第一篇：談孝道優(yōu)秀作文_學(xué)生作文

談孝道優(yōu)秀作文_學(xué)生作文大全

在我們平凡的日常里，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的談孝道優(yōu)秀作文_學(xué)生作文大全，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

親情，是人之常情。是人人都需要的，親情是無私的，是偉大的。因為親情只有“奉獻(xiàn)”二字。有多少孩子沒有父母，感受不到親情。然而，我們生活在飯來張口，衣來伸手的生活之中，這都是因為父母，他們給了我們這樣美好的生活。比起那些孩子，我們有什么可抱怨的那？難道我們不該回報我們的父母嗎？

“如果你想回報父母，并不一定需要做出什么驚天動地的大事來。也就只需要幫父母做些力所能及的事，在生活中順從父母一點(diǎn)就可以了。他們一定回非常欣慰的。”老師曾這樣對我說過。

有一次，老師留了一篇習(xí)作叫《我為父母做一件事》。我做在書桌前呆了半個小時也沒有一點(diǎn)思路，我只好親身體驗一次，我給媽媽洗了腳。媽媽沒有說什么，但從她的臉上居然留下了兩行熱淚。這淚不是咸的而是甜的，因為這是感動的淚。

百善孝為先，孝是中華千古不變之美德。而現(xiàn)在人們把錢看得那么重，卻不把一個“孝”字放在眼中。有多少老人流離失所，可他們都是兒女成雙。

孝啊，為什么現(xiàn)在不孝之子如此之多。孝子那都是因為從小養(yǎng)成的，只要從小有孝的意識，長大之后才可能成為一個讓人敬佩的孝子。

感恩父母，就是孝敬父母。我們又何嘗要做一個不孝的逆子，人人臭罵呢？孝，從身邊每一件小事做起，從我做起。

現(xiàn)代的都市，燈紅酒綠，不斷為了生存的我們，在愈演愈烈的競爭中，不斷接受著艱難困苦的考驗，不斷在“時光”洪流中掙扎，也在‘生活的淘汰賽’中不斷的出局，不斷地榮升，同時也享受著豐富的物質(zhì)條件與精神財富。

可我們有沒有想過，每當(dāng)想要早起的`我們憊懶的躺在舒適的床上，不愿在朦朧中睜開睡眼惺忪的雙眼時，我們的父母在做些什么？每當(dāng)，我們在電視機(jī)前歡聲笑語時，我們的父母又在做些什么。每當(dāng)我們跟父母無理取鬧時，可又曾想過父母的嘆息與悔恨。

滄桑的的臉上流逝著歲月的痕跡，斑白的頭發(fā)映刻著風(fēng)霜的洗禮，枯黃的手“指向”的是生活的艱辛。然而身處在高度文明包圍中的我們?yōu)槭裁纯傋屗麄儾傩哪?？為什么?/p>

在我中華綿延的五千年文化中，不乏有“孟母三遷”的典范，在不知不覺中父母已經(jīng)替我們鋪好了道路，但換來的是“青春難駐”的逝苦啊、著名作家汪國真的詩集中曾譜有一首《蝶戀花》寫到：“自古青春難駐，年少正好射虎，妙手婉風(fēng)華，功就與君共駐。起舞，起舞，更有憧憬無數(shù)?！弊x罷此詩，是否更應(yīng)珍惜少年時？是否還“紙醉金迷”，自我陶醉呢？

那么，請珍愛父母，留住時光。盡管時光荏苒，物換星移，但請不要揮霍青春，‘一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰’。不要忘記蒞臨在我們肩上的重?fù)?dān)，不要有太多悔恨。努力吧。

第二篇：孝道優(yōu)秀作文

孝道優(yōu)秀作文

孝道優(yōu)秀作文1

中華民族文化歷史悠久，博大精神。孝是中華民族不變的傳統(tǒng)，在各個朝代，孝一直處于傳統(tǒng)文化的首位，白善孝為先。中華歷史上有眾多的關(guān)于孝的例子。我就在以下舉一個不太著名的例子。

古時候有一位孝子，他在全國都非常有名，皇帝親自為他寫了一塊扁，“天下第一孝”。他的家鄉(xiāng)在北方，冬天天氣十分寒冷，他的父親因為天冷，腿生了病，每天只能做在家中，不能活動，孝子每天用溫水來溫暖父親的腳，每到冬天他家的.柴是最多的，炕是最暖的。但他的父親每到冬天就不太開心，幾年過去了，他發(fā)現(xiàn)父親在平時總是東家坐坐西家聊聊。他知道一到冬天父親就只能坐在家中，不能出門走動，他便開始學(xué)習(xí)關(guān)于藥物的知識，他此后經(jīng)常出沒于深山之中，有時藥草生長在懸崖，有的是生長在沼澤，有的是生長在雪山…….經(jīng)過多年的采集，他終于把父親的腿治好了，但治好了以后，父親又開始在村子里活動，因為他的父親每天都在寒冷的戶外活動，幾天后老人病復(fù)法了，又臥床不起，剛開心幾天的老人又不開心了，他用僅存的藥把老人治好，但他不允許老人出門，他四處尋找可以根治寒疾的療法，經(jīng)過一個月的努力，一位獵戶告訴他，雪山上有一種貂，它的皮毛可以用來治寒疾，他用高價請獵戶去打一只貂來，獵戶說這種貂是打不到的，如果你真的孝順的話，你脫下衣服躺在雪山上，他就會來救你，這樣你就可以抓到它，孝子當(dāng)天晚上就上雪山了，夜里下起了大雪，整個村子都變成白色，獵戶早上去找他，在他躺的地方，雪已經(jīng)把他埋在了地下，只剩下一個模糊的形狀了，獵戶嘆了口氣，他用鐵鏟把雪挖開，發(fā)現(xiàn)他身上覆蓋了一層白色的毛，獵戶立即發(fā)現(xiàn)他沒死，被貂救了，孝子回到家，把貂皮作成了一套衣服，老人又可以天天外出走動了，孝子把貂的尸體埋在家后柳樹的根部，每天孝子都會來祭拜。

孝是中華傳統(tǒng)美德中最普遍的話題，我們要發(fā)揚(yáng)孝文化。

孝道優(yōu)秀作文2

“笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無孝怎知人間情?！闭悄蔷凼椎臍g笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。

孝，是中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的.人，首先就要做到孝。但事實好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中僅有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自我逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。失去了孝，就好比人已失去了心臟，僅有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占十分重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”……

中國禮貌史5000多年，“孝”字當(dāng)頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對長輩的關(guān)懷或證明。

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

只要有了孝心，才會有職責(zé)感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長大。我想沒有對母親的孝心，人又怎樣能談得上愛我們這個國家呢。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道優(yōu)秀作文3

快樂是什么？快樂不是得到了什么，而是付出了什么，只有付出，自己才能快樂?！}記

爸爸和媽媽的心中都有一個小九九，為了他們所愛的人，計算著一道又一道快樂加減法。

國慶節(jié)，一家人在一起本來快快樂樂的?？杉依锒嗔藘砂羟技t棗，爸爸和媽媽之間竟然少了一份寧靜。

爸爸的.新疆朋友來我家串門，帶來了兩包紅棗。他說，雖然紅棗只有區(qū)區(qū)兩包，但這東西可不一般。它是新疆巴音郭楞州若羌縣的特產(chǎn)，個大美觀，肉脆棗甜，市面上150塊錢一包。

爸爸的朋友走后，輕微的爭吵聲，被我捕獲，心中仿佛投進(jìn)了一顆石頭，泛起了層層漣漪。只聽見爸爸對媽媽說：“這么貴的紅棗，自己吃有些浪費(fèi)，還是送人?！眿寢尠琢怂谎壅f：“一共就兩包，平時咱們也沒花錢買這么貴的紅棗，有人送，就該嘗嘗?！卑职謸u搖頭說：“送人能換個人情，交個朋友?！眿寢岦c(diǎn)了他腦門一下：“就你會打算，天天把朋友掛在嘴邊?！卑謰屇阋谎晕乙徽Z，唇槍舌劍，互不相讓，真像一個針尖，一個麥芒——針鋒相對。

真是清官難斷家務(wù)事，雖然我也很嘴饞，但我還是大公無私地說道：“你們兩個人一人分一袋，自己打算?！?/p>

晚上，趁媽媽不在家，孝順的爸爸當(dāng)然叫我把一包紅棗給奶奶送去：“你奶奶受了一輩子苦，最近身體又不好，從來沒有吃過這么貴的紅棗，讓她老人家嘗嘗、補(bǔ)補(bǔ)身子吧！”

少了一包紅棗，媽媽連問都沒問，我和爸爸還真佩服她的守信。

過了幾天，外婆叫我們?nèi)コ燥?，我和爸爸無意中發(fā)現(xiàn)外婆家也有一包紅棗，噢，我和爸爸恍然大悟，原來，媽媽說留著自己吃，其實也把紅棗送給了外婆。

晚飯后，外婆打開了那包紅棗，招呼大家一起吃。我咬開一顆紅棗，一陣棗香頓時彌漫開來，在我們的發(fā)絲上跳躍、鼻尖上奔跑、指尖上舞蹈……我知道，這不僅僅是紅棗，還飽含了一種叫“孝”的成分……

“紅棗事件”結(jié)束了，愛的港灣又恢復(fù)了寧靜。

古有孔融讓梨，今有父母送棗，家庭快樂加減法，盡顯中華孝道。 ——后記

孝道優(yōu)秀作文4

now，正當(dāng)人們愈發(fā)的懷念‘臥冰求鯉’、‘九齡溫席’那散發(fā)著暖暖人性光輝的孝道時，也發(fā)現(xiàn)社會好像偏了軌，愈發(fā)的不孝了。

孝與不孝的界限，從來沒有人丈量過，卻始終立于人們心中，像一根與生俱來的標(biāo)桿。但或許是年數(shù)太久了吧，其上銹跡斑斑，搖搖欲墜，也難怪很多人都忽視了它的存在。曾經(jīng)一度堅信，孝道的泯滅只是娛樂媒體們的夸大其辭，以此引起人們?nèi)諠u分散的注意力，然后就這樣理所當(dāng)然的在我們父母的細(xì)心呵護(hù)下茁茁的成長著。然而，時至今日，當(dāng)身邊親近的人也開始上演所謂的‘財產(chǎn)爭奪戰(zhàn)’，忽然驚醒，不孝，已經(jīng)像一場流行大感冒，在社會的角角落落大肆蔓延，好治卻也易復(fù)發(fā)。

詩經(jīng)，相對于現(xiàn)在這個物欲橫流的社會，確實充滿了理想的烏托邦色彩，就像陶淵明筆下的世外桃源。這兩者的理想之處就在于對‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’的描述。那是一個溫情的社會，所有的人都是慈眉善目，所有的物都是天然無公害，甚至連空氣都好聞上很多，脈脈流動的事大愛的'力量。居于其中，幼小的孩童與年邁的長者自然受到信心呵護(hù)。與之形成鮮明對比的是，在這個社會保障制度日臻完善的今日，孩童成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，老人竟成了免費(fèi)的保姆與財源，赤裸裸的不是愛，是利益糾紛?；蛟S這樣說有些偏激，但卻是不容回避的社會頑疾。究其病灶，罪不在社會管理，只是人們的價值取向出了問題，只是再強(qiáng)大的社會管理也無法扭轉(zhuǎn)的巨大的細(xì)微的力量.

怎么才能讓社會駛會回正軌呢?一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感使然，我開始想一些人一樣開始干著急，坐不安寢不寐，甚至嘴角都起了泡。然而看著一群自得其樂的人，心里還是暗暗嘆氣，卻也忽然明白過來，只要做好自己，不也就夠了嗎?等到長到我們父母這個年歲，不要忘了將愛與關(guān)懷給予他們，就像他們現(xiàn)在給予我一樣。但我深知，這絕不是一次等價交換，因為我們父母給予我們的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于、深于我們所能回報的，毋庸置疑。但我們?nèi)砸M力去做。

我是一個不善于表達(dá)感情的人，也還好，孝與不孝不需要令人耳軟的、華麗麗的話語，只存在于日復(fù)一日的關(guān)懷與不離不棄，不然豈不成了不孝之人?

孝道優(yōu)秀作文5

活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無比的來一聲：“吃吧?！笨匆娎夏镌谙匆路懿荒蜔┑貋砭洌骸拔襾?。”這就是孝?孝敬本應(yīng)使父母快樂，你就那么多不耐煩，他們能樂得起來嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問題，這個態(tài)度問題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠篤。

孝道作為儒家倫理思想的.核心，作為千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國成立以來相當(dāng)長的一段時間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐?！绊樥邽樾ⅰ币灿行┎蝗诵?至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒有資格否定。

孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會的進(jìn)步與發(fā)展，絕對應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說，這更是極為重要的。元代張養(yǎng)浩說：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國家之元?dú)?，風(fēng)俗厚則元?dú)馐ⅰL(fēng)俗薄則元?dú)馑ァ痹飞献鄷r也說過：“國家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也?！睂τ诋?dāng)今社會的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點(diǎn)吧!

一個民族的強(qiáng)大是因為整個民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過于理想化，然而離我們最近的、最實際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至于國家這個大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個循序漸進(jìn)的過程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。

孝道優(yōu)秀作文6

有這樣一個故事：有一只烏鴉媽媽生了一窩小烏鴉，它每天起早貪黑地到處去找食物，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。終于有一天，孩子們能夠自力更生了，可烏鴉媽媽卻老了，再也不能外出找食物了?？墒?，它的孩子們卻沒有扔下它，而是像媽媽之前喂他們那樣，輪流找食物來喂媽媽。這個故事就是《烏鴉反哺》。

這個故事讓我明白了一個道理：動物尚且懂得報答養(yǎng)育之恩，那我們何嘗不能呢。這也讓我想起了我的媽媽，媽媽平時上班回來已經(jīng)很累了，還要煮飯給我們吃。這也讓我的腦海里頓時萌發(fā)了一個想法：為媽媽準(zhǔn)備一頓早餐。

晚上，我從儲物柜里拿出黃豆和黑豆，把它們泡在水里，準(zhǔn)備明天早上做豆?jié){用。一切準(zhǔn)備就緒，我回了房間，調(diào)好鬧鐘，便倒頭就睡。

第二天早晨，鬧鐘一響，我便輕手輕腳地走到廚房里，把黃豆和黑豆從水里撈出，接著把它們放進(jìn)豆?jié){機(jī)里，倒入適當(dāng)?shù)乃?，蓋上蓋子，最后按了開始的按鈕，豆?jié){機(jī)便開始制作豆?jié){了。

接著，我又從冰箱里取出豆沙包和奶黃包放在盤子里。我先在鍋里倒了點(diǎn)冷水，接著再把蒸包子的架子放進(jìn)鍋里，最后把盤子放在架子上，蓋上鍋蓋。一切都很順利地進(jìn)行著。

一分鐘、兩分鐘、三分鐘……十五分鐘過去了。哈哈！豆?jié){煮好了，包子也蒸好嘍！我學(xué)著媽媽的樣子，把豆?jié){分別裝進(jìn)每個人的杯子里，還拿出七個小盤子，在盤子里分別裝了一個豆沙包和一個奶黃包。一切都做好了，就等著媽媽他們起床了。

我正想著要不要去把媽媽叫醒，便看見媽媽從房間邊打哈欠，邊說：“什么東西那么香？”“本小姐親手弄的.早餐能不香嘛?！眿寢屄牭轿艺f的話，頓時嚇醒了，結(jié)結(jié)巴巴地說道：“你不是在你自己的房間睡覺嗎？”“本小姐今天心情好，老早就醒來幫你做早餐啦！”媽媽聽了，驚訝了許久。媽媽嘗了我蒸的包子后，笑道：“手藝不賴嘛！”我倆都開心地笑了。

長輩恩情如何報，一生一世只有孝。孝不是一時，而是一世。動物中的“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”以及歷史上的“二十四孝”的故事，千百年來不斷被傳頌，實際上也是人們對于孝道、孝心的一種傳承和發(fā)揚(yáng)。尊老愛幼、孝敬長輩等優(yōu)秀的孝文化已經(jīng)成為歷代相傳的中華民族的傳統(tǒng)美德。

孝道優(yōu)秀作文7

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘記在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓。從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望、鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民100族之風(fēng)！

我家的'家風(fēng)是“孝”，孝敬爸媽，尊敬師長。爸媽一直告誡我：百善孝為先！

就在前不久，我的姥爺因為疾病需要住院治療，爸爸媽媽義無反顧的承擔(dān)起了照顧姥爺?shù)呢?zé)任。住院期間，媽媽每天要去醫(yī)院照顧姥爺，幫姥爺擦臉，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下學(xué)，還要精心地為姥爺準(zhǔn)備各種有營養(yǎng)的飯菜，給姥爺送到醫(yī)院，爸爸媽媽就這樣一直照顧姥爺?shù)匠鲈?。每天吃不好飯，睡不好覺，可他們卻從來不說累。爸爸媽媽對姥爺?shù)倪@份孝心也深深地感染著我，放學(xué)回家，我不用爸爸說就先寫作業(yè)，寫完后自己認(rèn)真檢查，收拾好書包；晚上吃完飯，自己洗漱完后上床睡覺。因為我能為他們做的事情還太少，所以只能先把自己的事情做好，不讓他們?yōu)槲业氖虑椴傩?。這是我對他們唯一能盡的孝心。

我們在爸媽、親人無微不至的關(guān)愛下，茁壯無憂的成長著，我們貪婪的享受著他們給予我們所有的愛，他們總那么無私的愛著我們，我們也就習(xí)慣的照單全收，我有時也會想：等有一天我長大了一定要給爸媽買很多東西，可是父親教育我說：“孝順不是體現(xiàn)在你能給我們買多少東西，孝順爸媽可以是爸媽下班回到家后你能送上一杯熱茶，爸媽累的時候你能說上一句安慰的話，爸媽晚上回到家你能端上一盆洗腳水，還有就是能看到你學(xué)習(xí)成績進(jìn)步，有一個健康的身體，對于我們來說就是你的孝順?！?/p>

雖然我們還小，還不能把孝表現(xiàn)得淋漓盡致，那就讓我們在學(xué)習(xí)上努力地進(jìn)步，努力地向前沖，在生活中盡我們所能的去孝順爸媽、親人，尊敬師長，做一個有孝心的好孩子！

孝道優(yōu)秀作文8

生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是我們父母贈給我們最寶貴的財富。我們父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。

“可憐天下我們父母心?！庇姓l能感受到，胎兒躁動時父親幸福的撫摸?有誰能感受到，一朝分娩時母親忍受的痛苦?當(dāng)一個嬰兒呱呱墜地的時候，我們父母是滿懷激動的歡笑;當(dāng)襁褓中的嬰兒不停地啼哭，我們父母表現(xiàn)最多的是耐心;當(dāng)我們咿呀學(xué)語，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時候，我們父母回贈我們的是無數(shù)的親吻;當(dāng)我們受到挫折或充滿委屈時，我們父母的`寬慰會及時撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣……可以說，我們父母的關(guān)懷帶給我們無盡的快樂，我們父母的慈愛伴隨我們健康成長，我們父母是庇佑我們一生的“神”。

“百善孝為先。”我們父母無私的愛并不希圖什么回報，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬我們父母的意愿和行動。當(dāng)我們父母步入中年、逐漸衰老時，他們需要我們的幫助和支持。當(dāng)你把第一次親手煎的雞蛋端給我們父母品嘗的時候，我們父母感覺是很香很香的;當(dāng)你把一杯熱茶端給下班歸來疲憊不堪的我們父母時，我們父母喝起來是很甜很甜的;當(dāng)你學(xué)會洗衣服、起床疊被、整理屋子時，我們父母會感覺到你長大了……孝敬我們父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。

“孝為德之本?！庇尚⒕次覀兏改秆苌_去，就是博愛，就是學(xué)會愛他人，愛人民，愛祖國，愛人類。每個人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國這個大家庭中成長，他都應(yīng)該飲水思源、知恩圖報，都應(yīng)具有桑梓之情、赤子之心，長大后要報效家鄉(xiāng)、報效祖國和人民。由孝道推衍開去，一個正直的人，還應(yīng)該明白自己肩負(fù)的社會責(zé)任：扶貧濟(jì)困，除惡揚(yáng)善，讓世界充滿愛，讓社會充滿真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。

孝道優(yōu)秀作文9

“笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無孝怎知人間情?！闭悄蔷凼椎臍g笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。

孝，是中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。但事實好象有點(diǎn)相反，歷史的'寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要爸媽來“孝敬”他們，在他們心中只有爸媽是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“爸媽在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，“爸媽之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”……

中國文明史5000多年，“孝”字當(dāng)頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對長輩的關(guān)懷或證明。

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

只要有了孝心，才會有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長大。我想沒有對母親的孝心，人又怎么能談得上愛我們這個國家呢。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道優(yōu)秀作文10

語有云：百善孝為先。想想確實如此。父母不僅要生我養(yǎng)我，還要負(fù)責(zé)教導(dǎo)我，使我成為無害于社會的人，的確不容易啊!一個人若是連含辛茹苦哺育自己的父母都照顧不好，不愿對他們行善，誰又會相信你會對他人好呢?烏鴉尚知反哺，羊羔尚明跪乳，我們呢?

我想若是能在父母生病時對他們悉心照顧，不怨不嫌便是孝了吧。鄰居家的兒媳婦就做的很好!當(dāng)她婆婆生病時兒媳婦卻跑前跑后，全心全意地侍候她，這一照顧就是一年。路遙知馬力日久見人心呀!誰說久病床前無孝子呀!鄰居家的兒媳婦以自己的實際行動記實了這一點(diǎn)!

不僅體現(xiàn)在生病這樣的突發(fā)事件上，而且更多地體現(xiàn)在平時生活中給予老人的'關(guān)愛。不久前，爺爺和媽媽就因為一碗剩餃子引發(fā)一場激烈的爭論。正是炎熱的夏季，那天中午時有一碗餃子沒吃完，便放在了桌子上。爺爺下午下班回家后看到了，想到：面對這已經(jīng)在高溫中署放五個小時的一碗餃子心存疑慮，會不會壞呀!酷夏，食物一般不能在外面放太長時間，否則會變質(zhì)的?？捎指械饺恿颂速M(fèi)了，便說：“我吃吧?！眿寢尶吹?，急忙說：“您別吃了，如果真要吃，還是我吃吧?！眱扇四阋谎晕乙徽Z地吵了起來了，終于以媽媽的勝利而告終。這可能就是善意的爭吵吧!這可能還是“孝”的表現(xiàn)吧!盡管議爭的方式的盡“孝”。

平時爸媽對我們子女的照顧是無微不至的，對爺爺奶奶的照料雖然也是一無可厚非，但沒有更多的時和精力。有時，我就想：會不會有一天我也這樣呢，直到“子欲孝而親不在”的時候，才想到我原來可以做得更好。于是，我要趁我沒有負(fù)擔(dān)時，盡力對他們好幫奶奶掃掃地，擦擦桌子，幫爺爺捶捶背，替媽媽洗洗碗筷，給爸爸揉揉肩，盡自己所能，盡管我知道我能做的很少很少，做自己力所能及的家務(wù)?？晌乙詼p輕親人的負(fù)擔(dān)，哪怕杯水車薪。

孝不能只放在嘴上，而是要拿出具體的行動。讓我們一起努力，對老人一份關(guān)愛對父母多一份體貼，爭取使得親人過得快樂，任意。有一天我們也會成為父母，也會老去，那時我們對“孝”這個字會有更深的認(rèn)識和更簡單的要求吧。

第三篇：談孝道的作文

談孝道的作文

在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍?，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的談孝道的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

“誰言寸草心，報得三春暉?！泵辖嫉倪@一句話道出了千千萬萬子女們對父母的真實感受?？墒钦l又能真正盡了孝道呢?

但是，古今中外，仍然是有很多人有孝心;盡孝道。穎考叔是鄭國穎谷地方官吏，聽說鄭莊公發(fā)誓與其母“不到黃泉不相見”不久便反悔，就去拜見了他。他把莊公請他吃的肉留在一邊，莊公不解，他說：“小人有母，凡我能吃的食品都讓母親先嘗嘗，她未嘗過您賞賜的美食，所以請允許我?guī)Щ厝バ⒕茨赣H?！鼻f公深為感動，以后就設(shè)法把自己的母親迎回。此后，此后，人們常將“穎考叔食舍肉”作為子女孝敬父母的一個典范。

以上是我國古代的一個孝親的例子，還有一個現(xiàn)代的。恩格斯父親去世后，留有一筆巨額遺產(chǎn)，按理由他繼承，但弟弟卻要他放棄繼承權(quán)。為了不讓患重病的母親因他倆的財產(chǎn)糾紛而加劇病情，他毅然放棄了繼承權(quán)。母親康復(fù)后，他把真相告訴母親：世上的任何東西都不能使我讓您在晚年時因家庭的糾紛而悲傷。我還會有成百上千個企業(yè)，但我永遠(yuǎn)只有一個母親。

是啊!還有什么比父母還重要呢?是他們給予了我們生命，辛苦勞作把我們養(yǎng)育成人。所以，子女贍養(yǎng)父母，那應(yīng)是社會中最好的風(fēng)氣。尊重父母、敬愛父母、贍養(yǎng)父母，是一種不可推托的責(zé)任和義務(wù)?？傆幸惶?，你也會成為別人的父親或母親，你可不希望子女不孝吧!

老師曾講過這樣一個故事：一個老人已經(jīng)沒有勞動的能力，只能靠兒子養(yǎng)他。兒子很厭煩，就帶著自己的兒子，把老人用筐子挑到了一個很遠(yuǎn)的山中?；貋頃r，他的兒子驚訝的說“呀!我忘了把筐子拿回來!”父親問他為什么，他回答說：“留在家中，等你老了，也把你用筐子挑到山里去!”那人聽了很震撼，很慚愧，就把父親又挑了回來，好生侍奉著。

老師講完后，布置了一個作業(yè)：回去給父母親洗一次腳，表表孝心。我回去后，左思右想，不知道應(yīng)該怎么開口。父親要洗腳睡覺時，我叫住他說：“爸爸，今天我?guī)湍茨_吧!”

話時我的臉漲的通紅。父親聽了我的要求，沒說什么，只是笑笑，答應(yīng)了。我細(xì)細(xì)的洗著爸爸的腳，撫摸著粗糙的皮膚，心里五味雜陳……一會兒洗完了，父親進(jìn)了房間。第二天，我在他的記事本上看到一段字：昨天，兒子第一次給我洗腳，我好開心!讀到這里，我開心極了，感動極了。

我想，大家都應(yīng)該懂得了“孝”的重要了吧。那么，從今天做起，在每周日向父母盡一份自己的孝心和愛意吧，行動起來吧!

我們每一個人，都是一個愛的結(jié)晶，都是一個愛的驛站，都是一個愛的集合。從襁褓到青春少年的歲月旅途上，父母的摯愛和哺育，老師的關(guān)愛和教誨，同學(xué)伙伴的幫助和鼓勵，社會的傾注與關(guān)懷，我們無時無刻不被愛所包圍和滋潤著，無時無刻不被愛所擁抱和溫暖著。我們成長的每一分每一秒無時不閃爍著愛麗璀璨而溫馨的光芒，我們難道還不應(yīng)該對這一切深深感恩嗎?

我們要學(xué)會感恩父母，孝敬父母，是他們用純潔的父愛和母愛，為我們遮風(fēng)避雨，給了我們一片洋溢著愛和溫暖的成長原野;我們要感恩社會，是一次次陌生而熱情的幫助給予我們一縷縷溫暖，是一個個陌生而真誠的微笑給予我們挑戰(zhàn)生活的信心……

試問，是誰賜給我們生命?是父母;是誰含辛茹苦的把我們養(yǎng)大成人?是父母;是誰在困難時刻伸出雙手?是父母;是誰教會我們做人的道理?還是父母;是誰用無私的奉獻(xiàn)和付出，啟蒙著我們?沒錯，又是父母!父母的愛像朝陽的光輝，沐浴著我們;父母的愛像春天里的雨水，滋潤著我們;父母的愛又像那枝葉茂密的大樹，保護(hù)著我們……父母對我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細(xì)心，就會發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對我們的愛比山還高，比海還深!

在父母生病的時候，你是否跟他們說過一句慰問的話語，讓他們在你的溫暖下好起來?在父母遇到困難時，你是否向他們伸出援手，把他們從困難的深坑里拉出來?在父母遭到別人唾罵的時候，你是否站出來，為他們解圍，使他們能感到自己能有這么一個好女兒(兒子)而感到驕傲??！胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也?！彼^的“孝”，就是孝敬父母，孝敬老師，孝敬長輩。假如你連孝都沒有，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，又何能談上頂天立地、闖出一番天地呢?

真誠的感恩孝順，讓我們從真正感悟愛的真諦開始吧!真誠的感恩孝順，讓我們從生活中真正品味到的愛和溫暖開始吧!真誠的感恩孝順，讓我們從心靈最深處的愛與善良開始吧!

今天是重陽節(jié)———老年人的'節(jié)日，我祝愿我的父母、公婆及全天下老人節(jié)日快樂，身體健康，開開心心。

想起來也真是慚愧，雖然自己也已四十不惑，但在父母面前，卻仍然象個長不大的孩子，媽媽心靈手巧，做裁縫，打毛衣，繡十字繡樣樣精通，俗話說“能者多勞”，這可苦了她，從小我兒子和侄子的毛衣全是她包了，每每到媽媽家，總能看到她不是在打毛衣，就是在繡十字繡。這不，哥哥家住新房，客廳的那幅《蘭亭序》，就出自我老媽的手，這么大一幅畫，花了她多少個日日夜夜。有時我也心疼她，叫她不要再干細(xì)活了，可是她就是閑不住，以至于落下了一些病痛。母親這么能干，可害了你的女兒———我，現(xiàn)在的我這些針線活是基本不拿起手的，有時連褲子想改短些也要勞駕老人家；也不會打毛衣，偶而從柜子也翻出兒子小時的毛衣，看看件件是您的杰作，多好看的圖案，我都舍不得扔掉：更不會繡十字繡，我家餐廳墻上也是你的作品。如果在古代，我可是個大腳丫頭，不受夫家歡迎的主，好在現(xiàn)在是新時代，對這些不是特別的在意，女人也是半邊天了。

哥嫂在外地做生意，母親又扮演著父母的角色。侄子從小到大都是母親拉扯大。都知道現(xiàn)在的家長，在小孩讀初高中階段，緊張程度甚至不亞于孩子，為了孩子能上一所好的高中，亦或是一所好的大學(xué)，任勞任怨，可憐天下父母心。母親在她已經(jīng)六十多歲時還做著與年齡不相稱的家長，什么家長會啊，什么與老師交流啊，侄子考得好，大家都有好心情，考砸了，也一同擔(dān)驚受怕的，真是為難她了。有時望著母親漸漸彎曲的脊背，心里一陣酸楚。

這些，盡盡是母親生活中的一些再平常不過的細(xì)節(jié)。所以，從孩子呱呱落地的那天起，也就是做父母開始漫漫地、無怨無悔的辛苦付出的開始?！耙磺袨榱撕⒆印?，這句口號人人皆知，但我們能做到“一切為了父母”嗎，有，但，可能不多。百善孝為先，我們有什么理由不孝敬自已的父母呢，相比我們的付出與父母的養(yǎng)育之恩，恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)都不能劃等號的。孝，沒有固定的格式，工作再忙，記得的時候給爸媽打個電話，一聲問候，我想他們都會高興的。休息的時間?；丶铱纯矗憷先思艺f說話，也是父母最大的心愿吧。

今天我打算打個電話給爸媽，給公婆，表達(dá)一下我的祝福，等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”時就悔之晚矣，家和萬事興，我生活的座有銘。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。

感人至深。閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來?？偸窃谡煞蛎媲罢f子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關(guān)系。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷?！币惶?，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親?！焙靡痪洹澳冈谝蛔雍溉ト訂巍?。

這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：孝道作文

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羅河鎮(zhèn)中心小學(xué)六（1）班：張振

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，俗話說：有孝的家，貧寒也溫暖，無孝的家，富足也缺憾。

父母為我們傾注了一生的心血，都說母愛是偉大的，而我也有這樣一位偉大的母親，在她的懷抱中我享受著濃濃的愛意。

至今母親生下我已經(jīng)有十二個春秋了。聽爸爸說，媽媽懷我三個月的時候就不再吃零食了，每天只吃著沒有味道的粥飯，為的是能讓我生長的更健康。五六個月的時候，媽媽吐的厲害，不能吃飯，每天只能考打吊水來維持營養(yǎng)。媽媽懷我是多么辛苦??！

其實，這還不算什么，媽媽是剖腹產(chǎn)的，把我生下來后，四天都不能動彈，還不能吃東西。饑餓的難受和手術(shù)后的疼痛使媽媽四天四夜未曾合眼。

聽到這里，我的淚水悄悄濕潤了臉龐，真沒想到我的誕生給媽媽帶來這么多的痛苦和折磨！

我漸漸長大，很快我上幼兒園了，媽媽每天都早早的起床為我做早飯，中午一回到家，我就可以享受著媽媽準(zhǔn)備好的美味佳肴，媽媽卻還在吃我早上生下來的稀飯?？赡莻€時候，我太小了，還不懂事，不明白媽媽的良苦用心，有時候還鬧事，甚至取笑媽媽，當(dāng)媽媽傷心的流著眼淚時，我還在一旁幸災(zāi)樂禍?，F(xiàn)在，有時想起那時的傻事我常常偷偷地流著眼淚，以贖曾對媽媽犯下的錯誤。

記得有一次，媽媽特地為我做了一盤紅燒魚，我津津有味地吃著，媽媽在一旁笑瞇瞇的看著，說：“慢點(diǎn)兒，別卡到了?！蔽疫叧赃咟c(diǎn)頭，但還不忘問媽媽一句：“媽媽，你不吃嗎？”“呵呵，媽不吃，我不喜歡吃魚，你先吃吧！”我當(dāng)時也沒多想，吃完就匆匆上學(xué)去了，但回來拿鑰匙時發(fā)現(xiàn)媽媽正在吃我吃剩下的魚湯，并在湯水中尋找著細(xì)碎的魚肉，我看這一幕，我的淚水忍不住地流了下來，走在路上，淚水更加肆意的流淌，恨自己為什么當(dāng)時沒想到母親是舍不得吃而特意留給我吃的呢。

現(xiàn)在，我已經(jīng)長大了。懂得如何去孝敬父母了，媽媽累時，我會幫媽媽按摩，幫媽媽做家務(wù)，好吃的東西會和媽媽一起吃。爸爸累時，我會給爸爸錘錘腿，他口渴時，我會給他倒水……

“羊羔有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義”白云裝飾藍(lán)天，是因為懂得報答，小草離不開大地，是因為它不想讓大地媽媽孤獨(dú)。自然界的動植物都懂得報答，我們又何嘗不能報答父母，做個孝順的好孩子呢？

感恩父母

羅河鎮(zhèn)中心小學(xué) 六（1）班 ：傅玉

百善孝為先孝是中華千古不變之美德。

從我們呱呱落地的那一刻起，我們用一聲啼哭，崔凱了他們臉上的笑容之花。從此，就注定將會有兩個人為我們的成長傾注畢生的心血——父親和母親。他們用無微不至的愛，澆灌著我們的生命之花。也許父母的愛讓我們過早的懂得了“享受”二字的含義，卻忽視了回報的分量，以為父母的付出是理所當(dāng)然的，但是，你們是否也曾想起，為人父母的他們也需要我們的關(guān)心和愛護(hù)。

其實，盡孝道并不難，只要你愿意，只要你肯付出。首先，我要說一聲謝謝。謝謝親愛的爸爸媽媽，謝他們的賜生之恩，謝他們的養(yǎng)育之情，謝他們的關(guān)心與愛護(hù)，謝謝他們?yōu)槲宜龅囊磺小浯?，父母之恩，我們言語口中，更要牢記于心，也要付諸行動。我們要幫父母做一些力所能及的小事，當(dāng)父母辛苦了一天下班回到家中時，給他們捶捶背，捏捏肩，吃飯的時候，給父母家夾一些菜，周末的時候給父母疊疊被子，整理房間……

真情無限，孝心無價。孝順不是用金錢買來的，正如一句古言說：孝在于實質(zhì)，不在于飾貌。真正的孝是陪在父母的身邊，給予他們精神上的關(guān)懷，而不是逢年過節(jié)時寄來幾張冷冰冰的鈔票。父母在乎的不是這些，而是希望能多看看子女，和子女們多說上幾句溫暖的話語。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，有孝

心的人就會受到人們的稱贊，相反，如果一個人連自己的父母都不孝順，誰會看得起他呢？

羊尚跪乳，鴉亦反哺，父母之恩，深似海，重比山，高于天。讓我們學(xué)會感恩父母，讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿美妙的恩情，處處洋溢著溫馨的氣息。

星星照耀，溫情攙扶

羅河鎮(zhèn)中心小學(xué) 六（2）班 ：査欣君

“百善孝為先”，古人說過的話已經(jīng)流傳了幾千年了?！靶ⅰ蔽乙呀?jīng)發(fā)現(xiàn)，它就在我家。

我家可以說是四世同堂了。老太太雖說已經(jīng)九十歲了，可她依然鶴發(fā)童顏，這可真得歸功于她的子女們?。?/p>

春天，孩子們與老太太一起玩，陪著老太太；夏天，奶奶帶著老太太到大樹下乘涼，遞給老太太水果吃；秋天，稻谷成熟了，奶奶給老太太收割者香噴噴的大米；冬天，當(dāng)陽光普照大地，奶奶遍帶老太太曬太陽，晚上冷時，奶奶端來火爐子給老太太取暖。

我家是充滿愛的天堂，每次經(jīng)過老太太家門前，我總經(jīng)不住要看看?？吹酱笠棠棠桃诲侂u湯，二姨奶奶說幾句笑話，奶奶帶上新鮮的水果，四姨奶奶端茶送水，這是給老太太口頭上的滋潤，心情上的澆灌，表情上的歡樂。

如果你們認(rèn)為老太太有這樣的待遇，一定會從不生病，那你就錯了。

在一個天氣晴朗的一天，小姨奶奶以為老太太在睡覺，便出門買菜了。老太太其實在屋里擦杯子，一不小心將杯子打碎了，腳又踩到玻璃上。頓時鮮血直流，老太太痛苦地呻吟著，正巧小姨奶奶回家了，看到老太太這樣，她嚇壞了，連忙送老太太去醫(yī)院。很快幾個姨奶奶都來了。大家都在院長室門衛(wèi)焦急的等候著。隨著時間一分一秒消

逝，大家急的像熱鍋上的螞蟻。小姨奶奶一直責(zé)備自己，還哭了出來，奶奶還不時地說：“神呀！保佑我媽媽平安減少我?guī)啄陦勖夹校　痹捯魟偮?，老太太便坐著輪椅出來了。在老太太康?fù)期間，大家輪流照顧。第三天，我跟著奶奶探望老太太。老太太的臉色好轉(zhuǎn)了，奶奶抑制不住自己，撲在老太太身上哭著。這一天，奶奶用自己全部力氣照顧老太太，老太太感到從未有過的溫暖。我，奶奶和老太太沉浸在濃濃的愛意中。那一瞬間，空氣仿佛凝固了，我們仿佛也凝固了，在這充滿愛意的小屋中。

天空有了星星的照耀，它才會閃閃發(fā)光；人間有了溫情攙扶，它會茁壯成長，孝敬父母吧，像愛自己那樣！

第五篇：道德講堂：談孝道

孝是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在中華民族五千年文明的歷史長河中，她始終閃耀著不滅的光芒。圍繞孝，我講三個問題。

一、孝是人類萬古長存的美德

普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)。父母對于兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，乃至獻(xiàn)出自己的生命?！对娊?jīng)》上說，父母生我，養(yǎng)我，出入抱我，一切照顧我，長大些又教育我，父母的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對兒女的愛描寫得十分生動感人，我節(jié)選幾段，讀給大家聽：

“十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內(nèi)疼痛實可憐。

一時臨盆將兒產(chǎn)，娘命如到鬼門關(guān)。兒落地時娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請醫(yī)看，情愿替兒把病擔(dān)。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關(guān)。七歲八歲送學(xué)館，教兒發(fā)憤讀圣賢。衣帽鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學(xué)不發(fā)憤，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結(jié)姻緣。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出嫁要莊奩。為兒為女把帳欠，力出盡來汗流干。倘若出門娘掛念，夢魂都在兒身邊。千辛萬苦都受遍，你看養(yǎng)兒難不難?！?/p>

有一個故事，叫《母親是“鐘”》。一個窮人家的孩子，讀小學(xué)時，家里沒鐘，為了能按時到校，他每天要到鄰近的煙酒店門口，望一眼貨架上的鐘表。一次，他又去看鐘，掌柜的沒好氣地說：“想看鐘，買一個回家好好看！”他噙著淚水跑回家。母親邊替他擦眼淚邊說：“孩子，咱人窮志不短，以后別去他家看鐘了，媽給你報時?！鄙狭酥袑W(xué)后，時間就更緊了。每天天不亮就要步行到位于市區(qū)的中學(xué)上早自習(xí)課。為了不讓孩子遲到，母親總是不敢睡踏實，她要不時地跑到屋外，望望啟明星移到了什么位置，聽聽遠(yuǎn)處的雄雞已啼了幾遍，再確定是否該喊孩子起床。望星空，聽雞鳴，這是一種原始的計時方法，母親往往判斷得八九不離十，使他從未遲到過。但是母親也有失誤的時候。一天夜里，天上陰云密布，沒有星星，也沒有聽到雞鳴，母親沉不住氣了，對孩子說：“天不早了，快起來吧！”孩子匆忙穿上衣服，洗一把臉，背上書包，一路小跑向?qū)W校奔去。到了校門口，只見大門緊閉著，傳達(dá)室傳出了“當(dāng)、當(dāng)”兩下鐘聲，原來才凌晨兩點(diǎn)。他猶豫了：“回家吧，來回折騰，不回吧，還能在校門口站到天亮？”陣陣寒風(fēng)吹得他直打哆嗦。干脆，跑步吧。這個衣衫單薄的窮人家的孩子，在馬路上來回不停地跑，直到天亮學(xué)校開門。放學(xué)回家后，母親聽完他的敘述，流下了眼淚。第二天放學(xué)回家，他一眼就看到桌子上擺著一只嶄新的小鬧鐘。他的母親，臉色蒼白，躺在床上。愛說話的小妹妹道出了實情：“媽媽賣了血，買了這個鐘?！痹?008年四川汶川大地震中，兩位母親用自己的身體保護(hù)嬰兒的故事，催人淚下。在意大利龐貝古城，我看到，被火山灰覆蓋的房屋被發(fā)掘以后，母親用自己的身體保護(hù)嬰兒的姿勢都是一樣的。在日本札幌，一個四歲男孩從八層樓上掉下，他的媽媽正在樓下曬衣服，她以驚人的速度跑過去接住，速度達(dá)到每秒9.65米，連當(dāng)時的專業(yè)運(yùn)動員也達(dá)不到。湖北有個“暴走媽媽”陳玉蓉，為了捐肝救子，每天暴走10公里，只吃3兩白米飯，堅持7個月，走破了4雙球鞋，體重減去8公斤，消去脂肪肝，捐肝成功，成為感動中國十大人物。同志們，這就是母親，這就是母愛。母親的偉大在于母愛，母愛的偉大在于無私，在于對兒女的無私奉獻(xiàn)。

正是因為父母對兒女這般牽腸掛肚、舍生忘死的愛，所以兒女從小就對父母

知恩、感恩、報恩的情感，就是孝。孝字最早見于殷墟出土的甲骨文，由上面一個“老”字和下面一個“子”字組成。后來在書寫的過程中，把老字的下半部省略了，就成了現(xiàn)在的孝字?！墩f文解字》上說，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。先有老子，后有兒子；老子在上，兒子在下，這就是孝字。孝是會意字，它的構(gòu)成可以理解為：孩子小時，父母在上面呵護(hù)著,怕風(fēng)吹著、日曬著、雨淋著；孩子長大了，父母也衰老了，孩子在下面又背著父母。總之，孝字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝，人間親情。

把人們這種親情回報的純樸情感提升到理論即孝道的高度，是2000多年前我們的先哲孔子和孟子的功勞?？鬃诱撔?，重點(diǎn)是三條：一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍。養(yǎng)就是讓父母吃飽穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光養(yǎng)不敬，孔子說，和飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別呢？由此可以看出：孝，也是人和動物的重要區(qū)別。最重要的，他又提出諫諍。在《孝經(jīng)》第十五章中，孔子明確地提出，只要有不義的事，就應(yīng)該諫諍。唯父之命是從，并不是真正的孝。他不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子提出的養(yǎng)、敬和諫諍的基礎(chǔ)上，提出“老吾老以及人之老”，把人們對父母之愛，延伸到其他老年人。這是了不起的發(fā)展?？酌系倪@些關(guān)于孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。他們發(fā)掘、總結(jié)人性的真善美，并以之教化民眾的偉大功勛，使他們成為人間圣賢。

綜上所述，孝是人世間一種高尚的美好的情感。它的本質(zhì)是愛，有愛就有孝。它的表達(dá)方式是感恩，是親情回報。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會中追求人際關(guān)系的和諧。可以毫不夸張地說，孝是一顆永遠(yuǎn)閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶。至于漢代以后把孝捧到天上，后來甚至荒謬地提出愚忠愚孝的所謂“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱），“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫，都是對孝的本意的歪曲，都不過是強(qiáng)加在純真的孝之上的歷史塵埃，絲毫也不能掩蓋這顆明珠的光芒。因此我認(rèn)為，孝的本意是好的，純凈的，是人類萬古長存的美德。我們應(yīng)當(dāng)正本清源，還孝以本來面目，理直氣壯地加以提倡。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孝是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，隨著社會的變遷，孝應(yīng)當(dāng)日漸削弱，甚至說孝的淡化是社會進(jìn)步的標(biāo)志。我不贊成這種觀點(diǎn)。我認(rèn)為，孝在以家庭為生產(chǎn)單位的農(nóng)業(yè)社會，的確起到過協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用；但是，到了工業(yè)社會、信息社會，生產(chǎn)方式改變了，不需要老年人來組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)了，難道就不需要孝了嗎？唯物史觀認(rèn)為，存在決定意識。孝這種兒女對父母和長者的愛，是由父母愛子的天性和養(yǎng)育之恩決定的，而不是其他。所以，只要地球上還有人類，只要人類還是父母所生、父母所養(yǎng)，孝就不會消亡。今后，隨著物質(zhì)的不斷豐富和人的素質(zhì)的不斷提高，我們只能是更有條件把孝做得好上加好，而沒有任何理由來削弱它。誠然，隨著時代的前進(jìn)，盡孝的形式也要與時俱進(jìn)。過去是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，現(xiàn)在是“好兒女志在四方”，但要“常回家看看”；在老年人基本生活未得保障時重點(diǎn)是養(yǎng)，而溫飽問題解決之后，精神慰藉就成了重點(diǎn)；就是將來養(yǎng)老制度更加完善了，老年人不再需要年輕人直接供養(yǎng)，但老年人對親情慰藉和天倫之樂的需求，是其他任何東西都不能替代的。所以，孝的形式可以改變，孝的本質(zhì)不可能也不應(yīng)該改變。我們在建設(shè)社會主義精神文明的過程中，世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化都要拿來，為我所用；對于我們的老祖宗所創(chuàng)造的中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，我們就更應(yīng)當(dāng)倍加珍惜、發(fā)揚(yáng)光大了。

在這一點(diǎn)上，胡錦濤總書記和溫家寶總理都給我們作出了榜樣。胡錦濤總書記2008年元旦在天津看望老年人時說：要大力弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，讓所有老年人都能安享幸福的晚年。溫家寶總理逢年過節(jié)都要看望老科學(xué)家、老教授。他在澳大利亞訪問時，讓65歲以上的老年人坐著聽他講話，讓隨行的部長們站著，在海外傳為佳話。2007年3月11日，《人民日報》出了一個專版，題目是《弘揚(yáng)孝道，共建和諧》。這是從1949年建國58年以來，我們的黨報第一次把“孝道”提到全國人民面前。2008年，國家決定清明節(jié)放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母，受到人民群眾由衷的歡迎。這一舉措，對于弘揚(yáng)民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

二、中華孝道的傳承

孝文化起源於何時呢？起源于原始社會父系氏族公社時期。那時，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子所從事的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)在生活中逐漸起決定作用，男子地位上升，父系社會代替了母系社會。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：隨著“對偶婚”的出現(xiàn)，“給家庭增加了一個新的因素，除了生身的母親之外，它又確立了確實的父親”。以后，“對偶婚進(jìn)一步發(fā)展為一夫一妻制”。這是人類真正脫離野蠻狀態(tài)，走向文明時代的關(guān)鍵性一步?！吨芏Y》上說：“有夫有妻，然后為家”。這種家庭，既是生活單位，也是生產(chǎn)單位，共同的相依為命的生產(chǎn)和生活，將全家人聯(lián)為一體。這樣一來，親情關(guān)系穩(wěn)固了，自然也就有了輩分、身份和稱謂。恩格斯對此特作說明：“父親、子女、兄弟、姊妹等稱謂并不是簡單的榮譽(yù)稱號，而是一種只有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼。這種義務(wù)總和便構(gòu)成這些氏族的社會制度的實質(zhì)部分。”（《家庭、私有制和國家的起源》）于是，人們在承擔(dān)起各自在家庭中的義務(wù)的過程中，相互之間“知有愛”又“知有禮”，從而形成了父慈子孝兄友弟恭的倫常關(guān)系。這種倫常，又逐步升華為自覺的道德意識，從而產(chǎn)生了孝的觀念和孝的文化。

虞舜是父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。《二十四孝》第一個故事，講的就是舜。他小的時候母親死了，繼母和繼母生的弟弟對他不好，老想害死他。他不但不怨恨，仍然孝敬關(guān)愛他們。堯帝知道了他的孝行，非常贊賞他的品德，不但將自己的兩個女兒嫁給了舜，還把帝位禪讓給他?？梢姰?dāng)時人們對孝德的重視。孝文化在夏商時期“由禮入法”，成為人人必須遵循的倫理規(guī)范。到了周朝，孝文化有重大發(fā)展，確立了“以孝治家”和“以孝治國”的雙重職能?！洞髮W(xué)》中說：“治國必先齊其家”，“家齊而后國治”。

孝什么時候上升到理論的高度呢？《孝經(jīng)》的出現(xiàn)，是孝上升到理論高度的標(biāo)志。2500年前的東周時期，孔子和他的弟子曾子著《孝經(jīng)》，對孝這種人類純潔美好的情感作了系統(tǒng)精辟的論述，把孝上升到理論的高度，成為孝道?！缎⒔?jīng)》總共18章，1903字。書中孔子對孝進(jìn)行了全面、深刻、極為精彩的論述，有八個觀點(diǎn)，至今閃耀著真理的光芒，仍有著重要的現(xiàn)實意義：

第一，孝是所有德行的根本，一切教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生?？鬃诱f，“夫孝，德之本也，教之所由生也”?？鬃舆M(jìn)而把孝的內(nèi)容歸納成三條：“始于事親，中于事君，終于立身”。就是說，孝開始于侍奉父母，進(jìn)而為國君盡忠，最后實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。幾千年來，孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。時至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷遠(yuǎn)大理想等新的道德要求，可以說是傳統(tǒng)孝道的發(fā)展和完善。

第二，人人都應(yīng)盡孝，側(cè)重有所不同?？鬃诱J(rèn)為，他提倡的孝道面向的是每一個人；孝道面前人人平等，孝道面前人人有責(zé)；行孝不分尊卑貴賤，只不過不

之孝、士之孝和庶人之孝進(jìn)行了論述。孝道既是一種品德，也是一種責(zé)任，對不同地位身份的人，提出不同的行孝的要求，是應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿@是因為，地位越高，影響越大，責(zé)任越重。

第三，實行孝道是天經(jīng)地義的事?？鬃诱f，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。他認(rèn)為孝道是天經(jīng)地義的事情。日月星辰運(yùn)行于天，春夏秋冬四時循環(huán)，這是天地間不變的法則。那么，在人世間與天地規(guī)律相應(yīng)的不變法則是什么呢？是人人都是父母所生、父母所養(yǎng)，兒女感恩和善待父母的孝道。孝道就是符合天地運(yùn)行規(guī)律的道德行為。

第四，在家庭中和社會上都做得好才是真孝子?？鬃诱f，作為一個孝子，在家庭日常生活起居中，要以最誠敬的心情周到地照顧父母；父母過世時，要以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時，要以最嚴(yán)肅的態(tài)度來追思父母。這些做到，才稱得上是事奉雙親的孝子。與此同時，在社會上也要“居上不驕，為下不亂，在丑不爭”。就是說，一個在父母面前行孝的人，在外居官不能驕奢淫逸，在社會上不能為非作歹，在人群中不能計較爭斗、惹是生非。不然的話，就會給父母帶來麻煩和災(zāi)禍。這樣的人，無論在家多么孝順，也不能算是真正的孝子?！兜茏右?guī)》上說：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞?！闭嬲男⒆樱瑧?yīng)當(dāng)是家里外面都做得好，讓父母放心，并引以為榮。

第五，廣行孝道要講究禮節(jié)。孝是人的內(nèi)在的道德素養(yǎng)，它的外在形式，要反映在禮節(jié)上。孔子說，禮，誠敬而已。如果有人敬愛自己的父親，作兒子的一定感到喜悅；有人敬愛自己的兄長，作弟弟的一定感到喜悅；有人敬愛自己的君王，做臣民的一定感到喜悅。敬愛一人，而使千萬人喜悅，所敬愛的雖少，但喜悅的人卻很多，這種以誠敬之心尊重每一個人的禮節(jié)，就是在廣行孝道中所要采用的最有效、最重要的方法了。

第六，君子教化人民推行孝道，要身體力行?？鬃诱f，君子以孝道教化人民，并不需要親自沿著家家戶戶講述孝的意義，而是以自己日常的孝行感化人。君子通過言傳身教，為民眾作出表率，從而使天下兒女都能孝敬父母，使天下父母都能受到敬愛，這才是君子所要追求的最高尚的美德。

第七，君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立業(yè)。孔子認(rèn)為，君子能孝父就能忠君，能敬兄就能尊長，能理家就能做官，如此才能事業(yè)有成。總之，做大事者，要從修養(yǎng)自己的品德開始，先修身齊家，然后才能治國平天下。

第八，一味順從并不是孝。在第十五章里，孔子對諫諍進(jìn)行了精辟的論述。曾子問：唯父之命是從就是孝嗎？孔子說：“是何言歟！是何言歟！”意思是：“這是什么話！這是什么話！”孔子接著說，從前天子有直言相勸的諫諍之臣七人，雖然無道，也沒有失去天下；諸侯有諫諍之臣五人，雖然無道，也沒有失去其封地；卿大夫有諫諍之臣三人，雖然無道，也沒有失去其鄉(xiāng)邑；士有諍友，就能保住好的名聲；做父親的若有能諫諍的兒子，就不會陷于不義的行為中。因此，父母如有不義之事，兒女就應(yīng)當(dāng)真誠相勸，一味順從，又怎能說是孝呢？孔子不贊成愚忠愚孝。

總之，《孝經(jīng)》是一部使人崇高圣潔的書，是一部充滿人生智慧的書，是一部承載中華民族傳統(tǒng)美德的經(jīng)典之作。誠然，書中的時代烙印和歷史局限也是很明顯的，正因為如此，它又是一部需要我們下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)研究的書?！缎⒔?jīng)》，是一座需要精心開發(fā)的人倫寶藏。

愚忠愚孝起於何時呢？起于漢朝。漢朝是孝道昌盛時期。漢高祖劉邦認(rèn)為，父子之道，人道之極“，大力倡揚(yáng)孝道。漢朝從第二個皇帝惠帝起，所有皇帝的謚號都冠一個”孝“字，以孝號召天下。漢武帝劉徹為加強(qiáng)中央集權(quán)，采納大儒學(xué)家董仲舒的建議，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“，把儒家經(jīng)典提到空前的高度。漢王朝的治國方針就是”以孝治天下“，把孝從家庭倫理觀念擴(kuò)展為社會道德規(guī)范，用”忠孝合一“去治國安民，從而使孝文化得到極大發(fā)展，成為漢代以后近兩千年中國主流的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，滲透到社會的各個方面。特別是到東漢時，在《白虎通義》這部書中把”三綱“法典化，成為維護(hù)封建皇權(quán)專制的工具。君臣、父子、夫妻之間的關(guān)系，在先秦儒家典籍中，是一種”君義臣忠“、”父慈子孝“、”夫和妻柔“的對應(yīng)關(guān)系，此時成為絕對服從的關(guān)系。宋明時又出現(xiàn)”君叫臣死臣不能不死“、”父叫子亡子不能不亡“和”天下無不是的父母“、”天下無不是的君王“這樣的說法，越來越走向極端，愚忠愚孝愈演愈烈。宋朝”精誠報國“的大忠臣岳飛，就死在愚忠上，因為他跳不出”君為臣綱“、”君叫臣死臣不能不死“的框框，含冤而死?？梢姟比V“的危害之大。

漢以后的歷朝歷代，都把孝道放在極高的地位?；实郏ㄈ缣菩诘龋ь^，講解注釋《孝經(jīng)》，書寫《孝經(jīng)》，詔令天下。清康熙皇帝時，刻出”滿漢合璧“的《孝經(jīng)》。雍正皇帝時規(guī)定儒童考試要根據(jù)《孝經(jīng)》出題。乾隆皇帝為敬老大擺”千叟宴“，規(guī)模達(dá)到三千人。為了倡行孝道，各朝又制定典章法律，對不孝的行為給予嚴(yán)厲懲處?！端迓伞?、《唐律》把不孝列入”十惡“之中。在大力提倡和嚴(yán)厲懲處的同時，各朝又進(jìn)行了極其廣泛的宣傳活動。一方面是表彰孝子、孝女，對他們的孝行（包括愚忠愚孝）大加宣揚(yáng)；另一方面是在《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《神童詩》、《改良女兒經(jīng)》、《閨訓(xùn)千字文》、《名賢集》、《增廣賢文》、《朱子治家格言》、《顏氏家訓(xùn)》等普及讀物和文學(xué)作品、地方戲曲、民歌民調(diào)中，處處滲透著孝道。元朝郭居敬編撰的古代24個著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻戶曉。在漫長的封建社會，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，把孝抬到了不適當(dāng)?shù)母叨?，大講愚忠愚孝，這是孝道傳承中的糟粕，是對孔孟孝道觀的曲解。因而，我們的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，取其精華，棄其糟粕，批判地吸收。

1911年的辛亥革命推翻了封建統(tǒng)治，中華民國建立。孫中山先生曾說：”國家講倫理道德才能長治久安，孝是無所不適的道德，不能沒有孝?！?919年5月4日爆發(fā)的偉大反帝反封建的”五四“愛國運(yùn)動，其歷史功績，彪炳史冊。但對孝，也有矯枉過正之處。當(dāng)代哲學(xué)大家任繼愈先生在《談?wù)勑⒌馈芬晃闹姓f：”'五·四'以來，有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成是罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際?！暗搅恕蔽幕蟾锩?，極左思潮泛濫，更是把孝說得一無是處，孝子賢孫，孔孟之道，統(tǒng)統(tǒng)在打倒之列，把漢朝以來捧到天上的孝道，狠狠地踩到了地下。直到上世紀(jì)末和本世紀(jì)初的近百年時間，國人都不太敢談孝。究其原因：一是”五四“以來一些人的矯枉過正；二是”文革“中的徹底否定；三是在市場經(jīng)濟(jì)條件下一些人重利輕義；四是有些人盲目學(xué)習(xí)西方。殊不知，這正是我們之長，西方之短。

在我們對孝采取否定態(tài)度之時，孝在海外卻得到了較好的傳承。韓國、日本、新加坡、馬來西亞和我們的港澳臺，對孝的認(rèn)識和實踐，比我們要好。

縱觀孝道傳承的歷史，使我們認(rèn)識到，把孝道捧到天上，”以孝治天下“，或踩入地下，認(rèn)為孝是罪惡之源，都是偏激的。孝道應(yīng)當(dāng)回歸到公民道德教育基礎(chǔ)的位置上來?！狈蛐ⅲ轮疽??！翱追蜃釉?500年前對孝的這個定位，是非常準(zhǔn)確的。

在我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會的過程中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們對孝的需求是那樣迫切。如果把我們的祖國比喻成一棵屹立于世界民族之林的參天大樹，那么，富強(qiáng)是根，民主是干，文明是花朵，和諧呢，是花的芳香。要使和諧的花香常盛不衰，關(guān)鍵是提高國民的道德素質(zhì)，這就要大力弘揚(yáng)我們的國粹中華孝道。

我們的老年人需要孝。我國1999年已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會。目前，我國60歲以上的老年人口已達(dá)1.67億多，占總?cè)丝诘?2.5%，而且每年以3.3％的速度增長。預(yù)測，到2020年將達(dá)到2.48億，占17%；2050年將達(dá)到4.34億，占31％。在老齡化帶來的一系列社會問題中，對老年人的年齡歧視已成為影響代際關(guān)系的世界性社會問題。中國也不例外。一些人認(rèn)為，人老了，不中用了，是包袱、累贅，因而對老年人采取冷漠、歧視的態(tài)度。為此，在聯(lián)合國召開的世界老齡大會上，發(fā)出了”建立不分年齡、人人共享的社會“的呼吁，要求人們公平友善地對待老年人，和老年人共享社會進(jìn)步的成果。在家庭關(guān)系上，由于一些人價值觀、道德觀的滑坡和法制觀念淡薄等原因，涉老方面的矛盾更加突出。一些不肖子孫，不但不盡孝養(yǎng)義務(wù)，反而虐待打罵老人，搶奪老人財物，干涉老人婚姻，侵犯老人的合法權(quán)益。從全國看，老年人因孤獨(dú)、疾病、饑寒、受虐等原因，自殺事件屢有發(fā)生。2004年3月，預(yù)防長者自殺亞太地區(qū)會議在香港召開。會議提供的材料，根據(jù)保守的估計，我國每年約有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準(zhǔn)老年人約占20%。特別是農(nóng)村老年人的自殺率，是世界平均水平的4-5倍。在我國老年人自殺的原因中，家庭矛盾引起的急性人際沖突是一個重要方面。特別是農(nóng)村的老年人，很多人不懂得用法律保護(hù)自己，有些人不愿、也無力和自己的兒女打官司，自殺成了他們無奈、也是最后的抗?fàn)帯?005年，黑龍江省人大代表翟玉和在全國進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)論是：孝道傳承在農(nóng)村出了問題。52%的人對父母麻木不仁；農(nóng)村中吃的最差、穿的最差、住的最差的，是老年人。我認(rèn)為，在農(nóng)村，有兩種舊觀念影響著老年人的維權(quán)：一種是”家丑不可外揚(yáng)“，老年人在家里受虐待，對外不愿意講；一種是”清官難斷家務(wù)事“，村干部明明知道，也不愿意管。因此釀成很多悲劇。這些情況，不能不引起我們的高度重視，我們應(yīng)當(dāng)對國民加強(qiáng)法制教育和孝道宣傳。對那些違法犯罪的不孝之人繩之以法，自然是解決問題的一種辦法；但在家庭矛盾中，更多的情況屬于道德范疇，只有大力弘揚(yáng)孝道這個中華民族的傳統(tǒng)美德，使做兒女的自覺盡到自己的責(zé)任，才是更為積極有效的辦法。建立中國特色養(yǎng)老保障體系，前提是發(fā)展生產(chǎn)，重點(diǎn)是兩個保障：一是制度保障，二是道德保障。孝道教育，成本最低，作用很大，意義深遠(yuǎn)，是建立中國特色養(yǎng)老保障體系的必不可少的道德保障。

我們的兒童需要孝。由于我國不得不長期實行計劃生育的國策，家庭形成了四個老人、一對夫婦、一個孩子的”四二一“的家庭結(jié)構(gòu)。人們由于愛幼的本能，特別是隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣、溺愛。在這樣環(huán)境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報和缺少社會責(zé)任感的人。這對孩子們形成健全的人格是很不利的。我們應(yīng)當(dāng)以孝道為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對兒童的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個有道德良心的人。前面說了”孝“字，現(xiàn)在再說一個”教“字?！苯獭白忠彩莻€會意字，它的構(gòu)成很有意思：左邊是個”孝“字，右邊是個反文，先學(xué)孝道，再學(xué)文化，德才兼?zhèn)?，才成其為教育?？追蜃诱f：”夫孝，德之本也，教之所由生也?！耙馑际钦f，孝是一切人倫道德的根本，教育就是從這里開始的。所以，一個從小就知道孝敬父母的人，長大以后才可能

年人應(yīng)當(dāng)講”三心“，即感恩之心、敬畏之心和進(jìn)取之心。有感恩之心才有道德良心，有敬畏之心才不敢胡作非為，有進(jìn)取之心才能奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為。三心之中，感恩之心是基礎(chǔ)。因而要對青少年進(jìn)行感恩教育。說到感恩，我要說：父母生養(yǎng)了我們，老師教育了我們，黨和國家培養(yǎng)了我們，大自然給了我們生存的條件，都應(yīng)當(dāng)感恩。有一本書叫《學(xué)會感恩》。書中說：感恩，人生的一堂必修課。學(xué)會感恩，不要忘恩負(fù)義；學(xué)會感恩，擁有謙虛之德。感恩的心，永遠(yuǎn)年輕！感恩的人，永遠(yuǎn)快樂！

有一個故事叫《感恩父母》。說從前有個商人，經(jīng)商致富后，不以富有而自滿，反而喜歡邀請博學(xué)多聞之士到家里做客，聽聽他們在各地旅游所遇到的奇聞軼事，或是讀萬卷書行萬里路后的智慧經(jīng)驗。因此，他的好客之名遠(yuǎn)播四方。無論對待誰，他總是謙卑有禮，照顧有加。唯獨(dú)對待他的母親，卻是粗俗無禮，動不動就惡言相向。每次他在眾多賓客面前數(shù)落母親時，大家都覺得母親很可憐。也有人勸過他，但他總是改不掉這個壞毛病。雖然兒子如此無禮，母親卻無任何怨言，依舊勤快地四處招呼客人；被兒子斥責(zé)時，便默默無語地走開。有一天，家里來了一位學(xué)者，說不遠(yuǎn)山上的寺院里來了一位精通佛法的高僧，前往請教的人絡(luò)繹不絕。商人聽了之后，馬上啟程，前去求教。在他還沒有抵達(dá)之前，高僧已經(jīng)從弟子那里聽說了他的情形。這位商人來到高僧面前，請求開示。高僧語帶禪機(jī)地回答：”開悟之道便在自己家中，無須往外求?！吧倘苏埱笤俣嘧鼋忉?，高僧說：”你現(xiàn)在馬上回家，見到一個衣服穿反、鞋子穿錯、神情慌張婦人，就會明白了?！吧倘粟s回家時，已是晚上，他用力地敲門。母親在睡夢中聽到兒子的喊聲，怕他生氣，急忙跑出來開門，匆忙中將衣服穿反、鞋子穿錯。商人一見到開門的母親正是高僧描述的模樣，當(dāng)下開悟：慈母就是佛??！從此以后，事母至孝。這個故事，給我們兩點(diǎn)啟示：第一，對我們最用心的人，往往最先被我們忽略。第二，家有一老，猶如一寶。問佛求道，不須千里之外，就在自己家中。當(dāng)你用一片孝心，侍奉父母時，你的靈魂就會凈化，你的人格就會升華。為什么是這樣呢？因為父母愛子女，里面有一種本能的東西，不需要引導(dǎo)，就會自覺去做；而子女愛父母，不是本能驅(qū)使，它是覺悟，需要引導(dǎo)教育，才能把人的這種善性開發(fā)出來。孝與不孝，全在一顆心。這顆心，和教育程度無關(guān)，和受怎樣的教育有關(guān)。因此，對青少年進(jìn)行孝道教育至關(guān)重要。只要教育，就有效果。比如，一對雙胞胎，一個早出生幾分鐘，一個晚幾分鐘，早的就是哥哥，晚的就是弟弟?！备绺缫屩艿堋?，這種倫理教育，效果極為明顯：哥哥越來越像哥哥，弟弟越來越像弟弟。這是悌道教育，孝道教育也是如此。我在大學(xué)講課，對大學(xué)生們說，當(dāng)你做到孝敬父母時，你的人格已經(jīng)升華；當(dāng)你不僅能敬愛自己的父母，而且能敬愛別人的父母時，你的人格就又升高了一層。同學(xué)們，好好孝敬父母吧！你們的成功之路，應(yīng)當(dāng)從這里啟程。

市場經(jīng)濟(jì)也需要孝。我國正在實行和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)需要誠信法則。誠信和孝道其實是相通的。誠信要求在市場交換中貨真價實，童叟無欺；孝道是對父母養(yǎng)育之恩的真誠回報。一個真正孝敬父母的人，在市場經(jīng)濟(jì)中一般是不會做假的。因而，在國民中進(jìn)行孝道的宣傳教育，對于形成誠信的社會氛圍，從而促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是有好處的。

綜上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和諧家庭、和諧社會和環(huán)境友好型社會不可缺少的一劑良藥，是我們民族的”祖?zhèn)黩灧?。我們應(yīng)當(dāng)十分珍視她，好好運(yùn)用她。

同學(xué)們，讓我們大家攜起手來，共同努力，為弘揚(yáng)中華孝道，提升公民道德，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)我們的一份力量。

謝謝！