第一篇：《前方》課堂教學(xué)實(shí)錄

《前方》課堂教學(xué)實(shí)錄

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，前方是一個(gè)詩(shī)意的名詞，它有夢(mèng)幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領(lǐng)我們離開(kāi)家園，奮然前行，它鼓舞我們實(shí)踐人生，尋找精神的家園。這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以《前方》為題而寫(xiě)的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫(xiě)、議論、抒情寫(xiě)成的散文。

二、分析課文：

1、師：文本共12節(jié)，由攝影切入，然后生發(fā)思考，最后回歸畫(huà)面。首先一起讀第一節(jié)，思考一下，作者是如何切入畫(huà)面的？

生1：猜測(cè)畫(huà)面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。

生2：作者想歸納一個(gè)基本的事實(shí)，即他們正在路上。便于下文由“路”展開(kāi)議論。

師：同學(xué)們說(shuō)得好，作者用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，生動(dòng)，告訴我們一個(gè)基本事實(shí)：人在路上。這樣便于由路生發(fā)議論。

2、師：全文重心在作者由畫(huà)面生發(fā)的思考上，課前布置同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，要求找出提綱挈領(lǐng)的句子，哪位說(shuō)說(shuō)，作者提出了哪些見(jiàn)解？ 生1：第二節(jié)“人有克制不住的離家的欲望”。第九節(jié)開(kāi)頭“路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪?！钡谑?jié)“人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅?！?師：有沒(méi)有哪位同學(xué)加以補(bǔ)充或發(fā)表不同看法？

生2：還有第十一節(jié)寫(xiě)到的“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)支和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。”

師：句子較長(zhǎng)，暫歸納為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”吧。

生3：我認(rèn)為第九節(jié)“路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪?！辈皇顷P(guān)鍵句，因?yàn)檫@是作者的推論，這從上文可以看出，人因?yàn)椤扒胺健钡暮魡荆炔患按仉x家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九節(jié)的這句話(huà)，就回答了這個(gè)問(wèn)題，它不是核心的觀點(diǎn)之一。師：你說(shuō)得很好，肯動(dòng)腦子思考。我們是不是歸納出這樣三點(diǎn)：人有克制不住的離家的欲望；人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)。

3、為什么會(huì)生發(fā)這些思考呢？下面我們研討這三個(gè)問(wèn)題。老師讀一下課文2—7節(jié)內(nèi)容，同學(xué)們思考一下，作者羅列了哪些原因說(shuō)明人的離家？ 生1：“外面的世界能夠開(kāi)闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門(mén)。” 師：不要只讀書(shū)，要學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括，你讀的這番話(huà)可以歸結(jié)為一個(gè)原因是?? 生1：外界的誘惑。師：還有哪些？ 生1：“離家也許是出自無(wú)奈?！薄凹胰莶坏盟耍蚴撬莶坏眉伊??！睆倪@些句子可以看出被逼無(wú)奈而使人們離家。生2：“人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想，”我認(rèn)為這里的“前方”是“理想”的代名詞，人們離家是因?yàn)椤袄硐氲恼賳尽?。還有第三節(jié)說(shuō)到“祖先們是在幾乎無(wú)休止的遷徙中生活的?！钡谒墓?jié)“后來(lái)，人類(lèi)有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒(méi)有寂滅?！边@些告訴我們?nèi)藗冸x家是出于本能的習(xí)性。

師：這兩位同學(xué)發(fā)言很精彩，道出了作者分析的原因，那就是：遷徙的習(xí)性；外界的誘惑；出于無(wú)奈；理想的召喚。

4、為了表達(dá)出這種離家欲望的強(qiáng)烈，作者使用了“克制不住”一詞，文中這方面是如何體現(xiàn)的呢？同學(xué)們把在這方面寫(xiě)得好的地方找出來(lái)點(diǎn)評(píng)一下，好嗎？

生1：第三節(jié)中以人們?cè)陔娨暽峡匆?jiàn)的美洲荒原或者非洲荒原上動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面類(lèi)比人類(lèi)祖先的遷徙，“然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙?！睂?xiě)出了場(chǎng)面是何等之大。

生2：第五節(jié)中“人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿(mǎn)足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走！”把人為什么會(huì)離家的內(nèi)心世界揭示得生動(dòng)、形象。生3：第七節(jié)“前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑”，使“前方”像水中月，霧中花，產(chǎn)生一種朦朧美，誘惑人去探求。

師：同學(xué)們?cè)u(píng)得很好，作者意在告訴人們：離家是人的天性，是人的內(nèi)心需求，有一首歌唱得好：“外面的世界很精彩?！睂?duì)困守一隅的人來(lái)說(shuō)，外面是一個(gè)充滿(mǎn)誘惑的世界，他們憑著想象描繪外部世界的精彩色塊，心中總有“出去”的念頭，而面對(duì)早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，前方的不確定性，又令他們緊張，新奇，激動(dòng)，歡喜，于是有了離家之舉，這種離家就像一首朦朧詩(shī)一樣染上了濃郁的浪漫色彩。

5、因?yàn)榍胺降恼賳荆谑侨藗儽汶x家——行在路上，可登上征程，迎接他的是一場(chǎng)苦旅，這是為何呢？請(qǐng)一位同學(xué)讀文章第十節(jié)思考。①路途上的苦不堪言體現(xiàn)在什么地方？ 生1：“一輛擁擠不堪的車(chē)?yán)?，開(kāi)始他們的旅途”，“坑洼不平的路面上顛簸，受著皮肉之苦”。生2：“眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人的所有惶惑與茫然”。

生3：以錢(qián)鐘書(shū)《圍城》與豐子愷散文中的例子把旅途的不安、無(wú)奈與焦躁不寧、索然無(wú)味細(xì)細(xì)寫(xiě)出來(lái)。

②師：為什么有的人坐在豪華的游艇上，舒適的飛機(jī)中在作者看來(lái)也是一場(chǎng)苦旅？是從什么角度觀照的？

生：抽象為人生旅途觀照的。說(shuō)他是一場(chǎng)苦旅是從心里疲憊說(shuō)的。③師：作者寫(xiě)到：“他們的心情就一定要比在這種沙丁魚(yú)罐頭一樣的車(chē)中的人們要好些嗎？”說(shuō)明什么問(wèn)題？

生：說(shuō)明境遇舒適，但心情并不快樂(lè)，一樣是一場(chǎng)精神苦旅。師：說(shuō)得好，抽象為人生之路看，人生實(shí)質(zhì)上一場(chǎng)精神苦旅。

6、師：為什么人生的旅途不分彼此，都是精神苦旅者？作者是怎樣思考這一問(wèn)題的，同學(xué)們注意一下上下文，把它找出來(lái)。生：“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地?！?/p>

師：路升華為人生之路，這里的“目的地”象征什么？ 生：理想、歸宿。

師：看似平淡的一句話(huà)，卻包含怎樣深刻的含義？

生1：人生總是在不斷地探索，總是不能滿(mǎn)足現(xiàn)狀，因而永遠(yuǎn)到達(dá)理想的彼岸。生2：人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以實(shí)現(xiàn)，精神難有歸宿。

7、師：從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人生確是一種悲劇，可作者的發(fā)見(jiàn)遠(yuǎn)比我們深刻得多，讓我們齊讀11節(jié)，人的悲劇性實(shí)質(zhì)還包括哪些？從書(shū)中找出來(lái)，注意標(biāo)志性語(yǔ)言。

生1：悲劇的不可避免在于：人無(wú)法還家；更在于：即便還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。生2：走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。師：三句具體內(nèi)涵是什么？

生1：人在外流浪又時(shí)刻惦記家鄉(xiāng)，說(shuō)明為情所困，這就是所謂鄉(xiāng)愁； 生2：無(wú)法還家，說(shuō)明永在外流浪，無(wú)法找到一生的歸宿； 生3：“還了家”為什么依然還在“無(wú)家的感覺(jué)之中”呢？說(shuō)明人即使在實(shí)實(shí)在在的家，心中還有一個(gè)理想中的家，這個(gè)家就是人們心中的精神家園。

師：連起來(lái)告訴我們這樣的悲劇性實(shí)質(zhì)：人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家。揭示了人精神無(wú)處寄托的悲劇。

8、為了形象認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們看作家是如何解讀崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的？

生：崔所念想的那個(gè)家并不是遮風(fēng)擋雨的那個(gè)實(shí)在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)。

師：是啊，崔顥家在開(kāi)封，離黃鶴樓不遠(yuǎn)，又不是沒(méi)有盤(pán)纏，為何不回去？看來(lái)，他登樓呼喚的是能給他帶來(lái)精神安慰的棲身之所。無(wú)獨(dú)有偶，孫犁在散文《老家》中也有此感慨，他說(shuō)，自己越來(lái)越思念家鄉(xiāng)，越來(lái)越尊重家鄉(xiāng)，卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒(méi)有親人，二是村中和自己認(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句，沒(méi)有什么意思。孫犁對(duì)老家的心理是復(fù)雜的，矛盾的。他已明白的認(rèn)識(shí)到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒(méi)有歸屬感。

9、師：前面強(qiáng)調(diào)“人有不可克制不住的離家的欲望”，這里卻說(shuō)歸家，二者之間是什么關(guān)系？同學(xué)們討論交流一下。

生

1、離家就是為了找到一個(gè)理想的歸宿，歸家也是為了尋求一種精神上的寄托，表面上兩者是不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的，都是人的精神寄托。

生

2、人離開(kāi)家總想回到家，而回到家卻又找不到真正想要的家，所以又想離家，人生就是在這樣的離家、歸家的循環(huán)中過(guò)來(lái)的。

生

3、我認(rèn)為人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的歸宿，歸家是永恒的追求。師：同學(xué)們談得很好?！肚胺健繁砻嫔鲜菍?xiě)離家，實(shí)質(zhì)著眼于歸家，不過(guò)，作者所說(shuō)的故園之戀與一般意義上的回家鄉(xiāng)有什么不同？

生：人對(duì)家園的眷戀與尋求，實(shí)質(zhì)是對(duì)自身心靈的關(guān)懷，是追尋精神家園！

10、師總結(jié)：縱覽全文，曹文軒從人不可克制的離家欲望出發(fā)，指出人離家，依然要?dú)w家，這個(gè)家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是他心目中理想的精神家園，可到達(dá)它卻是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類(lèi)精神與理想無(wú)所皈依的生存處境。

11、師：文章讀到這，我們是不是忽然發(fā)現(xiàn)作品由開(kāi)始的轟轟烈烈，轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中，那么，作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精神世界的追求呢？同學(xué)們討論、交流一下。

生1：作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是啟人深思，更好地走好人生之路；

生2：這種悲劇本身具有積極意義，人因?yàn)椴恢?，才有追求、有理想，才永不滿(mǎn)足，要離家向前方，這是人類(lèi)進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。師：大家說(shuō)得對(duì)！有位名人說(shuō)過(guò)：“美麗的心靈是不斷痛苦而充滿(mǎn)追求的?！比松型纯嗖⒉豢膳拢纯嘤袝r(shí)不可避免，是人向上必然的伴隨品！這使我想起了古希臘神話(huà)中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復(fù)一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感，同樣，人在離家，探求的過(guò)程中有了精神追求，你的人生就與眾不同！所以，作者揭示的悲劇性意義不是悲慘，不是悲壯，而是崇高！為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝?！?；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠(chéng)，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”

12、師：同學(xué)們，離家是美麗的，人生之路是艱辛的，歸家是幸福的，盡管四野茫茫，八面空空，但我們不能停止前行的腳步，只要痛苦著你的痛苦，就會(huì)幸福著你的幸福，為了精神的故鄉(xiāng)，讓我們一起向快樂(lè)出發(fā)！

13、附：板書(shū) 前方 曹文軒

前方召喚————行在路上————人生之路————精神苦旅

追尋精神的家園

離家—————————————?dú)w家 遙遙無(wú)及的悲劇

第二篇：前方課堂教學(xué)實(shí)錄

《前方》課堂教學(xué)實(shí)錄

（投影《前方》照片）

師：這是一位印度攝影師的作品，題目就叫《前方》。請(qǐng)大家認(rèn)真看這幅照片，你看見(jiàn)了什

么？由這幅照片你又想到了什么？

A組學(xué)生代表：我看到了幾雙眼睛，幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書(shū)上寫(xiě)的一樣，他們可

能都沒(méi)有離過(guò)家，所以他們的眼神充滿(mǎn)了對(duì)前方的期待與希望。旁邊那個(gè)男的可能是在遠(yuǎn)方受到了傷害而歸來(lái)的。

師：觀察得很仔細(xì)，抓住了“眼神”這個(gè)細(xì)節(jié)，不過(guò)對(duì)男主人公的著墨不夠。B組學(xué)生代表：男主角的眼神秘而迷離，可能他是離家，前方是未知的世界。師：或歸家，或離家，都有可能。好的攝影作品給人無(wú)盡的聯(lián)想與想像。

C組學(xué)生代表：我看到破舊的車(chē)廂，感受到一路的風(fēng)塵和他們疲憊的靈魂。破舊的車(chē)廂就如

同他們心靈的創(chuàng)傷。（學(xué)生鼓掌）師：能捕捉到照片的神韻。D組學(xué)生代表：前方未知，我們茫然。對(duì)前方的迷惘如同蟄伏于內(nèi)心的彷徨，今日開(kāi)出了花。師：很有詩(shī)意啊。（師生鼓掌）

師：攝影散文充分體現(xiàn)了聯(lián)想的魅力，請(qǐng)找出作者看過(guò)圖片后聯(lián)想到的三個(gè)結(jié)論？

生：人有克制不住的離家的欲望；人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)

質(zhì)??

師：非常完整！那么“人為什么有克制不住的離家的欲望”？

生1：因?yàn)槿祟?lèi)祖先遷徙的習(xí)性，還有外界的誘惑，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和壓迫。師：這讓我想起柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，文中說(shuō)一部分人離家是浪漫主義的闖世界，一部分人

離家是現(xiàn)實(shí)主義的討生計(jì)。只有這三個(gè)原因嗎？ 生2：因?yàn)槿说难壑?、心里，總有一個(gè)前方。

師：對(duì)，我們概括起來(lái)，有四點(diǎn)原因：遷徙的習(xí)性、外界的誘惑、現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、心中的前方。

大家以為這四點(diǎn)原因中哪一點(diǎn)是最關(guān)鍵的原因？為什么？大家可以小組討論一下。C組學(xué)生代表：第四點(diǎn)原因，因?yàn)橹挥兴艹浞煮w現(xiàn)人的主動(dòng)的精神追求。

師：好，哪個(gè)小組的同學(xué)自告奮勇來(lái)朗讀一下這一段，要讀出“人的主動(dòng)的精神追求”的味

道。

F組學(xué)生代表1：（朗讀第7段）

師：F組成員能點(diǎn)評(píng)一下伙伴的朗讀嗎？

F組學(xué)生代表2：讀得很入味，讀出了新奇和興奮的語(yǔ)氣。師：那么，8、9兩段應(yīng)該讀出怎樣的語(yǔ)氣？ F組學(xué)生代表2：應(yīng)該是迷惘與悲壯吧。師：呵呵，你能朗讀一下嗎？ F組學(xué)生代表2：（朗讀8、9兩段）（師生鼓掌）

師：我們?cè)趶垵嵉摹段业乃募尽分?，體味著許多詞語(yǔ)的象征意味，剛才兩位同學(xué)朗讀的文段

中，有哪些詞語(yǔ)有象征意味？ 生1：“前方”不完全是空間概念，更多的是象征著“理想”。生2：“家”象征著“精神棲居之所”。師：“家”的象征意味，看來(lái)被許多人共同認(rèn)可。那么“路”象征著什么？ 生3：人生之路。

師：那“在路上”這個(gè)概念象征著??？

生4：處在離家與歸家間的求索、飄泊狀態(tài)，尋求理想和精神家園。師：第10節(jié)中說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，“苦”的具體表現(xiàn)在哪里？

生1：路是坑洼不平的，車(chē)廂是擁擠不堪的，旅途中的心情是惶惑、茫然、不安、無(wú)奈、焦

躁不寧和索然無(wú)味的。

師：看來(lái)不但有皮肉這苦，更有精神之苦了。說(shuō)到這里，我不得不向大家介紹一個(gè)名詞“終

級(jí)關(guān)懷”。（多媒體介紹百科名片：:終極關(guān)懷）哪個(gè)同學(xué)能代為介紹？ 生：終極關(guān)懷正是源于人的存在的有限性而又企盼無(wú)限的超越性的本質(zhì)，它是人類(lèi)超越有限

追求無(wú)限以達(dá)到永恒的一種精神渴望。對(duì)生命本源和死亡價(jià)值的探索構(gòu)成人生的終極性 思考，這是人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的哲學(xué)智慧；尋求人類(lèi)精神生活的最高寄托以化解生存 和死亡尖銳對(duì)立的緊張狀態(tài)，這是人的超越性的價(jià)值追求。

師：涉及到“終級(jí)關(guān)懷”的名人名言有很多，如少年郁達(dá)夫曾經(jīng)在家鄉(xiāng)的富春江畔看船來(lái)船

往，年紀(jì)小小的他有一天突然發(fā)問(wèn)：它們從哪里來(lái)？又要到哪里去？還有不知大家看過(guò)喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》沒(méi)有？書(shū)的一開(kāi)始，主人公蘇菲就被一封神秘的來(lái)信吸引?。耗闶钦l(shuí)？世界從何而來(lái)？大家能舉出幾個(gè)例子嗎？ 生1：蘇格拉底的名言就是：認(rèn)識(shí)你自己。

生2：史鐵生在地壇里始終思考著三個(gè)問(wèn)題：關(guān)于生，關(guān)于死，怎樣活。生3：余華的《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》：截取遠(yuǎn)行途中極富隱喻的一個(gè)斷面，濃縮體現(xiàn)了青春之

旅的渴慕、期盼和迷惘的復(fù)雜心情。

師：大家補(bǔ)充得非常精彩，看來(lái)讀書(shū)確實(shí)能夠豐富我們的內(nèi)涵。下面讓我們來(lái)探討一下最后

一個(gè)關(guān)鍵句，大家找找，人的“悲劇性”實(shí)質(zhì)在原文中有哪些具體的表現(xiàn)？

生1：總想達(dá)到目的地卻總不能達(dá)到目的地；走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著

正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。

生2：還有一點(diǎn)，悲劇的不可避免在于：人無(wú)法還家；即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)

之中。

師：這個(gè)任務(wù)我們課前著重自學(xué)過(guò)，小組成員之間能不能互相交流，品味一下這三句話(huà)的內(nèi)

涵，然后推薦寫(xiě)得好的同學(xué)來(lái)展示一下。（小組交流）有鑒賞第一句的嗎？ B組學(xué)生代表：“總想達(dá)到目的地卻總不能達(dá)到目的地”這句話(huà)說(shuō)明了希望與理想可望而難

即。

G組學(xué)生代表：人生是一場(chǎng)苦旅。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

師：人生的確是一場(chǎng)苦旅。我們哭著來(lái)到這個(gè)世界上，仿佛預(yù)感到人生的艱辛；活了一輩子

后最后又在親友的哭聲中撒手人圜，有幾個(gè)人心中是安祥而不帶懊悔與愧疚的？ 師：“前方”難即，那么退回往昔的“家”吧，哪組代表來(lái)品味一下第二句“走向前方、到

處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”？

A組學(xué)生代表：家園是我們精神永遠(yuǎn)的依戀和歸宿，不過(guò)對(duì)家園的依戀很奇妙，可能僅僅附

著在對(duì)一口甘泉的清甜記憶上。

D組學(xué)生代表：我讀過(guò)一篇文章，我十分贊成作者的觀點(diǎn)，作者說(shuō)，我們與其說(shuō)自己戀鄉(xiāng)，不如說(shuō)是自戀，那是在悲悼自己在故鄉(xiāng)流逝的青春與韶光。

師：是啊，我們生命最初最美的那部分就是拋灑在家鄉(xiāng)的。有人鑒賞第三句嗎？“人無(wú)法還

家；即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中?！?/p>

E組學(xué)生代表：為討生計(jì)、闖世界而漂泊流浪的人兒無(wú)法找到一生的歸宿。他心中想念的那

個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。那個(gè)可遮風(fēng)擋雨的實(shí)在 的家，并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺(jué)。師：是啊，我們學(xué)過(guò)魯迅的《故鄉(xiāng)》，魯迅長(zhǎng)大后回到故鄉(xiāng)，遇到兒時(shí)最要好的玩伴閏土?xí)r，兩人還是無(wú)話(huà)不說(shuō)的知已嗎？ E組學(xué)生代表：不再是了，閏土在魯迅面前變得拘謹(jǐn)而木訥，似乎快要成為熟悉的陌生人了。師：你看到的是變了的一切，別的看到的是變了的你。說(shuō)明精神家園是難覓難歸的。

（師生呈沉思感悟狀??）

師：好，剛才我們品味了關(guān)于人的“悲劇性”實(shí)質(zhì)的三句關(guān)鍵句的內(nèi)涵，我們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，人們離家，邁向前方，是為了尋找精神家園；又頻頻回首，懷念家鄉(xiāng)與故園，因?yàn)槟抢?曾是我們的精神的棲居之所，那么渴望外出與思念家鄉(xiāng)是不是構(gòu)成了一組永恒的矛盾？ 我們踏上通往方前的迷茫之路，是為了尋找精神家園；殊不知，使心靈得以慰藉的精神 家園就在生我養(yǎng)我的故園！既如此，人當(dāng)初何必離家呢？

師：還有，我們赤條條來(lái)到這個(gè)世界上，又赤條條地離開(kāi)這個(gè)世界，好像我們辛苦經(jīng)營(yíng)一生

后又回到了零點(diǎn)，那么人生是不是一場(chǎng)了無(wú)意義的虛空的輪回呢？

生1：對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，我暫時(shí)不能回答，但對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，我已有明確的答案，張潔在

《我的四季》中告訴我們，“我已經(jīng)愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，歡笑過(guò)，哭泣過(guò)，體味過(guò)，徹悟過(guò)??我收獲了自己的人生”，雖然收獲的是干癟的谷粒，但我也很充實(shí)，無(wú)怨無(wú)悔。

生2：還有《我心歸去》中，作者說(shuō)，只要我們?cè)谀莾簱]灑過(guò)血、淚、汗水，那兒就是我們 的精神的棲居之所，我們就心有所屬，不會(huì)感到虛空孤獨(dú)。

師：是啊，人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。人生何其短暫，在漫長(zhǎng)的歷史中，人生只是天地間匆

匆的過(guò)客。人類(lèi)何其渺小，人只是廣闊宇宙中一個(gè)微不足道的物質(zhì)斑點(diǎn)?？芍^“寄蜉蝣 于天地，渺滄海之一粟”。然則我們千萬(wàn)不要因此而小覷了自己。生命總在不斷的希望 與失望、肯定與否定、短暫與永恒中循環(huán)前行。就是在這進(jìn)出之間，覺(jué)醒的個(gè)體也有了 自覺(jué)的精神追求，人生也就有了全新的意義。（師生鼓掌?。?/p>

師：那么對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，我是這樣想的。家園的內(nèi)涵是豐富的，不同年齡階段的精神需求

也是不同的。兒時(shí)我們感受親情和友情的溫馨；成人后我們追求事業(yè)和愛(ài)情；有了一定 的閱歷、思想成熟后，我們更多地感受到責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)情懷。我們不斷地離開(kāi) 家園，向著前方的曠野進(jìn)發(fā)。

師：我十分欣賞這樣的比喻：人是大地上的一株植物，根緊貼著大地，那是我們兒時(shí)的精神

家園；莖葉朝向天空和陽(yáng)光，那是我們心靈的歸宿，終極歸宿。（學(xué)生鼓掌、認(rèn)可）師：《必修二》有一篇非常好的散文——史鐵生的《我與地壇》，我十分欣賞這篇散文的結(jié)尾，它是這樣寫(xiě)的：

??當(dāng)牽?；ǔ蹰_(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。

但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之

際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山 去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他 的玩具。

當(dāng)然，那不是我。

但是，那不是我嗎？

宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽

略不計(jì)。

（學(xué)生有的贊嘆，有的迷惑，議論紛紛）生1：寫(xiě)得太玄妙了！

師：大家有點(diǎn)看不懂，尤其后面幾句，是不是？如果大家看過(guò)史鐵生的《我之舞》會(huì)理解得

更好。楊麗萍大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？舞者楊麗萍以舞蹈為載體傳達(dá)了她對(duì)生命的個(gè)性化理解。其實(shí)天地宇宙也有它自己的歌舞形式：從一滴水的蒸騰循環(huán)降生到大地上每一條河的整 體意識(shí)，從自然萬(wàn)物從土里來(lái)又歸土里去，從陰陽(yáng)交轉(zhuǎn)到四季輪回，還有中國(guó)的太陽(yáng)女 神羲和駕著馬車(chē)周而復(fù)始地西落東升??所有的歌舞形式都演繹了宇宙生生不息的欲 望。人為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，與浩淼永恒的宇宙相比，其個(gè)體生命是渺小短暫的，所謂“朝菌 不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；但是人類(lèi)作為一個(gè)物種，一個(gè)生命整體，繁衍生息至于今，已有五千年的文明，可謂人生代代無(wú)窮已。更何況天地宇宙間，“變與不變”“短暫與永 恒”都是相對(duì)而言，應(yīng)該辯證看待，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自 其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。所以我們對(duì)于生死大可不必過(guò)分感慨唏噓。

在我的印象中，除了莊子和東坡，中國(guó)文學(xué)中似乎還沒(méi)有人像史鐵生那樣把死亡寫(xiě)得如此平靜、如此溫暖、如此達(dá)觀、如此富有詩(shī)意。他用終極視點(diǎn)審視自己的生也審視自己的死，既看到自身生命的中斷也看到它的延續(xù)，在生生不息的生命長(zhǎng)河中，“我”在其中生生不息輪回不已。在這里，死由恐怖變?yōu)橛H切，由暗黑變?yōu)槊髁粒衫淇嶙優(yōu)闇嘏?，死之惡變?yōu)樯馈＿@是一首無(wú)比美妙無(wú)比溫情的關(guān)于死亡與生命的頌歌。

看破看穿看淡了世俗的喧囂擾嚷，回歸生存生活生命的本真的智者畢竟太少。自拂無(wú)弦琴，守拙歸園田的陶淵明式的精神獨(dú)舞者也只是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。在今天我們這個(gè)多元化信息化的時(shí)代里，我們不但要會(huì)跳一個(gè)人的探戈，更應(yīng)該學(xué)會(huì)——與狼共舞。（學(xué)生大笑）

師：呵呵，大家不要笑，真的，如果我們用終極視點(diǎn)審視人與自然的關(guān)系，我們今天肆意修

改自然法則其實(shí)是在自毀前程。（學(xué)生認(rèn)可）

師：當(dāng)然，在此之前，我們先要學(xué)會(huì)與他人共舞。因?yàn)榇髮?xiě)的“人”生來(lái)就應(yīng)該互相支撐，在坎坷的生命旅程中，我們傾斜的肉身必須借助彼此的支撐才能保持我們高貴的頭顱永遠(yuǎn)正視前方，因?yàn)橛袗?ài)與關(guān)懷的存在，我們的精神家園才會(huì)豐沛而充盈，我們邁向前方的腳步才會(huì)執(zhí)著而堅(jiān)定?。▽W(xué)生鼓掌，教師出示板書(shū)）

師：讓我們一起捧起課本，大聲朗讀文章的最后一句“前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢？”（師生共同大聲朗讀）

師：對(duì)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在大家心中想必成竹在胸，已有答案了吧？ G組學(xué)生代表：苦也好，樂(lè)也罷，這都是歲月給予我們的洗禮，挫折和幸福都是人生的財(cái)富，只要我們的精神世界是充盈而豐沛的，我們邁向前方的腳步就是堅(jiān)定的，前方是我們追 求的精神家園?。◣熒恼疲?/p>

B組學(xué)生代表：生活遠(yuǎn)比想像要復(fù)雜而豐富，停頓和死亡沒(méi)有任何區(qū)別，我們既要承受生命

難以承受之重，又要由此找到生命的意義。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！我們 就是逐日的夸父、填海的精衛(wèi)、移山的愚公。（師生鼓掌）

F組學(xué)生代表：我倒是希望前方留給我的是無(wú)邊的曠野，充滿(mǎn)了野性的魅力，未知的誘惑。（師生鼓掌，教師播放海風(fēng)的經(jīng)典唱詞“希望就在前方”）

師：雖然精神的家園如無(wú)邊的曠野般渺茫，但希望總在前方，希望就在未打開(kāi)的潘多拉魔盒中。

附：[板書(shū)]

前

我之舞

與君共舞

人——愛(ài)——家園

與自然共舞

方

第三篇：《前方》教學(xué)實(shí)錄

師：很高興和同學(xué)一起來(lái)學(xué)習(xí)曹文軒的《前方》。

課前大家對(duì)這篇文章質(zhì)疑，提了不少問(wèn)題，我看了一下，主要問(wèn)題有三個(gè)：

一、這篇文章中“家”到底有什么寓意，為什么說(shuō)人生是一場(chǎng)苦旅；

二、一會(huì)說(shuō)要“離家“，一會(huì)說(shuō)要“歸家”，這兩者之間有什么關(guān)系；

三、這篇文章的主旨是什么，“攝影散文”有什么特點(diǎn)。我們這節(jié)課就來(lái)合作研討這些問(wèn)題。（投影《前方》照片）

印度是一個(gè)人口大國(guó)，流動(dòng)人口也非常多。一個(gè)印度攝影師拍攝了這幅照片，題目就叫《前方》。請(qǐng)大家認(rèn)真看這幅照片，你看見(jiàn)了什么？由這幅照片你又想到了什么？請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)一下。生1：我看到了幾雙眼睛，幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書(shū)上寫(xiě)的一樣，他們可能都沒(méi)有離過(guò)家，所以他們的眼神是充滿(mǎn)了對(duì)前方的期待與希望。旁邊那個(gè)男的可能是在遠(yuǎn)方受到了傷害而歸來(lái)的。

師：看得非常仔細(xì)。我們?cè)僬?qǐng)一位同學(xué)說(shuō)一下。

生2：我看到的是他們迷茫的眼神。我覺(jué)得他們可能有的人是在歸家，有的人是在離家。離家的人對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望，同時(shí)又感到很害怕，所以他們的眼神是迷茫的。歸家的人也許是在外面受到了傷害，所以帶著悲傷的神情。

師：很好，讀出照片豐富的內(nèi)容。曹文軒看到了這幅照片以后也想到了很多，于是他就寫(xiě)了《前方》這篇文章（板書(shū)題目、作者）。

這篇文章屬于一種新興的文體，稱(chēng)之為“攝影散文”。所謂“攝影散文”，一攝影二散文，它兼有攝影和散文兩大優(yōu)勢(shì)。我們知道攝影它最大的優(yōu)勢(shì)就是視覺(jué)上的直觀性，具有沖擊力，而散文最大的特點(diǎn)就是自由，可以自由地展開(kāi)聯(lián)想。所以攝影散文就把兩者的長(zhǎng)處有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，兩者融為一體?！肚胺健肪褪沁@樣一篇攝影散文。（板書(shū)“攝影散文”）

文章12個(gè)小節(jié)，它由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫(huà)面展開(kāi)聯(lián)想，最后再回到照片上來(lái)，這樣看文章實(shí)際上分幾個(gè)部分？ 生：三個(gè)部分。師：第一段就是文章的第一部分，由這幅畫(huà)面切入，第二部分是作者展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)他的感想、感觸，最后一段，文章又回到了這幅照片上來(lái)?，F(xiàn)在曹老師的問(wèn)題是，在文章的第二部分，即聯(lián)想的這一部分中，曹文軒提出了哪幾個(gè)核心的觀點(diǎn)？找好的同學(xué)同座位之間可以互相商量一下。

生1：我認(rèn)為有三個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)就是第2段說(shuō)的人有克制不住的離家的愿望，第二個(gè)就是第10段說(shuō)的人生實(shí)際是一場(chǎng)苦旅，第三個(gè)最后一個(gè)是第11段中說(shuō)的人時(shí)刻都想離家，而在離家的過(guò)程中又時(shí)刻想著已遠(yuǎn)去的或久已不見(jiàn)的家。

生2：我認(rèn)為第一個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該是人離家是有各方面的原因的。師：為什么？

生2：因?yàn)榈?段寫(xiě)的是歷史的原因，第5段寫(xiě)的是外界誘惑的原因，第6段寫(xiě)到離家是出于無(wú)奈，所以我認(rèn)為它前面幾段寫(xiě)的都是離家的原因。

師：人有克制不住的離家的愿望。為什么這一句是作者的核心觀點(diǎn)呢？因?yàn)檫@一句有很大的統(tǒng)攝性。剛才同學(xué)做了精辟的分析，它統(tǒng)攝了下面若干個(gè)段，比如離家走向前方是人類(lèi)古老的習(xí)性，外面世界廣大而且精彩，家對(duì)自己身心的壓抑，還有前方對(duì)人的召喚。所以這是核心觀點(diǎn)。再往下看，大家也提到，眼中和心中有一個(gè)前方。接下去第10段，“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，剛才同學(xué)也提到了，這句話(huà)非常關(guān)鍵，作者對(duì)這句話(huà)作了非常充分的闡發(fā)。還有離家歸家到底是怎樣的一個(gè)矛盾關(guān)系，如果用我們課本上的話(huà)來(lái)講，就是“人的悲劇性的實(shí)質(zhì)”是什么。我們把這三條拎出來(lái)，就是作者由這幅畫(huà)面所想到的內(nèi)容：人有克制不住的離家的愿望；人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)。（板書(shū)三個(gè)核心觀點(diǎn)）作者闡發(fā)了這些感想之后，最后回到了這幅畫(huà)面，但不是簡(jiǎn)單的回歸，而是引發(fā)我們更多的思考，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上也呼應(yīng)文章的開(kāi)頭。（板書(shū)）

全班齊讀作品第10、11、12小節(jié)。生：齊讀課文。

師：讀得很好。對(duì)文章比較熟悉，切分、斷句也比較合理?？吹?0節(jié)，作者有個(gè)核心觀點(diǎn)，那就是“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。為什么說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？我們來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。

生1：人的一生總是要去追逐理想，在追逐的過(guò)程中又會(huì)遇到很多的挫折，所以作者說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。

師:你的意思就是奮斗是艱辛的，道路是坎坷的，所以人生是一場(chǎng)苦旅。我們?cè)僬?qǐng)一位同學(xué)來(lái)談?wù)劇?/p>

生2：人在家的時(shí)候總是受到外界的誘惑想要離開(kāi)家，而離家在外受到挫折時(shí)又想回到家，所以我認(rèn)為人生是一場(chǎng)苦旅。

師：你的意思就是文中第10段的例子，作者舉了《圍城》的例子，舉了這幅照片的例子，舉了豐子愷散文的例子，說(shuō)：你看，在這擁擠的車(chē)廂里，在這樣顛簸的路途中，人生正是一場(chǎng)苦旅。大家還有沒(méi)有看到，作者還說(shuō)到還有人坐在豪華的游輪上，坐在舒服的飛機(jī)和火車(chē)上，請(qǐng)大家看原文，作者有沒(méi)有在原文中對(duì)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”這個(gè)問(wèn)題提出自己的看法和思考？提醒大家注意上下文。

生3：我覺(jué)得人在家的時(shí)候會(huì)有一種孤獨(dú)感，所以就要離家去尋找精神寄托，而在尋找的過(guò)程中又始終會(huì)想家，所以說(shuō)人生是一場(chǎng)苦旅。

師：你的回答有自己的思考，但曹老師問(wèn)的是作者的看法是什么，假如作者有自己的思考，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中先把這個(gè)思考找到，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上把我們對(duì)人生的思考和感悟帶進(jìn)去，這樣我們既把握了原文，又從原文中跳了出來(lái)有了自己的感觸，這樣的閱讀質(zhì)量才比較高。是回到剛才的問(wèn)題，作者在文中有沒(méi)有發(fā)表自己的看法？

生：我覺(jué)得是在第11節(jié)，他說(shuō)因?yàn)槿恕翱傁氲竭_(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地”，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過(guò)程之中，所以說(shuō)人生是一場(chǎng)苦旅。師：講得很好。大家看這個(gè)句子，在段落中起什么作用？ 生：小結(jié)前文，引出后文。生：承上啟下。

師：很好。哪一句承上，哪一句啟下？

生：前一句承上，小結(jié)前文；后一句啟下，引出下文。師：好，答案就藏在承上句中，是不是？ 生：（點(diǎn)頭領(lǐng)悟）

師：作者說(shuō)人生是想達(dá)到目的地而達(dá)不到目的地，始終在往前走，想達(dá)到目的地而不能完全達(dá)到目的地，苦就苦在這兒。所以，從這個(gè)角度來(lái)講，人始終都是在路上。剛才有同學(xué)提出一個(gè)問(wèn)題：“在路上”是什么意思？“流浪”是什么意思？這里的“在路上”、“流浪”都并非實(shí)指，而是說(shuō)人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)。

我們換個(gè)角度再討論一下這個(gè)問(wèn)題。大家看句子中的“實(shí)質(zhì)上”能不能刪掉？為什么？ 生1：“實(shí)質(zhì)上”不能刪掉。我覺(jué)得人在很多時(shí)候是很成功的，但這些成功都是建立在一段一段的痛苦之上的，所以說(shuō)實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。

生2：我也認(rèn)為不能刪掉。人生是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，從表面上看很難用一句話(huà)概括，所以必須加上“實(shí)質(zhì)上?！?生3：“實(shí)質(zhì)上”不能去掉，因?yàn)樗薅?，是從本質(zhì)上說(shuō)，從生活現(xiàn)象上說(shuō)，各人在生活中的情況不一樣，未必都是“苦旅”。

師：很好。大家看原文，原文中這個(gè)問(wèn)題他講得很好。他說(shuō)在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車(chē)和飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。所以“實(shí)質(zhì)上”不能去掉。師：好的，我們接下去討論第二個(gè)令大家感到困惑的問(wèn)題：人的“悲劇性”具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)用原話(huà)回答。

生1：悲劇的不可避免在于人無(wú)法還家，更在于即便是還了家依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。師：很好，我們可以通過(guò)“在于”“更在于”這樣的外在的表達(dá)形式來(lái)把握。還有沒(méi)有了？ 生2：還有“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。”

師：曹老師很贊賞大家的悟性。（板書(shū)三個(gè)答案）我們?nèi)鄟?lái)齊讀這三句話(huà)。（生齊讀）師：這三句話(huà)其實(shí)是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系。那么當(dāng)中就有一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)“家”到底是什么意思？在這篇文章中，很多詞語(yǔ)都有兩方面的意思，一是實(shí)的意思，一是虛的意思。比如這里的“家”，既實(shí)指那個(gè)實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神上的一種寄托與歸宿。這三句中“家”的意思，是在這兩者之間不斷地跳躍。文中還有“路”、“流浪”等也都具有雙關(guān)含義，既是實(shí)指，同時(shí)兼有形而上的哲學(xué)思考的意味。

師：我們討論第三個(gè)問(wèn)題。“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸”，古詩(shī)詞中思念家鄉(xiāng)的作品太多了，而曹文軒在這篇文章中強(qiáng)調(diào)的卻是“人有克制不住的離家的愿望”，那么離家和歸家之見(jiàn)到底是什么關(guān)系？大家?guī)讉€(gè)同學(xué)商量一下，然后每個(gè)小組派個(gè)代表來(lái)發(fā)言。

生1：首先我認(rèn)為離家和歸家都是人內(nèi)心的一種愿望，離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來(lái)是有一定的矛盾，但實(shí)質(zhì)上是一樣的，都是人的精神寄托。

生2：我覺(jué)得就如作者在文中所說(shuō)的一樣，人在離開(kāi)家的時(shí)候總是想回家，而回到家卻又找不到真正想要的家的感覺(jué)，所以就又想離家。

師：你這個(gè)概括很有意思，人始終是在進(jìn)進(jìn)出出，來(lái)來(lái)往往。還有沒(méi)有不同意見(jiàn)？我們班讀書(shū)最多的女生是誰(shuí)？請(qǐng)她來(lái)談。（學(xué)生小聲議論）

生4：前方是外面世界的理想。人對(duì)理想的追求是無(wú)止境的，不可能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想。前方又是永遠(yuǎn)的精神棲息地，人最終還是要有一種歸屬感，歸家是永恒的。師：我們班最富有思想的男生是誰(shuí)？請(qǐng)這位同學(xué)來(lái)談一下。（大家笑，七嘴八舌推薦）

生5：我覺(jué)得家就像一個(gè)圓，人就是這個(gè)圓周上的一個(gè)點(diǎn)，人骨子里的野性迫使人們總是想擺脫這個(gè)點(diǎn)的束縛，但最終屬于自己的還是這個(gè)點(diǎn)，擺脫這個(gè)點(diǎn)的束縛后，有的人走不遠(yuǎn)就只能客死他鄉(xiāng)，有的人堅(jiān)持的久些最終還是要回到這個(gè)屬于他自己的點(diǎn)。家還像一個(gè)沙漏的下半部分，當(dāng)沙子處在下面時(shí)，看到上面的空間如此的寬廣就特別地向往上面的世界，而當(dāng)把沙漏倒過(guò)來(lái)時(shí)，卻又拼命的往下擠。

師：謝謝你精彩的發(fā)言。家是我們?nèi)松某霭l(fā)點(diǎn)，時(shí)時(shí)刻刻都在召喚著我們，我們始終都在圍繞著家進(jìn)進(jìn)出出。有人說(shuō)這種進(jìn)進(jìn)出出不是悲劇嗎？這是一種悲劇，但這個(gè)悲劇不是悲慘而是悲壯，是崇高。我想起了古希臘神話(huà)中的西西佛斯。上帝罰他把一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西佛斯在這日復(fù)一日悲壯的宿命中，獲得挑戰(zhàn)荒謬戰(zhàn)勝庸常的幸福感和成就感。同樣，在“離家”與“出家”的進(jìn)出之中，你有了精神追求。尋覓著精神家園，你的人生與眾不同。我想這個(gè)問(wèn)題課后大家還可以進(jìn)一步的去思考。

師：最后我們針對(duì)第11、12小節(jié)中你最欣賞的一點(diǎn)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。請(qǐng)大家把課前寫(xiě)好的點(diǎn)評(píng)拿出來(lái)。互相交換看看，推薦好的一起來(lái)欣賞。

生1：我的評(píng)點(diǎn)是文中最經(jīng)典的那句“總想到達(dá)目的地卻又總不能到達(dá)目的”，評(píng)語(yǔ)是：“人生就在不斷地探索，總是不能滿(mǎn)足于現(xiàn)狀?！?生2：我評(píng)點(diǎn)的是十一段的第一句話(huà)，評(píng)語(yǔ)是：“人在家中的時(shí)候總想著要離家，在離家后又總想著歸家，這也是一種苦吧，選擇的同時(shí)就必須放棄?！?生3：我評(píng)的是文中引用的懷鄉(xiāng)詩(shī)。評(píng)語(yǔ)是：“大量引用懷鄉(xiāng)詩(shī)，說(shuō)明歸家是古代現(xiàn)代作品中永恒的主題?！?/p>

生4：我喜歡的是“那位崔灝??”一句。評(píng)語(yǔ)是：“用想像的畫(huà)面形象地告訴人們：人無(wú)法還家，即使還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中?！?/p>

生5：我喜歡結(jié)尾段，越讀越覺(jué)得有韻味，分析一下，一是用了疑問(wèn)的語(yǔ)氣，二是有具象的味道。所以我的評(píng)點(diǎn)：用疑問(wèn)語(yǔ)氣、具象手法點(diǎn)題，給人無(wú)窮的聯(lián)想。

師：大家都動(dòng)了腦筋，評(píng)點(diǎn)有個(gè)性、有特色、有水平。比較而言，你們更喜歡哪幾則評(píng)點(diǎn)？（學(xué)生紛紛議論，最后認(rèn)為后三則更好）

師：我也喜歡后三位同學(xué)的評(píng)點(diǎn)。對(duì)原文理解得透，點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)確、到位。

這節(jié)課我們是由畫(huà)面進(jìn)入文本，在文本閱讀中，首先是抓住作者的核心觀點(diǎn)，通過(guò)理解核心語(yǔ)句理解作者的思想，在此基礎(chǔ)上再加上我們自己的感悟，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，這樣讀文章，我們才受用。

課后作業(yè)：總結(jié)“攝影散文”的特點(diǎn)，與同學(xué)互相推薦閱讀一篇你喜愛(ài)的“攝影散文。下課。教后思考

這是新入選教科書(shū)的文章，充滿(mǎn)現(xiàn)代人文氣息，老師學(xué)生都喜歡，但是教學(xué)上有難度，怎樣教出語(yǔ)文味也很來(lái)值得探討。在教學(xué)上要抓住三個(gè)要點(diǎn)：

一、弄懂這篇文章中幾個(gè)關(guān)鍵的核心語(yǔ)句，把握文章的主旨；

二、在此基礎(chǔ)上把它與本專(zhuān)題其他講歸家的文章比較，獲得對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)的現(xiàn)代的理解，拓展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的精神世界；

三、這是一篇攝影文章，反映出現(xiàn)代散文的寫(xiě)法上的新趨勢(shì)：敘議結(jié)合，往往由場(chǎng)景生發(fā)開(kāi)來(lái)展開(kāi)議論，又由議論轉(zhuǎn)入具體的畫(huà)面場(chǎng)景，詞語(yǔ)往往都兼有實(shí)指意和某種形而上的虛指含義，充滿(mǎn)了濃郁的思辨色彩，也應(yīng)該讓學(xué)生有所了解。

怎么在有限的教學(xué)時(shí)間里讓學(xué)生通過(guò)合作探究來(lái)完成這些基本問(wèn)題呢？我采用的辦法是：大處著眼、細(xì)部入手，也就是依據(jù)專(zhuān)題和板塊的內(nèi)涵，從文本的個(gè)性出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程和步驟。具體地說(shuō)，就是先從攝影散文的特點(diǎn)入手，梳理文章的基本思路，抓住作者的三個(gè)核心觀點(diǎn)，用多種方法多層次多角度地來(lái)理解這些觀點(diǎn)。其中第一個(gè)觀點(diǎn)相對(duì)淺易，可以一帶而過(guò)；第二個(gè)觀點(diǎn)學(xué)生都懂，但意思往往不大理解，可以依據(jù)上下文找出作者自己的回答；第三個(gè)句子是分條概括，要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行闡釋?zhuān)S富對(duì)原文觀點(diǎn)的理解。這樣設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上由總到分到總，方法指導(dǎo)上涉及信息篩選、關(guān)鍵詞理解、分條概括、文意闡發(fā)等，具有豐富的閱讀實(shí)踐內(nèi)容和較高的閱讀思維含金量。最后再讓學(xué)生把課前準(zhǔn)備好的評(píng)點(diǎn)互相展示、評(píng)出優(yōu)劣，老師相機(jī)點(diǎn)撥，真正教出語(yǔ)文味來(lái)。

本文采用文本研習(xí)的教學(xué)方式，應(yīng)該說(shuō)這種方式是我們老師教學(xué)的長(zhǎng)項(xiàng)，但是在新課標(biāo)理念下我們應(yīng)該有新的追求。具體到這篇課文里，就是依據(jù)專(zhuān)題的內(nèi)涵選擇有豐富內(nèi)涵的教學(xué)素材，重點(diǎn)突破，讓點(diǎn)上的知識(shí)輻射到面上，照亮全文，照亮學(xué)生的精神。我們不孤立地追求人文性，而是抓住聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這些語(yǔ)文本質(zhì)的東西，讓人文精神自然而然地去浸潤(rùn)學(xué)生，把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課。

第四篇：課堂教學(xué)實(shí)錄

課堂教學(xué)實(shí)錄

巧家縣白鶴灘鎮(zhèn)中心學(xué)校丁委

（一）、揭題：

1、預(yù)習(xí)時(shí)，同學(xué)們把老師發(fā)給你們的資料閱讀過(guò)了，對(duì)“非典”“ 葉欣”這兩個(gè)詞語(yǔ)大家一定不會(huì)陌生。為了紀(jì)念這樣一位“抗非”英雄，人們?yōu)樗_(kāi)設(shè)了網(wǎng)上紀(jì)念館，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)對(duì)她的哀悼和懷念。老師摘錄了網(wǎng)友的幾段掉詞，大家看看。（一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，在抗擊“非典”這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，倒在了晝夜搶救病人的戰(zhàn)場(chǎng)上，她走了……但是，她留下了一句讓人刻骨銘心的話(huà)“這里危險(xiǎn)，讓我來(lái)吧！”）這樣感人致深的話(huà)語(yǔ)還有很多，為什么大家對(duì)葉欣表示出了如此深情的懷念？學(xué)習(xí)課文（板書(shū)課題

11、永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士）我們一定會(huì)找到答案。

（二）、初讀課文，整體感受

1、請(qǐng)同學(xué)們快速讀課文，想一想這篇課文講些什么？（結(jié)合年段課標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生速讀、感知大意）

2、交流讀感受。

3、師小結(jié)（主要記敘護(hù)士長(zhǎng)葉欣面對(duì)極具傳染性的疾病—非典型肺炎，不顧個(gè)人的生命安危，不知疲倦地從死神手里把患者一個(gè)一個(gè)地奪回來(lái)，自己卻感染上“非典”而不幸離開(kāi)了熱愛(ài)的崗位、戰(zhàn)友和親人的動(dòng)人事跡。）葉欣的去世——葉欣救治病人、離開(kāi)人世——告別葉欣的動(dòng)人場(chǎng)面。

（三）、理解字詞，掃清閱讀障礙。

1、出示生字新詞。（見(jiàn)課件幻燈片）

2、識(shí)讀生字。（結(jié)合生活實(shí)踐帶領(lǐng)同學(xué)認(rèn)讀）

3、指名讀、正音，全班齊讀。

4、在文中畫(huà)出帶有生字新詞的相關(guān)句子。

（１）把句子讀通順；（２）在語(yǔ)境中理解詞語(yǔ)（培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合上下文理解詞語(yǔ)的能力、培養(yǎng)語(yǔ)感）

５、出示帶重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子，引導(dǎo)學(xué)生通讀并理解詞語(yǔ)。（為第二課時(shí)掃清閱讀障礙）

（四）、默讀課文，交流感知，質(zhì)疑（解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，涉及教學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題留下懸念，為為第二課時(shí)作好鋪墊）

1、自由朗讀全文，在原來(lái)的基礎(chǔ)上提高；

2、交流感知

3、質(zhì)疑

（五）、小結(jié)、作業(yè)。寫(xiě)生字、描紅

第五篇：課堂教學(xué)實(shí)錄

備忘：

這個(gè)世界上沒(méi)有陌生人，所有的陌生人只是你尚未認(rèn)識(shí)的家人。

當(dāng)代學(xué)生2009年刊中 我讀魯迅 一文

初中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)錄

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