第一篇：《金剛經(jīng)》要時(shí)刻帶在身上

《金剛經(jīng)》要時(shí)刻帶在身上

《金剛經(jīng)》全文沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“空”字，但通篇討論的是空的智慧。

我對(duì)《金剛經(jīng)》十分有信心,但一直沒(méi)時(shí)間專門研究,現(xiàn)在趁給大家宣講,也看了很多《金剛經(jīng)》的功德文,講了一些《金剛經(jīng)》的甚深意義,確實(shí)感覺(jué)此經(jīng)非同尋常,在漢地弘揚(yáng)《金剛經(jīng)》的法師非常了不起,聽(tīng)受、持誦《金剛經(jīng)》的信士也非常了不起。以前有人持誦《金剛經(jīng)》時(shí),我總覺(jué)得“可以可以”,但沒(méi)有注意它的功德大不大?，F(xiàn)在對(duì)我來(lái)講,可以說(shuō)從來(lái)到人間,第一次看見(jiàn)這么殊勝的顯宗經(jīng)典……

麥彭仁波切說(shuō):“自己若沒(méi)有聞思修行的能力,最好念誦真實(shí)的金剛語(yǔ)?！蔽覀冇行┤艘?yàn)橹腔塾邢?平時(shí)沒(méi)有能力聞思修行,但每天誦一遍《金剛經(jīng)》,功德也非常大。而且“諷誦經(jīng)典”是十法行之一,行持十法行中的任何一種都能獲得無(wú)量福聚,乃至?xí)鴮?、?tīng)聞一偈,功德亦超越一切世間善根……

不管在任何地方,若有《金剛經(jīng)》,一切天、人、阿修羅都應(yīng)該供養(yǎng),當(dāng)知此經(jīng)所在之處即為佛塔所在之處,(如果有人對(duì)你頂禮,身上有《金剛經(jīng)》的話就不要緊,因?yàn)槟阋呀?jīng)有佛塔了!)眾生皆應(yīng)恭敬、頂禮、轉(zhuǎn)繞,并散各種鮮花作為供養(yǎng)。

佛陀涅槃之后,佛教中總共有八大佛塔,佛塔之所在,人們皆應(yīng)頂禮,如《入行論》云:“敬禮佛靈塔,菩提心根本?！辈貍鞣鸾痰母呱蟮略f(shuō):“持誦修持《般若經(jīng)》的人,他腳踩過(guò)的灰塵,也是帝釋梵天恭敬頂禮的對(duì)境?！薄斗ㄈA經(jīng)》云:“乃至說(shuō)一偈,是中應(yīng)起塔?！毙先艘舱f(shuō):“傳講以《法華經(jīng)》為主的般若經(jīng)之處,天人、非人都會(huì)恭敬供養(yǎng),乃至說(shuō)一個(gè)偈子的地方,諸天也應(yīng)在那里修建佛塔?！?/p>

“當(dāng)在此處,則為是塔”有這樣一則公案:明朝弘治年間,承天寺的真如佛塔瀕臨倒塌,后來(lái)有位慧林和尚,經(jīng)過(guò)二十年化緣,將佛塔重新修復(fù)起來(lái)。修塔的緣起是怎么樣的呢?有一次慧林在苦修時(shí),突然來(lái)了兩個(gè)鬼卒,用長(zhǎng)索套住他的脖子,要帶他去陰曹地府?；哿制蚯髮捪奁咛?等做完了焰口佛事再去。鬼卒同意后,他集中弟子問(wèn):“閻王讓我七天后離開(kāi)人間,這該怎么辦?”一位弟子說(shuō):“離此一天船程的蘇州承天寺中,有位禪師專修《金剛經(jīng)》,威力無(wú)比,您可以向他求助?！庇谑腔哿众s緊去拜見(jiàn)禪師,禪師說(shuō):“你若答應(yīng)修復(fù)寺中將倒塌的佛塔,我有辦法令你七天后免于死亡?！被哿诌B聲許諾,之后禪師令他七天中住于禪房不斷誦《金剛經(jīng)》,念一遍經(jīng)文,就說(shuō)一遍“當(dāng)知此處,則為是塔”?；哿趾蜕幸澜谭钚?晝夜精進(jìn)誦經(jīng),不眠不休。

七天過(guò)后,兩個(gè)鬼卒來(lái)了,問(wèn)慧林和尚在哪里,禪師說(shuō):“就在我的房間里?！惫碜湟黄疬M(jìn)去后,只見(jiàn)到一座光芒萬(wàn)丈的大佛塔,并沒(méi)有看見(jiàn)慧林和尚。因無(wú)法交差,他們便去問(wèn)禪師:“我們與慧林約好了今天帶他走,但現(xiàn)在根本看不到他,怎么辦呢?”禪師回答:“般若所發(fā)的威光無(wú)法靠近,你們還是放棄吧。”二鬼聽(tīng)后只好悻悻離去。事后,禪師對(duì)慧林說(shuō):“我已救了你一命,你也應(yīng)兌現(xiàn)諾言,好好化緣修佛塔?！被哿钟捎诒还硖咨狭碎L(zhǎng)索,沒(méi)辦法解開(kāi),只好天天拖著去化緣,二十年后終于修成一座極其莊嚴(yán)的佛塔。不知道這座塔還在不在?如果在的話,你們可以去看看!

總之,《金剛經(jīng)》的功德非常殊勝,隨身戴著也是很好的。通過(guò)這次學(xué)習(xí),我對(duì)《金剛經(jīng)》生起了很大的信心,想以后不管去哪里,都要戴著一小本《金剛經(jīng)》,和《系解脫》放在一起。昨天有個(gè)小和尚向我要,但是我都沒(méi)有給。有了《金剛經(jīng)》,一方面邪魔外道不能損害,另一方面別人對(duì)你恭敬頂禮,也不會(huì)折損福報(bào)!

拓展閱讀：讀金剛經(jīng)的作用

金剛經(jīng)教人修福修慧消業(yè)，是一部各方面都顧到的完善佛典，無(wú)怪乎佛在經(jīng)中說(shuō)：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經(jīng)出?！庇终f(shuō)：“有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不於一佛二佛叁四五佛而種善根，已於無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。”

金剛經(jīng)在中國(guó)是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問(wèn)答對(duì)話的一部經(jīng)。讀誦這部經(jīng)的人很多，可是我們往往念過(guò)就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時(shí)候，又有幾個(gè)人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無(wú)邊功德?我想在念阿彌陀佛的時(shí)候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無(wú)邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應(yīng)，也更容易往生西方極樂(lè)世界。念佛如此，念經(jīng)也如此，所以如果我們念金剛經(jīng)時(shí)，能心中念念不忘金剛經(jīng)的功德，一定更能和佛在金剛經(jīng)裡講的道理相應(yīng)，更能得到好處。

“金剛經(jīng)的功德”這個(gè)題目，說(shuō)得完整一點(diǎn)，應(yīng)該是“受持金剛經(jīng)的功德”。所謂“受持”，“受”就是接受;“受”比了解要更進(jìn)一步，換句話說(shuō)，了解了一個(gè)道理，生起了信心，所以誠(chéng)心接受，這是“受”的`意義?！俺帧笔恰俺志谩钡囊馑?，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應(yīng)用在日常生活土。所以受持金剛經(jīng)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是明白了解金剛經(jīng)的道理，有了信心，誠(chéng)心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫“受持”，這樣的受持讀誦，或?yàn)樗私庹f(shuō)，并不一定要全部的經(jīng)文，經(jīng)中一再地說(shuō)“乃至四句偈等”，就是指，既使是一小段，幾句經(jīng)文，就已是功德大得難以想像了。

佛是一位非常細(xì)心、非常慈悲的老師，他擔(dān)心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經(jīng)有這麼大的功德，所以他特別在經(jīng)中說(shuō)：若善男子善女人，於后末世，有受持、讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信?！薄拔胰艟哒f(shuō)者”就是說(shuō)，我如果將這種功德統(tǒng)統(tǒng)講出來(lái)，或者有人聽(tīng)了，心裡會(huì)起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業(yè)、口業(yè)，這樣反而害了這個(gè)人，所以佛說(shuō)，我實(shí)在還沒(méi)有將受持金剛經(jīng)的功德，在金剛經(jīng)裡統(tǒng)統(tǒng)講出來(lái)哩!

那麼，佛在金剛經(jīng)裡已經(jīng)講出來(lái)的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說(shuō)明。首先拿布施七寶的福德來(lái)比較?！捌邔殹焙?jiǎn)單的說(shuō)，就是金銀珍寶?！安际本褪菐椭??！捌邔毑际笔悄媒疸y珍寶來(lái)幫助他人。在金剛經(jīng)中、佛問(wèn)須菩提，如果有人拿了裝滿叁千大千世界的七寶來(lái)布施，這個(gè)福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比現(xiàn)在的天文學(xué)家說(shuō)的“銀河系裡有很多很多的星球”。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來(lái)幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說(shuō)：“很大，世尊?！狈鹩终f(shuō)：倘若另外有一個(gè)人，他受持金剛經(jīng)，甚至只有一小段，或幾句經(jīng)文，解釋給別人聽(tīng)，這個(gè)人的福德，要比前面那個(gè)人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個(gè)叁千大千世界而已。

再看經(jīng)文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細(xì)，是出名的多沙的河。佛說(shuō)如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來(lái)，這麼大的數(shù)目，如果裝滿了這麼多的叁千大千世界的七寶，用來(lái)布施，你說(shuō)大不大呀?須菩提說(shuō)：那真是大得無(wú)可比喻了。可是佛又說(shuō)倘若“善男子、善女人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德，勝前福德?！毕Ｍ魑宦?tīng)到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因?yàn)榉鹗遣徽f(shuō)謊話的。各位請(qǐng)想一想，佛如果將福德說(shuō)得小一點(diǎn)，又有什麼關(guān)係呢?他又何必騙我們?所以受持金剛經(jīng)的功德，實(shí)在是非常大的。

不僅如上所說(shuō)，在金剛經(jīng)的最后一段，佛用無(wú)量阿僧祇世界來(lái)比較。“阿僧祇”是印度梵文“無(wú)數(shù)”之意。換句話說(shuō)，是拿無(wú)量無(wú)數(shù)的世界的金銀珍寶來(lái)助人，這樣的福德，還不及受持金剛經(jīng)，乃至四句偈等為人演說(shuō)的福德。

佛在金剛經(jīng)裡又說(shuō)，他從前還未成佛，在做大菩薩的時(shí)候，有一位佛名叫“燃燈佛”。他在燃燈佛的時(shí)代，八萬(wàn)四千億那由他的佛，他一一供養(yǎng)，沒(méi)有漏失過(guò)一位。照理來(lái)說(shuō)，他供養(yǎng)了這麼多的佛，其功德應(yīng)該是大得無(wú)法想像，可是佛說(shuō)，他供養(yǎng)了這麼多佛的功德，還不及在末法時(shí)代，能夠受持金剛經(jīng)所得的功德大。

各位聽(tīng)到這裡，千萬(wàn)不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔(dān)心我們的心量太小，不肯相信，而錯(cuò)失一良機(jī)，所以在金剛經(jīng)裡，非常懇切地說(shuō)：“須菩提!如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者?！狈鹨运约河H證的經(jīng)驗(yàn)，知道金剛經(jīng)的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費(fèi)寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強(qiáng)調(diào)金剛經(jīng)的福報(bào)功德。其實(shí)金剛經(jīng)的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來(lái)布施的福德和受持金剛經(jīng)的福德做一比較。

佛說(shuō)：“若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復(fù)有人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多?！?/p>

佛又說(shuō)：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，如此不斷地布施了八千萬(wàn)憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個(gè)人，他一聽(tīng)到金剛經(jīng)，就生起信心，并且相信金剛經(jīng)的道理所得的功德多，更何況他相信了。之后又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個(gè)結(jié)論，他說(shuō)：“須菩提!以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱量，無(wú)邊功德!如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)，若有人能受持、讀誦、廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德?！?/p>

金剛經(jīng)是佛在般若法會(huì)上講的。般若是佛親證的空性體驗(yàn)，是不著行相的教理，可是佛在金剛經(jīng)中，這樣一再?gòu)?qiáng)調(diào)受持解說(shuō)金剛經(jīng)的福德功德，我希望各位能細(xì)心體會(huì)其中的含義。

第二篇：共產(chǎn)黨員要時(shí)刻牢記

共產(chǎn)黨員要時(shí)刻牢記“四個(gè)危險(xiǎn)”

何金定

2011年07月14日13:26來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上，振聾發(fā)聵地告誡全黨：“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫?！边@是以胡錦濤同志為總書記的黨中央科學(xué)分析世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，立足于治黨治國(guó)的政治高度和改革發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)全黨一次鄭重的政治提示，一次深刻的危機(jī)提示，體現(xiàn)了我們黨直面現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)、勇?lián)鷼v史使命的成熟和自信，凸顯了我們黨在未來(lái)執(zhí)政道路上深深的憂患意識(shí)和高超的政治智慧?！八膫€(gè)危險(xiǎn)”的科學(xué)論斷，富于戰(zhàn)略考量，意味深長(zhǎng)、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，發(fā)人深省、促人奮進(jìn)。

毛澤東說(shuō)過(guò)，人是要有一點(diǎn)精神的。精神，無(wú)論是對(duì)一個(gè)人還是對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，都是不可或缺的，也是不可替代的。支撐中華民族生生不息、薪火相傳，靠的是一種民族的精神；支撐中國(guó)共產(chǎn)黨從小到大、由弱到強(qiáng)，靠的是一種政黨的精神；支撐中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、繼往開(kāi)來(lái)，靠的是一種時(shí)代的精神。中華民族是從不缺精神的，中國(guó)共產(chǎn)黨人是從不缺精神的。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，抑或是在改革開(kāi)放新時(shí)期，共產(chǎn)黨人同廣大人民一道，都永葆著蓬勃朝氣、昂然銳氣、浩然正氣。但是，時(shí)下一些黨員干部面對(duì)成績(jī)的光環(huán)，面對(duì)困難的挑戰(zhàn)，面對(duì)誘惑的引誘，精神開(kāi)始懈怠了，意志開(kāi)始消沉了，信念開(kāi)始動(dòng)搖了，不再愿吃苦耐勞，不再想努力拼搏，工作不在狀態(tài)，懶惰松散，事業(yè)缺乏開(kāi)拓，得過(guò)且過(guò)，在困難面前裹足不前，在挑戰(zhàn)面前畏首畏尾，尚未遇到困難和問(wèn)題，精神先已懈怠。精神上的衰退是最危險(xiǎn)的衰退，意志上的消退是最根本的消

退。毋庸置疑，精神懈怠、意志消沉，是無(wú)法打開(kāi)新局面、謀求新發(fā)展的，是無(wú)法尋求新突破、實(shí)現(xiàn)新跨越的。

我們黨一向高度重視能力建設(shè)。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出：執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)，號(hào)召全黨要不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力?？傮w上看，廣大黨員干部的能力和素質(zhì)同黨肩負(fù)的歷史使命是適應(yīng)的，這也是我們黨能夠戰(zhàn)勝來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域和自然界風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的根本所在、依托所在。但是，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，一些黨員干部推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的本領(lǐng)不強(qiáng)；面對(duì)層出不窮的新生事物，一些黨員干部的觀念跟不上、知識(shí)跟不上；面對(duì)紛繁復(fù)雜的矛盾問(wèn)題，一些黨員干部駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、統(tǒng)籌利益關(guān)系的能力低下。提升能力，是時(shí)代的要求、人民的要求、事業(yè)的要求。毋庸置疑，能力不足、本領(lǐng)不強(qiáng)，是難負(fù)領(lǐng)導(dǎo)之重、難負(fù)工作之任的，是切不可能把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)偉大工程勝利推向前進(jìn)的。

群眾觀點(diǎn)是我們黨的基本政治觀點(diǎn)，群眾路線是我們黨的根本工作路線。我國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷程有力地證明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要銘記，來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本；在任何時(shí)候任何情況下，我們都要堅(jiān)信，黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們經(jīng)受考驗(yàn)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，克服困難、奪取勝利的重要保證。我們黨有著密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。但是，時(shí)下一些黨員干部，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)越來(lái)越發(fā)展的情況下，在交通和信息越來(lái)越發(fā)達(dá)的條件下，與群眾的聯(lián)系卻在減少，與群眾的隔閡感卻在增加，宗旨觀念淡薄，公仆意識(shí)缺失，對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心，對(duì)群眾呼聲置若罔聞，對(duì)群眾利益麻木不仁，對(duì)群眾危難視而不見(jiàn)。人民群眾是我們黨執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)后盾。依靠人民立黨、依靠人民興黨、依靠人民強(qiáng)黨，始終是我們黨的生命線。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毋庸置疑，脫離群眾，傷害了黨群干群關(guān)系，損害了黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，削弱了黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，就會(huì)影響黨的執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政使命的實(shí)現(xiàn)。

我們黨自成立之日起，就對(duì)消極腐敗行為深惡痛絕；我們黨執(zhí)政后，一直對(duì)懲治腐敗現(xiàn)象決不手軟。正是因?yàn)辄h在處理腐敗問(wèn)題上的嚴(yán)明、公正，才保持了黨的純潔性，維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié)，提高了黨的威信。但是，也應(yīng)當(dāng)看

到，當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻、任務(wù)依然艱巨。一些黨員干部言行不

一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重；一些領(lǐng)導(dǎo)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。懲治和預(yù)防腐敗，關(guān)系著人心向背和黨的生死存亡。毋庸置疑，消極腐敗猶如毒瘤，侵害著黨的肌體的健康，吞噬著黨的肌體的活力，消極腐敗現(xiàn)象不除，黨的事業(yè)就難以健康發(fā)展，黨的奮斗目標(biāo)就難以順利實(shí)現(xiàn)。

90年的風(fēng)雨兼程，90年的奮斗開(kāi)拓，90年的崢嶸輝煌，凝結(jié)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人前行不息的奮斗足跡，積淀著中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不變的價(jià)值追求，詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不移的政治品格，是一部沉甸甸的黨史教科書，是一部厚重的黨性警示錄，是一部激揚(yáng)的人生勵(lì)志曲。胡錦濤總書記關(guān)于“四個(gè)危險(xiǎn)”的重要論斷，諄諄告誡我們，每一個(gè)黨員干部都要堅(jiān)持志存高遠(yuǎn)，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，始終保持積極健康向上、勇于開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，腳踏實(shí)地地做好本職工作，矢志不渝地為中國(guó)特色社會(huì)主義不懈奮斗。每一位黨員干部都要堅(jiān)持學(xué)以致用，做勤于學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的榜樣，把學(xué)習(xí)作為一種理念融入思想意識(shí)、作為一種動(dòng)力融入工作事業(yè)、作為一種追求融入人生奮斗，常思學(xué)習(xí)之益，常享學(xué)習(xí)之樂(lè)，做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)，努力使自己成為本職工作的行家里手。每一位黨員干部都要堅(jiān)持服務(wù)群眾，做群眾利益的忠實(shí)代表和群眾身邊的貼心人，尊重人民群眾主體地位，以人民利益為上，以人民福祉為先，視群眾為朋友，視群眾為親人，問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，察民情、紓民困、解民憂，使我們的工作不斷獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。每一位黨員干部都要堅(jiān)持廉潔自律，做勤政廉政的模范，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的政治本色。

第三篇：共產(chǎn)黨員要時(shí)刻警醒自己

共產(chǎn)黨員要時(shí)刻警醒自己

——觀《較量無(wú)聲》有感

最近，學(xué)校組織全體黨員教師觀看了影片《較量無(wú)聲》。這部影片是是國(guó)防大學(xué)、總政治部保衛(wèi)部、總參謀部三部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)代關(guān)系研究所最近聯(lián)合推出的兩集紀(jì)錄片，它通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變、顏色革命、北非之亂原因的解讀，揭露美國(guó)使用和平演變手段顛覆別國(guó)(特別是社會(huì)主義國(guó)家)政體的事實(shí)。

觀看這部影片后，我的心情久久不能平靜，作為一名年輕的共產(chǎn)黨員，對(duì)自己不了解國(guó)情，不了解政治斗爭(zhēng)、認(rèn)不清國(guó)際形勢(shì)而感到慚愧，我們要居安思危、時(shí)刻警醒，防患于未然。

下面我就說(shuō)一說(shuō)我對(duì)影片的認(rèn)識(shí)和我們應(yīng)該采取的應(yīng)對(duì)措施。

一、美國(guó)對(duì)中國(guó)的“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略;什么是“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略？我的理解就是和平演變。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了和平演變是帝國(guó)主義，特別是美帝國(guó)主義，通過(guò)社會(huì)主義國(guó)家的體制內(nèi)的持不同政見(jiàn)者，在意識(shí)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域使用非戰(zhàn)爭(zhēng)手段，把社會(huì)主義國(guó)家演變?yōu)橘Y本主義國(guó)家。通過(guò)新自由主義的一整套經(jīng)濟(jì)政策，瓦解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，建立資本主義經(jīng)濟(jì)制度。從國(guó)家利益角度來(lái)說(shuō)，美國(guó)是永遠(yuǎn)不可能允許中國(guó)走向強(qiáng)大的。我們?cè)S多黨員已有了清醒的認(rèn)識(shí)。

俗話說(shuō)：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。我們基層共產(chǎn)黨員，特別是黨員教師，我們要在工作崗位上盡我們的綿薄之力。我們的工作對(duì)象是小學(xué)生，雖然他們年齡小，但是也具備了分辨是非的能力，我們要在課堂中宣傳滲透愛(ài)國(guó)主義思想，讓小學(xué)生們從小具有居安思危的意識(shí)，讓他們約束自己的行為，抵制社會(huì)上的不良作風(fēng)，從小樹(shù)立做國(guó)家棟梁的意識(shí)。

二、如何在對(duì)抗中提升自己文化實(shí)力、政治自信乃至綜合國(guó)力，需要黨、政、軍、民共同思考與努力。

實(shí)話說(shuō)，這第二條是我從網(wǎng)上摘錄的，但是我非常認(rèn)同這條說(shuō)法。作為黨員教師，我們要努力提升自己的文化意識(shí)，特別是愛(ài)國(guó)的文化意識(shí)，現(xiàn)如今，有多少高學(xué)歷的大學(xué)生自私自利，以自我為中心，絲毫不考慮國(guó)家的利益，甚至做出了違法的事情，這不得不說(shuō)是國(guó)家教育的缺失。說(shuō)完教育的缺失后，我再說(shuō)社會(huì)責(zé)任的缺失。老百姓是最底層的社會(huì)人員，他們最最需要的是公平公正，如今，上訪人數(shù)在逐年上升，究其原因，還是領(lǐng)導(dǎo)干部工作的不嚴(yán)謹(jǐn)性，讓老百姓感到了不公平的待遇。

第四篇：黨員要時(shí)刻團(tuán)結(jié)群眾

黨員要時(shí)刻團(tuán)結(jié)群眾

黨章在總綱中就做出明確規(guī)定，“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)?！被赝倌陫^斗歷程，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過(guò)上好日子。

黨的初心就是全心全意為人民服務(wù)，為中國(guó)人民謀幸福?；鶎狱h組織及其黨員干部是黨和人民群眾聯(lián)系的橋梁和紐帶，既要向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了解情況，又要面對(duì)面地聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，要盡心盡力地為群眾辦實(shí)事、辦好事，認(rèn)真實(shí)踐黨的根本宗旨，忠于職守、勤政為民。

廣大黨員要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，要敢于創(chuàng)新，要有擔(dān)當(dāng)?shù)木窈陀職?，要加?qiáng)紀(jì)律建設(shè)，樹(shù)立良好形象，履行職責(zé)使命，堅(jiān)持以人民為中心，以身作則，帶頭改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，融入群眾，向群眾解讀國(guó)家的方針政策，增強(qiáng)群眾對(duì)政策的掌握，從而更好地把政策交到群眾的手中，在各項(xiàng)工作和活動(dòng)中，走在群眾前面，成為群眾的榜樣。其次要想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所憂，深入細(xì)致地了解群眾的實(shí)際困難和意愿訴求，用心解決好人民不滿意的問(wèn)題，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。只有真心實(shí)意地把關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題解決好了，群眾才會(huì)信任我們，支持我們。

第五篇：共產(chǎn)黨員要時(shí)刻不忘改造世界觀

共產(chǎn)黨員要時(shí)刻不忘改造世界觀袁“位為民正，權(quán)為民用”，這是一個(gè)十分重要的課題，也是一個(gè)需用行動(dòng)回答的話題。政治權(quán)力運(yùn)作由執(zhí)政者的價(jià)值觀引導(dǎo)，社會(huì)風(fēng)氣演化依執(zhí)政者的作風(fēng)倡行。我們黨的絕大多數(shù)黨員、干部為人民掌權(quán)，用自己的辛勤汗水作出了最好的回答。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，也有人背離了黨的宗旨、人民的囑托，利令智昏，最終腐化墜落成人民的罪人，成克杰犯罪案件再一次在人們心坎上敲響警世鐘。作為一名黨的高級(jí)干部，成克杰利用黨和人民賦予的權(quán)力，伙同～瘋狂攫取錢財(cái)，大肆收受賄賂，款物合計(jì)人民幣4000余萬(wàn)元，其所作所為確實(shí)令人怵目驚心。但成克杰不是此種用權(quán)觀的始作俑者，也不會(huì)是最后一個(gè)重蹈者，胡長(zhǎng)清、丁仰寧等～分子一出再出，甚至出現(xiàn)“連窩端”的現(xiàn)象，最終結(jié)果受到法律嚴(yán)厲懲處，不能不引起每個(gè)共產(chǎn)黨員的警戒。人類社會(huì)發(fā)展到今天，法的觸角已遍及人們生活的各個(gè)角落，可以說(shuō)是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。隨著黨和政府頒布許多黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)，法制建設(shè)日臻完善，反～力度不斷加大，為什么有些黨員干部，甚至高級(jí)干部依然我行我素？物必自腐，而后蟲(chóng)生。一部分黨員干部在當(dāng)前黨內(nèi)生活中還存在著違反黨性的扭曲心理和不良傾向，給當(dāng)?shù)氐母母镩_(kāi)放和社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了極壞影響，產(chǎn)生藐視法紀(jì)、踐踏法紀(jì)的行徑離不開(kāi)與廉潔自律相違背的溫床?，F(xiàn)在社會(huì)存在的一些不健康心理不容忽視。一是攀比心理。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，舊的經(jīng)濟(jì)利益格局被打破，不同群體間的利益分配出現(xiàn)差距，由此引發(fā)了一種相互攀比的社會(huì)心理。這種相互攀比的社會(huì)心理，對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部造成了一定的影響。一些領(lǐng)導(dǎo)干部也滋長(zhǎng)了一種盲目的攀比心理。有的與暴發(fā)戶、大款、大腕比，甚至與某些搞以權(quán)謀私等不正之風(fēng)的人比；同他們比金錢、比享樂(lè)、比不健康的生活方式。這種攀比心理使一些領(lǐng)導(dǎo)干部總認(rèn)為自己在物質(zhì)利益上吃了虧，忘記了黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，由此自覺(jué)不自覺(jué)地偏離了黨的準(zhǔn)則，不嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事，不聽(tīng)招呼，不守規(guī)矩，甚至發(fā)生違法亂紀(jì)現(xiàn)象，等等。二是僥幸心理。在新舊體制軌軌時(shí)期，由于制度和機(jī)制還有許多不健全的方面，權(quán)力因此也有時(shí)缺乏有效的監(jiān)督的制約，在這種情況下，有的人會(huì)產(chǎn)生一種企圖靠偶然的機(jī)會(huì)撈取好處，靠鉆制度和政策的空子得到實(shí)惠，靠碰運(yùn)氣賺便宜的心理。正是這種僥幸心理使得有些領(lǐng)導(dǎo)干部主觀認(rèn)為做點(diǎn)出格事不會(huì)有大問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)在制度還不健全，存有漏洞；有的則認(rèn)為身居要位，貪點(diǎn)、占點(diǎn)沒(méi)啥，小事一樁，情理之中，上級(jí)不會(huì)挑剔，下級(jí)不會(huì)計(jì)較。還有的認(rèn)為違紀(jì)違法的事都是和自己的哥們所為，只有天知、地知、你知、我知，領(lǐng)導(dǎo)難察覺(jué)，群眾更不會(huì)知道，于是膽大妄為。這種僥幸心理有很大的冒險(xiǎn)性和危險(xiǎn)性，在僥幸心理的支配下，很容易做出違法違紀(jì)的事，而且如果一旦得逞，就很容易造成惡性心理膨脹，進(jìn)而在行為上更加放縱，導(dǎo)致更為嚴(yán)重的錯(cuò)誤行為，直至觸犯法律。三是補(bǔ)償心理。當(dāng)某一方面的利益要求得不到滿足時(shí)，便通過(guò)其它渠道和方式撈取好處，達(dá)到所謂的心態(tài)平衡。這種心理的思想根源是極端個(gè)人主義的價(jià)值觀，它把衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)看做是個(gè)人利益是否獲得了滿足。這種人在解決各種問(wèn)題時(shí)，總是把個(gè)人利益押運(yùn)在前面，而把黨和人民的利益擺在后面，對(duì)個(gè)人總是患得患失，計(jì)較個(gè)人利益。講到地位、待遇、名利、享受和其他個(gè)人生活問(wèn)題時(shí)，他總要超過(guò)別人。四是人情難卻心理。有些領(lǐng)導(dǎo)干部受感情、人情因素的支配，認(rèn)為親戚朋友、老熟人、老同志有求于己或接受了別人的好處，如果不替人辦事在人情上說(shuō)不過(guò)去，產(chǎn)生一種人情難卻的心理。由此看出來(lái)，黨員干部不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，樹(shù)立正確的世界觀和權(quán)力觀尤顯得重要。江澤民同志指出：“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低、黨齡長(zhǎng)短，如果放棄世界觀的改造，背離為人民服務(wù)的宗旨，把黨和人民賦予的權(quán)力作為謀取私利的手段，就會(huì)身敗名列?！背煽私馨讣俅握f(shuō)明，世界觀的改造是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，建筑牢固的思想道德防線是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，一刻也不能放松。首先，要注重理論學(xué)習(xí)，提～部政治素養(yǎng)。要解決好世界觀、人生觀問(wèn)題，最重要的是用馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論武裝頭腦，使領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)廣泛、全面的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的教育，用鄧小平理論加強(qiáng)對(duì)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的教育，不斷提高黨員干部整體素質(zhì)，以“三講”教育為契機(jī)，夯實(shí)防腐拒變的思想。二要以身作則，牢固樹(shù)立公仆形象。改造世界觀，實(shí)質(zhì)上是在思想深處進(jìn)行自我革命或自我改造。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確對(duì)待欲望、名利、地位，不被權(quán)力所蝕，不被物質(zhì)所惑，不被金錢所動(dòng)，不被美色所迷，努力做到政治上堅(jiān)定正確，作風(fēng)上清正廉潔，用人上公道正派，執(zhí)紀(jì)上扶正祛邪。要以身作則，率先垂范，形成號(hào)召力，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)帥反腐倡廉，并認(rèn)清自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，正確認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，同時(shí)也要正確認(rèn)識(shí)自身存在的弱點(diǎn)和不足，不斷改造世界觀，做一名合格的共產(chǎn)黨員，做一名優(yōu)秀的人民公仆。三要優(yōu)化環(huán)境，強(qiáng)化監(jiān)督。學(xué)習(xí)與實(shí)踐是改造觀的內(nèi)在動(dòng)力，監(jiān)督是外在制約，只有二者緊密結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)世界觀的改造任務(wù)。因此要貫徹黨的民主集中制，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，民主生活會(huì)質(zhì)量，認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，同時(shí)要拓寬監(jiān)督渠道，加強(qiáng)群眾監(jiān)督。還要加強(qiáng)～監(jiān)督，將一些重大的違法違紀(jì)案件公布于眾，震懾～分子，警示每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部；弘揚(yáng)廉潔自律的先進(jìn)典型，以造成良好的黨風(fēng)廉政建設(shè)氛圍。四要以法紀(jì)為保證，筑牢制度防線。要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行黨中央、xx關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)的各項(xiàng)制度和規(guī)定，建立健全一級(jí)抓一級(jí)的干部監(jiān)督責(zé)任制和黨政一把手抓班子、帶隊(duì)伍責(zé)任制，建立健全黨內(nèi)生活學(xué)習(xí)工作、監(jiān)督等各種制度，使廣大黨員干部知紀(jì)、懂紀(jì)，進(jìn)而遵紀(jì)，把行為規(guī)范教育作為廉