第一篇：六知演講稿

六知演講稿

落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著一曲感恩的樂(lè)章，那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫(huà)著那一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情。因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B

從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育他長(zhǎng)大成人，父母?jìng)兓ㄈチ硕嗌俚男难c汗水，編織了多少個(gè)日日夜夜；從上小學(xué)到初中，乃至大學(xué)，又有多少老師為他嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱，燃燒著自己，點(diǎn)亮著他人。

感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張卡片，在他們失落時(shí)奉上一番問(wèn)候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。

感恩是敬重的。居里夫人作為有名的科學(xué)家，曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但她在會(huì)上看見(jiàn)自己的小學(xué)老師，用一束鮮花表達(dá)她的感激之情；偉人毛澤東也同樣在佳節(jié)送上對(duì)老師的一份深深感激。自古以來(lái)的偉人無(wú)不有著一顆感恩的心，感激不需要驚天動(dòng)地，只需要你的一句問(wèn)候，一聲呼喚，一絲感慨。

感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出，忘記了那一聲聲快樂(lè)，學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦，有快樂(lè)，有彼此間的敬重。

懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí)。

何為“榮辱”？即榮耀與恥辱。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，就是對(duì)“榮辱”的最好詮釋。它猶如一聲春雷，震撼了神州大地；似一盞明燈，照亮了我們前進(jìn)的道路；像一縷春風(fēng)，拂過(guò)中國(guó)人民的心靈，激蕩起陣陣漣漪。首先，它告訴我們要熱愛(ài)祖國(guó)。的確，愛(ài)國(guó)是作為一個(gè)人的基本要求，千千萬(wàn)萬(wàn)的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。黃繼光、邱少云、董存瑞等一串串熟悉的名字永遠(yuǎn)提醒著，激勵(lì)著一代又一代人。而汪精衛(wèi)、陳功博、周佛海等出賣國(guó)家與人民的人將永遠(yuǎn)成為每個(gè)中國(guó)人的恥辱。

濮存昕擔(dān)當(dāng)“防艾滋病義務(wù)宣傳員”，他走上街頭義務(wù)獻(xiàn)血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)，關(guān)愛(ài)生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝十二歲扛起家庭重?fù)?dān)，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動(dòng)了世人，感動(dòng)了中國(guó)；中國(guó)女排十七年磨一劍，自強(qiáng)不息，苦盡甘來(lái)，用輝煌的戰(zhàn)績(jī)?cè)忈屃诵聲r(shí)期愛(ài)國(guó)主義的偉大精神；更有華工的丁靜教授苦心孤詣，潛心鉆研，揮灑著華工的熱血赤誠(chéng)……

他們是祖國(guó)的驕傲與榮耀，是新時(shí)代人民的榜樣。不只現(xiàn)代，五千年來(lái)又有多少心系天下，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質(zhì)樸，古道熱腸的普通百姓……他們都是民族傳統(tǒng)的化身！正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，承載了歷史與傳統(tǒng)的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，更使我們現(xiàn)代人得以樹(shù)立正確的榮辱觀。

而我們這些久居于黃土高原的甘肅人，祖國(guó)貧窮的大西北的人民，更應(yīng)該知榮辱，樹(shù)新風(fēng)，重新塑造我們的品格。以“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”等名言警句來(lái)激勵(lì)自己。想想古代的哲人志士與現(xiàn)在的值得我們學(xué)習(xí)的人的精神品質(zhì)陶冶自己，將榮辱放在與人格一樣重要的地位，堅(jiān)守中華民族的傳統(tǒng)美德，樹(shù)立正確的榮辱觀，堅(jiān)持自己的信念。

文天祥被俘后，寧死不屈，可以留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)。陸游臨死不忘恢復(fù)中原，懷著真摯的愛(ài)國(guó)情感，可寫(xiě)出“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的千古名句。

英雄之路就在我們腳下，英雄的精神就在我們手中，沐浴在“八榮”的春風(fēng)里，讓我們樹(shù)立正確的榮辱觀，以“八榮”為準(zhǔn)繩，把握正確的人生方向，以“八恥”為鏡鑒，規(guī)范我們的行為。

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。要建設(shè)高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須在全社會(huì)形成“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會(huì)主義道德觀念，讓遵紀(jì)守法成為我們的榮譽(yù)。

“法律”可以說(shuō)是黑色的，因?yàn)樗诜缸锶嗣媲?，意味著判決、處罰；“法律”亦可以說(shuō)是紅色的，因?yàn)樗跓o(wú)辜者面前，代表著正義，公平。當(dāng)某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無(wú)罪的時(shí)候，法律就得到了體現(xiàn)，正義就得到了伸張?！胺ā笔求w現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志，國(guó)家制定和頒布的公民必須遵守的行為規(guī)則，“律”是具體的規(guī)則，條文。“法”、“律”結(jié)合起來(lái)，組成了這個(gè)社會(huì)中神圣的詞語(yǔ)。古羅馬的西塞羅曾在《論法律》中說(shuō)道：“法律是根據(jù)最古老的、一切事物的始源自然表述的對(duì)正義與非正義的區(qū)分，人類法律受自然指導(dǎo)，懲罰邪惡者，保障和維護(hù)高尚者?！狈稍谶@個(gè)社會(huì)中是一種權(quán)威，人們需要參照它來(lái)生活；法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由；法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中胡作非為。

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，法律同樣也會(huì)進(jìn)一步完善，因?yàn)檎麄€(gè)世界的和平發(fā)展是要依靠法律才能穩(wěn)步的前進(jìn)。法律離我們并不遙遠(yuǎn)，無(wú)論是在家庭生活、社會(huì)生活中，法律都與我們息息相關(guān)。我們需要學(xué)法，懂法，用法，不犯法。才能像法國(guó)的泰·德薩米在《公有法典》中說(shuō)的那樣：“這些神圣的法律，已被銘記在我們的心中，鐫刻在我們的神經(jīng)里，灌注在我們的血液中，并同我們共呼吸；它們是我們的生存，特別是我們的幸福所必需的?！?/p>

遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。一個(gè)國(guó)家即使經(jīng)濟(jì)實(shí)力再?gòu)?qiáng)，假如沒(méi)有健全的法制，沒(méi)有遵紀(jì)守法的國(guó)民，仍不能算是一個(gè)真正文明、強(qiáng)大的國(guó)家，照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我們離真正的“強(qiáng)盛”還有相當(dāng)一段距離。雖然，我國(guó)目前已經(jīng)構(gòu)建起了比較完備的法律框架，普法教育也搞了多年，但實(shí)事求是地講，“遵紀(jì)守法”四個(gè)字還遠(yuǎn)沒(méi)有成為所有公民的自覺(jué)行動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，我們這個(gè)五千年的文明古國(guó)，雖然距離一個(gè)真正意義上的法制國(guó)家尚需時(shí)日，但卻并不缺少建立和諧社會(huì)所必不可少的道德傳承。

民眾對(duì)法紀(jì)是忠誠(chéng)的，他們甚至希望像蘇格拉底那樣用生命去追隨自己心中神圣的法律。古希臘雅典的“當(dāng)權(quán)者”以對(duì)神不敬等罪名逮捕了蘇格拉底并判他極刑。臨刑前，他的弟子們決定幫他越獄，而且一切都準(zhǔn)備妥當(dāng)。但蘇格拉底卻說(shuō)：“我的信仰中有一條就是法律的權(quán)威，既然法律判處我極刑，作為一個(gè)好公民，我必須去遵守?！?蘇格拉底最終帶著對(duì)法紀(jì)的忠誠(chéng)含笑離開(kāi)了人世，但他的思想?yún)s流芳百世。

在大多數(shù)國(guó)人來(lái)看，蘇格拉底確實(shí)有點(diǎn)迂腐，既然法紀(jì)本身不公正，那為什么還要服從呢？有人認(rèn)為，由于人們的道德準(zhǔn)則與正義原則并不完全一致，也就必然存在意見(jiàn)分歧與矛盾。因而，為了建立良好社會(huì)秩序，人人都應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法。在人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代中國(guó)，法律是人民代表大會(huì)代表人民制定出來(lái)的，反映了人民的基本意志，我們更應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守和維護(hù)。什么時(shí)候，我們國(guó)家不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)力足夠強(qiáng)大了，而且“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的榮辱觀也真正成為一種被全社會(huì)廣泛認(rèn)同、自覺(jué)追求的公共時(shí)尚時(shí)，中華民族的實(shí)力才能軟硬兼?zhèn)?，傲立于世界民族之林?/p>

遵紀(jì)守法是現(xiàn)代社會(huì)公民的基本素質(zhì)和義務(wù)，是保持社會(huì)和諧安寧的重要條件。在社會(huì)主義民主政治的條件下，從國(guó)家的根本大法到基層的規(guī)章制度，都是民主政治的產(chǎn)物，都是為維護(hù)人民的共同利益而制定的?！耙宰窦o(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就是遵從人民意愿、維護(hù)人民利益的高尚之舉，必將受到人民的肯定和贊同。這應(yīng)該是每一個(gè)積極向上的人所追求的榮譽(yù)所在。

國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。人人守法紀(jì)，凡事依法紀(jì)，則社會(huì)安寧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。倘若沒(méi)有法紀(jì)的規(guī)范，失去法度的控制，各項(xiàng)秩序就無(wú)從保證，人們生存、發(fā)展的環(huán)境就會(huì)遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂(lè)業(yè)。十年“文革”，社會(huì)**，民主與法制遭到瘋狂踐踏，黨紀(jì)、政紀(jì)、軍紀(jì)受到嚴(yán)重破壞，社會(huì)秩序蕩然無(wú)存，正常生產(chǎn)、生活無(wú)法進(jìn)行，憲法賦予公民的基本權(quán)利得不到應(yīng)有的尊重與維護(hù)，就連國(guó)家主席的人身自由與生存權(quán)利也得不到基本保證。這種“史無(wú)前例”的混亂無(wú)序狀況，破壞了社會(huì)的安定，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給國(guó)家和人民帶來(lái)了無(wú)可估量的巨大損失，教訓(xùn)極其慘痛而深刻。今天，我們強(qiáng)調(diào)“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就是要進(jìn)一步告誡人們，無(wú)論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)軍隊(duì)，還是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位，須臾不可沒(méi)了法紀(jì)的規(guī)范，須臾不可亂了正常的秩序。

社會(huì)主義和諧社會(huì)本質(zhì)上是民主法治社會(huì)。在民主法治的背景下，違法亂紀(jì)就是踐踏民意，危害社會(huì)。有人似乎覺(jué)得違法亂紀(jì)可以撿便宜、撈好處，所以不惜以身試法，鋌而走險(xiǎn)，甚至沾沾自喜于鉆一下法紀(jì)的空子。這是一種極其危險(xiǎn)的玩火行為。那些最終被繩之以法的人，在最初都毫無(wú)例外地抱有僥幸心理，以為可以超越于恢恢法網(wǎng)，乃至為自己的違背法紀(jì)而驕傲。當(dāng)正義的宣判來(lái)臨之際，他們才開(kāi)始悔恨、自責(zé)，留下了多少以警后人的教訓(xùn)！如果當(dāng)初多一點(diǎn)遵紀(jì)守法的光榮感，少一點(diǎn)違法不遵的行為；多一點(diǎn)違法亂紀(jì)的恥辱感，少一點(diǎn)違法亂紀(jì)的僥幸心，又何至于此！

只有遵紀(jì)守法才能獲得自由。法紀(jì)不僅反映人民的意愿，也是人類對(duì)社會(huì)生活的深刻總結(jié)，反映社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。遵紀(jì)守法是遵從規(guī)律的表現(xiàn)，是聰明睿智的表現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)講過(guò)，“法典是人民自由的圣經(jīng)”。逆法而動(dòng)，越規(guī)而行，不是什么勇敢的舉動(dòng)，恰恰是無(wú)知和愚昧的表現(xiàn)。這種無(wú)視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、無(wú)視客觀規(guī)律的行為，絕不會(huì)帶來(lái)什么好的后果，終究難逃客觀規(guī)律的制裁。例如有人對(duì)交通法規(guī)毫不在意，任意穿行。當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，既貽害自己，也貽害他人，留給人們的絕不是對(duì)英雄行為的扼腕痛惜，而是對(duì)冥頑落后的鄙視和警示。

登上昆侖，才知道什么叫做高峻；來(lái)到虎門(mén)才懂得什么叫做雄偉；目覽黃河，才知道什么叫做壯闊；游覽長(zhǎng)城，才體會(huì)什么叫做巍峨。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。偉大的祖**親給予我們?nèi)绱素S厚的物產(chǎn)，同時(shí)以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。

古老的中華民族自古以來(lái)就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫屈原因憂患國(guó)難而投泊羅江；童稚時(shí)的孔融將最大最好的梨讓給長(zhǎng)輩的動(dòng)人故事；三國(guó)時(shí)的諸葛亮，心胸開(kāi)闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德?！边@一切的一切，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)人的道德所在。

社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。彈指一瞬間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興；戰(zhàn)勝分裂走向統(tǒng)一；掙脫屈辱走向奮起。中國(guó)正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆](méi)有倫理道德的社會(huì)，將何其混亂不堪！

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球！”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。

那么我要問(wèn)，道德究竟是什么呢？其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠(chéng)信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗！

眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失》法國(guó)著名作家雨果說(shuō)得好：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜荩瑓s不是一件容易的事。

一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)都離不開(kāi)艱苦奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來(lái)的。無(wú)論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，無(wú)一不是艱苦奮斗的精神?！皯n勞可以興國(guó)，逸豫可以立身”

古今中外，無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)者表明：艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程。

這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。中學(xué)朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說(shuō)的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人！”勇敢、主動(dòng)的去開(kāi)拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來(lái)、祖國(guó)希望的脊梁吧！

第二篇：六知教育演講稿

知足感恩，奉獻(xiàn)圖報(bào)，爭(zhēng)作新時(shí)代女性楷模

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！我今天演講的題目是《知足感恩，奉獻(xiàn)圖報(bào)，爭(zhēng)作新時(shí)代女性楷模》。朋友們，誰(shuí)能告訴我在銀河一粟的地球上,從古到今有多少偉大的女性？誰(shuí)能告訴我，在我們960萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，從冰封雪蓋的西北高原，到一望無(wú)際的綠色平地，從繁華熱鬧的文明都市,到貧窮落后的偏僻村莊,那里沒(méi)有女性的足跡和笑容？誰(shuí)能告訴我，祖國(guó)日益繁榮和強(qiáng)大、各條戰(zhàn)線欣欣向榮的景象，哪里沒(méi)有女性灑下的汗水和心血？

世界上最優(yōu)秀的人物，必定是將自己的生命開(kāi)采得最充分的人。一位偉人說(shuō)，一個(gè)人的價(jià)值不在于他得到了什么，而在于他奉獻(xiàn)了什么。這并不是唱高調(diào)，挖掘自身能量的過(guò)程，也就是對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的過(guò)程。古今中外的偉大女性，正是用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著這一價(jià)值觀。翻開(kāi)歷史的史冊(cè)，從古希臘神話中的智慧女神雅典娜到中國(guó)古代的黃道婆;從曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的居里夫人到新中國(guó)第一位女博士徐功巧,從十九世紀(jì)英國(guó)女詩(shī)人勃郎寧夫人到南宋的李清照、當(dāng)今的冰心;從被譽(yù)為“國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)之母、向暴風(fēng)雨吶喊的勇士”的克拉拉?蔡特金到為新中國(guó)誕生而拋頭顱灑熱血的楊開(kāi)慧、劉胡蘭；從拉丁美洲第一個(gè)靠自學(xué)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的智利著名女詩(shī)人加夫里埃拉?米斯特拉爾到病魔纏身卻奮發(fā)攻讀的“當(dāng)代保爾”張海迪。這些偉大的女性，在向世人證明了自身價(jià)值的同時(shí)，也凝固成了歷史夜空中的恒星，成了我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

上中學(xué)時(shí)我最喜歡《木蘭詩(shī)》這篇課文，每次提到巾幗英雄花木蘭，我就會(huì)想起中國(guó)近代著名的女革命家秋瑾。1907年7月，光復(fù)會(huì)成員徐錫麟發(fā)動(dòng)了安慶起義，秋瑾在浙江響應(yīng)徐錫麟起義，不幸失敗，秋瑾被捕，在紹興軒亭口被殺害的前一刻，她凝重仰望天空，說(shuō)了一句 “秋風(fēng)秋雨愁煞人”后英勇就義。這是何等憂國(guó)憂民的偉大情懷！她將個(gè)人生死置之度外，臨死之前擔(dān)憂的是國(guó)家的前途和未來(lái)。正是有了秋瑾這樣愛(ài)國(guó)的女英雄，致使中國(guó)婦女對(duì)革命的意義有了新的理解，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中國(guó)革命志士前仆后繼，毅然踏上中國(guó)民主革命的道路。遺憾的是，自古以來(lái)，雖然中國(guó)婦女對(duì)社會(huì)作出了不可抹殺的貢獻(xiàn)，但由于封建社會(huì)強(qiáng)加在婦女身上的枷鎖，使得婦女的貢獻(xiàn)往往不是被抹殺，就是被男士們所掩蓋。這是中國(guó)婦女的悲哀，也是文明的悲哀。

時(shí)代在變化，人們的觀念也在與時(shí)俱進(jìn)，新世紀(jì)的宏偉大業(yè)，為廣大婦女提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新一代女性自立自強(qiáng)，通過(guò)自身的努力，得到了社會(huì)各屆的廣泛認(rèn)可，我們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位得到了前所未有的提高，欣喜之余，我們更應(yīng)該以那些偉大的前輩女性為榜樣，知足感恩，奉獻(xiàn)圖報(bào)，爭(zhēng)作新時(shí)代女性的楷模。勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的光輝業(yè)績(jī)！

第三篇：“六知”心得體會(huì)

六知心得體會(huì)

近期***組織召開(kāi)了全系統(tǒng)深入開(kāi)展“知足知恩、知榮知恥、知法知德” “六知”教育活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，深入開(kāi)展為期8個(gè)月的“六知“教育活動(dòng)，推動(dòng)**事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。通過(guò)對(duì)縣政府相關(guān)文件的學(xué)習(xí)，加深了對(duì)六知教育活動(dòng)的重大意義的認(rèn)識(shí)，本次活動(dòng)以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“提升素質(zhì)、推動(dòng)發(fā)展”為目標(biāo)，以人為本，全面建設(shè)和諧城固。

1、知足

我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》認(rèn)為“禍莫大于不知足”，不知滿足，進(jìn)而追求，定招災(zāi)禍。知其足，不追求，安于所得，無(wú)為無(wú)德，反而常常滿足。知足才能避免災(zāi)禍，才能全生保身。知足，就是要確立正確的參照系，解決好心態(tài)平衡問(wèn)題?！爸阏叱?lè)，貪婪者常悲?！薄暗溎笥诓恢悖棠笥谟??！边@是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，這里所說(shuō)的知足，主要是從物質(zhì)生活待遇上講的；而在工作和學(xué)習(xí)上則不能知足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個(gè)人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。古往今來(lái)，在事業(yè)上不知足而成功者不勝枚舉，而生活上貪慕奢華招致禍患者也屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)在確有個(gè)別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌差、榮譽(yù)嫌少。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。

2、知恩

“喝水不忘掘井人”的名言大家似乎都懂，但在生活中，我們卻常常忘了那些幫助我們的人。當(dāng)我們?nèi)〉煤贸煽?jī)，站在羨慕的眼神中時(shí)，也許有些幫助過(guò)你的同事朋友正處于困境而黯然神傷，你想到過(guò)要去安慰他們嗎？也許在這時(shí)你忘記了你的老師，可是，是老師把握了你的成績(jī)，使你有了突飛猛進(jìn)的成果。也許你忘記了你的父母，是他們一直在背后關(guān)心你，做你強(qiáng)有力的后盾。這些，你敢說(shuō)你感覺(jué)到了嗎？知恩，就是要搞清楚個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步靠什么，解決好“我從哪里來(lái)”的問(wèn)題。有道是，知恩圖報(bào)?！爸鳌笔恰皥D報(bào)”的前提，不“知恩”何談

“圖報(bào)”？當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個(gè)人之恩，并帶有一定的封建色彩。對(duì)黨的干部來(lái)說(shuō)，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒(méi)有黨和人民的哺育，就沒(méi)有我們的一切。知黨和人民之恩是一種覺(jué)悟，報(bào)黨和人民之恩是一種義務(wù)，二者都是保持先進(jìn)性的內(nèi)在要求。縱觀一些先進(jìn)典型的成長(zhǎng)軌跡，可以清楚地看到，他們無(wú)不是永遠(yuǎn)銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，并把知恩之情化作報(bào)恩之行，在本職崗位上積極進(jìn)取，建功立業(yè)。

3、知榮

如果一個(gè)人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會(huì)有所為，有所不為。一個(gè)民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺?qiáng)大。中華民族是一個(gè)具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長(zhǎng)河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。今天祖國(guó)的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國(guó)家的尊嚴(yán)，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。

4、知恥

恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也。”這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒(méi)有羞恥感，完全依賴本能而生活。也正是在這個(gè)意義上，孟子提出：“無(wú)羞惡之心，非人也。”把這種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。知恥對(duì)于人來(lái)說(shuō)是極其重要的?？涤袨橐苍f(shuō)過(guò)：“人之有所不為，皆賴有恥心?！边@也就是說(shuō)，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。

5、知法

知法就是要有法律素養(yǎng)，簡(jiǎn)言之，是指認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力或素質(zhì)。一個(gè)人的法律素養(yǎng)如何，是通過(guò)其掌握、運(yùn)用法律知識(shí)的技能及其法律意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。法律知識(shí)主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識(shí)，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問(wèn)中關(guān)于原理的知識(shí)，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時(shí)又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識(shí)，它是社會(huì)意識(shí)的一種形式，“是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對(duì)法律的評(píng)價(jià)和解釋，對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)某種行為是否合法的評(píng)價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等?！绷己玫墓穹梢庾R(shí)能驅(qū)動(dòng)公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識(shí)，才能使守法由國(guó)家力量的外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為公民對(duì)法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價(jià)值要素的認(rèn)同，從而就會(huì)嚴(yán)格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會(huì)充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會(huì)積極尋求法律途徑解決糾紛和爭(zhēng)議，自覺(jué)運(yùn)用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)利和利益；就會(huì)主動(dòng)抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識(shí)能驅(qū)動(dòng)公民理性守法，實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)。理性守法來(lái)自以法律理念為基礎(chǔ)的理性法律情感和理性法律認(rèn)知。

6、知德 道德是作為人自我約束和規(guī)范人在社會(huì)環(huán)境與工作生活中的人為標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)整人與人之間、人與物之間的行為準(zhǔn)則。社會(huì)的發(fā)展需要道德的支撐，人類的進(jìn)步需要道德的支撐，為官為民、是貧是富、患得患失等都需要道德的支撐。道德的支撐是以人為中心，以人的言行建立于社會(huì)、生活、工作、學(xué)習(xí)環(huán)境之中的。它不同于法律，但它和法律都是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。它們具有內(nèi)在的聯(lián)系和功能互補(bǔ)的基礎(chǔ)。法律是依靠國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)保證執(zhí)行的行為規(guī)范，是一套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據(jù)社會(huì)輿論、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)倫理，特別是人們的內(nèi)心信念來(lái)驅(qū)使和維持的一套軟的行為規(guī)范，是人類精神的“自律”。因此，法律的他律與道德的自律，以及它們這種表現(xiàn)為“硬”與“軟”手段，都是互相滲透、互相補(bǔ)充、互相維護(hù)，是相輔相成的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的穩(wěn)定，人們生活的安康，除了最低限度的法制管理外，更重要的是離不開(kāi)道德的作用，道德可以調(diào)整人與一切利益關(guān)系。人還不是生活在隨心所欲的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)利益的追求必須接受道德的制約和調(diào)節(jié)。在利益關(guān)系問(wèn)題上，做到有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要承擔(dān)一定的道德義務(wù)，服從國(guó)家利益、集體利益或社會(huì)利益；在獲取利益的方式和手段上，貫徹公正合法的原則，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、改善經(jīng)營(yíng)、加強(qiáng)管理、提高水平、發(fā)揮能力等，以此來(lái)獲得利益，道德便給予肯定和支持，對(duì)以坑蒙拐騙、巧取豪奪、貪贓枉法、弄虛作假等手段獲得利益的，道德就要加以譴責(zé)。

六知教育，就是要我們做一個(gè)健康、快樂(lè)、積極、正直、守法的人，在工作、生活中要有自知，要懂得那些事是對(duì)人民有益的好事，哪些事是壞事，什么事是應(yīng)該做的、能夠做的，什么事是禁止做的、不能做的。做一個(gè)知行合一的人。

第四篇：少先隊(duì)員六知六會(huì)

少先隊(duì)員應(yīng)做到“六知”、“六會(huì)”

六知：知道隊(duì)名、隊(duì)旗、隊(duì)的標(biāo)志、隊(duì)禮的意義、隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)、隊(duì)的作風(fēng)。

六會(huì)：會(huì)讀入隊(duì)誓詞、會(huì)唱隊(duì)歌、國(guó)歌、會(huì)戴紅領(lǐng)巾、會(huì)敬隊(duì)禮、會(huì)呼號(hào)。

六知的具體內(nèi)容是：

1.隊(duì)名：中國(guó)少年先鋒隊(duì)

2..隊(duì)旗：是少先隊(duì)組織的標(biāo)志。隊(duì)旗為紅色，象征革命勝利，隊(duì)旗中央的五角星，代表中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，火炬象,征光明。隊(duì)旗寓意著：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，向著光明的未來(lái)前進(jìn)。

3.隊(duì)的標(biāo)志：紅領(lǐng)巾。代表紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成，中國(guó)共產(chǎn)黨以紅旗的一角作為少先隊(duì)員的標(biāo)志，就是要求他們學(xué)習(xí)前輩的奮斗精神，繼承革命事業(yè)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義勇敢前進(jìn)。每個(gè)少先隊(duì)員，不僅要佩戴紅領(lǐng)巾，而且要以實(shí)際行動(dòng)為它增光添彩。

4.隊(duì)禮的意義: 右手五指并攏，高舉頭上。它表示人民的利益高于一切。

5.隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者:中國(guó)共產(chǎn)黨

6.隊(duì)的作風(fēng): 誠(chéng)實(shí),勇敢,活潑,團(tuán)結(jié)

六會(huì)：會(huì)讀入隊(duì)誓詞、會(huì)唱隊(duì)歌、國(guó)歌、會(huì)戴紅領(lǐng)巾、會(huì)敬隊(duì)禮、會(huì)呼號(hào)。

1會(huì)唱隊(duì)歌：少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌《我們是共產(chǎn)主義事業(yè)接班人》

2會(huì)唱國(guó)歌：國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》

3會(huì)戴紅領(lǐng)巾：每個(gè)少先隊(duì)員都要佩戴紅領(lǐng)巾。

4會(huì)敬隊(duì)禮：少先隊(duì)的敬禮是右手五指并攏，高舉頭上。

5會(huì)呼號(hào)：少先隊(duì)的呼號(hào)是：“準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！”回答：“時(shí)刻準(zhǔn)備著！”6會(huì)讀入隊(duì)誓詞：少年兒童加入少先隊(duì)組織時(shí)表示決心和志愿的儀式。根據(jù)隊(duì)章規(guī)定，入隊(duì)?wèi)?yīng)在隊(duì)旗下宣誓。領(lǐng)誓人和宣誓人面向隊(duì)旗舉起右手，領(lǐng)誓人念一句誓詞：宣誓人跟著念一句。

第五篇：六知教育心得體會(huì)

今年全縣進(jìn)一步深入廣泛開(kāi)展六知教育活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，局里迅速召開(kāi)動(dòng)員會(huì)進(jìn)行安排部署，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，我進(jìn)一步增進(jìn)了對(duì)“知足知恩知榮知恥知法知德”內(nèi)涵的理解，領(lǐng)會(huì)到了“六知”所蘊(yùn)含的豐富的人生哲理和生存智慧，教我學(xué)會(huì)了如何去更好的工作和快樂(lè)的生活。

知足常樂(lè)，也是一句古話。是人們求得心理平衡的道理。古人說(shuō)：“知足者常樂(lè)，貪婪者常悲?！薄暗溎笥诓恢悖棠笥谟??！边@些至理名言是從多少代人生活的酸甜苦辣中積累出來(lái)的，是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們說(shuō)的知足，主要是從生活待遇上講的，而在工作上、學(xué)習(xí)上，要永遠(yuǎn)知不足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個(gè)人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。但現(xiàn)在確有個(gè)別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌差、榮譽(yù)嫌少。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。那些腐化墮落的貪官們，東窗事發(fā)之前，既不缺錢，也不缺物，但缺少的就是滿足，由于不滿足已經(jīng)得到的一切，結(jié)果自掘墳?zāi)梗呱狭藲绲牡缆?。?dāng)然，這里所說(shuō)的知足，是物質(zhì)生活的知足，而在事業(yè)追求上、在為黨和人民的奉獻(xiàn)上、在高尚人格的追求上，應(yīng)當(dāng)永不滿足，應(yīng)當(dāng)始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

知恩。就是要搞清楚個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步靠什么，解決好“我從哪里來(lái)”的問(wèn)題。有道是，知恩圖報(bào)?！爸鳌笔恰皥D報(bào)”的前提，不“知恩”何談“圖報(bào)”？當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個(gè)人之恩，并帶有一定的封建色彩。歷史上留下過(guò)不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”等。對(duì)黨的干部來(lái)說(shuō)，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒(méi)有黨和人民的哺育，就沒(méi)有我們的一切，知黨和人民之恩是一種覺(jué)悟，報(bào)黨和人民之恩是一種義務(wù)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，恩來(lái)自于民，權(quán)要為民所用，帶著感情做工作，服務(wù)群眾和社會(huì)?？v觀一些先進(jìn)典型的成長(zhǎng)軌跡，可以清楚地看到，他們無(wú)不是始終銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，把知恩之情化作報(bào)恩之行，在本職崗位上積極進(jìn)取，建功立業(yè)，并因此贏得了人民的擁戴。恩從心中來(lái)，行為要體現(xiàn)。手中的權(quán)利，不能當(dāng)成特權(quán)，要用權(quán)報(bào)恩，用事體現(xiàn)報(bào)恩的行為，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)黨對(duì)自己的培養(yǎng)，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)自己的關(guān)心，一點(diǎn)一滴回報(bào)人民群眾對(duì)我們公平與正義的信任。

知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。xx同志提出的“xxxx”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

知法，然后才能自覺(jué)守法，廣泛進(jìn)行法治教育，普及法律知識(shí)，引導(dǎo)大眾行為，是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的重要內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)法制體系不斷完善，五五普法深入人心，普法教育成果顯著。我縣通過(guò)開(kāi)展“六知”教育活動(dòng)，大力宣傳、普及與廣大干部群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律知識(shí)和法制理念教育，使他們了解和掌握生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該遵守的法律準(zhǔn)則，樹(shù)立了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的理念，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺(jué)學(xué)法、守法、用法，依法行使權(quán)利，履行應(yīng)盡義務(wù)，合理表達(dá)利益訴求，促進(jìn)社會(huì)矛盾化解，維護(hù)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)。

知德教育。大家知道，中國(guó)人最講“德”。儒家思想作為中國(guó)文化的正統(tǒng)，其主要內(nèi)容無(wú)外乎天、地、君、親、師，禮義、廉、恥、忠、信、勇，其核心思想就是“仁”字，貫穿其中的就是一個(gè)“德”字。德是中國(guó)文化的重要組成部分，是中國(guó)文化的精華，是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造的精神文明成果。在“六知”教育活動(dòng)中，通過(guò)大力推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)廣大干群知道道德是什么，什么是知德，為什么要知德，怎樣做一個(gè)知德的人，進(jìn)而不斷增強(qiáng)道德意識(shí)、道德情感、道德意志、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德習(xí)慣、協(xié)調(diào)道德關(guān)系，提升道德水平和自律能力，有助于提升工作服務(wù)質(zhì)量。

六知教育心得體會(huì)（2）：

水務(wù)局根據(jù)縣委的相關(guān)文件精神，認(rèn)真開(kāi)展了“三項(xiàng)建設(shè)”專題教育活動(dòng)。我局全體干部職工組織學(xué)習(xí)了黨的xx大、xx屆三中全會(huì)、縣委十屆六次會(huì)議，縣級(jí)兩會(huì)精神及《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》。此外，我利用課余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了三項(xiàng)建設(shè)制度的基本內(nèi)容，下面就此談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)：

一、作風(fēng)建設(shè)

思想作風(fēng)建設(shè)，是一個(gè)單位、一支隊(duì)伍、一名共產(chǎn)黨員和一名人民公仆經(jīng)常加強(qiáng)自身建設(shè)的永恒的主題。水務(wù)局有一支好的干部隊(duì)伍，有好的作風(fēng)，在社會(huì)上有著一定的影響力，推動(dòng)水務(wù)局各項(xiàng)工作的發(fā)展。但是，也存在著一些不足，對(duì)于這些不足之處必須引起全體干部職工的高度重視，及時(shí)整改，防止和杜絕類似情況的再度發(fā)生。今年我縣水利建設(shè)有著新的，更高的目標(biāo)，全體干部職工要繼續(xù)樹(shù)立爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的思想，為更好地服務(wù)于水利事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，其次，全體干部還要高度重視，認(rèn)真對(duì)待，積極參與這次活動(dòng)，兼顧工作，邊學(xué)邊改，見(jiàn)諸行動(dòng)，集中精力，密切配合，達(dá)到強(qiáng)化服務(wù)質(zhì)量、改善服務(wù)態(tài)度、加強(qiáng)廉潔自律、增強(qiáng)法紀(jì)觀念、不斷地轉(zhuǎn)變我們的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)，只有保持良好的作風(fēng)才能更好地提升業(yè)務(wù)能力。

二、業(yè)務(wù)建設(shè)

搞好業(yè)務(wù)建設(shè)必須始終堅(jiān)持以下六項(xiàng)原則：

（一）堅(jiān)持服從服務(wù)于業(yè)務(wù)工作需要的原則。

開(kāi)展各項(xiàng)業(yè)務(wù)建設(shè)都必須立足于業(yè)務(wù)工作的實(shí)際需要，服從服務(wù)于業(yè)務(wù)工作發(fā)展創(chuàng)新的大局，保證業(yè)務(wù)建設(shè)與其它業(yè)務(wù)工作合起來(lái)、活起來(lái)、走起來(lái)、實(shí)起來(lái)，作到融為一體、形式多樣、不斷前進(jìn)、扎實(shí)有效。

（二）堅(jiān)持共性建設(shè)與個(gè)性建設(shè)相結(jié)合的原則。

在作好業(yè)務(wù)建設(shè)“規(guī)定科目”的過(guò)程中和前提下，實(shí)行人自為戰(zhàn)、科自為戰(zhàn)、片自為戰(zhàn)，尤其是各科室和戰(zhàn)線要將內(nèi)部活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，選準(zhǔn)作好“自選科目”。

（三）堅(jiān)持分級(jí)負(fù)責(zé)，努力實(shí)現(xiàn)常態(tài)化的原則。

抓業(yè)務(wù)建設(shè)分為個(gè)人、科室、局班子三個(gè)層次，局班子從上到下所有人員都要將業(yè)務(wù)建設(shè)作為本職業(yè)務(wù)工作中的基礎(chǔ)性工作，切實(shí)抓在手上，一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，作到常抓不懈、持久開(kāi)展。

（四）堅(jiān)持典型示范，骨干帶動(dòng)的原則。

注重培育和發(fā)現(xiàn)業(yè)務(wù)建設(shè)的各類典型，及時(shí)總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行示范推廣，充分發(fā)揮各級(jí)各類業(yè)務(wù)骨干的帶動(dòng)作用，實(shí)行以點(diǎn)帶面、以上帶下、以長(zhǎng)帶員、以老帶新，推動(dòng)業(yè)務(wù)建設(shè)全面深入開(kāi)展。

（五）堅(jiān)持以上帶下，對(duì)口指導(dǎo)的原則。

在加強(qiáng)局班子和各股室業(yè)務(wù)建設(shè)的過(guò)程中，各業(yè)務(wù)主管部門(mén)要將各自業(yè)務(wù)建設(shè)取得的成果，結(jié)合業(yè)務(wù)工作及時(shí)貫徹到鄉(xiāng)水保站工作中去，對(duì)口加強(qiáng)鄉(xiāng)水保站業(yè)務(wù)建設(shè)的指導(dǎo)，努力作到上下聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)成果的全系統(tǒng)共享。

（六）堅(jiān)持強(qiáng)化督察，嚴(yán)格考核的原則。

對(duì)每項(xiàng)業(yè)務(wù)建設(shè)任務(wù)，都要指定相應(yīng)的科室負(fù)責(zé)督辦檢查，制定落實(shí)明確的考核標(biāo)準(zhǔn)和可操作的檢驗(yàn)評(píng)價(jià)辦法，開(kāi)展每項(xiàng)活動(dòng)都要作到事前有方案、事后有總結(jié)，排出成績(jī)和名次，以講評(píng)、通報(bào)等方式公之于眾并作為年終考核的依據(jù)。

通過(guò)這一階段的建設(shè)，每個(gè)人初步練就一技之長(zhǎng)，每個(gè)科室至少打造一個(gè)工作亮點(diǎn)，每條戰(zhàn)線都有經(jīng)得起檢驗(yàn)的業(yè)務(wù)“尖子”，我局業(yè)務(wù)人才隊(duì)伍明顯提質(zhì)增量，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)建設(shè)常態(tài)化。

三、環(huán)境建設(shè)

作為一名從事水利建設(shè)的工作者，就是要象老革命家周恩來(lái)同志說(shuō)的那樣：“活到老學(xué)到老”，始終保持不斷學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，始終保持兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的工作，為我局開(kāi)展水利工作建言獻(xiàn)策，為全面改善我縣的的水利投資環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境，促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序和諧發(fā)展而努力，以優(yōu)良的作風(fēng)促進(jìn)業(yè)務(wù)能力的提高，以優(yōu)良的作風(fēng)樹(shù)立良好的 干部形象，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。

四、深刻體會(huì)

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)了“三項(xiàng)建設(shè)”專題教育活動(dòng)，使我對(duì)開(kāi)展作風(fēng)、業(yè)務(wù)、環(huán)境建設(shè)為主的專項(xiàng)教育活動(dòng)的重要性必要性及其深遠(yuǎn)意義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。對(duì)如科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，精神實(shí)質(zhì)和根本要求又有了更深刻的領(lǐng)會(huì)，為深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高工作能力等方面起到了較好的促進(jìn)。