒(méi)少受主人家女仆的氣，卻能夠在人貓兩個(gè)世界中來(lái)去自如。而主人和他的一幫朋友梅亭、水島寒月等的對(duì)話則盡收耳中。而其中，又屬梅亭最能折騰人?？嗌硰浝鲜潜凰垓v得夠嗆。例如他剛出場(chǎng)時(shí)，帶著一副金邊眼鏡，認(rèn)認(rèn)真真地要苦沙彌畫畫他自稱是位美學(xué)家?？嗌硰泴?duì)畫畫可是個(gè)外行，正要向梅亭討教，梅亭便一本正經(jīng)的說(shuō)：“是啊，不可能一開(kāi)始就畫得好嘛......從前意大利畫家安德里亞曾說(shuō)過(guò)：余作畫者，莫過(guò)于描繪大自然。天有星辰，地有露華;飛者為禽......怎么樣?假如你也想畫出像樣的畫來(lái)，畫點(diǎn)寫生畫如何?”

于是，苦沙彌作恍然大悟狀，對(duì)安德里亞佩服得五體投地。但是事實(shí)上，安德里亞壓根就沒(méi)說(shuō)出這話，是他的朋友瞎編的。

苦沙彌和他的朋友就這樣，在小貓的眼中如此不堪，實(shí)在是可笑。相比于這只無(wú)名的小貓，它的主人真該感到汗顏。相比于許多人，這貓很富于哲理，善于詞辯。對(duì)人類的弱點(diǎn)有精細(xì)的研究，就連抨擊社會(huì)，也很有見(jiàn)地。它說(shuō)：“說(shuō)不定整個(gè)社會(huì)便是瘋?cè)说娜后w。瘋?cè)藗兙墼谝黄穑ハ鄽垰?，互相?zhēng)吵，互相叫罵，互相角逐?！?.....并由此最終得出了“被幽禁在瘋?cè)嗽豪锏牟攀钦Ｈ?。”的結(jié)論。雖然有些滑稽，但卻也抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣。

在《我是貓》中，苦沙彌和他的朋友應(yīng)該屬于窮酸潦倒的知識(shí)分子之列。正如本文譯者所說(shuō)，“他們面對(duì)新的思潮，既順應(yīng)，有嘲笑;既貶斥，又無(wú)奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打諢、玩世不恭來(lái)消磨難捱時(shí)光。他們時(shí)刻在嘲笑和捉弄?jiǎng)e人，卻又時(shí)刻遭受命運(yùn)與時(shí)代的捉弄與嘲笑?！薄段沂秦垺分凶髡咚鑼懙木跋?，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們精神世界空虛的真實(shí)寫照，這也無(wú)怪一只小貓會(huì)將人類世界看得不過(guò)而而了。

總而言之，這只無(wú)名小貓雖然神通廣大，卻又時(shí)而自作聰明，雖然看多了人類世界，卻又因?yàn)橐粫r(shí)好奇，最終還了性命。也許正是因?yàn)楹闷妫攀沟盟鼘?duì)人有了這么多的了解，也就有了這本《我是貓》。

看完《我是貓》，我覺(jué)得，我們每個(gè)人都應(yīng)該像一只貓，有好奇心，因?yàn)楹闷妫艜?huì)讓我們發(fā)現(xiàn)更多新的，美好的東西。

我喜歡貓，因?yàn)樗鼈儠r(shí)而活潑時(shí)而沉靜的樣子。看到它們注視著我們的神情，我時(shí)常會(huì)想在貓的眼里，我們算是什么東西呢？會(huì)不會(huì)覺(jué)得我們不可思議，或者愚蠢無(wú)知？這讓我想起有一只貓，生活在夏目漱石的筆下，它是一只普通不過(guò)的貓，卻有著人一樣的思維。沒(méi)錯(cuò)，這就是《我是貓》中那只貓。

《我是貓》確立了夏目漱石在文學(xué)史上的地位.小說(shuō)采用幽默、諷刺、滑稽的手法，借助一只貓的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)，以主人公的日常起居為主線，穿插了鄰居資本家金田企圖嫁女不成、陰謀報(bào)復(fù)苦沙彌的矛盾沖突，嘲笑了明治時(shí)代知識(shí)分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無(wú)所事事；不滿現(xiàn)實(shí)，卻無(wú)力反抗；平庸無(wú)聊，卻貶斥世俗的矛盾性格，鞭撻金田等資產(chǎn)階級(jí)人物及幫兇的勢(shì)利、粗鄙、兇殘的本性.小說(shuō)構(gòu)思奇巧，描寫夸張，結(jié)構(gòu)靈活，具有鮮明的藝術(shù)特色.“我是只貓兒。要說(shuō)名字嘛，至今還沒(méi)有?！边@樣親切的一句話為我們打開(kāi)了一只貓的心靈大門。這只貓的一生透著淡淡的悲涼，正像是對(duì)于社會(huì)的嘲諷。在它的腦海中，主人只是一個(gè)愚蠢的教師，裝模做樣，“像牡蠣一般把自己藏在殼里”，同時(shí)也追求人格獨(dú)立，而他的朋友們崇尚金錢權(quán)勢(shì)，為了錢不惜一切。這說(shuō)的是一些虛構(gòu)的人，我們未必不愿承認(rèn)，但是有誰(shuí)知道，我們是不是以同樣的形態(tài)出現(xiàn)在身邊的貓或者是狗的眼中呢？

在書的結(jié)尾，貓因?yàn)轲捵旌绕【贫`入水缸。起先它還在掙扎，可漸漸地就放棄了，因?yàn)樗X(jué)得這樣很舒服，遠(yuǎn)離了世界的喧囂，進(jìn)入了奇妙的、寧?kù)o的世界之中?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。感謝呀感謝。”這竟是那只貓的最后思想，可見(jiàn)它有多厭惡這個(gè)丑陋的世界了。沒(méi)錯(cuò)，這就是《我是貓》中的那只貓。

《我是貓》是日本著名的作家夏目漱石的處女作，發(fā)表于1905年。作者在書中以貓的身份來(lái)觀察生活。這是一只善于思索、有見(jiàn)識(shí)、富于正義感、但至死也沒(méi)有學(xué)會(huì)抓老鼠的貓。它觀察著當(dāng)時(shí)的人們，發(fā)出了自己對(duì)人類的看法，以及對(duì)自己的男主人——當(dāng)代的一名知識(shí)分子的一些看法。

這只沒(méi)有名字的貓，在一位窮教師家居住著。它是一只在主人眼里并不重要但是還是在主人家生活的貓。它非常想學(xué)會(huì)捉老鼠，可是晚上捉老鼠卻被老鼠給捉弄的一塌糊涂，最終主人驚醒了，還以為來(lái)賊了呢！雖然在貓咪的世界里顯得傻呼呼的，可是在某些方面看起來(lái)非常棒，它總是在客人來(lái)的時(shí)候待在主人的身邊，主人的朋友和主人聊天，它聽(tīng)完了，總會(huì)悟出道理。

這只貓確實(shí)傻呼呼的，但是在傻呼呼的干傻事的過(guò)程中，會(huì)得到一些教訓(xùn)，就不會(huì)去干這些傻事了。有一次令我記憶猶新。這只貓?jiān)趶N房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齒，怎么也拔不掉。到最后，它只好站起來(lái)，前爪把碗往外拽，后腳站了起來(lái)。最后還是被主人的兩個(gè)小姑娘看見(jiàn)了，母親讓女仆幫助貓把碗拔了下來(lái)。

這是一只哲理貓，也是一只“蠢貓”（捉老鼠方面）。書中字字句句讀下來(lái)，還包含著哲理，還生動(dòng)有趣，不死板干燥。我很喜歡這本書。

這些日子，看了夏目漱石的《我是貓》，眼睜睜一群知識(shí)分子隻能像怨婦般哀歎世道，卻毫無(wú)所爲(wèi)，倍感無(wú)奈。

貓的主人若沙彌，迂腐的代言人，思想保守。他雖渴望改革，渴望新世界，但卻看不透社會(huì)，落得個(gè)貧窮的書生生活。更爲(wèi)人不恥的是，“文人清高”的特質(zhì)深深諸如了他的血液，嘴里吐出的都是圣賢之道，心里想的卻

卑微不堪，猶如市井之徒的雞肚腸子。文人的虛榮心總讓他擺出一副自鳴得意的樣子，少許的知識(shí)讓他蔑視平凡生活中不可或缺的瑣碎。一心想修煉成賢，卻是十足的俗人。號(hào)著“文人”的名，也不過(guò)是要與妻子論柴米油鹽的俗人，間兒還要嘲弄伴侶的無(wú)知來(lái)襯托讀書人的高尚，卻從不爲(wèi)自身脫離現(xiàn)實(shí)爲(wèi)恥。連山藥材料也不曉得幾分錢，仍隻顧躲與書房低下，擺弄紙墨。

寒月，埋頭實(shí)干的老實(shí)人，活著似乎不明爲(wèi)何。他不懂男女之事，不解世道之理，連爲(wèi)之爭(zhēng)取苦干的博士稱號(hào)也不知緣由。書呆子，說(shuō)的就是他。寒月就是一根導(dǎo)線，引出金田老爺，引出我們生活的社會(huì)，洩出夏目漱石

對(duì)金錢至上的憤恨。

文人抱怨工資太低，無(wú)法維持生計(jì)；商人抱怨文人無(wú)用，無(wú)法創(chuàng)造“財(cái)富”。這種抱怨産生的結(jié)果恰恰出乎意料之外，文人會(huì)拋棄尊嚴(yán)，攀圖商人的財(cái)産；商人也會(huì)在攀圖文人的地位，一除無(wú)知庸俗的惡稱。就這樣，金

錢估摸了生活的全部，很多事情都變得在意料之外，卻仍在清理之中。

迷亭，好一個(gè)逍遙客。他沒(méi)有隱士般的孤傲，把朋友與商人們的交會(huì)作爲(wèi)一出戲劇。他是百般無(wú)聊的看客，期待著一場(chǎng)鬧劇來(lái)娛樂(lè)生活。他跟貓本是同體，局外人就是他該站的位置，可惜的是他畢竟是人，爲(wèi)不能成爲(wèi)一

隻貓。他終究是文人堆里的一員。

念著念著，我不禁想起北大實(shí)行推薦制一事。這件事在教育工作者中，引來(lái)了罵聲一片。宛如書中的三人，對(duì)于社會(huì)盡是怒罵，爲(wèi)的是不能改變周圍，束手無(wú)策呀！可是，有一道理是明確的，不能改革周圍，但可以改革

自己，隻有改革自己才有可能改變周圍。憂心制度的不公正，爲(wèi)何不改變教育工作本身呢？爲(wèi)何不以身立行，培養(yǎng)思想獨(dú)立的學(xué)生，讓學(xué)生的思想改變引發(fā)自下而上的變革？一群工作者咒罵這鍋湯不好喝，卻還要硬著頭皮一

飲而盡，拉肚子了也不能怪人??！早知如此，便再添上點(diǎn)作料，再下鍋煮煮。與其罵中國(guó)教育體系的不合理，也請(qǐng)老師們先把孩子們的素質(zhì)教育搞上去。隻有當(dāng)新秀的思想不被腐朽，才能避免他日的社會(huì)不陳腐呀！