第一篇：駒支不屈于晉原文翻譯及賞析

駒支不屈于晉原文翻譯及賞析

駒支不屈于晉

會(huì)于向，將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰：“來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執(zhí)女。”

對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮拢^我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶肴志也，豈敢離逷？今官之師旅，無乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無瞢焉。”賦《青蠅》而退。

宣子辭焉，使即事于會(huì)，成愷悌也。

翻譯

晉國和諸侯各國在向地集會(huì)，準(zhǔn)備拘捕姜戎族的首領(lǐng)駒支。晉國大夫范宣子在朝會(huì)上親自指責(zé)他，說：“過來，姜戎氏！從前秦國人把你祖父吾離從瓜州趕走，你祖父吾離披著茅草衣、戴著荊條帽前來投奔我國先君。我先君惠公當(dāng)時(shí)有不多的田地，卻與你們平分來養(yǎng)活你們。如今諸侯侍奉我們寡君不如從前，大概說話泄漏了什么機(jī)密，這主要是你造成的。明天的會(huì)議，你不要參加了！你要是參加，就把你抓起來！”

駒支回答說：“從前秦國人仗著他們?nèi)硕?，貪婪地掠奪土地，把我們各部落戎人從祖居地趕走。貴國君惠公顯示他崇高的品德，認(rèn)為我們各部戎人都是四岳的后代，不該這樣拋棄滅絕。他賜給我們南部邊疆的土地，那里是狐貍居住、豺狼嗥叫的地方。我們各部戎人砍除了那里的荊棘，趕走了那里的狐貍、豺狼，從此成了貴國先君既不內(nèi)侵也不外叛的臣屬，直到如今忠誠不二。從前文公與秦國攻打鄭國，秦國人私下里同鄭國人訂立盟約，留下軍隊(duì)在那里駐守，因此而發(fā)生肴地戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)晉軍在前面抵抗，我們?nèi)秩嗽诤竺孢M(jìn)擊，秦軍全軍覆沒，實(shí)在是我們?nèi)秩顺隽舜罅?。這就如同捕鹿，晉國人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晉國人一起把它掀倒。戎人為什么不能免于罪責(zé)呢？從那時(shí)以來，晉國多次出兵征戰(zhàn)，我戎人各部從來緊跟其后，時(shí)時(shí)追隨貴國執(zhí)政，還是像肴之戰(zhàn)時(shí)那樣心志如一，豈敢疏遠(yuǎn)背離？如今貴國軍旅中的長(zhǎng)官可能真是有些地方做得不夠，使得諸侯叛離，你們卻怪罪我們?nèi)秩耍∥覀兏鞑咳秩朔楋嬍常?xí)俗）不與華夏相同，禮儀使者不相往來，言語不通，能做什么對(duì)貴國不利的壞事？不參加盟會(huì)的事務(wù)，我也不會(huì)慚愧?！?/p>

駒支朗讀了《青蠅》詩退了下去，范宣子連忙道歉，請(qǐng)他參加會(huì)議事務(wù)，同時(shí)也成全了自己和藹可親的君子美名。

注釋

向：吳地，在今安徽懷遠(yuǎn)縣西南。

子駒支：姜戎族的首領(lǐng)，名駒支。姜戎，戎族的一個(gè)部落。

數(shù)：音鼠，歷數(shù)其罪。

乃祖：你的祖父。

瓜州：地名，在今甘肅敦煌西。

苫蓋：用草編成的覆蓋物。

不腆：不豐厚，不多。

女：通“汝”，你。

職：主要。

詰朝：明日。

蠲：顯示。

四岳：傳說為堯舜時(shí)四方部落首領(lǐng)。

裔胄：后嗣。

亢：抗。

掎：拉住，拖住。踣；同“仆”。

猶肴志也：還是像在肴作戰(zhàn)時(shí)那樣忠心。逷；音惕，遠(yuǎn)。

攜：離，疏遠(yuǎn)。

贄幣：古人見面時(shí)所贈(zèng)送的禮物。贄幣不通，喻沒有往來。

瞢：音孟，悶，不舒暢。

青繩：《詩經(jīng)·小雅》中的一篇，主旨是希望君子莫信饞言。

辭：道歉。

成：成全。

愷悌：和樂平易。

簡(jiǎn)析

《左傳》除了對(duì)各國戰(zhàn)爭(zhēng)描述精彩之外，對(duì)一些謀臣說客的辭令藝術(shù)的記錄，也極具藝術(shù)性，尤其是那些謀臣們?cè)谕饨恢袑?shí)話實(shí)話，以真取勝的史實(shí)，令人嘆為觀止?！恶x支不屈于晉》這篇文章記錄的就是戎子駒支以事實(shí)說話，駁倒范宣子的責(zé)難的事：范宣子仗著晉國的強(qiáng)大，仗著自己的先君曾有恩于羌戎，對(duì)駒支氣勢(shì)洶洶，把晉國霸主地位的動(dòng)搖歸咎于駒支。戎子駒支則據(jù)理力爭(zhēng)，逐層辯駁。首先說晉國所賞賜的土地是荒蕪不毛之地，不足以稱大恩大德。其次說羌戎幫助晉國在肴地全殲秦軍，可以說已經(jīng)報(bào)恩了，之后更是鞍前馬后，毫無二心。最后暗示晉國所以眾叛親離，乃是其自己一手造成的，與羌戎無關(guān)。全部辯辭語氣委婉而正氣凜然，使范宣子不得不服。

賞析

《駒支不屈于晉》在晉與諸侯“會(huì)于向”這一歷史事件中，只不過是一段小插曲，然而它卻有不同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值。這是中國古代民族關(guān)系史上一段耐人尋味的故事。它不僅讓我們看到了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族在霸權(quán)制度下所受壓迫的深重，也讓我們從駒支與范宣子的沖突與和解中看到了古代各民族既斗爭(zhēng)又融合的復(fù)雜關(guān)系的縮影。通過個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格是《駒支不屈于晉》的一大特點(diǎn)。

先看范宣子，一上來就是：“來，姜戎氏!”像怒氣沖沖的主人呼喚惹了禍的`奴隸，兇神惡煞，怒目而視，語氣咄咄逼人，態(tài)度粗魯生硬。接著居高臨下，夸示晉先君對(duì)諸戎的大德大恩，而后毫無根據(jù)地把“今諸侯之事我寡君不如昔者”的罪責(zé)一股腦推給駒支?！吧w言語漏泄”，分明是推測(cè)、懷疑，“職女之由”，則是武斷定罪，“與，將執(zhí)女!”恐嚇之聲，令人不寒而栗!范宣子頤指氣使、不可一世的神態(tài)纖毫畢見。

駒支面對(duì)氣勢(shì)洶洶的指斥，面對(duì)即將遭受拘捕的厄運(yùn)，則臨危不懼，據(jù)理力爭(zhēng)。針對(duì)范宣子強(qiáng)加于己的不實(shí)之詞，逐層辯駁，洗刷被潑在身上的污水，維護(hù)自己和部落的清白。從答話可以看出，駒支雖為戎族首領(lǐng)，但其語言藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。他的語言有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）把握分寸，恰到好處。他對(duì)范宣子的無端指責(zé)，既針鋒相對(duì)又沒有過激言辭，既不掩惠公之德，也不蒙不白之冤。

（2）邏輯嚴(yán)密，形象生動(dòng)。先感惠公之德，再表戎對(duì)晉之功，以事實(shí)為據(jù)，證明自己對(duì)晉“不侵不叛”，忠心“不貳”。最后以諸戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達(dá)，何惡之能為”的事實(shí)駁斥范宣子強(qiáng)加的罪名，環(huán)環(huán)相扣，天衣無縫。尤其是關(guān)于“捕鹿”的比喻，極為確切生動(dòng)，且符合人物的身份。

（3）賦詩言志，頗具策略?！肚嘞墶匪x：“愷悌君子，無信讒言”，駒支將范宣子惡意相加的罪名解釋為“聽信讒言”，給了范宣子一個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階，把范宣子說成“愷悌君子”，也讓這位盛氣凌人的大人物感覺舒服。其實(shí)駒支似乎設(shè)了一個(gè)看不見的圈套：是“愷悌君子”就不要聽信讒言，否則就不是“愷悌君子”。春秋時(shí)代，諸侯外交，講究賦詩言志。范宣子沒有賦詩言志，反不如駒支，說明駒支勝過范宣子，夷狄勝過華夏。這一點(diǎn)，恐怕不是《左傳》作者的初衷吧。

原文：

會(huì)于向，將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰：“來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執(zhí)女?！?/p>

對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?，謂我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶肴志也，豈敢離逷？令官之師旅，無乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無瞢焉?！辟x《青蠅》而退。

宣子辭焉，使即事于會(huì)，成愷悌也。

翻譯：

晉國范宣子同各國大夫在向地會(huì)晤。會(huì)晤時(shí)準(zhǔn)備拘捕姜戎首領(lǐng)駒支。范宣子親自在殿上指責(zé)他，說：“來！姜戎氏！從前秦國人在瓜州追逐你的祖父吾離，你祖父吾離身披白茅，頭戴荊條，前來歸附我們先君。我們先君惠公僅有不多的田地，還與你們平分了，以供給食用。現(xiàn)在諸侯事奉我們國君不如從前了，大概是言語泄漏了出去，主要是由于你的緣故。明早會(huì)晤的事，你不要參加了。參加，就拘捕你?！瘪x支回答說：“從前秦國人倚仗他們?nèi)硕啵瑢?duì)土地貪得無厭，驅(qū)逐我們?nèi)秩恕；莨硎玖舜蠖鞔蟮?，說我們?nèi)秩耍撬脑赖暮蟠?，不要拋棄這些人。賜給我們南部邊境的田地，那里是狐貍居住，豺狼吼叫的地方。我們?nèi)秩绥P除了那里的荊棘，驅(qū)逐了那里的狐貍豺狼，成為先君不侵?jǐn)_不背叛的臣屬，直到現(xiàn)在沒有二心?！?/p>

“從前文公與秦國討伐鄭國，秦國人偷偷與鄭國訂盟，并在鄭國安置了戍守的人，于是就發(fā)生了肴山之戰(zhàn)。晉軍在前面迎擊，戎人在后面抵抗，秦軍有來無回，實(shí)在是我們?nèi)秩耸顾萑脒@個(gè)境地的。譬如捕鹿，晉國人抓住它的角，戎人拖住它的腿，與晉國人一起將它摔倒。戎人為什么不能免于罪？從這次戰(zhàn)役以來，晉國的所有戰(zhàn)役，我們?nèi)秩硕际窍嗬^按時(shí)參加，前來追隨執(zhí)政，同肴山之戰(zhàn)時(shí)的心意一樣，豈敢背離疏遠(yuǎn)？現(xiàn)在執(zhí)政下面的大夫們恐怕的確有不足的地方，而使諸侯離心，卻歸咎我們?nèi)秩?！我們?nèi)秩说娘嬍骋路c華夏之族不同，貨幣不通，言語不同，怎能去做壞事？不到會(huì)參加，也沒有什么可煩惱的?！?/p>

于是朗誦了《青蠅》一詩，然后退出。宣子表示道歉，并讓他到會(huì)參與事務(wù)，以便成全自己平易近人的君子的聲名。

注釋：

（1）向：吳地，在今安徽懷遠(yuǎn)縣西南。

（2）戎子駒支：姜戎族的首領(lǐng)，名駒支。姜戎，戎族的一個(gè)部落。

（3）數(shù)：音鼠，歷數(shù)其罪。

（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肅敦煌西。

（5）苫（shān）蓋：用草編成的覆蓋物。

（6）不腆（tiǎn）：不豐厚，不多。

（7）女：通“汝”，你。

（8）職：主要。

（9）詰朝：明日。

（10）蠲（juān）：顯示。

（11）四岳：傳說為堯舜時(shí)四方部落首領(lǐng)。裔胄：后嗣。

（12）亢：抗。

（13）掎：拉住，拖住。

（14）踣；同“仆”。

（15）猶肴志也：還是像在肴作戰(zhàn)時(shí)那樣忠心。

（16）逷；音惕，遠(yuǎn)。

（17）攜：離，疏遠(yuǎn)。

（18）贄幣：古人見面時(shí)所贈(zèng)送的禮物。贄幣不通，喻沒有往來。

（19）瞢：音孟，悶，不舒暢。

（20）青繩：《詩經(jīng)·小雅》中的一篇，主旨是希望君子莫信饞言。

（21）辭：道歉。

（22）成：成全。愷悌：和樂平易。

賞析：

《左傳》除了對(duì)各國戰(zhàn)爭(zhēng)描述精彩之外，對(duì)一些謀臣說客的辭令藝術(shù)的記錄，也極具藝術(shù)性，尤其是那些謀臣們?cè)谕饨恢袑?shí)話實(shí)話，以真取勝的史實(shí)，令人嘆為觀止。《駒支不屈于晉》這篇文章記錄的就是戎子駒支以事實(shí)說話，駁倒范宣子的責(zé)難的事：范宣子仗著晉國的強(qiáng)大，仗著自己的先君曾有恩于羌戎，對(duì)駒支氣勢(shì)洶洶，把晉國霸主地位的動(dòng)搖歸咎于駒支。戎子駒支則據(jù)理力爭(zhēng)，逐層辯駁。首先說晉國所賞賜的土地是荒蕪不毛之地，不足以稱大恩大德。其次說羌戎幫助晉國在肴地全殲秦軍，可以說已經(jīng)報(bào)恩了，之后更是鞍前馬后，毫無二心。最后暗示晉國所以眾叛親離，乃是其自己一手造成的，與羌戎無關(guān)。全部辯辭語氣委婉而正氣凜然，使范宣子不得不服。

第二篇：孫子兵法于原文及翻譯

孫子兵法又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。下面是小編整理的孫子兵法于原文及翻譯，希望對(duì)你有所幫助！

原文

孫子曰：

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

譯文

孫子說：戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。

因此，必須通過敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。

一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。所以，要通過對(duì)雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領(lǐng)更有能力？哪一方占有天時(shí)地利？哪一方的法規(guī)、法令更能嚴(yán)格執(zhí)行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力？哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明？通過這些比較，我就知道了勝負(fù)。將領(lǐng)聽從我的計(jì)策，任用他必勝，我就留下他；將領(lǐng)不聽從我的計(jì)策，任用他必?cái)?，我就辭退他。

聽從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢(shì)態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。勢(shì)，就是按照我方建立優(yōu)勢(shì)、掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對(duì)方貪利就用利益誘惑他，對(duì)方混亂就趁機(jī)攻取他，對(duì)方強(qiáng)大就要防備他，對(duì)方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對(duì)方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對(duì)方體力充沛就使其勞累，對(duì)方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實(shí)戰(zhàn)時(shí)才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實(shí)戰(zhàn)中就不可能獲勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見了。

第三篇：君子于役原文翻譯及賞析

君子于役原文翻譯及賞析2篇

君子于役

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

君子于役，不知其期。曷其至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？

譯文：

君子遠(yuǎn)出服役，不知它的限期。何時(shí)才能歸里？雞兒回窠棲止，日頭垂掛天西，牛羊下山歇息。君子遠(yuǎn)出服役，如何能不相思？君子遠(yuǎn)出服役，不知日月程期。何時(shí)才能重聚？雞兒回欄棲止，日頭垂掛天西，牛羊緩緩歸至。君子遠(yuǎn)出服役，該是沒捱渴饑？

注釋：

⑴役：服勞役。⑵曷：何時(shí)。至：歸家。⑶塒（shí時(shí)）：雞舍。墻壁上挖洞做成。⑷如之何勿思：如何不思。⑸不日不月：沒法用日月來計(jì)算時(shí)間。⑹有佸（yòu huó又活）：相會(huì),來到。⑺桀：雞棲木。⑻括：來到。⑼茍：表推測(cè)的語氣詞，大概，也許。

賞析：

這是一首寫妻子懷念遠(yuǎn)出服役的丈夫的詩。所謂“君子于役”的“役”，不知其確指，大多數(shù)情況下，應(yīng)是指去邊地戍防。又“君子”在當(dāng)時(shí)統(tǒng)指貴族階層的人物，但詩中“君子”的家中養(yǎng)著雞和牛羊之類，地位又不會(huì)很高，大概他只是一位武士。說起“貴族”，給現(xiàn)在讀者的感覺好像是很了不得的。其實(shí)先秦時(shí)代生產(chǎn)水平低下，下層貴族的生活，并不比后世普通農(nóng)民好到哪里去。就是在二十世紀(jì)三四十年代，西南少族民族中的小貴族，實(shí)際生活情況還不如江南一帶的農(nóng)民。

這是一首很樸素的詩。兩章相重，只有很少的變化。每章開頭，是女主人公用簡(jiǎn)單的語言說出的內(nèi)心獨(dú)白。稍可注意的是“不知其期”這一句（第二章的“不日不月”也是同樣意思，有不少人將它解釋為時(shí)間漫長(zhǎng)，是不確切的）。等待親人歸來，最令人心煩的就是這種歸期不定的情形，好像每天都有希望，結(jié)果每天都是失望。如果只是外出時(shí)間長(zhǎng)但歸期是確定的，反而不是這樣煩人。正是在這樣的心理中，女主人公帶著嘆息地問出了“曷至哉”：到底什么時(shí)候才能回來呢？

這下面的一節(jié)有一種天然的妙趣。詩中不再正面寫妻子思念丈夫的哀愁乃至憤怨，而是淡淡地描繪出一幅鄉(xiāng)村晚景的畫面：在夕陽余暉下，雞兒歸了窠，牛羊從村落外的山坡上緩緩地走下來。這里的筆觸好像完全是不用力的，甚至連一個(gè)形容詞都沒有，不像后代的文人辭章總是想刻畫得深入、警醒，恐怕讀者不注意。然而這畫面卻很感動(dòng)人，因?yàn)樗怯星榫w的。讀者好像能看到那凝視著雞兒、牛兒、羊兒，凝視著村落外蜿蜒沿伸、通向遠(yuǎn)方的道路的婦人，是她在感動(dòng)讀者。這之后再接上“君子于役，如之何勿思”，讀者分明地感受到女主人公的愁思濃重了許多。倘試把中間“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”三句抽掉，將最后兩句直接接繼在“曷至哉”之后，感覺會(huì)完全不同。這里有抒情表達(dá)的節(jié)奏問題——節(jié)奏太快，沒有起伏，抒情效果出不來；同時(shí)，這畫面本身有其特別的情味。

熟悉農(nóng)村生活的.人經(jīng)常看到這樣的晚景。農(nóng)作的日子是辛勞的，但到了黃昏來臨之際，一切即歸于平和、安謐和恬美。牛羊家禽回到圈欄，炊煙裊裊地升起，燈火溫暖地跳動(dòng)起來，農(nóng)人和他的妻兒們聊著閑散的話題。黃昏，在大地上出現(xiàn)白天未有的溫順，農(nóng)人以生命珍愛著的東西向他們身邊歸聚，這便是古老的農(nóng)耕社會(huì)中最平常也是最富于生活情趣的時(shí)刻?？墒窃谶@詩里，那位妻子的丈夫卻猶在遠(yuǎn)方，她的生活的缺損在這一刻也就顯得最為強(qiáng)烈了，所以她如此悵惘地期待著。

這詩的兩章幾乎完全是重復(fù)的，這是歌謠最常用的手段——以重疊的章句來推進(jìn)抒情的感動(dòng)。但第二章的末句也是全詩的末句，卻是完全變化了的。它把妻子的盼待轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)丈夫的牽掛和祝愿：不歸來也就罷了，但愿他在外不要忍饑受渴吧。這也是最平常的話，但其中包含的感情卻又是那樣善良和深摯。

這是古老的歌謠，它以不加修飾的語言直接地觸動(dòng)了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是難以重復(fù)的了。

君子于役

先秦：佚名

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？

譯文：

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

丈夫服役去遠(yuǎn)方，服役長(zhǎng)短難估量，什么時(shí)候才回到家呢？雞已經(jīng)進(jìn)了窩，太陽也向西邊落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在遠(yuǎn)方，教我怎不把他想？

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？

丈夫服役去遠(yuǎn)方，每日每月恨日長(zhǎng)，什么時(shí)候才能又相會(huì)？雞紛紛上了架，太陽漸漸也西下，牛羊下坡回到家。丈夫服役在遠(yuǎn)方，但愿不會(huì)餓肚腸！

注釋：

君子于役（yì），不知其期。曷（hé）至哉？雞棲于塒（shí）。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

于：往。役：服勞役。于役，到外面服役。期：指服役的期限。曷：何時(shí)。至：歸家。塒：雞舍。墻壁上挖洞做成。如之何勿思：如何不思。如之：猶說“對(duì)此”。

君子于役，不日不月。曷其有（yòu）佸（huó）？雞棲于桀（jié）。日之夕矣，羊牛下括（kuò）。君子于役，茍無饑渴？

不日不月：沒法用日月來計(jì)算時(shí)間。有佸：相會(huì)，來到。桀：雞棲木。一說指用木頭搭成的雞窩。括：相會(huì)，會(huì)集，此指牛羊放牧回來關(guān)在一起。茍：誠，猶如實(shí)。

賞析：

這是一首很樸素的詩。兩章相重，只有很少的變化。每章開頭，是女主人公用簡(jiǎn)單的語言說出的內(nèi)心獨(dú)白。稍可注意的是“不知其期”這一句（第二章的“不日不月”也是同樣意思，有不少人將它解釋為時(shí)間漫長(zhǎng)，是不確切的）。等待親人歸來，最令人心煩的就是這種歸期不定的情形，好像每天都有希望，結(jié)果每天都是失望。如果只是外出時(shí)間長(zhǎng)但歸期是確定的，反而不是這樣煩人。正是在這樣的心理中，女主人公帶著嘆息地問出了“曷至哉”：到底什么時(shí)候才能回來呢？

這下面的一節(jié)有一種天然的妙趣。詩中不再正面寫妻子思念丈夫的哀愁乃至憤怨，而是淡淡地描繪出一幅鄉(xiāng)村晚景的畫面：在夕陽余暉下，雞兒歸了窠，牛羊從村落外的山坡上緩緩地走下來。這里的筆觸好像完全是不用力的，甚至連一個(gè)形容詞都沒有，不像后代的文人辭章總是想刻畫得深入、警醒，恐怕讀者不注意。然而這畫面卻很感動(dòng)人，因?yàn)樗怯星榫w的。讀者好像能看到那凝視著雞兒、牛兒、羊兒，凝視著村落外蜿蜒沿伸、通向遠(yuǎn)方的道路的婦人，是她在感動(dòng)讀者。這之后再接上“君子于役，如之何勿思”，讀者分明地感受到女主人公的愁思濃重了許多。倘試把中間“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”三句抽掉，將最后兩句直接接繼在“曷至哉”之后，感覺會(huì)完全不同。這里有抒情表達(dá)的節(jié)奏問題——節(jié)奏太快，沒有起伏，抒情效果出不來；同時(shí)，這畫面本身有其特別的情味。

熟悉農(nóng)村生活的人經(jīng)?？吹竭@樣的晚景。農(nóng)作的日子是辛勞的，但到了黃昏來臨之際，一切即歸于平和、安謐和恬美。牛羊家禽回到圈欄，炊煙裊裊地升起，燈火溫暖地跳動(dòng)起來，農(nóng)人和他的妻兒們聊著閑散的話題。黃昏，在大地上出現(xiàn)白天未有的溫順，農(nóng)人以生命珍愛著的東西向他們身邊歸聚，這便是古老的農(nóng)耕社會(huì)中最平常也是最富于生活情趣的時(shí)刻?？墒窃谶@詩里，那位妻子的丈夫卻猶在遠(yuǎn)方，她的生活的缺損在這一刻也就顯得最為強(qiáng)烈了，所以她如此悵惘地期待著。

這詩的兩章幾乎完全是重復(fù)的，這是歌謠最常用的手段——以重疊的章句來推進(jìn)抒情的感動(dòng)。但第二章的末句也是全詩的末句，卻是完全變化了的。它把妻子的盼待轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)丈夫的牽掛和祝愿：不歸來也就罷了，但愿他在外不要忍饑受渴吧。這也是最平常的話，但其中包含的感情卻又是那樣善良和深摯。

這是古老的歌謠，它以不加修飾的語言直接地觸動(dòng)了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是難以重復(fù)的了。

第四篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來?！?/p>

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費(fèi)議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號(hào)，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評(píng)此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第五篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋：

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。

作品賞析：

此詩是詩人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國家命運(yùn)的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。

這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩人的活動(dòng)來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會(huì)覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩題；后三個(gè)字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩人的情懷。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩篇?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達(dá)官貴人們享樂游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。

作者簡(jiǎn)介：

唐代詩人，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷?！度圃姟肥斩拍猎姲司怼?/p>