第一篇：學(xué)古代清官清廉品德 做廉潔奉公人民公仆

學(xué)古代清官清廉品德 做廉潔奉公人民公仆

學(xué)古代清官清廉品德 做廉潔奉公人民公仆

（作者系河南省西華縣委常委、宣傳部長 牛正田）在我國傳統(tǒng)廉政文化中，對當(dāng)官、掌權(quán)、執(zhí)政者，評論、評價、看待、結(jié)論一個人，是否是清官，一般都把廉正、廉潔、勤政、廉政作為標(biāo)準(zhǔn)來定位。所以，在古代對清官有的叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等。中國是世界上最早建立官僚機(jī)構(gòu)的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現(xiàn)了對官僚的類型化評價。具體講，清官的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不同的時期有不同的側(cè)重點。司馬遷的標(biāo)準(zhǔn)是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰(zhàn)國、秦及漢初，守法是最主要的清官標(biāo)準(zhǔn)。到了“獨尊儒術(shù)”時期，推行教化又成為清官的標(biāo)準(zhǔn)。因教化的成效很難考核，從三國未年開始，根據(jù)司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的清官標(biāo)準(zhǔn)，之后，又有人提出“廉，清也”，又把“廉”作為標(biāo)準(zhǔn)，所以把廉官稱為清官。清官發(fā)展到今天，稱之為清廉、廉政、勤政、為民之官。古代清官的清廉品格、秉性、風(fēng)范，對今天的黨政干部加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和開展的反腐敗斗爭，有著借鑒、發(fā)揚、繼承之點，這對我們立黨為公、執(zhí)政為民、干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取，建設(shè)中國特色社會主義，是非常有益的。對此，特寫出來，供加以借鑒。

一、學(xué)習(xí)古代清官生活講儉樸的美德

在廉政文化中，古代對清官評價不可缺少的一條是講儉樸、不腐化，永葆節(jié)簡、純樸、節(jié)衣縮食的本色。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無積存?！峨S書》本傳說他“自少及長，一言一行，未嘗涉私，雖致屢空，怡然自得”。其中載有他的家訓(xùn)曰：“人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。房玄齡遵循父親的家訓(xùn)，盡管后來位高權(quán)大，依然潔勤慎獨，從不恃權(quán)貪功，始終儉樸一生，以清白傳世，成為一代名臣。嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門下侍郎（宰相），卻奉行“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美”的生活。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進(jìn)士，都做高官，卻都檢樸。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分節(jié)儉，勤廉自守，終其一生。文學(xué)家蘇軾說司馬光：“于財利紛華，如惡惡臭。”“清直仁厚聞于天下，號稱一時名臣”。司馬光自已平生不事聚斂錢財，官拜宰相，位極人臣，彌留之際依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書》一卷。

今天，我們倡導(dǎo)艱苦樸素精神，并不是讓我們過貧困日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié)；展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風(fēng)、清氣；表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位；折射“從官貴恭慎，立身貴廉明”的謹(jǐn)慎、崇高；彰顯“潔己而有德威者”的廉潔、威望。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅決制止。“德以儉出，惡以奢始”。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化墮落大都是從貪圖享樂，揮霍無度開始的。明朝初年，朱元璋見了中國元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過的鏤金床后氣憤地說：“一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡！”此話令人警醒。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”必須在全國特別是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風(fēng)氣，我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部就必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。唯其如斯，我們富民強國的宏偉目標(biāo)才能早日實現(xiàn)。

二、學(xué)習(xí)古代清官做官嚴(yán)律己的自覺

中華廉政文化，把做官嚴(yán)格要求自己，不搞特殊化，做到以百姓之心為心，以百姓之格做人，作為一條信條、鐵律，去自覺踐行，從而保證了清官的底線、底氣、底蘊。

包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，“竭忠死義”。包拯仕途的起點是知縣，后歷任知府、轉(zhuǎn)運使等地方行政長官；擔(dān)任過監(jiān)察御史、戶部副史等要職；當(dāng)過外交使節(jié)出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，所以后人稱他為包待制、包龍圖、包學(xué)士。他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死后，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀(jì)念和供奉他。包拯一生清廉簡樸，從不講究排場；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！?他一生嚴(yán)于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨?，他都婉言謝絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。對皇親國戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚和稱頌的主要內(nèi)容。包拯在當(dāng)時和后世都享有盛名，特別在死后，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進(jìn)展，包拯這個歷史人物和藝術(shù)形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術(shù)作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統(tǒng)治者的賞識，也受到處于水深火熱中的下層人民的擁護(hù)和愛戴，作為清官確實是非常典型的。再者，湯斌也是嚴(yán)以律己的典范。湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內(nèi)閣學(xué)士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發(fā)展理學(xué)學(xué)說外，幾乎所有精力都集中在河務(wù)和漕運的治理上，并注意為百姓減輕負(fù)擔(dān)、賑災(zāi)救施、興利除害，從而始終以嚴(yán)律己為重，躬身實踐儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的民本思想，為變“滿目榛荒，人丁稀少”為“盛世滋生人丁，永不加賦”做出了一定貢獻(xiàn)，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

于成龍官越做越大，作風(fēng)卻一如在羅城縣時。其屬員及下屬機(jī)構(gòu)官員不時地給他行賄，尤其管一省司法，為請托而饋送錢物、打通關(guān)節(jié)的人很多。于成龍始終一個態(tài)度：一律回絕！各級官吏畏懼，再也不敢送禮。當(dāng)他被提升為直隸巡撫，至此，真正進(jìn)入封疆大吏之列，但還是清廉依舊。第二年，他進(jìn)京覲見，康熙帝當(dāng)面稱贊：“爾為今時清官第一，殊屬難得！”

他在巡撫任上時，總有一些親戚、朋友相托求辦私事，他一概嚴(yán)厲拒絕，所屬人員及親友時有賄賂于他，他“一介不取”。康熙帝大為贊賞：“知其家計涼薄，特賜內(nèi)帑銀一千兩、朕親乘良馬一匹，以示鼓勵?！碑?dāng)年，康熙帝以特旨授以江南江西總督，地方官吏大多以此職為極限。從直隸任赴南京，成龍與幼子雇驢車一輛，各帶錢僅數(shù)十文，沿途投住私人旅舍，不去驚動當(dāng)?shù)毓僭O(shè)驛道公館。在繁華的南京城，他仍過著簡樸的平民生活，每天只吃青菜或豆腐，江南人稱他為“于青菜”。仆人喝茶沒茶葉，每日采衙后槐樹葉當(dāng)茶葉，不久，樹葉都給采光了，成了禿樹。他的兒子冬天只穿粗布棉衣，江南風(fēng)俗侈麗，在于成龍倡導(dǎo)并身體力行下，當(dāng)?shù)馗拇┎家?，士大夫家出門減輿從，婚嫁不用音樂……于成龍辦公通宵達(dá)旦，常穿上便服深入民間私訪，察知民間疾苦及屬吏表現(xiàn)。屬下官員無不謹(jǐn)慎供職，吏風(fēng)大為改觀。

于成龍以總督之貴，后又兼攝江蘇、安徽兩巡撫事，權(quán)力如此之大但仍不改昔日清廉作風(fēng)，生活極其清苦。他的長公子自山西來看他，當(dāng)其返家時，署中剛好有一只腌鴨，他用刀砍下一半給了兒子，備其途中食用。此事傳至民間，遂有“于公豆腐量太狹，長公臨行割半鴨”之謠。于成龍歷官20余年，從不攜帶家眷。去世時，將軍、都統(tǒng)及同僚屬吏入府吊唁，府中幾無他物，吊唁者無不隱然為之哭泣，市民聞訊，罷市聚哭。

“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”。廉潔自律是黨員干部的立身之本，也是執(zhí)政能力賴以生存的基礎(chǔ)。古人云：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。做一個“明”、“平”、“清”的清官，確實要過很多關(guān)，但很重要的一條要嚴(yán)律己。廉字當(dāng)頭，至關(guān)重要。俗話說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！痹趲浊甑臍v史長河中，每一個人的生命都如過眼云煙，但許多清官，都把嚴(yán)律己放在首位，做到了潔身自重、清正為民，留下青史，為人民所傳誦。讀著這一面面明亮的鏡子，對今天我們的為官者如何做人做官，如何常懷律己之心、常修為政之德、常思貪欲之害，不是有著深刻的借鑒和啟迪意義嗎？

三、學(xué)習(xí)古代清官家風(fēng)廉為上的鐵律

家風(fēng)廉潔是執(zhí)政廉政的根基，是從政廉政的保證。當(dāng)官者，家風(fēng)不廉，就談不上官位廉政。正社會、民風(fēng)、政風(fēng)、要先正家風(fēng)。立家要以廉為上、廉為重、廉為本。中國古代廉吏,無不注重誡妻教子,共守清白。其中,以詩為體以言志的,不在少數(shù)。唐代大詩人白居易,職任左拾遺。詩人新婚不久,即寫下《贈內(nèi)》一詩,與妻共勉。詩中引用四個“貧賤不能移”的愛情故事,希望夫妻樸素一生,清白傳世。詩中寫道:“蔬菜足充饑,何必膏梁珍。繒絮足御寒,何必錦繡文。君家有貽訓(xùn),清白遺子孫?！薄笆Ｘ毰c素,偕老同欣欣?！痹M(jìn)士呂思誠,官至中書左丞。他在外做官,而家中卻一貧如洗。他有一首《寄內(nèi)》詩:“自從馬上苦思卿,一個窮家兩手擎。少米無柴休懊惱,大男小女好看成。恩深夫婦情何極,道合君臣義更明。早晚太平遂歸計,連環(huán)共飲話離情?！睙o獨有偶。明代進(jìn)士張弼,曾任南安(今江西省大余)知府,律己愛民,治績甚著。他的《寄內(nèi)》詩是這樣寫的:“四兒六歲五兒三,莫把肥甘習(xí)口饞。清白傳家無我愧,詩書事業(yè)要人擔(dān)。三餐淡飯何須酒,一箸黃虀略用鹽。聞?wù)f有人曾餓死,算來原不為官廉?！?/p>

宋孝宗時的一代名相陳俊卿,年老時沒有給子女留下金銀財寶、高屋廣廈,而是留下一紙《示二子》:“興來文字三杯酒,老去生涯萬卷書。遺汝子孫清白在,不須廈屋太渠渠?！彼未M(jìn)士陸游,官居寶章閣待制,晚年退歸家鄉(xiāng)。七十七歲時,次子子龍去吉州(今江西省吉安市)任司理參軍,陸游遂寫下《送子龍赴吉州掾》一詩,諄諄告誡兒子:“汝為吉州吏,但飲吉州水。一錢亦分明,誰能肆讒毀?”“衣穿聽露肘,履破從見指。出門雖被嘲,歸舍卻睡美?！泵鞔晒購埼臏Y作有《四絕句》以示子孫后人:“低低壁落傞傞柱,小小廳堂窄窄門。廣廈廣庭非不愛,欲留約束與兒孫?！薄袄先ゲ幌泳字?饑來常吃菜混飩。好飯好羹非不愛,欲留淡泊與兒孫?！薄皝硪羧バ懦ｊP(guān)念,嫁女婚男不出村。遠(yuǎn)眷遠(yuǎn)親非不愛,欲留近便與兒孫?！薄拌忛_石竇通泉脈,插種梅花入瓦盆。深紫深紅非不愛,欲留清白與子孫。”清代更有一位生性善良而深明大義的老母親徐氏,其夫耿鳴世官至當(dāng)朝侍御。在其子去南方做官時,徐氏寫下《寄子詩》寄與兒子:“家內(nèi)平安報爾知,田園歲入有余資。絲毫不用南中物,好作清官答圣時?！?/p>

國以家為基，家以廉為貴。正人先正己，廉政亦廉家，在于“家廉聯(lián)著黨風(fēng)，家風(fēng)系著國運”。國廉則家安，家廉則國寧。受賄腐敗富一時，禍殃及全家。家風(fēng)清正，芬芳千秋；德迪后人，政權(quán)牢固。從一定意義上講，家庭最容易成為腐敗的溫床、土壤、條件。因為在家庭搞腐敗，它失去了群眾監(jiān)督的眼睛，失去了制約機(jī)制的約束，失去了在陽光下的權(quán)力運行。所以說，在家庭搞腐敗最易、最多、最能成交。領(lǐng)導(dǎo)干部講廉政，在單位雖然是重要的，家庭清廉也是千萬不可忽視的。家庭既可成為幸福愉悅的溫馨港灣，又能成為滋生禍患的溫床。歷史證明，妻廉夫禍少，子賢父心安。廉政亦廉家，家不廉者必定政不廉。政不廉，輕者搞不正之風(fēng)，重者搞腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部只有培育好講黨性、重品行、作表率的清正廉潔的良好家風(fēng)，做到以公廉家，以德廉家，以紀(jì)廉家，以法廉家，使家風(fēng)之凈化、之純潔、之純真，腐敗既在工作崗位上沒有空隙可鉆，又在家庭無存身之地，才能真正做到業(yè)為民所建、功為民所立、官為民所做。

四、學(xué)習(xí)古代清官清貧保清白的品質(zhì)

在廉潔文化中，古代對清官評價的另一條是居官清貧不腐化，一生清白為百姓。明代胡壽安先后任信陽、新昌、新繁等縣官員，他清慎自持,以清貧為榮,自種蔬菜以供日用,人呼“菜知縣”。他穿的是布衣服,吃的是粗米飯,睡的是紙帳子,并在紙帳上留下《題紙帳》一詩以警己:“紫絲步障最奢華,臥雪眠云自一家,雪又不寒云又暖,扶持清夢到梅花?！彼未萏赝跹自谥腥喂?，他任寧可清貧,不愿濁富,生日這一天不事張揚,獨坐府中,作《留貧詩》以戒己:“卒歲一布裘,終朝一饘粥。此外何所求,吾生無不足?！泵鞔鷧侵?今江蘇省吳縣)巡撫劉應(yīng)麒在告老返鄉(xiāng)前于官署中寫下《題署中詩》以明志:“來時行李去時裝,午夜青天一柱香。描得海圖留幕府,不將山水帶還鄉(xiāng)?！备ニ卫舳趴Ｔ凇稌芬辉娭袑懙?“食李弗言苦,食梅弗嫌酸。不為身所累,且從心所安?！薄半m處四壁立,如享萬鐘寬。靜坐明月窟,濯足清風(fēng)灘。宋亡后,杜浚之矯行晦跡,寄食西峰僧寺以終。清代進(jìn)士鄭履端,在電白(今廣東省西南部沿海)一帶政聲素著,他的《自勉》詩也同樣膾炙人口。詩中寫道:“十載官箴懔素餐,本來面目改偏難。任他水盡山窮處,牢抱冰心耐風(fēng)寒?！庇捎谠S多官員一生清貧如洗才有了周敦頤的“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”的廉潔;王冕的“不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤”的口碑;王維拒官場紛繁雜亂的“空山新雨后,天氣晚來秋”,“明月松間照,清泉石上流”的豪氣。

在廉潔文化中，清貧、清白不僅是一種崇高的精神，也是一種戰(zhàn)無不勝的力量，是勝利之本。美國記者斯諾在1936年秘密訪問延安時，被共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的清貧、廉潔精神所感動。他斷言：這種作風(fēng)會產(chǎn)生一種偉大的力量，他將這種力量稱之為“東方魔力”。1949年，國民黨反動政權(quán)即將崩潰之時，時任美國駐華大使司徒雷登對國民黨的軍官說：“共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝你們的不是飛機(jī)大炮，而是廉潔，以廉潔換得的民心”。

清與貧二者相比，清是第一位的。有了清，才能永葆“清貧”之本色、“清白”之風(fēng)度、“清風(fēng)”之美德。正如宋代詩人陸游說：“忍窮閉門豈自若，是中滋味敵八珍”。絕不讓“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”重渲。所以在這里，“清”字不僅是思想境界，又是守貧的基石?！皩幙汕遑氉詷?，不做濁富多憂”，這是清官們的一種共性風(fēng)范。就“清貧”二字而言，它指的是不只是單純物質(zhì)上的清苦、清白，而是一種生活方式，是一種堅強的人格形象，是一種浩然正氣，是一種政治態(tài)度，是我們黨、國家和民族的一種精神財富，是中華兒女世世代代不可丟掉的一種傳家寶。在黨政干部的政治生活中，清貧這種情操它是純潔人們思想道德的“凈化器”、防止蛻化墮落的“防火墻”、治療腐敗變質(zhì)的“殺毒劑”；能讓人們的感情、思想、品質(zhì)、人格得到鑄造，讓人沉著、讓人冷靜、讓人忍耐、讓人堅強、讓人寬容、讓人豁達(dá)、讓人升華。“辛苦一生清廉吏，只留松菊應(yīng)蒼顏”。人只要有了“清貧”作底線、作統(tǒng)領(lǐng)、作支柱、作動力，就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

五、學(xué)習(xí)古代清官拒賄講方略的藝術(shù)

為政清廉當(dāng)清官，必須能夠、善于拒賄，這是一門必修課，也是考驗的“主課”。不過，凡清官都拒賄有術(shù)，他們的“拒賄術(shù)”對我們無不啟發(fā)，是我們借鑒的一門藝術(shù)。

北宋宰相王安石善于詩文，一個地方官以為他肯定喜愛“文房四寶”。為投其所好，那人給他送去一方名硯，并當(dāng)面對他說：“這方硯少有！”王安石問：“好在哪里呢？”那人答曰：“呵之可得水！”王安石一口拒絕，笑吟道：“縱得一擔(dān)水，又能值幾何！”對方見狀，不得不帶著硯石羞愧地溜之大吉。明朝永樂年間，監(jiān)察御史吳訥奉命赴貴州巡視，返京途中，貴州地方當(dāng)局派人追送百兩黃金。吳訥不啟封，揮毫在禮盒上題詩回絕。詩曰：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間?！毖韵轮?，即使你勉強塞給我了，到前邊我也要扔掉，絕不會收受帶回。持金者無奈，終于悻悻而返。清代張伯行在福建和江蘇任巡撫、總督時，極力反對以饋贈之名行賄賂之實，并寫過一篇禁止饋送的檄文：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之事，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”此文言簡意賅，浩氣凜然，表現(xiàn)了他對拒禮拒賄的深刻認(rèn)識。這種拒賄之舉，堂堂正氣，使行賄送禮之輩望而卻步。張伯行正是憑借著這種堅定的為官立場，成了“清廉剛直，政績卓著”的楷模，從而彪炳史冊。

同時，也有對行賄者諷刺、挖苦、刺激的。拒賄面斥之者的。四川道教圣地青城山有一副鄭板橋所撰對聯(lián)，該聯(lián)只有八個字：“心清水濁，山矮人高。”上聯(lián)表明自己為官清廉，心地純潔，不與混濁官場同流合污；下聯(lián)警示自己置身高處，不讓世俗浮云遮住眼睛。明代李廷機(jī)官至禮部尚書，他撰有既可自警又可警人的一幅對聯(lián)：“人重官非官重人，德勝才毋才勝德?！贝笠馐钦f，一個人的人品使他的官職受到社會敬重，而不是他的官職使他受到社會敬重；他的官德應(yīng)比他的才學(xué)高，而不能讓他的才學(xué)比官德高。1924年孫中山先生在廣州創(chuàng)辦黃浦軍校，在軍校大門上懸掛一聯(lián)：“升官發(fā)財，請走別路；貪生怕死，莫入此門?！痹撀?lián)一語點破辦學(xué)宗旨，被學(xué)員奉為警策。后來一些人投靠反動勢力，背叛了先生精神，人們在憤慨之余，將此聯(lián)改為：“升官發(fā)財，莫走別路；貪生怕死，請入此門?！惫鹆謸崾鹩幸宦?lián)：“為政不在多言，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民主國計所關(guān)?！苯逃倮羯僬f多做，嚴(yán)以律己；要識大局，以民為本，以國為重。清代陜西旬邑縣唐家村有一個叫做唐詮的大商人，嘉慶年間捐了個“鹽運使”的官銜，在他的莊園里有這樣一幅對聯(lián)：“勤以補拙，儉以養(yǎng)廉，處身世須留心二字；書能破愚，詩能益智，愿兒孫常礪身三余?！鼻宕S多衙署時興這樣一幅對聯(lián)：“為政戒貪，利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉惟儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅?！鄙下?lián)說，貪財固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽，也是貪；所以切莫只圖浮華虛名而忘了從政的根本。下聯(lián)說，只要求別人，只要求百姓勤儉，不算是儉；要保持品行方正，要有節(jié)操。清代某府尹要求下屬努力辦事，逐送一上聯(lián)：“肯干一事，便了一事”，下屬們則警示上司不要貪財，回贈下聯(lián)為：“若要半文，不值半文?！鼻宕车貞蚺_懸有一聯(lián)：“耀武揚威，得意須防失意日；粉白黛綠，上臺終有下臺時。”聯(lián)語字面上是講戲臺演戲，然而言外之意講的卻是社會人生大舞臺，成為當(dāng)時流傳官場的警示語。

自古以來，拒絕賄賂的方法很多，有的棒打喝止，有的題文自勉，有的明牌警告，有的厚謝婉拒。我們從古人這些拒賄的不同方式中可以看出，拒賄關(guān)鍵是自己要樹立“以廉為美，以貪為恥”的人生態(tài)度。在這里，心態(tài)很重要。荀子曰：“心者，形之君也，而神明之主也”。心態(tài)反映一個人的品德與修養(yǎng)，決定一個人的成敗?！抖Y記·大學(xué)》里說：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。儒家學(xué)說認(rèn)為，正心誠意然后才能修身、齊家、治國、平天下。正心就是要端正心態(tài)而不存歪心、不生邪念，去非分之想、棄貪婪之念。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，廉潔從政要從端正心態(tài)開始，始終保持廉潔之心。只有始終保持廉潔的心態(tài)、廉潔從政就會有堅實的心理基礎(chǔ)。只有這樣，才能做到“風(fēng)吹云動星不動，水漲船高岸不移”；才能始終保持一顆廉潔奉公之心，干凈做事，清白做人。

六、學(xué)習(xí)古代清官防變禁貪欲的亮節(jié)

李汰在朝為官，很受皇上器重。有一年他被派到福建去當(dāng)主考官，開考的前天晚上，先后去了兩個考生送禮。他勸他們把銀兩拿回去，別把精力用在歪門邪道上，好專心去考試。一個考生卻說：“我來時誰也不知道，任何人都沒看見，收下無妨?！崩钐?dāng)即嚴(yán)加斥責(zé)，并連夜題詩一首，貼在考場的大門口。詩云：“義利源頭頗識真，黃金難換腐儒貧。莫言暮夜無知者，怕是乾坤有鬼神?！钡诙炜忌M(jìn)場時，就都看到了上面這首詩。誠然，暮夜拒賄，并非李汰一人。據(jù)《后漢書》載：東漢時楊震任東萊太守，他路過昌邑時，縣令王密攜帶黃金十斤賄賂，也說“暮夜無人知”。但楊震毫不心動，堅決拒收并駁斥道：“天知地知我知你知，怎么說無人知？”不論是楊震，還是李汰，作為封建社會的官吏，能大義凜然，守住自己心靈的防線，在誘惑面前不心動、不失節(jié)，是難能可貴的。晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂?！边@件事陶侃受到很深的教育。古人有云：“拒禮就是拒禍”。人遠(yuǎn)離了“贓私”，也就遠(yuǎn)離了禍殃。

明朝宗室朱載育曾作過一首勸人不要貪婪無厭、欲壑難填的規(guī)勸詩：“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前缺乏美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門無馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十?dāng)?shù)個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想與神仙下象棋。玉皇與他把棋下，又問哪是上天梯？上天梯子未做好，閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到，到了天上還嫌低?！边@首規(guī)勸詩被人稱為“十不足”，廣為流傳，發(fā)人深省。“一官來此幾經(jīng)春，不愧蒼天不負(fù)民。神道有靈應(yīng)識我，去時還是來時貧?！边@是河南信陽州州長胡壽安，任滿離職時按當(dāng)時的規(guī)矩到城隍廟辭別城隍神時所作的《任滿謁城隍神》詩。只有那種在老百姓眼里，能為民作主、替民辦事不貪贓枉法的清官廉吏，才會捫心自問：“不愧蒼天不負(fù)民”。也只有這種官才能做到“去時還是來時貧”，并以此自慰和自豪！記得清代名人戴遠(yuǎn)山贈給在外做官的友人一副對聯(lián)說：“詩堪入畫方為妙，官到能貧乃是清”。我們?nèi)魧⒋寺?lián)轉(zhuǎn)贈給胡壽安也是很恰當(dāng)?shù)?。為官者“禁私欲”，雖手握大權(quán)，甘于清白，不為世俗的觀念所動，具有高風(fēng)亮節(jié)做人，干干凈凈為官的“官德”，這理應(yīng)受到后人的敬仰和稱頌。

心理學(xué)研究表明，適度的、正確的欲望能激發(fā)個體積極進(jìn)取，而膨脹之后的欲望會導(dǎo)致心理上的失衡。古人云：“天下之大福，莫大于無欲；天下之大禍，莫大于不知足”?！坝保葱睦韺W(xué)中的“需要”；“不知足”，即為“需要膨脹”。這種因不能滿足膨脹的需要而產(chǎn)生的心理失衡是個體態(tài)度及行為發(fā)生改變的根源。心理學(xué)中的公平理論認(rèn)為，人的工作積極性不僅與個人實際報酬多少有關(guān)，而且與人們對社會財富的分配是否公平的判斷更為相關(guān)。當(dāng)個體感覺不公平時，這種心理平衡即被打破，就會促使個體選擇某些特例與自己比較，進(jìn)而使心理失衡獲得“驗證”，強化自身認(rèn)知的“合理性”，從而致使心理認(rèn)知與客觀實際產(chǎn)生更大偏差。比如，有的領(lǐng)導(dǎo)干部羨慕紙醉金錢的奢靡生活，追逐物質(zhì)擁有和感官享樂；有的認(rèn)為清正廉潔“老土”、“過時了”，“別人都撈錢，講廉潔吃虧”；還有一些人，表面上對腐敗現(xiàn)象痛恨欲絕，實際卻陽奉陰違，背地里大行腐敗之事。心理失衡會刺激私欲膨脹，一旦需要膨脹得不到滿足，就會導(dǎo)致心理失衡。反過來，心理失衡會刺激需要進(jìn)一步膨脹，一旦形成一種惡性循環(huán)，發(fā)展下去就會出現(xiàn)貪欲越來越大，越來越嚴(yán)重。這就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部如果因心理失衡而向腐敗邁出危險的第一步，就很有可能一發(fā)而不可收，在腐敗的泥潭里越陷越深。欲望有害，欲滿有災(zāi)。欲多者，得了山，又想天；欲滿者，做了官，想成仙。常言道，欲壑難填；常識說：欲望無邊。縱之，會變虎成狼，傷人害己。生活就是這樣，控欲者，德顯；縱欲者，身亡。所以說，廉者，要禁私欲、貪欲。欲望作為一種心理需求，人皆有之，但萬萬不可有私欲、貪欲。“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”意思是說，身是佛教之圣樹，心像一方明鏡，必須時時檫拭，不要讓其被妄念的灰塵覆蓋。一些為官者最終被權(quán)欲、物欲、淫欲所累，原因是沒有時時拭去種種妄念的“灰塵”所致。

七、學(xué)古代清官防微杜漸的境界

古人有“積羽沉舟”、“君子禁微”之說。防微杜漸，是在小事上、小節(jié)上、小場所上，防止“勿以惡小而為之”，“勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲毒身”，“不矜細(xì)行，終累大德”。對于這個問題，宋代鄉(xiāng)貢浚之為了防貪保廉，以《書警》一詩自警、自勵。詩中說：“靜看如山禍，差之一念間。”“百年修不足，一朝容易殘?！庇小靶≈熳樱ㄖ钢祆洌┲Q的清代進(jìn)士王懋竑，官至上書房行走。他在《書座右二章》中寫道：“長堤饋蟻穴，君子慎其微。生平操持力，不敵一念非?！痹娋渖钊霚\出地說明了一穴潰一堤、一念毀一生的哲理。清代另有一名叫朱經(jīng)的，書有《責(zé)己》一詩，“勿謂一絲微，既緇難再白”，指出了既成黑難復(fù)白的道理。生活中，從來都是有與無相生，大與小相成，高與下相傾，前與后相隨。蘇軾所言“泰山秋毫兩無窮，巨細(xì)本在相形中”。原因在于小與大，微與巨有著必然的聯(lián)系。小者大之源，微者巨之端；沒有小就沒有大，沒有微就沒有巨；大因小而生，巨由微而成?！跋N蟻之穴，可潰千里之堤；一趾之疾，可喪數(shù)尺之驅(qū)?！薄昂媳е荆诤聊＞艑又_，起于累土。千里之行，始于足下”。所以，后人又對此進(jìn)行了升華，在此基礎(chǔ)上，要做到慎始慎終。也就是在修身養(yǎng)性上，既要抓防微杜漸，又不能滿足現(xiàn)狀，要慎始慎終，這就把防微杜漸提高到一個新的層面。所以，在廉政文化中便出現(xiàn)了“慎終于始”，善始善終，也有了農(nóng)諺“編筐織簍，重在收口”。并提醒人們要有“古之智者，嘗盡心于垂成之際也”的態(tài)度；有“功虧一簣，未成丘山，鑿井九階，不次水澤”的感悟；有“自來百里半九十，望見城頭路愈長”的志向；有“早禾盡實晚禾秀，造物于此功無流”；“只今望霓尤所急，百里之行半九十”的收獲；有“人言百里半九十，它日聰明嗟不及”的緊迫；有“慎始而敬終”的品位。要學(xué)“傲骨凌寒的梅，深谷幽香的蘭，虛心高節(jié)的竹，晚節(jié)堅貞的菊”，展示“步正路亦直，回首亦坦蕩；心誠語亦壯，做人亦豪放”。

做清官，平時做到防微杜漸不可忽視。在這里，很重要的一條要尊重自己尊重他人，珍惜個人名譽，提高自身品格；要繼承黨的光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，以老一輩革命家的奮斗史為鏡，學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡和光榮精神，用老一代光輝形象激勵自己，用當(dāng)今時代楷模鞭策自己，講黨性、重品行，樹形象、做表率，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，困難面前不低頭，逆境當(dāng)中不氣餒，不斷磨練自己的意志，奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取，實現(xiàn)人生的理想和價值?，F(xiàn)實的生活中，許多沉痛的教訓(xùn)告訴我們，人們總是失去了東西，才知道應(yīng)該珍惜的道理。那些身陷監(jiān)牢的貪官們失去自由后，才知道“自珍”、“自重”“慎微”的寶貴，才知道外面的天空是那么的美，外面的空氣是那么的清新，才知道個人由量變到質(zhì)變帶給自己的災(zāi)難，才發(fā)出“早知如此，何必當(dāng)初”的喟嘆！但這還能有什么用呢？所以，任何時候，防微杜漸不可松口子，開口子。江蘇省徐州市建設(shè)局原局長靖大榮因犯受賄罪被判處有期徒刑13年，她在懺悔時自算人生“七筆賬”應(yīng)引起我們的借鑒?？梢哉f，這“七筆賬”，筆筆劃不來，代價沉重，賬賬苦其心肝。這“七筆賬”是：算好“政治賬”，志高方能致遠(yuǎn)，腐敗身敗名裂；算好“經(jīng)濟(jì)賬”，勤耕方能富足，貪婪傾家蕩產(chǎn)；算好“名譽賬”，清廉方能揚名，謀私為人不齒；算好“家庭賬”，守身方能家圓，墮落家破人散；算好“親情賬”，品高方能會友，出事眾叛親離；算好“自由賬”，自律方能無拘，放縱失去自由；算好“健康賬”，心良方能體壯，膽戰(zhàn)傷身害體。顯然，杜漸是我們保持頭腦清醒的一劑“良藥”，是我們管好自己的口、管好自己的手的“秘訣”。作為清官，要達(dá)到清正廉潔的境界，必須慎微慎行。也就是注重小節(jié)，積善成德；慎微防萌，勿以惡小而為之。一些貪官原本并不是壞人，只因后來在思想道德方面不注意“小節(jié)”，最終積惡釀禍，致使身處滅頂之災(zāi)而不能自救。鑒古視今，這方面的教訓(xùn)不勝枚舉。千里之堤，潰于蟻穴，足見為官者見微知著、防微杜漸，對于反腐倡廉是何等地重要！

八、學(xué)習(xí)古代清官拒禮有術(shù)的技藝

研究一下中國古代廉吏的拒禮之術(shù),對于今天以黨風(fēng)帶民風(fēng),密切黨群干群關(guān)系,很有益處。有一部分官員認(rèn)為，當(dāng)官掌權(quán)、拒賄、不貪、不沾尚可以，而平時吃點、喝點、拿點、要點、收點小禮不必大驚小怪，這是人之常情，也是禮尚往來。這是非常錯誤的。對于這個課題，早在五代十國時期的后蜀國君孟昶說過：“爾奉爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”，這在宋代以后成為了對各級官吏的一種流行的警告。而清代錢陳群，曾在床帳上寫一聯(lián)自警：“不宿常如枕有警，屏私直似鏡無塵”。另外，為了拒禮，有的立戒石以和秉公勵，懸明鏡平政愛民，用門匾退思補過。這些方式形成了一種獨特的文化現(xiàn)象，也透視著我國傳統(tǒng)廉政文化的諸多內(nèi)涵，具有強烈的言志警戒、倡廉自律作用。其思想意識有三種：一是唯廉唯儉。如杭州府有“為政戒貪，貪利貪，含名亦貪，勿騖聲華忘政事；養(yǎng)廉惟儉，儉已儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅”一聯(lián)，鮮明提出了戒貪與養(yǎng)廉的思想。二是唯民唯本。如桂林撫署有“為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)”，提醒官員要嚴(yán)于自身，以民為本，以國為重。三是唯實唯仁。要求訴事官員應(yīng)辦實事、體民情、行仁政，為民造福。江蘇徐州府有：“官有典常，任一日，則盡一日之心，況兼地廣事繁，敢不夙興寐；民供正課，寬幾分，則受幾分之惠，縱使時豐歲稔，常如怨暑恣寒?！边@些都是對勤政為民，仁愛惠民的真切勸勉，也是拒禮的方略。把諸多方法歸納起來，大致有以下幾種：

一是謝而退之。漢代大史學(xué)家司馬遷,38歲時在武帝朝中做太史令,主持編寫《史記》。一天,大將軍李廣利派人送來一對罕見的白璧。司馬遷的女兒見了,愛不釋手。司馬遷對女兒說:“白璧貴在無瑕,人也是如此。我身為庸碌小臣,不敢以白璧自比,然而收下它們,操守上的瑕斑就會增多了?！庇谑?司馬遷寫了謝帖,讓女兒把白璧包好,交來人帶回。二是懸堂警之。東漢南陽太守羊續(xù)平日潔身儉行,有個下屬看他生活過于清苦,拿來幾條魚請羊續(xù)品嘗。羊續(xù)推辭不下,干脆將魚高懸庭堂之上。鮮魚曬成了魚干,再也沒有人敢給太守送東西了。三是事后回之。唐開元四年,監(jiān)察御史杜暹受朝廷之命前往西突厥巡察,西突厥設(shè)宴款待,席間拿出很多金子作為見面禮贈與杜暹。為了邊遠(yuǎn)地區(qū)人民的情誼,杜暹不得已暫接受了贈金。夜深人靜時,杜暹命人悄悄將贈金埋在自己所住帳蓬的幕帳下。幾天后杜暹離開西突厥,行至半路,用公文通知突厥人將埋藏在幕帳下的金子收回。四是當(dāng)眾斥之。清代乾隆年間,有人于夜間給當(dāng)朝宰相劉統(tǒng)勛送禮,劉統(tǒng)勛當(dāng)即令家人將其逐出門外。次日,又將此人召至議政室,當(dāng)眾喝斥:“昏夜叩門,賢者不來。你有什么話可以當(dāng)著大家的面說個明白,即使老夫有什么過失也可當(dāng)眾指出。”那個送禮者羞愧得一句話也說不出來。五是交公卻之。明代何喬新在福建任副使時,一位管理外貿(mào)的官員去世,家產(chǎn)無人繼承,當(dāng)?shù)毓賳T就將他的家產(chǎn)分送本省幾位要員。何喬新嚴(yán)辭不收,后實在難以推辭,就將那份財產(chǎn)收下后送交國庫。六是檄文喻之。明代都察院右僉御吏海瑞,是有名的清官。在他巡撫應(yīng)天十府時,為拒絕別人送禮,發(fā)出了《禁饋送告示》,曉喻各級官員,剎住了送禮之風(fēng)。人走向領(lǐng)導(dǎo)崗位之后，一般來說，送禮求辦事的甚多。能否堅守黨性、原則，一切按黨紀(jì)法律辦事，做到一視同仁，拒禮之門外很重要。能否做到這一點，在于“認(rèn)識你自己”。也就是正確認(rèn)識自己的精神面貌、道德品質(zhì)、優(yōu)點、缺點、以及自己的過去和現(xiàn)狀，正確認(rèn)識自己的脾氣、性格、人格。吳玉章在81歲生日時，寫了認(rèn)識自己的自白“年過八一，寡過未解，東隅己失，桑榆未晚。必須痛改前非，力圖挽救，戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹(jǐn)銘”。老子講：“勝人者力，自勝者強”。也就是說，戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人，而戰(zhàn)勝自己的弱點，改正自己缺點的人，才是真正的強者。當(dāng)官拒禮，看起來是小事一樁，其實是一件大事。若對四面八方送禮者不拒，而是收下，時間長了，就會由量變到質(zhì)變，由小錯成大錯，由生活問題發(fā)展為政治問題，危害甚烈，后患無窮?，F(xiàn)在，一些人認(rèn)為，收點小禮，這是“細(xì)節(jié)問題”，“小節(jié)上的事”，無大害。古人說：“道德當(dāng)身，故不以物惑”。收禮，看起來是小事，其實是道德敗壞而釀出的丑態(tài)，失態(tài)、敗態(tài)。是一種過、是一種辱、是一種恥，也是道德滑坡，道德失范?！稌x書·文苑列傳》中講：“玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下”。有德不分大小，其體都在閃光。古人語：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。在拒禮，我們要有一種硬勁，有一種意志，有一種恒心，堅定地拒，不懈地拒，一拒到底。德之固，在恒。這種恒，年年都是如此。畢竟，物有恒姿，思無定檢。只有“底色”長久不變，“本色”始終不改，才能動之如初，似長江而常流；靜之如始，如泰山而恒立。這樣要求自己，才能收到好的效果，自己才能成為過得硬的人，頂天立地的人，人民群眾稱贊的人。

九、學(xué)習(xí)古代清官自省加自責(zé)的自覺

《史記·循吏列傳》中，有一則“魚”的故事很耐人尋味，講出了自省自責(zé)的廉潔官品、廉風(fēng)?！妒酚洝ぱ袅袀鳌酚涊d：春秋時期，魯國宰相公儀休愛吃魚出了名。許多人便投其所好送魚上門，均被公議休拒絕。學(xué)生問他為什么，他說：禮下于人，必有所求。收人禮則思滿其求，辦事時就難免徇私枉法，就有被革職的危險。到那時，不僅他們不會再給我送魚，恐怕連自己買魚吃的俸祿也沒有了。倒不如奉公守紀(jì)，個人俸祿雖不是很多但尚能保證天天有魚吃。從這則有關(guān)“魚”的故事，彰顯了廉政文化的“自省自責(zé)”的范例。在廉政文化影響下，也就出現(xiàn)了清代進(jìn)士錢陳群，雍正間任右通政，督順天學(xué)府。他在視學(xué)時主動要求接待從簡，并在臥室床帳上書《題帳》一詩自警：“不宿常如枕有警，屏私直似鏡無塵?！彼未塾恨o官隱居蘇門山，作有《仁者吟》一詩，詩中道：“與其病后能服藥，不若病前能自防?！鼻謇糁旖?jīng)在《責(zé)己》中，分析了責(zé)己難于責(zé)人的現(xiàn)象：“責(zé)人不肯恕，責(zé)己每自匿。”他提醒自己要嚴(yán)于律己，經(jīng)常檢討缺點、過失，砥礪品行、志節(jié)：“一日省一愆，三月未盈百?！薄案吧频浅缟?，寡過掃塵積?！薄霸秆皂屏?，此身敢虛擲！”更難能可貴的，是唐代大詩人白居易在任杭州刺史的三年中，曾于天竺山取得兩塊山石賞玩，為此，詩人寫詩自責(zé)：“三年為刺史，飲冰復(fù)食棨。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白?！?追究自省自責(zé)的廉政文化，在古代有孔子表述過的“內(nèi)自省”的思想，曾子提出的“吾日三省吾身”，孟子提出了“自反”、“反求諸己”的思想?！兑讉鳌钒炎允?、修養(yǎng)稱為“修省”。后來的崇儒派思想家又發(fā)展了這一思想，提出了“責(zé)己”說，這相當(dāng)于現(xiàn)代人講的自我批評。宋、明以后的思想家則用“省察”一詞來表達(dá)自省自責(zé)思想。這種廉政文化的深入發(fā)展，由“自省自責(zé)”升華為一種“潔身自好”的廉政風(fēng)范。于是，從古到今便出現(xiàn)了：一以“知恥”而潔身自好?？鬃又v“行己有恥”，《中庸》講“知恥”，孟子講“羞恥之心”。顧炎武說，一個人如果不知“恥”，將無所不為?！皭u”是道德底線，是人自身道德完善的起點。只有羞恥之心，知道什么是恥辱，才能分辨清楚是與非、對與錯、善于惡，避免做不道德的事情。于是，就有了“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的知恥觀，把儒家提出的尊“五美”，屏“四惡”、“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”，和主張的“三省吾身”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”作為行動的指南。二以官箴而潔身自好。許多官員把箴言記錄下來，?？闯Ｋ迹?guī)勸告誡自我潔身自好。如儒家的“不義而富且貴，于我如浮云”、“君子義以為上”、“見利思義、義而后取”；儒家的“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；老子的“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故于幾道”等等。三以詩告誡而潔身自好。宋代楊長孺調(diào)離廣東經(jīng)略之任時，“有俸錢七千緡，盡以代下戶輸租”，作詩曰：“兩年枉了鬂霜華，照管南人沒一些。七百萬緡都不要，脂膏留放小民家。”清代進(jìn)士王煦，在任孟津知縣時，政績顯著，離任時鄉(xiāng)民送來路費及米、面、羊、酒等禮物，他一概不收，鄉(xiāng)民泣而不去，遂吟《絕句三首》而示心跡。詩曰：“一錢也是里民脂，作贐群來只為辭?！睍x代吳隱之赴廣州任刺史路過石門貪泉（今廣東南?？h西北）時，人言飲此泉水將變得貪婪。吳隱之坦然喝了貪泉之水，吟詩道：“復(fù)歸其根”、“為學(xué)日益”、“為道日損”“無為而無不為”、“無用而無不用”。這些話語論證滯留物用、執(zhí)著有為對于心體的遮蔽，論證攝心歸寂、內(nèi)自反觀、炯然明覺、澄然寧靜的意義。

自省自責(zé)，是清官從政的高境界，是廉政的自覺。自省是指通過內(nèi)心的自我反省、檢點自己的思想和行為，找出自己的不足，認(rèn)識自己的過失。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這是古人所說的自省。就自責(zé)而言，一旦認(rèn)識到自己的過錯、缺點，能夠自我責(zé)備，對自己有痛恨之心，有責(zé)怪之行，有改過之志，以達(dá)到自重的目的。寧靜致遠(yuǎn)是一種清廉境界。靜躁一度間，廉腐兩重天。做到自省自責(zé)，在于平時要有寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)，它是抗惑保廉的前沿戰(zhàn)場。“天下攘攘，皆為利往”。面對物欲橫流、燈紅酒綠，惟有寧靜自持，致遠(yuǎn)不躁，才能“不以物喜，不以己悲”。人有了寧靜的沉思，醒悟、覺醒、覺悟，就會似名利淡如水，看事業(yè)重如山，對人民克己奉公，像我國著名教育家黃炎培曾給兒子寫過座右銘：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；事閑勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；和若春風(fēng)，蕭若秋霜；取像于錢，外圓內(nèi)方”。

十、學(xué)習(xí)古代清官“善下”施善政的情操

清初唐甄《潛書·抑尊》云：“位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者，必處在百人之下：位在天下之上者，必處在天下之下”。意謂無論是一般官吏還是國家的最高統(tǒng)領(lǐng)者，都必須謙以待眾，絕不能自視高貴?！蹲髠鳌ざü迥辍吩疲骸按蟮聹缧≡?，道也”，西晉陳壽所撰《三國志》中《吳志·孫皎傳》云：“愛人多容，可以德眾”，這些講的都是以人為本、以善德眾?！渡袝ひ劣?xùn)》云：“與人不求備，檢身若不及?！蔽鳚h楊雄《法言·修身》云：“上交不諂，下交不驕，則可以有為矣?！北彼瘟皱汀妒⌒匿洝吩疲骸疤巸?nèi)以睦，處外以義，檢身以正，交際以誠?！鼻宕涸础赌隆ぶ纹弧吩疲骸熬右约?xì)行律身，不以細(xì)行取人?！彼宕跬ā吨姓f·天地篇》云：“過而不文，犯而不校，有功而不伐。”這些說到底就是一個字“善”，為善要有自修之道。古人從不同視角、不同觀點、不同渠道講當(dāng)官從政要有善心、善意、善情、善義、善公、善美、善潔?？追鄙徊刈迦嗣穹Q為“活菩薩”，被廣大黨員稱為“活雷鋒”，其原因就是他懷著一顆慈善心，利民好事做不停，捐錢物，獻(xiàn)鮮血，直至自己寶貴的生命。普通礦山職工郭明義同樣是善待天下，從不間斷，把奉獻(xiàn)之歌唱到了極致。社會這樣的善人增多，正氣就會上升，邪氣便會下降。投入種子，就會生出根芽；植下樹來，就會長出枝葉，這是世界普遍存在的因果現(xiàn)象。善，不僅是付出，也應(yīng)有回報。在鼓勵人們向善的同時，作為社會，應(yīng)該努力建立公正的道德反饋機(jī)制，保護(hù)善良者，讓善良者得善報、行惡者得惡報。引導(dǎo)人們“以恩報善”，讓“恩將仇報”、“以怨報德”者不僅無利可圖，并為自己的不義之舉付出代價。善具有豐富的內(nèi)涵，它是道德修養(yǎng)、學(xué)識水平、仁愛之心和個人素質(zhì)的綜合展現(xiàn)。做人要有良知、講善行、不忘本，這是立身做人的基本覺悟。善人善事多起來、廣起來、大起來，成為一種風(fēng)尚、時尚，就一定能產(chǎn)生改造社會，改變社會的強大力量，社會一定能向真向善向美。善，是良心、公心、民心、赤心。國家興亡，匹夫有責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)干部對這種善的“正能量”越強，社會才能得到快的進(jìn)步、發(fā)展、優(yōu)化。

第二篇：“頌清官、敬清廉、學(xué)做真正小公民”主題班會節(jié)目材料

“頌清官、敬清廉、學(xué)做真正小公民”主題班會材料

三位總理教我們吃飯

1958年7月，周恩來總理風(fēng)塵仆仆地到廣東省新會縣視察。時任該縣的縣委書記黨向民看見總理日夜辛勞，就悄悄地安排為總理設(shè)宴送行。盡管“宴會”就在縣委院內(nèi)的一間小屋里，盡管廚師只是縣委伙房的炊事員，盡管沒有美酒佳肴，只由家常便飯，周總理還是主動掏出了300元錢，執(zhí)意由他來請客，不給縣里增添負(fù)擔(dān)。

誰說政府官員深入基層視察，就必須得前呼后擁，理所應(yīng)當(dāng)?shù)南硎芎廊A宴請？憑什么有些貧困縣自己還苦苦的掙扎在溫飽線上，還要為前來“體察民情”的頭頭們接風(fēng)洗塵？我們敬愛的周總理就用“自掏腰包”的方式告訴我們，吃飯也可以“反客為主”，讓上級為下級買單。

朱總理在一次會議之后，沒有坐在為他特設(shè)的首席座位，而是徑直穿過了擺滿美酒佳肴的酒宴大廳，走到宴會大廳的一個小角落里，要設(shè)宴人就在此只為他和他的秘書另設(shè)一小桌，吃一頓簡單的工作餐。于是，朱總理就用這個特殊的要求，使得在場的數(shù)千名嘉賓自慚形穢，紛紛放棄宴請。

誰說開會過后，就必須要大擺宴清？憑什么大吃大喝就必須成為開會議事的保留節(jié)目？朱總理就用實際行動告誡我們，工作就是工作，會議不必安排會餐，反腐倡廉就該從杜絕公款吃喝開始。

溫總理吃飯有“三條標(biāo)準(zhǔn)”：第一，不讓任何人陪吃，自己默默地進(jìn)食；第二，要求飯菜夠吃即可，不得剩下；第三，關(guān)于飯菜的質(zhì)量提出十二個字：“清清淡淡，湯湯水水，熱熱乎乎”。雖然，他曾經(jīng)在全國人民的面前“違反原則”，那就是他曾經(jīng)在礦井下與工人一起吃餃子；也曾經(jīng)在去煤礦檢查安全工作時，在井下與工人師傅們一起坐在坑道邊上吃包子。不過，這兩次“陪吃”，把每個人都深深地感動了，也讓我們體會到平民總理的款款深情。

誰說吃飯就必須得大魚大肉？誰說就餐必須要在豪華宴廳，正襟危坐？憑什么吃飯要變得如此復(fù)雜，如此深奧？溫總理用他的吃飯原則教會我們，平平淡淡才是真。請客吃飯重在情意，重在你是否真的用心去品嘗飯菜，用真情溫暖和你一同就餐的人。

三位日理萬機(jī)的總理吃飯卻是如此的簡簡單單，實在讓我們有些汗顏。雖然人民的生活水平節(jié)節(jié)攀升，國家的發(fā)展以新月異，但是吃飯的價碼和鋪張浪費的程度卻不應(yīng)該隨之水漲船高。也許，我們該好好反思我們吃飯的方式和態(tài)度，從現(xiàn)在起，學(xué)會如何吃一頓真正的飯。

陶淵明故事：

公元405年秋天，陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節(jié)，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話?！?/p>

一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

從官場退隱后的陶淵明，在自己的家鄉(xiāng)開荒種田，過起了自給自足的田園生活。在田園生活中，他找到了自己的歸宿，寫下了許多優(yōu)美的田園詩歌。他寫農(nóng)家人生活的悠然自得：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，他寫自己勞動的感受：“采菊東籬下，悠然見南山”，他也寫農(nóng)人勞作的甘苦：“種豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，?？重?fù)所懷”。

然而，田園生活既是美好的，也是十分艱辛的，不勞作就沒有收獲，遇到天災(zāi)人禍，即使勞作也是一無所獲。晚年的陶淵明生活貧困，特別是一場大火把他的全部家當(dāng)毀于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。到六十三歲時，陶淵明在貧病交加中去世。

陶淵明的最大成就，在于他以自己的親身體驗為基礎(chǔ)，以自己卓越的詩歌才華，極大地豐富了農(nóng)事和田園題材的創(chuàng)作。以前詩中罕見的桑、麻、雞、狗等平凡事物，一經(jīng)他寫入詩中，無不生趣盎然；而他描寫大自然的親切，常常能激起人們的無限向往。

除詩之外，他還給后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源詩并記》等。在這篇作品中，作者描繪了一個烏托邦式的空想社會，在那里沒有**，沒有朝代變更，沒有國家君臣，沒有徭役賦稅，百姓過著豐足、與世無爭的美好生活。作者以優(yōu)美的語言，使這篇作品產(chǎn)生了永久的魅力，以至后世人們一直把這種空想的社會稱作“桃花源”。

官場中少了一位官僚，文壇上多了一位文學(xué)家。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國知識分子剛直不阿、不附勢趨炎的寫照。在日常生活中，如果一個人不愿意犧牲自己的氣節(jié)去換取某種物質(zhì)利益，也常常說“不為五斗米折腰”。

《狐貍看倉庫》

一天獅子在森林召開大會，說：“我建了一座儲藏食物的大倉庫，誰愿意來看管?”話音剛落，狐貍就說：“大王，我愿意!”獅子笑著答應(yīng)了。

第二天一大早，獅子對狐貍說：“你要好好干啊?！焙倯?yīng)答了一聲，拿上倉庫的鑰匙，美滋滋地去工作了。

過了幾天，獅子來檢查工作。狐貍正在倉庫門口認(rèn)真地巡邏，看見獅子來了，笑瞇瞇地迎了上去：“大王您看，我對工作很負(fù)責(zé)吧?！?/p>

獅子點點頭說：“嗯，我們到倉庫里看看吧?！闭f完就讓狐貍開了門。走進(jìn)去一看，倉庫里面的魚、肉都擺放得整整齊齊，一樣也不少。在獅子清點食物的時候，狐貍隨手拿了一條小魚放進(jìn)了自己的口袋。獅子看見后皺了皺眉頭，卻沒有理會他。

到了晚上，獅子叫來狐貍，嚴(yán)肅地對他說：“狐貍先生，明天你不用再來看管倉庫了?！?狐貍驚訝地問：“為什么?難道您對我的工作不滿意嗎?”

獅子說：“你工作得很認(rèn)真，不過我看見你把一條小魚放進(jìn)了自己的口袋。”狐貍說：“那只是一條很小的魚，倉庫里的魚那么多，你還在乎一條小魚呀!”

獅子說：“每天拿一條小魚，一年加起來就是365條;今天你拿一條小的，明天你或許會拿一條大的。做人要廉潔，不能拿不屬于自己的東西，哪怕是極小的。”

狐貍聽后，覺得很羞愧，紅著臉走開了。

詩歌朗誦：《廉》

廉是一棵柏，歲月更替，她總是四季常青。廉是一株竹，搏風(fēng)迎雨，她千磨萬擊還堅韌。廉是一簇梅，傲霜斗雪，她依然風(fēng)骨猶寸。廉是一種品質(zhì)，“不要人夸顏色好，只留浩氣滿乾坤。”

廉是一種境界，“名編壯士籍，不得中顧私?！?廉是一種官德，“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心?！?/p>

廉是圣潔，有才者倍出。

廉受百姓擁護(hù)歡迎，廉令不正之風(fēng)退卻，廉讓蛀蟲碩鼠不敢前行。

廉是政治文化的要求，廉是民族美德的傳承。廉是權(quán)利民主的標(biāo)志，廉是人類正義的化身。廉要常思貪欲之害，廉要常懷律己之心。廉須常修為政之德，廉須具有為民之情。廉要努力實踐“三個代表”，廉要大力弘揚求真務(wù)實精神！

一句話，廉就是那不老的松！伙伴們，行動起來，讓我們： 共守清廉之約 共筑清廉之家

把愛心常青藤編得更牢更牢 把家庭的籬笆扎得更緊更緊 把幸福的港灣扮得更美更美

包青天 包拯是個大青天，鐵面無私人人夸。剛正不阿世人曉啊，壞人聽了聞風(fēng)喪膽。狗頭，虎頭龍頭鍘，專斬那些大壞蛋。

世上有了包青天，天下太平一切好。

廉潔與腐敗

廉潔好比甘露，腐敗如同污水； 他剛正不阿，他阿諛諂媚； 他拒絕誘惑，他貪財貪色； 他一生清廉，他遺臭萬年； 他走的是陽光道，他走上了獨木橋；走上誠實大道，前途一片光明，走上萬丈泥潭，失足成千古恨！

正直小公民 小公民，要牢記，公私分明手莫伸，一分一毫不能拿，長大當(dāng)個好公民。小公民，要牢記，學(xué)習(xí)清官好榜樣，爭做正直小公民，清正廉潔棟梁才。爭當(dāng)廉潔小衛(wèi)士 一、二、三、四、五 一心正氣為黨忠。兩袖清風(fēng)為民憂，三個代表定乾坤。四海安寧樂太平，五谷豐登舉國慶。八榮八恥要牢記，廉潔文明要熟記。爭做廉潔小衛(wèi)士，共創(chuàng)十全十美新社會。

第三篇：“頌清官、敬清廉、學(xué)做真正小公民”主題班會

“頌清官、敬清廉、學(xué)做真正小公民”主題班會

蘑菇氣鎮(zhèn)中學(xué)

一、活動背景：

為了加強落實中共中央國務(wù)院關(guān)于未成年人思想道德教育工作，更好地從學(xué)生思想實際和心理特征出發(fā)，把廉政文化教育和校園文化活動結(jié)合起來，提高學(xué)生的道德意識，增強自覺性，樹立正確的道德觀。培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)在做起，從自我做起，努力提高自己的道德修養(yǎng)，做一個以廉為本、以德立身、正直無私、自律自強的好孩子。

二、活動目的要求：

1、本次活動使同學(xué)們知道清廉是人生道路上一個永遠(yuǎn)的道德標(biāo)準(zhǔn)，增強學(xué)生以德立身、清政廉潔的意識，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和法制觀念。

2、通過主題班會，讓學(xué)生懂得廉潔教育從我做起，防腐拒變，講誠信話，做誠信事，努力學(xué)習(xí)。

3、布置好板報或幻燈片，表演節(jié)目要流暢，最好脫稿，拍照存檔。

4、填好班會報告單

三、活動準(zhǔn)備：

1、故事《三總理教我們吃飯》《陶淵明》

2、童謠

3、詩歌《廉》

4、童話故事：狐貍看倉庫

四、活動時間：七八年級星期五大課間統(tǒng)一召開

五、活動過程：

主持人甲：在我們漫漫人生道路上，什么不可丟棄？ 主持人乙：當(dāng)我們遇到艱難困苦時，什么永留身邊？ 主持人甲：它就在我們身邊，離我們是那樣近； 主持人乙：它雖在我們身邊，離我們又那樣遠(yuǎn)。

主持人甲：它是我們遠(yuǎn)行路上的燈塔，指引著我們前進(jìn)的方向。主持人乙：它是我們?nèi)松飞系膿从?，伴隨著我們一生走正道。

主持人甲、乙：它就是——清政廉潔！“敬清廉，做正直小公民”主題班會現(xiàn)在開始。主持人甲：廉潔自律，立身之本。主持人乙：反腐倡廉，眾志成城。

主持人甲：清政廉潔是一種人格境界，它要求人們誠信、廉潔、正直。主持人乙：清政廉潔是一種個人修養(yǎng)，它要求人們遵紀(jì)、守法、不貪婪。主持人甲：惟有清政廉潔，才能善待父母，善待朋友。主持人乙：惟有清政廉潔，才能心智清明，擇善而從。

主持人甲：從古至今，我們國家清政廉潔的人數(shù)不勝數(shù)。請聽《三位總理教我們吃飯》的故事。主持人乙：其實，清政廉潔的典范遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一個，下面我們以熱烈的掌聲歡迎同學(xué)為我們講其他廉潔人物的故事。《陶淵明》

主持人甲：同學(xué)們的故事講得真精彩，勤政為民、廉潔清政的高尚品德真是值得大家學(xué)習(xí)??！主持人乙：學(xué)做真正小公民，應(yīng)該從小做起，我想起一個古時候有一個寓言，一個牧羊孩子在放牧中覺得無聊，就說起謊來，讓村民上山打狼，覺得好玩謊稱“狼來了”。村民幾次上山打狼，但都沒有狼。到后來，狼真的來了。他拼命地喊：“狼來了，狼來了?！钡迕癫幌嘈潘恕＝Y(jié)果狼把羊群都吃光了。

請同學(xué)們展示童謠：

主持人甲：是啊，擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃燒一片星空。主持人乙：的確，擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺整個海洋。主持人甲：播種誠信，你收獲的不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的世界！主持人乙：廉潔是火，廉潔是松，有了廉潔事竟成。主持人甲：廉潔是鏡，廉潔是燈，有了廉潔成英雄。主持人乙：讓我們一起行動起來，齊栽廉潔之花吧！詩歌朗誦《廉》

主持人甲：下面就讓我們來聽一個俄羅斯民間故事《狐貍看倉庫》

主持人乙：同學(xué)們，要讓廉潔之花開遍校園，我們除了不能向故事中的狐貍一樣拿不屬于自己的東西，我們還能做些什么呢?請xx同學(xué)談?wù)勛约鹤龇?/p>

1.做有責(zé)任的學(xué)生：上課認(rèn)真聽講，課后作業(yè)自己獨立完成，認(rèn)真做好值日工作和自己的分管工作。2.不攀比、不賄賂：同學(xué)之間不比穿戴，要比誰學(xué)習(xí)認(rèn)真，努力。不為自己的某項利益用錢、用物討好同學(xué)。

3.做節(jié)儉的學(xué)生：不亂花錢，不亂逛小店，中午吃飯排好隊，不挑吃，不浪費糧食。精選中學(xué)生國旗下演講稿：做一個廉潔正直的好學(xué)生由精品學(xué)習(xí)網(wǎng)提供!4.做愛惜物品的學(xué)生：愛護(hù)學(xué)習(xí)用品，愛護(hù)公共設(shè)施，節(jié)約學(xué)校的每一張紙、每一度電、每一滴水。5.做誠實的學(xué)生：作業(yè)不會不偷看，不抄襲，主動請教同學(xué)與老師。同學(xué)之間發(fā)生矛盾，能主動承認(rèn)錯誤，及時改正。拾到東西主動上交、歸還失主，不占為己有。

古人云：人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興衰;以人為鏡，可以知得失。讓我們時時刻刻以別人為鏡子，讓我們時時刻刻尋找到自己身上的閃光點，讓我們從自己做起，做一個廉潔、正直的人。讓廉潔的清風(fēng)吹遍校園的每一個角落。

班主任發(fā)言：同學(xué)們，今天以“敬清廉，做正直小公民”為主題的班會開展得非常成功，同學(xué)們的熱情使我非常感動。是的，清政廉潔，是你人生旅途中美麗花草的種子，只要辛勤的耕耘，就一定能綻放出美麗花朵；清政廉潔，是一股清泉，滋潤著我們的心。擁有清政廉潔，你的世界會無限大，生活會無限好；擁有清政廉潔，你就會美麗到永遠(yuǎn)??讓我們心中時刻裝著它——清政廉潔，讓我們攜起手來，爭做一名正直無私、自律自強的小公民，共同為我們構(gòu)筑清政廉潔這座大廈而努力吧！

主持人甲、乙：香花墩上有奇泉，飲罷頭痛始覺貪。爭得長江大河水，悉于廉泉得其源！世界因為有了誠信才更加精彩，世界因為有了廉潔才更加和諧。讓廉潔扎根在我們的心靈，讓我們每一個人都做一名以廉為本、以德立身的小公民。

《頌清官、敬清廉、學(xué)做真正小公民》主題班會到此結(jié)束。

第四篇：學(xué)沈浩精神 做人民公仆

學(xué)沈浩精神 做人民公仆

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委：

大家上午好！今天我演講的題目是“學(xué)沈浩精神，做人民公仆”。

大家是否還記得小崗村的書記沈浩？熱血鑄就英雄魂，浩氣長存天地間，這是是學(xué)習(xí)完沈浩同志先進(jìn)事跡后，人們對沈浩共同的感受、由衷的贊美！沈浩同志在短暫的人生中，對黨無限忠誠，對人民無比熱愛，對事業(yè)無私奉獻(xiàn)。在小崗村的工作崗位上，他幾乎投入了所有精力，以自己的實際行動踐行了共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的莊嚴(yán)承諾，贏得了老百姓由衷的擁護(hù)和贊譽，在人民心中豎立起了一座不朽的豐碑。那作為我們，尤其是我們年輕的一代公務(wù)員們，該如何以沈浩精神鞭策自己，愛崗敬業(yè)，創(chuàng)先爭優(yōu)呢？

向沈浩同志學(xué)習(xí)，就要有立足崗位、忠于職守，盡職盡責(zé)的工作精神。作為一名機(jī)關(guān)工作人員要時時刻刻地?zé)釔圩约旱墓ぷ鲘徫欢苏约旱墓ぷ鲬B(tài)度，擺正自己的心態(tài)，從自身的崗位和工作實際出發(fā)，用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待自己的工作，做好人民的服務(wù)員。要專注投入，不懈進(jìn)取，努力在工作中不斷增強服務(wù)意識，大局意識；提高工作方式、方法，從業(yè)務(wù)技能、政策宣傳、基礎(chǔ)信息等方面入手，進(jìn)一步明確服務(wù)宗旨和對象。

向沈浩同志學(xué)習(xí)，就要淡泊名利、苦干實干，甘當(dāng)踏實苦干的老黃牛。作為公務(wù)員，我們更要踏踏實實干事，勤勤懇懇工作，盡心盡責(zé)的完成自己的本職工作，在平凡的崗位上追求自己的理想、實現(xiàn)自己的價值，努力提高覺悟，充分

認(rèn)識到我們工作的重要性。要真正深入到基層中，了解他們的需求，傾聽他們的聲音，向領(lǐng)導(dǎo)反映他們的實際困難，要以基層的滿意作為服務(wù)最高標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化服務(wù)、優(yōu)化服務(wù)、創(chuàng)新服務(wù)，全心全意為人民著想，無微不至的為他們提供貼心、溫馨的服務(wù)。

向沈浩同志學(xué)習(xí)，就要不怕困難、堅定信心，永葆勤奮進(jìn)取的事業(yè)心。我們在平時的工作中經(jīng)常會遇到群眾的不理解、或者碰到自己不能解決又讓自己遇到的難題。那作為我們，就更要不怕困難，堅定信心，要敢于，甚至是勇于去解決協(xié)調(diào)自己能力范圍內(nèi)的各類困難。同時還要善于學(xué)習(xí)，善于借鑒，善于總結(jié)，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推進(jìn)各項工作的核心理念、基本原則、工作思路、具體措施和實際本領(lǐng)，要在學(xué)習(xí)實踐中增長新才干,及時把學(xué)到的新知識、新理論運用到實際工作中，在任何時候，任何情況下，都要保持樂觀向上，頑強拼搏的精神，努力在平凡的崗位做出不平凡的業(yè)績。

同志們、朋友們，學(xué)習(xí)沈浩精神的實質(zhì)就是兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的勤奮敬業(yè)精神，勤儉節(jié)約、埋頭苦干的艱苦奮斗精神，心里裝著群眾、凡事想著群眾的愛民精神，舍小家為大家、不計個人名利的無私奉獻(xiàn)精神，勇于開拓、不斷創(chuàng)新的銳意改革精神，迎難而上、永不放棄的百折不撓精神”。讓我們在今后的工作中努力學(xué)習(xí)沈浩同志的忘我工作、勤奮努力、攻堅克難的精神，扎扎實實做好本職工作，只有把自己的本職工作做的讓基層滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)滿意，自己滿意，才能讓自己人生更加精彩。

第五篇：兩學(xué)一做之廉政黨課參考：保持清廉作風(fēng) 做合格黨員

兩學(xué)一做之廉政黨課參考：保持清廉作風(fēng) 做合格黨員

【摘要】：公文寫作之家微信公眾平臺為您編輯的“兩學(xué)一做之廉政黨課參考：保持清廉作風(fēng) 做合格黨員”有一定參考價值，需要更多范文資料請進(jìn)gwzj16880查找，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了更豐富實用的最新參考資料。今天，我將以新《廉政準(zhǔn)則》總則部分提出的 五個必須 為切入點，結(jié)合新形勢下水文系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作實際，和大家共同探討學(xué)習(xí)。新《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》在總則部分的第二自然段中提出，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義信念，踐行社會主義核心體系價值；必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民；必須在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用，自重、自省、自警、自勵；必須模范遵守黨紀(jì)國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性；必須弘揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實，艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾。概括地來看，這五個 必須 從堅定理想信念、堅持黨的宗旨、發(fā)揮表率作用、始終保持廉潔、弘揚優(yōu)良作風(fēng)五方面對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政提出了正面要求，高度濃縮和體現(xiàn)了廉潔從政行為規(guī)范的基本要求。同時，這五方面要求也是新形勢下全省水文系統(tǒng)黨員干部加強黨性修養(yǎng)，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作不可或缺的內(nèi)容。下面我們將逐一探討把握其本質(zhì)含義。

一、堅定理想信念，永葆黨員本色

理想信念是思想和行動的 總開關(guān)、總閘門。有了崇高的理想、堅定的信念、正確的思想認(rèn)識，才能自覺地為事業(yè)艱苦奮斗，才能經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難的考驗，才能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的本色。

堅定理想信念，重要的就是堅持馬克思主義的立場、觀點、方法來認(rèn)識世界。歷史經(jīng)驗告訴我們，共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，是共產(chǎn)黨人崇高的追求和強大的精神支柱，理想信念絕不能丟。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。當(dāng)前黨的隊伍中有些黨員思想蛻化變質(zhì)，腐化墮落，正是他們放棄世界觀改造，背棄理想信念招致的惡果。

同時，我們還要更深層次地認(rèn)識到，理想信念不僅僅是一個認(rèn)識問題，更是一個實踐問題。要把理想信念融入到平凡的工作中，化作實際行動和實干精神，立足本職崗位，腳踏實地，扎實地從小事做起，從自己做起，干好每一天，做好每一件事，才能把崇高的理想，遠(yuǎn)大的目標(biāo)，作為具體的實踐和當(dāng)前時代結(jié)合起來。我們水文黨員干部職工，特別是奮戰(zhàn)在基層一線的黨員干部職工們，很多常年駐守在偏遠(yuǎn)的測站，年復(fù)一年，日復(fù)一日地重復(fù)著同樣的測驗工作，雖然沒有豐厚的物質(zhì)條件和報酬，但他們?nèi)匀粦{借著高度的責(zé)任感和事業(yè)心，腳踏實地，忠于職守，默默無聞地做好平凡的工作。這種平凡細(xì)加回味，就是崇高的理想與信念的體現(xiàn)。

二、牢記黨的宗旨，堅持執(zhí)政為民

（一）牢記宗旨，強化意識我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是黨一切活動的出發(fā)點和歸宿。每位黨員都要不斷強化宗旨意識，自覺地把人民群眾的利益放在第一位，堅持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意，作為我們想問題、作決策、辦事情的最高準(zhǔn)則。而領(lǐng)導(dǎo)干部更要把權(quán)力與責(zé)任統(tǒng)一起來，傾聽群眾呼聲，堅持群眾標(biāo)準(zhǔn)，多為群眾辦實事。

（二）堅持立黨為公，執(zhí)政為民

為公、為民的本質(zhì)是要全心全意當(dāng)好人民公仆。任何時候都要始終堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。第一，權(quán)為民所用。人之所思，行之所致。樹立正確的權(quán)力觀是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做到立黨為公、執(zhí)政為民的前提和關(guān)鍵。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要充分認(rèn)識到，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)不是一種待遇，而是一種責(zé)任。職務(wù)越高、責(zé)任越大。不僅要對上級負(fù)責(zé)，更要對基層群眾負(fù)責(zé)。要真正把基層職工的冷暖安危放在心中，尊重基層、善待群眾。

其次，權(quán)力與責(zé)任也是統(tǒng)一的，權(quán)力意味著責(zé)任，意味著奉獻(xiàn)，意味著義務(wù)。權(quán)力越大、義務(wù)越多，職務(wù)越高、責(zé)任越重。權(quán)力是把雙刃劍，既可以陶冶人、鍛煉人，也可以誘惑人、腐蝕人。每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記這些教誨，正確對待權(quán)力，切實做到在職務(wù)面前勤思義務(wù)，在權(quán)力面前多想責(zé)任。要把行使權(quán)力的過程看作是對黨委、對廣大職工負(fù)責(zé)的過程，任何時候、任何情況下，都要切實把水文職工的利益實現(xiàn)好、維護(hù)好。第二，情為民所系。我們黨是在人民群眾中孕育和成長起來的，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨始終立于不敗之地、不斷發(fā)展壯大的根本保證。聯(lián)系群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。特別是在當(dāng)前，聯(lián)系我們水文實際來看，我們在改革發(fā)展的同時，也面臨著很多不斷突顯的矛盾，要在發(fā)展中求穩(wěn)定，必須做好群眾工作。首先是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到深入基層，體察下情。深入基層，既要 身入，更要 心入，增強把工作重心下移的能力；深入基層，不是走走過場，而是要切實把政策傾向基層，為基層職工解決實際問題。其次，每個黨員要在服務(wù)、團(tuán)結(jié)職工群眾上做好文章。在群眾有困難需要幫助的時候，黨員應(yīng)當(dāng)伸出援助之手，力所能及地給予幫助。當(dāng)群眾思想有困惑的時候，黨員應(yīng)當(dāng)主動進(jìn)行關(guān)心，幫助他們解開疙瘩。當(dāng)群眾有牢騷和怨氣的時候，黨員應(yīng)當(dāng)正面疏導(dǎo)，幫助他們理順情緒。只要對基層職工和群眾真正做到以誠相待，他們一定會積極響應(yīng)、支持、擁護(hù)我們。第三，利為民所謀。利為民所謀就是既要知民情、懂民意，更要說實話、出實招，做事而不 做秀，不弄虛作假，浮躁浮夸，搞不切實際的高指標(biāo)；不做表面文章，急功近利，追求短期效應(yīng)；不從 官本位 出發(fā)，搞 數(shù)字游戲、形象工程。與之相對應(yīng)地，應(yīng)當(dāng)腳踏實地，力求辦實事，求實效。利為民所謀，就要切實牢記群眾利益無小事。為基層群眾謀利辦事，既要從大處著眼，有政策，又要從具體的每件小事做起。凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦。要切實做到真抓實干，堅持不懈地為基層、為職工謀利益。

第四，要處理好對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)的關(guān)系。所謂對上負(fù)責(zé)，就是對上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)；對下負(fù)責(zé)，就是對群眾、職工負(fù)責(zé)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須對上級負(fù)責(zé)，堅決貫徹執(zhí)行中央和上級的各項方針政策及正確的意圖指示，這也是政令得以暢通的必然要求。同時，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也必須對群眾和職工負(fù)責(zé)，這是其自身職責(zé)所在。對上負(fù)責(zé) 與 對下負(fù)責(zé) 實際上是相一致的，二者是一個有機(jī)的統(tǒng)一體。這是因為，中央的決策和上級的指示出發(fā)點和落腳點正是實現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展群眾利益。這二者一致在全心全意為人民服務(wù)上，一致在權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀上。當(dāng)然，在社會上，在實際工作中，有個別同志卻把對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)對立起來。這樣的同志說到底還是權(quán)力觀出了問題，是私心在作怪。他們往往認(rèn)為，自己的職位是 上面 給的，工作便是做給上面看的。這種做法，表面上看是對上級的尊重，實質(zhì)上卻是對上級和群眾極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。其結(jié)果是既沒把上級精神落實好，也沒給群眾、職工帶來實實在在的利益。因此，這種唯上不唯實、為己不為民的做法是水文黨員干部要堅決抵制的。我們要牢記：堅持對上負(fù)責(zé)，就不能忘記對下負(fù)責(zé)；堅持對下負(fù)責(zé)，就是最好的對上負(fù)責(zé)。

三、發(fā)揮表率作用，做好先鋒模范總書記在黨的報告中指出，全黨同志特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、做表率。而群眾中也有這樣一種說法，群眾看黨員，黨員看干部。這說明無論是黨中央還是群眾，都要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在各個方面帶頭努力，率先垂范。要求群眾做到的，黨員首先要做到；要求一般黨員做到的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須首先做到；要求領(lǐng)導(dǎo)班子成員做到的，一把手 必須首先做到。而且，做到的標(biāo)準(zhǔn)要更高一些，要求要更嚴(yán)一些。

（一）加強理論修養(yǎng)，做勤奮學(xué)習(xí)的表率無論是對領(lǐng)導(dǎo)干部，還是對普通黨員來講，理論素養(yǎng)都是管思想、管信念的，也是管方向、管全局的。理論上的清醒和堅定，是政治上清醒和堅定的基礎(chǔ)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在任何時候、任何情況下，都不能放松思想理論建設(shè)。

一要學(xué)以立德，提高境界。無數(shù)事實表明，是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。只有學(xué)習(xí)搞好了，知識豐富了，才能提高思想素養(yǎng)和精神境界，才能胸懷寬廣、品德高尚。而思想境界高了，道德修養(yǎng)加強了，對個人的名譽、地位、利益等問題就會想得透、看得淡，能在合適的位置上，自覺地把精力最大限度地用來勤奮工作，干事創(chuàng)業(yè)，而不會去斤斤計較個人的得失，更不會去利用手中的權(quán)力去牟取私利。二要學(xué)以增智，開闊眼界。時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，知識更新日益加快。如果不學(xué)少學(xué)，勢必出現(xiàn) 知識折舊、能力弱化，難免造成工作上的失誤和差錯。學(xué)以增智、開闊眼界，就是要通過學(xué)習(xí)，不斷拓展和更新知識，做新知識的接受者和傳播者；就是要通過學(xué)習(xí)，活躍思想、激發(fā)創(chuàng)意，促進(jìn)知識、能力和水平的提高。學(xué)以增智，開闊眼界，也要求我們樹立一個好的學(xué)風(fēng)，謙虛好學(xué)，孜孜以求，廣泛涉獵。不僅學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 三個代表 重要思想，還要學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、法律、管理、現(xiàn)代科技以及水文專業(yè)等多方面知識，力爭學(xué)得更好一些，更多一些，更深一些，做到全面學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。三要學(xué)以致用，改造世界。一語不能踐，萬卷徒空虛。理論的意義在于實踐，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。要把學(xué)與思、知與行結(jié)合起來，做到融匯貫通；要堅持理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，提高實際工作水平和具體操作能力，把學(xué)到的新理論、新知識、新技能充分運用到工作中，去發(fā)現(xiàn)問題，找到解決問題的有效辦法和最佳途徑，善于運用學(xué)習(xí)的成果指導(dǎo)實踐、推動工作。

（二）居安思危，做艱苦奮斗的表率一要增強憂患意識。憂患意識即要求我們正確對待取得的成績和困難。在形勢好、事業(yè)順的時候，要保持清醒的頭腦，不能躺在功勞簿上驕傲自滿，停滯不前。要善于不斷發(fā)現(xiàn)自身存在的差距和不足，確定更高的工作目標(biāo)，力求更上一層樓；而遇到困難的時候，也不要灰心喪氣、畏首畏尾，要善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，振作精神，投入到今后的工作中。二要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)。當(dāng)前，無論是國家，還是我們水文行業(yè)，所面臨的最大挑戰(zhàn)都是能否保持發(fā)展的好勢頭。要看到，我們今天所做的一切、所取得的成績都只不過是萬里長征的第一步。這就需要全體黨員要樹立起為水文事業(yè)長期艱苦奮斗的思想，以艱苦奮斗的精神做好各項工作，自覺在艱苦奮斗的實踐中加強黨性鍛煉。居安思危、艱苦奮斗對于發(fā)展中的水文事業(yè)是極為必要的。比較從前而言，現(xiàn)在的水文確實在很多方面都取得了長足的進(jìn)步和發(fā)展，但是，我們要看到，把我們放到社會中，我們?nèi)匀皇乔遑?、清苦的行業(yè)，不能因為取得了一些進(jìn)步就在自己的小圈子里沾沾自喜，更不能因此認(rèn)為功成名就，停滯不前。我們要把老一輩水文人身上特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，勤儉樸實、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來，把已有的優(yōu)勢保持下來，力爭開創(chuàng)新的局面。

（三）與時俱進(jìn)，做開拓創(chuàng)新的表率與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，富于創(chuàng)造性，而我們從思想到行動都要緊緊跟上。首先，要抓住加快發(fā)展與觀念滯后這對矛盾，解放思想，與時俱進(jìn)。這要求我們在工作中要進(jìn)一步增強市場意識、機(jī)遇意識和創(chuàng)新意識，不斷更新發(fā)展理念、發(fā)展思路和發(fā)展手段，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤及教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。其次，行動上要做到實事求是，與時俱進(jìn)。這就要求我們在實際行動上牢記實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，工作中的創(chuàng)新最終還是要靠實踐來檢驗。所以我們既要把開拓創(chuàng)新精神貫穿于實際工作的各個方面，又要腳踏實地，用實踐檢驗一切。切不可用開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的精神建造空中樓閣。在水文行業(yè)中，因循守舊、固步自封現(xiàn)象不同程度地存在，開拓創(chuàng)新的干勁和沖勁在很多方面略顯不足。因此，我們的黨員干部要切實做與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的表率，使水文行業(yè)能夠更加適應(yīng)社會發(fā)展，更多、更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)。

四、把好廉政關(guān)口，保持清正廉潔勤政為民、清正廉潔是每個黨員的立身之本。黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤政為民、清正廉潔當(dāng)作從政的準(zhǔn)則自覺遵循，敢于弘揚正氣，旗幟鮮明地反對腐敗，自覺同各種消極腐敗現(xiàn)象作斗爭，真正做一個 上不愧黨，下不愧民 的一身浩然正氣的共產(chǎn)黨人。

一要把好 理想信念關(guān)。同樣身處市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，同樣面對五光十色、異常誘人的商品世界，為什么絕大多數(shù)黨員干部能夠做到 拒腐蝕、永不沾，保持著一身正氣、兩袖清風(fēng)，而極少數(shù)人卻墮落為不可救藥的腐敗分子呢?這里既有客觀原因，也有主觀原因，但關(guān)鍵在于他們自身思想素質(zhì)的差異。當(dāng)前社會中，人生觀、價值觀沖突極為劇烈，水文系統(tǒng)黨員干部也不可能置身世外，同樣面臨沖擊。因此，我們的每個黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部一定要堅守住理想信念這個精神家園，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。用堅定的信念，堅強的毅力，努力做到自重，即尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽；自省，即發(fā)揮 良心 的評價作用，經(jīng)常反省和檢查自己言行；自警，即遵守廉潔自律規(guī)定，經(jīng)常警示自己；自勵，即不斷自我激勵、自我鞭策。二要把好 清白從政關(guān)。就我們本行業(yè)而言，領(lǐng)導(dǎo)干部和很多重要崗位的黨員手中是握有一些權(quán)力的。但要清醒地認(rèn)識到這權(quán)力是群眾賦予的，是有其邊界的。所以在從政時首先要做到嚴(yán)以律己，正確行使手中的權(quán)力。防止手中權(quán)力商品化、庸俗化，管住家屬子女和身邊工作人員，絕不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私的工具。其次要發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉樸素的作風(fēng)，追求高尚的生活情操，要嚴(yán)禁講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費等不良現(xiàn)象發(fā)生。第三，要努力營造廉潔環(huán)境，謹(jǐn)慎交往圈、凈化生活圈、正規(guī)工作圈。要認(rèn)識到廣交朋友，是做好工作的必要條件，慎交朋友，是保持廉潔的必然要求。要始終做到慎初、慎獨、慎微，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。三要把好 廉政監(jiān)督關(guān)。兼聽則明，偏信則暗。沒有約束的權(quán)力，必然會導(dǎo)致腐敗，失去監(jiān)督的干部，難免會滑入泥潭。所以說，監(jiān)督是防范腐敗的關(guān)鍵。同時，監(jiān)督本身也是對領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)心、愛護(hù)和保護(hù)。領(lǐng)導(dǎo)干部時刻不能離開監(jiān)督，重要崗位工作人員和年輕黨員干部同樣離不開監(jiān)督。每個水文黨員干部都要增強接受監(jiān)督意識，端正接受監(jiān)督態(tài)度，做到熱情歡迎監(jiān)督，自覺接受監(jiān)督，主動開展監(jiān)督。要把監(jiān)督門檻放低，把監(jiān)督權(quán)利交給基層職工群眾。做到事務(wù)陽光化、透明化，置于廣大水文職工監(jiān)督之下，營造水文系統(tǒng)敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督的良好氛圍。

五、弘揚優(yōu)良作風(fēng)，塑造良好形象事業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在人，而人的關(guān)鍵在作風(fēng)。作風(fēng)是每個黨員黨性修養(yǎng)的一種行為表現(xiàn)。作風(fēng)好的人能夠成就事業(yè)，作風(fēng)差的人會影響甚至貽誤事業(yè)的發(fā)展，從某種意義上說，轉(zhuǎn)變作風(fēng)就是在創(chuàng)造發(fā)展優(yōu)勢。因此，我們必須堅持和弘揚優(yōu)良作風(fēng)。實事求是、求真務(wù)實、艱苦奮斗、走群眾路線、清正廉明等都是我們黨歷經(jīng)磨礪的優(yōu)良作風(fēng)，是我們寶貴的精神財富。事實證明，只要黨員繼承和發(fā)揚了優(yōu)良作風(fēng)，就能堅強我們的黨性，增強群眾觀念和責(zé)任意識，切實維護(hù)好群眾利益。而領(lǐng)導(dǎo)干部一旦具備良好的思想品德修養(yǎng)，堅持腳踏實地的工作作風(fēng)，聯(lián)系群眾的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，艱苦奮斗的生活作風(fēng)，就必然會在干部和群眾中樹立聲望和產(chǎn)生感召力、凝聚力，從而使整個干群隊伍的精神面貌、干事風(fēng)氣、工作氛圍帶來新變化，有效保證事業(yè)的推進(jìn)和工作效能的提高。但不可質(zhì)疑，在現(xiàn)代價值觀念的沖擊下，我們水文行業(yè)中有些黨員干部身上或多或少存在著服務(wù)意識淡薄了、工作標(biāo)準(zhǔn)降低了、人生追求庸俗了，不思進(jìn)取、作風(fēng)漂浮、得過且過、敷衍塞責(zé)等不良風(fēng)氣。這些不良風(fēng)氣，既阻礙了水文事業(yè)的發(fā)展，更影響了黨員干部的形象。因此，我們要求水文系統(tǒng)廣大黨員干部要嚴(yán)格對照總書記提出的八個方面良好風(fēng)氣的要求，全面加強思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)建設(shè)，牢記并弘揚 求實、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、進(jìn)取 的水文行業(yè)精神，繼承發(fā)展水文人特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、艱苦樸素等優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，樹立新時期水文人謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、求真務(wù)實、艱苦奮斗、一身正氣的良好新形象。同志們，隨著新時期黨建工作特別是反腐倡廉建設(shè)的不斷深入，黨中央審時度勢，及時修訂了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》。而貫徹落實《廉政準(zhǔn)則》，事關(guān)黨的形象，事關(guān)民心向背，是新形勢下加強對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育、管理、監(jiān)督的現(xiàn)實需要。我們要以學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》為契機(jī)，結(jié)合當(dāng)前開展的基層黨組織創(chuàng)先爭優(yōu)活動，牢記黨的宗旨，以堅強的黨性和優(yōu)良的作風(fēng)使用好人民賦予的權(quán)力，履行好各自的職責(zé)，全力推進(jìn)水文系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作再上新臺階總結(jié)：以上是小編為大家整理的“兩學(xué)一做之廉政黨課參考：保持清廉作風(fēng) 做合格黨員”，希望可以幫助到大家。想了解更多內(nèi)容，請繼續(xù)關(guān)注公文寫作之家微信公眾平臺。