第一篇：孟子的名言

孟子的名言

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編整理的孟子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

孟子的名言1

1、其進(jìn)銳者，其退速。

2、不以規(guī)矩，不成方圓。

3、尊賢使能，俊杰在位。

4、盡信書，則不如無書。

5、賢者在位，能者在職。

6、沒有規(guī)矩，不成方圓。

7、國君好仁，天下無敵焉。

8、生于憂患而死于安樂也。

9、不以規(guī)矩，無以成方園。

10、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

11、民為貴，社稷次之，君為輕。

12、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

13、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14、夫子言之，于我心有戚戚焉。

15、人有不為也，而后可以有為。

16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

17、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

18、大人者，不失其赤子之心者也。

19、天時不如地利，地利不如人和。

20、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

21、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

23、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

25、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

27、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

28、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

30、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠(yuǎn)矣。

32、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

33、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

34、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

37、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

39、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

40、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

43、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

44、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

45、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

46、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

47、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

48、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

50、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

51、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

52、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

54、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

57、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

58、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

59、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

60、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

62、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

63、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

64、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

65、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

66、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

67、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

68、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

69、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

70、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

71、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

72、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

73、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

74、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

75、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

76、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

77、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

78、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

79、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

80、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

孟子的名言2

1、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

3、盡信書，不如無書。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

6、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

7、君子不怨天，不尤人。

8、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

9、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

10、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

11、賢者在位，能者在職。

12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

13、生于憂患，死于安樂。

14、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

17、國君好仁，天下無敵焉。

18、天時不如地利，地利不如人和。

19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

20、仁者無敵。

21、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

22、生于憂患而死于安樂也。

23、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

24、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

25、尊賢使能，俊杰在位。

26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

27、保民而王，莫之能御也。

28、養(yǎng)心莫善于寡欲。

29、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

30、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

31、不恥不若人，何若人有？

32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

33、不以規(guī)矩，不成方圓。

34、恭者不侮人，儉者不奪人。

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

36、人有不為也，而后可以有為。

37、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

38、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

39、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

40、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

41、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

42、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

43、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

44、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

45、民為貴，社稷次之，君為輕。

46、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

48、人皆可以為堯舜。

49、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

50、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

52、民事不可緩也。

53、其進(jìn)銳者，其退速。

54、仁則榮，不仁則辱。

55、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

56、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

58、禍福無不自己求之者。

59、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

60、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

62、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

63、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

孟子的名言3

1.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

2.民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》

3.君子之守，修其身而天下平?！睹献印けM心下》

4.勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀?/p>

5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆?/p>

6.人有不為也，而后可以有為也?！睹献印るx婁下》

7.大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外?！睹献印じ孀酉隆?/p>

9.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

10.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！睹献印けM心上》

11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！睹献印る墓隆?/p>

12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。

13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。

14.為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。——《孟子·離婁上》

15.是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献印るx婁下》

16.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰也?！睹献印す珜O丑下》

17.子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜?！睹献印す珜O丑上》

18.心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献印じ孀由稀?/p>

19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！睹献印るx婁上》

孟子的名言4

1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！献?/p>

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子

3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！献?/p>

4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！献?/p>

6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道?！献?/p>

7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——孟子

8、達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身?！献?/p>

9、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也?！献?/p>

10、夫子言之，于我心有戚戚焉?！献?/p>

11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣?！献?/p>

12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！献?/p>

14、德不孤，必從鄰。——孟子

15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！献?/p>

16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。——孟子

17、人無廉恥，王法難治——孟子

18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

19、寶珠玉者，殃必及身——孟子

20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子

21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子

22、君子莫大乎與人為善——孟子

23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪?！献?/p>

24、不以規(guī)矩,無以成方園?！献?/p>

25、仁則榮，不仁則辱。——孟子

26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！献?/p>

27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心?！献?/p>

28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子

29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣?！献?/p>

30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！献?/p>

31、國君好仁，天下無敵焉?！献?/p>

32、其進(jìn)銳者，其退速。——孟子

33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德?！献?/p>

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。——孟子

35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子

36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷?！献?/p>

38、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子

39、非不能也，是不為也——孟子

40、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子

41、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！献?/p>

42、枉己者，未有能直人者也?！献?/p>

43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——孟子

44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

45、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！献?/p>

46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

47、君子量不極，胸吞百川流——孟子

48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！献?/p>

49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子

50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！献?/p>孟子的名言5

1、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3、大人者，不失其赤子之心者也。

4、盡信書，則不如無書。

5、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

8、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

9、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

11、不以規(guī)矩，不成方圓。

12、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

13、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

14、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

16、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

17、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

18、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

19、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

20、不以規(guī)矩，無以成方圓。

21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

22、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

24、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

25、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

27、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

28、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

31、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

32、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

33、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

34、君子莫大乎與人為善。

35、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

36、今王與百姓同樂，則王矣。

37、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

38、生于憂患而死于安樂也。

39、不以規(guī)矩，無以成方園。

40、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、夫子言之，于我心有戚戚焉。

43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

孟子的名言6

1、枉己者，未有能直人者也。

2、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

3、無父無君，是禽獸也。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

8、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。

9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

10、不恥不若人，何若人有？

11、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

12、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

13、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

16、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

17、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

18、有不虞之譽，有求全之毀。

19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

20、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

22、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

23、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

25、士無事而食，不可也。

26、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

27、人若無志，與禽獸同類。

28、王顧左右而言他。

29、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

30、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

31、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

32、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。

33、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

34、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

35、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

36、勞心者治人，勞力者治于人。

37、盡信書，則不如無書。

38、天時不如地利，地利不如人和。

39、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

40、其進(jìn)銳者，其退速。

41、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

43、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

44、人有不為也，而后可以有為。

45、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

46、食色，性也。

47、生于憂患，死于安樂。

48、君子不怨天，不尤人。

49、人告之以有過則喜。

50、禍福無不自己求之者。

51、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

52、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

53、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。

54、君子莫大乎與人為善。

55、人有不為也，而后可以有為也。

56、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

57、民為貴，社稷次之，君為輕。

58、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

59、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

60、大人者，不失其赤子之心者也。

61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

63、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

64、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

65、上有好者，下必有甚焉者矣。

66、得道者多助，失道者寡助。

67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

68、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

69、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

70、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

71、生于憂患而死于安樂。

72、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

73、不以規(guī)矩，不成方圓。

74、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

75、國君好仁，天下無敵焉。

76、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

77、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

孟子的名言7

1、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4、仁則榮，不仁則辱。

5、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

6、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

8、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

9、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

10、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

11、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

12、人不能夠無恥，無恥之恥，無恥矣。

13、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。

14、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

15、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

16、民為貴，社稷次之，君為輕。

17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

18、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

19、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

20、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

22、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

25、養(yǎng)心莫善于寡欲。

26、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

27、不恥不若人，何若人有。

28、禍福無不自我求之者。

29、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

31、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

32、不恥不若人，何若人有？

33、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

34、生于憂患而死于安樂也。

35、得道者多助，失道者寡助。

36、權(quán)然后知輕重；度然后知長短。

37、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

39、人之患，在好為人師。

40、君子不怨天，不尤人。

41、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

42、魚和熊掌不可得兼。

43、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

44、人有不為也，而后能夠有為。

45、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

46、形色，天性也；惟圣人然后能夠踐形。

47、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

48、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

49、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

50、不以規(guī)矩，不成方圓。

51、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

52、大人者，不失其赤子之心者也。

53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

54、恭者不侮人，儉者不奪人。

55、天時不如地利，地利不如人和。

孟子的名言8

（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

（5）其進(jìn)銳者，其退速。

【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

（7）生于憂患而死于安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

（12）仁者無敵。

【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

孔子的名言

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君于疾沒世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

知之為知之，不知為不知，是知也。

不學(xué)禮，無以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

不學(xué)禮，無以立。

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德，小不忍則亂大謀。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君子不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。

學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。

是可忍，孰不可忍？

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。

賢哉，回也！

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道，得之不去也。

孟子的'名言9

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子告子上》）

人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求?！盾髯佣Y論》

23.根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中，主張“性本善”觀點。（1分）

24.孟子和荀子認(rèn)為道德分別起源于什么？（4分）

閱讀答案

23.孟子（1分）

24.孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會制度對人欲望的約束協(xié)調(diào)，是人們在社會生活中形成和發(fā)展起來的一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍咏邮艿囊环N規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）

孟子的名言10

1.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

2.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

3.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

4.桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

5.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

6.生于憂患而死于安樂也。

7.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

8.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

9.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

10.不以規(guī)矩，無以成方圓。

11.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

12.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

13.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

14.君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

15.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

16.魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

17.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

18.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

19.權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

20.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

21.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

22.生于憂患而死于安樂也。

23.天時不如地利，地利不如人和。

24.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

25.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

26.窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

27.不以規(guī)矩，不成方圓。

28.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

29.人有不為也，而后可以有為。

30.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

31.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32.其進(jìn)銳者，其退速。

33.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

34.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

35.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

36.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

37.仁者無敵。

38.君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

39.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

40.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

41.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

42.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

43.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

44.恭者不侮人，儉者不奪人。

45.魚和熊掌不可得兼。

46.得道者多助，失道者寡助。

47.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

48.不恥不若人，何若人有。

49.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

50.天時不如地利，地利不如人和。

51.世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

52.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

53.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

54.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

55.不以規(guī)矩，不成方圓。

56.孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

57.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

58.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

59.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

60.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

61.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

62.無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

63.人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達(dá)之天下也。

64.其進(jìn)銳者，其退速。

65.君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

66.古之賢王好善而忘勢;古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎!

67.國君好仁，天下無敵焉。

68.萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

69.莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

70.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

71.生于憂患而死于安樂也。

72.食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

73.饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

74.天下有道，以道殉身;天下無道，以身殉道;未聞以道殉乎人者也。

75.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76.行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

77.楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

78.恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有?

79.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)。

80.知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

81.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

82.盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

83.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

84.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

85.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

86.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已。

87.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

88.則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

89.遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

90.惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

91.不以規(guī)矩，無以成方圓。

92.則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

93.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

94.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

95.獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

96.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

97.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

98.為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

99.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

100.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

孟子的名言11

以五十步笑百步

永言思，思孝惟則

魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

寶珠玉者，殃必及身

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

不以規(guī)矩，無以成方園

不以規(guī)矩不能成為方圓

長幼有序

成功往往是最后一分鐘來訪的客人

誠者，天之道也；思誠者，人之道也

達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身

得道多助，失道寡助

得道者多助，失道者寡助

父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

禍福無不自己求之者

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

盡信《書》，則不如無《書》

盡信書則不如無書

君子量不極，胸吞百川流

君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉

君子之守，修其身而天下平

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

其交也以道，以接也以禮

情至之語，自能感人

權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短

人皆可以為堯舜

人無廉恥，王法難治

人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

仁者如射，射者正已而后發(fā)

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也

三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

生于憂患，死于安樂

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

彼一時，此一時也

不以規(guī)矩，不能成方圓

出乎爾者，反乎爾者也

夫志，氣之帥也；氣，體之充也

富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下

盡信書，不如無書

君子莫大乎與人為善

君子之澤，五世而斬

人不可以無恥

仁人無敵于天下

仁者榮，不仁者辱

仁者無敵于天下

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能

天時不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行，徒善不足以為政

一日暴之，十日寒之，未有能生者也

一葉蔽目，不見泰山

孟子的名言12

1、不以規(guī)矩，不成方圓。

2、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

3、盡信書，不如無書。

4、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5、生于憂患而死于安樂也?！献拥拿?/p>

6、天時不如地利，地利不如人和?！献诱Z錄

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之?！献用?/p>

8、仁者無敵。——孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

14、人有不為也，而后可以有為。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不為也，而后可以有為。

17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其進(jìn)銳者，其退速。

22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

23、不恥不若人，何若人有？

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

34、始作俑者，其無后乎？

35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

38、賢者在位，能者在職。

39、尊賢使能，后杰在位。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、人皆可以為堯舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

43、禍福無不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

46、不恥不若人，何若人有？

47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

50、養(yǎng)心莫善于寡欲。

51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，儉者不奪人。

53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

孟子的名言13

1、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

6、人人親其親，長其長，而天下平?！献?/p>

7、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?/p>

8、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

9、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

10、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

11、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

14、無父無君，是禽獸也。——孟子

15、生于憂患而死于安樂也。

16、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

17、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?/p>

18、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

20、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！献?/p>

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

22、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

23、禍福無不自己求之者。

24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

25、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣?！献?/p>

27、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

30、不恥不若人，何若人有？

31、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心?！献?/p>

32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

33、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也?！献?/p>

34、尊賢使能，后杰在位。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献?/p>

36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！献?/p>

37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>

38、民為貴，社稷次之，君為輕。

39、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

41、其進(jìn)銳者，其退速。

42、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

43、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

44、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

45、民為貴、社稷次之、君為輕。

46、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！献?/p>

47、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

48、養(yǎng)心莫善于寡欲。

49、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

51、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

52、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

53、彼一時，此一時也。——孟子

54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！献?/p>

56、誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！献?/p>

57、惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>

58、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

59、不以規(guī)矩，不成方圓。

60、敬人者，人恒敬之。——孟子

61、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

62、人皆可以為堯舜。

63、人有不為也，而后可以有為。

64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

65、盡信書，不如無書。

66、賢者在位，能者在職。

67、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

68、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

70、君子不怨天，不尤人。

71、始作俑者，其無后乎？

72、恭者不侮人，儉者不奪人。

73、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

74、長幼有序。——孟子

75、天時不如地利，地利不如人和。

孟子的名言14

1、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

2、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

3、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

5、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

6、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

7、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

9、君子不怨天，不尤人。

10、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

11、禍福無不自己求之者。

12、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

13、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

14、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

孟子的名言15

1、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

2、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

3、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

4、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

5、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長短。、不以規(guī)矩，無以成方圓。

7、大人者，不失其赤子之心者也。

8、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

9、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。0、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。3、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？4、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。5、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。7、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。9、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。1、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。2、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。3、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。7、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

第二篇：孟子名言

孟子名言

1、不以規(guī)矩，不能成方圓。

2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

3、人有不為也，而后可以有為。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其進(jìn)銳者，其退速。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

7、生于憂患而死于安樂也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

10、仁者無敵。

11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

14、得道者多助，失道者寡助。

15、天時不如地利，地利不如人和。

16、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

17、賢者在位，能者在職。

18、尊賢使能，俊杰在位。

19、民為貴，社稷次之，君為輕。20、人皆可以為堯舜。

21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。

22、禍福無不自己求之者。

23、君子不怨天，不尤人。

24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

26、君子莫大乎與人為善

27、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

28、恭者不侮人，儉者不奪人。

29、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。30、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

31、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

33、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

34、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

35、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

36、無為其所不為，無欲其所不欲

37、有不虞之譽，有求全之毀。

38、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

39、人之患，在好為人師。40、人無廉恥，王法難治

41、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

42、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

43、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

44、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。

45、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

46、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

47、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

49、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。

50、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

51、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

52、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

53、生于憂患，死于安樂。

54、盡信書，則不如無書。

55、誠者，天之道也；思誠者，人之道也

56、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

58、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

59、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

60、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

61、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

62、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

63、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

64、保民而王，莫之能御也。

65、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。66、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

67、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

68、不恥不若人，何若人有？

69、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。70、彼一時，此一時也。

71、道之所在，雖千萬人吾往矣！

72、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。73、人若無志，與禽獸同類。

74、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。75、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。

76、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

77、仰不愧于天，俯不怍于人。78、勞心者治人，勞力者治于人。

79、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。

80、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。81、窮不失義，達(dá)不離道。82、盡心知性，盡性知天。83、吾善養(yǎng)浩然之氣。84、行有不得，反求諸己！85、順天者存，逆天者亡。86、育才造士，為國之本。87、惟孝順父母，可以解憂。

88、仁者如射，射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。89、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。90、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

91、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。92、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ 93、獨樂樂不如眾樂樂。

94、君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

95、其交也以道，以接也以禮。96、不以文章害辭，不以辭害志。97、無欲者，可王矣。

98、入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡。

99、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

100、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

第三篇：孟子名言

孟子名句

一、要求背誦名句

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。2.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

二、補充要求背誦名句

1.不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

【不耽誤百姓的農(nóng)時，糧食就吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令采伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完?！?/p>

2.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！菊J(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。】 3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。

【尊敬自己的父母長輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長輩；愛護(hù)自己的孩子，從而推廣到愛護(hù)所有人的孩子，做到這一點，統(tǒng)一天下就像在手掌心里轉(zhuǎn)動?xùn)|西那樣容易?！?4.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

【用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！?5.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

【喜歡人民所喜歡的人民也會喜歡他所喜歡的，擔(dān)憂人民所擔(dān)憂的，人民也會擔(dān)憂他的憂愁。把天下人的快樂當(dāng)做自己的快樂，把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，做到這樣卻不稱王，是從來沒有的事?！?6.老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。【年老的男人沒有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）】

7.其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天下之間。

【意謂我善于培養(yǎng)浩然之氣。這種氣，最偉大，最剛強。用正義去培養(yǎng)它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在?！?8.以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！究课淞κ谷朔?，不是真心服從，只是力量不足（反抗）；靠道德使人服從，是心里高興而真心服從，就像七十二弟子敬佩孔子那樣?！?/p>

9.天時不如地利，地利不如人和。

【有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力?！?/p>

10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

【站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順于他?！?/p>

11．彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者?！井?dāng)時是當(dāng)時，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過五百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者?！?12.民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。

【人民有一個基本情況，有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。】

13.夏曰校，殷曰序，周曰癢；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。

【夏朝管學(xué)校叫“?！保笊探小靶颉?，周代叫“庠”，至于學(xué)習(xí)則三個朝代都是一樣的，都是教人明白人的倫常明事理的?！?14．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

【父子之間要相親相愛，君臣之間要有適當(dāng)規(guī)則，夫婦之間要有內(nèi)外之別，長幼之間要有尊卑秩序，朋友之間要有誠信?！?15．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

【金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)。這是真正的大丈夫。】 16．離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音?！炯词褂须x婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音?！?/p>

17．自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)?！?18．存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。

【觀察一個人，最好莫過于觀察他的眼睛。因為眼睛掩蓋不了一個人內(nèi)心的丑惡?！?19．事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。

【哪一種侍奉最重要？侍奉父母最重要；哪一種守護(hù)最重要？守護(hù)自身（的善性）最重要?！?20．人之患，在好為人師。

【與人相處中的忌諱，那就是喜歡做別人的老師。】

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21．人有不為也，而后可以有為?！救艘兴粸椋拍苡兴鶠??！?22．大人者，不失其赤子之心者也。

【能成就大事的人物，總會有善良、純樸、率直、熱愛生命的人格品質(zhì)】 23．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他?！?24．頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。

【歌頌他們的詩，研讀他們的書，而不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們的那個時代?！?25．人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！救诵缘纳屏迹拖袼虻吞幜饕粯樱▌菟厝唬?。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣。】 26．惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！就樾?，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有?！?27．雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。】

28．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣?xùn)|西不能夠同時得到，我就舍棄生命而選擇義?！?29．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

【道德高尚的人(代指君子)不會去吃別人施舍來的食物.意指品行得體的人決不會在別人面前卑躬屈膝，接受別人的憐憫，不管處境多么困難也不會在尊嚴(yán)上貶低自己。】 30．心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得?！?/p>

31．孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學(xué)者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩?！?/p>

【孟子說：“羿教人射箭，總是期望把弓拉滿，學(xué)的人也總是期望把弓拉滿。高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學(xué)的人也就必定依照一定的規(guī)矩?！薄?32．出乎其類，拔乎其萃。

【指人的品德才能超出同類之上?！?33．觀水有術(shù)，必觀其瀾。

【觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾?！?34．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

【人不能沒有羞恥心。把沒有羞恥心當(dāng)作羞恥，那就不會有恥辱了?！?/p>

35．古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

【古代的賢人，得志的時候，就為民眾謀福利，不得志的時候，就加強自己的品德修養(yǎng)，使自己的德望昭顯于世。】 36．人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

【人有不學(xué)過但能做的，是人的本能；有不經(jīng)考慮但知道的，是人的良知】

37．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。

【孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就 覺得整個天下都變小了。所以，觀看過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引 了。】 38．盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。

【完全相信書，那還不如沒有書。我對于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了?！?39．民為貴，社稷次之，君為輕。

【百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。】 40．孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?/p>

【孟子說：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白?！薄?41．言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。

【言語淺近而含義深遠(yuǎn)，這是善言；把握住的十分簡要，而施行時效用廣大，這是善道?！?42．民望之，若大旱之望云霓也。

【人民盼望它，好像大旱的時候盼望寸水一樣?！?/p>

43．君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

【君子有三大快樂，稱王天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂?！?/p>

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第四篇：孟子名言

1、不以規(guī)矩，不成方圓。

孟子(4張)【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

3、人有不為也，而后可以有為?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

5、其進(jìn)銳者，其退速。

【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

8、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。

9、國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

10、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

11、仁者無敵。

【譯文】仁德的人是沒有敵人的。

12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去打亂它季節(jié)生長的規(guī)律，那么數(shù)口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

13、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！咀g文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

15、民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂的國君，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁的國君，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

16、仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

17、恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。

18、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣?xùn)|西不能夠同時得到，我就舍棄生命而選擇義。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。

22、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

【譯文】 孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣。現(xiàn)在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。這怎么是水性如此呢？這實在是外力使然??！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質(zhì)是一樣的?！?/p>

23、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也?！咀g文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

24、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。

25、賢者在位，能者在職。

【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。

26、尊賢使能，俊杰在位。

【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

27、民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。

28、出自《孟子》：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ 后演化成成語，獨樂樂不如眾樂樂！【譯文】意思是一個人欣賞音樂快樂不如和眾人一起欣賞音樂快樂。

29、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

【譯文】舜是從農(nóng)耕的田野中被選拔出來的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的，管夷吾是從獄官手里加以任用的，孫叔敖是從海邊被提拔上來的，百里奚是從奴隸市場加以重用的。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，讓他所做的事情點到錯亂，使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性情堅韌起來，增長他原來沒有的才能。一個人常常發(fā)生錯誤，這樣以后才會改正；內(nèi)心困惑，思慮梗塞，然后才知道有所作為；顯露在臉色上，表現(xiàn)在聲音中，然后知曉。在國內(nèi)沒有執(zhí)法的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外沒有相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_，國家就常常會走向滅亡。這樣以后，就可以知道憂慮禍患能使人生存發(fā)展，而安逸享樂會使人走向滅亡

第五篇：孟子名言

孟子（前372年－前289年），名軻。戰(zhàn)國時期鄒國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，政治家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。孟子師承子思，繼承、發(fā)揮了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。性善論是孟子學(xué)說理論的出發(fā)點，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。司馬遷認(rèn)為《孟子》為孟軻自撰，“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ宪髁袀鳌罚┑灿杏^點認(rèn)為，從書中用語來看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書大約在戰(zhàn)國中期。

《孟子》共七篇，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)(書)》、《中庸》合在一起稱“四書”。直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計261章，約3．5萬字，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。孟子名言

生于憂患，死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心上》 盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》 不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁上》

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》 人有不為也，而后可以有為?！睹献印るx婁下》 窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》 得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》 天時不如地利，地利不如人和?！?《孟子·公孫丑下》 子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献印けM心上》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫?！睹献印る墓?居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道?！睹献印る墓?/p>

權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短?！睹献印ち夯萃跎稀?老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跸隆?故君子可欺以其方，難罔以非其道?！睹献印とf章上》

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其進(jìn)銳者，其退速。

心之官則思，思則得之，不思則不得也。孝子之至，莫大乎尊親。－－孟子 惟孝順父母，可以解憂。－－孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。－－孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。－－孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。－－孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。－－孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。－－孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。－－孟子 無父無君，是禽獸也。－－孟子

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。－－孟子