第一篇：關(guān)于前方作文500字

關(guān)于前方作文500字合集四篇

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的前方作文500字5篇，希望對大家有所幫助。

曾經(jīng)天真的以為，幸福會像牽?；ㄒ粯?，粉嘟嘟的開放；長江、黃河般滔滔不絕；想清澈透明的水晶那樣空靈……窗外的籬笆上開滿了牽牛花，有淡淡的天藍(lán)色，有甜甜的粉紅色，也有純潔無瑕的白色……看著這些花朵如此美麗而熱烈的開放，我心不禁微微顫動，想起了我的奶奶。

記憶回到了兩年前?！澳棠?，牽?；ê闷僚?！我們種一些吧？”我撒嬌的望著奶奶。慈祥的面孔上再次漾起和藹的笑容，“好，既然杰兒喜歡，那就種一些吧！種在這些籬笆邊，好不好？”“好！”幼稚的嘴唇在奶奶那早已爬滿歲月的額頭上印下了響亮的一記號。奶奶的臉笑開了花，撫摸著我的頭，說：“真乖！”種牽牛的那一天是我童年的記憶中最晴朗的時光。那幾天，我總是拍拍種牽?？由系哪嗤?，用水壺小心翼翼的澆灌，可仍是沒見它們破土、發(fā)芽。奶奶總是笑著說：“杰兒，屬于它的時間還沒到呢!”我仰起漠然的臉問奶奶：“那它什么時候才會發(fā)芽呢？”“傻丫頭，要到秋天呢?！焙髞?，秋天到了，牽牛花也開了，而奶奶卻走了。依稀記得，那是8歲的我，和奶奶共同抬著一桶水，在明亮的月光下澆灌著菜園里的蔬菜和那株牽?；āＤ棠炭偸前阉芭蚕蜃约耗且贿?，起初，我不以為然，以為這只是可以讓我擔(dān)得不至于太重。而現(xiàn)在我知道，那是奶奶給我的愛。

兩年時光的變遷埋藏掉朦朧的記憶，而我也在兩年的時間內(nèi)，好像長大了很多。秋至，窗外的牽?；拍譄崃业拈_放著。它陪伴著我走過了兩個春秋。人可以被打敗，但不可能消失。原來，奶奶的愛謎語被時光所淡化，它向牽?；ㄒ粯?，將陪伴我一生，因為，愛就在不遠(yuǎn)的前方。

前方，近得那么遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實得那么抽象。令人不禁迷茫：前方何處？

路燈那么亮，卻依然看不清前方的路。駐足、悵惆，我在模糊的視線里迷失了方向，看不清我的前方在哪兒。

倚著路燈輕輕嘆息，又有誰聽出了我的悲涼。

無法想像我的前方，我的路，還有……我的未來。

固執(zhí)地認(rèn)為生活是充滿陰霾的。灰色的天，灰色的地，灰色的空間夾雜著淅淅瀝瀝的雨灰色了我的眼，水珠串成悲傷，在地面上流淌，“嘩啦啦”哭得好不凄涼痛暢。

或許不該那么悲觀，畢竟多數(shù)人都相信明天會更好。只要心中對未來有憧憬，生活就會更美好。

趴在陽臺，望著藍(lán)天，幻想很多很多，笑意不知不覺已爬上眉梢。

對于過去的過失、屈辱和失落，我們沒辦法百分之百地避免，但是我們應(yīng)該盡自己可能去避免這些事情破壞和改變?nèi)诵浴τ谇胺胶臀磥?，我們要永遠(yuǎn)留存一份靜靜的等待，等待所有的痛苦通通成為過往，等待新生活早點(diǎn)來到。

“海闊天空，在勇敢以后，要拿執(zhí)著將命運(yùn)的鎖打破，冷漠的人，謝謝你們曾經(jīng)看輕我，讓我不低頭，更精彩地活。”唱得多好啊，它不正詮釋了前方，不正是我們所需要的那種心理？

有人總愛看窗外的天空，每當(dāng)看見藍(lán)色的天空中小鳥自由翱翔，臉上會露出欣慰的笑容，內(nèi)心也豁達(dá)起來；但仍有人只關(guān)注屋外的高墻和鐵絲網(wǎng)，每當(dāng)看到高樓的崗哨，往往神情凝重，內(nèi)心充滿了焦躁與不安，對生活總現(xiàn)出一副無可奈何的模樣。

很多情況下，一個人的心境決定了命運(yùn)。生活中，當(dāng)我們的反復(fù)責(zé)怪、怨罵，甚至絕望時，靜下心，欣賞藍(lán)天，其實我們的前方很美麗。

曾幾何時，曾獨(dú)倚窗外看著撩人心扉的花朵，想著它凋殘后的歸宿；曾幾何時，我曾駐足看螞蟻搬動食物為自己過食；曾幾何時，我曾失措彷徨，看不清前方的大路……

雄鷹搏擊長空，是對天空的追求，溪流奔流東歸，是對河流的向往，春風(fēng)滋潤大地，是對大地的執(zhí)著。

世間大河縱橫，是我所喜歡的，可我唯獨(dú)對李白筆下那流動飛濺的瀑布傾情。他曾在流動的簾帳下吟“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，多么美麗壯觀的景色！他深知，前方的道路坎坎坷坷，崎嶇不平，就像那瀑布明知前方是懸涯，還是義無反顧地沖瀉了。這不正是李白追求理想不畏磨難的寫照嗎？

我喜歡瀑布的勇敢無畏，一瀉而下，但我更鐘情于李白的執(zhí)著追求，不畏艱難的崇高精神。

世間屋舍鱗次櫛比，是我所喜歡的，可我唯獨(dú)對杜甫的茅草屋傾情。他吟“安得安廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”，是啊，世間高樓大廈，燈紅酒綠，可還是有人睡在路邊的長椅上，而那些達(dá)官貴人卻還想著怎樣去奴役他人，怎樣去讓自己過得更幸福，我是該說這世間的不公平還是斥責(zé)人性的泯滅?！昂螘r突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”杜甫那心系國家，渴望著自己能為民，為國盡效的理想不曾間斷。他也曾幾度過之努力，盡管結(jié)局不盡人意，但他的理想不曾放棄。

如今，站在十字路口的我，也該學(xué)會決擇每天看著黑板上的倒計時，六月的氣息愈發(fā)強(qiáng)烈，我該奮起筆戰(zhàn)斗，去探索這未知的前方大道，踏上求知的`旅途。

窗外，花季芳香……

已經(jīng)夠遠(yuǎn)了，我不知道怎么回事，或許是因為進(jìn)入了青春期的緣故，自己對于夢想的執(zhí)著慢慢變淡，反而會注意班級上的女孩子的議論話題，就像那始終堅持在枯枝上兀自不肯頹敗傾入落紅的黃葉一樣，我知道自己心境而無法改變，可到底該怎么辦？

或許說是，我前行的夠遠(yuǎn)了？

翻開書，英語也還是我的死穴，看著并非我小學(xué)老師的臉心里莫名的優(yōu)越感在作祟，可是望向?qū)叺慕虒W(xué)樓，也是，我不再是那個班級的了，時日見長，我的特長并未展露，只能一個人在互聯(lián)網(wǎng)里發(fā)發(fā)牢騷，繼續(xù)回到現(xiàn)實平庸無奇的過著那些事情，我不想讓自己變成普通的人，絕對不想，因為我的老師說我能成就我的夢想，我也得這樣子努力。

蟬鳴泣之時，我也仍這么想著，轉(zhuǎn)瞬入秋，自己也還是活在自己世界里，至于走不走的出來這得看時間的安排，我兀自的同那樹葉，我害怕成長，那是一種無聲的死亡。

但是，一切并不是這么好堅持的，當(dāng)我筑起的城墻慢慢被周圍的人改變，大家就都學(xué)會了偽裝，就好比學(xué)者贊頌山頂洞人的進(jìn)化好，能獨(dú)自獲取火苗一樣，未來的學(xué)者會贊揚(yáng)現(xiàn)代人的偽裝精神。

這個世界太過悲傷，也太過復(fù)雜，詩人開始贊頌他的骯臟有贊頌他的圣潔，轉(zhuǎn)眼又開始叫這個世界媽媽和混蛋間矛盾。

誰能告訴我真相？

可是你得知道，你現(xiàn)在只有前方，而不能再以后抉擇。

第二篇：《前方》

《前方》 教案教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、簡單了解攝影散文的特點(diǎn)，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，嘗試進(jìn)行簡單評點(diǎn)。

3、了解文章虛實結(jié)合的寫法，解讀自己認(rèn)為內(nèi)涵比較深刻的句子，感受人類精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

了解文章虛實結(jié)合的方法，與文本對話，感悟語句表達(dá)的深意并嘗試進(jìn)行簡單的評點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自己的生活體驗，感受人類精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)課時：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，“前方”是一個抽象而充滿詩意的名詞，“前方”可以使我們產(chǎn)生無窮的聯(lián)想，它以獨(dú)特的魅力引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魍饷尕S富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢想，而這過程就是艱辛的人生旅途。

今天這節(jié)課我們就一起來賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。

二、簡介作家、文體（出示投影，結(jié)合課下注釋）：

曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國現(xiàn)代作家、學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》（少兒成長小說三步曲）。

曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。

三、檢查字詞

遷徙（xǐ）襲擊（xí）按捺不?。╪à）憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）

惶惑（huáng）溫馨（xīn）惦念(diàn)崔顥(hào)

四、文本研讀

1．觀察圖片，快速閱讀，整體感知。

師：我們在早讀課上已經(jīng)很好的閱讀這篇課文，對于文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也有了一定的了解。全文共12節(jié)，由攝影圖片切入，然后產(chǎn)生聯(lián)想進(jìn)行思考，最后又歸于畫面。首先一起來讀一下第一小節(jié)，思考一下，作者是怎樣切入畫面的？作者選擇怎樣的角度進(jìn)行觀察思考的。明確：圖片展現(xiàn)的是一個擁擠的老式公交車車廂，其中有一位男子手托下巴望著車外。切入點(diǎn)：猜測畫面人物的行動目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。作者其實想歸納這樣一個事實，既無論是歸家還是遠(yuǎn)行，他們正在路上。

2．再讀課文，了解內(nèi)容，把握重點(diǎn)

師：攝影散文的重心在作者由畫面發(fā)生的思考上，課前布置了同學(xué)們預(yù)習(xí)課文，要求找出作者思考見解的語句，請同學(xué)們來說一說。

明確：在學(xué)生自行閱讀的同時加以提示：這樣的語句一般會出現(xiàn)在文章的什么地方？（段首或段末）并針對學(xué)生的回答和他們的一些見解，適時的補(bǔ)充分析。最后總結(jié)歸納，以投影展示：

①人有克制不住離家的欲望

②人生實質(zhì)上是一場苦旅

③人的悲劇性實質(zhì)

3、結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析

師：為什么會引發(fā)這些思考呢？接下來我們一起來結(jié)合課文內(nèi)容來探討一下作者提出的這三個觀念。

首先我們來看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說明？（離家的欲望很強(qiáng)烈，甚至是與身俱來的）同學(xué)們思考一下，作者羅列了那些原因說明人的離家。結(jié)合課文中的一些語句，并用一些簡潔的語言來概括。

①遷徙的習(xí)性

②外界的誘惑

③出于無奈

④理想的召喚

為了表達(dá)出這種強(qiáng)烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現(xiàn)的呢？找出這方面寫的好的地方來點(diǎn)評一下。

（1）動物遷徙類比人類遷徙（聲勢浩大，撼動人心）

多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內(nèi)心的需要，是一種本能）

（2）外界的誘惑（誰也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見識一下外面的花花世界）

播放《外面的世界》并顯示課題，結(jié)合對于歌詞的理解。

（3）出于無奈

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗，曾經(jīng)看過的一些影視劇作品，舉例，直觀感受。（或結(jié)合《鄉(xiāng)土情結(jié)》中離家的幾種情況對比分析）

（4）理想的召喚

前方——理想

由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著，因此就有了路。這條路是一條追尋夢想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類流浪的天性，而這人類流浪天性，也出于命運(yùn)。

播放《橄欖樹》并顯示歌詞，相互結(jié)合理解。

4．重點(diǎn)閱讀，難點(diǎn)突破

（1）師：請同學(xué)們閱讀第十節(jié)，因為前方（理想），于是他便開始離家開始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個旅途卻是一場苦旅，人生的實質(zhì)也是苦旅。路途上的苦不堪言體現(xiàn)在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機(jī)中，在作者看來也是一場苦旅？

明確：作家關(guān)注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關(guān)注著人的精神狀態(tài)，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現(xiàn)實中的路抽象為人生之路，命運(yùn)之路，人生實質(zhì)上一場精神的苦旅。

（苦旅——肉體，精神）

（2）學(xué)生齊讀文章最后兩小節(jié)，并思考：人的悲劇性實質(zhì)包含怎樣的深刻的含義？明確：

①“不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”

目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園

人生總在不斷探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無法到達(dá)理想的彼岸，人生旅途之所以是一場苦旅，是因為理想難以事項，精神難有歸宿。

②“而（其實應(yīng)當(dāng)是?還?）在于時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”③人無法還家更在于：即便還家，依然還在無家的感覺之中

無法還家：一直在流浪，無法找到一生的歸宿

實實在在的家——精神家園

離家-想家（鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思）

無法還家

還家-無家

概括起來作者告訴我這樣的悲劇實質(zhì)，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個家，這個悲劇其實是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無處寄托的悲劇。

（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩

明確：崔所念想的那個家并不是遮風(fēng)擋雨的那個實在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺。他登樓呼喚的是能給他帶來精神安慰的棲身之所。

“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。

“前方”是理想，是精神的目的地；

“路”是人生的征途，是追求理想的過程。

5．朗誦崔詩，小結(jié)課文

縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發(fā)，指出離家依然要?dú)w家，這個家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是心中理想的精神家園，不到達(dá)它卻是一場沒有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。

五、拓展討論

作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實質(zhì)？是不是要我們對人生旅途產(chǎn)生畏懼，不要追求精神的家園呢？

明確：答案不唯一，言之成理即可。

作者揭示的是人生存的真實境遇，目的是發(fā)人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因為對外界未知、新奇的渴望，對于理想的追求，離開家園，朝向遠(yuǎn)方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、、壯大的前提。

人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實起來，能夠體現(xiàn)生命的價值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

結(jié)束語：同學(xué)們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進(jìn)的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著你的痛苦，幸福著你的幸福，追尋自己最初的夢想，精神的故鄉(xiāng)。

五、小結(jié)

第三篇：前方的路作文

前方的路作文

前方的路作文1

未來那個時候，我們不需要等待太多的結(jié)果。

我們只需要在他們等待結(jié)果的時候，突然把頭伸出來，看到時光就像一個小偷一樣，靜悄悄地溜走。那時候，我們就好像捉迷藏勝利的孩子，歡呼起來。

可實際上，現(xiàn)實生活中我們每個人都輸?shù)靡粩⊥康亍Ｄ愀揪蜎]有意識到，這些恩義兩忘記的故事，到底該如何才能賦予他一個美好的結(jié)局。那些悲傷的故事，總是會以各種各樣的方式存在于這個世界上。

就好像，我熟悉了和那些人的相處方式，也自然熟悉了和他們在一起的聊天。就好像，我早就習(xí)慣了用這個電腦打字，手指和鍵盤接觸的感覺，是和其他的電腦完全不一樣的。

我們需要在一條路上不斷地去尋找方向，即便是眼前一片迷茫，我們終將會知道，路的前方還是路，迷茫過后還是迷茫，可是無論如何，我們終將還是需要勇敢前行的。

那些言語的力量，不需要太多的震撼，就已經(jīng)足夠轟轟烈烈。

我認(rèn)識的他，也藏在哪個角落。

我始終都記得，那時候的我們，也像個美麗的孩子。

前方的路作文2

路在哪里？我們要走的路又在何方？魯迅先生曾說；“地上本沒有路，走的人多了也就成了路?！边@種平凡之路是否是我們要走的路呢？誰也不知道！

路就在前方，前方的路就在我們的身旁。路很遙遠(yuǎn)也很簡短，前方的路可以平坦也可以泥濘不堪。

每當(dāng)清晨的第一縷陽光照射大地，路就在前方不遠(yuǎn)處陽光燦爛的地方。每當(dāng)清脆鳥兒鳴叫的時候，路就在那聲音的盡頭，路可以無處不在包括你的心里。

人可以迷失方向，但不可不去尋找方向。只要你去努力了，前方就會“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！?/p>

一個人的一生那么的漫長，拼搏一番又何妨？前方的路總會照耀到你，前方的光明總會被你擁有。不要去埋怨眼前的迷霧，因為它遮蓋不了你前方的道路，不要因為有狂風(fēng)的怒吼你就停下了腳步，再堅持一會就可能一切平坦。

汪國真先生的熱愛生命有道；既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，所以既然選擇了遠(yuǎn)方就不應(yīng)該在這里迷茫，前方的道路，雖然挫折很多，但如果沒有挫折生命怎能實現(xiàn)真正的價值？

要想讓生命如花綻放，就不要畏懼前方。走下去你就知道前方的道路依然明亮，路就在前方。

前方的路作文3

靜謐的天空揮下一串串夢，偶爾會迎來甜蜜的風(fēng)，霧把大地攬在懷里，甜甜地睡了。夜靜極了，若擬一輕舟，或獨(dú)一人在濱水間徘徊?？释杂?，溢愛綣猓蟻胂蜃拍俏鞣轎⒛某筷兀奐潿槿胛薇吆諞埂O袷撬匙帕魎菔骨胺郊ち髕瞧牽賈占岫ㄔ南M瓷釕釹萑牘露賴謀梗鎂貌荒蘢園巍/p>

前方，光明如初；前方，荊棘滿地；前方，深不可測；前方何處是令我魂繞的.熱土？前方在哪里？誰也不清楚。當(dāng)濃濃綠蔭擋住前方的路，當(dāng)路旁依偎著美麗的花，深沉的花香一直彌漫到盡頭。曾幾時起，你同我一樣在路的盡頭駐足、徘徊？人生何不如此？從泥濘坎坷中一路走來，盡管身旁有許多贊美與奉承，也有流言的指責(zé)與猜疑，盡管前方的道路遙遠(yuǎn)無盡頭，可能被陰晦暫時蒙蔽了雙眼，卻相信總有風(fēng)會撥開迷霧。汽笛盤曲長空的嗚鳴，一切都撥亂反正，倚在窗口，任海風(fēng)迎面撲來。

遠(yuǎn)方，條條泊油路綿延盡頭，盡管路很平坦很寬闊，卻沒有一絲活力。也許人生就是這樣吧：因為一路的暢通無阻而失去動力，因為安逸舒適的生活而忘記最初的信念！新生的太陽漸漸爬上天空，浩瀚的長空凝聚了希望的色彩，那橫跨半空的彩橋承載著屬于我的夢，駛向遠(yuǎn)方。因為我始終相信，前方，路還很長！

前方的路作文4

人生在世總是不能讓人留有遺憾的離去，在生活的道路上我們總是一往無前的走去，在命運(yùn)的長河中我們總是不愿認(rèn)輸，無論前方的路有多遠(yuǎn)我們總是堅持不懈的走下去。

曾有人走在一片森林中，他的周圍全都長滿了樹木，致使他不知自己該向何方走，他彷徨了、慌張了，失去了前進(jìn)的方向。在他即將離開這個世界時，它的心中充滿著不甘，于是在他即將閉眼前，他看到了他時常在廟中拜的菩薩，于是他將他的不滿說與了菩薩聽，他將他的怨都發(fā)泄了出來，他怨老天的殘忍，他怨世道的不公……

于是菩薩就問他：“你為何不向四周走走看呢？”，他埋怨的答到：“這四周哪有路可走？菩薩你看看這四周都沒有路全是樹??！”，菩薩笑了，溫和的對他說：“路是從何而來的呢？路不就是人們所走出來的么，只要人的腳走到哪里哪里就是路”，菩薩說完就離開了，獨(dú)留下他慢慢的思考著。

路在哪里，路在人的腳下，路是從何而來的，路是人們走出來的，你現(xiàn)在知道了么？

人生的路，就同生活中的路一樣，他不是由別人為你鋪好后讓你再走的，而是要你自己去走出來的。

第四篇：前方教案

前方教案

曹文軒

主備者：莊雯佳

一、教學(xué)目標(biāo): 1．知識與能力：了解攝影散文這種新型的文學(xué)體裁，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的運(yùn)用。2．過程與方法：理清文章的結(jié)構(gòu)。把握作者提出的觀點(diǎn)。

3．情感、態(tài)度、價值觀：學(xué)生通過對文本的研讀，能夠進(jìn)一步了解家園之思，了解人類的“精神家園“

二．教學(xué)難重點(diǎn)：

難點(diǎn)：對攝影散文這種文體的把握。重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生思考“精神家園”，培養(yǎng)正確的價值觀。

三．教學(xué)方法：合作探究法、問題設(shè)置法 四．教學(xué)時間：課內(nèi)教學(xué)一課時 五．教學(xué)過程：

1．導(dǎo)入：同學(xué)們首先看書上的那張攝影，你們看到了一些什么？

我們之前接觸過這樣既有圖片又有文字的文章嗎？這是我們今天要接觸的一類新型的文體：攝影散文。

2導(dǎo)入文體概念

攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，由攝影和文字構(gòu)成。它一般包括畫面內(nèi)容描述和引發(fā)的聯(lián)想兩部分。它是按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，通過一幅或者若干幅的攝影畫面表現(xiàn)的、運(yùn)用文字說明或描述，形象地創(chuàng)造生活世界、塑造人物、抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。

3．1954年1月生于江蘇鹽城市農(nóng)村。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京作家協(xié)會副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師、當(dāng)代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會委員，中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授。中國少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動者。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》等。有人評價他的作品是“追隨永恒的力作”。主要學(xué)術(shù)性著作有《中國80年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界——對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《20世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》、《小說門》等。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》（9卷）作品大量被譯介到國外，《紅瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級以上學(xué)術(shù)獎、文學(xué)獎30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎、國家圖書獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎、北京市文學(xué)藝術(shù)獎、中國臺灣中國時報開卷獎、“好書大家評”最佳小說獎等獎項。曹文軒于2004年獲得國際安徒生獎提名獎。2008年9月到青島的各個學(xué)校進(jìn)行巡回演講。2009年在慈溪講座，文棋小學(xué)是5月講的。后又于11月來到江蘇省儀征的儀化幾所小學(xué)演講。2009年12月至岳陽市第九中學(xué)演講

六．問題設(shè)置，整體感知

1．根據(jù)攝影散文的這些特點(diǎn)，同學(xué)們用三分鐘時間默讀全文。思考：哪些是描述攝影畫面的，哪些是作者引發(fā)的思考？（攝影畫面：第一節(jié)、第八節(jié)、第十節(jié)中間、第十二節(jié)）————稍加描述

2．在作者引發(fā)的思考的文字中，找出最能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的語言（人有克制不住的離家欲望；很多人內(nèi)心深處，仍然有無家可歸的感覺；人生實質(zhì)是一場苦旅；人的悲劇性實質(zhì)的內(nèi)涵）-------------分別探討，各個擊破 3．人為什么有離家的愿望？默讀3-7小結(jié)，歸納一下

第三節(jié)：遷徙的習(xí)性

第五節(jié)：外界的誘惑

第六節(jié)：處于無奈

第七節(jié)：理想的召喚 4．“即使很多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無鏡頭的路上”這句話怎么理解？結(jié)合自身情況談?wù)勀愕目捶?。（路：并非指實實在在的路，而可以延伸到人生之路?/p>

5．默讀第十小結(jié)，思考：路途上的苦不堪言體現(xiàn)在哪里？在文中找出來。（擁擠不堪的車?yán)?；惶惑和茫然；旅途的不安、無奈、與焦躁不寧索然無味）

那 “許多人也許坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行”作者認(rèn)為這些人好受嗎？從哪邊看出來，用你自己通俗的話解釋一下。為什么不好受?（學(xué)生討論）6．看第十一小節(jié)，思考?xì)w納人的悲劇性實質(zhì)是什么？

離家——想家、無法還家、還家——無家

7．詩歌補(bǔ)充。

崔顥《黃鶴樓》

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

譯文：傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊。

漢陽晴川閣的碧樹歷歷在目，鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠，時至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？面對煙波渺渺大江令人發(fā)愁！

《菩薩蠻》

韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。

未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

賞析：韋莊《菩薩蠻》共五首，是前后相呼應(yīng)的組詞。本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫游子春日所見所思，宛如一幅春水圖。起二句直言江南美好。“春水”二句承上，一寫江南水鄉(xiāng)景色美，一寫江南民居生活美。下片“壚邊”二句進(jìn)一層寫壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女。江南既有“碧于天”的美景，又有“畫船聽雨眠”的生活，還有雙臂潔白如雪的美女，組合成“游人”只應(yīng)該在江南終老的情意。然而結(jié)末二句轉(zhuǎn)入“未老莫還鄉(xiāng)”的深沉感嘆之中。詞人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦，時值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉(xiāng)須斷腸”一句，巧妙地刻劃出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)，可謂語盡而意不盡。渡漢江

宋之問

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

譯文：自從我被朝廷貶斥，一直住在嶺南，那里一片荒涼，整天與我作伴的，只有那些光禿禿的山頭，心中的郁悶也沒有人聽我傾訴。甚至連與家中的聯(lián)系也中斷了，來了這么久連一封家書也沒有，妻子和兒女們還好嗎?老母親還好嗎?每次一想到他們，淚水就會不自覺地掉下來。總是很擔(dān)心他們的處境，會不會因為我而受到牽連。

就這樣，過了好幾個春夏秋冬，捱了那么漫長的歲月?，F(xiàn)在要渡漢江了，一看到漢江，就不禁想起故鄉(xiāng)的水，仿佛故鄉(xiāng)就在前面。

哦，故鄉(xiāng)，我魂牽夢寄的故鄉(xiāng)!為什么離你近了，反而覺得更加害怕和惶恐了呢?種種擔(dān)心和憂慮，會不會被證實? 想到這里，我簡直抬不起腿來，越走越慢，心里害怕碰到熟人，害聽到家里的消息。

七．教師總結(jié)，歸納全文

教師總結(jié)：這篇文章從一幅攝影作品入手，由離家想到了人類的精神境遇，通過攝影畫面的描述和文字的結(jié)合，揭示了作者對于人生的獨(dú)特思考。

八．作業(yè)布置

完成《極品作業(yè)本》第57頁《前方》練習(xí)

九．板書設(shè)計

攝影散文

畫面

思考

人有克制不住的離家欲望；

很多人內(nèi)心深處，仍然有無家可歸的感覺；

家的內(nèi)涵 人生實質(zhì)是一場苦旅；人的悲劇性實質(zhì)的內(nèi)涵

十．教學(xué)后記

第五篇：前方教案

前方教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、通過反復(fù)閱讀、評點(diǎn)交流等，理解文中“前方”“家”“在路上”等詞的含義，理解作者對人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考。

3、結(jié)合自己的生活體驗了解人類的“精神家園”，并深入體驗其內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)：

理解文中“前方”“家”“在路上”等詞的含義，理解作者對人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考。教學(xué)難點(diǎn)：

深入體驗人類“精神家園”的內(nèi)涵。教學(xué)方法：

朗讀法、小組交流法等。教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入

PPT呈現(xiàn)《橄欖樹》的歌詞并放歌。

“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。為什么流浪，為了我夢中的橄欖樹?！比丝偸怯锌酥撇蛔〉碾x家的愿望。離家流浪是人的天性，是人的內(nèi)心的需求。如橄欖樹的作詞者三毛，走遍千山萬水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個“出去”的念頭。另外對困守一隅的人們來說，前方更是有魅力的。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。那么我們今天就一起走進(jìn)曹文軒筆下的《前方》，看一看“前方”的精彩。

二、文本初體驗

1、PPT呈現(xiàn)課文中的圖片，讓學(xué)生思考從圖片中看到了什么？想到了什么？ 預(yù)設(shè)回答：

⑴幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可能都沒有離過家，所以他們的眼神充滿了對前方的期待與希望。

⑵男主角的眼神撲朔迷離，可能他是離家，前方是未知的世界。

⑶破舊的車廂，感受到一路的風(fēng)塵和他們疲憊的靈魂。破舊的車廂就如同他們心靈的創(chuàng)傷。⑷前方未知，我們茫然。對前方的迷惘如同蟄伏于內(nèi)心的彷徨，今日開出了花。

2、師點(diǎn)評，找出文中集中筆墨描述這幅畫面的文字。第1自然段“他們?nèi)ツ膬骸?/p>

第8自然段“有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。” 第10自然段“坐在這輛車?yán)锏娜藗儭?；“那位男子手托著下巴，望著車窗外，他的眼睛流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶恐與茫然?！?第12自然段“這坐在車上的人們?！?/p>

3、介紹攝影散文 顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。就是對攝影作品作一番解讀和鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對象時的自由，不受影像的限制，展開聯(lián)想。（視覺的沖擊力、想象的擴(kuò)張力）攝影散文是以攝影畫面的內(nèi)容為憑借，加上作者對社會生活的聯(lián)想，一般用來闡述人生哲理的一種散文。（提醒學(xué)生做筆記）

三、文本再體驗

1、請同學(xué)們找出本文的核心觀點(diǎn)。第2段：人有克制不住的離家的愿望。第10段：人生實質(zhì)上是一場苦旅。

第11段：人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方，到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。

2、“人有克制不住的離家的愿望?！弊髡邽槭裁催@樣說？（自由快速誦讀3—7段）離家的四個原因。（板書）①遷徙的習(xí)性

細(xì)讀：人類的祖先是有怎樣遷徙的習(xí)性的？（和動物一樣）［品味］以我們能在電視上看見的動物大遷徙類比，給人直觀的感受?！扒胺皆谡賳局鼈儭本o扣文題。“當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前”，“家的意識”指人類心理上要獲取的精神上的安慰，“形式”指人類實實在在的躲避風(fēng)雨的地方。［體會］寫遷徙的恢弘場面，說明人離家的堅決。②外界的誘惑【插入歌曲外面的世界】

細(xì)讀：外面的世界如何？（充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，如有刺激性。）人對外界有怎樣的心理感觸？（獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心）［品味］“吶喊”呼應(yīng)“按捺不住”，說明人們“走出家門”的欲望之盛。

［體會］外面的世界之所以誘惑人的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。③壓迫的無奈【插入歌曲遠(yuǎn)走高飛】

“家容不得他”或“他容不得家”不得不離家，用“必須”強(qiáng)調(diào)離家的無奈之甚。④前方的召喚【插入歌曲生活不止眼前的茍且】

細(xì)讀前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑，說明了前方怎樣？（文中：不確定性）人對前方的不確定性有怎樣的狀態(tài)？（興奮，陷入如癡如醉的狀態(tài)，所在句子用了排比加強(qiáng)了氣勢，表達(dá)對前方追逐的激動程度）前方：既實指路和旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚，精神的目的地。（虛實相生）

3、怎樣去前方？

家——（路、車、船）——前方

第8段，過渡作用。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。第9段，路連接著家與前方。

§8—§9從第八小節(jié)開始，由討論人的具體生活狀態(tài)轉(zhuǎn)入對人的精神狀態(tài)的關(guān)注。路、家、前方和流浪，一語雙關(guān)，有的純粹是從哲學(xué)層面來使用的。路連接著家與前方。人民借著路，向前流浪。路，并既是實實在在的路，也是指人生之路?！奥贰笔侨松恼魍?，是人生之路，是追求理想的過程；家，既實指那個實實在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神的歸宿和精神的棲息之所。前方，既實指路和旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚，精神的目的地。流浪，主要是指人處在離家與歸家的求索、漂泊狀態(tài)?！霸S多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。在人生的路上，找不到精神家園。

“是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說”如何理解？ 《周易·系辭》“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！蓖蹶柮髡f：“形而上者隱也，形而下者顯也?！痹谟行误w的東西之上的，憑感官不能感知的東西叫做道或隱，是“形而上”；有形體的，憑感官可感知的東西叫器或顯，是“形而下”。所以說“在路上”是人的宿命。

4、前方等待人們的怎樣的路？——人生實質(zhì)上是一場苦旅。人生苦旅在何處？（1）皮肉之苦：坑洼不平、顛簸、東歪西倒、擁擠不堪 先通過對照片的描述“車吼叫著，在坑洼不平的的路面上顛簸著，把一車人搖的東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。”，繼而通過錢鐘書的《圍城》和豐子愷的散文的例子來寫旅途的艱辛和苦不堪言。

材料鏈接《圍城》片段

這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪癖難測的性格，有時標(biāo)勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。

這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己的身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腿跟腰彎成幾何學(xué)上有名目的角度。

鴻漸也在頭暈胃泛，聞到這味道，再也忍不住了??又感覺坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐姿，只有輪流地側(cè)重左右屁股坐著，以資調(diào)節(jié)，左傾坐了不到一分鐘，臀骨酸痛，忙換為右傾，百無是處。一刻難受似一刻，幾乎不相信會有到站的時候。

（2）精神之苦：惶恐與茫然、不安、無奈、焦燥不寧、索然無味

通過描寫照片中的男子“眼神中流露出一個將要開始艱難旅程人所有的惶恐與茫然”和猜測旅途中物質(zhì)條件好，免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦來說明。（3）句子中的“實質(zhì)上”能不能刪掉？為什么？

“實質(zhì)上”不能刪掉。他說，在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實現(xiàn)理想而不能實現(xiàn)自己所有的理想，實質(zhì)上還是一場苦旅。所以“實質(zhì)上”不能去掉。

4、人的悲劇性實質(zhì)到底是什么？從而領(lǐng)悟到家的內(nèi)涵是什么？ 四重悲?。阂皇侨藗儭翱傁氲竭_(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，所以人永遠(yuǎn)在路上，是苦旅者；

二、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；

三、“人無法還家”；

四、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中?！?這里的家、家園，并不是指“那個遮風(fēng)避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲息之所。

①作者說“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”怎么理解這句話？ 明確：“總想到達(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地”作者說每個人在自己的人生中都有理想和追求，但是不斷地追求卻始終實現(xiàn)不了自己的理想，所以只能不斷地往前走，始終都在向前走，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過程中，想到達(dá)目的地，苦而不能完全到達(dá)目的地，就苦在這兒。離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來是有一定的矛盾，但實質(zhì)上是一樣的，都是人的精神寄托?！静迦敫枨愢l(xiāng)人（李建）】 ②“人已無法還家”；“即使是還了家，依然還在無家的感覺之中?！痹趺蠢斫膺@句話？ 明確：“人無法還家”是受客觀條件的限制，“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”是人的主觀感受，家中應(yīng)有溫馨和安寧，如果這些都不具備，即使回了家，也不會產(chǎn)生家的感覺，作者強(qiáng)調(diào)的是人的“精神家園”的歸宿。人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園。文章深刻揭示了人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。結(jié)尾寫“他（崔顥）只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼”，形象地寫出崔顥無法尋找心靈家園的傷感，也是不斷在外闖蕩的人們的普遍感受。我們學(xué)過魯迅的《故鄉(xiāng)》，魯迅長大后回到故鄉(xiāng)，遇到兒時最要好的玩伴閏土?xí)r，兩人還是無話不說的知已嗎？不再是了，閏土在魯迅面前變得拘謹(jǐn)而木訥，似乎快要成為熟悉的陌生人了。你看到的是變了的一切，別的看到的是變了的你。說明精神家園是難覓難歸的。

·作者通過分析崔顥詩歌所蘊(yùn)涵的內(nèi)心感受來證明精神家園的無處找尋。引用寫家園之思的古代詩歌來證明人處于走向前方和惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。這一段中，“家”也有不同含義。與“心”有關(guān)的是抽象意義上的心靈家園。

·人們離家，邁向前方，是為了尋找精神家園；又頻頻回首，懷念家鄉(xiāng)與故園，因為那里曾是我們的精神的棲居之所，那么渴望外出與思念家鄉(xiāng)是不是構(gòu)成了一組永恒的矛盾？我們踏上通往方前的迷茫之路，是為了尋找精神家園；殊不知，使心靈得以慰藉的精神家園就在生我養(yǎng)我的故園！既如此，人當(dāng)初何必離家呢？

家園的內(nèi)涵是豐富的，不同年齡階段的精神需求也是不同的。兒時我們感受親情和友情的溫馨；成人后我們追求事業(yè)和愛情；有了一定的閱歷、思想成熟后，我們更多地感受到責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)情懷。我們不斷地離開家園，向著前方的曠野進(jìn)發(fā)。我十分欣賞這樣的比喻：人是大地上的一株植物，根緊貼著大地，那是我們兒時的精神家園；莖葉朝向天空和陽光，那是我們心靈的歸宿，終極歸宿。

·我們赤條條來到這個世界上，又赤條條地離開這個世界，好像我們辛苦經(jīng)營一生又回到了零點(diǎn)，那么人生是不是一場了無意義的虛空的輪回呢？

張潔在《我的四季》中告訴我們，“我已經(jīng)愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過??我收獲了自己的人生”，雖然收獲的是干癟的谷粒，但我也很充實，無怨無悔。

《我心歸去》中，作者說，只要我們在那兒揮灑過血、淚、汗水，那兒就是我們的精神的棲居之所，我們就心有所屬，不會感到虛空孤獨(dú)。

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。人生何其短暫，在漫長的歷史中，人生只是天地間匆匆的過客。人類何其渺小，人只是廣闊宇宙中一個微不足道的物質(zhì)斑點(diǎn)?？芍^“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。然則我們千萬不要因此而小覷了自己。生命總在不斷的希望與失望、肯定與否定、短暫與永恒中循環(huán)前行。就是在這進(jìn)出之間，覺醒的個體也有了自覺的精神追求，人生也就有了全新的意義。

5、第12段：再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

開頭猜測他們“歸家還是遠(yuǎn)行”，是淺層次地從生活的經(jīng)歷入筆。結(jié)尾反問車上的人們“前方到底是家還是無邊的曠野”，是從深層次的人生哲理層面發(fā)問，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的家相符，也可能在遠(yuǎn)行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處在“（心靈的）曠野”之中。這樣的結(jié)尾，意蘊(yùn)深厚，雅俗共賞。

四、課文小結(jié)

錢鐘書在《圍城》中說“住在城里的人想出來，城外的想進(jìn)來”說得就是這個道理，于是有首可歌這樣唱：“外面的世界很精彩”，在外流浪的人卻這樣說“我想有個家，一個不需要多大的地方”，渴望流浪與思念家鄉(xiāng)是一對孿生姐妹，它時刻縈繞在出門遠(yuǎn)行的游子身上。作者由畫面出發(fā)聯(lián)想到人類總有離家的愿望，引出前方的概念，并賦予了它理想的內(nèi)涵，然后說人追求理想的旅途是一場苦旅，人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園，文章寫的是前方仍著眼于回家。文章深刻揭示了人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。

藝術(shù)手法：反彈琵琶

反彈琵琶法：即逆向思維。突出思維定式，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規(guī)的反面切入，往往會別有洞天。本專題是“月是故鄉(xiāng)明”，這說的歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，從反面落筆，但歸結(jié)的仍是對家的追尋，只不過這個家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲息之所。

同學(xué)們，離家是美麗的，人生之路是艱辛的，歸家是幸福的，盡管四野茫茫，八面空空，但我們不能停止前行的腳步，只要痛苦著你的痛苦，就會幸福著你的幸福，為了精神的故鄉(xiāng)，讓我們一起向快樂出發(fā)！

五、布置作業(yè)

積累一些家園之思的古詩，名句。

如：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡）浮云游子意，落日故人情。（李白）海上生明月，天涯共此時。（張九齡）誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。（李白）

送給同學(xué)們的一句話：汪國真“我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！?/p>