第一篇：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-觀評(píng)記錄

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》觀評(píng)記錄

一、開課時(shí)間：2018年4月9日

二、地點(diǎn)：多媒體教室

三、開課人：

四、課題：

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

五、主評(píng)人： 六、六、其他參評(píng)人：

等。

七、評(píng)課過程：

1、老師介紹授課思路、教學(xué)流程和教學(xué)意圖

學(xué)習(xí)方法：我授課的班級(jí)是高二理科班，對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)有著很大的熱情，這從他們每次朗讀時(shí)，聲音都很響亮可以看出來。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，在學(xué)法指導(dǎo)上，我加強(qiáng)了課前預(yù)習(xí)要求，明確規(guī)定上課前必須自學(xué)全文，小組落實(shí)重點(diǎn)文言知識(shí)，提高文本熟悉程度。課堂教學(xué)中，積極鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。同時(shí)師生合作，分配任務(wù)。預(yù)習(xí)時(shí)，文言基礎(chǔ)部分由學(xué)生自主完成，教師檢查預(yù)習(xí)情況，監(jiān)督反饋；上課時(shí)，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥，適當(dāng)發(fā)表傾向性言論，學(xué)生自主探求、認(rèn)真研習(xí)，深入理解文本；復(fù)習(xí)時(shí)，教師講解練習(xí)題重難點(diǎn)部分，對(duì)錯(cuò)誤較集中的知識(shí)點(diǎn)再次進(jìn)行落實(shí)，學(xué)生查漏補(bǔ)缺，補(bǔ)充預(yù)習(xí)和課堂中落實(shí)不到位的知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)文言基礎(chǔ)和課文內(nèi)容、思想、特點(diǎn)等的掌握。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．學(xué)會(huì)通過斟字酌句來分析人物形象，了解人物思想。

2.理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治理想，感受孔子精神對(duì)現(xiàn)代人的積極作用?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)】 分析理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想?！窘虒W(xué)思路】

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文我計(jì)劃用兩個(gè)課時(shí)完成。今天這個(gè)課時(shí)是研習(xí)文本內(nèi)涵，另一課時(shí)則是練習(xí)講評(píng)，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。為了深入理解文本，我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)步驟：

1、課堂導(dǎo)入。我設(shè)計(jì)了一段能引起學(xué)生興趣，并明確指向課堂內(nèi)容的導(dǎo)入語(yǔ)，希望借這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，能在一定程度上給這堂課定個(gè)感情基調(diào)，同時(shí)順利地引入到新課教學(xué)中。

2、整體感知。這是對(duì)文本的一個(gè)熟悉過程，用朗讀全文和概括文章內(nèi)容兩個(gè)步驟完成。這個(gè)環(huán)節(jié)比較簡(jiǎn)單，主要是為下面的對(duì)比探究做鋪墊。

3、對(duì)比探究。這個(gè)環(huán)節(jié)是課堂重點(diǎn)，計(jì)劃用時(shí)25分鐘。這里有四個(gè)對(duì)比，一是人教版和蘇教版的對(duì)比，二是三子之間的對(duì)比，三是三子和曾皙之間的對(duì)比，還有一個(gè)是孔子對(duì)三子之志的評(píng)價(jià)和對(duì)曾皙之志的評(píng)價(jià)的對(duì)比。不同版本的對(duì)比是讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨析微小的差距，能更好的了解文本的內(nèi)容。不同三子之間的對(duì)比主要是從文本中尋找信息，而他們和曾皙的對(duì)比還要結(jié)合對(duì)“沂水春風(fēng)圖”的想象和概括?？鬃訉?duì)他們不同的評(píng)價(jià)不管要理解文本中相關(guān)語(yǔ)段的意思，還要明確他一貫的治國(guó)策略和終極政治理想。經(jīng)過這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)整篇文章應(yīng)該能比較深入地理解。

4、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是希望學(xué)生在了解孔子思想的基礎(chǔ)之上，了解當(dāng)下的中國(guó)，了解當(dāng)下中國(guó)的強(qiáng)大，和諧，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，激發(fā)學(xué)生們的上進(jìn)之心。

【教學(xué)意圖】

① 通過學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章進(jìn)一步了解孔子治國(guó)思想。

②在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)十分豐富且切合實(shí)際的語(yǔ)言環(huán)境，采用能夠啟迪思維的情景、活動(dòng)設(shè)計(jì)，使情景問題化，問題情景化，以吸引學(xué)生思考、提升，促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)、合作探究。

③注重所學(xué)的和現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在聯(lián)系，感受今日中國(guó)的美好，激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)熱情。

2、老師主評(píng)

老師為我們展示了一節(jié)精彩的語(yǔ)言表達(dá)課。張老師清晰的思路、靈活的教法、高超的課堂駕馭能力、精彩的內(nèi)容設(shè)計(jì)、活躍的課堂氣氛給各位聽課老師留下了深刻的印象。我認(rèn)為張老師的這節(jié)課從生活中來，到生活中去，切實(shí)以生活為中心，充分的展示了“語(yǔ)文就是語(yǔ)用”的教學(xué)觀。注重問題設(shè)計(jì)，以問題為中心，關(guān)注問題，引發(fā)問題，圍繞問題展開敘述，進(jìn)行探究；注重實(shí)踐性，采用多種教學(xué)方式，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，在平等的交流中完成教學(xué)目標(biāo)；注重啟發(fā)性，給學(xué)生思維和能力的發(fā)展提供一個(gè)開闊的空間和視野，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去思考、去體悟、去總結(jié)，使學(xué)生在多層次的探究活動(dòng)中，體驗(yàn)到探究的樂趣，增長(zhǎng)學(xué)習(xí)的能力，在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮了學(xué)生自主、合作、探究的精神，是一節(jié)非常成功的語(yǔ)言表達(dá)得體課?？v觀本節(jié)課，我個(gè)人認(rèn)為具有如下特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：

一、從教學(xué)理念上看，突出了一個(gè)“新”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師給學(xué)生留有較大的學(xué)習(xí)的空間：如思考、討論、展示等，提出問題后讓學(xué)生充分思考并給予適時(shí)的點(diǎn)撥。運(yùn)用自主探究、合作探究，自主學(xué)習(xí)、小組合作等形式，在課堂中有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。在本節(jié)課中教師既有講解，又有思維方法的引導(dǎo)，既有評(píng)學(xué)生的解題中的不足，也評(píng)學(xué)生答題中的閃光點(diǎn)，即有老師的“講”，也有學(xué)生的“說”，充分體現(xiàn)了老師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性，教師與學(xué)生進(jìn)行了真實(shí)而有效的互動(dòng)。

二、從教法運(yùn)用上看，抓住了一個(gè)“活”。俗話說，教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。本節(jié)課突出教師的“導(dǎo)”，通過“導(dǎo)”讓學(xué)生自己得出正確答案，而不是以“講”代替學(xué)生的思考。張老師運(yùn)用問題引導(dǎo)，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

三、從教學(xué)技能方面來看，體現(xiàn)了一個(gè)“強(qiáng)”。這節(jié)課充分顯示了張老師較強(qiáng)的駕馭課堂的能力，對(duì)考點(diǎn)把握準(zhǔn)確，教學(xué)思路清晰，問題引導(dǎo)到位，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)，規(guī)律總結(jié)恰當(dāng)。

要說張老師這節(jié)課的不足之處，就是拓展延伸部分留的時(shí)間稍微有點(diǎn)緊張，課堂容量稍大?？傊瑥埨蠋煹倪@節(jié)課，教學(xué)理念新穎，教學(xué)方法得當(dāng)，教學(xué)手段靈活，教學(xué)效果明顯。針對(duì)高二學(xué)生的新授課，這就是一堂較好的示范課！我們將以此為動(dòng)力，不斷地學(xué)習(xí)新知，不滿足于墨守成規(guī)，致力于優(yōu)化教學(xué)模式，構(gòu)建高效課堂，不斷探尋高中語(yǔ)文課堂新的天地！

3、備課組其他成員討論、點(diǎn)評(píng)和建議：

高同老師的評(píng)價(jià)

（1）完全體現(xiàn)設(shè)計(jì)思路；引導(dǎo)到位；教師基本功很扎實(shí)。

（2）課堂活躍，學(xué)生參與度高。

（3）教師風(fēng)趣、學(xué)生素質(zhì)高、師生關(guān)系和諧，配合默契，這堂課充分體現(xiàn)了老師扎實(shí)的教學(xué)功底。周成龍老師的評(píng)價(jià)

（1）本堂課密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，以直觀生動(dòng)的呈現(xiàn)方式，豐富、拓展了課程資源。

（2）課堂問題設(shè)置深入淺出，環(huán)環(huán)相扣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在問題情景中，自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，同時(shí)也充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

（3）真正體現(xiàn)了學(xué)科意識(shí)與學(xué)科特點(diǎn)，落實(shí)了新課程理念，較好地完成教育教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，提高了分析問題、解決問題的能力。

（4）充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)。采取多種活動(dòng)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，較高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。

建議：

（1）對(duì)解答問題的規(guī)律能夠多強(qiáng)調(diào)幾次，加深學(xué)生的解題規(guī)律印象。

（2）問題的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)過渡語(yǔ)可以更加精煉一些。

申煒老師的點(diǎn)評(píng)

（1）重視相關(guān)課程資源與教材的緊密聯(lián)系，資料翔實(shí)、豐富，有理有據(jù)，有的放矢，避免了“理論”與“實(shí)際”的脫節(jié)現(xiàn)象。

（2）教學(xué)創(chuàng)設(shè)了十分豐富、富有針對(duì)性、注重時(shí)效性且切合學(xué)生實(shí)際的課堂情景，置問題于情景之中。

（3）張老師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中目標(biāo)明確，教學(xué)思路清晰，并巧妙地在與學(xué)生普遍交流中，把時(shí)間和空間給予了學(xué)生，由學(xué)生去思考、去分析、去發(fā)現(xiàn)，環(huán)環(huán)相扣地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與激情。整堂課教學(xué)環(huán)節(jié)銜接緊密流暢，教學(xué)效果不錯(cuò)。

王香英老師的點(diǎn)評(píng)

（1）張老師這節(jié)課目標(biāo)非常明確，緊密結(jié)合考綱考點(diǎn)。（2）從目標(biāo)達(dá)成來看：課堂上學(xué)生參與率高，效率高。

（3）從教學(xué)思路設(shè)計(jì)看：教學(xué)思路設(shè)計(jì)符合教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，符合學(xué)生實(shí)際，教學(xué)思路的層次、脈絡(luò)清晰。在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的正確回答做出肯定，注重能力和信心的培養(yǎng)。課堂結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，講解和學(xué)生活動(dòng)時(shí)間分配合理，效率較高。

陳麗娟老師的點(diǎn)評(píng)

（1）本課最明顯的特點(diǎn)是對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行了合理有效的整合，體現(xiàn)了教師很強(qiáng)的駕馭教材的能力。

（2）課件設(shè)計(jì)切合學(xué)生實(shí)際，具有實(shí)用性和針對(duì)性，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。課堂問題設(shè)置深入淺出，環(huán)環(huán)相扣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在問題情景中，自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，落實(shí)了新課程理念，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。

4、老教師楊老師總結(jié)

從本課的整體來看, 張老師的基本功比較好，駕馭課堂的能力很強(qiáng)。語(yǔ)言流利，清晰，簡(jiǎn)練，聲音宏亮。語(yǔ)速適中，容易拉近與學(xué)生的距離。課堂組織能力強(qiáng)，學(xué)生參與度高，師生配合默契。從本課的整個(gè)環(huán)節(jié)來看，活動(dòng)安排一環(huán)扣一環(huán)，過渡自然，步步深入，教師講解思路清楚，學(xué)生反應(yīng)機(jī)敏，能夠快速地掌握知識(shí)。整體教學(xué)思路比較好，連續(xù)性強(qiáng)，獨(dú)具特色，整節(jié)課學(xué)生達(dá)標(biāo)很好。總之，從整體來看，這節(jié)課切合學(xué)生實(shí)際，有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，是一節(jié)很成功的語(yǔ)言表達(dá)課。

第二篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。

2、掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，提高文言文的閱讀能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解和掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法以及文言句式。

教學(xué)難點(diǎn) ：品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀 教學(xué)方法：誦讀法、討論法

課時(shí)安排： 三課時(shí)

第一課時(shí)

檢查上節(jié)背誦

教學(xué)要點(diǎn)：

1、解題；簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》；簡(jiǎn)介孔子及其主要思想

2、解決生字的發(fā)音，通讀文章。

一、導(dǎo)入新課：

有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過《論語(yǔ)十則》，能不能一起背誦一下……今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！

二、背景、人物簡(jiǎn)介：

1、先秦諸子散文簡(jiǎn)介：所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸家學(xué)派的代表人物。《漢書·藝文志》著錄有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子為代表）、墨（以墨子為代表）、道（以老子、莊子為代表）、法（以韓非子為代表）4家。諸子散文大多是哲學(xué)著作，故又稱為哲理散文，但諸子散文無論在文體、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)各方面，又都具有極高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響。但是，諸子百家并非文學(xué)流派，各學(xué)派之間的區(qū)別主要是政治觀點(diǎn)的不同，而不是文章風(fēng)格、流派上的差異。從文學(xué)發(fā)展的角度看，諸子散文大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一、語(yǔ)錄體階段，代表作是《論語(yǔ)》、《墨子》；《墨子》在語(yǔ)錄體中開始夾雜有樸質(zhì)的議論。第二、對(duì)話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》?！睹献娱_始由語(yǔ)錄體過渡到對(duì)話式的論辯；《莊子》則開始向論點(diǎn)集中的專題論文過渡了。第三階段、專題論文階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長(zhǎng)，風(fēng)格也由簡(jiǎn)補(bǔ)到開拓。

2、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論

四、孔子及其思想。《論語(yǔ)》一書成為研究孔子學(xué)說的主要資料。

3、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。孔子主要思想是“仁”和“禮。漢代以后，孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國(guó)貴族。年青時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，在**的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國(guó)治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。

三、解題：

1、同學(xué)們看課下注釋①，教師可用提問、解釋的方式，補(bǔ)充以下要點(diǎn)：簡(jiǎn)介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路 ； 曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙 ； 冉有：姓冉，名求，字子有 ； 公西華：復(fù)姓公西，名赤，字子華；

3、侍坐：學(xué)生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國(guó)君，晚輩坐在一起陪伴長(zhǎng)輩叫侍坐； 四、一讀課文，糾正字音及停頓。（板書）

1、字音：俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ

哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn

2、停頓：由也/為之 求也/為之 赤也/為之小 五、二讀課文，結(jié)合課下注釋消除理解障礙。三讀課文，理清思路結(jié)構(gòu)：本文講的是孔子與子路、曾皙、冉有、公西華談?wù)搰?guó)家的事情和自己的志向。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，寫出了寫出了弟子們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風(fēng)度，反映了儒家以禮樂治國(guó)的政治主張，是孔子因材施教的范例。文章可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志”是貫穿始終的線索。

六、歸結(jié)本文應(yīng)該掌握的內(nèi)容：諸子、孔子、論語(yǔ)、字音字形

七、布置作業(yè)：熟讀成誦。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯全文，理解和掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法以及文言句式。

一、分析課文。點(diǎn)出每一部分的重點(diǎn)字詞和句式。重點(diǎn)詞句。

1、、通假字：（1）、鼓瑟希——“?！蓖ā跋　薄＃?）、莫春者——“莫”通“暮”。（3）、唯求則非邦也與——“與”通“歟”。

2、活用詞：

撰、端、章甫、鼓、風(fēng)、小、大。

3、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：

攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。

4、特殊句式：毋吾以也 否定句中的賓語(yǔ)前置句，這一句還是省略句即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說了。

毋吾以也：即，毋以吾也。（這一句還是省略句，還原為“毋吾以于此而不言也?！保?/p>

不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，（否定句中代詞作賓語(yǔ)）即“不知吾也”，不了解我們。則何以哉： 疑問句中疑問代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，即，你們打算做點(diǎn)什么呢？ 如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們

則何以哉—— 疑問句中疑問代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？

加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它?！耙浴?，介詞，用。浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。為國(guó)以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來治國(guó)。第一部分：孔子問志。（板書）寫孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)言。生質(zhì)疑字詞。

問：孔子的話講了幾層意思，反映出孔子在教學(xué)上有哪些態(tài)度？

明確：講了兩層意思。一層意思是他對(duì)學(xué)生說，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比你們大，你們就不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽談個(gè)人理想。反映出孔子對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。第二層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為。因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們會(huì)怎么辦？，從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法?？鬃邮菃l(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

第二部分，弟子述志。（板書）生質(zhì)疑字詞。

寫了三個(gè)學(xué)生的回答，他們雖然態(tài)度上有輕率和謹(jǐn)慎的不同，但回答的都是談?wù)撝卫碚碌囊恍┺k法。所以孔子除了笑子路的態(tài)度不夠謙遜外，對(duì)他們的回答當(dāng)場(chǎng)都未置可否。

問：寫曾點(diǎn)答話時(shí)的動(dòng)作很詳細(xì)，為什么？曾點(diǎn)的答話跟其他三人有什么不同？

明確：寫曾點(diǎn)的動(dòng)作比較詳細(xì)，寫子路等三人回答問題表述志向時(shí)，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名，突出了他與子路等的相異之處。為寫曾點(diǎn)的特殊志趣，從而引起孔子的贊嘆和贊賞作了鋪墊。子路等人雖講法不同，但講的為政。曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。

第三部分，孔子評(píng)志。（板書）生質(zhì)疑字詞。

明確：寫孔子對(duì)子路等三個(gè)學(xué)生的評(píng)論。這部分是本文重點(diǎn)，這一部分意思搞清楚了，前兩部分的意思也就清楚了。這部分也是難點(diǎn)，因?yàn)榭鬃拥乃枷霃?fù)雜，有積極的一面也有消極的一面，這就要從本文中孔子的語(yǔ)言行動(dòng)上去分析、了解?？鬃佑惺裁礃拥乃枷肽?，我們且聽下回分解。

二、歸結(jié)本課應(yīng)掌握的內(nèi)容：重點(diǎn)詞，句式

三、作業(yè)：課后習(xí)題。繼續(xù)背誦。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。及孔子的態(tài)度。

一、品味四弟子的志向和性格：

1、四弟子志向：

子路——治理“千乘之國(guó)”——“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)——“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！?/p>

2、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）

子路：子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有：冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”，又說“如五六十”，顯然，他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”，如此小國(guó)，治理三年，他可以保證使百姓豐衣足食，安居樂業(yè)。至于禮樂教化，還要另請(qǐng)高明。冉有的回答是謙虛謹(jǐn)慎的，也是坦率真誠(chéng)的，他的談吐字里行間表現(xiàn)出一種謙謙君子的風(fēng)范。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)，寥寥幾筆，活畫出一位謙虛好學(xué)，能言會(huì)道的“外交官”的形象）

曾皙：當(dāng)孔子和其他三個(gè)人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟，三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂伴奏中進(jìn)行的，前面幾位的回答，他都清清楚楚地聽到了，實(shí)實(shí)在在地記住了，他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的，孔子點(diǎn)了他的名，他做了一個(gè)結(jié)束彈瑟的動(dòng)作，“鼓瑟兮，鏗爾，舍瑟而作”，然后站起來。這些動(dòng)作，屬于體態(tài)語(yǔ)言，無聲勝有聲，充分表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。他的理想是：“莫春者，春報(bào)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸。”曾皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否，曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想，那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和樂寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，這個(gè)圖景，表達(dá)了孔子以禮樂治國(guó)的政治理想，同時(shí)也表達(dá)式了自己寧?kù)o淡泊的心態(tài)，置身其中，我們可以體會(huì)到他的高雅清華，他的灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）

現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

二、由孔子的態(tài)度分析孔子的思想。

1、孔子對(duì)四弟子的態(tài)度：子路——哂之?！胺蛑又??！蔽⑽⒁恍?，什么也沒有說。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路，這種理解未嘗不可，但是太簡(jiǎn)單化了。我認(rèn)為這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，我更傾向于后一種理解，因?yàn)樽勇返睦硐氚岛峡鬃有闹械恼嗡{(lán)圖，孔子一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，周游列國(guó)，游說諸侯，卻四處碰壁，無人欣賞；子路的一番慊陳詞，說出了孔子心中永遠(yuǎn)的痛，孔子有萬千感慨，激動(dòng)，興奮，贊許，欣賞，不滿，盡在含蓄不語(yǔ)的“微微一笑”當(dāng)中。（學(xué)生找原文）；冉有——嘆之。冉有要以富治國(guó)，孔子以兩個(gè)反問句肯定他要得國(guó)而治（學(xué)生找原文）；公西華——惜之?？鬃右匀齻€(gè)反問句肯定他具有這種才能，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作（學(xué)生找原文）；曾皙——與之。

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶?？鬃涌紤]到自己的處境，深感他的主張難以推行，所以說“吾與點(diǎn)也”。治國(guó)的道路沒有機(jī)會(huì)走，那就辦教育吧，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，和學(xué)生一起“詠而歸”，倒也瀟灑。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。

三、課堂討論：

1、你更喜歡孔子學(xué)生中的哪一位？為什么？

2、你的志向是什么？你將如何實(shí)現(xiàn)自己的志向？

四、總結(jié)孔子治國(guó)思想——以禮治天下。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，卻只能通過為人之師，傳播自己的思想，師生共同努力，把這個(gè)思想付諸實(shí)踐。

五、歸結(jié)本課應(yīng)掌握的內(nèi)容。

六、預(yù)習(xí)《寡人之于國(guó)也》

第三篇：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(教案)（范文模版）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（教案）

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法。

2、品析人物象。

3、樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）。

2、理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？

2、孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。

【教學(xué)方法】誦讀法、講析法、討論法 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

北宋開國(guó)宰相趙普說過一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)：

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成。孔子及其弟子的這些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。）

三、孔子簡(jiǎn)介：

有道是，“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎樣一個(gè)人？

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國(guó)”。曾在魯國(guó)做官后周游許多諸侯國(guó)，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。

四、解題：

學(xué)生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

五、理清文章結(jié)構(gòu)思路：

第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：弟子述志。

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志。

六、精析全文：

（1）文章涉及到五個(gè)人物，對(duì)這五個(gè)人物都有語(yǔ)言描寫。“言為心聲”,我們通過人物的語(yǔ)言來看看人物的性格？

子路：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。

冉有：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)。說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既有抱負(fù)，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。

公西華：公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君

子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。

曾皙：曾皙很瀟灑、高雅，在老師問到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。

對(duì)子路：并沒有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又?。

對(duì)冉有：冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。

對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力?？鬃酉е?。

對(duì)曾皙：孔子與之。

（3）孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

（4）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

首先，文章寫出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，他自己并沒有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時(shí)，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊?，從本文中我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。

其次，文章還寫出了作為師長(zhǎng)的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)。孔子提出話題，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也。’”的現(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。

七、板書設(shè)計(jì)

八、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、完成課時(shí)作業(yè)。

第四篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

執(zhí)教人：宜城市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 魯發(fā)福 教學(xué)目標(biāo)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；

3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

4、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法；

5、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）；

2、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)

孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？ 孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。教學(xué)方法

誦讀領(lǐng)悟法，講析法。教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體資料 教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。教學(xué)程序

一、導(dǎo)入

宋代開國(guó)宰相趙普說過一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、題解

學(xué)生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

三、孔子 有道是，“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧?？鬃?，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。

四、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。）

五、朗讀感知

1、聽示范朗讀

2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）

毋 wú 乘 shèng 饉 jǐn 俟 sì 甫 fǔ 鏗 kēng 莫 mù

3、練習(xí)朗讀

4、演讀。

六、翻譯全文（詳見幻燈片）

七、積累文言詞匯和句式知識(shí)

（一）、一詞多義 以

以吾一日長(zhǎng)乎爾 介詞，因?yàn)?/p>

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 介詞，把，拿，用 君子不以言舉人 介詞，按照，依照 固以怪之矣 介詞，通“已”，已經(jīng) 毋吾以也 動(dòng)詞，認(rèn)為

如或知爾，則何以哉 動(dòng)詞，用、做。為國(guó)以禮，其言不讓 動(dòng)詞，用，依靠

加之以師旅，因之以饑饉 連詞，而；多解

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也 連詞，表結(jié)果，以致于

受命以來，夙夜憂嘆 語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍 忠不必用兮，賢不必以 任用

爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾 代詞，你、你們

問君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此

子路率爾而對(duì)曰 助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾

鼓瑟希，鏗爾 助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾

定楚國(guó)，如反手爾 《荀子?非相》 通“耳”，罷了

乎

以吾一日長(zhǎng)乎爾 介詞，比

攝乎大國(guó)之間落后 介詞，在異乎三子者之撰 介詞，比

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 介詞，在 何傷乎？亦各言其志也 語(yǔ)氣詞，呢

方

可使有勇，且知方也 道理

方六七十里 方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓 方形

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才 如 如或知爾，則何以哉 如果

方六七十里，如五六十里 或者

如其禮樂，以俟君子 至于

赤，爾何如 與“何”連用，即“如何”，怎么樣

公如大夫入 《儀禮?鄉(xiāng)飲酒》 和，同 權(quán)將如吳 《三國(guó)志?吳書》 到??去 不動(dòng)如山 《孫子兵法?軍爭(zhēng)》 像，如同

夫

一夫不耕，或受之饑 成年男子 使君自有婦，羅敷自有夫 丈夫 夫三子者之言何如 這，那

夫戰(zhàn)，勇氣也 發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論 夫子何哂由也 與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱

則

《論語(yǔ)》六則 指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

居則曰“不吾知也。” 副詞，就

于其身也，則恥師焉 《師說》 副詞，卻，可是

如或知爾，則何以哉 連詞，那么

唯求則非邦也與些 副詞，就 木受繩則直，金就礪則利 “就” 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 就，就是 徐而察之，則上皆石穴罅說 原來是 今則來，沛公恐不得有此 假若

而

蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯 入而徐趨 表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻” 子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之 表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使” 鼾然而雷擊之 通“如”，好像，如同 余知而無罪也 你，你的 與

夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也 ” 同意，贊同 唯求則非邦也與 相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎

失其所與，不知 結(jié)交、親附 遂與外人隔絕 和 生三人，公與之母 給予

（二）、古今異義

鏗爾，舍瑟而作。起，站起來

異乎三子者之撰。才能，為政的才能

何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙

為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛

（三）、古字通假

鼓瑟希 “稀” 莫春者 “暮” 唯求則非邦也與 “歟”

（四）、詞類活用

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。赤也為之小，孰能為之大？ 形活名，小事，大事。

（五）、特殊句式

1、狀語(yǔ)后置

翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。

2、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)前置有兩種情況：

A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置 ：○

1、疑問句中疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置； ○

2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置； ○

3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。

B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。翻譯下列句子： 則何以哉？ 不吾知也。唯利是圖。臣是以無請(qǐng)也。

八、小結(jié)結(jié)束 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

2、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)程序

一、清晰的結(jié)構(gòu)層次

第一部分（從開頭到“則何以哉”）： 孔子問志

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志 第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評(píng)志

二、閱讀賞析

分組討論下列問題，各自完成表格的填寫。A組：（表格一）

1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？

2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？ ——明確：詳見表格內(nèi)容。B組：（表格二）

1、孔子是怎樣評(píng)志的？

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？

3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。

——明確：

1、3詳見表格內(nèi)容。

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說法： A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避 世的思想很突出?！妒酚?孔子世家》中說：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。表格一：

人物 述 志 性 格 描寫方法

啟 示

原文 概括

子

路 可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政 有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過對(duì)人物的對(duì)話描寫（語(yǔ)言描寫）和動(dòng)作、神態(tài)等來刻畫人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。冉

有 可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政 謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

公西華 愿為小相 “宗廟之事，如會(huì)同”——從政 謙恭有禮，嫻于辭令。

曾

皙 莫春者??詠而歸。異乎三子者之撰 灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

表格二：

人物 孔 子 評(píng) 志 政治思想

人 物 形 象

對(duì)象

態(tài) 度

孔

子 子路 其言不讓，是故哂之。——贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。

禮

樂治國(guó)

A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂趣?？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。

冉

有 求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）

公西華 赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）

曾皙 吾與點(diǎn)也。

三、總結(jié)全文

（一）、主旨

通過孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國(guó)”的政治主張。（有另解）

（二）、寫作特色

1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

四、拓展訓(xùn)練

（一）、課后“練習(xí)三”；

（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶ǎ瑢懗啥涛?。附作文?/p>

古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說：“哪里哪里，她們都是丑八怪。”時(shí)間久了，他的話被傳了出來，于是一直到女兒老了也沒有媒人登他家的門。

這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來推托的話，也許劉備早被滅掉了。

所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

伯樂相馬的故事告訴我們伯樂的重要性。而韓愈在《馬說》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂不常有。”一方面人們苦于找不到良馬，另一方面真正的良馬又被埋沒。既然世上“伯樂”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？

有些人總是說什么“真人不露相，露相非真人”，試問：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說從不發(fā)表自己見解的人才算“真人”？難道說永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。

有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。

今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。附幻燈片內(nèi)容提示：

1、課題；

2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

3、導(dǎo)入；

4、題解；

5、孔子；

6、《論語(yǔ)》；

7、朗讀指導(dǎo)；

8、翻譯課文；

9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；

10、課時(shí)小結(jié)；

1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

2、清晰的層次；

3、閱讀賞析；

4、總結(jié)全文：主旨；寫作特色；

5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢懗啥涛摹?/p>

6、結(jié)束語(yǔ)。

作者163

第五篇：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案1

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文：

一說起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

二、疏通文字，通讀全文。

先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

三、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

1.在閱讀課文的過程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）

大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代?？鬃诱f話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解?！墩撜Z(yǔ)》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出?！扒С酥畤?guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過努力，三年大見成效?？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無人欣賞?？鬃用鎸?duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀隙l(fā)出的善意的微笑?？鬃铀粷M的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)?？鬃诱f：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說：

“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

對(duì)曰：“未也。”

“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)的表現(xiàn)。

子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法?？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵趶椛?，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問孔子：

“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱]有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！彼荒茏栽偰苤卫韲?guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的。孔子點(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也?！痹男袨槭欠稀岸Y”的?！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問，不辭讓而對(duì)，非禮也?！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹酶挥性?shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的.政治理想。

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子?！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法?？傊?，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。

3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來。對(duì)孔子思想不宜分析過多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題也不宜討論過多）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案2

一、教學(xué)目標(biāo)

1．領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。

二、德育目標(biāo)

了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立崇高的理想

三、教學(xué)重難點(diǎn)

探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治理想。

四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）

三、分析課文

1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）

2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點(diǎn)）

3：讓生交流，

（1）、用原文說說四個(gè)弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>

（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。

孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）

孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

（3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）

(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？

子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的'，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。

四．討論探究：把握孔子的思想。

孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？

（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

六．延伸作業(yè)：

作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

七．板書設(shè)計(jì)：

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案3

【國(guó)學(xué)誦讀】

完成背誦，課堂聽寫。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（分層次設(shè)計(jì)）

1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；

2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫；

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

【自學(xué)導(dǎo)引】

適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

【積累整合】

檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

【感受鑒賞】

一、閱讀《孔子世家》分析：

1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

【思考領(lǐng)悟】

1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；

2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說為主 ）

（1）、子路：

（2）、冉有：

（3）、公西華：

（4）、曾皙：

3、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）

【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）

【課堂檢測(cè)】

引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

【鞏固練習(xí)】

《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案4

特色自評(píng)：

1、層層遞進(jìn)的授課安排和設(shè)計(jì)

2、問題導(dǎo)引

教學(xué)步驟：

1、導(dǎo)入

一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。

2、相關(guān)背景知識(shí)的了解

問題設(shè)置：

要讀懂《論語(yǔ)》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調(diào)動(dòng)自己現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，盡量豐富地為“孔子”和“論語(yǔ)”各下一個(gè)評(píng)說和定義？

孔子：思想核心：仁；政治主張：禮治

論語(yǔ)：語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及弟子的言論

3、誦讀感知

誦讀調(diào)動(dòng)：文言的美在讀里面

誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣。

字音提示：

乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì

句讀：

由也/為之 赤也/為之小

教師范讀。

學(xué)生齊讀：教師指正

4、疏通文意

學(xué)生接力翻譯：

1、《子》是孔子和他的四個(gè)弟子的一段生動(dòng)對(duì)話，你明白他的各自說了什么？

2、孔子問了什么？孔子提出了什么要求，為這個(gè)要求做了什么？

3、子路說了什么？

4、冉有、公西華？曾皙表達(dá)了什么？

歸納強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重要的有語(yǔ)法現(xiàn)象的語(yǔ)句，下面我們來把翻譯過程中提到的`重點(diǎn)語(yǔ)句再來強(qiáng)化一遍。

1、毋吾知也

2、如或知爾

3、則何以哉

4、加之以師旅

攝：夾亦：只不過因：接著，繼與(yǔ；參與yù)：贊同

5、把握文章的思路和層次

問題設(shè)計(jì)：

如果我要同學(xué)們把文章分成三個(gè)部分，你能切分嗎？并且用一個(gè)字概括段意。

板書得出：?jiǎn)枴稹u(píng)

6、內(nèi)容的把握

問題：從內(nèi)容來看，這是一段圍繞什么的對(duì)話？文章里提到了嗎？是哪句話？

各言爾志

7、析“志”

四位學(xué)生各自的“志”是什么？孔子是什么態(tài)度？

8、引申閱讀

引導(dǎo)體會(huì)文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)：

問題設(shè)計(jì)：

(1)你認(rèn)為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的過程中它還給我們帶出了什么沒有？

(2)有人說這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會(huì)、體味嗎？就這一點(diǎn)說說。

說明：在交流中，解決達(dá)到對(duì)文章寫作特點(diǎn)，成就的把握；對(duì)孔子思想主張的認(rèn)識(shí)；對(duì)“與點(diǎn)”的態(tài)度的理解。

方法：討論交流。

9、小結(jié)：

一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案5

教學(xué)目標(biāo)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；

3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

4、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法；

5、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、

讓等）；

2、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)

孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。

教學(xué)方法

誦讀領(lǐng)悟法，講析法。

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體資料

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。

教學(xué)程序

一、導(dǎo)入

宋代開國(guó)宰相趙普說過一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、題解

學(xué)生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

三、孔子

有道是，“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。

四、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。）

五、朗讀感知

1、聽示范朗讀

2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）

毋wú乘shèng饉jǐn俟sì

甫fǔ鏗kēng莫mù

3、練習(xí)朗讀

4、演讀。

六、翻譯全文（詳見幻燈片）

七、積累文言詞匯和句式知識(shí)

（一）、一詞多義

以

以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?/p>

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用

君子不以言舉人介詞，按照，依照

固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)

毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為

如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。

為國(guó)以禮，其言不讓動(dòng)詞，用，依靠

加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于

受命以來，夙夜憂嘆語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍

忠不必用兮，賢不必以任用

爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞，你、你們

問君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此

子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾

鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾

定楚國(guó)，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了

乎

以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，比

攝乎大國(guó)之間落后介詞，在

異乎三子者之撰介詞，比

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在

何傷乎？亦各言其志也語(yǔ)氣詞，呢

方

可使有勇，且知方也道理

方六七十里方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓方形

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才

如

如或知爾，則何以哉如果

方六七十里，如五六十里或者

如其禮樂，以俟君子至于

赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣

公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同

權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書》到……去

不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像，如同

夫

一夫不耕，或受之饑成年男子

使君自有婦，羅敷自有夫丈夫

夫三子者之言何如這，那

夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論

夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱

則

《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

居則曰“不吾知也?！备痹~，就

于其身也，則恥師焉《師說》副詞，卻，可是

如或知爾，則何以哉連詞，那么

唯求則非邦也與些副詞，就

木受繩則直，金就礪則利“就”

此則岳陽(yáng)樓之大觀也就，就是

徐而察之，則上皆石穴罅說原來是

今則來，沛公恐不得有此假若

而

蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯

入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯

青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”

子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”

鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同

余知而無罪也你，你的

與

夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同

唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎

失其所與，不知結(jié)交、親附

遂與外人隔絕和

生三人，公與之母給予

（二）、古今異義

鏗爾，舍瑟而作。起，站起來

異乎三子者之撰。才能，為政的才能

何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙

為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛

（三）、古字通假

鼓瑟?！跋　?/p>

莫春者“暮”

唯求則非邦也與“歟”

（四）、詞類活用

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。

鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。

三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。

赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。

（五）、特殊句式

1、狀語(yǔ)后置

翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。

2、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)前置有兩種情況：

A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置：○1、疑問句中疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

○2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。

B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。

翻譯下列句子：

則何以哉？

不吾知也。

唯利是圖。

臣是以無請(qǐng)也。

八、小結(jié)結(jié)束

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

2、學(xué)習(xí)通過對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來刻畫人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)程序

一、清晰的結(jié)構(gòu)層次

第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志

二、閱讀賞析

分組討論下列問題，各自完成表格的填寫。

A組：（表格一）

1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？

2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？

——明確：詳見表格內(nèi)容。

B組：（表格二）

1、孔子是怎樣評(píng)志的？

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？

3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。

——明確：1、3詳見表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說法：

A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避

世的思想很突出?！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

表格一：

人物述志性格描寫方法

啟示

原文概括

子

路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過對(duì)人物的對(duì)話描寫（語(yǔ)言描寫）和動(dòng)作、神態(tài)等來刻畫人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

冉

有可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。

曾

皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

表格二：

人物孔子評(píng)志政治思想

人物形象

對(duì)象

態(tài)度

孔

子子路其言不讓，是故哂之?！澇伤?治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。

禮

樂治國(guó)

A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂趣。孔子“喟然”贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。

冉

有求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）

公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）

曾皙吾與點(diǎn)也。

三、總結(jié)全文

（一）、主旨

通過孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國(guó)”的政治主張。（有另解）

（二）、寫作特色

1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象。孔子師生間的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

四、拓展訓(xùn)練

（一）、課后“練習(xí)三”；

（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶?，寫成短文?/p>

附作文：

古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說：“哪里哪里，她們都是丑八怪?！睍r(shí)間久了，他的話被傳了出來，于是一直到女兒老了也沒有媒人登他家的門。

這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來推托的話，也許劉備早被滅掉了。

所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

伯樂相馬的故事告訴我們伯樂的重要性。而韓愈在《馬說》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂不常有?！币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R，另一方面真正的良馬又被埋沒。既然世上“伯樂”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？

有些人總是說什么“真人不露相，露相非真人”，試問：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說從不發(fā)表自己見解的人才算“真人”？難道說永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。

有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。

今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

附幻燈片內(nèi)容提示：

1、課題；

2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

3、導(dǎo)入；

4、題解；

5、孔子；

6、《論語(yǔ)》；

7、朗讀指導(dǎo)；

8、翻譯課文；

9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；

10、課時(shí)小結(jié)；

1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

2、清晰的層次；

3、閱讀賞析；

4、總結(jié)全文：主旨；寫作特色；

5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶?，寫成短文?/p>

6、結(jié)束語(yǔ)。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案6

教學(xué)目標(biāo)

一、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法。

三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

教學(xué)設(shè)想

這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來。對(duì)孔子思想分析不宜過多。對(duì)孔子為什么要與點(diǎn)的問題，也不宜討論過多。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、明確目標(biāo)

1、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法。

3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練

1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（A）

A、攝乎大國(guó)之間ni B、風(fēng)乎舞雩y

C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān

2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（D）

A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。

B、攝乎大國(guó)之間攝：夾處。

C、且知方也方：義方，道義。

D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。

3、下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（A）

A、因之以饑饉因：繼，接著。

B、舍瑟而作作：發(fā)作。

C、春服既成既：既然。

D、其言不讓讓：使。

4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）

方六七十，如五六十

A、如或知爾B、求，爾何如

C、如會(huì)同，端章甫D、如其禮樂，以俟君子

5、下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（C）

①子路率爾而對(duì)③求也為之

②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也

A、①②相同，③④也相同

B、①②不同，③④也不同

C、①②相同，③④不同

D、①②不同，③④相同

6、與例句中以字用法相同的一句是（C）

例：加之以師旅

A、以吾一日長(zhǎng)乎爾B、毋吾以也

C、為國(guó)以禮D、以俟君子

7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（C）

例句：風(fēng)乎舞雩

A、如會(huì)同，端章甫

B、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

C、能面刺寡人之過者，受上賞

D、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊

8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）

由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。

B、我治理它（國(guó)家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。

C、由來治理它（國(guó)家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。

D、我來做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。

9、下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是（A）

①以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

②如或知爾，則何以哉

A、①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

B、①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

C、①我比你們年紀(jì)都大，沒有人用我了。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

D、①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

四、課文分析

課文可以分為三個(gè)部分。

第一部分（第1段）。

這一部分，孔子向?qū)W生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實(shí)是一位高明的老師。

第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。

第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說己志?？鬃右娮勇凡恢t讓，所以笑他。既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。

第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長(zhǎng)于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。

第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。

第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫曾皙述志?？鬃訉?duì)曾皙予以贊揚(yáng)。

這一部分，是寫子路先回答說，他有治理千乘之國(guó)的才能?？鬃訉?duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個(gè)小司儀官?？鬃訉?duì)冉有和公西華的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì)的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉?duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。

第三部分（三子者出文末）。

這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何?？鬃訉?duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)。孔子說治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對(duì)冉有和公西華的'謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。

孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。

課后作業(yè)

熟讀課文，完成練習(xí)二、三。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀

出處或作者：《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉

子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求，爾何如

對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

赤，爾何如

對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

點(diǎn)，爾何如

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。

子曰：何傷乎亦各言其志也！

曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如

子曰：亦各言其志也已矣！

曰：夫子何哂由也

曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說了）。你們平時(shí)總在說：沒有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢

子路不加思索地回答說：一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

孔子聽了，微微一笑。

孔子又問：冉求，你怎么樣

冉求回答說：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請(qǐng)高明了。

孔子又問：公西赤，你怎么樣

公西赤回答說：我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。

孔子又問：曾點(diǎn)，你怎么樣

這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?/p>

孔子說：那有什么關(guān)系呢不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

曾點(diǎn)說：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。

孔子長(zhǎng)嘆一聲說：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：他們?nèi)坏脑捲趺礃?/p>

孔子說：也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

曾皙說：您為什么笑仲由呢

孔子說：治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案7

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見文言詞語(yǔ)的含義和用法。

過程與方法：結(jié)合注釋或查工具書，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語(yǔ)的含義，疏通文意。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

【教學(xué)難點(diǎn)】

初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

【教學(xué)用具】

班班通

【課前讀】

朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

一、【導(dǎo)入課文】：

1月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。

【自主學(xué)習(xí)】

1、作者介紹：

孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列?guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的`一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

2、了解《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。

3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語(yǔ)和句式，在書上做批注。

4、積累重要文言知識(shí)，完成下列練習(xí)

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同

1、不吾知也

2、毋吾以也、則何以哉？

（二）翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)

1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）

4、何陋之有？（《陋室銘》）

5、唯利是圖（成語(yǔ)）

6、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

（三）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞

1、吾一日長(zhǎng)乎爾

2、乎大國(guó)之間

3、乎三子者之撰

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法

1、子路率爾而對(duì)曰

2、鼓瑟希，鏗爾

3、爾何如？爾：代詞，你

4、如或知爾，則何以哉？如果

5、如其禮樂，以俟君子。至于

6、宗廟之事，如會(huì)同?；蛘?/p>

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法

1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則

3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形

4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法

1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意

2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞

3、失其所與，不知與：結(jié)交、親附

4、遂與外人隔絕與：和

3、生三人，公與之母與：給予

（六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法

1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫

2、鼓瑟希，鏗爾

3、三子者出，曾皙后

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

【交流討論】

針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導(dǎo)。

【展示點(diǎn)評(píng)】

1、請(qǐng)大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。

2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

【布置作業(yè)】

完成課后練習(xí)第三題、第四題。

【教學(xué)反思】

課題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案8

一、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

2、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究

如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來。

一、導(dǎo)入新課：

有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？

宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說他讀書只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問他是不是這樣。他說，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來的。以前用一半來輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平?！墩撜Z(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧。

前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問題。讓我們今天通過課堂的學(xué)習(xí)來解決這此問題。

二、課文分析

釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(zhǎng)者坐，聊天。

問：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(zhǎng)里短，他們聊了一個(gè)什么話題？你從哪里看出來的？

明確：“志”“治國(guó)”都對(duì)。

志；孔子兩次說：“不過各言其志爾”。

治國(guó)：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果?；?，有人。則，那么。如……則……假設(shè)語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話也是在談治國(guó)。

不過，志是從發(fā)言角度說的，而“治國(guó)”則是從具體措施上說的。

問：那么這個(gè)話題是誰(shuí)提出來的？如何引出來的呢？

明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？

句式：1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）

2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(zhǎng)于爾）（而不言）

3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）

4、以吾一日長(zhǎng)乎爾（省略句式）

問：孔子的話包含了什么意思？

兩個(gè)意思：一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也！）激將學(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。

問：那么，這四個(gè)弟子都有說了些什么？四人之志各是什么？

明確：子路：有勇，知方

冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）

公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng)）

總結(jié)：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？

問：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì)三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語(yǔ)氣））

明確：子路：輕率、自信、自負(fù)。

冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂，以俟君子。）

公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。

問：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）

明確：子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑，就是失禮了。

問：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無道理？孔子對(duì)這些弟子有沒有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？

明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言：

生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。

生：他說異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。

生：他說的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂的生活圖景。

生：云臺(tái)是祭祀的地方，他說在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說明人們生活很富足安樂。

生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的`，也必是有禮有序的。

生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。

教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，這是一種無處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境。

問：這幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）

問：那我們現(xiàn)在回過頭來和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？

明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì)怎樣？不和諧，不合“禮”。

問：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？

明確：子路無禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過份謙虛，不合禮。

曾點(diǎn)的志一說出來，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒有直接表態(tài)，他心里有無一個(gè)標(biāo)尺？

禮。為國(guó)以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國(guó)呢？也要以禮，請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)

準(zhǔn)來衡量一下三弟子的治國(guó)之志，看看它們合不合“禮”？

對(duì)子路：治國(guó)當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國(guó)之策，——重

勇輕禮。

對(duì)冉有：？從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中，我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度：所言是國(guó)家大事，經(jīng)濟(jì)是大事，禮樂更是大事。他知道禮樂也是國(guó)家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來可以治禮，如果沒有君子來呢？難道就不做禮？！——知禮不做。

公西華：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國(guó)家大事?！俺嘁矠橹?，其孰能為之大？”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做。——行小禮，棄大禮。

曾皙：天下大同，禮無處不在

▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無所不包，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說的軍事，冉有說的經(jīng)濟(jì)，以及公西華說的外交禮儀，是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒有安全感，國(guó)家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮，古人說“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。

同樣沒有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。

只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì)，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎？

我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國(guó)的啟示？最后讓我們看看19全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言??！

請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來讀讀。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案9

教學(xué)目的：

1、了解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想。

2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。

2、對(duì)孔子政治思想的理解。

教學(xué)要點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入新課

學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

率爾而對(duì) 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會(huì)同 或者

吾與點(diǎn)也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》

（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

（3）《論語(yǔ)》這部書是什么體裁？語(yǔ)錄體

（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于。“簡(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。

（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

子路有何性格特征？

直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）

通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？

舍、作、浴、風(fēng)、詠。

（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的'情懷。

（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。

在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）

由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。

（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？

他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。

總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語(yǔ)就抓住人物特征。

三、點(diǎn)分角色讀。

四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語(yǔ)言描寫抓住人物特征。

探究活動(dòng)

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案10

教學(xué)目標(biāo)：

1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)。

4、注意字的讀音。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)

課時(shí)安排：

第一課時(shí)

教學(xué)方法：

誦讀法、討論法

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元?！闭f的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｄ敲?，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

（二）孔子：

1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。孔子一生都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

（三）《論語(yǔ)》:

提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》。“論”，編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思?！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的.弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。

（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。

（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

（六）探究:

1、文章題目的理解

其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

2、文章圍繞什么事展開討論的?

志

孔子問志———弟子述志———孔子評(píng)志

3、你是怎么看待他們所說的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

曾皙————與之————灑脫

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國(guó)文化