第一篇：高考滿分作文(浙江卷)：感悟，從點滴中開始

高考滿分作文(浙江卷)：感悟，從點滴中開始

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的高考滿分作文(浙江卷)：感悟，從點滴中開始，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我看不見海，我卻能從一滴水中感覺到它的存在。

再過幾個月，我就滿十九歲，在這十九年的陰晴雨雪中，人生似乎很遙遠(yuǎn)，怎么也看不清又似乎觸手可及。

連綿而無盡的存在，我們品不盡看不清，但人生的樹干上伸出的枝丫卻綻放著感悟的花。我們是生命的過客，遼遠(yuǎn)的天空留不下飛過的跡痕，帶走的不過是些微的記憶。當(dāng)我們停留在生命的指針重合的那一瞬，這些微的記憶將帶我們回到降生的瞬間。

夕陽的迷霧摟抱著眷戀，當(dāng)我們背負(fù)著那捆叫做記憶的柴火，消失在那扇叫做時間的門后，指尖觸到的才是世界細(xì)微而具體的存在。

魚感覺不到水的存在，因為它活在水的具體里。

我們感到世界的.存在、時間的流動，因為飄花落葉、流水浮云告訴我們一枝一葉附木而生，世界永恒。

流星劃破天際，與歲月的長河承接遞進(jìn)。

看不盡的塵煙，游不盡的河。掬一捧清水，品味歷史漫溯；拾一粒卵石，撫觸時間的脈絡(luò)。

一葉卷知天下秋，寒鴉一渡冰雪舞。

沒有遍天火楓，翩然一葉謂我知秋；不見漫天冰封，鴉聲一嘶冰結(jié)成云。

感悟從不由連綿上浮起，卻總從一脈一絡(luò)中滲出，世界隱于細(xì)微。

湖畔河邊倒映出紅花綠葉飄零積雪，變遷就著畔邊絲絲色澤漸漸地前行，直至蕩出星星點點漣漪，吞沒視線。

不見大江東去，岸崖的石壁鐫刻著歷史的痕跡、世界的軌跡。

我們依舊會前行在歷史的脈絡(luò)上，沿途拾起一枝一葉，留待回憶。

世界的存在會清晰而具體，我們會走進(jìn)時間的大門，讓夕陽給出記憶的鑰匙。

那捆記憶的柴火那么靜靜地躺在地上，等我們?nèi)コ槿⊙赝臼皝淼闹χθ~葉，在夕陽的指尖靜靜回憶。

淡然世界的存在具體直接，到觸手可及——

柴火躺著，抽取盡一世界的縮影，點點滴滴。

存在就這么細(xì)微絲毫地凝聚直至成為世界。

感悟，只寄托點滴。

第二篇：淄博市中考滿分作文-感悟,從點滴中開始

感悟，從點滴中開始

我看不見海，我卻能從一滴水中感覺到它的存在。

再過幾個月，我就滿十九歲，在這十九年的陰晴雨雪中，人生似乎很遙遠(yuǎn)，怎么也看不清又似乎觸手可及。連綿而無盡的存在，我們品不盡看不清，但人生的樹干上伸出的枝丫卻綻放著感悟的花。

我們是生命的過客，遼遠(yuǎn)的天空留不下飛過的跡痕，帶走的不過是些微的記憶。當(dāng)我們停留在生命的指針重合的那一瞬，這些微的記憶將帶我們回到降生的瞬間。

夕陽的迷霧摟抱著眷戀，當(dāng)我們背負(fù)著那捆叫做記憶的柴火，消失在那扇叫做時間的門后，指尖觸到的才是世界細(xì)微而具體的存在。

魚感覺不到水的存在，因為它活在水的具體里。

我們感到世界的存在、時間的流動，因為飄花落葉、流水浮云告訴我們一枝一葉附木而生，世界永恒。流星劃破天際，與歲月的長河承接遞進(jìn)。

看不盡的塵煙，游不盡的河。掬一捧清水，品味歷史漫溯；拾一粒卵石，撫觸時間的脈絡(luò)。一葉卷知天下秋，寒鴉一渡冰雪舞。

沒有遍天火楓，翩然一葉謂我知秋；不見漫天冰封，鴉聲一嘶冰結(jié)成云。

感悟從不由連綿上浮起，卻總從一脈一絡(luò)中滲出，世界隱于細(xì)微。

湖畔河邊倒映出紅花綠葉飄零積雪，變遷就著畔邊絲絲色澤漸漸地前行，直至蕩出星星點點漣漪，吞沒視線。不見大江東去，岸崖的石壁鐫刻著歷史的痕跡、世界的軌跡。

我們依舊會前行在歷史的脈絡(luò)上，沿途拾起一枝一葉，留待回憶。

世界的存在會清晰而具體，我們會走進(jìn)時間的大門，讓夕陽給出記憶的鑰匙。

那捆記憶的柴火那么靜靜地躺在地上，等我們?nèi)コ槿⊙赝臼皝淼闹χθ~葉，在夕陽的指尖靜靜回憶。淡然世界的存在具體直接，到觸手可及——

柴火躺著，抽取盡一世界的縮影，點點滴滴。

存在就這么細(xì)微絲毫地凝聚直至成為世界。

感悟，只寄托點滴。

第三篇：2017年高考浙江卷高考滿分作文

2017年高考浙江卷高考滿分作文 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。1.在書本與大地中澆灌心靈

曾有作家言人生不可或缺三本書：有字之書，無字之書與心靈之書，竊以為他所言極是。人唯有在書頁蹁躚于指尖，雙足扎根于生活，同時不斷翻閱，省察，增刪，直面截然不同于外界的內(nèi)心，方能成器。

楊絳曾說“現(xiàn)在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無謂的煩惱?！笨梢姟坝凶种畷笔堑於▊€人思想的基礎(chǔ)。古人精挑細(xì)選出《古文觀止》為蒙學(xué)教材，正是因為白紙黑字間的前人經(jīng)驗，智慧能為閱歷尚淺的少年素絹般人生底色上繪上萬紫千紅?！坝凶种畷必炌藗€體與群體，當(dāng)代與未來，讓人的雙腳還不夠堅實時，眼光便能深邃至整個世界。這些字中所傳達(dá)的思想，描繪的歷史，奔涌的情愫為我們在信息化洪流裹挾下的靈魂提供了一絲以文學(xué)對抗“存在的荒蕪”的可能。

然而紙上得來總覺淺，皓首窮經(jīng)迸發(fā)不出莫言對高密鄉(xiāng)的熱情，也無法讓陳忠實筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關(guān)懷。從有字之書中得到的箴言，體悟，終究要在無字之書中得到驗證與升華。那是獨一無二的社會閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無字之書中，沉潛于書頁上的人生百態(tài)被淋漓演繹，比起做一個旁觀者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入“群體無意識代替?zhèn)€體無意識”思維吞并，讓農(nóng)村婦女范雨素質(zhì)樸的文字也能直擊人心。無字之書鞭撻虛幻，讓閱讀他的人們時刻保持著清醒與冷靜，同時又保有溫?zé)岬年P(guān)懷和悲憫：站在時代制高點上的關(guān)懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學(xué)中缺乏的“無字之書”！

無論有字無字，眼見耳聞，終歸是要落實于心。再多的有字之書，倘若不內(nèi)化于心，不過是附庸風(fēng)雅地賣弄墨水，再多的無字之書，倘若不內(nèi)化于心，也只落得“海歸”變“海龜”般尷尬境地。黑塞的一句話如同黃鐘大呂，“世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路”。翻開心靈之書，是近乎嚴(yán)酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自有字和無字之書的吸納與內(nèi)化，是冷靜地直面內(nèi)心，與自我對話的過程?！拔崛杖∥嵘怼?，不妨說日閱心靈之書。這是一個更需要勇氣與意志的過程：帶著剜肉補瘡的決絕，攜著刮骨療傷的清醒，將如附骨之疽般的狹隘、嫉妒、自私悉數(shù)斬斷，成就“心如明鏡臺”。在信息與行動嚴(yán)重不對等的時代，科技經(jīng)濟(jì)等理性力量逐漸占領(lǐng)人文關(guān)懷的當(dāng)下，我們更要以書本和大地澆灌心靈。這位作家的話，無疑振聾發(fā)聵。2.我能讀我，方成大我

書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道。”有人說，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！

少年之時習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會我們許多知識，前人的經(jīng)驗與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長?！皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強(qiáng)迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強(qiáng)迫”著我們?nèi)ラ喿x。

年齡稍長，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進(jìn)的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。

有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候。

“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！蹦愕男撵`之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨立不懼，問心無愧，即為讀懂?？鬃永в陉惒?，問弟子是否行道真的不可為，或說不可為，或說應(yīng)與世推移，顏回卻說：“不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”不容何?。孔x懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因為它就是我們的“我”！

有字之書以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！

三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數(shù)，故我能讀我，方成大我！3.善讀心靈之書

人生有三本大書：“無字之書”，即最一般意義上的書；“無字之書”，代指生活中的經(jīng)驗；“心靈之書”，則是對生命對世界最本質(zhì)的追求與省思。如我所言，三本書各有側(cè)重，但首要的是讀好“心靈之書”。

“有字之書”是我們獲取知識最主要和直接的來源。我們出生，蹣跚學(xué)步，牙牙學(xué)語，再一起進(jìn)入學(xué)校讓心靈得到教化。誠然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼·黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經(jīng)典的閱讀，對人學(xué)識教養(yǎng)的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復(fù)旦投毒案”，他們的學(xué)識毋庸置疑，但他們卻未將其內(nèi)化為自己真正遵循的準(zhǔn)則。

相較于“有字之書”對具體知識技能的側(cè)重，“無字之書”則讓人以親身經(jīng)歷的方式懂得教訓(xùn)。正是所謂“吃一塹，長一智”。以范雨素為代表的一批皮村愛好者便是其中典范。他們大多學(xué)歷低，但這并不阻擋他們對文學(xué)的愛好。他們將親身經(jīng)歷成文，這現(xiàn)實便是他們?nèi)≈唤叩撵`感來源。“無字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。

然而，“有字之書”與“無字之書”縱然有許多不同，但他們?nèi)杂幸粋€巨大的共同點：便是仍桎梏于現(xiàn)實之中。兩者都取法于現(xiàn)實，以現(xiàn)實的方法呈現(xiàn)，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現(xiàn)的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學(xué)等價，即philosophy，愛智之學(xué)。遙想古希臘哲學(xué)三子，再回想中國思想大解放的諸子百家時期，他們生活在書籍與經(jīng)驗都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質(zhì)料”，科圣墨子都（對）自然各種規(guī)律的洞悉與理解……很難想象他們能在那樣的年代達(dá)到那樣的智慧。反觀自己，不過是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫。我們現(xiàn)在是缺乏“心靈之書”的。因為世界的發(fā)展與物質(zhì)的積累，我們有時過于沉浸于現(xiàn)成的“有字之書”與“無字之書”，而忘卻了對自己“心靈之書”的深度挖掘。其實從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關(guān)鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產(chǎn)生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學(xué)家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的智慧只能來自于每一個人的內(nèi)心。

善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現(xiàn)實的奴役，在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價值。

4.兼讀三書，精讀心書

人要讀三書：有字之書、無字之書、心靈之書。此三者涵蓋了一個人所需的實用之學(xué)，處世之學(xué)與精神之學(xué)，因而需要“兼讀”。而其中，我認(rèn)為心靈之書又是最高層面的，故須對其“精讀”。

有字之書，在我看來即一個人所需的專業(yè)性知識與工具性知識，即每個人都要識字，能認(rèn)讀拼寫，這是當(dāng)今社會人人需備的，它使人遠(yuǎn)離無知與文盲困境。我國推行的九年義務(wù)制教育便是主要教授“有字之書”，它是各類書乃至閱讀的前提。

而“無字之書”，即為人處世之書，它強(qiáng)調(diào)的是生活性。人是社會性的動物，人的生存已離不開社會與人。社會學(xué)家涂爾干講的“有機(jī)社會”便是人與人相聯(lián)系的社會，那么在這當(dāng)中，我們要讀“無字之書”——于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我們不至于成為迂腐刻板的“怪人”。

此二者均要讀，但僅此是不夠的，還應(yīng)讀“心靈之書”，即修養(yǎng)身心，提升思想，實現(xiàn)我們身為“獨立的人”的目標(biāo)。這好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好鋼筋水泥甚至粉刷好墻壁，裝好窗與大門，若沒有內(nèi)部必備的生活物品，這房子仍是不能使人安心棲居的溫柔鄉(xiāng)。“心靈之書”便是“房子”內(nèi)部的配置，而對此需精讀。

我們精讀“心書”，是為了使自己成為有良知、有思想的獨立人格的人。劉瑜說過我們除了要對屋子添磚加瓦，更應(yīng)“使頭腦成為一支軍隊，對自己的心靈招兵買馬”。我們之所以為人，之所以與他人不同，在于我們“覺醒與思考的力量”。僅成為一個有文化的人是不夠的，我們要探討更深層次的生命奧秘。魯迅的“立人思想”——使人除了成為社會中的人，更應(yīng)是獨立于群體的人。孔子對生命價值本源的探索由“向天”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谌恕?，均啟示我們充實自身心靈與精神從而成為獨特個體的重要性。何況。人人都閱讀好“心靈之書”，人的素養(yǎng)會得到提升，社會的狀況也能改善。《希臘精神》里伊麗絲闡釋了文明的最高境界：那些我們無法準(zhǔn)確衡量的東西成為至關(guān)重要的，如對心智的追求，禮貌周到的品質(zhì)等。只要人人能精讀心靈之書，每個人必是有更高追求之人，他不會汲汲于絲毫得失，不會為了利二背義，處貧亦可樂道，那么社會的弊端或許也不會再有。

“心靈之書”，是道德之書，是修身之書，是獨立個體之書。

有字之書是根本，無字之書是立世之方，而心靈之書則是成為至人之要。兼讀三書，使我們立世，精讀心書，便可立人。5.讀心為魂

閱讀常被奉為一個民族的靈魂。有位作家說，人要讀三大本書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

這話說得確實精僻（辟），當(dāng)仍想為其添上一種層次：以“有字之書”為人之底，以“無字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂。

“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內(nèi)容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”。夜晚用一本書來填滿閑暇的時光，一方面夯實了知識基礎(chǔ)，另一方面開拓了人的視野。培根也常強(qiáng)調(diào)“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”，便易陷入苦讀成疾的泥潭。

“專讀書也是有弊病的”，魯迅鼓勵人們使所學(xué)的知識活起來，這便是所謂的“無字之書”?！盁o字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學(xué)習(xí)為人處世的道理，為成為一個大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結(jié)，它更需要人活化地看待，留心生活中的細(xì)節(jié)，從中擷取成長所需的營養(yǎng)，做到經(jīng)世致用。

讀著這兩本書，能擁有“談笑有鴻儒”的展望，但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是“心靈之書”?！靶撵`之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識，如果一個人永遠(yuǎn)是外在事物的反映，缺乏自我的內(nèi)在焦點，那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當(dāng)下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發(fā)出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思！擁有向內(nèi)探尋的自我意識，才能回答人何以為人的終極難題。而且每個人的心靈都脈動著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內(nèi)心更為重要。常讀“心靈之書”，為自己注入獨立之靈魂。

從另一方面來認(rèn)知，“有字”與“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務(wù)。腹有詩書氣自華也是對讀通心靈才為終極目標(biāo)的明證。他們是兩條殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每一隅里。

閱讀向著領(lǐng)悟“心靈之書”出發(fā)！為保有人鮮明生機(jī)的愿望，時刻銘記以讀心為魂。6.人生突圍

“無論人的一生是多么得（的）漫長復(fù)雜，他終將反應(yīng)于一個時刻，那就是他大徹大悟究竟是誰的時刻?！辈柡账谷缡钦f道，確然，在我們的一生中，我們要學(xué)習(xí)那些由具體知識構(gòu)成的文字之書，既（繼）而閱讀由世事閱歷壘砌的無字之書，最終讀懂那本我們最熟悉的也是最陌生的心靈之書。這一過程其實正如哲人蘇格拉底所言：認(rèn)識你自己。

人的一生不是一場盲目的追逐，相反地，那應(yīng)是不斷地認(rèn)識自我，實現(xiàn)自我的過程。馬斯洛曾提出過“需求理論”，將人生概括為實現(xiàn)生理、安全、社會、尊重和自我精神五個需求的過程，而這五個需求實際上是遞進(jìn)達(dá)成的。閱讀有字之書，我們的頭腦變得充盈，我們具有了保護(hù)自我安全，實現(xiàn)自我生存的能力；閱讀無字之書，我們的人格開始健全，我們能夠在社會中相處，甚至獲得他人的尊重與褒美；而在實現(xiàn)了上述需求之后，心靈之書的書頁向我們緩緩展開，以我們的知識與閱歷為基礎(chǔ)，我們有能力感知精神深層次的表達(dá)，認(rèn)識自我，實現(xiàn)自我，達(dá)到那個“大徹大悟”的清朗境界。

然而觀當(dāng)今之世，讀有字之書者泛泛，讀無字之書者不鮮，唯讀心靈之書者寥寥。有人說，這是現(xiàn)實的壓力逼著人們從精神世界中抽身，可的確應(yīng)該這樣嗎？我想起加繆用不無溫情的筆觸描繪的那個走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，從睡夢中醒來后，我們每個人都不得不如西西福斯推動著那塊名為“現(xiàn)實”的巨石一次又一次地走上山崖，可是當(dāng)我們讀懂了那本心靈之書的啟迪，讀懂了我們精神的渴求，讀懂了自我的意識，心靈的聲音指導(dǎo)著我們，“帶著幸福的微笑走下平原”。

知識的掌握、閱歷的豐富與精神的升華，這三者體現(xiàn)的，應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的人對自我的一次次突圍。囿于軀殼之中，有時我們也會感受到女詩人辛波斯卡所描繪的那種“我即是我的阻礙”的無力感，但也正是這種局限性，促使著我們自覺地反抗著那些看似命定的桎梏。我們認(rèn)識了人生的不足并盡己全力修補，誰能說這樣的人生配不上一支激越昂揚的戰(zhàn)曲或是頌歌？誰能說這樣的人生不是在書寫屬于自我、屬于靈魂的浩蕩傳奇？

“別做觀眾了，試著自我評判！”加繆的話語正在耳畔，人生突圍的號角已然吹響，三本大書在面前緩緩翻開，這是屬于我們的人生，這是靈魂光榮的突圍！7.人生之書

列夫﹒托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷铮擞辛肆α?，也更接近著生命的完善。

有位作家說：“人要讀三本之書：一本是‘有字之書’，一本是‘無字之書’，一本是‘心靈之書’?！贝搜缘弥?，人雖是獨立的個體，但卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗而充盈自己的人生。依我之見，生命當(dāng)有向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。

三本大書或許正代表著知識、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要性。誠如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣?！币槐颈緯蔷袷澜绲囊淮u一瓦，它構(gòu)成了堅固的外墻。而閱歷是個體從社會、自然乃至整個世界中獲得的獨一無二的生命體驗，它是形成世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻里的基礎(chǔ)設(shè)施。“心靈之書”則告誡人們對自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語，人只有學(xué)會和自己對話，精神世界才有精致的裝飾。

而反觀當(dāng)下，人們汲汲于物質(zhì)世界的財富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來閱讀品味人生之書呢？以簡單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國家的人都會自覺在地鐵閱讀書籍時，中國地鐵上的青少年卻利用著寶貴的碎片時間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當(dāng)一個人連最簡單的“有字之書”都不愿靜下來品讀，遑論“無字之書”和“心靈之書”呢？

愛默生曾說：如果你想了解一個人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書?！碑?dāng)擴(kuò)展到人生的大范圍，看人應(yīng)當(dāng)看他所展露的人生之書。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界追求而醉心于精神世界的構(gòu)建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上。”讀人生的三本大書，是要人能夠有精神的“舒適區(qū)”，這是每個人生命中最寶貴的體悟和記憶。

人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來，于夜闌人靜之時品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？ 讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。8.人生如書

有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無字之書”以及“心靈之書”。我認(rèn)為這三者間是存在漸進(jìn)關(guān)系的，好比一個人，由淺入深，是個不斷上升，臻于完善的過程。

在人生的初級階段，有字之書是我們的啟蒙書。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉略（獵），饑渴地汲取。與此同時，我們的視野由一個小屋子擴(kuò)展到山河大地，三觀不斷被塑造與鞏固，堅固到支撐起了無數(shù)獨特的思維與個體，由此實現(xiàn)了人生的第一個跨越，方稱作獨立的人。唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義。從有到無，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱為一種提前的情感操練，它讓人在面對未知的世界時不那么驚慌?！叭展庵?，并無新事”。在儲備了大量的見聞與學(xué)識后，人方能順利地進(jìn)入社會，將停留在書本與經(jīng)驗的追擊曝光在實踐與現(xiàn)實的省察下，等待再一次跨越與蛻變。

社會這本無字之書，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無字之書，立身于無字之境，需要經(jīng)歷幻滅的痛苦與現(xiàn)實的錘打?！稙跬邪睢访枥L了一個理想的、虛幻的社會，從書中走入現(xiàn)實世界中，這里存在著巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉穩(wěn)地著地。書籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學(xué)校卻將這些“幻滅給人看”。這所著名大學(xué)每年都會舉行一場運動會，比賽上無分男女，無分年齡，無分健全與否，只要愿意都可參賽。松島先生說：“我們想讓學(xué)生知道，真實的社會就是不公平的，我們要學(xué)會接受?！边@是經(jīng)驗與現(xiàn)實的撕裂，從有字之書進(jìn)入無字之書必須承受的痛苦。

一個人能夠讀懂無字之書，尚且只能稱他為實用型人才，他有相當(dāng)?shù)闹R儲備，又有面對社會的理性與思考，但他還缺乏一種情懷。這種情懷是只有心靈之書才能賦予他的。羅曼·羅蘭曾說：“真正的英雄主義是在認(rèn)清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活。”能夠讀懂心靈之書的人必然是個具有普世情懷，具有心靈的流動性與敞開性的人。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話語點醒世人的麻木，這難道不是一種普世的情懷嗎？余秋雨在山川間游吟卻始終緊貼大地和人群，這難道不是一種對世人的大愛嗎？“激情”一詞在古希臘中解釋為“由自我延伸出來的對他人的愛”，這種愛與激情能夠充盈無字之書，讓人的心靈豐富且美麗。一個熱由接受教育到步入社會再到貢獻(xiàn)社會，由有字之書到無字之書再到心靈之書，由淺入深，由自我到他人，便構(gòu)成了完滿的人生。而人生如書，不應(yīng)跳讀，不應(yīng)倒讀，頁頁品味，細(xì)細(xì)翻看，人生的真諦正在這一過程之中。9.心有三書，不忘初衷 王陽明在臨終前說過四句話:“無善無惡心之體，有善有惡意之動，辨明善惡是格物，為善去惡致良知?！弊x書的最終目的，是“致良知”。

人生來于世，未曾攜帶任何東西。因此，學(xué)習(xí)，在這個世界上，是必不可少的一個環(huán)節(jié)，而讀書，便是一種獲取知識的有效方式。首先學(xué)習(xí)的第一步，就是要學(xué)會讀“有字之書”，張載有言：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，將往圣的絕學(xué)繼承下來，理解并吸收他們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長，使心智趨向成熟。金庸在大學(xué)期間幾乎將整個圖書館的史地著作讀完，這便為他接下來寫武俠小說奠定了一個較深的文學(xué)功底?？梢哉f，這是讀“有字之書”的功勞。

但是，讀“有字之書”，也會日漸分化出兩類人，一類人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書不放。出口則“子曰子曰”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精明奧義。一類人則將前人所積累下來的經(jīng)驗吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從而應(yīng)用于自己的生活領(lǐng)域，逐漸通往自己所向往的成功之路?？梢哉f，后一類人已從讀“有字之書”轉(zhuǎn)變到了讀“無字之書”的境界。誠然，“有字之書”給予了我們許多知識，開闊了我們的眼界，但是我們所經(jīng)歷的，又豈能與書上的完全相吻合？當(dāng)我們的心智漸趨成熟，我們應(yīng)從“有善有惡”的境界到“辨明善惡”的境界，我們學(xué)習(xí)書上的內(nèi)容，并非讓我們純粹地記憶知識，而是讓我們將其運用、轉(zhuǎn)化為自己的思想，即在心中形成一本“無字之書”，讓它來指導(dǎo)我們的人生道路，這時，原本書上的白紙黑字的內(nèi)容，才是真正的物盡其用。正如《倚天屠龍記》張三豐教張無忌太極劍，讓他學(xué)會招式，再將其忘記。其事雖是虛構(gòu)，但其思想精華，當(dāng)與此一致。

當(dāng)我們的心中形成一本“無字之書”時，學(xué)習(xí)之路仍未到盡頭。最后一本“心靈之書”，也是從“辨明善惡”到“為善去惡”的境界，也就是從“格物”而“致知”，如果人可以將自己所學(xué)的知識應(yīng)用于自身的生活領(lǐng)域，但也是“隨波逐流”，僅在社會上“求存”，那么他終究也只是生活的犧牲品。當(dāng)我們擁有知識，很重要的一方面也是將我們的知識與經(jīng)驗傳承。而這之前，我們需要不斷地修煉自己的內(nèi)心，提升自己的品德與素養(yǎng)，使我們的思想與素養(yǎng)相匹配，這樣子，我們才真正讀到了“心靈之書”。又回到那句話，“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，繼承了絕學(xué)，當(dāng)有“為天地立心，為生民立命”的志向，孔子的一生，從小時候的飽讀詩經(jīng)，到后來的游學(xué)勸說，再到后來的整理書籍，即是他讀人生三本大書的寫照。我們或許早已忘記了他如何與帝王爭辯，早已忘了他從政時的光芒萬丈，我們僅記得了他整理下來的《六經(jīng)》，記得了論語里面一句句“子曰”，這才是他給我們留下來的真正的精神財富。

總之，我認(rèn)為人生讀三本大書，是循序漸進(jìn)的過程，而讀書的最終目的，就是不斷地了解自己的初心所在，然后將心中美好的想法，傳諸于世。愿人人都能讀好著三本書，實現(xiàn)自己的夢想。

第四篇：2018高考浙江卷滿分作文選登

高考伴我行

高三語文第12期

編制人：張婷

時間;2018-8-22 2018高考浙江卷滿分作文

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天有形成了“干在實處、燦爛走在前列、勇立潮頭“的浙江精神。

在與時俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：1.角度自選，立意自定，題目自擬。2.明確問題，不得寫成詩歌。3.不得少于800字。4.不得抄襲、套作?！疚念}解讀】

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。浙江精神作為中華民族精神的重要組成部分，是浙江人民在千百年來的奮斗發(fā)展中孕育出來的寶貴財富，世代傳衍，歷久彌新，始終激勵著浙江人民勵精圖治，開拓創(chuàng)業(yè)，顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。浙江精神是浙江發(fā)展的動力，也是浙江地域文化個性和特色的表達(dá)。

2000年提煉出的浙江精神是16個字：“自強(qiáng)不息、堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”。2005年，又把浙江精神再次提煉為12個字：“求真務(wù)實、誠信和諧、開放圖強(qiáng)”。

“干在實處，走在前列，勇立潮頭”，這是總書記在2016年“G20杭州峰會”結(jié)束之際，對“浙江精神”的概括。

文化具有地域性特點，“浙江精神”就充滿著地域文化個性和特色文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。浙江精神作為一種優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，提高了浙江的綜合實力。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程浙江精神就是在改革開放的實踐基礎(chǔ)上，在繼承中不斷增添新的內(nèi)容和內(nèi)涵，在創(chuàng)新中得到豐富和發(fā)展。認(rèn)識具有反復(fù)性。對于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識需要一個過程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實踐充分檢驗。

實踐是認(rèn)識的來源。因此，浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對群眾實踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗加以總結(jié)。

實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實踐，推動了浙江的發(fā)展?！緷M分作文】

1、“浙”就是你

你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩中悠長又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌與智慧于一身的老者，時代與民族精神在浙里發(fā)揚。

初相識，你的柔美喚醒了我心中對人間天堂的感知。你的筆墨點染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺。那時的我以為，浙就是你，一個嫻靜似嬌花照水的江南女子。

漸漸長大，回望厚重的歷史煙云，我方才知曉你的苦楚，更領(lǐng)略你的剛強(qiáng)。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對你進(jìn)行侵?jǐn)_剽掠；又記清末，堅船利炮擊穿了你的通商口岸。那時的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我并未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動人心的剛強(qiáng)?？炜雌菁臆娫谡銝|大敗倭寇，掃平沿海；又望見數(shù)萬浙江百姓，扛起大刀就與敵人拼死拼活，用堅強(qiáng)的脊梁撐起浙江的，民族的未來，不屈的浙江精神早已注入民族血脈。那時我方知，“浙” 就是你，一個永不屈服的真正的猛士。

如今，你不再任人欺凌，你已是高新技術(shù)交匯，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大省。你展現(xiàn)的不僅是強(qiáng)壯的肌肉與剛強(qiáng)的骨骼，更是你作為大省“干在實處，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的氣度。G20峰會是你自信的笑臉，友好的態(tài)度；生態(tài)文明建設(shè)是你向善向美的追求；萬物互聯(lián)，“刷臉”支付是你創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，開放包容的胸懷。當(dāng)然，還有那滔天的浙江大潮彰顯你高蹈的魄力，清芬的龍井孕育你文化的底蘊。于是，在“浙”里，我們足不出戶方能了解天下事，網(wǎng)購的商品能迅速送達(dá)家門，無數(shù)外國友人來此游山玩水，感受浙江文化的滋養(yǎng)……你散發(fā)著溫潤而不耀眼的光芒，一朝一夕、一點一滴的變化向世界證明著，浙江精神不光有戚繼光的剛勇，浙江百姓的團(tuán)結(jié)不屈，魯迅熱血的革命精神，還有老子的淡泊，孔子的仁愛，謝高華的實干與堅守，馬云的創(chuàng)新與魄力；你既保留小橋流水人家的江南秀氣，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息。你用浙江精神照亮五湖四海，溫暖世界友人。

原來，“浙”就是你，有內(nèi)蘊也有活力，有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新。而我作為新時代新青年，站在時代路口，將與你共同努力，爭做時代弄潮兒，發(fā)揚熠熠生輝的浙江精神！

2、我是浙江，浙江是我

要真正讀懂一個地方，不止去看它的山，不止去品它的水，不止混跡于它的街頭巷尾，于熱騰騰的人間煙火中，找尋由來已久的習(xí)俗。這些都不夠，真正讓你懂一個地方的是人，植物自大地上長出來，它們呈現(xiàn)出大地的情狀，人則從一個地方的地理文化里長出來，他們呈現(xiàn)出這個地方的性情，人才是一個地方的靈魂。你聽一個人說話，看一個人行事，就能知道他喝的是哪條江里的水，吃的是哪塊土地上長出的稻米。

浙江的水土孕育別樣的浙江人。十萬平方公里的土地蘊藏十萬個傳奇，浙江頭枕江南，面朝東海，背倚青山；浙江歷經(jīng)千年，世代崇文，一派風(fēng)雅。因了這樣的地理歷史形態(tài)，就有了令世人矚目的浙江性格。浙江性格是什么呢？浙江性格是以青山做骨骼，以秀水為性情，以大海當(dāng)胸懷的性格。浙江性格是杭州人的精致溫婉，是寧波人的經(jīng)世致用，是紹興人的智慧機(jī)敏，是溫州人的開拓通達(dá)，是臺州人的秉直剛正……浙江性格是越王勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，以十?dāng)?shù)年時光而終成大業(yè)；浙江性格是梁山伯與祝英臺千回百折，以身殉情，于無望塵世里破繭成蝶的至死不渝；浙江性格是秋瑾在紹興軒亭口傲然屹立，以鮮血祭奠一個嶄新黎明的慷慨豪邁；浙江性格是竺可楨盡五十年時光探究五千年中國氣象的執(zhí)迷不悔。

我寫下上面這一切，就是寫下先人們過往的履歷，也在寫下我自己的履歷，他們是我精神的上游。我是浙江的一份子，一個出生于2000年3月浙江大地上的少年，我是浙江，浙江是我。浙江的魚米、黃酒、山水、人文、典故、習(xí)俗，這一切都注入我的身體，變成我的血脈和魂魄。當(dāng)你們還在探究誰能代表一個全新的浙江的時候，其實我，一個十八歲的少年已昂然立于錢塘江潮水面前，成了真正的弄潮兒。

請諸位不要太擔(dān)心，一個地道的浙江少年，我的身上注入了浙江基因，浙江成了我一生的精神背景，我永不言敗。我飲過龍井的新茶，嘗過西湖的醋魚，路過斷橋的殘雪，看過括蒼山的落日，追逐過東海的濤聲，我的身體里有一個最最傳統(tǒng)的浙江。我聽過小百花的越劇，賞過西泠的篆刻，背過陸游的詞，讀過魯迅的小說。我在郁達(dá)夫的文字里感傷過，在徐志摩的詩句浪漫過，我的身體里有一個最最斯文的浙江。我專注聆聽過馬云的演講，一心向往過互聯(lián)網(wǎng)時代的傳奇英雄。我到訪過世界五大港之一的寧波舟山港，感受了最強(qiáng)勁的浙江心跳。我的身體里有一個最最現(xiàn)代的浙江。我有水銀一般理性的尺度，我有夏天一般熱烈的舞步，我有青山一般不折的傲骨，我有水袖一般流動的柔情，我博學(xué)卻務(wù)實，精明而大氣，守舊而鼎新。我的身體里有一個完完整整的浙江。

浙江是我，我是浙江，我身上深藏著浙江的基因密碼。我從悠遠(yuǎn)而斯文的傳統(tǒng)里走來，秉持浙江慣有的開拓創(chuàng)新精神，向高效而包容的未來走去，為世界書寫另一個浙江傳奇。在新的時代，我要成為這樣的一個浙江人，我是浙江，浙江是我。

3、浙江精神與浙江人

生命是一種緣分。正是這種緣分決定了我出生在浙江。我從小就生活在這里，18年了。一路走來，跌跌撞撞。

小時候喜歡到處亂逛，亂玩，所以造就了這樣的性格吧。個人有點技術(shù)至上主義，對于一項技術(shù)，始終是追求的，甚至過度了。

為什么這么說呢？因為杭州在10幾年前科技水平就遙遙領(lǐng)先其他區(qū)域了，僅次于北上廣呢。

當(dāng)我回所謂的老家，才發(fā)現(xiàn)杭州這么發(fā)達(dá)。而現(xiàn)在，我的審美導(dǎo)致我不想去其他地方，可能的話，去北上廣看看。還有機(jī)會，去日本玩一趟吧。

畢竟，我們浙江都是沿海城市，亞文化多元化。小時候去電玩廳玩玩類似于太鼓達(dá)人的街機(jī)，那時候好像只FC了《夏天的風(fēng)》，周杰倫作的曲子，后來在節(jié)奏大師玩到差點淚目。初中后就沒去玩街機(jī)了，不知道大學(xué)后是否還能接觸街機(jī)。總之我還想玩玩那些沒玩過的街機(jī)。

我遇到的人多了，自然很清楚我們浙江人，以及我們的精神。雖然有極個別不友善的，但大體上我們都很熱情好客的。而且來這邊打工的人也非常多，所以浙江也并不必北上廣差。杭州主城區(qū)的喧鬧，我耳濡目染了18年。鄉(xiāng)村的孩子們很難體會到這種車水馬龍的景象吧。03年家里就有電腦了，那時的128MB DDR1內(nèi)存還記憶猶新，沒有網(wǎng)絡(luò)的我，把GBA模擬器拷貝到電腦上，幾十個游戲吧。依稀記得有魂斗羅、口袋妖怪、模擬人生、電梯大戰(zhàn)。后來在書店慢慢開始接觸編程的書籍，于是就不玩這類游戲了。

當(dāng)你玩完一款游戲或是看完一個作品時，你有沒有一種悵然若失的感覺？

是啊，入戲太深，這是日本ACG圈帶來的影響，我很慶幸我沒有過早的接觸它。（要是那張CD上有《秋之回憶》等Galgame及AVG游戲，那我一定又會受其影響吧。游戲比小說更加真實，我看小說都會入戲，游戲就更會這樣了。

玩完游戲的悵然若失感太壓抑了，也就只有音游例外吧。玩游戲時想想其他孩子，貧困山區(qū)的孩子們根本接觸不到這些只能在城里看到東西，他們只有讀書，一直讀書。少打音游多讀書這個梗不是虛的，過度沉溺游戲帶來的后果便是無法靜下心來學(xué)習(xí)，我們這邊人深有體會。救救垮掉的這一代00后，說的就是我們城里人吧。

當(dāng)然，自制力高的人大有人在，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，現(xiàn)象級的游戲能走多遠(yuǎn)？本文也寫給2035年的他，請他來告訴我，那時的游戲業(yè)界如何。

我自己確實沉溺過游戲，也像周圍人一樣，當(dāng)你心態(tài)轉(zhuǎn)變，才發(fā)現(xiàn)生活的美好，來做“現(xiàn)充”吧。

4、初心不改，奔流到海

有一條江，因其拐了兩彎，一折二折之下，便叫了之江；口耳相傳之后，便有了浙江。燕趙、齊魯、巴蜀、江東、隴西、嶺南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中華版圖。而浙江，卻始終以一種進(jìn)取的姿態(tài)，刻畫著自已在中華大地上的維度。

97年前的這里，浩渺的煙波南湖之上，一群書生圍坐在船中，未沉迷于眼前如詩如畫的風(fēng)景，卻醞釀著一場改天換地的風(fēng)雷。

57年前的這里，一個名叫義烏的火車小站?？奎c上，在“雞毛換糖”的此起彼伏聲中，卻孕育了日后一個叫物流的時代。

37年前的這里，甌江之畔，一場大火燒醒了諸多皮鞋小作坊的業(yè)主，明白了市場規(guī)則下質(zhì)量和契約究竟意味著什么。

17年前的這里，一個顏值不高的小個子，正忙活著他與“四十大盜”的夢想。

7年前的這里，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，已悄然在百姓心里生根發(fā)芽，浸 潤著血脈的生生不息……

而這之江的水，無論風(fēng)云如何變幻，始終奔流不息！

山水烘托了人杰，人杰也燭亮了山水！一個人的堅持叫操守，一群人的堅持叫法則，若是再加上時間的演化和水土的滋養(yǎng)，便成了文化!“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中……足膚皸裂而不知。”大儒宋濂的話語，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是別有一番滋味。

“身在夜郎家萬里，五云天北是神州”，陽明先生的詞作，若輔以船王包玉剛的言行，我們不難發(fā)現(xiàn)，那一灣之江水，依舊激蕩在你我的心頭，至今難忘。

于是，便有了李書福痛斥電動汽車“偽制造”的激昂；便有了馬云關(guān)于中美貿(mào)易爭端的鏗鏘；更不乏董卿“苔米花雖小，也學(xué)牡丹開”的情懷。

不知不覺，光陰輪轉(zhuǎn)。

紅船，一直停在那里，絡(luò)繹不絕的人群，用瞻仰的目光將它鏈接到了心中，化作信仰。當(dāng)年換糖的老漢，早已鑄成了銅雕，成為城市的地標(biāo)；溫商，作為浙商的一個支群，繼續(xù)著市場肌體“催化劑”的角色。

國人在接受互聯(lián)網(wǎng)思維的同時，更以欣賞的眼光致敬阿里巴巴，領(lǐng)跑者、創(chuàng)客、追夢人……順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”風(fēng)起云涌的新趨勢，雨后春筍般冒出的“眾創(chuàng)空間”讓浙江年輕人如沐春風(fēng)，如魚得水。

“兩山”理論踐行至今，政務(wù)生態(tài)優(yōu)化，自然生態(tài)改善，浙江這棵梧桐樹，何愁喚不來金鳳凰？只需看一看身邊的陽光、空氣和水，你就會豁然開朗。

也許是因為身處江南，那一灣之江水，更多的時候，以一種溫婉文靜的面目存在。但作為其中的一滴，我深知她的澎湃，雖一折再折，卻初心不改，奔流到海！

5、我說“浙江”

今年，我是“檻外人”了。但久在“檻內(nèi)”，一聲鈴來，猶不免靜極思動，抹開面子，來說道兩三，筆畫八百。

這題目不錯，窗外景，心中意，正能量，接地氣，工匠精神，堅忍不拔，綠水青山金山銀山，盡入我彀中矣。能寫，好寫，不為難孩子們；而寫得高明，出彩，不落窠臼，就難乎其難，會是鳳毛麟角吧。但攬得瓷器活的金剛鉆，總還是有，30萬的大基數(shù)呢，于是，肯定就有良和莠，就有山和水。

見到這題目，我首先想到的，是宋人的《酒泉子》：長憶觀潮，滿郭人爭江上望。浙江，以錢塘潮著稱，這是自然的禮物，也是精神的涵養(yǎng)。由此，說傳奇，講故事，便是自然而然地娓娓道來。八九百字，是帶著鐐銬的跳舞，會舞的，長袖善舞，可以是霓裳羽衣舞，娓娓不成，至少可以有個840的迷你型。不善此道的，也不妨子丑寅卯，可以對以“揚子江中水，開化龍頂茶”，永康的小五金，嘉興的無角菱。略加申說，便是。只要有起承轉(zhuǎn)合，文從字順，中上的獎賞，還是少不了的，只要知道家鄉(xiāng)三四，聽說周邊一二，素材有，構(gòu)架有，搭個小屋子，自圓其說，自得其樂，也讓老師有一樂半樂，還是不成問題的。

歷史的傳統(tǒng)，是自組織自穩(wěn)定的，但是現(xiàn)代開放，會是有風(fēng)險有阻力的。如何把握好傳統(tǒng)的定力和現(xiàn)代的張力，便是舞文弄墨的讀書人大顯身手的機(jī)會了。

浙江，是一個地名，但可以用錢镠的海塘東坡的湖堤解釋之，可以用南湖的菱角菰城的湖筆描摹之，當(dāng)然也可以用騷人的觀潮弄潮具象之。楠溪江，苕溪水，江郎峰，雁蕩山，都合適。“浙江”，需要景深，需要亮度，需要廣角。這一點，有的學(xué)生也許會輕忽。

而更要緊的，是精神層面的漸入佳境。無限風(fēng)光在險峰，文意的提升，體驗和思考，需要層級分明，需要拾級而上，一個一個的起點，一次一次的出發(fā)。這一點，但愿孩子們記得老師的說道。

第五篇：2018年高考 “浙江卷”滿分作文解讀

2018年高考 “浙江卷”滿分作文解讀

一、作文命題

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。

在與時俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考?結(jié)合上述材料，寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作

二、文題解讀

2018年浙江卷的作文命題是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，從表面看是一道政治性很強(qiáng)的題目，其實它是一道關(guān)于“文化現(xiàn)象”分析的題目，所給的整個材料都暗示了這一點，因此，題目對學(xué)生的人文素養(yǎng)和思維水平的要求很高。審題時要抓住“浙江精神”這個核心概念來立論。要圍繞這一核心概念進(jìn)行多角度、多層面、立體化的分析，使“浙江精神”這個核心概念在中國文化和社會的時空中站立起來。第一，我們從“浙江精神”的內(nèi)涵入手，界定好實干和爭先的概念，辨明其關(guān)系；第二，從時間維度——“浙江精神”的形成、發(fā)揚和發(fā)展入手，分析浙江歷史上人文精神——家國天下的情懷——的影響，它賦予當(dāng)代浙江精神以靈魂，再加上當(dāng)今形成的爭先創(chuàng)新精神，就形成了三位一體即實干、爭先和家國情懷的“浙江精神”；第三，從空間維度分析，即個人、浙江、中國和人類的層面展開，要把小我的青春融入服務(wù)浙江、振興中華和共建人類命運共同體的大我中去，實現(xiàn)自己的生命價值。厘清了這些概念及其關(guān)系、分析切入的角度，對“浙江精神”就有了一種多層面、多角度、立體化的審視，“浙江精神”的文化意義和現(xiàn)實意義就凸顯出來，這樣就就打通了古今中外、個人和時代，突破了平面化、膚淺化和政治化，文章就有了思想的高度和思維的深度。據(jù)此可從以下角度立意：

①繼承和發(fā)揚浙江精神；②與時俱進(jìn)；③傳承與創(chuàng)新；④實干進(jìn)取等。

三、滿分作文

實干爭先，弄潮濤頭

趙善立

“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，這句歌頌錢江弄潮健兒的詩句，用來形容在中國走向世界的時代大潮中，弄潮爭先的浙江人再恰當(dāng)不過了。浙江之所以能夠走在中國的前列，作為即將升入大學(xué)的浙江學(xué)子，我們處在開創(chuàng)中國乃至人類未來的關(guān)鍵歷史時期，我們要繼承和發(fā)揚浙江精神，以家國天下的擔(dān)當(dāng)精神為靈魂，張開實干和爭先創(chuàng)新的雙翼，乘著時代的大風(fēng)，扶搖直上九萬里，用我們燦爛的青春，把浙江精神書寫在中國乃至世界的藍(lán)天碧空上。

點評：文章從浙江精神的內(nèi)涵、表現(xiàn)及其關(guān)系、浙江精神形成的歷史淵源、個人與浙江與國家乃至世界等三個維度來論證浙江精神，富有深度和立體感，體現(xiàn)了對文化現(xiàn)象分析的思路。本文邏輯思路清晰。第一段和最后一段總述，中間部分分述。中間部分的分述，又先分后總再遞進(jìn)。文章體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。各段設(shè)置的中心句，使文章氣脈貫通，條理清晰。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，分析透徹，材料豐富，頗見功底。