第一篇：《子路曾皙冉有公西華侍坐》(第一課時(shí))教學(xué)設(shè)計(jì)(高一上冊(cè))

博愛(ài)縣職業(yè)中專

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

（1）了解孔子和《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。

（2）疏通文意，把握思路，提高文言文的閱讀能力。

2、過(guò)程與方法：

分角色朗讀，通過(guò)品味語(yǔ)言，把握不同人物的思想性格。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：

了解子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，感受孔子的教學(xué)思想和魅力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想和價(jià)值觀。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

感受孔子的形象及其教育思想、教育魅力。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。

四、教學(xué)方法：

情景模擬教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)法、討論探究法。教學(xué)設(shè)想：

根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動(dòng)，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演?；顒?dòng)的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

（以邀請(qǐng)嘉賓的形式展示出孔子的畫(huà)像，然后借機(jī)介紹孔子和《論語(yǔ)》）相關(guān)資料（由課件展示）孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書(shū)”。（課件顯示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

二、朗讀體會(huì)：

1、初讀。要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。（小組分角色朗讀，演繹古代版的“孔子講學(xué)”情景。）應(yīng)注意的字詞： 哂相鏗沂喟雩冠

2、再讀。要求：疏通文意，理清思路。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語(yǔ)言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）

（學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。）思考問(wèn)題：

（1）從內(nèi)容來(lái)看，這一段對(duì)話是圍繞什么展開(kāi)的？（2）你能理出這篇文章的思路嗎？

3、品讀。要求：把握性格，感受魅力。（模擬情景對(duì)話，要求展示出人物的性格。

第二篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)設(shè)想】

根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動(dòng)，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演?；顒?dòng)的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、積累文中重要的文言詞語(yǔ)和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

2、品味對(duì)話語(yǔ)言，分析不同人物的思想性格

3、感受孔子的教育思想和魅力。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

通過(guò)語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫展示人物性格的寫作方法。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

文中重要的詞語(yǔ)和特殊句式。

【學(xué)習(xí)方法】

反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、夯實(shí)基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識(shí)。

（1）（以邀請(qǐng)嘉賓的形式展示出孔子的畫(huà)像，然后借機(jī)介紹孔子和《論語(yǔ)》）

內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕h代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

思想寶庫(kù)——《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的'門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書(shū)。

（2）文化常識(shí)搶答鞏固：（幻燈片）

孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_(kāi)____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來(lái)做事”。

《論語(yǔ)》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》《》《》和《》合稱為“四書(shū)”。

明確：

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書(shū)”。

二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。

1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。并把原句讀出來(lái)

（1）掌握下列字的讀音，并在課本上標(biāo)出。

哂（）莫（）俟（）鏗（）

沂（）冠（）雩（）喟（）

（2）解釋下面詞語(yǔ)的意思。（并說(shuō)出原句）

率爾：哂：知方：

撰：喟：與：

2、再讀，疏通文意，理清思路。

（1）翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)。（幻燈片）

不吾知也（賓語(yǔ)前置）

毋吾以也（省略句）

則何以哉（賓語(yǔ)前置）

加之以師旅（狀語(yǔ)后置）

（2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。

（3）思考并討論問(wèn)題：

①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，這一段對(duì)話是圍繞什么展開(kāi)的？

明確：圍繞談“志”展開(kāi)。

②你能理出這篇文章的思路嗎？

明確：?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志

3、品讀，把握性格，感受魅力。

根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語(yǔ)言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）

問(wèn)題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？

明確：子路——強(qiáng)國(guó)冉有——富民

公西華——以禮治邦曾皙——春游圖

問(wèn)題2：根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（幻燈片）

子路：冉有：

公西華：曾皙：

孔子：

明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：

子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅。

孔子：熱情嚴(yán)格，謙和親切。

問(wèn)題3：孔子對(duì)這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字來(lái)回答。

子路——哂冉有——贊

公西華——惜曾皙——與

問(wèn)題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？

明確：

哂：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

補(bǔ)充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及，勿讒言?！边@就是說(shuō)在長(zhǎng)者面前，如不問(wèn)及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)非禮勿言，非禮勿動(dòng)。《論語(yǔ)顏淵》

與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個(gè)縮影，人們無(wú)拘無(wú)束，自由快樂(lè)，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會(huì)理想生活

問(wèn)題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”。

明確：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受小人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂(lè)崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來(lái)是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了?？鬃硬粷M子路，是因?yàn)樗胺嵌Y”；贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問(wèn)題。

4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評(píng)價(jià)。

三、談學(xué)習(xí)感受。

在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎？

學(xué)生自由發(fā)言

四、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。

（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教誨。）

（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣。”

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。”

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

結(jié)束語(yǔ)：

一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無(wú)窮的教育場(chǎng)景，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無(wú)窮魅力，也是孔子這位大教育家的無(wú)窮魅力。

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第三篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與技能

了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，了解文重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。2.過(guò)程與方法

準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句，根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中展現(xiàn)的鮮明人物個(gè)性，欣賞文中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫法。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

教學(xué)重點(diǎn)

掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

教學(xué)難點(diǎn)：

文中所體現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

教學(xué)方法

誦讀法、討論法、分析法

教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)：

一、導(dǎo)入新課

有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》———也就是著名的《侍坐篇》。

首先，老師想請(qǐng)大家來(lái)談一個(gè)話題，就是“理想”，下面請(qǐng)大家來(lái)談一 談自己的理想。

二、整體感知

請(qǐng)同學(xué)齊聲朗讀這篇課文，并注意一下這些字音：

哂（shěn）笑

比及(bì)

以俟(sì)君子

鏗（kēng）爾 莫（mù）春者

冠（guàn）者五六人 浴乎沂（yí）

風(fēng)乎舞雩（yú）

三、題目及作者簡(jiǎn)介（請(qǐng)同學(xué)根據(jù)注釋解讀）《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)：

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

孔子簡(jiǎn)介：

有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。他對(duì)于中國(guó)乃至世界都是一個(gè)里程碑式的人物。

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國(guó)”。曾在魯國(guó)做官后周游許多諸侯國(guó)，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。

四、疏通文意，理解重點(diǎn)字詞句 重點(diǎn)字詞：

（一）乎

1、吾一日長(zhǎng)乎爾

2、乎大國(guó)之間

3、異乎三子者之撰

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。

（二）爾

1、子路率爾而對(duì)曰

2、鼓瑟希，鏗爾

這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”

3、爾何如？爾：代詞，你

（三）如

1、如或知爾，則何以哉？如果

2、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于

3、宗廟之事，如會(huì)同?；蛘?/p>

（四）方

1、方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則

復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)

1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形

2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才

（五）與

1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也

與：同意

2、唯求則非邦也與大利

與：語(yǔ)氣助詞

復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：

1、失其所與，不知

與：結(jié)交、親附

2、遂與外人隔絕

與：和

3、生三人，公與之母

與：給予

（六）注意以下詞類活用的用法

1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章

甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。

2、鼓瑟希，鏗爾

鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。

3、三子者出，曾皙后

后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)

重要句式：

（一）毋吾以也

否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。

（二）不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。

（三）如或知爾——如果有人了解你們。如，如果。或，有人。爾，你們

（四）則何以哉—— 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？

（五）加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它?！耙浴?，介詞，用。

五、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)題三、四兩題

第二課時(shí)：

一、整體感知（回憶上節(jié)課疏通的文章大意，然后歸納文本大意）

《侍坐》是孔子因材施教的范例。一位教育的現(xiàn)師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四位學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉讓的禮讓、公西華的謙虛、曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。文章運(yùn)用生活畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫(huà)意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。根據(jù)課文，課文可以劃分那幾個(gè)部分，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括：（教師先總結(jié)第一部分，后由學(xué)生在教師的引導(dǎo)下總結(jié)剩余的兩個(gè)部分）

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）： 孔子問(wèn)志。

孔子的出場(chǎng)，給人以態(tài)度和藹、思想開(kāi)明的印象。他先自謙的話語(yǔ)打消師生年齡上的隔閡，為談話創(chuàng)造一個(gè)輕松活躍的環(huán)境。之后，才讓弟子言志?？鬃哟_實(shí)是一位因材施教的大師。

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。

子路搶先 子路搶先輕率發(fā)言，說(shuō)出治理“千乘之國(guó)”的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報(bào)以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點(diǎn)名，冉有以才能可治理小國(guó)作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問(wèn)，從容“舍琴”作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評(píng)志。

子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨(dú)探問(wèn)孔子對(duì)三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張篇》）?？鬃幽枚Y對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐一評(píng)點(diǎn)，從始至終也沒(méi)有批評(píng)為官。

二、合作探究：（分小組思考回答以下問(wèn)題，學(xué)生先給出自己的想法，教師點(diǎn)評(píng)后再給出答案）

（一）文章涉及到五個(gè)人物，文章對(duì)這五個(gè)人物都有語(yǔ)言描寫?！把詾?5 心聲”,我們通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)看看人物的性格？（請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀本文，并且由小組成員充分討論后給出回答）

1.子路：

孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使 在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。

2．冉有：

冉有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口的。此前子路說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)。說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既有抱負(fù)，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話很有分寸。

3.公西華：

公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有 剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小” 字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。

4.曾皙：

曾皙很瀟灑、高雅，在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。

（二）簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。（引導(dǎo)學(xué)生在文本中找到相應(yīng)的答案）

對(duì)子路：并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又?。

對(duì)冉有：冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。

對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。孔子惜之。

對(duì)曾皙：孔子與之。

（三）孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？（讓學(xué)生再誦讀曾點(diǎn)的話，并聯(lián)系之前所學(xué)分析）

曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

（四）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。（教師引導(dǎo)學(xué)生怎樣分析人物形象，并把這個(gè)知識(shí)遷移到日常的人物分析題目中：人物形象=概貌（特點(diǎn)＋類別）＋具體分析，選取題目為例）

首先，文章寫出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽保约翰](méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f(shuō)，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了。孔子笑仲由，7 是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊瑥谋疚闹形覀兛梢钥闯?，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。

其次，文章還寫出了作為師長(zhǎng)的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說(shuō)明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。

三、孔子的教育思想和方法

本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育的方式。當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐。曾皙鼓瑟（樂(lè)以教和）?？鬃釉鯓訉?duì)他們進(jìn)行教育的呢？

談話之初，他先掃除了弟子因?yàn)槟挲g帶來(lái)的心理障礙，接著導(dǎo)引出青年怕不為人知而壯志難酬的心病，隨后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉讓志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家思想。但是他們的回答都似乎還少了一些什么。孔子并不立即指正，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也。”激勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見(jiàn)。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂(lè)教化。

四、寫法欣賞

1.貼近日常生活，富于生活情趣

本文以孔子和四個(gè)學(xué)生在生活中的一次談話為內(nèi)容，以言志為線索，展現(xiàn)了 8 學(xué)生們的志向和性格，表達(dá)了孔子的治國(guó)思想。2.用凝練的語(yǔ)言表達(dá)較為豐富的感情

從孔子對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)“哂之”和“喟然嘆之”兩處得到充分的體現(xiàn)。

五、布置作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)們暢談自己的志向，并說(shuō)說(shuō)如何為之奮斗，寫不少于三百字的小文章。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

孔子問(wèn)志

弟子述志

子路：比及三年，可使有勇，且知方也

冉有：比及三年，可使足民。

如其禮樂(lè)，以俟君子 公西華：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉

曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

孔子評(píng)志

哂之（以其言不讓）

唯求則非邦也與

非諸侯而何

吾與點(diǎn)也

第四篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。

2、掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，提高文言文的閱讀能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解和掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法以及文言句式。

教學(xué)難點(diǎn) ：品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀 教學(xué)方法：誦讀法、討論法

課時(shí)安排： 三課時(shí)

第一課時(shí)

檢查上節(jié)背誦

教學(xué)要點(diǎn)：

1、解題；簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》；簡(jiǎn)介孔子及其主要思想

2、解決生字的發(fā)音，通讀文章。

一、導(dǎo)入新課：

有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，能不能一起背誦一下……今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！

二、背景、人物簡(jiǎn)介：

1、先秦諸子散文簡(jiǎn)介：所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸家學(xué)派的代表人物?！稘h書(shū)·藝文志》著錄有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子為代表）、墨（以墨子為代表）、道（以老子、莊子為代表）、法（以韓非子為代表）4家。諸子散文大多是哲學(xué)著作，故又稱為哲理散文，但諸子散文無(wú)論在文體、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)各方面，又都具有極高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響。但是，諸子百家并非文學(xué)流派，各學(xué)派之間的區(qū)別主要是政治觀點(diǎn)的不同，而不是文章風(fēng)格、流派上的差異。從文學(xué)發(fā)展的角度看，諸子散文大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一、語(yǔ)錄體階段，代表作是《論語(yǔ)》、《墨子》；《墨子》在語(yǔ)錄體中開(kāi)始夾雜有樸質(zhì)的議論。第二、對(duì)話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》。《孟子開(kāi)始由語(yǔ)錄體過(guò)渡到對(duì)話式的論辯；《莊子》則開(kāi)始向論點(diǎn)集中的專題論文過(guò)渡了。第三階段、專題論文階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長(zhǎng)，風(fēng)格也由簡(jiǎn)補(bǔ)到開(kāi)拓。

2、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論

四、孔子及其思想。《論語(yǔ)》一書(shū)成為研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。

3、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人?？鬃又饕枷胧恰叭省焙汀岸Y。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國(guó)貴族。年青時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，在**的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國(guó)治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。

三、解題：

1、同學(xué)們看課下注釋①，教師可用提問(wèn)、解釋的方式，補(bǔ)充以下要點(diǎn)：簡(jiǎn)介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路 ； 曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙 ； 冉有：姓冉，名求，字子有 ； 公西華：復(fù)姓公西，名赤，字子華；

3、侍坐：學(xué)生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國(guó)君，晚輩坐在一起陪伴長(zhǎng)輩叫侍坐； 四、一讀課文，糾正字音及停頓。（板書(shū)）

1、字音：俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ

哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn

2、停頓：由也/為之 求也/為之 赤也/為之小 五、二讀課文，結(jié)合課下注釋消除理解障礙。三讀課文，理清思路結(jié)構(gòu)：本文講的是孔子與子路、曾皙、冉有、公西華談?wù)搰?guó)家的事情和自己的志向。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，寫出了寫出了弟子們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風(fēng)度，反映了儒家以禮樂(lè)治國(guó)的政治主張，是孔子因材施教的范例。文章可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問(wèn)志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志”是貫穿始終的線索。

六、歸結(jié)本文應(yīng)該掌握的內(nèi)容：諸子、孔子、論語(yǔ)、字音字形

七、布置作業(yè)：熟讀成誦。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯全文，理解和掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法以及文言句式。

一、分析課文。點(diǎn)出每一部分的重點(diǎn)字詞和句式。重點(diǎn)詞句。

1、、通假字：（1）、鼓瑟希——“?！蓖ā跋　?。（2）、莫春者——“莫”通“暮”。（3）、唯求則非邦也與——“與”通“歟”。

2、活用詞：

撰、端、章甫、鼓、風(fēng)、小、大。

3、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難字詞句，通過(guò)研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：

攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。

4、特殊句式：毋吾以也 否定句中的賓語(yǔ)前置句，這一句還是省略句即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。

毋吾以也：即，毋以吾也。（這一句還是省略句，還原為“毋吾以于此而不言也?！保?/p>

不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，（否定句中代詞作賓語(yǔ)）即“不知吾也”，不了解我們。則何以哉： 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，即，你們打算做點(diǎn)什么呢？ 如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們

則何以哉—— 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？

加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它?！耙浴保樵~，用。浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。為國(guó)以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來(lái)治國(guó)。第一部分：孔子問(wèn)志。（板書(shū)）寫孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)言。生質(zhì)疑字詞。

問(wèn)：孔子的話講了幾層意思，反映出孔子在教學(xué)上有哪些態(tài)度？

明確：講了兩層意思。一層意思是他對(duì)學(xué)生說(shuō)，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比你們大，你們就不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽談個(gè)人理想。反映出孔子對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。第二層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為。因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們會(huì)怎么辦？，從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法?？鬃邮菃l(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

第二部分，弟子述志。（板書(shū)）生質(zhì)疑字詞。

寫了三個(gè)學(xué)生的回答，他們雖然態(tài)度上有輕率和謹(jǐn)慎的不同，但回答的都是談?wù)撝卫碚碌囊恍┺k法。所以孔子除了笑子路的態(tài)度不夠謙遜外，對(duì)他們的回答當(dāng)場(chǎng)都未置可否。

問(wèn)：寫曾點(diǎn)答話時(shí)的動(dòng)作很詳細(xì)，為什么？曾點(diǎn)的答話跟其他三人有什么不同？

明確：寫曾點(diǎn)的動(dòng)作比較詳細(xì)，寫子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名，突出了他與子路等的相異之處。為寫曾點(diǎn)的特殊志趣，從而引起孔子的贊嘆和贊賞作了鋪墊。子路等人雖講法不同，但講的為政。曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。

第三部分，孔子評(píng)志。（板書(shū)）生質(zhì)疑字詞。

明確：寫孔子對(duì)子路等三個(gè)學(xué)生的評(píng)論。這部分是本文重點(diǎn)，這一部分意思搞清楚了，前兩部分的意思也就清楚了。這部分也是難點(diǎn)，因?yàn)榭鬃拥乃枷霃?fù)雜，有積極的一面也有消極的一面，這就要從本文中孔子的語(yǔ)言行動(dòng)上去分析、了解。孔子有什么樣的思想呢，我們且聽(tīng)下回分解。

二、歸結(jié)本課應(yīng)掌握的內(nèi)容：重點(diǎn)詞，句式

三、作業(yè)：課后習(xí)題。繼續(xù)背誦。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。及孔子的態(tài)度。

一、品味四弟子的志向和性格：

1、四弟子志向：

子路——治理“千乘之國(guó)”——“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)——“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸。”

2、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）

子路：子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有：冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，顯然，他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”，如此小國(guó)，治理三年，他可以保證使百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。至于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明。冉有的回答是謙虛謹(jǐn)慎的，也是坦率真誠(chéng)的，他的談吐字里行間表現(xiàn)出一種謙謙君子的風(fēng)范。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)，寥寥幾筆，活畫(huà)出一位謙虛好學(xué)，能言會(huì)道的“外交官”的形象）

曾皙：當(dāng)孔子和其他三個(gè)人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟，三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏中進(jìn)行的，前面幾位的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了，他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的，孔子點(diǎn)了他的名，他做了一個(gè)結(jié)束彈瑟的動(dòng)作，“鼓瑟兮，鏗爾，舍瑟而作”，然后站起來(lái)。這些動(dòng)作，屬于體態(tài)語(yǔ)言，無(wú)聲勝有聲，充分表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。他的理想是：“莫春者，春報(bào)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸?！痹酶挥性?shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否，曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想，那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和樂(lè)寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，這個(gè)圖景，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的政治理想，同時(shí)也表達(dá)式了自己寧?kù)o淡泊的心態(tài)，置身其中，我們可以體會(huì)到他的高雅清華，他的灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）

現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

二、由孔子的態(tài)度分析孔子的思想。

1、孔子對(duì)四弟子的態(tài)度：子路——哂之?！胺蛑又?。”微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路，這種理解未嘗不可，但是太簡(jiǎn)單化了。我認(rèn)為這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，我更傾向于后一種理解，因?yàn)樽勇返睦硐氚岛峡鬃有闹械恼嗡{(lán)圖，孔子一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞；子路的一番慊陳詞，說(shuō)出了孔子心中永遠(yuǎn)的痛，孔子有萬(wàn)千感慨，激動(dòng)，興奮，贊許，欣賞，不滿，盡在含蓄不語(yǔ)的“微微一笑”當(dāng)中。（學(xué)生找原文）；冉有——嘆之。冉有要以富治國(guó)，孔子以兩個(gè)反問(wèn)句肯定他要得國(guó)而治（學(xué)生找原文）；公西華——惜之。孔子以三個(gè)反問(wèn)句肯定他具有這種才能，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作（學(xué)生找原文）；曾皙——與之。

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。孔子考慮到自己的處境，深感他的主張難以推行，所以說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。治國(guó)的道路沒(méi)有機(jī)會(huì)走，那就辦教育吧，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，和學(xué)生一起“詠而歸”，倒也瀟灑。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。

三、課堂討論：

1、你更喜歡孔子學(xué)生中的哪一位？為什么？

2、你的志向是什么？你將如何實(shí)現(xiàn)自己的志向？

四、總結(jié)孔子治國(guó)思想——以禮治天下。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，卻只能通過(guò)為人之師，傳播自己的思想，師生共同努力，把這個(gè)思想付諸實(shí)踐。

五、歸結(jié)本課應(yīng)掌握的內(nèi)容。

六、預(yù)習(xí)《寡人之于國(guó)也》

第五篇：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(教案)（范文模版）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（教案）

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來(lái)刻畫(huà)人物的方法。

2、品析人物象。

3、樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）。

2、理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？

2、孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。

【教學(xué)方法】誦讀法、講析法、討論法 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

北宋開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)：

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

三、孔子簡(jiǎn)介：

有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎樣一個(gè)人？

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國(guó)”。曾在魯國(guó)做官后周游許多諸侯國(guó)，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。

四、解題：

學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

五、理清文章結(jié)構(gòu)思路：

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志。

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：弟子述志。

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志。

六、精析全文：

（1）文章涉及到五個(gè)人物，對(duì)這五個(gè)人物都有語(yǔ)言描寫。“言為心聲”,我們通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)看看人物的性格？

子路：孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。

冉有：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口的。此前子路說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)。說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既有抱負(fù)，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話很有分寸。

公西華：公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君

子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。

曾皙：曾皙很瀟灑、高雅，在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。

對(duì)子路：并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。孔子“哂之”。

對(duì)冉有：冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。

對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力?？鬃酉е?。

對(duì)曾皙：孔子與之。

（3）孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

（4）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

首先，文章寫出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以說(shuō)，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊?，從本文中我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。

其次，文章還寫出了作為師長(zhǎng)的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說(shuō)明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

八、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、完成課時(shí)作業(yè)。