第一篇：日本感謝信格式

感謝信的格式和寫法

一、感謝信的概念和主要特點 1.感謝信的含義

感謝信是向幫助、關心和支持過自己的集體（黨政機關、企事業(yè)單位、社會團體等）或個人表示感謝的專用書信，有感謝和表揚雙重意思。寫感謝信既要表達出真切的謝意，又要起到表揚先進，弘揚正氣的作用。它廣泛應用于個人與個人之間、個人與組織之間、組織與組織之間，用以向給予自己幫助、關心和支持的對方表示感謝。2.感謝信的主要特點

⑴感謝對象要確指

感謝信都有確切的感謝對象，以便讓大家都清楚是在感謝誰。

⑵表述事實要具體

感謝別人是有具體的事由的，否則就會顯得抽象空洞。

⑶感情色彩要鮮明 感動和致謝的色彩強烈鮮明，言語里充滿感激之情。

二、感謝信的種類

感謝信依據(jù)不同的標準可以有不同的分法。1.按感謝對象的特點來分

⑴寫給集體的感謝信

這類感謝信，一般是個人處于困境時，得到了集體的幫助，并在集體的關心和支持下，自己最終克服了困難，度過了難關，擺脫了困境，所以要用感謝信的方式表達自己的感激之情。

⑵寫給個人的感謝信

這類感謝信，可以是個人也可以是單位也可以是集體為

了感謝某個人曾經(jīng)給予的幫助或照顧而寫的。2.按感謝信的存在形式來分

⑴公開張貼的感謝信

這種感謝信包括可在報社登報、電臺廣播或電視臺播報的感謝信，是一種可以公開張貼的感謝信。

⑵寄給單位、集體或個人的感謝信

這種感謝信直接寄給單位、集體或個人。

三、感謝信的格式和寫法

感謝信通常有標題、稱呼、正文、結(jié)語和落款五部分構(gòu)成。1.標題

感謝信的標題的寫法有這樣幾種形式：“感謝信”——單獨由文種名稱組成的：“致鬃椎母行恍擰薄篩行歡韻蠛臀

鬧置乒餐槌傻模骸白捉值樂倫拙繚旱母行恍擰薄篩行凰膠臀鬧置譜槌傻摹?/p> 2.稱呼

開頭頂格寫被感謝的機關、單位、團體或個人的名稱或姓名，并在個人姓名后面附上“同志”等稱呼，然后再加上冒號。3.正文

感謝信的正文從稱呼下面—行空兩格開始寫，要求寫上感謝的內(nèi)容和感謝的心情。應分段寫出以下幾個方面：

⑴感謝的事由 概括敘述感謝的理由，表達謝意。

⑵對方的事跡

具體敘述對方的先進事跡，敘述時務必交待清楚人物、事件、時間、地點、原因和結(jié)果，尤其重點敘述關鍵時刻對

方給予的關心和支持。

⑶揭示意義

在敘述事實的基礎上指出對方的支持和幫助對整個事情成功的重要性以及體現(xiàn)出的可貴精神。同時表示向?qū)Ψ綄W習的態(tài)度和決心。4.結(jié)語

寫感謝信收束時表示敬意的話、感謝的話。如“此致敬禮”、“致以最誠摯的敬禮”等。5.落款

感謝信的落款署上寫信的單位名稱或個人姓名，并且署上成文日期。前者在上，后者在下。

四、寫作感謝信的注意事項 1.內(nèi)容要真實，評譽要恰當篇二：感謝信格式范文

感謝信格式范文

感謝信是為表示感謝而寫的一種專用書信。受信者和寫信者均可是個人或單位。感謝信可以直接寄送給對方單位或個人，也可公開張貼或送報社、電臺。

感謝信格式：

①標題： 空一行正中寫“感謝信”三字;②頂格寫被感謝的單位名稱或個人姓名、稱呼，后加冒號;③正文：寫感謝的內(nèi)容，敘述先進事跡，贊揚好的品德作風以及產(chǎn)生的效果;④結(jié)尾：寫表示感謝、敬意的話;⑤署名：寫單位名稱或個人姓名、日期。感謝信要求把被感謝對象的人物、事件準確精當?shù)財⑹龀鰜恚u價要恰當，文字要精煉，感情要真誠、樸素。

〔例文〕 感謝信

××農(nóng)科所：

在今年五月我鄉(xiāng)玉米發(fā)生大面積蟲害，嚴重影響生長的緊急時刻，貴所派出全部農(nóng)業(yè)技術人員來我鄉(xiāng)根治病蟲害，避免了上千畝玉米絕收。目前作物長勢良好，豐收在望。謹向你們表 示衷心感謝!我們決心在黨的xx大精神指引下，繼續(xù)努力生產(chǎn)，以實際行動答謝你們的幫助和關懷。

此致

敬禮

××鄉(xiāng)人民政府(公章)×年×月×日

【試題選編】(1)新風小區(qū)附近的新風中學的初二(1)班學生，在班委會的組織和帶領下，經(jīng)常到小區(qū)參加社區(qū)服務活動，如打掃環(huán)境衛(wèi)生，幫助孤寡老人買米買菜，受到小區(qū)居民的高度贊揚。請你以新風小區(qū)居委會的名義，給新風中學寫一封感謝信。(98武漢)要求：

①符合感謝信的基本格式。

②寫清感謝的原因。

③用得體的語言寫出感激之情。

④正文150字(2)在開展“手拉開、獻愛心”活動中，呂梁中學初二(1)班的同學收到汾河中學初二(3)班全體同學寄來的圖書和文具。請你代呂梁中學初二(1)班給汾河中學初二(3)班的同學寫一封 感謝信。(96山西)要求：

①符合感謝信的基本格式;②寫清感謝的原因，表達出感謝的心意和態(tài)度;③正文不通過100字。

感謝信的概念和特點

一、感謝信的概念和主要特點 1.感謝信的含義 感謝信是向幫助、關心和支持過自己的集體(黨政機關、企事業(yè)單位、社會團體等)或個人表示感謝的專用書信，有感謝和表揚雙重意思。寫感謝信既要表達出真切的謝意，又要起到表揚先進，弘揚正氣的作用。它廣泛應用于個人與個人之間、個人與組織之間、組織與組織之間，用以向給予自己幫助、關心和支持的對方表示感謝。2.感謝信的主要特點

⑴感謝對象要確指

感謝信都有確切的感謝對象，以便讓大家都清楚是在感謝誰。⑵表述事實要具體

感謝別人是有具體的事由的，否則就會顯得抽象空洞。

⑶感情色彩要鮮明

感動和致謝的色彩強烈鮮明，言語里充滿感激之情。

二、感謝信的種類

感謝信依據(jù)不同的標準可以有不同的分法。1.按感謝對象的特點來分

⑴寫給集體的感謝信

這類感謝信，一般是個人處于困境時，得到了集體的幫助，并在集體的關心和支持下，自己最終克服了困難，度過了難關，擺脫了困境，所以要用感謝信的方式表達自己的感激之情。

⑵寫給個人的感謝信

這類感謝信，可以是個人也可以是單位也可以是集體為了感謝某個人曾經(jīng)給予的幫助或照顧而寫的。

2.按感謝信的存在形式來分

⑴公開張貼的感謝信

這種感謝信包括可在報社登報、電臺廣播或電視臺播報的感謝信，是一種可以公開張貼的感謝信。

⑵寄給單位、集體或個人的感謝信

這種感謝信直接寄給單位、集體或個人。

三、感謝信的格式和寫法

感謝信通常有標題、稱呼、正文、結(jié)語和落款五部分構(gòu)成。1.標題

感謝信的標題的寫法有這樣幾種形式：“感謝信”——單獨由文種名稱組成的;“致×××的感謝信”——由感謝對象和文種名稱共同組成的;“××街道致××劇院的感謝信”——由感謝雙方和文種名稱組成的。2.稱呼

開頭頂格寫被感謝的機關、單位、團體或個人的名稱或姓名，并在個人姓名后面附上“同志”等稱呼，然后再加上冒號。3.正文

感謝信的正文從稱呼下面—行空兩格開始寫，要求寫上感謝的內(nèi)容和感謝的心情。應分段寫出以下幾個方面：

⑴感謝的事由

概括敘述感謝的理由，表達謝意。⑵對方的事跡

具體敘述對方的先進事跡，敘述時務必交待清楚人物、事件、時間、地點、原因和結(jié)果，尤其重點敘述關鍵時刻對方給予的關心和支持。⑶揭示意義 在敘述事實的基礎上指出對方的支持和幫助對整個事情成功的重要性以及體現(xiàn)出的可貴精神。同時表示向?qū)Ψ綄W習的態(tài)度和決心。4.結(jié)語

寫感謝信收束時表示敬意的話、感謝的話。如“此致敬禮”、“致以最誠摯的敬禮”等。5.落款

感謝信的落款署上寫信的單位名稱或個人姓名，并且署上成文日期。前者在上，后者在下。

四、寫作感謝信的注意事項 1.內(nèi)容要真實，評譽要恰當

感謝信的內(nèi)容必須真實，確有其事，不可夸大溢美。感謝信以感謝為主，兼有表揚，所以表達謝意時要真誠，說到做到。評譽對方時要恰當，不能過于拔高，以免給人一種失真的印象。

2.用語要適度，敘事要精練

感謝信的內(nèi)容以主要事跡為主，詳略得當，篇幅不能太長，所謂話不在多，點到為止。感謝信的用語要求是精煉、簡潔，遣詞造句要把握好一個度，不可過分雕飾，否則會給人一種不真實、虛偽的感覺。篇三：cxbsqk日語書信的有關知識

生活需要游戲，但不能游戲人生；生活需要歌舞，但不需醉生夢死；生活需要藝術，但不能投機取巧；生活需要勇氣，但不能魯莽蠻干；生活需要重復，但不能重蹈覆轍。-----無名

經(jīng)典日語書信格式2009-09-13 20:29信 封 寫 法

日語信封有直式（豎式）信封和橫式信封兩種。直式（豎式）信封也稱日本式，橫式信封也稱西式。這兩種信封的寫法是不一樣的。

1、直式（豎式）信封的寫法

信封右上方是收信人的郵政編碼。寫收信人的地址時，若一行寫不下可另起一行，但應比前一行低一格。收信人的姓名則應寫在信封的正中間，且字體應比地址的字體大。

信封背面正中偏右下方則寫寄信人的地址；偏左下方寫寄信人的姓名。寄信人的郵政編碼橫寫在寄信人地址的上面，單獨占一行，而寄信的日期則寫在左上方。

2、橫式信封寫法

西式：

收信人的郵政編碼、地址和姓名寫在信封中下偏右，字體較大。寄信人的郵政編碼、地址和姓名則寫在信封左上方，字體比收信人的字體要小。郵票貼在信封右上方。

日本式：

現(xiàn)代日本青年突破了傳統(tǒng)的日本豎式信封，多喜歡用橫式。因此，日本式信封中除了豎式外，還有橫式信封。

信封正面只寫收信人的郵政編碼、地址和姓名。姓名要寫在信封正中，字體要比地址大。而信封背面則寫寄信人的地址和姓名。寄信人的地址和姓名要寫在信封背面三分之二高度以下位置。寄信日期寫在背面上方。封口處可寫上一個“封”字，或者畫一個符號“〆”（讀作“シメ”，表示“締め”的意思）。

中藤先生：

ご機嫌如何でしょうか。お元気でご精勵のことと拝察します? ご依頼の筆字習字手本帳は、許一冊購入致しました。本日持參お屆けにあがりましたところ、たまたま折悪しくご不在でありました。受付に預けておきましたので、どうぞご査収方宜しくお愿い申し上げます? 尚、他にも何冊か同僚のものが買い止めましたが、時間的余裕なく、持ち帰れませんでした?どうぞお許し下さい? 敬具 xxx 20xx年x月x日

日語：日常書信寫作要領

日常の手紙を書く要領

手紙は、ある特定の相手に対して、ペンと紙で話しかけるものです。それはどんなに遠くにいる人でも、またいつでも自分の好きなときに、話しかけることのできる便利なものです。その上、面と向かってはちょっと話しにくいことや、口で言うとどうも誤解されそうなことでも、手紙でならば自分の考えをもとめ、思うことをうまく書き表して、相手に伝えることができます。手紙は私たちの日常生活と切っても切れない密接なものとなり、また重要なものとなっています。

手紙には本文で述べた貿(mào)易通信文のような実用の手紙と日常の手紙とがあります。日常の手紙を書くには次のような要領があります。1.相手が目のまえにいるつもりで、誠実にしかも禮儀と親しみをこめて書きます。2.手紙には畫一的な形式はありませんが、ある程度の習慣ができていますから、一応それを守ることが大切です 3.相手や相手の家族に失禮にならないように、言葉遣い〔特に敬語や敬稱の使い方〕には細かく気をつけて書きます。4.あとになって取り消したり、後悔したりする恐れのあるようなことは書かないようにします。

5.出すべき時期を失わないように気をつけます。返事や禮狀はすぐにだします。しかし、相手を傷つけたり、不快にしたりする內(nèi)容の手紙には、數(shù)日後に冷靜な気持ちになってから返事を書くようにします。6.書く前に本文をよく考え、書いた後で必ず読み返し、必要な訂正をします。7.用件は正確に、しかも簡潔に書きます。8.用事、用語に気をつけ、誤字や脫字や當て字のないように気をつけます。とくに相手や自分の住所と生命は正確に書きます。9.どんな手紙にも、日付をはっきり書いておくことがたいせつです。10.往復はがきの返信には、自分のためにつけられた敬稱「御、貴、芳、ご、お」などを消し、先方のあて名のしたの「行き」を消して、「様」（個人の場合）または「御中」（団體の場合）に直すことをわすれてはなりません。11.同じ封筒の中に別々の相手への手紙を入れず、また自分よりも身分や地位の高い人への手紙に、べつの人への伝言を依頼しないようにします。12.原稿用紙やあまり小さい紙切れに書いたり、いろインク（特にあかインク）で書いたりしてはいけません。また、宛名や宛先が隠れないように切手を注意して貼ります。信是用筆和紙與某個特定的對象進行交談的工具。這是一種能和無論相隔多遠的人，只要自己喜歡、無論何時都可交流的十分方便的方法。而且，面對面時難于敘述，口頭表達容易造成誤解的事，如采用書信方式，就能整理自己的想法，很好地寫出并想對方傳達自己想說的事。信已成為與我們的日常生活密不可分又十分重要的一個組成部分。

信有正文中所述的貿(mào)易書信類的實用書信和日常書信兩種。寫日常書信有如下要領。1.把對方當作就在眼前，應誠實，禮貌并充滿熱情。2.書信盡管沒有一個統(tǒng)一的格式，但有一定的規(guī)矩。因此，應該遵守這些規(guī)矩。3.為不給對方或?qū)Ψ降募覍僭斐墒ФY，應十分注意措辭（尤其是敬語和尊稱的用法）4.不寫時候可能會收回或后悔的事。5.注意不要錯過應該寄出的時間。復信，感謝信應馬上寄發(fā)。但對于有傷害對方、使對方不愉快內(nèi)容的信、應待幾天冷靜下來后再寫回信。6.在落筆寫信之前應認真思考要寫的內(nèi)容，寫完后務必再讀一遍，做必要的訂正。7.正確、簡潔地寫清你要說的事情。8.注意用字、用語，并杜絕錯字、漏字或別字。尤其應該準確書寫自己和對方的住址和姓名。

9.無論哪一類信件，都應寫明日期。10.用對方寄來的往返明信片復信時，應去掉對方給自己加的“御、貴、芳、ご、お”等尊稱，并去掉對方收件人名下的“行”字，將其改寫成“様”（收件人為個人時）、“御中”（收件人為團體時）。11.不能在同一信封捏夾入寫給不同對象的信，也不能在寫給身份或地位比自己高的人的信中要求給他人傳話。12.不能使用稿紙或小紙片、彩色筆（尤其是紅色筆）書寫。貼郵票時注意不能將收信人姓名、地址蓋住。

日語中貿(mào)易書信常用表達方式2008-01-19 17:39開頭語

貴公司×月×日來函收悉。

——貴社×月×日付書簡拝承しました。

你方×月×日來函及附件均收悉。

——貴方×月×日のお手紙と添付の文書ともに拝受いたします。

頃接貴社×月×日惠函。

——ただ今貴社よりの×月×日の書狀受け取りました。

承惠寄×××已收悉，特此函謝。——ご送付の×××は既に拝承致しております。書中ながら有難くお禮申し上げます。謝謝貴社×月×日函詢。

——御社よりの×月×日の書簡による問い合わせに感謝申し上げます。

按照你方×月×日來函指示?? ——御社×月×日のご書簡によるご指示により?? 敬啟者，貴公司×日電收閱。

——拝啓，貴社×日の電信落掌致します。

茲確認我公司×月×日函。

——ここに當社×月×日付書簡を確認させていただきます。

茲隨函附上×××，請查收。

——茲もと同封にて×××をご送付申し上げますので，どうぞご査収下さい。結(jié)尾語 請即賜復為盼。

——どうかご返事を賜りますよう。

希速來電聯(lián)系為盼。

——急ぎ電信にてご連絡下さいますよう。

請即示復。

——どうかご返事下さい。

特此奉聞，并候回音。

——ここにお知らせ申し上げるとともにご返事お待ち申し上げます。

特此函復。

——まずはご返事まで。

特此函告。

——まずはご連絡まで。

特此通知。

——特にご通知申し上げます。

特此致歉。

——特にお詫び申し上げます。

特此函復，并致謝意。

——まずはご返事するとともに御禮申し上げます。

抱歉之至，尚請原諒。

——誠に申し訳なく，ご寛恕（かんじょ）のほどをお願い申し上げます。不能滿足貴方要求，尚祈鑒諒。

——貴方の意に添うことあたわず，お許し下さいますようお願い申し上げます。

此復，盼查照為荷。

——まずはご返事まで，委細宜しく。

日語書信中各月份的問候語2008年12月02日 星期二 00:18〖一月の問候語〗::.【一月の問候語】

■新春(初春、迎春、新陽、年始)の侯

■初春のみぎり

■希望にあふれる新年を迎えました

■寒さも緩み、気持ちのよいお正月を迎えました

■新年おめでとうございます ■謹んで新年のお慶びを申し上げます

■謹んで新春のご挨拶を申し上げます

■厳寒(厳冬、酷寒、極寒、酷冬)の侯

■酷寒のみぎり

■寒さ厳しき折

■寒気ことのほか厳しい毎日を迎えております

■寒とも聞けば格別のお寒さでございます ■近年にない寒さを迎えております

■寒さも急に増したように感じるころとなりました

■例年にない寒さに縮み上がっております

■吹きすさぶ寒風に身も縮む毎日が続いております

■ 遠い春がしみじみ待たれるこのごろ

〖二月の問候語〗::.■余寒（晩寒、殘寒、殘冬、晩冬、向春）の候

■余寒のみぎり

■殘寒厳しい折

■まだ春淺き折

■余寒いまだ去りやらぬ今日このごろ

■余寒なお骨身にしみる毎日が続いております

■立春を迎え、寒さも一息ついております

■朝夕にはまだ寒さが殘っております

■暦の上では春とはいえ、余寒の続く毎日です

■立春とは名ばかりの寒さが続いております

■春の訪れを待ちわびるころとなりました

■寒さの中にもどことなく春の訪れを感じるころとなりました ■三寒四溫とは申しますが

■早咲きの梅もほころびはじめるこのごろ

■春の兆しを感じるころとなりました

■ うぐいすの初音に春の訪れを感じる日を迎えました 〖三月の問候語〗::.■早春(春寒、春腸、殘春、春情、淺春)の候

■軽暖のみぎり

■ようやく春めいてまいりました

■早春とはいえ、寒さの続く毎日を迎えております

■寒暖定まらぬ毎日ですが

■暑さ寒さも彼岸までと申しますが

■春色にわかに動きはじめたように思われる昨今

■日差しにもようやく春の訪れを感じるころとなりました ■日を追って暖かくなってまいりました

■日を追って暖かさを加えるこのごろ

■小川の水もようやくぬるむころとなりました

■庭の黒土に春の息吹を感じるころとなりました

■一雨ごとに春めいてまいりました

■春色日ごとに加わる昨今

■寒気も去り、のどかな日を迎えております

■柳の緑も目立つようになりました

■春の光に心tわれる今日このご

〖四月の問候語〗::.■陽春(春暖、春色、陽春、桜花、春和)の候

■陽春のみぎり

■花の便りも聞かれるこのごろ

■花冷えの続くこの數(shù)日

■しめやかな春雨に心落ち著く毎日となりました

■うららかな好季節(jié)となり、心も晴れ晴れとしております ■快い春眠に床離れの悪い毎日を迎えております

■春たけなわのころとなりました

■野辺には陽炎の立つころ

■桜花爛慢の季節(jié)を迎え、心浮き立つころとなりました篇四：感謝信格式 感謝信格式：①標題： 空一行正中寫“感謝信”三字；②頂格寫被感謝的單位名稱或個人姓名、稱呼，后加冒號； ③正文：寫感謝的內(nèi)容，敘述先進事跡，贊揚好的品德作風以及產(chǎn)生的效果；④結(jié)尾：寫表 示感謝、敬意的話；⑤署名：寫單位名稱或個人姓名、日期。感謝信要求把被感謝對象的人 物、事件準確精當?shù)財⑹龀鰜?，評價要恰當，文字要精煉，感情要真誠、樸素。



〔例文〕感謝信

××農(nóng)科所：

在今年五月我鄉(xiāng)玉米發(fā)生大面積蟲害，嚴重影響生長的緊急時刻，貴所派出全部農(nóng)業(yè)技術人 員來我鄉(xiāng)根治病蟲害，避免了上千畝玉米絕收。目前作物長勢良好，豐收在望。謹向你們表 示衷心感謝!

我們決心在黨的十五大精神指引下，繼續(xù)努力生產(chǎn)，以實際行動答謝你們的幫助和關懷。

此致

敬禮

××鄉(xiāng)人民政府(公章)

×年×月×日

．感謝信的實例

＜實例＞

感 謝 信

××公安派出所： 我母親××多歲，今年×月××日從××老家送我的小兒子到××××，在××倒車時，她去廁所迷了路，找不到孫子了。貴所所長劉××同志了解這情況后，立即發(fā)動所有同志去找，據(jù)我母親說，你們找了一個來小時，在離火車開車前幾分鐘終于找到了我的小兒子，并將他們祖孫二人送上火車。我母親要給大家買汽水，也被你們謝絕了。你們這種精神真值得我學習。在此，我代表我全家向貴所及全體同志表示衷心的感謝！

我是一名售貨員，我一定要像你們那樣兢兢業(yè)業(yè)，熱情周到地做好我的服務工作。此致

敬禮

××市××商店 售貨員××× 19××年×月×日篇五：感謝信格式 第一行的正中用較大的字體寫上“感謝信”三個字。如果寫給個人，這三個字可以不寫。有的還在“感謝信”的前邊加上一個定語，說明是因為什么事情、寫給誰的感謝信。第二行頂格寫對方單位名稱或個人姓名，姓名后面可以加適當?shù)姆Q呼，如“同志”“師傅”“先生”等，稱呼后用冒號。如果感謝對象比較多，可以把感謝對象放在正文中間提出。第三行空兩格起寫正文。這一部分要寫清楚對方在什么時間，什么地點，由于什么原因，做了什么好事，對自己或單位有什么支持和幫助，事情有什么好的結(jié)果和影響。還要寫清楚從中表現(xiàn)了對方哪些好思想、好品德、好風格。最后表示自己或所在單位向?qū)Ψ綄W習的態(tài)度和決心。

正文寫好了，另起一行空兩格（也可以緊接正文）寫上“此致”，換一行頂格寫上“敬禮”。最后再換一行，在右半行署上單位名稱或者個人姓名。在署名的下邊寫上發(fā)信的日期。寫感謝信要注意下面幾點：

表揚信是對某些單位或個人的高尚風格和模范事跡表示頌揚的信件。這種信件可以是領導機關、群眾團體表揚其所屬的某一單位以及某一個人的，也可以是群眾之間的互相表揚。表揚信的格式和寫法與感謝信基本相同。不過，寫表揚信還需要注意下面的幾點： 一 感謝信一般由當事者或當事者的所在單位以及親屬來寫，而表揚信凡了解情況的人都能寫。二 表揚信結(jié)尾的寫法有兩種，如果是寫給本人的，就寫“值得學習”“深受感動”等方面的內(nèi)容；如果是寫給受表揚者的所在單位或領導的，就可以提出建議，請在一定范圍內(nèi)宣傳、表揚受表揚者的好作風和模范事跡。

第二篇：中國學生火中勇救日本孤寡老人 消防署致感謝信

柏木修一署長為楊國超送去了感謝信，中國學生火中勇救日本孤寡老人 消防署致感謝信。（日本新華僑報網(wǎng)圖片）

中新網(wǎng)5月28日電 據(jù)日本新華僑報網(wǎng)報道，在5月24日的日本早新聞播報中有一則報道是關于以為中國留學生火災中勇救日本獨居老年婦女(79歲)的新聞。5月27日，日本東京都西東京市消防署柏木修一署長轉(zhuǎn)呈給見義勇為的中國留學生楊國超(26歲)送去了感謝信。

5月24日清晨，在日本讀賣新聞銷售店打工的中國李學生楊國超清晨送報紙經(jīng)過曦東經(jīng)適住吉町一所住宅，發(fā)現(xiàn)里面現(xiàn)出火光。他不由分說跑到住宅內(nèi)，救出了里面79歲的獨居孤寡老年婦女，迅速將其移至門口附近，及時進行了避難處理，避免了一場悲劇的發(fā)生。

救人立功的楊國超來自中國河南省。2010年4月，剛剛考入了東京市澀谷區(qū)櫻丘町日本經(jīng)濟大學經(jīng)濟系經(jīng)營學科，感謝信《中國學生火中勇救日本孤寡老人 消防署致感謝信》。和許多中國留學生一樣，楊國超一邊要完成學業(yè)，一邊還要勤工儉學。他于3月下旬開始，在讀賣新聞田無第一銷售店橫山良夫店長手下，做好讀賣新聞早報和晚報投遞工作之余，在讀賣報紙的宣傳推廣工作中也積極主動，被店長譽為好青年。

據(jù)日本西東京市消防隊介紹，5月24日清晨5點30分左右，從西東市住吉町2丁目的一幢兩層建筑里飄出濃煙。當時正行至附近的楊國超看到濃煙是從1樓傳出來的，還夾雜著火焰，他便迅速跑上前，邊喊“里面有人嗎”，邊用力打開門。結(jié)果，在濃煙滾滾之中，發(fā)現(xiàn)有一名老年女性，正將手支撐在墻上，呼吸艱難，他急忙上前打聲招呼就將其扶出門外。此后，老人看到家中火勢越來越猛，還想回去搶救財物，被楊國超及時勸阻住。

不僅如此，楊國超也為了讓附近居民及時躲避，敲遍了附近住戶的大門。據(jù)警方勘察，這場火災過火面積達80平方米，幸無一人傷亡。確認大家無事后，楊國超又繼續(xù)踏上送報紙的行程。

一位住在火災現(xiàn)場隔壁的67歲男性說，“那段時間，我睡著了，當我聽到砸門聲，來到門外，看到四周濃煙滾滾，幾乎連人都很難看清楚，嚇得我雙腿發(fā)抖。真的想說聲非常感謝啊”。

楊國超事后冷靜地回憶，“當時看到那么濃的煙霧，感覺到了問題的嚴重性，心里就想著“生命第一”，救人要緊，沒時間想到害怕什么的就沖了進去，救出了老奶奶”。(丁虹)

第三篇：日本音樂

如果你沒聽過神思者,那你一定聽過那首 大氣而悲愴的《故宮的記憶吧》吧?如果你沒聽 過喜多 郎的這位不懂五線譜的 NEW AGE 大師, 那你一定對 10 年多前香港古裝劇中的配樂 還似曾相識吧?如果你沒聽過久石讓的大名,那你總該聽過《天空之城》的經(jīng)典音樂吧?如 果你沒聽川井憲 次,那么, 《午夜兇鈴》的極端詭異與恐怖的音樂你總該有個印象吧?如果 你沒聽過藤原育郎,那么張靚穎的《畫心》你總該不會不知道吧…… 霓虹, 霓虹是哪個國家?不用我說你也知道, 每次聽到那些滲透著濃濃的中國風的音樂我都 會問, 誰寫的?怎么會是霓虹人,仔細聽,也是,霓虹的中國風其實更多的是和風,因為 相對于純中國風的大氣,明朗,霓虹的中國風在風雅中透出淡淡的幽怨.不錯,雖 然霓虹 是個 BT 的國家,但是,對比歐美,霓虹的音樂更貼近心靈,旋律更加細膩,在融合現(xiàn)代元 素的同時,滲透著東方古典韻味,當然,這些古典韻味很多是從中 國借鑒的,但是“物哀, 幽玄與風雅”的民族審美情趣一直貫穿其中,所以,你聽得出來那不是純粹的中國風.縱觀 霓虹的音樂,旋律怎么變其實都是那七個音符, 的確,歐美喜歡怪誕的音符,更注重樂曲 的邏輯性,但霓虹更注重情感,他們只需要把簡簡單單的七個音符就夠了.1,神思者(S.E.N.S)神思者被譽為日本配樂之神, 但神思者更多是作為新世紀音樂派.神思者的音樂可以說是新 世紀音 樂或者說是影視配樂中最最感性的,特別是他們的日劇配樂,由于融入日本審美情 操中特有“物哀”精神,每一首曲子都仿佛融情入景,頗有踏入四季變幻的意境, 但又使人 產(chǎn)生濃濃的感傷情懷.然而, 神思者的曲子始終是旋律豐富而唯美的, 特別適合感性的人聽.神思者的另類曲風柔和中國元素與和風元素的新世紀音樂,如 《故宮的神思》這一系列專 輯.雖然神思者能把這類曲風演繹地大氣,但其幽怨與滄桑的氣息絲毫不減.palace memories 故宮的記憶: 這是神思者最大氣的神作.前奏仿佛把人帶進了昔日輝煌的故宮,然而,當氣勢磅礴的弦樂 奏起的時候,往日的輝煌與歷史不復倒流的感傷融合交織在一起,故宮的記憶,帶著曾經(jīng)顯 赫一時的夢幻,卻只能留存在記憶中.(感慨,如此具有中國風氣息的音樂,為什么不是中 國人寫的呢?)不要以為神思者只寫大氣的作品,反而大氣的是少,聽聽這首詩意般浪漫的曲子-be as you were when we met ,像回憶著初戀,你會發(fā)現(xiàn),神思者的曲風確實很細膩.是不是有點像某 某愛情劇的配樂呢? aphrodite ,這首歌的旋律多半也是似曾相識了,日本很多純音樂,尤其是古典風的音樂, 很多旋律都和這首曲子類似,更不可思議的是, 《勇敢的心》的主題配樂竟然和這首 歌驚人 的類似,有

些人還以為次曲是《勇》的鋼琴版,但明耳的人一聽就不是.只不過這種旋律的 曲風多不勝數(shù)罷了,但我認為神思者的這首曲子已經(jīng)是經(jīng)典不可動 搖.2,久石讓 提到日本的配樂大師,久石讓絕對是不可遺漏的,本身為新世紀音樂大師的久石讓,由于成 為了宮 崎駿動漫的御用配樂大師,使得他名聲更為震撼.久石讓的配樂曲子或許是最經(jīng)典 與最受歡迎的,比如《千與千尋》《天空之城》的配樂.久石讓的風格偏向于清 新,溫婉, , 宛如日本鄉(xiāng)村的田園風,亦有一種靈動純凈之感,似夏天的微風,沁人心脾.所以有一種婦 孺皆能賞析的雅而通俗之感.ASIAN DREAM SONG,雖然不是他的最具代表的作品,但是卻被認為最典型的和風曲子, 不了解和風味的朋友可以聽聽,聽聽它和中國風有何不同.《無限的愛》 ,電影<情癲大圣>的主題配樂,唯美的旋律,是希望是陽光是典雅又是浪漫.

3,和田薰 如果聽過《犬夜叉》的配樂,應該對和田薰有大愛,由其是那首經(jīng)典的《跨越時空的思念》 , 幽怨 的和風,如漫天櫻花飄零飛舞,華麗而冷艷,萬分迷人.現(xiàn)在堪稱經(jīng)典的應當是《驅(qū) 魔少年》中的《奏之曲》 ,一樣是華麗中的幽怨而清冷,美到絕.和田薰是動漫 配樂大師, 其音樂帶有日本民族古典風,因此有一種幽冷之感,但不凡現(xiàn)代浪漫氣息.《跨越時空的思念》 ,櫻花漫天,這也是被認為世界上最好聽的純音樂！キララ ,動畫《七武士》的經(jīng)典配樂.洋溢著濃濃的日式古風,典雅而古樸.4,中川孝 他的風格雖然也是延續(xù)了日本音樂的物哀與幽玄,但更增添了心靈的壓抑與沉重感.-蛍の約束.(選自《少年陰陽師》)《少年陰陽師》的背景是怨靈作亂的平安時期.果然日本配樂大師的風格都趨向一致,以至 于讓人聽不出每個大師的風格,抒情曲風都滲透著東方式的物哀與幽玄,悲到入心.5,若草惠: 沒有其他,當紅的《棋魂》 ,不紅的配樂師,比較紅的配樂.想い,あふれて 《棋魂》的背景雖然到了現(xiàn)代,但是佐偽那穿越時空的執(zhí)著仍舊帶有平安時期的物哀色彩, 于是,若草惠和的曲風讓人感覺如出一轍.6,大島ミチル 通過《鋼之煉金術師》 ,我們愛上了樸 JJ,愛上了釘宮,就讓我們也愛上大島滿!這位女配 樂師的風格比較偏向歐洲音樂.由此,我發(fā)現(xiàn)一個怪現(xiàn)象,管野 大神和娓浦大神的配樂都 不愛走和風路線,難道日本的女配樂家都傾向異域風? 兄弟(選自《鋼之煉金術師》)破例放一個人聲,曾經(jīng)讓我們熱淚盈眶的插曲啊.《鋼之煉金術師》在劇情上無疑對情感的 殺傷力無限,連 BGM 都險些配不上,多虧了《兄弟》這首插曲,OST 里的小提琴版本實在 是讓人聽后想為鋼煉殉情的傾向！メインテーマ～靜寂(選自《隱王》)有時候,覺得日本

本動漫的配樂實在是太高臺劇情啦,怎么說呢,總覺得有時候配樂的那種直 達心靈的感傷比劇情本身更有殺傷力.這個配樂,如果單拿出來,人家還以為是那部大片的 生離死別的愛情音樂主題呢.Chikaku Tooku(選自《隱王》)OST2 的配樂有個小提琴曲,少了東方式的色彩,更多了一分宮廷式的優(yōu)雅 7,川井憲次 這個大家應該比較熟悉, 《午夜兇鈴》 《寒蟬》 的配樂師, 另外還多次被邀請幫中國電影配樂, 他的曲風比較幽冷,空靈,古樸,祭祀味濃.騎士王的榮耀(選自《FATE STAY NIGHT)好像一首婉轉(zhuǎn)幽怨的民謠.這首曲我認為是他的代表作,信不信由你 《想い遙か 》 ,這首歌有童聲版的,但我覺得童聲版的比不上純音樂版的,聽起來稍微浪漫 憂傷一點.川井憲次的樂風還是比較好認的,總是帶有祭祀的味道,空靈是其一貫的特色.寒蟬鳴泣之時 BMG , 當然啦, 玩恐怖他也一流.不愧是曾經(jīng)幫 〈午夜兇鈴〉 配樂的川井啊.

8,澤野弘之 日本新生代作曲家.其主攻是日劇,尤其是《醫(yī)龍》的配樂,常常為人所津津樂道.雖然是新生代作曲家, 但其曲風除了日劇配樂常有的浪漫元素以外, 還滲透著淡淡的古風味 道,如這首:剛開始是純 NEW AGE 風,副歌就有東方古典元素的融入 Blue Dragon(選自《醫(yī)龍》)這是《醫(yī)龍》的主題配樂,關山藍果有演唱過,但我覺得純音樂版比演唱版好聽,純音樂版 更加具有濃郁的古風味道,而演唱版則是更傾向于 NEW AGE 風 motherhood(選自《東京塔》)《東京塔》是一部比較感人的日劇,主題曲破具有浪漫大氣與唯之感,澤野作的這首曲子可 謂是天籟神曲.9,森英治 這個配樂家應該不大出名,但是,你絕不能錯過這首《百鬼夜行抄》的主題配樂！為什么是中國風?明明是日本的百鬼夜行~ 先抑后揚,由清幽的旋律帶出氣勢磅礴的洋溢著中國風的合奏,但我不認為那是百鬼夜行, 因為這首曲子還是給人一種光明的前景.10,長谷川智樹 我是被他的《絕望先生》的配樂雷到了,這部動漫貌似不是什么悲壯或凄美的劇,那個配樂 怎么就那么像愛情史詩呢,不必那么大材小用嘛.11,喜多郎 很多人說,喜多郎把中國元素發(fā)揮得淋漓盡致,我不見得,因為很多人沒有聽過別的日本配 樂家的 曲風,但另一方面也表明,喜多郎在中國還是比較出名的.那也難怪,托了《宋家 王朝》(香港古裝戲經(jīng)常引用的曲目)和《印象西湖雨》(老謀子的印象系列音樂 劇)的福, 喜多郎在中國算是比較有名氣的了.但是, 喜多郎的 NEW AGE 專輯中的曲風更為抽象一點, 有點玄,和一般的日本輕音樂有區(qū)別,不是很容易能聽懂,難道這就是他有別于別的大師的 亮點之一? 宋家王朝 第一次聽這首曲子,我嚇到了,這是我新世紀音樂的入門曲之一,是

在班得瑞的專輯中第一 次聽到,因為此曲一起,就讓我想到了香港古裝戲的悲壯場面.這首歌和神思者的《故宮的 記憶》 的風格類似, 在我印象中也是屬于神曲之類了.把一個家族的悲歡離合凝聚在音符中, 不簡單!印象西湖雨 這是喜多郎為張靚穎創(chuàng)作的歌曲,為張藝謀導演的音樂劇《印象西湖雨》的主題曲.漫長的 前奏, 如波浪般滾滾襲來,讓你穿越時空,張靚穎斷腸之聲一起,和著那滲透著日本古典 式幽玄,凄怨的旋律,娓娓道來,而編曲特意營造出的東方幽玄朦朧之感,仿佛讓 人置身 在煙霧繚繞的夜晚的西子湖畔,感受一份凄美與浪漫.越發(fā)到高潮,那聲聲如同撕心裂肺的 凄美斷腸的吶喊仿佛召喚千年等待的愛情.12,姬神 姬神在亞洲 NEW AGE 音樂界的地位不亞于喜多郎和久石讓.“他是日本與喜多郎齊名的新世紀音樂教父,如果說喜多郎的音樂是氣勢磅礴純粹空靈的雋 永巨作,那星吉昭的音樂就是蘊含民族曲風的優(yōu)質(zhì)小品.姬神的作品風格清醇,飽含著人類

對神或者說自然的崇敬與愛, 一方面融有深厚的民族性質(zhì), 一方面采用大量電子音樂元素”.姬神的音樂風格多傾向與淳樸的日本民謠, 但也融合了現(xiàn)代音樂元素以及大和民族特有的審 美情趣,他的某些樂風不是我喜歡的類型,但還是有幾首讓感覺非常不錯的.《一人靜》 ,初聽起來有點像武俠配樂,果然是因為港片借用日本配樂家的音樂太多了.《青い花》 ,那旋律融合現(xiàn)代浪漫氣息的 纏綿與凄美,空靈的女聲哼唱著仿佛來自遠古的神 曲,是貼近心靈的愛情還是神的禮贊? 13,藤原育郎 提到藤原育郎,就會想到《畫心》 ,他是這首唯美的電影歌曲的作曲者.但藤原育郎不僅僅 等于《畫心》.早期以動漫游戲音樂制作聞名,韓國著名人氣劇集《冬季戀歌》(藍色生死戀 2)主旋律主題曲(從開始到現(xiàn)在)亦是藤原育郎本人的作品.總之,這位大師和其他日本配 樂大師一樣,動漫,影視,NEW AGE ,JPOP 界通殺!asain road 《畫心》的原曲其實是一首 NEW AGE 音樂,原曲名為《asain road》 ,原曲是典型的具有東 方古典味道的純音樂,其實許多日本配樂家創(chuàng)作過類似與《asain road》的曲風.只不過電 影《畫皮》讓這首膾炙人口的歌一曲成名.《海の見える丘にて》 ,富有典雅氣息的東方古典風格昭示著光明的前景,這種風格,我總 覺得似曾相識,好像很多霓虹的音樂大師都寫過類似的吧.14,宗次郎 宗次郎是一位陶笛大師.聽宗次郎的音樂就像來到了古老的東方田園,重拾幼年的記憶.不怕告訴你,原來班得瑞的那首《童年的記憶》是宗次郎寫的啊…… 《故鄉(xiāng)の原風景》 肯定很多人聽過這首曲子,香港武俠片的最愛啊 ,

第四篇：日本企業(yè)文化

寧波大學答題紙

（20 12—20 13學年第 2學期）

課號： 064TSEAH0課程名稱： 日本企業(yè)文化改卷教師：

資生堂的文化解讀

【摘要】:資生堂化妝品公司是一家擁有134年歷史的化妝品集團企業(yè)。從座落于東京銀座的第一家西式藥房起源，經(jīng)過多年努力如今已暢銷全世界，所生產(chǎn)制造的化妝品得到全球消費者的肯定。資生堂的成功，其中文化因素不可忽視。本文就從多個角度詳細介紹日本資生堂的企業(yè)文化。

【關鍵詞】:資生堂 日本企業(yè)文化 廣告文化 品牌形象 花椿

1872年創(chuàng)立于日本的資生堂，綿延三個世紀發(fā)展至今成為銷量排名亞洲第一、全世界前五位的化妝品企業(yè)，有其深厚的文化背景。

一：悠久的發(fā)展歷史

資生堂以藥房起家，最初并非是化妝品公司。1872年，曾任日本海軍首席藥劑師的福原有信于日本的文化潮流中心——銀座，開辦全國第一間西式藥房。1888年，他成功研制了全日本的第一盒牙膏，令資生堂成為日本本土為人熟悉的名字。1897年，資生堂創(chuàng)制出紅色蜜露，這是一突破性的美顏護膚化妝水一酒紅色的化妝水，為資生堂開始了踏人化妝界的第一頁。1916年，福原有信的兒子福原信三成立資生堂的設計部門，專責產(chǎn)品包裝和宣傳。自此，資生堂的品牌形象，可算有了雛形。1918年至1921年，資生堂開發(fā)了第一款為公司建立香氛聲譽的香水。1923年，資生堂開展連鎖經(jīng)營模式，加強作全國性的宣傳，形象亦同時變得更加鮮明。1957年，資生堂開始開發(fā)國外市場，1978年推出的Moisture Mist化妝品系列，包裝構(gòu)思乃取材自日本紅漆器。其間，資生堂另外推出的各色化妝品、香氛及護膚系列，卻徹底地國際化，選用了充滿西方味道的包裝。

到了近代，對資生堂品牌的化妝品系列影響最深遠的形象設計師蘆丹氏創(chuàng)制的女性形象，都似真還假、既虛無又實在，結(jié)合了東方及西方的美，這也正是資生堂的所塑造的女性形象。

如今，資生堂已成為全球頂級的化妝品公司之一，擁有健全的市場網(wǎng)絡，涉及的領域除化妝品外，還包括洗顏護膚品、美發(fā)護發(fā)品、香水、藥品、食品、時裝等。二：品牌形象

當時，店鋪、廠家用創(chuàng)業(yè)者的姓氏命名是日本傳統(tǒng)，而建筑行業(yè)還多像暴力團一樣叫什么組，以致美國占領軍高官以為凈是暴力團的公司，資生堂在興業(yè)之初就彰顯文化?！百Y生”一詞取自中國的《易經(jīng)》，坤卦中有“至哉坤元，萬物資生”的說法，涵義為孕育新生命，創(chuàng)造新價值?！爸猎绽ぴ?，萬物資生”意為“贊美大地的美德，她哺育了新的生命，創(chuàng)造了新的價值?！边@一名稱將先進技術與傳統(tǒng)理念相結(jié)臺是資生堂品牌形象的反映?！百Y生堂對時代作出的貢獻之所以遠比化妝品為大，是因為仰賴于時代的審

（1）美觀以及女性形象。”這是確立資生堂風格定位的山名文夫說的話。資生堂固然制造了

化妝品這種“物質(zhì)”。但是它的貢獻決不僅僅限于物質(zhì)，而是對于使用化妝品的“人”的意識也給予了影響。資生堂在全球制作的各類廣告也恰如其分地作了很好的宣傳。它不僅只限于說明化妝品這種“物質(zhì)”，而是把資生堂關于化妝品使用者的高雅情緒、新的審美觀、美好的女性形象等等意識傳達給用戶。

三：廣告文化

（一）廣告播放

資生堂從不使用狂轟濫炸的廣告模式，也不參與競標，而是開展各種具有獨特風格的廣告宣傳，特別是具有豐富想象力的廣告設計構(gòu)思。有力地激發(fā)了消費者的購買欲望，為資生堂的產(chǎn)品開拓了廣闊的市場。

（二）：有創(chuàng)意的廣告——想象力、東方維美主義、東方靈魂

如果有機會翻開資生堂百年來的廣告圖冊你將看到古老東方溫潤的美麗是怎樣與時俱進的。(2)

中國人首次接觸資生堂技術的產(chǎn)品是“東方溫和型”的“華姿”洗發(fā)水和護發(fā)素，其以柔和畫面為主調(diào)，充滿東方式大家庭溫馨氣氛的電視廣告一度迷倒了大批的中國主婦。在國際市場上，資生堂的廣告留下了許多經(jīng)典之作。有一套美容化妝品的廣告畫，畫面是一個皮膚細嫩的美女，脫掉一副蠟黃的而具，標題是“白潤恢復了！”粉餅廣告是一個為香氣濃淡而發(fā)愁的婦女，以扇面半遮著臉，意思是“香氣過淡人掃興”；眼用系列化妝品的廣告設計了一個雙手交叉掩面的少女，使一雙清澈明亮的眼睛顯著地跳躍出來，以“人的面貌始于眼”為題，點出了商品的用途身價。

在資生堂數(shù)以千計的化妝品中，我們能夠感觸到那句著名的口號——“裝飾人類的科學”的內(nèi)涵實質(zhì)：同時如果認真地瀏覽資生堂數(shù)百年來所做的廣告，我們則更真切地體會到那唯美主義的視覺哲學所帶來的關乎于美麗的感覺。

對于美學的一貫堅持，是資生堂廣告的鮮明特點。在資生堂早期的平面廣告作品中，大量插畫和素描手法的運用，把日本女性的柔美風姿和迷離情調(diào)表現(xiàn)地淋漓盡致，使得產(chǎn)品和品牌的形象獨具韻味。

六十年代中期以后，資生堂的平面廣告開始以攝影的制作方式取代運用已久的插畫設計，但還是在風格上保留著插畫和素描的特質(zhì)，值得一提的是，為了使口紅等產(chǎn)品的細部功能更加凸顯，早期的攝影作品除了較以往蹦快、鮮艷之外，還采取過度曝光方式處理非必要部分，使作品中女性的面部線條更具視覺沖動和力度美感。

九十年資生堂正式推出“裝飾人類的科學”的企業(yè)理念口號。從“人”、“裝飾”和“科學”這幾個各自獨立的關鍵詞中，已明確展現(xiàn)出資生堂致力于提升生活品質(zhì)的企業(yè)特質(zhì)及追求美學、健康和幸福的慣理念。于是在過去展現(xiàn)產(chǎn)品萬種風貌的廣告基礎上，（3）資生堂推出了對“人”，對”美”的堅持的企業(yè)形象廣告，一舉導人企業(yè)CIS。

1980年資生堂便開始了進軍法國，在邁入國際市場的關鍵時刻，資生堂網(wǎng)羅了曾負責克而絲汀.迪奧的創(chuàng)意設計的法國名設計師Serge Lutens擔任廣告創(chuàng)意及制作工作，Serge 1uteris是以其追求極致的唯美主義，及表現(xiàn)歐洲古典、豪華景致的詩化風格為世界帶來莫大的沖擊，于是在唯美主義的設計理念上Serge Lutens與資生堂融為了一體，從他的系列作品中可以看出他對女人的獨到見解。他認為“理想的女人”應該有著細白的肌膚，并身著個性化的裝扮。這足他表現(xiàn)女人纖細及高雅的獨特手法。的確，在Serge Lutens所創(chuàng)作的系列資生堂廠告作品中我們看到的女性形象實在是優(yōu)雅到了極致。同時作品所散發(fā)出的鬼魅般的魔力，令人吸為觀止。色彩搭配之前衛(wèi)，光影架構(gòu)之細膩，表現(xiàn)手法之新穎，東方人的靈魂在畫面深處游走。整個作品神形兼?zhèn)洌坪踉缫殉綍r空，在廣告的短暫生命中散發(fā)著一股恒久的韻味。

（三）：代言人

在廣告代言人的甄選方面，資生堂亦非俗輩。不僅有廣末涼子、持田香織、袁詠儀、劉若英等美麗女星，還請鄭伊健代言Js系列男用護膚品，甚至還邀請日本超人氣組合“SMAP“的專用形象設計師、化牧師及攝影師為其進行設計，目的就是希望在廣告中展現(xiàn)出他的完美護膚形象。資生堂在點滴之處透露出的對美的獨特詮釋，尤其是對東方美

（4）的深刻理解，正是資生堂廣告優(yōu)雅的體現(xiàn)。四：建立消費感動服務理念

（一):《花椿》情結(jié)

1937年，資生堂為了配合它為忠實顧客設立的山茶花會的成立，資生堂同時發(fā)行自身品牌的時尚雜志《HANATSUBAKI》即《花椿》。資生堂作為化妝品商首次出版文化雜志并通過全國性的連鎖網(wǎng)絡向消費者免費派發(fā)，開創(chuàng)了日本先河。

就從其封面來看，《花椿》把西方的簡潔明快與東方的雍容典雅的融合作為設計的指導思想，使它洋溢著古典神韻和現(xiàn)代潮流，創(chuàng)造出一種東西合璧的風格。它突出了刊名與期號，為讀者加深了對其刊名的印象，使得讀者對于資生堂的品牌標志印象更深刻，對產(chǎn)品的銷售很有好處。

1967 年在女性讀者中開展了的“花椿公募詩”活動，引起讀者的積極響應并獲得了廣泛的好評。1983年“現(xiàn)代詩花椿賞”的設立更是對現(xiàn)代日本詩壇產(chǎn)生了很大的影響。這些內(nèi)容使得女性在關注外在美的同時注重自身的文化修養(yǎng)及內(nèi)在的氣質(zhì)，使女性對美有了更加深刻的理解和認識。另外，消費者除了可以看到紙媒介的在雜志外，還可以在資生堂的網(wǎng)上看到《花椿》的最新內(nèi)容。

資生堂出版了雜志《花椿》月刊，并成立了花椿俱樂部，該俱樂部會員人數(shù)最多時達1000萬，幾乎每6名日本婦女中就有一名。通過雜志和俱樂部媒，資生堂成功地左右

（5）了消費者對產(chǎn)品的選擇和對產(chǎn)品的依賴。

（二）：用服務來強化品牌內(nèi)涵

資生堂宣稱它所從事的是一個文化服務產(chǎn)業(yè)，其三大價值即卓越品質(zhì)、人文科學和以誠待客，構(gòu)成了其品牌內(nèi)涵中服務的特色。

在化妝行業(yè)，品牌的傳遞載體除了廣告，還有一線銷售柜臺的美容顧問。后者可謂是資生堂品牌的形象大使，也被外界認為是資生堂最重要的“武器”。1934年資生堂招募了9名Miss SHISEIDO（資生堂小姐），即現(xiàn)在美容顧問的前身，她們不僅要接受美容技術、待客態(tài)度、推銷口才等訓練，還要接受皮膚學、色彩學、文化、藝術、西洋畫、聲樂等教育，被塑造成富有內(nèi)涵且知識淵博的形象。

2005年擔任資生堂社長的前田新造更是認為，在資生堂的全球化中，美容顧問是全球拓展的開路先鋒。他驚世駭俗地取消了美容顧問績效評價標準中的“銷售額”考核，新加了顧客對美容顧問的服務滿意度，以郵寄明信片形式請顧客為服務滿意度進行評價。他認為，美容顧問的工作是給顧客帶來美的感受，銷售目標的完成應該基于美容顧問把真心讓顧客變美的熱情傳達給顧客，讓顧客由此購買資生堂的產(chǎn)品。這與資生堂2005年新推出的企業(yè)宗旨“一瞬之美，一生之美”相吻合。資生堂認為，“一瞬之美，一生之美”除了時間軸上的指向，還包含著由內(nèi)而外的美。前田新造所強調(diào)的“給產(chǎn)品賦予精神”也正是由此提出，這意味著不僅要改變顧客心中對產(chǎn)品的形象，更要豐富顧客內(nèi)心對產(chǎn)品的感覺?！叭绻櫩蛯@個產(chǎn)品用得比較好，我們賣產(chǎn)品也比較心安理得。”一位資生堂員工說。前田新造的改革思路在實踐中得到了驗證。堅持了兩年半，資生堂共接到顧客發(fā)出的160萬張明信片，其中90%都寫滿了表揚。

福原義春給員工寫過這樣的話：“我們要從住慣的大陸出海尋求其他島嶼，沒有海圖，只能倚靠星星，那星星就是顧客?！彼麑憰?、講演也是為報答社會。他覺得聽眾以二三十人為好，這樣看得見臉，看著反應與表情，面對面地交流。

五：企業(yè)內(nèi)部文化

日本的企業(yè)管理者沒有把自己當做高高在上的管理者而是完全融入到員工中去，建立了一種非常和諧的上下級關系。他們不僅在工作中而且在生活中與下屬融為一體。資生堂亦是如此。（6）

企業(yè)文化是企業(yè)成員所共有的價值觀、規(guī)范、信念的集合體。它不是在企業(yè)風土中自生自滅，而是在企業(yè)歷史中培育、只能在那個企業(yè)蓄積、獨具特色的“知”。福原就任老板后，每當年末送給員工一張賀卡，上面寫一句全員共勉的話語，例如：“這里是你的公司，由于你的成長而公司更美好，并得以回饋社會。”“人人既期待變化，也畏懼變化。讓我們自己成為落實理想與變化的主人翁?！敝袊?jīng)濟大發(fā)展，公司如雨后春草，3不管大小，流行叫什么什么總，可能老板們聽得入耳，而福原告訴員工：經(jīng)營改革的基本原理很簡單，以前員工都只是向上看，今后把視線橫著看社會和顧客，所以要直呼其名，不必叫他老板。

六、科研開發(fā)以創(chuàng)新

強大的科研能力和技術水平保障資生堂能夠不斷研發(fā)出新產(chǎn)品，滿足消費者的需求，從而保障了集團的成功營銷。資生堂是世界上科研實力最強大的化妝品企業(yè)之一，分別在法國、日本和美國設立了三大科研中心，其中日本橫濱的生命科學研究實驗室已經(jīng)超越了皮膚研究的范圍，從分子生物學、細胞生物學、生物化學、藥理學以及免疫學角度，對整個人體系統(tǒng)包括大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，進行深入的基礎科學研究，保證了資生堂在未來化妝品市場上的競爭力。為保證進一步發(fā)展全球化企業(yè)，推進全球性研發(fā)系統(tǒng)和擴張現(xiàn)有的海外研發(fā)基地領域，資生堂于2006年10月在法國設立歐洲研發(fā)中心，在那里研發(fā)中心將加強對當?shù)叵M者的肌膚、化妝習慣、美容意識等進行研究，并將根據(jù)地域情況結(jié)合現(xiàn)有技術盡快開發(fā)具有全球性水準的產(chǎn)品。

總而言之，資生堂以其非凡的品質(zhì)、深刻的文化內(nèi)涵，穩(wěn)穩(wěn)當當躋身于世界名牌的行列。

參考文獻：

（1）朱莎，《淺談日本資生堂營銷策略》，黑龍江科技信息，2012(31)

（2）俐兒,《醫(yī)學美學美容（上半月）》，2002(5)

（3）孫波，《歐萊雅與資生堂--典雅與時尚的對話》，市場周刊，2004(2)

（4）天賜，《優(yōu)雅的資生堂廣告藝術》，醫(yī)學美學美容（財智），2007(6)

（5）馮建軍,《資生堂的<花椿>情結(jié)》，中國市場，2007(24)

（6）朱莎，《淺談日本資生堂營銷策略》，黑龍江科技信息，2012(31)

第五篇：淺談日本企業(yè)文化

萬方數(shù)據(jù)

淺談日本企業(yè)文化

作者：馬秋桃

作者單位：許昌學院經(jīng)濟與管理學院,河南許昌,461000

刊名：

青年文學家

英文刊名： THE YOUTH WRITERS

年，卷(期)：2009，““(6)

被引用次數(shù)：0次

參考文獻(3條)

1.陳為民當代日本企業(yè) 1997

2.孫利日本企業(yè)文化中的儒家管理哲學[期刊論文]-北京理工大學學報(社科版)2005(01)

3.高增杰日本近代成功的啟示

相似文獻(10條)

1.期刊論文崔任之宗教教義對企業(yè)文化管理的借鑒-市場論壇2009,”“(3)

宗教作為一種客觀存在的意識形態(tài),對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響.縱觀人類歷史的長河,佛教擁有2500多年的歷史,基督教也有1700多年的絢

爛,伊斯蘭教也存在了1300多年,現(xiàn)如今它們?nèi)栽诓粩嗟匕l(fā)展壯大;反觀大多數(shù)優(yōu)秀的企業(yè),它們的生命卻只有幾年,十幾年,幾十年.作者認為宗教的教義對

于自身組織的基業(yè)長青起到了決定性的作用.很多宗教的教義均反映了人類對于公平,正義,真善美的精神追求,它使眾多信徒能夠緊密的圍繞在其周圍,并

在很大程度上使這些人解除了人生的煩惱與困惑.因此,作者認為宗教與企業(yè)看似是兩個孤立的實體,實則存在著某種聯(lián)系.理解宗教的教義會對企業(yè),尤其

是企業(yè)的文化管理起到一定的借鑒作用.2.期刊論文徐大佑.Xu Da-you基于宗教視角的企業(yè)文化建設思考-銅仁學院學報2009,11(5)企業(yè)文化從某種意義上說,可以視為一種企業(yè)宗教,它具有引導、規(guī)范企業(yè)行為,凈化企業(yè)及其員工靈魂的作用,企業(yè)管理當局在建設企業(yè)文化過程中,可以借鑒宗教的形成規(guī)律,以加速企業(yè)文化的培育和形成.3.期刊論文郭炬.陳為旭從國家宗教看企業(yè)文化-科技信息（科學·教研）2007,”“(13)本文試圖通過研究企業(yè)文化的本質(zhì),來闡述企業(yè)與員工之間進行博奕的過程,進而說明在信息趨于對稱的情況下企業(yè)如何更加有效的使用這一有利武

器.4.學位論文張勇云南宗教信徒群體行為與管理研究 200

3擁有400多萬成員的宗教信徒群體是云南現(xiàn)實社會中以各宗教的信仰為目標,以宗教戒律和教規(guī)為行為規(guī)范、以宗教感情為紐帶、以滿足宗教情感為

目的而自愿形成的宗教信仰型非正式群體.作為一種社會實體,宗教信徒群體廣泛地分布在全省各地和各行各業(yè)的領域之中,對社會的政治、經(jīng)濟、文化、生活以及人們的思想觀念等各個方面始終產(chǎn)生著實實在在的影響.作為人數(shù)眾多、信仰虔誠、凝聚力很強的非正式群體,宗教信徒群體具有自己特殊的結(jié)

構(gòu)功能、行為特征和社會作用,對政府、社會組織和企業(yè)都具有積極和消極的雙重作用,對社會事務管理和企業(yè)管理都有著不同形式和不同程度的影響.研

究宗教信徒群體行為對管理的影響,對于提高政府社會事務管理和企業(yè)管理的有效性、維護社會穩(wěn)定和民族團結(jié)、促進經(jīng)濟文化發(fā)展和社會進步都具有重

要的理論意義和現(xiàn)實意義.該文共分為三個部份:第一部份:分析了研究宗教信徒群體行為與管理問題的目的和意義;從理論上分析論述了宗教信徒群體的概念、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能及特征.第二部份:對云南境內(nèi)的佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教這五大宗教的概況、分布、主要教規(guī)教義和禁忌作了

概括陳述.在深入調(diào)查分析的基礎上,對五大宗教的宗教教職人員、普通信徒群體的分布、結(jié)構(gòu)和行為特征進行了理論概括和分析論述.第三部份:綜合分

析了云南宗教信徒群體行為對社會事務管理和企業(yè)管理的雙重作用,提出了科學認知和正確對待宗教信徒群體,對其采取”尊重、保護、管理、引導“的對

策建議,從云南的實際出發(fā),提出了今后對宗教信徒群體行為實施有效管理的可行性措施.5.期刊論文郝杰談宗教對日本企業(yè)文化的影響-商場現(xiàn)代化2009,”“(6)

二戰(zhàn)后,日本經(jīng)濟的快速崛起,引起了國際上的關注.日本在世界經(jīng)濟的地位如此重要,其中企業(yè)文化起到的作用引人深思.本文從分析宗教對日本企業(yè)

文化的影響入手,論述其在日本企業(yè)文化建設中的作用.6.期刊論文趙黨鋒論宗教與社會主義社會相適應問題-企業(yè)導報2010,”“(3)

積極引導宗教與社會主義社會相適應,既有理論基礎,又有實踐經(jīng)驗的總結(jié),它是被證明了的符合我國國情的宗教政策.不論是宗教信仰自由還是依法

管理宗教事務,其最終的落腳點都在于引導宗教與社會主義社會相適應.在當前國際,國內(nèi)的復雜形勢下,宗教這種具有相對獨立性的社會意識形態(tài)要與社

會主義相適應,勢必是一個漫長的歷史過程.7.期刊論文權(quán)立枝.王芝英重視企業(yè)跨文化營銷的心理策略問題-生產(chǎn)力研究2003,”“(5)隨著全球經(jīng)濟貿(mào)易往來的增多和我國加入世貿(mào)組織,我國企業(yè)面臨著被推向國際市場、接受更加嚴峻挑戰(zhàn)的考驗,特別是要在國際市場上競爭取勝,就

必須進行跨文化研究,了解不同國家、不同地區(qū)、不同民族的文化特點、價值觀念、審美觀念、語言、宗教、風俗習慣等,制定切實可行的營銷策略,才能

在激烈的國際市場競爭中立于不敗之地.8.期刊論文寧夏自治區(qū)司法廳課題組.Research Team.Department of Justice.Ningxia Autonomous Region加

強宗教場所學法用法工作是維護社會穩(wěn)定的基礎性工程——寧夏區(qū)”法律進宗教場所“課題研究報告-中國司法

2009,”“(12)

”五五“普法以來,寧夏區(qū)以領導干部、公務員、青少年、農(nóng)民、企業(yè)經(jīng)營管理人員為重點,以”法律六進“(法律進機關、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進學校、進

企業(yè)、進單位)和創(chuàng)建”依法治理示范單位“活動為載體,重點對象及全民學法用法工作逐步深入,普法和依法治理工作實現(xiàn)了量的積累向質(zhì)的轉(zhuǎn)變,社會治

安滿意率逐年提高,涉法上訪和群體性事件呈下降趨勢.9.會議論文葉建宏.吳吉芳東西方宗教視角看企業(yè)社會責任 2006

從東方和西方的視角,去看企業(yè)社會責任的宗教淵源,并討論目前西方社會推行的SA8000社會責任制度,與中國勞動法實施現(xiàn)狀,并給出結(jié)論與建議.10.期刊論文周光亮.李慶勝.ZHOU Guang-liang.LI Qing-sheng關于企業(yè)文化核心價值觀的對話-臨沂師范學院

學報2005,27(1)

每個企業(yè)都夢想著不斷成長壯大,中國的集團公司平均壽命只有7-8年,中小企業(yè)的平均壽命更短,只有2.9年,企業(yè)不能”基業(yè)常青”的主要原因之一就

是缺乏優(yōu)秀的企業(yè)文化.深層次的企業(yè)文化核心價值觀帶有一定的宗教色彩.企業(yè)能夠長久的根本原因是全體員工對企業(yè)核心價值觀的尊仰與恪守.本文鏈接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_qnwxj200906084.aspx

授權(quán)使用：中國礦業(yè)大學圖書館(wfhyzgkd)，授權(quán)號：84e74d5d-0d8d-4ca1-aa34-9daf014f36ab

下載時間：2010年7月10日