第一篇：蠶婦吟原文翻譯及賞析

蠶婦吟原文翻譯及賞析3篇

蠶婦吟原文翻譯及賞析1

蠶婦吟

作者：謝枋得

朝代：宋朝

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

翻譯

杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。玉人：指歌女舞女。

賞析：

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

蠶婦吟原文翻譯及賞析2

蠶婦吟

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

古詩簡介

作者是南宋進士謝枋得。全詩借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活的辛苦。

翻譯/譯文

杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋

①吟：詩體的名稱。

②子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。

③稠（chóu）：多而密。

④玉人：指歌女舞女。

賞析/鑒賞

這首詩描寫了“蠶婦”和“玉人”兩種截然不同的生活。借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。杜鵑啼叫到還只是四更天的時候，蠶婦不得不起來察視養(yǎng)的蠶是否吃的.桑葉稀少了，以免影響到蠶繭的產(chǎn)量。蠶婦日以繼夜辛苦地勞作，對她來說，那些“玉人”夜深達(dá)旦地歌舞供貴人娛樂，直到樓頭明月已經(jīng)西沉，掛在柳梢枝頭的時候還沒有回來，簡直是不可思議的。

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

蠶婦吟原文翻譯及賞析3

蠶婦吟

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

翻譯

杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。

歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋

子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。

稠：多而密。

玉人：指歌女舞女。

鑒賞

這首詩描寫了“蠶婦”和“玉人”兩種截然不同的生活。借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。杜鵑啼叫到還只是四更天的時候，蠶婦不得不起來察視養(yǎng)的蠶是否吃的桑葉稀少了，以免影響到蠶繭的產(chǎn)量。蠶婦日以繼夜辛苦地勞作，對她來說，那些“玉人”夜深達(dá)旦地歌舞供貴人娛樂，直到樓頭明月已經(jīng)西沉，掛在柳梢枝頭的時候還沒有回來，簡直是不可思議的。

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

第二篇：蠶婦原文翻譯及賞析

蠶婦原文翻譯及賞析(9篇)

蠶婦原文翻譯及賞析1

蠶婦吟

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

古詩簡介

作者是南宋進士謝枋得。全詩借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活的辛苦。

翻譯/譯文

杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋

①吟：詩體的名稱。

②子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。

③稠（chóu）：多而密。

④玉人：指歌女舞女。

賞析/鑒賞

這首詩描寫了“蠶婦”和“玉人”兩種截然不同的生活。借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。杜鵑啼叫到還只是四更天的時候，蠶婦不得不起來察視養(yǎng)的蠶是否吃的桑葉稀少了，以免影響到蠶繭的產(chǎn)量。蠶婦日以繼夜辛苦地勞作，對她來說，那些“玉人”夜深達(dá)旦地歌舞供貴人娛樂，直到樓頭明月已經(jīng)西沉，掛在柳梢枝頭的時候還沒有回來，簡直是不可思議的。

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

蠶婦原文翻譯及賞析2

蠶婦

張俞〔宋代〕

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

賞析

這首詩是通過以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣絲的所見所感，揭示了怵目驚心的社會現(xiàn)實“剝削者不勞而獲，勞動者無衣無食”的形象，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情，對統(tǒng)治階級的壓迫剝削的不滿。

“昨日入城市，歸來淚滿巾?！睂懶Q婦的傷感。婦人昨天進城里去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚?！皽I滿巾”可以看出蠶婦感情刺激之深。詩人用樸素的語言無聲地揭示了社會的極端不公。通過對一個蠶婦經(jīng)歷與感受的敘寫，表達(dá)了對下層勞動人民處境的深刻同情。詩中不著一字議論，卻無聲地控訴了以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動婦女這一形象。蠶婦初次進城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的根源，難怪她要悲傷，要痛哭流淚了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會制度的極端不合理，立意深刻，構(gòu)思巧妙，顯示了詩人對生活的敏銳洞察力和高度概括力。

“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！苯沂拘Q婦是因為有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實而傷感。蠶婦之所以會痛哭流淚，是因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上美麗的絲綢衣服的。詩人用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。

詩中反映了勞動人民生活的悲苦，表達(dá)了詩人對養(yǎng)蠶農(nóng)婦的同情，對不勞而獲的剝削階級的憤恨，以及對整個封建社會的控訴和鞭撻。

張俞

張俞（《宋史》作張愈），生卒年不詳，北宋文學(xué)家。字少愚，又字才叔，號白云先生，益州郫（今四川郫縣）人，祖籍河?xùn)|（今山西）。屢舉不第，因薦除秘書省校書郎，愿以授父而自隱于家。文彥博治蜀，為筑室青城山白云溪。著有《白云集》，已佚。

蠶婦原文翻譯及賞析3

原文

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

譯文

一個住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城市里去趕集并且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。因為她在都市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

注釋

①蠶婦——養(yǎng)蠶的婦女。蠶，一種昆蟲，吐出的絲是重要的紡織原料，主要用來紡織綢緞。

②詩人。字少愚，號白云先生。益州郫（今四川省郫縣）人,祖籍河?xùn)|(今山西)。屢考進士不中，曾被推薦入朝作官，未應(yīng)召，從此隱居四川青城山上的白云溪，過著閑適生活。著有《白云集》。

③市——做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。

④巾——手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。

⑤遍身——全身上下。

⑥羅綺——絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩中，指絲綢做的衣服。

賞析

詩首兩句寫蠶婦的傷感，“淚滿巾”見出蠶婦感情刺激之深。三四句揭示蠶婦傷感的緣由，乃有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實。作品雖客觀敘寫，不著評論，但對蠶婦命運的同情，對社會的不公自浸潤于詩句中，啟人思索。詩歌結(jié)構(gòu)簡截，語言質(zhì)樸，一針見血。此詩與李紳“鋤禾日當(dāng)午”首，一詠耕，一詠織，可稱為中國詠耕織的代表作。

張俞的詩歌作品并不很多，但是這一首《蠶婦》，使他在中國古典詩歌的大舞臺上占據(jù)了一席之地?！缎Q婦》寫在北宋時期，充滿了對當(dāng)時社會的諷刺和批判。當(dāng)時的'封建朝廷，在自己浪費無度的同時，又對外敵妥協(xié)，更加重了百姓的負(fù)擔(dān)，人民生活痛苦難言。詩人就在這一大背景下，描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。整篇詩就好像是在講故事：婦人昨天進城里去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚。因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上“羅綺”的……這首詩揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。全詩沒有任何一字的評論，也沒有使用什么高深的聯(lián)想，但是讀者從字里行間，可以輕易地感受到詩歌的實際寓意，體會到詩人的思想感情。古詩充分表現(xiàn)出作者對當(dāng)時社會的不滿，表達(dá)了對勞動人民的深切同情。

蠶婦原文翻譯及賞析4

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

譯文

昨天我進城去賣絲，回來時淚水濕透了手巾。

為什么這么傷心？我看到了渾身穿綾羅、著綢緞的富人，他們竟沒有一個是養(yǎng)蠶的人。

注釋

蠶婦：養(yǎng)蠶的婦女。蠶，一種昆蟲，吐出的絲是重要的紡織原料，主要用來紡織綢緞。

市：做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。

巾：手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。

遍身：全身上下。羅綺：絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩中，指絲綢做的衣服。

賞析

這首詩是通過以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣絲的所見所感，揭示了怵目驚心的社會現(xiàn)實“剝削者不勞而獲，勞動者無衣無食”的形象，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情，對統(tǒng)治階級的壓迫剝削的不滿。

“昨日入城市，歸來淚滿巾?！睂懶Q婦的傷感。婦人昨天進城里去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚。“淚滿巾”可以看出蠶婦感情刺激之深。詩人用樸素的語言無聲地揭示了社會的極端不公。通過對一個蠶婦經(jīng)歷與感受的敘寫，表達(dá)了對下層勞動人民處境的深刻同情。詩中不著一字議論，卻無聲地控訴了以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動婦女這一形象。蠶婦初次進城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的根源，難怪她要悲傷，要痛哭流淚了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會制度的極端不合理，立意深刻，構(gòu)思巧妙，顯示了詩人對生活的敏銳洞察力和高度概括力。

“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”揭示蠶婦是因為有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實而傷感。蠶婦之所以會痛哭流淚，是因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上美麗的絲綢衣服的。詩人用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。

詩中反映了勞動人民生活的悲苦，表達(dá)了詩人對養(yǎng)蠶農(nóng)婦的同情，對不勞而獲的剝削階級的憤恨，以及對整個封建社會的控訴和鞭撻。

創(chuàng)作背景

本詩具體創(chuàng)作時間不詳。此詩寫在北宋時期，充滿了對當(dāng)時社會的諷刺和批判。詩人在此時描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。

蠶婦原文翻譯及賞析5

蠶婦吟

朝代：宋代

作者：謝枋得

原文：

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

翻譯：

譯文：杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋：子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。玉人：指歌女舞女。

賞析：

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

蠶婦原文翻譯及賞析6

蠶婦吟

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

翻譯

杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。

歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋

子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。

稠：多而密。

玉人：指歌女舞女。

鑒賞

這首詩描寫了“蠶婦”和“玉人”兩種截然不同的生活。借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。杜鵑啼叫到還只是四更天的時候，蠶婦不得不起來察視養(yǎng)的蠶是否吃的桑葉稀少了，以免影響到蠶繭的產(chǎn)量。蠶婦日以繼夜辛苦地勞作，對她來說，那些“玉人”夜深達(dá)旦地歌舞供貴人娛樂，直到樓頭明月已經(jīng)西沉，掛在柳梢枝頭的時候還沒有回來，簡直是不可思議的。

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

蠶婦原文翻譯及賞析7

蠶婦

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

翻譯

一個住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城市里去趕集并且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。

因為她在都市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

注釋

市：做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。

巾：手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。

遍身：全身上下。

羅綺：絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩中，指絲綢做的衣服。

賞析

詩首兩句寫蠶婦的傷感。婦人昨天進城里去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚。“淚滿巾”可以看出蠶婦感情刺激之深。詩人用樸素的語言無聲地揭示了社會的極端不公。通過對一個蠶婦經(jīng)歷與感受的敘寫，表達(dá)了對下層勞動人民處境的深刻同情。詩中不著一字議論，卻無聲地控訴了以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動婦女這一形象。蠶婦初次進城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的根源，難怪她要悲傷，要痛哭流淚了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會制度的極端不合理，立意深刻，構(gòu)思巧妙，顯示了詩人對生活的敏銳洞察力和高度概括力。

后兩句揭示蠶婦是因為有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實而傷感。蠶婦之所以會痛哭流淚，是因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上美麗的絲綢衣服的。詩人用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。

這是一首言簡意賅的諷喻詩，詩人借養(yǎng)蠶婦女的所見所感，把養(yǎng)蠶人衣不蔽體，不養(yǎng)蠶人卻穿著滿身綢緞加以對比，深刻地揭露了封建社會勞動人民的勞動成果遭到剝削掠奪的不合理現(xiàn)象。詩中反映了勞動人民生活的悲苦，表達(dá)了詩人對養(yǎng)蠶農(nóng)婦的同情，對不勞而獲的剝削階級的憤恨，以及對整個封建社會的控訴和鞭撻。

創(chuàng)作背景

此詩寫在北宋時期，充滿了對當(dāng)時社會的諷刺和批判。在當(dāng)時的封建朝廷，人民生活痛苦難言。詩人在此時描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。

蠶婦原文翻譯及賞析8

蠶婦

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

古詩簡介

《蠶婦》是宋代詩人張俞的一首反映人民生活苦難的傳世名篇。這首詩是通過以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣絲的所見所感，揭示了怵目驚心的社會現(xiàn)實“剝削者不勞而獲，勞動者無衣無食”的形象，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情，對統(tǒng)治階級的壓迫剝削的不滿。

翻譯/譯文

一個住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城鎮(zhèn)里去趕集并且出售蠶絲?；貋淼臅r候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水把手巾都浸濕了。因為她在集市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

注釋

①蠶婦：養(yǎng)蠶的婦女。蠶，一種昆蟲，吐出的絲是重要的紡織原料，主要用來紡織綢緞。

②張俞：宋代詩人。字少愚，號白云先生。益州郫（今四川省郫縣）人，祖籍河?xùn)|（今山西）。屢考進士不中，曾被推薦入朝作官，未應(yīng)召，從此隱居四川青城山上的白云溪，過著閑適生活。著有《白云集》。

③市：做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。

④巾：手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。

⑤遍身：全身上下。

⑥羅綺：絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩中，指絲綢做的衣服。

賞析/鑒賞

詩首兩句寫蠶婦的傷感，“淚滿巾”見出蠶婦感情刺激之深。三四句揭示蠶婦傷感的緣由，乃有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實。作品雖客觀敘寫，不著評論，但對蠶婦命運的同情，對社會的不公自浸潤于詩句中，啟人思索。詩歌結(jié)構(gòu)簡截，語言質(zhì)樸，一針見血。此詩與李紳“鋤禾日當(dāng)午”首，一詠耕，一詠織，可稱為中國詠耕織的代表作。

張俞的詩歌作品并不很多，但是這一首《蠶婦》，使他在中國古典詩歌的大舞臺上占據(jù)了一席之地。詩人就當(dāng)時不合理的社會現(xiàn)實的背景下，描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。整篇詩就好像是在講故事：婦人昨天進城里去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚。因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上“羅綺”的……這首詩用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。全詩沒有任何一字的評論，也沒有使用什么高深的聯(lián)想，但是讀者從字里行間，可以輕易地感受到詩歌的實際寓意，體會到詩人的思想感情。此詩充分表現(xiàn)出作者對當(dāng)時社會的不滿，表達(dá)了對勞動人民的深切同情。

蠶婦原文翻譯及賞析9

原文：

蠶婦

唐代：來鵠

曉夕采桑多苦辛，好花時節(jié)不閑身。

若教解愛繁華事，凍殺黃金屋里人。

譯文：

曉夕采桑多苦辛，好花時節(jié)不閑身。

從早到晚整天采桑多苦辛，百花盛開季節(jié)養(yǎng)蠶忙煞人。

若教解愛繁華事，凍殺黃金屋里人。

若教村姑了解賞花之類事，便會凍死富家太太小妞們。

注釋：

曉夕采桑多苦辛，好花時節(jié)不閑身。

曉夕：早晚。好花時節(jié)：指百花盛開的時節(jié)，此時正是采桑大忙的時候，因此說農(nóng)家婦女“不閑身”。不閑身：沒空閑時間。

若教解愛繁(fán)華事，凍殺黃金屋里人。

解：了解，懂得。繁華事：指賞花之類的事。殺：死，用在動詞后邊，表示程度。一作“煞”。黃金屋里人：這里指富貴人家的小姐太太們。一說指有權(quán)有勢的人。黃金屋：后人遂以“黃金屋”指代富貴人家女子的居處。

賞析：

人們談起寫蠶婦的詩，自然會提到宋代詩人張俞的《蠶婦》：“昨夜入城市，歸來淚滿襟。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”而晚唐詩人來鵠的《蠶婦》與張俞的《蠶婦》題目相同，內(nèi)容相似，而寫法與格調(diào)迥異。來鵠的《蠶婦》不像張俞的《蠶婦》那樣，用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，而是先從蠶婦整日采桑養(yǎng)蠶的辛苦談起。

“曉夕采桑多苦辛”一句緊扣詩題，“曉夕”二字直述采桑葉時問之長，突出勞動的艱苦。從這一句詩中，表現(xiàn)了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表現(xiàn)了作者同情蠶婦的思想感情。接下去詩人明確告訴人們，這些整天采桑葉的蠶婦并不是不愛盛開的百花，而只是在養(yǎng)蠶的大忙季節(jié)不得“閑身”而已。

這首詩的后半部分通過假設(shè)及由這一假設(shè)推論出來的結(jié)果清楚地說明封建社會誰養(yǎng)活誰這一根本問題。富貴人家的小姐太太們所以能在“好花時節(jié)”有閑情逸致去欣賞百花，正是由于這些蠶婦在此時“曉夕采桑”的結(jié)果。如果這些蠶婦此時也去做這些“繁華事”，那么，那些“黃金屋里人”只能被‘凍殺”。原來，這些“黃金屋里人”是由這些蠶婦養(yǎng)活的。此兩句陡轉(zhuǎn)筆鋒，揭示了封建統(tǒng)治階級完全是依靠剝削勞動人民而生活的這一事實。

全詩筆致冷雋，構(gòu)思深曲，耐人尋味，在對當(dāng)時不合理社會現(xiàn)象的揭示中，流露出了詩人的憤慨不平之情。運用通俗又略帶詼諧的語言，通過敘述與假設(shè)的形式，通過暗含的對比，表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容，是這首詩的顯著特點。

第三篇：蠶婦原文翻譯及賞析(集合)

蠶婦原文翻譯及賞析(集合6篇)

蠶婦原文翻譯及賞析1

蠶婦

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

古詩簡介

《蠶婦》是宋代詩人張俞的一首反映人民生活苦難的傳世名篇。這首詩是通過以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣絲的所見所感，揭示了怵目驚心的社會現(xiàn)實“剝削者不勞而獲，勞動者無衣無食”的形象，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情，對統(tǒng)治階級的壓迫剝削的不滿。

翻譯/譯文

一個住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城鎮(zhèn)里去趕集并且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水把手巾都浸濕了。因為她在集市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

注釋

①蠶婦：養(yǎng)蠶的婦女。蠶，一種昆蟲，吐出的絲是重要的紡織原料，主要用來紡織綢緞。

②張俞：宋代詩人。字少愚，號白云先生。益州郫（今四川省郫縣）人，祖籍河?xùn)|（今山西）。屢考進士不中，曾被推薦入朝作官，未應(yīng)召，從此隱居四川青城山上的白云溪，過著閑適生活。著有《白云集》。

③市：做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。

④巾：手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。

⑤遍身：全身上下。

⑥羅綺：絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩中，指絲綢做的衣服。

賞析/鑒賞

詩首兩句寫蠶婦的傷感，“淚滿巾”見出蠶婦感情刺激之深。三四句揭示蠶婦傷感的緣由，乃有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實。作品雖客觀敘寫，不著評論，但對蠶婦命運的同情，對社會的不公自浸潤于詩句中，啟人思索。詩歌結(jié)構(gòu)簡截，語言質(zhì)樸，一針見血。此詩與李紳“鋤禾日當(dāng)午”首，一詠耕，一詠織，可稱為中國詠耕織的代表作。

張俞的詩歌作品并不很多，但是這一首《蠶婦》，使他在中國古典詩歌的大舞臺上占據(jù)了一席之地。詩人就當(dāng)時不合理的社會現(xiàn)實的背景下，描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。整篇詩就好像是在講故事：婦人昨天進城里去賣絲，回來的'時候卻是痛哭流淚。因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上“羅綺”的……這首詩用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。全詩沒有任何一字的評論，也沒有使用什么高深的聯(lián)想，但是讀者從字里行間，可以輕易地感受到詩歌的實際寓意，體會到詩人的思想感情。此詩充分表現(xiàn)出作者對當(dāng)時社會的不滿，表達(dá)了對勞動人民的深切同情。

蠶婦原文翻譯及賞析2

蠶婦吟

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

翻譯

杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。

歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋

子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。

稠：多而密。

玉人：指歌女舞女。

鑒賞

這首詩描寫了“蠶婦”和“玉人”兩種截然不同的生活。借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。杜鵑啼叫到還只是四更天的時候，蠶婦不得不起來察視養(yǎng)的蠶是否吃的桑葉稀少了，以免影響到蠶繭的產(chǎn)量。蠶婦日以繼夜辛苦地勞作，對她來說，那些“玉人”夜深達(dá)旦地歌舞供貴人娛樂，直到樓頭明月已經(jīng)西沉，掛在柳梢枝頭的時候還沒有回來，簡直是不可思議的。

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

蠶婦原文翻譯及賞析3

蠶婦吟

朝代：宋代

作者：謝枋得

原文：

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

翻譯：

譯文：杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋：子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。玉人：指歌女舞女。

賞析：

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

蠶婦原文翻譯及賞析4

原文：

蠶婦

唐代：來鵠

曉夕采桑多苦辛，好花時節(jié)不閑身。

若教解愛繁華事，凍殺黃金屋里人。

譯文：

曉夕采桑多苦辛，好花時節(jié)不閑身。

從早到晚整天采桑多苦辛，百花盛開季節(jié)養(yǎng)蠶忙煞人。

若教解愛繁華事，凍殺黃金屋里人。

若教村姑了解賞花之類事，便會凍死富家太太小妞們。

注釋：

曉夕采桑多苦辛，好花時節(jié)不閑身。

曉夕：早晚。好花時節(jié)：指百花盛開的時節(jié)，此時正是采桑大忙的時候，因此說農(nóng)家婦女“不閑身”。不閑身：沒空閑時間。

若教解愛繁(fán)華事，凍殺黃金屋里人。

解：了解，懂得。繁華事：指賞花之類的事。殺：死，用在動詞后邊，表示程度。一作“煞”。黃金屋里人：這里指富貴人家的小姐太太們。一說指有權(quán)有勢的人。黃金屋：后人遂以“黃金屋”指代富貴人家女子的居處。

賞析：

人們談起寫蠶婦的詩，自然會提到宋代詩人張俞的《蠶婦》：“昨夜入城市，歸來淚滿襟。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！倍硖圃娙藖睐]的《蠶婦》與張俞的《蠶婦》題目相同，內(nèi)容相似，而寫法與格調(diào)迥異。來鵠的《蠶婦》不像張俞的《蠶婦》那樣，用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，而是先從蠶婦整日采桑養(yǎng)蠶的辛苦談起。

“曉夕采桑多苦辛”一句緊扣詩題，“曉夕”二字直述采桑葉時問之長，突出勞動的艱苦。從這一句詩中，表現(xiàn)了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表現(xiàn)了作者同情蠶婦的思想感情。接下去詩人明確告訴人們，這些整天采桑葉的蠶婦并不是不愛盛開的百花，而只是在養(yǎng)蠶的大忙季節(jié)不得“閑身”而已。

這首詩的后半部分通過假設(shè)及由這一假設(shè)推論出來的結(jié)果清楚地說明封建社會誰養(yǎng)活誰這一根本問題。富貴人家的小姐太太們所以能在“好花時節(jié)”有閑情逸致去欣賞百花，正是由于這些蠶婦在此時“曉夕采?！钡慕Y(jié)果。如果這些蠶婦此時也去做這些“繁華事”，那么，那些“黃金屋里人”只能被‘凍殺”。原來，這些“黃金屋里人”是由這些蠶婦養(yǎng)活的。此兩句陡轉(zhuǎn)筆鋒，揭示了封建統(tǒng)治階級完全是依靠剝削勞動人民而生活的這一事實。

全詩筆致冷雋，構(gòu)思深曲，耐人尋味，在對當(dāng)時不合理社會現(xiàn)象的揭示中，流露出了詩人的憤慨不平之情。運用通俗又略帶詼諧的語言，通過敘述與假設(shè)的形式，通過暗含的對比，表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容，是這首詩的顯著特點。

蠶婦原文翻譯及賞析5

原文：

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

譯文

一個住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城市里去趕集并且出售蠶絲?；貋淼臅r候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。

因為她在都市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

注釋

蠶婦：養(yǎng)蠶的婦女。蠶，一種昆蟲，吐出的絲是重要的紡織原料，主要用來紡織綢緞。

市：做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。

巾：手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。

遍身：全身上下。羅綺：絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩中，指絲綢做的衣服。

賞析：

詩首兩句寫蠶婦的傷感。婦人昨天進城里去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚?！皽I滿巾”可以看出蠶婦感情刺激之深。詩人用樸素的語言無聲地揭示了社會的極端不公。通過對一個蠶婦經(jīng)歷與感受的敘寫，表達(dá)了對下層勞動人民處境的深刻同情。詩中不著一字議論，卻無聲地控訴了以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動婦女這一形象。蠶婦初次進城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的根源，難怪她要悲傷，要痛哭流淚了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會制度的極端不合理，立意深刻，構(gòu)思巧妙，顯示了詩人對生活的敏銳洞察力和高度概括力。

后兩句揭示蠶婦是因為有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實而傷感。蠶婦之所以會痛哭流淚，是因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上美麗的絲綢衣服的。詩人用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。

這是一首言簡意賅的諷喻詩，詩人借養(yǎng)蠶婦女的所見所感，把養(yǎng)蠶人衣不蔽體，不養(yǎng)蠶人卻穿著滿身綢緞加以對比，深刻地揭露了封建社會勞動人民的勞動成果遭到剝削掠奪的不合理現(xiàn)象。詩中反映了勞動人民生活的悲苦，表達(dá)了詩人對養(yǎng)蠶農(nóng)婦的同情，對不勞而獲的剝削階級的憤恨，以及對整個封建社會的控訴和鞭撻。

蠶婦原文翻譯及賞析6

蠶婦吟

子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

古詩簡介

作者是南宋進士謝枋得。全詩借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活的辛苦。

翻譯/譯文

杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養(yǎng)蠶婦人起身關(guān)照蠶寶寶們，擔(dān)心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結(jié)繭。歌舞樓臺之聲竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，難道深夜了高樓歡宴的歌女們還沒有歸來入睡？

注釋

①吟：詩體的名稱。

②子規(guī)：杜鵑鳥的別稱。

③稠（chóu）：多而密。

④玉人：指歌女舞女。

賞析/鑒賞

這首詩描寫了“蠶婦”和“玉人”兩種截然不同的生活。借富貴人家的女人歌舞徹夜不歸，來反襯蠶婦生活之辛苦。杜鵑啼叫到還只是四更天的時候，蠶婦不得不起來察視養(yǎng)的蠶是否吃的桑葉稀少了，以免影響到蠶繭的產(chǎn)量。蠶婦日以繼夜辛苦地勞作，對她來說，那些“玉人”夜深達(dá)旦地歌舞供貴人娛樂，直到樓頭明月已經(jīng)西沉，掛在柳梢枝頭的時候還沒有回來，簡直是不可思議的。

這首詩用以表達(dá)蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內(nèi)，因身份不同而苦樂不均的情況。但評論亦認(rèn)為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。

同樣寫蠶婦，北宋張俞的寫法更為一針見血：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。此詩矛頭堪稱“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，直接對準(zhǔn)不勞而獲之人，因而也流傳更廣。

第四篇：翠樓吟原文翻譯及賞析

《翠樓吟·淳熙丙午冬》作者為宋朝詩人姜夔。其古詩全文如下：

月冷龍沙，塵清虎落，今年漢酺初賜。新翻胡部曲，聽氈幕元戎歌吹。層樓高峙?？礄懬M紅，檐牙飛翠。人姝麗，粉香吹下，夜寒風(fēng)細(xì)。

此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花銷英氣。西山外，晚來還卷，一簾秋霽。

【前言】

《翠樓吟·月冷龍沙》是南宋詞人姜夔的詞作。詞上片寫武昌安遠(yuǎn)樓，寫炊慶的盛況和樓觀的堂皇壯麗。下片轉(zhuǎn)入登樓抒懷寫登樓感情，抒寫“花消英氣”的愁情和對盛衰迭變的歷史人生的慨嘆。全詞由大到小，由遠(yuǎn)及內(nèi)，從外面環(huán)境寫到樓，再寫樓中之人。詞切合崔顥《黃鶴樓》詩的意境，全詞凄婉悲壯。

【注釋】

翠樓吟：詞牌名，姜夔自度“雙調(diào)”曲。

安遠(yuǎn)樓：即武昌南樓，在黃鶴樓上。

劉去非：作者友人，生平未詳。

鸚鵡洲：在今湖北漢陽西南長江中，東漢末，黃祖為江夏（今武昌）太守，祖長子射，大會賓客，有人獻(xiàn)鸚鵡，禰衡作《白鸚鵡賦》洲因此得名。

小姬：指年輕女子。

興懷：引起感觸。

離索：離群索居。

龍沙：《后漢書·班超傳贊》：“坦步蔥嶺，咫尺龍沙?！焙笫婪褐溉庵貫辇埳场?/p>

虎落：遮護城堡或營寨的竹籬。《漢書·晁錯傳》：“要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家，為中周虎落。

漢酺初賜：漢律，三人以上無故不得聚飲，違者罰金四兩。朝廷有慶祝之事，特許臣民會聚歡飲，稱賜酺。《漢書·文帝紀(jì)》詔：“朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，酺五日。”后來歷代王朝，遇新皇帝登位，帝后誕日，豐收，平定叛亂等事，常有賜酺之舉。酺，合聚飲食。此處所指事見題解。

胡部曲：一種以琵琶為主的音樂。唐時西涼地方樂曲?！缎绿茣ざY樂志》：“開元二十四年（736年），升胡部于堂上。.......后又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作?！贝颂幏褐府愖逡魳?。

氈幕：指用毛氈制作的帳篷。

元戎：主將，軍事長官。《漢書·董賢傳》：“統(tǒng)辟無戎?！弊ⅲ骸霸郑蟊娨?。”

高峙：高高聳立。

人姝麗：容貌美麗指漂亮的人?！逗鬂h書·鄧皇后紀(jì)》：“后長七尺二寸，姿顏姝麗，絕異于眾?！?/p>

此地：崔顥《黃鶴樓》詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不見返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！贝颂幓闷湟?。

素云：指白云樓。

玉梯：指玉樓。

祓：原指古代為除災(zāi)去邪而舉行儀式的習(xí)俗。此處指消除。

西山外：王勃《騰王閣詩》：“騰王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流?！贝颂幓闷湟猓缓熐镬V，“秋”字這修飾語，非實指，因作者游“安遠(yuǎn)樓”為冬季。

霽：雨后天晴。

【翻譯】

明月的冷光映照著邊塞的風(fēng)沙，圍護城保四周的竹籬一片寂靜。今年朝廷開始賞賜塵民飲酒歡聚。彈奏起塞北新曲，聽到元帥的軍帳歌聲清越。安遠(yuǎn)樓聳立入云霄，看它那紅色欄桿縈繞樓檐，飛展一片翠碧。那位佳人美麗動人，從她身體上飄散一股幽香，寒夜里風(fēng)兒輕輕地吹。

就在此地，正該有瀟灑的詞友，像仙人一樣，同登樓觀蟾的朋友盡興游戲。我一個人登上高樓久久地凝神望遠(yuǎn)，卻只見芳草萋萋，綿綿不盡。飄泊天涯的游子，心中的孤苦有何人知道，只好借酒消愁，借著賞花忘記豪情。此刻西山之外，黃昏時又卷起，一簾秋雨過后的晴麗。

【賞析】

此詞為新樓落成而作，前五句就“安遠(yuǎn)”字面著想，虛構(gòu)了一番境界，也客觀地顯示了筑樓的時代背景?！褒埳场闭Z出《后漢書·班超傳贊》：“坦步蔥嶺，咫尺龍沙”，后世用來泛指塞外，這里則指金邦?！盎⒙洹睘樽o城笆籬。宋朝南渡時，武昌是抵抗金人的戰(zhàn)略要地，和議達(dá)成，形勢安定下來，遂出現(xiàn)了“月冷龍沙，塵清虎落”的和平局面，這便是“安遠(yuǎn)”的意指了。漢制禁民聚飲，有慶典時則例外，稱為“賜酺”?！敖衲隄h酺初賜”是借古典以言近事。據(jù)《宋史》軍共一百六十萬緡，軍中載歌載舞，一片歡樂景象。故接云：“新翻胡部曲，聽氈幕元戎歌吹。”胡部本是唐代西涼地方樂曲?！缎绿茣ざY樂志》：“開元二十四年，升胡部于堂上。……后又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作?！庇纱诉叺睾M入殿堂。又據(jù)《新唐書》“琵琶、笙、橫笛、短笛、拍板，皆八；大小箜篥，皆四。工七十二人，分四列，屬舞筵之隅，以導(dǎo)歌詠。”它在盛唐時本是“新聲”，今又“新翻”之，用此盛大樂隊以為帥府中歌舞伴奏，頗具氣象。以邊地之曲歸為中原之用，亦寓“安遠(yuǎn)”之意。

以下正面寫樓的景觀。先寫樓的整體形勢，然后作細(xì)部刻畫，從局部反映建筑的壯麗：紅漆欄干曲折環(huán)繞，琉璃檐牙向外伸張?！皺懬M紅，檐牙飛翠”二句，鑄詞極工，狀物準(zhǔn)確生動，特別是“縈紅飛翠”的造語，能使人產(chǎn)生形色相亂、目迷心醉的感覺。緊接“人姝麗”三句，又照應(yīng)前文“歌吹”，寫樓中宴會的盛況“粉香吹下，夜寒風(fēng)細(xì)?！币购c出冬令，風(fēng)細(xì)則粉香可傳，歌吹可聞。全是一派溫馨承平的氣象。“此地”便是黃鶴山，其西北磯頭為著名的黃鶴樓所在，傳說仙人子安曾乘鶴路過。所以過片就說：這樣的形勝之地，應(yīng)有妙筆生花的“詞仙”乘白云黃鶴來題詞慶賀，人仙同樂。仙人乘鶴是本地故事，而“詞仙”之說則是就樓成盛典而加以創(chuàng)用?！皳怼弊州^“乘”為虛，“君”乃泛指，都能見出作者運思用筆的靈活自如。說“宜有”并非真有，不免有些遺憾。

其實通觀詞的下片，多化用崔顥《黃鶴樓》詩意，進而寫登樓有感。大抵詞人感情很復(fù)雜，“安遠(yuǎn)樓”的落成并不能引起一種生逢盛世之歡，反而使他產(chǎn)生了空虛與寂寞的感受?！坝裉菽谩?，他在想什么？“嘆芳草萋萋千里”翻用崔詩“芳草萋萋鸚鵡洲”?！疤煅那槲丁?，正是崔詩“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的況味。這是客愁。“仗酒祓清愁，花銷英氣?！笨苛鬟B杯酒與光景銷磨志氣，排遣閑愁。這是歲月虛擲之恨。這和“安遠(yuǎn)”有什么關(guān)系呢？關(guān)系似乎若有若無?；蛟S“安遠(yuǎn)”的字面能使人產(chǎn)生返還家鄉(xiāng)、施展抱負(fù)等等想法，而實際情況卻相去很遠(yuǎn)吧。于是詞人干脆來個不了了之，以景結(jié)情：“西山外，晚來還卷，一簾秋霽”，仍歸到和平的景象，那一片雨后晴朗的暮色，似乎暗寓著一個好的希望。但應(yīng)指出，這三句乃從王勃《滕王閣詩》“朱簾暮卷西山雨”化出，仍然流露出一種冷清索寞之感。

總之，這首詞雖為慶賀安遠(yuǎn)樓落成而作，力圖在“安遠(yuǎn)”二字上做出一篇喜慶的“文章”；但自覺不自覺地打入作者身世飄零之感，流露出表面承平而實趨衰颯的時代氣氛。這就使詞的意味顯得特別深厚。

第五篇：石灰吟原文翻譯及賞析

石灰吟原文翻譯及賞析(4篇)

石灰吟原文翻譯及賞析1

石灰吟 明朝

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬鑿 一作：萬擊)

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(渾不怕 一作：全不怕)

《石灰吟》譯文

石灰石經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚氣節(jié)留在人世間。

《石灰吟》注釋

石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。

千、萬：虛詞，形容很多。

錘：錘打。

鑿：開鑿。

若等閑：好像很平常的事情。

若：好像、好似。

等閑：平常，輕松。

渾：全。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

人間：人世間。

《石灰吟》賞析

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。

首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌?，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身渾不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。

《石灰吟》創(chuàng)作背景

相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。于謙深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩篇。據(jù)說此時于謙的才十二歲，他寫下這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他日后的人生追求。

石灰吟原文翻譯及賞析2

原文：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

(一作：千錘萬擊出深山/千鎚萬擊出深山)

(一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨渾不怕/粉身碎骨全不怕)

譯文：

（石灰石）只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

注釋：

石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。

若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

渾：全。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析：

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。

首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。

石灰吟原文翻譯及賞析3

石灰吟

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

古詩簡介

《石灰吟》是明代政治家于謙的一首托物言志詩。這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩人高潔的理想。整首詩筆法凝煉，一氣呵成，語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。

翻譯/譯文

（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。

注釋

①石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的.一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

②千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。

③若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

④渾：全。

⑤清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析/鑒賞

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌?，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。

石灰吟原文翻譯及賞析4

石灰吟

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

翻譯

經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

注釋

千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。

錘：錘打。

鑿：開鑿。

若等閑：好像很平常的事情。

若：好像、好似；

等閑：平常，輕松。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

人間：人世間。

賞析

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。

首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌保?dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。

創(chuàng)作背景

相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩篇。據(jù)說此時于謙的才十二歲，他寫下這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他日后的人生追求。