第一篇：征文：家鄉(xiāng)的那片黃土地

家鄉(xiāng)的那片黃土地

城關二小劉竹茵

家鄉(xiāng)的那片土地，哺育了一代又一代的人們，當然也哺育了我們。春天，黃土地顯得淡雅秀麗。大自然孕育了一冬的生機都顯露了出來，嫩綠的小草伸展開四肢，像一個個柔嫩的舞蹈者，樹芽上露出淡黃色的小腦袋，像一首首贊春的抒情詩；還有一些叫不上名的野花，點綴在大自然中，像天上的繁星，一眨一眨的。人們這時把種子撒在這土地上，也撒下了全年的希望。瞧，他們多興奮！

夏天，黃土地顯得異常興奮。那一望無際的的麥田，在陽光的照耀下，金光閃閃，風輕輕吹過，蕩漾開去，折起層層波浪。黃土地因此而驕傲，為此而感嘆，為此奏出豐收之曲。麥收時期，當雄雞還在酣睡中，人們已動身去麥地收割，太陽出來了，看見人們?nèi)绱饲趭^，羞紅了臉。太陽升高了，地上似著火炙烤著這黃土地，炙烤著人們，人們?nèi)詺g聲笑語地忙著，“嘟、嘟、嘟......”收割機歡快跑，小麥片片倒.....秋天，黃土地更加絢麗多彩。紅紅的高梁笑彎了腰，黃黃的谷子低了頭，在努力承愛沉重的負荷；金黃的豆莢咧開了嘴，通紅的蘋果壓彎了枝頭......人們開始了忙碌的秋收，忙得不亦樂乎。聽，匆匆的腳步聲，傳出人們急于收獲的心情；看，愉快的笑臉，顯示出他們豐收后的喜悅......冬天，寒風呼嘯，黃土地顯得荒涼一片，但黃土地的塑料大棚里卻春意盎然，暖意洋洋，蔬菜們競相生長。

黨的惠民政策，使農(nóng)民伯伯感受到了黨的溫暖，看到了希望，守住這片黃土地的熱情更高了。

啊，我愛生機勃勃的黃土地，更愛山河秀美的祖國和偉大英明的黨。

第二篇：家鄉(xiāng)的那片竹林

家鄉(xiāng)的那片竹林

漫步林蔭小道，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)道旁雜生著幾株小竹子，這時便想起了家鄉(xiāng)的那片竹林。

小時侯聽奶奶說，我家門前那片竹林已有幾百年的歷史了。對于竹林的產(chǎn)生，有這樣一個神話傳說：很久以前，那片竹林生長的地方還是一塊空地。一天，從天上掉下一個龐然大物，“砰”的一聲，人們還以為是天公發(fā)怒了呢！那龐然大物竟是一頭神牛。有人說它是牛郎養(yǎng)的，也有人說它是天上哪位神仙的座騎。有個大膽的牧童竟然雙手抓住神牛的尾巴，當玩具一樣使勁搖。突然牧童手里的神牛尾巴變成了一棵竹子，神牛慢慢地化成了一堆泥土。人們都嚇傻了，只見那堆泥土里冒出許多竹筍，漸漸長成一片竹林。到了晚上，附近的居民都不敢出門，因為總聽到竹林里傳出牛叫的聲音。但神話畢竟是神話，卻賦予那片竹林神話般的色彩。

如今遠離了家鄉(xiāng)，卻又時常想起那片竹林，因為它們確實不尋常。晴天，它們是孩子們的樂園，歡笑聲洋溢著整個村莊。下雨天，它們便是天然的樂器，雨滴落在竹葉上，然后在地上濺開成水花?！暗蔚梧钡那宕嗟穆曇糇屓寺犃朔浅Ｊ鏁场Ｋ鼈儼翚鉀_天，從不屈服，即使是去年的冰凍天氣也沒能使它們彎腰，反而增添了它們的英姿。它們穿上了一層厚厚的冰衣，葉子上倒掛著冰條，很像南岳的霧凇，美麗極了。它們不屈不撓像一個個哨兵，可以與西北的白楊樹相媲美。經(jīng)過無數(shù)次風雨冰雪的洗禮，它們卻風采依舊。

見過竹子開花嗎？也許像鐵樹開花一樣稀奇吧！但那片竹林確實出現(xiàn)了百年不遇的奇觀。今年春天，在百花綻放之時，那片竹子也開花了。因為花朵并不顯眼，而竹子很高，所以站在竹林下面根本看不大清楚。我也是無意間從樓頂上看到的，一 開始還以為自己眼花了，竹子怎么會開花？可定睛一看，那確實是一朵朵小白花呀！它們并不鮮艷，自然不能與其它花兒比美，但它們卻引來無數(shù)人的目光。我和大家說竹子開花了，大家都不相信，還以為我沒事尋開心呢！經(jīng)過我的一番解說，大家終于隨我一起上樓探個究竟。大家都不敢相信自己的眼睛，但事實擺在眼前又不得不相信。有的老人說竹子開花之年注定是個不平凡之年。這話似乎沒道理，但又好象預示了什么。

古人常以竹自喻，竹子也成了詩人和畫家所喜愛之物。“竹可焚，不可毀其節(jié)（潔）”正證明了竹的高潔，做人是應該像竹子一樣，有不屈不撓的傲骨。

回想著家鄉(xiāng)的那片竹林，我不由得加快了腳步??

第三篇：黃土地觀后感

黃土地觀后感

這部影片描述了在封建的社會背景下，出身貧寒的翠巧注定也將重復著尋常農(nóng)村女孩的命運，沒有自己的選擇?？梢磺卸荚陬櫱嗟絹碇笠稽c一點發(fā)生著改變??

八路軍文藝工作者顧青，因為下鄉(xiāng)采集民歌而來到了這里。在當時的背景下，翠巧一家對于顧青的到來顯得十分不適應。顧青向翠巧一家講起延安的種種，盡管對翠巧爸沒有多大作用，可卻讓翠巧十分向往！于是，她開始估量著自己，審視起自己的未來。也由于顧青熟練地耕作，翠巧一家開始把他當作自己人。顧青要走的時候，翠巧爸為了使顧青不至于搜集不到“歌曲”而被“撒差”，老漢居然也唱了一曲。在他的歌聲中，暗示著翠巧那和尋常婦女一樣悲慘的命運！翠巧追上已上路的顧青，說出想要一同去工作的心愿，可是顧青還得回去請示上級。就這樣，顧青躑躕難行，而翠巧敞開她那嘹亮甜美的歌喉為他送行。再后來，經(jīng)歷了種種波折，翠巧逃婚，東渡黃河而去??

影片展現(xiàn)了陜西高原古樸、蒼涼、深厚的民風，表達了作者對于封建農(nóng)村女孩命運的同情。我們?yōu)榇淝赏锵?，可大多?shù)女孩也在重復著翠巧的命運。更或許，她們沒有翠巧那樣的勇氣，逃婚奔向自由。翠巧是幸運的，她遇見了顧青。在那樣的一個背景下，那樣大的壓力與輿論中，換做今天的我們，可能也沒有那樣的勇氣，選擇自己的命運。

我不想從什么電影表現(xiàn)手法或者攝影及技巧來分析這部電影，因為我不是學電影的，我對這些都一概不懂。我知道這部電影是張藝謀攝影的，陳凱歌導演的，這也是他們合作的第一部電影。陳凱歌是第五代導演，這部電影也是陳凱歌處女作，因此也是一部具有劃時代意思的經(jīng)典之作了！

影片的色彩就如影片的名稱一樣——黃土地。在影片中，我們看到的最多的顏色就是黃色。高高的陜北的黃土高坡，在影片的開頭，我們看見的山很低，我們看見的土很高。這是一種很壓抑的視覺，或者說很沉重的視覺。而在影片的最后，我們則看到了很高的很廣闊的天，很低的黃土。這是自由與希望的象征，就像最后憨憨奔向顧青，他奔向的不僅是顧青，更是新的思想，新的環(huán)境，新的文化，新的世界！

影片以故事為外殼，實現(xiàn)土地、民俗文化與人物的三者統(tǒng)一，表達了創(chuàng)作者對民族特性、農(nóng)民命運的思考。影片中許多造型場景因素，如氣勢磅礴的黃土地、氣象萬千的黃河、鼓樂齊鳴的迎親隊伍、150人組成的腰鼓陣等與人物緊密融合，成為整個銀幕形象的重要構(gòu)成。這是一部傷感的片子，同時也是一部純粹意義上的集體創(chuàng)作，構(gòu)圖大氣，大色塊的運用使畫面極富沖擊力，與貫穿影片始終的民歌完美的結(jié)合在一起，試圖通過這樣的形式來表現(xiàn)黃土高原上幾千來的歷史積淀與淳樸、愚鈍的民風和他們向往光明的意愿。全片的對白簡潔卻有力,透露出主人公豐富的內(nèi)心世界。悵惘的感情在嘹亮的信天游中表現(xiàn)得淋漓盡致。電影的語言內(nèi)斂平靜，可是表面寧靜和諧的村莊卻抵擋不了人們激烈躁動的情緒。翠巧渴望沖破這座封閉的村莊帶給她的束縛，想要自由，完美的愛情，夢想自己能把握命運。她不象大多數(shù)的農(nóng)村女人，逆來順受慣了，心里即便有許多的哀嘆與不滿，還是草草的嫁了一個自己不愛的人，糊涂而又忙碌得過完自己的下半生。翠巧內(nèi)心一直在默默反抗，她渴望走出這片黃土地去追尋屬于自己的幸福。她看顧青的眼神透、出的愛憐與喜悅，感情純凈而又含蓄。等顧青回來了，他是回來接翠巧的。然而，時光流轉(zhuǎn)的太快，那個眼神純真的翠巧早已象大多數(shù)人一樣，嫁了一個自己不愛的人，在忙碌與麻木中過完屬于自己的下半輩子。翠巧終究還是逃不過命運的鐵掌。

在影片的開頭，我們看到一支迎親隊伍，一系列的灰黃色，黑灰色的粗布衣，黑黝黝的面龐，最后，我們看到了新的氣息，紅色，新娘的裝束。我們看不到新娘的表情，但是我們可以清楚地看到新娘的動作時那么僵硬，帶有強制性的不情愿的動作?；槎Y，本是一件歡天喜地的事情，無論是新娘還是新郎，應當是開心的，滿面春風的。但是，在這兒不是如此。開心的是那些農(nóng)民們，他們個個都很高興，尤其是看到新娘時。我在想，他們是因為能參加婚禮有吃的高興，還是看熱鬧而高興，這我不得而知。但我知道的是，新娘并不覺得結(jié)婚是多么一件美好的開心的事情。我們在注意到新娘這片紅色的同時，還有一個紅色，一個十二三歲的小女孩，就是影片的主人公翠巧。她靜靜的看著這一切，然而眼神中卻滿是傷感，因為出嫁的是一個跟她差不多年齡的女娃，她也許在想，自己的這一天，還有多遠？

婚禮中還有一位公家人，來陜北記錄民歌的顧青。眾多鄉(xiāng)親們對于這位公家人所表現(xiàn)出來的只是眼睜睜地看著他，只有一句“吃吧”客氣話。我在想，顧青對于他們而言是陌生的，他們對于眼前這位公家人，有的是拘謹與尊敬，而“吃吧”二字，則充分顯示當?shù)厝怂械纳詈途駹顩r：淳樸、單調(diào)、僵化。故事里最喜歡那個只有歌聲的男孩——憨憨。沒有過多語言，卻用他的歌聲展現(xiàn)自己的天性。我們都希望有自己的命運，卻常常畏于輿論而放棄。

顧青要走了，憨憨送了一個山頭又一個山頭，更讓顧青沒有想到的是，翠巧已經(jīng)在前面一個山頭了，翠巧要顧青帶她走，目光是那樣的渴望與堅決，但是顧青說要向上級請示。于是翠巧的希望就這樣破滅了。顧青的獨自離去已經(jīng)預示了悲劇性的結(jié)局。事實如此，顧青走后，只剩下翠巧那孤獨的歌聲在這片貧瘠而豐腴的土地上回響。

影片的翠巧，卻教會了我們斗爭。生活中有太多不盡人意之事，我們無法去預料，不為終身所有，那只有唯曾經(jīng)擁有，擁有過這么美好的回憶，畢竟，人生路還長著呢，要勇敢地走下去，不為一時的失意而癱廢。

第四篇：關于家鄉(xiāng)的作文：家鄉(xiāng)的那片樹林

關于家鄉(xiāng)的作文：家鄉(xiāng)的那片樹林

摘要：我的家鄉(xiāng)因為有了這一片又一片的樹，即使是“龍卷風”到了這兒也變成了一陣“微風”，你從來都不用擔心會有大風來襲擊?？墒沁@幾年，我們這頻頻發(fā)生沙塵暴等天氣，經(jīng)常把農(nóng)民家的大棚刮個七零八落，有時還會把小樹折斷。這樣的天氣，讓人不能出門，不能工作。到底是什么愿意導致的呢？??

我的家鄉(xiāng)很美麗，尤其是那一片又一片的樹林?？赡苁窃史治樟擞甑淖虧?，才長得這么茂盛，我經(jīng)常去那兒玩。

我記得小時候，每到夏天下雨過后，我就會挎著籃子和媽媽一起去樹林里采蘑菇，進入樹林，我會習慣性的間一根樹枝，看見哪里有包，就樹枝掀開，保證給你一個驚喜——一堆大蘑菇，走幾步一個驚喜，再走幾步有一個驚喜在等我，我總是高興的合不攏嘴兒。但不知為什么，媽媽才的總比我的蘑菇多，也許是因為我的眼睛沒有媽媽“敏銳”吧！但在這片森林里，我總是樂趣無窮。我的家鄉(xiāng)因為有了這一片又一片的樹，即使是“龍卷風”到了這兒也變成了一陣“微風”，你從來都不用擔心會有大風來襲擊?？墒沁@幾年，我們這頻頻發(fā)生沙塵暴等天氣，經(jīng)常把農(nóng)民家的大棚刮個七零八落，有時還會把小樹折斷。這樣的天氣，讓人不能出門，不能工作。到底是什么愿意導致的呢？有一次，我又去那片樹林里散步，但我看到的卻不是一棵棵高大挺秀.枝葉茂盛的樹了，而是一個個高矮不一的樹樁，有的連樹樁都沒有了，只剩下一個土坑。原來，這里頻頻發(fā)生大風天氣，是因為樹都被砍伐了，有些人竟然把樹樁都挖走了，現(xiàn)在只有幾棵快枯死的小樹。人們?yōu)槭裁匆醋哌@些樹呢？近幾年，這片樹林永遠消失不見了，這里不再是樹林，而是被人們開荒后可以種莊稼的土地?，F(xiàn)在可以耕種的土地意見很多了，足夠這些農(nóng)民伯伯的需求。但這些人的欲望驅(qū)使著他們：把樹砍了，種了地，也沒有犯罪，也沒有人管，怕什么?，F(xiàn)在這里已經(jīng)沒有多少樹木了，大多數(shù)都被人種了莊稼，也有少數(shù)蓋了房子。我心疼這一方凈土。樹可以為我們制造氧氣，還能美化環(huán)境，但是，沒有一點知識理念的人們，破壞了大自然的生態(tài)平衡。

我只希望，我村“幸存”的那些樹不要再被偷砍偷伐了，愿他們永遠青翠，永遠美化環(huán)境，凈化空氣。

而對村民們舉起的斧子，我真想湊進一步，大喊一聲：“停下，樹也有生命??！”可是停什么呢？我這么小，他們只要一腳，我就得滾的遠遠的，我茫然了。

面對村里的樹，我更茫然，只能我乃的擔憂的它們的命運。

第五篇：電影《黃土地》觀后感

電影《黃土地》觀后感：正如影片的名字所揭示的那樣，黃土地/《黃土地》承載著太多的歷史意味，但這種歷史并不是被簡單化了的線性展開的歷史，也不是一種在循環(huán)中死亡、并在循環(huán)中重生的歷史；毋寧說，黃土地所呈現(xiàn)的，是歷史的絕對靜止——時間被抽空了，而空間凝結(jié)成一聲無法終結(jié)的休止符。第五代在這部振聾發(fā)聵的作品中賦予自己的任務，就是在遭遇巨大的政治創(chuàng)傷之后，重新檢視歷史所丟給民族的沉重肉身。從而，在黃土地上，歷史中發(fā)生的一切被轉(zhuǎn)化為一個看似簡單的寓言，一種可供旁觀的景觀裝置。那么，對于觀眾而言，焦慮是欣賞這部電影的必要條件。這種焦慮來自于這樣的反躬自問：在現(xiàn)代性的進程中，“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？”（在這里，我們與高更走到了一起。）因此，與尋根文學和朦朧詩一起，《黃土地》同是屬于八十年代的；在這個年代，人們不斷地追問關于自身身份的一系列問題；而到了九十年代之后，人們逐漸學會恰當?shù)亟邮茏陨淼臅崦僚c模糊。

但這并不是說，人們可以在《黃土地》上找到一個完滿的答案。相反，同《秋菊打官司》中最后一個鏡頭中向遠處凝視的秋菊一樣（她的視點落在了畫面之外的觀眾上，因此作為觀眾的我們不應該從畫面中清理出答案，而應該從畫面之鏡中看到自己），《黃土地》同樣展現(xiàn)了一種普遍存在的困惑，也就是說，對于“我們是誰”、“我們的出路何在”這樣的疑問，答案是超乎想象地遙遠。在影片的前一個小時中，《黃土地》展現(xiàn)了一個如此的所在：那里的人們質(zhì)樸而愚昧，他們對生活逆來順受，并極大程度地依傍著周遭來延續(xù)自己的存在。我們根本無法相信，這樣的生活能夠有朝一日出現(xiàn)所謂“現(xiàn)代性”的萌芽，歷史在這里似乎已經(jīng)終結(jié)了，失卻了任何前進的可能。但這正是我們所必須接受并面對的歷史，我們必須從這種歷史中獲得“我們是誰”的解答。

整個影片基本上是采用了深景深的鏡頭，以展現(xiàn)整個黃土高原的開闊與雄渾，可以說，這使得整部電影呈現(xiàn)一種所謂的“天地境界”——與生存于這片土地的人相比而言，更加重要的則是這片土地和這片藍天，或者說，一種人與自然相互交織渾然一體的存在。四人于山頂上一起吃飯這一橋段，我們看到，當老爹仰望天空，整個畫面被藍天占據(jù)，僅僅出現(xiàn)了老爹的上半身，而當老爹坐下，整個畫面又被土地占據(jù)，四人的頭部已經(jīng)超出于畫面之外了?？梢哉f，這點明了處于這壟土地之上的人的生存狀態(tài)：他們屬于天，屬于地，但不屬于自己。正是如此，他們才會祈雨，向龍王屈膝磕頭。這也就是處于我們視點之中的古老中國的形象。

然而，這種歷史和由此而獲得的形象是我們不再愿意看到的。女兒被作為物來進行交換，兒子在父親的權(quán)威下只能保持失語（兒子第一次開口是對顧大哥說話）。這是一種“殺子”的文化癥候群。顧大哥的出現(xiàn)使得人們仿佛看到了曙光——他捎來了延安的消息，并向女兒翠巧和兒子憨憨描述了一個完全不同的世界（女孩也打鬼子，男孩也織針線）?？梢哉f，他的在場意味著這種歷史被打開了一個缺口，為翠巧和憨憨的逃離提供了可能。同時，顧大哥向他們做出了承諾，給了他們逃離的希望。

在最后的二十分鐘，翠巧掙扎著要逃離這個“鐵屋子”，當她懷揣著對新世界的向往時，歌聲卻在黃河上戛然而止（此時正唱到“共產(chǎn)...”）。她不僅沒有被新世界所拯救，相反，她因為對承諾迫不及待的追尋而死亡。憨憨在求雨一節(jié)中，臉上帶著困惑的表情。他并不能投入到這場祈雨的儀式中，而這一儀式則是濃縮了民族傳統(tǒng)文化的象征。在欣喜若狂的人流中，他回首遙望，發(fā)現(xiàn)了顧大哥的身影，便立刻意欲沖出洪流。此時，影片的悲劇性在此一展無遺——在重復的鏡頭中，顧大哥好像在不斷地靠近，卻又是如此地可望而不可即。如果說，顧大哥本身就代表著承諾的兌現(xiàn)，那么這一承諾卻被看似荒謬地懸置于并不遙遠的時空中。而憨憨不斷努力試圖擺脫人流的阻隔，卻是那么的無力。在這里，影片因可悲而顯得荒謬，并因荒謬而令人可悲。對比：阿倫·雷奈在他的電影中慣于使用這種重復的鏡頭語言，是為了暴露記憶的模棱兩可與含混多義，那么在《黃土地》中，此處的重復展現(xiàn)的則是承諾（共產(chǎn)主義烏托邦）的可疑。這也正是那場政治浩劫給人們留下的心理后遺癥，也就是被現(xiàn)代主義不斷表述的焦慮。這種焦慮源于古老而沉重的歷史與激進的政治實踐之間的巨大沖突。在《黃土地》中，人們還無法找到一個和解的方式，相反，這一疑問始終需要觀眾思考的持續(xù)在場。

這可被歸于“宏大敘事”的一切，在現(xiàn)在看來，是如此的無意義，以至于人們甚至無法在這部電影中獲得本應擁有的沉重。但是，正如影片的結(jié)尾處所默默呈現(xiàn)的，人們依然不能置魯迅的呼吁于不顧，那就是——“救救孩子”。