第一篇：《詠荊軻》陶淵明原文注釋翻譯賞析

《詠荊軻》陶淵明原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《詠荊軻》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一首借史詠懷、托古言志的詠史詩(shī)。此詩(shī)以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗政治、強(qiáng)暴勢(shì)力的憎惡和鏟強(qiáng)除暴的愿望。全詩(shī)有詳有略的寫作特點(diǎn)十分明顯，大部分篇幅都用來寫荊軻之行，以此著力渲染荊軻不畏強(qiáng)暴、義無反顧的慷慨悲壯之舉；刺秦王的過程只以“圖窮”以下四句簡(jiǎn)要敘述；詩(shī)的最后兩句，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)奇功不建的無限惋惜之情。此詩(shī)寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩(shī)中別具一格。

作品原文

詠荊軻

燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。

招集百夫良，歲暮得荊卿。

君子死知己，提劍出燕京；

素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。

飲餞易水上，四座列群英。

漸離擊悲筑，宋意唱高聲。

蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。

心知去不歸，且有后世名。

登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。

凌厲越萬(wàn)里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。

惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有馀情。

作品注釋

1、荊軻：也稱慶卿、荊卿、慶軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名刺客，戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)朝歌（今河南淇縣）人，好讀書擊劍，入燕，燕之處士田光亦善待之，后受燕太子丹所遣，入秦刺秦王嬴政。

2、燕丹：燕國(guó)太子，名丹。姓與國(guó)同，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕王喜之子。士：門客。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士有多類，有文士、策士、俠士等。

3、報(bào)：報(bào)復(fù)，報(bào)仇。強(qiáng)嬴（yíng）：強(qiáng)秦。嬴指秦王嬴政，即后來統(tǒng)一六國(guó)始稱皇帝的秦始皇?！妒酚洝份d：燕太子丹曾質(zhì)于趙，嬴政生于趙，交往甚歡。后燕太子丹質(zhì)于秦，秦王嬴政待之不善，丹怨而逃歸。后，秦蠶食諸4、侯國(guó)，將至燕，燕君臣俱恐。故有“志在報(bào)強(qiáng)嬴”之句。

5、百夫良：意即許許多多武士中的杰出者。百，成數(shù)，泛指。

6、荊卿：即荊軻。荊軻祖上是齊人，本姓慶，至衛(wèi)而改姓荊。卿，猶“子”，是燕人對(duì)他的尊稱。

7、死知己：為知己而死。

8、燕京：燕國(guó)的都城，在今北京地區(qū)。

9、素驥：白色駿馬?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策三》：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之?！卑咨菃史滓鹿谝允就赝鯖Q一死，以壯荊軻之行。此處用“索驥”，就表達(dá)這層意思。廣陌：寬闊的干道。

10、慷慨：情緒激昂。

11、雄發(fā)上指冠：怒發(fā)直指，沖起高高的帽子。雄發(fā)，怒發(fā)。冠：帽子?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策三》：“復(fù)為羽聲慷慨，土皆瞋目，發(fā)盡上指冠?！?/p>

12、纓（yīng）：繩。此處指系帽子的絲帶。

13、飲餞：飲酒送別。易水：在今河北省西部，源出易縣境。

14、漸離：高漸離，燕國(guó)人，與荊軻友善，擅長(zhǎng)擊筑。《史記·刺客列傳》：“荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相位，旁若無人者。”這里是指送別的擊筑。筑（zhù）：古擊弦樂器，形似箏。

15、宋意：當(dāng)為燕太子丹所養(yǎng)之士?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》：“荊軻西刺秦王，高漸離、宋意為擊筑而歌于易水之上，聞?wù)吣徊_目裂眥，發(fā)植穿冠。”

16、蕭蕭：風(fēng)聲。淡淡：水波搖動(dòng)的樣子?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策三》載荊柯臨行時(shí)歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！碧赵?shī)此二句即從《易水歌》第一句變化而來。

17、商音：古代樂調(diào)分為宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個(gè)音階，商音調(diào)凄涼。

18、奏羽：演奏羽調(diào)。羽調(diào)悲壯激越?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策三》：“至易水上，既祖（餞送），取道。高漸離擊筑，荊何和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。復(fù)為羽聲慷慨，士皆膜目，發(fā)盡上指冠?！?/p>

19、且：將。名：指不畏強(qiáng)暴、勇于赴死的名聲。

20、登車何時(shí)顧：反詰句，是“一上車就不回頭”的意思?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策三》：“于是荊軻就車而去，終已不顧。”謂決心己定，義無反顧。

21、飛蓋：車子如飛般疾馳。蓋：車蓋，代指車。

22、凌厲：意氣昂揚(yáng)，奮起直前的樣子。

23、逶（weī）迤（yí）：路途彎曲延續(xù)不絕的樣子。

24、圖窮：地圖展開至盡頭。《史記·刺客列傳》：“荊軻取圖奏之，秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見?！笔伦灾粒盒写讨伦匀话l(fā)生。

25、豪主：豪強(qiáng)的君主，指秦王。怔（zhèng）營(yíng)：驚恐、驚慌失措的樣子?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚呵G軻以匕首刺秦王，王驚而拔劍，“時(shí)惶急，劍堅(jiān)，故不可立拔”；“環(huán)柱走，卒惶急，不知所為”。

26、劍術(shù)疏：劍術(shù)不精?！妒酚洝ご炭土袀鳌份d：秦王以佩劍斷荊軻左股，荊軻坐地“引七首以擿（zhì）秦王，不中，中銅柱”。結(jié)果荊軻被殺，行刺失敗?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸棒敼篡`已聞荊軻之刺秦王，私曰：‘嗟乎，惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！’”

27、奇功：指刺秦王之功。遂：竟。

28、其人：指荊軻。沒：死。

29、余情：不盡的豪情。

作品譯文

燕國(guó)太子喜歡收養(yǎng)門客，目的是對(duì)秦國(guó)報(bào)仇雪恨。

他到處招集超群的勇士，這一年底招募到了荊卿。

君子重義氣為知己而死，荊軻仗劍就要辭別燕京。

白色駿馬在大路上嘶鳴，眾人意氣激昂為他送行。

個(gè)個(gè)同仇敵愾怒發(fā)沖冠，勇猛之氣似要沖斷帽纓。

易水邊擺下盛大餞別宴，就座的都是人中的精英。

漸離擊筑筑聲慷慨悲壯，宋意唱歌歌聲響遏行云。

座席中吹過蕭蕭的哀風(fēng)，水面上漾起淡淡的波紋。

唱到商音聽者無不流淚，奏到羽音荊軻格外驚心。

他明知這一去不再回返，留下的姓名將萬(wàn)古長(zhǎng)存。

登車而去何曾有所眷顧，飛車直馳那秦國(guó)的殿廷。

勇往直前行程超過萬(wàn)里，曲折行進(jìn)所經(jīng)何止千城。

翻完地圖忽地現(xiàn)出匕首，秦王一見不由膽顫心驚。

只可惜他劍術(shù)尚欠精湛，蓋世奇功竟然沒能建成。

荊軻其人雖然早已消逝，千載還回蕩著他的豪情。

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)同《詠三良》、《詠二疏》是陶淵明三首著名的詠史詩(shī)，三篇體制大體相當(dāng)，當(dāng)為同一個(gè)時(shí)期的作品。但具體創(chuàng)作時(shí)間大致有兩說：一說作于南朝宋武帝永初二年（421）之后不久，約在永初三年（422），陶淵明五十八歲；一說約在東晉安帝義熙十年（414），當(dāng)時(shí)陶淵明五十歲，與《雜詩(shī)十二首》寫作時(shí)間相近。關(guān)于荊軻之事，《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》與《史記·刺客列傳》都有記載，其基本情節(jié)是相似的。

作品鑒賞

陶淵明的這首詩(shī)取材于《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》《史記·刺客列傳》等史料，但并不是簡(jiǎn)單地用詩(shī)的形式復(fù)述荊軻刺秦這一歷史故事。

詩(shī)的頭四句，從燕太子丹養(yǎng)士報(bào)秦，引出荊軻。不僅概括了荊軻入燕，燕丹謀于太傅鞫武，鞫武薦田光，田光薦荊軻，燕丹得識(shí)荊軻，奉為“上卿”等等經(jīng)過，而且，一開始便將人物（荊軻）置于秦、燕矛盾之中，又因?yàn)檫@個(gè)人物是最出眾、最雄俊的勇士，于是乎他自然成了矛盾一方（燕）的希望之所托。那么，故事的背景，人物的位置，及其肩負(fù)之重任，大體都已亮出，所以說這四句是“已將后事全攝”。

正因?yàn)槿绱硕纬闪嗣艿陌l(fā)展、人物的命運(yùn)等等懸念。下面接著就寫荊軻出燕，在臨行前，史書中有荊軻等待與其同行的助手，而“太子遲之，疑其改悔”，引起荊軻怒叱太子，且在一怒之下，帶著并不中用的秦舞陽(yáng)同行的記載。詩(shī)人略去這一重要情節(jié)，而代之以“君子死知己，提劍出燕京”。這后一句逗出下文，而前一句顯然是回護(hù)了燕丹的過失，但這樣寫卻與首句的“善養(yǎng)士”相呼應(yīng)。既使得內(nèi)容和諧統(tǒng)一，一氣貫注，也使得筆墨集中，結(jié)構(gòu)渾成。易水餞行，《戰(zhàn)國(guó)策》與《史記》是這么寫的：“遂發(fā)，太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之……”由平緩而漸趨激昂。詩(shī)人則不然，他首先插入：“素驥鳴廣陌，慷慨送我行?！彼伢K，白馬。馬猶如此，人就自不待言了，詩(shī)的情緒一下子就激發(fā)起來了。因而“雄發(fā)”二句的刻畫——頭發(fā)直豎，指向高高的帽子；雄猛之氣，沖動(dòng)了系冠的絲繩——雖不無夸張，但卻由于情真意足而顯得極其自然。易水餞別，也正是在這種氣氛中醞釀和展開的激昂悲壯的一幕。

高漸離、宋意……一時(shí)燕國(guó)的豪杰，都列坐在餞席之上。寒水哀風(fēng)，擊筑高歌，聲色俱現(xiàn)，情景相生，送者、行者，無不熱血沸騰，慷慨流涕。“心知去不歸，且有后世名?！庇忠还P折到行者，道出了行者的決心，寫出了行者的.氣概，而這也就是這幕戲的意圖與效果之所在?！暗擒嚒绷鋵懬G軻義無反顧，飛車入秦，使上述的決死之心與一往無前的氣概，從行動(dòng)上再加以具體的表現(xiàn)。其中“凌厲”二句亦屬詩(shī)人的想像，它好似一連串快速閃過的鏡頭，使人物迅逼秦廷，把情節(jié)推向高潮，扣人心弦。詩(shī)中以大量筆墨寫出燕入秦，鋪敘得排蕩淋漓，而寫到行刺失敗的正面，卻是惜墨如金，只用了兩句話——“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)”。前一句洗練地交代了荊軻與燕丹在地圖中藏著利刃以要劫、刺殺秦王的計(jì)謀，同時(shí)也宣布了高潮的到來，后一句只寫秦王慌張?bào)@恐，從對(duì)面突出荊軻的果敢與威懾，而對(duì)荊軻被秦王左右擊殺等等，則只字不提，其傾向之鮮明，愛憎之強(qiáng)烈，自在不言之中。

作者以有限的篇幅，再現(xiàn)了雄姿勃勃的荊軻形象，也表現(xiàn)了作者剪裁的功夫與創(chuàng)造的才能。詩(shī)的最后四句，便是直截的抒情和評(píng)述，詩(shī)人一面惋惜其“奇功”不成，一面肯定其精神猶在，在惋惜和贊嘆之中，使這個(gè)勇于犧牲、不畏強(qiáng)暴的形象，獲得了不滅的光輝、不朽的生命?？梢钥吹贸鲈?shī)人是以飽蘸感情的筆觸，寫下了這個(gè)精彩而又有分量的結(jié)尾。

發(fā)思古之幽情，是為了現(xiàn)實(shí)。不過這“現(xiàn)實(shí)”亦不宜說得過窄過死（如一些論者所言，這首詩(shī)是詩(shī)人出于“忠晉報(bào)宋”而作）。首先，因?yàn)樘諟Y明反復(fù)地說過：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州”（《擬古》之八）；“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》之五）。這說明在作者的生活、志趣和性格中，也早已具有著豪放、俠義的色彩。其次，詩(shī)人也曾出仕于晉，不過他說這是“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”（《歸園田居五首》），悔恨之情溢于言表，足見“晉”也并不是他的理想王國(guó)，當(dāng)然“宋”亦如此。

這些都是不必將《詠荊軻》的作意膠柱于“忠晉報(bào)宋”的理由。詩(shī)人一生“猛志”不衰，疾惡除暴、舍身濟(jì)世之心常在，詩(shī)中的荊軻也正是這種精神和理想的藝術(shù)折光。說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，便是借歷史之舊事，抒自己之愛憎，這樣看是比較接近詩(shī)人心跡的。這首詩(shī)的影響也正在此。

此詩(shī)按照事件的經(jīng)過，描寫了出京、飲餞、登程、搏擊幾個(gè)場(chǎng)面，尤其著力于人物動(dòng)作的刻畫，塑造了一個(gè)大義凜然的除暴英雄形象。比如，“提劍出燕京”，寫出了荊軻仗劍行俠的英姿；“雄發(fā)指危冠，猛氣充長(zhǎng)纓”，更以夸張的筆法寫出荊軻義憤填膺、熱血沸騰的神態(tài)。而“登車何時(shí)顧”四句，排比而下，一氣貫注，更寫出了荊軻義無反顧、直蹈秦邦的勇猛氣概。詩(shī)中雖沒有正面寫刺秦王的場(chǎng)面，但從“豪主正怔營(yíng)”一句，可以想見荊軻拔刀行刺之時(shí)那股令風(fēng)云變色的虎威。

這首詩(shī)還通過環(huán)境氣氛的渲染來烘托荊軻的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場(chǎng)景。在蕭殺的秋風(fēng)中、滔滔的易水上，回蕩著激越悲壯的樂聲，“悲筑”、“高聲”、“哀風(fēng)”、“寒波”相互激發(fā)，極其強(qiáng)烈地表達(dá)出“壯士一去兮不復(fù)還”的英雄主題。

作者簡(jiǎn)介

陶淵明（365—427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝娓缸鬟^太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。

第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。

第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

第二篇：《詠海棠》蘇軾原文注釋翻譯賞析

《詠海棠》蘇軾原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介《詠海棠》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作，被選入上海市九年義務(wù)教育語(yǔ)文六年級(jí)教科書。這首詩(shī)寫的是作者在花開時(shí)節(jié)與友人賞花時(shí)的所見。首句寫白天的海棠，“泛崇光”指海棠的高潔美麗。第二句寫夜間的海棠，作者創(chuàng)造了一個(gè)散發(fā)著香味、空空蒙蒙的、帶著幾分迷幻的境界。后兩句用典故，深夜作者恐怕花睡去，不僅是把花比作人，也是把人比作花，為花著想，十分感人，表明了作者是一個(gè)性情中人，極富浪漫色彩。

作品原文

詠海棠

蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光⑴，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊⑵。

只恐夜深花睡去⑶，故燒高燭照紅妝⑷。

作品注釋

⑴東風(fēng)：春風(fēng)。裊裊：微風(fēng)輕輕吹拂的樣子。一作“渺渺”。泛：搖動(dòng)。崇光：高貴華美的光澤，指正在增長(zhǎng)的春光。

⑵空蒙：一作“霏霏”。

⑶夜深花睡去：暗引唐玄宗贊楊貴妃“海棠睡未足耳”的典故。史載，昔明皇召貴妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“海棠睡未足也?！?/p>

⑷故：于是。紅妝：用美女比海棠。故燒高燭照紅妝：一作“高燒銀燭照紅妝”。

作品譯文

裊裊的東風(fēng)吹動(dòng)了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的?；ǘ涞腵香氣融在朦朧的霧里，而月亮已經(jīng)移過了院中的回廊。由于只是害怕在這深夜時(shí)分，花兒就會(huì)睡去，因此燃著高高的蠟燭，不肯錯(cuò)過欣賞這海棠盛開的時(shí)機(jī)。

創(chuàng)作背景

這首絕句作于宋神宗元豐七年（1084年），時(shí)作者被貶黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使已經(jīng)五個(gè)年頭。

作品鑒賞

此詩(shī)開頭兩句，并不拘限于正面描寫。首句“東風(fēng)裊裊”形容春風(fēng)的吹拂之態(tài)，化用了《楚辭·九歌·湘夫人》中的“裊裊兮秋風(fēng)”之句。著一“泛”字，活寫出春意的暖融，這為海棠的盛開造勢(shì)。次句側(cè)寫海棠，“香霧空蒙”寫海棠陣陣幽香在氤氳的霧氣中彌漫開來，沁人心脾?！霸罗D(zhuǎn)廊”，月亮已轉(zhuǎn)過回廊那邊去了，照不到這海棠花；暗示夜已深，人無寐，從中還可讀出一層隱喻：處江湖之僻遠(yuǎn)，不遇君王恩寵。這兩句把讀者帶入一個(gè)空濛迷幻的境界，十分艷麗，然而略顯幽寂。

后兩句，作者由花及人，生發(fā)奇想，深切巧妙地表達(dá)了愛花惜花之情。“只恐夜深花睡去”，這一句寫得癡絕，是全詩(shī)的關(guān)鍵句。此句轉(zhuǎn)折一筆，寫賞花者的心態(tài)。當(dāng)月華再也照不到海棠的芳容時(shí)，詩(shī)人頓生滿心憐意：海棠如此芳華燦爛，不忍心讓她獨(dú)自棲身于昏昧幽暗之中。一個(gè)“恐”寫出了作者不堪孤獨(dú)寂寞的煎熬而生出的擔(dān)憂、驚怯之情，也暗藏了作者欲與花共度良宵的執(zhí)著。一個(gè)“只”字極化了愛花人的癡情，此刻他滿心里只有這花兒璀璨的笑靨，其余的種種不快都可暫且一筆勾銷了：這是一種“忘我”、“無我”的超然境界。

末句更進(jìn)一層，將愛花的感情提升到一個(gè)極點(diǎn)?！肮省闭諔?yīng)上文的“只恐”二字，含有特意而為的意思，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)海棠的情有獨(dú)鐘。宋釋惠洪《冷齋夜話》記載：唐明皇登香亭，召太真妃，于時(shí)卯醉未醒，命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳！”此句運(yùn)用唐玄宗以楊貴妃醉貌為“海棠睡未足”的典故，轉(zhuǎn)而以花喻人，點(diǎn)化入詠，渾然無跡。

“燒高燭”遙承上文的“月轉(zhuǎn)廊”，這是一處精彩的對(duì)比，月光似乎也太嫉妒于這怒放的海棠的明艷了，那般刻薄寡恩，竟然不肯給她一方展現(xiàn)姿色的舞臺(tái)。于是作者用高燒的紅燭，為她驅(qū)除這長(zhǎng)夜的黑暗。此處隱約可見詩(shī)人的俠義與厚道?！罢占t妝”呼應(yīng)前句的“花睡去”三字，極寫海棠的嬌艷嫵媚?！盁薄罢铡眱勺直砻嫔隙紝懽髡邔?duì)花的喜愛與呵護(hù)，其實(shí)也不禁流露出些許貶居生活的郁郁寡歡。他想在“玩物”（賞花）中獲得對(duì)痛苦的超脫，哪怕這只是片刻的超脫也好。雖然花兒盛開了，就向衰敗邁進(jìn)了一步，盡管高蹈的精神之花畢竟遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的土壤，但他想過這種我行我素、自得其樂的生活的積極心態(tài)，沒有誰(shuí)可以阻撓。

全詩(shī)語(yǔ)言淺近而情意深永。寫此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人雖已過不惑之年，但此詩(shī)卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從“東風(fēng)”“崇光”“香霧”“高燭”“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩(shī)人的達(dá)觀、瀟灑的胸襟。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。

第三篇：詠牡丹原文翻譯注釋及賞析

詠牡丹原文翻譯注釋及賞析

原文：

詠牡丹

宋代：王溥

棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

譯文：

棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。

棗花雖然很小，但能結(jié)果實(shí)。桑葉雖然柔軟，卻能養(yǎng)蠶吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

可笑牡丹花形大如斗，卻什么也不能作，花謝后只?？湛罩l。

注釋：

棗花至小能成實(shí)，桑（sāng）葉雖柔解吐絲。

牡丹：多年生落葉小灌木，生長(zhǎng)緩慢，株型小。牡丹是我國(guó)特有的木本名貴花卉，有“花中之王”的美稱，長(zhǎng)期以來被人們當(dāng)做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。桑葉：桑科植物桑的干燥葉，又名家桑、荊桑、桑椹樹、黃桑等。

堪（kān）笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

斗大：大如斗。對(duì)小的物體，形容其大。

賞析：

這首《詠牡丹》是宋代大臣王溥的作品。這首詩(shī)一反人們對(duì)牡丹一向喜愛贊美的心態(tài)。詩(shī)人先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，能養(yǎng)蠶結(jié)絲，美艷的綾羅由桑葉生成。而牡丹是沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美。

題目用“詠”，先順從人眾的普遍心理定勢(shì)，先誘導(dǎo)讀者，詩(shī)人可沒說牡丹的壞話，是要歌詠它。讀者乍一看，心理必然想著，歌詠牡丹者多矣，王溥難以說出什么新的東西。這樣想著，就好奇地往下讀，結(jié)果卻讀出了對(duì)牡丹的說三道四。雖然有些生氣，但細(xì)品，詩(shī)人的審美情思落在了兩個(gè)點(diǎn)上——外表美和實(shí)用美。詩(shī)人擔(dān)心人們不服氣，先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養(yǎng)蠶結(jié)絲，美艷的綾羅由桑葉生成。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩(shī)人是知道的，但他有意無視這些，因?yàn)?，這些都是沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美，僅此一點(diǎn)，牡丹不值一提。值得一提的是，她一旦開完美艷的花，就花去枝空，空空如也，沒有什么好贊美的。詩(shī)人用詩(shī)表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，至于讀者讀不讀，讀懂讀不懂，認(rèn)同不認(rèn)同就不是詩(shī)人的事了。

原文：

棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

譯文

棗花雖然很小，但能結(jié)果實(shí)。桑葉雖然柔軟，卻能養(yǎng)蠶吐絲。

可笑牡丹花大得像斗，卻什么也不能作，不過白白長(zhǎng)一條枝子。

注釋

詠牡丹：亦指王隨，王曙作。

牡丹：多年生落葉小灌木，生長(zhǎng)緩慢，株型小，株高多在0.5～2米之間；根肉質(zhì)，粗而長(zhǎng)，中心木質(zhì)化，長(zhǎng)度一般在0.5～0.8米，極少數(shù)根長(zhǎng)度可達(dá)2米。牡丹是我國(guó)特有的木本名貴花卉，花大色艷、雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有“國(guó)色天香”、“花中之王”的美稱，長(zhǎng)期以來被人們當(dāng)做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。

桑葉：?？浦参锷５母稍锶~，又名家桑、荊桑、桑椹樹、黃桑等。

斗大：大如斗。對(duì)小的物體，形容其大。南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·尤悔》：“周曰：‘今年殺諸賊奴，當(dāng)取金印如斗大系肘后?！鼻宥妒薮赫Z(yǔ)》卷下：“不能如介子定遠(yuǎn)輩，投筆立功，勒銘燕然，以博取斗大懸肘之印?！?/p>

賞析：

王溥的這首之所以能給人耳目一新的直覺印象，是他一反人們對(duì)牡丹一向喜愛贊美的心態(tài)。題目用“詠”，先順從人眾的普遍心理定勢(shì)，先誘導(dǎo)你，鄙人可沒說牡丹的'壞話，我是要歌詠它。讀者乍眼一看，心理必然想著，歌詠牡丹者夥矣，王溥還能說出什么？這樣想著，就好奇的往下讀，結(jié)果卻讀出了對(duì)牡丹的說三道四。雖然有些生氣，但細(xì)品，詩(shī)人的審美情思落在了兩個(gè)點(diǎn)上——外表美和實(shí)用美。他擔(dān)心人們不服氣，先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養(yǎng)蠶結(jié)絲，美艷的綾羅由桑葉生成。這回晾晾牡丹的底吧：花朵真大呀！大得無法形容，好像人們喜歡用“斗”來形容大，那就說她“如斗大”吧。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩(shī)人是知道的，但他有意無視這些，因?yàn)椋@些都是沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美，僅此一點(diǎn)，不值一提，值得一提的是，她一旦開完美艷的花，就花去枝空，空空如也，有什么好贊美的呢？詩(shī)我可寫完了，讀不讀是你的事，讀懂讀不懂更是你的事，認(rèn)同不認(rèn)同我也不管你，我只寫我的詩(shī)。詩(shī)人表完態(tài)了，我也表態(tài)：僅就詩(shī)而言絕對(duì)是好詩(shī)，如果取作對(duì)待人生的價(jià)值觀，那就不好了。人生既離不開更多具有實(shí)用價(jià)值的東西，也離不了一些外表美而虛無縹緲的事物，人們有時(shí)喜歡畫餅充“饑”和做夢(mèng)——化蝶夢(mèng)或黃粱夢(mèng)。

第四篇：1詠荊軻教案陶淵明

第一講 大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論

大學(xué)的作用 文學(xué)的功用 大學(xué)的作用 大學(xué)語(yǔ)文 緒論 內(nèi)容提示

一、大學(xué)語(yǔ)文是什么

二、文學(xué)簡(jiǎn)史

三、學(xué)習(xí)要求

四、課程內(nèi)容

一、大學(xué)語(yǔ)文是什么 大學(xué)中文專業(yè)以外，其他專業(yè)開設(shè)的公共必修課，也就是大學(xué)階段學(xué)習(xí)的關(guān)于母語(yǔ)的通識(shí)教育課。

1.一門課程：人文素質(zhì)課

大學(xué)語(yǔ)文字面上的意思包括：

（1）語(yǔ)言文字 狹義：指母語(yǔ)（漢語(yǔ)及其書寫符號(hào)漢字），尤其指漢語(yǔ)普通話與漢字。（2）語(yǔ)言文章 廣義：指用漢語(yǔ)表述的中外文章。（3）語(yǔ)言文學(xué) 廣義：用漢語(yǔ)呈現(xiàn)的古今中外的文學(xué)。（4）語(yǔ)言文化 廣義：用漢語(yǔ)呈現(xiàn)的各民族文化。2.與大語(yǔ)相關(guān)的一個(gè)專業(yè)：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，簡(jiǎn)稱“中文”專業(yè)，一般特指漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

（1）現(xiàn)在不少高校從“中文”專業(yè)分出了文學(xué)、漢語(yǔ)言、新聞、編輯出版和廣播電視新聞制作等專業(yè)。

（2）傳統(tǒng)的“中文”專業(yè)的課程一般分為兩大類： A.語(yǔ)言類課程：現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論等。B.文學(xué)類課程：文學(xué)理論、古今中外文學(xué)作品及文學(xué)史等。

二、文學(xué)簡(jiǎn)史

1.文字產(chǎn)生之前，遠(yuǎn)古時(shí)代流傳著神話傳說和民間歌謠等口頭文學(xué)。2.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，收詩(shī)305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

3.《詩(shī)經(jīng)》常用賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦是直陳其事，比是打比方，興是感物起興。4.戰(zhàn)國(guó)后期，在楚國(guó)產(chǎn)生了具有楚地文化獨(dú)特光彩的新體詩(shī)——楚辭。

5.楚辭是一種“書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的民間樂府，以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差，靈活多變，多用語(yǔ)氣詞“兮”字。

6.屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大詩(shī)人。他的代表作《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。屈原在采用當(dāng)時(shí)民歌形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種新的文學(xué)體裁——騷體。

7.《論語(yǔ)》和《左傳》等書產(chǎn)生在春秋末年。

8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文學(xué)的樣式主要是散文和詩(shī)歌，此外還有略具雛形的小說，如《穆天子傳》等。當(dāng)時(shí)的散文主要分為 歷史散文和諸子散文。

9.諸子散文以說理透辟、邏輯嚴(yán)密、言辭鋒利、善用比喻為特點(diǎn)，其中《莊子》散文文學(xué)性最強(qiáng)。

10.諸子散文各具特色，《論語(yǔ)》警策，《孟子》雄暢，《墨子》謹(jǐn)嚴(yán)，《荀子》淳厚，《韓非子》 犀利，《莊子》 汪洋恣肆。

11.歷史散文《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》以記言記事為主，或以年為序，或以國(guó)為別，多出于各國(guó)史官之手。其中有些篇章，情節(jié)曲折，人物生動(dòng)，剪裁得體，有很高的藝術(shù)性。12.《戰(zhàn)國(guó)策》是歷史散文中文學(xué)價(jià)值最高的一部。13.兩漢文學(xué)中最有價(jià)值的是樂府詩(shī)。

14.在漢樂府民歌的直接哺育下，東漢末年產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首》成為文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

15.兩漢散文的最高成就——司馬遷的《史記》。

16.魏晉南北朝時(shí)期，開始進(jìn)入文學(xué)的自覺時(shí)代。詩(shī)歌、散文、辭賦、駢文、小說等文學(xué)樣式，都取得了顯著成就。

17.唐詩(shī)、宋詞，堪稱中國(guó)文學(xué)的雙璧。

18.元雜劇以高度的社會(huì)歷史價(jià)值、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和形式體制，開辟了我國(guó)戲曲文學(xué)的黃金時(shí)代。

19.一般所說的元曲，是雜劇與散曲的合稱。

20.明代出現(xiàn)了長(zhǎng)篇章回小說——一種由宋元講史話本發(fā)展而來的小說形式。

21.明代短篇小說的主要形式是擬話本。這是一種文人模仿民間話本創(chuàng)作的案頭文學(xué)。22.著名的擬話本結(jié)集，有馮夢(mèng)龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，以及凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。合稱“三言”、“兩拍”。23.清代文學(xué)成就最大的是小說。《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說的藝術(shù)高峰。

一、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)

思維方式的訓(xùn)練 獨(dú)立人格的養(yǎng)成 現(xiàn)代公民的培養(yǎng)

二、如何讀大學(xué) 如何讀大學(xué)？

（一）、當(dāng)你迷茫時(shí)

推薦幾本書：覃彪喜《讀大學(xué)究竟讀什么》，劉同《誰(shuí)的青春不迷?！?，徐小平系列。

（二）、當(dāng)你仍然比較迷茫時(shí) 幾種情況：

1、考研。本專業(yè)或者跨專業(yè)

2、出國(guó)。練好口語(yǔ)聽力

3、工作

（三）、人生的幾種姿態(tài)：花、草、樹，不管你想做什么，你都要有培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

你覺得孤獨(dú)就對(duì)了，那是讓你認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。你覺得不被理解就對(duì)了，那是讓你認(rèn)清朋友的機(jī)會(huì)。你覺得黑暗就對(duì)了，那是你發(fā)現(xiàn)光芒的機(jī)會(huì)。你覺得無助就對(duì)了，那樣你才能知道誰(shuí)是你的貴人。你覺得迷茫就對(duì)了，誰(shuí)的青春不迷茫?！?jiǎng)⑼墩l(shuí)的青春不迷茫》

文學(xué)的功用

一個(gè)缺乏宗教信仰的民族，文學(xué)就是她的宗教。

——朱學(xué)勤 相對(duì)于其它東西來說，中國(guó)最為緊缺的便是文學(xué)。

——王富仁

何為健康的思想？

健康的思想不惟讓我們正確地行動(dòng)，恰當(dāng)?shù)貙?duì)待他者，合于普遍原則地處理各種倫理關(guān)系，而且至關(guān)重要的是，它可以使我們看到真相，看到真實(shí)的世界，看到自己的問題，看到他人的友善。

大學(xué)與文學(xué)的關(guān)系： 獨(dú)立思考

懷疑批判的精神 特立獨(dú)行的創(chuàng)新 要有愛和關(guān)懷 要有夢(mèng)和行動(dòng)

在大學(xué)你要涉獵的知識(shí)： 文學(xué) 哲學(xué) 歷史 經(jīng)濟(jì)學(xué) 其它 網(wǎng)站

大學(xué)四年，讓書籍成為你最好的朋友吧！期末考試評(píng)定方法：

《詠荊軻》 教案

陶淵明《詠荊軻》

燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。

君子死知己，提劍出燕京；

素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

雄發(fā)指危冠，猛氣充長(zhǎng)纓。

飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。

登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有余情。

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、使學(xué)生體會(huì)陶淵明詩(shī)文兼有的平談與爽朗的風(fēng)格，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，又極為精煉。

2、通過熟讀成誦領(lǐng)會(huì)詩(shī)人心中疾惡除暴的英雄猛志和希望建功立業(yè)的豪情壯志。【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】翻譯這首詩(shī)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情懷，學(xué)習(xí)荊軻的優(yōu)秀品質(zhì)?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】?jī)烧n時(shí) 第一課時(shí)

【教學(xué)過程】 導(dǎo)入：

著名文學(xué)家、思想家林語(yǔ)堂說：“所有的中國(guó)人在成功時(shí)都是儒家，失敗時(shí)則是道家。我們中的儒家建設(shè)、奮斗，道家旁觀、微笑?！北热缰袊?guó)第一隱士“陶淵明”。什么是“隱士”呢？古往今來，有不少人爭(zhēng)名奪利，有的人為了使自己在官場(chǎng)中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場(chǎng)，辭官不做，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過著自食其力的日子，如陶淵明，這一類人我們一般稱之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）。我們以前也學(xué)過很多陶淵明的詩(shī)，今天一起走進(jìn)《詠荊軻》。

1、簡(jiǎn)介作者： 陶淵明（約365－427）東晉大詩(shī)人。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對(duì)生活充滿幻想，希望通過仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當(dāng)時(shí)土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時(shí)，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至63歲在貧病交迫中去世。他長(zhǎng)于詩(shī)文歌賦，詩(shī)歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱含著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有虛無的“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》等，則表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，頗為悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩(shī)文兼有平談與爽朗的風(fēng)格，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。

2、熟讀課文，并用自己的話說說：

燕國(guó)太子喜歡收養(yǎng)門客，目的是對(duì)秦國(guó)報(bào)仇雪恨。

他到處招集有本領(lǐng)的人，這一年年底募得了荊卿。

君子重義氣為自己而死，荊軻仗劍就要辭別燕京。

白色駿馬在大路上鳴叫，眾人意氣激昂為他送行。

個(gè)個(gè)同仇敵愾怒發(fā)沖冠，勇猛之氣似要沖斷帽纓。

易水邊擺下盛大的別宴，在座的都是人中的精英。

漸離擊筑筑聲慷慨悲壯，宋意唱歌歌聲響遏行云。

座席中吹過蕭蕭的哀風(fēng)，水面上漾起淡淡的波紋。

唱到商音聽者無不流淚，奏到羽音荊軻格外驚心。

他明知這一去不再回返，留下的姓名將萬(wàn)古長(zhǎng)存。

登車而去何曾有所眷顧，飛車直馳那秦國(guó)的官廷。

勇往直前行程超過萬(wàn)里，曲折行進(jìn)所經(jīng)何止千城。

翻完地圖忽地現(xiàn)出匕首，秦王一見不由膽顫心驚。

可惜呀！只可惜劍術(shù)欠佳，奇功偉績(jī)終于未能完成。

荊軻其人雖然早已死去，他的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。第二教時(shí)

【教學(xué)過程】

一、采用敘事與抒情相結(jié)合的方法，敘述了荊軻刺秦王的全過程?！对伹G軻》是較長(zhǎng)的一首詩(shī)，全詩(shī)30句，「燕丹」四句，意謂燕太子丹原在秦國(guó)作人質(zhì)，秦王待他不好，逃回燕國(guó)，立志報(bào)仇，在所養(yǎng)的門客中百里選一地挑選杰出人物，在歲末時(shí)得到了荊軻?！妇印顾木?，意謂君子為知己者死，帶著劍出了燕國(guó)的都城。義士們乘著白馬馳騁在大道上，意氣激昂地為荊軻送行。「雄發(fā)」之后十二句，寫一個(gè)個(gè)都怒發(fā)沖冠，在易水上為荊軻餞行。荊軻的好友高漸離含悲擊筑，宋意高歌送行，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，筑音和歌聲越來越高亢，人們的心情也越來越激動(dòng)。心里都知道，此舉有去無回，只能留名后世。「登車」八句，寫荊軻義無反顧，乘車飛馳到秦國(guó)，一路勇往直前，逶迤曲折地經(jīng)過許多都城，借獻(xiàn)圖為名接近秦王，所獻(xiàn)的地圖展開到盡頭，圖窮匕首現(xiàn)，行剌之事便自然出現(xiàn)了，頓使秦王受驚發(fā)楞。只可惜荊軻劍術(shù)生疏，刺秦王的奇功未能建立?！钙淙穗m已沒，千載有余情」。令后人感慨不已。

二、按照事件的經(jīng)過，描寫了出京、飲餞、登程、搏擊幾個(gè)場(chǎng)面，尤其著力于人物動(dòng)作的刻畫，塑造了一個(gè)大義凜然的除暴英雄形象。比如，“提劍出燕 京”，寫出了荊軻仗劍行俠的英姿；“雄發(fā)指危冠，猛氣充長(zhǎng)纓”，更以夸張的筆法寫出荊軻義憤填膺、熱血沸騰的神態(tài)。而“登車何時(shí)顧”四句，排比而下，一氣貫注，更寫出了荊軻義無反顧、直蹈秦邦的勇猛氣概。詩(shī)中雖沒有正面寫刺秦王的場(chǎng)面，但從“豪主正怔營(yíng)”一句，可以想見荊軻拔刀行刺之時(shí)那股令風(fēng)云變色的虎威。

三、通過環(huán)境氣氛的渲染來烘托荊軻的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場(chǎng)景。在蕭殺的秋風(fēng)中、滔滔的易水上，回蕩著激越悲壯的樂聲，“悲筑”、“高聲”、“哀風(fēng)”、“寒波”相互激發(fā)，極其強(qiáng)烈地表達(dá)出“壯士一去兮不復(fù)還”的英雄主題。朱熹說：“陶淵明詩(shī)，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇?！边@是頗具眼力的。本篇大約作于晉宋易代之后。詩(shī)人以極大的熱情歌詠荊軻刺秦王的壯舉，在對(duì)奇功不建的惋惜中，將自己對(duì)黑暗政治的憤慨之情，赫然托出。寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩(shī)中另具特色。

第五篇：《飲酒·其五》陶淵明原文注釋翻譯賞析

《飲酒·其五》陶淵明原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介《飲酒·其五》是晉朝大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首詩(shī)。這首詩(shī)主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山。全詩(shī)情味深永，感覺和情理渾然一體，不可分割。表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對(duì)寧?kù)o自由的田園生活的熱愛，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及贊嘆大自然給人帶來的情感。

作品原文

飲酒

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品注釋

（1）結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。

（2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。

（3）君：指作者自己。

（4）何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。

（5）悠然：自得的樣子。

（6）見：看見（讀jiàn），動(dòng)詞。

（7）南山：泛指山峰，一說指廬山。

（8）日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。

（9）相與還：結(jié)伴而歸。

作品譯文

居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。

問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。

這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)大約作于詩(shī)人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。

作品鑒賞

這首詩(shī)的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩(shī)起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的'束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場(chǎng)**險(xiǎn)惡，世俗偽詐污蝕，整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資?！敖Y(jié)廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”，即心不念名利之場(chǎng)，情不系權(quán)貴之門，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔”。

“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在。

這些道理，如果直接寫出來，詩(shī)就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會(huì)?！坝迫灰娔仙健?，按古漢語(yǔ)法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。

“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適、對(duì)生活無所求的心境?！安删铡边@一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將“見”改為“望”不好?！耙姟弊直憩F(xiàn)了詩(shī)人看山不是有意之為，而是采菊時(shí)，無意間，山入眼簾。

見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩(shī)文中，讀者?？梢钥吹筋愃频木渥樱骸霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。

“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人；兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理。

“此中有真意，欲辨已忘言。”詩(shī)末兩句，詩(shī)人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩(shī)里的“此中”，我們可以理解為此時(shí)此地（秋夕籬邊），也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”，實(shí)是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會(huì)，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)?！巴浴蓖ㄋ椎卣f，就是不知道用什么語(yǔ)言來表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳?！爸燎檠哉Z(yǔ)即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

這首詩(shī)也是陶詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)典范代表。它除了具有陶詩(shī)的一般特色之外，更富于理趣，詩(shī)句更流暢，語(yǔ)氣更自然，情貌更親切。

作者簡(jiǎn)介

陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。