第一篇：描寫(xiě)秋分的古詩(shī)（33首）（共）

描寫(xiě)秋分的古詩(shī)（精選33首）

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的.古詩(shī)嗎？以下是小編為大家整理的描寫(xiě)秋分的古詩(shī)（精選33首），歡迎閱讀與收藏。

1.《大觀秋分夕月四首》

隋代：佚名

名稽漢務(wù)，歌參唐宗。

往于卿少，乘秋氣中。

周天而行，行如妹之崇。

可飛霞佩，下瑠璃宮。

2.《晚晴》

唐·杜甫

返照斜初徹，浮云薄未歸。

江虹明遠(yuǎn)飲，峽雨落馀飛。

鳧雁終高去，熊羆覺(jué)自肥。

秋分客尚在，竹露夕微微。

3.《夜喜賀蘭三見(jiàn)訪》

唐·賈島

漏鐘仍夜淺，時(shí)節(jié)欲秋分。

泉聒棲松鶴，風(fēng)除翳月云。

踏苔行引興，枕石臥論文。

即此尋常靜，來(lái)多只是君。

4.《中秋對(duì)月》

唐·李頻

秋分一夜停，陰魄最晶熒。

好是生滄海，徐看歷杳冥。

層空疑洗色，萬(wàn)怪想潛形。

他夕無(wú)相類，晨雞不可聽(tīng)。

5.《詠廿四氣詩(shī)秋分八月中》

唐·元稹

琴?gòu)椖蠀握{(diào)，風(fēng)色已高清。

云散飄飖影，雷收振怒聲。

乾坤能靜肅，寒暑喜均平。

6.《送僧歸金山寺》

唐·馬戴

金陵山色里，蟬急向秋分。

迥寺橫洲島，歸僧渡水云。

夕陽(yáng)依岸盡，清磬隔潮聞。

遙想禪林下，爐香帶月焚。

7.《贈(zèng)供奉僧次融》

唐·姚合

會(huì)解如來(lái)意，僧家獨(dú)有君。

開(kāi)經(jīng)對(duì)天子，騎馬過(guò)聲聞。

本寺遠(yuǎn)于日，新詩(shī)高似云。

熱時(shí)吟一句，涼冷勝秋分。

8.《再過(guò)王輅原居納涼》

唐·周賀

夏天多憶此，早晚得秋分。

舊月來(lái)還見(jiàn)，新蟬坐忽聞。

扇風(fēng)調(diào)病葉，溝水隔殘?jiān)啤?/p>

別有微涼處，從容不似君。

9.《點(diǎn)絳唇》

宋·謝逸

金氣秋分，風(fēng)清露冷秋期半。

涼蟾光滿，桂子飄香遠(yuǎn)。

素練寬衣，仙仗明飛觀。

霓裳亂，銀橋人散。

吹徹昭華管。

10.《依韻奉和司徒侍中庚戌秋分》

宋·強(qiáng)至

金氣才分向此朝，天清林葉擬辭條。

三秋半去吟蛩逼，百感中來(lái)醞蟻消。

候早初逢旬甫浹，月圓前距望非遙。

如今晝夜均長(zhǎng)短，占錄無(wú)勞史姓譙。

11.《秋分日偶成》

宋·洪炎

洪崖山下一臞儒，碧玉巖邊抱病夫。

永日翛然無(wú)復(fù)事，人欺憔悴鬼揶揄。

12.《以湖州酥秀州木犀面油太和石本觀音像送莫萬(wàn)》

宋·趙蕃

天教桂蕊擅秋分，只道非秋無(wú)復(fù)存。

底事蘭開(kāi)梅落際，忽于膏飾見(jiàn)追魂。

13.《水調(diào)歌頭》

宋·牟巘

叔父茅封貴，先帝棣華親。

平生為善最樂(lè)，夙德宛天人。

玉葉金枝方茂，瑤沼丹壺如畫(huà)，

光景鎮(zhèn)長(zhǎng)新。

五福一日壽，萬(wàn)象總皆春。

正秋分，記初度，紱纏麟。

傳宣來(lái)自絳闕，瑞采蔚輪囷。

樂(lè)有鈞天九奏，尊有仙家九醞，

翠釜紫駝?wù)洹?/p>

笑把南山指，還以祝嚴(yán)宸。

14.《秋分前三日偶成》

宋·釋文珦

秋光幾一增，在候已無(wú)雷。

顯氣凝為露，嘉禾秀出胎。

燕銜余暑去，蟲(chóng)喚嫩寒來(lái)。

泡影非能久，流光又苦催。

15.《癸未中秋》

宋·楊公遠(yuǎn)

涼入郊墟暑漸微，奈何節(jié)序暗推移。

景逢三五秋分夜，光異尋常月滿時(shí)。

按舞霓裳仙綽約，長(zhǎng)舂靈藥兔迷離。

廣寒宮桂花空發(fā)，近世無(wú)人折一枝。

16.《秋分后十日得暴雨》

宋·曹彥約

負(fù)固驕陽(yáng)不忍回，執(zhí)迷涼意誤驚猜。

傾盆雨勢(shì)疑飛瀑，揭地風(fēng)聲幫迅雷。

階下決明添意氣，庭前甘菊勝胚胎。

可憐歲事今如此，麥垅蔬畦尚可培。

17.《秋分後頓凄冷有感》

宋·陸游

今年秋氣早，木落不待黃，

蟋蟀當(dāng)在宇，遽已近我床。

況我老當(dāng)逝，且復(fù)小彷徉。

豈無(wú)一樽酒，亦有書(shū)在傍。

飲酒讀古書(shū)，慨然想黃唐。

耄矣狂未除，誰(shuí)能藥膏肓。

18.《八月十五日秋分是日又社》

宋·劉攽

秋分當(dāng)月半，望魄復(fù)宵中。

難得良辰并，仍將吉戊同。

高樓連卜夜，濁酒任治聾。

注想乘槎客，何如擊壤翁。

19.《生查子·社燕，和介民韻》

宋代：王用賓

社近燕歸來(lái)，得意梁間語(yǔ)。

巢幕未知危，撫此還凝佇。

玉剪掠飛花，誰(shuí)似烏衣侶。

轉(zhuǎn)首又秋分，蕭索孤情緒。

20.《懷潘鄮屋》

宋·陳允平

洛陽(yáng)才解佩，過(guò)眼忽秋分。

四海一明月，千山共白云。

雁煙迷曉樹(shù)，蟲(chóng)露濕香芹。

滿紙相思字，臨風(fēng)欲寄君。

21.《秋分日同友人山行》

明代：錢(qián)月齡

羈愁暫擺作山行，秋日平分氣轉(zhuǎn)清。

溪影照人風(fēng)已息，稻香沾袖雨初晴。

古今在眼青山色，歲序驚心白雁聲。

更喜同游俱物表，搴芝坐石看云生。

22.《寄陸子和》

明代：宗臣

江門(mén)一別又秋分，何處風(fēng)煙不憶君。

久客衣裳鶉自結(jié)，舊游尺素雁為群。

十年世路雕青鬢，三嘆斯人臥白云。

羽翼南溟最相近，未須重勒北山文。

23.《客中秋夜》

明·孫作

故園應(yīng)露白，涼夜又秋分。

月皎空山靜，天清一雁聞。

感時(shí)愁獨(dú)在，排悶酒初醺。

豆子南山熟，何年得自耘。

24.《分胙饋東廬》

明·邵寶

病起乾坤大，秋分日夜中。

山花還我徑，露草更天風(fēng)。

膰俎分清廟，詩(shī)筒寄野翁。

南樓明月夕，誰(shuí)與一樽同。

25.《送江太守兵備三吳》

明·徐熥

登車攬轡正秋分，臥轍無(wú)能借寇君。

郭外一錢(qián)遮五馬，匣中雙劍靜三軍。

霜臺(tái)俯瞰婁江水，行部遙飛震澤云。

自愧淺才甘寂莫，誰(shuí)因羽獵薦雄文。

26.《送客》

明·屈大均

莫上高臺(tái)望，無(wú)窮是楚云。

舊游稀白發(fā)，獨(dú)往易斜曛。

木落諸峰見(jiàn)，山空一葉聞。

祗應(yīng)盤(pán)石上，閒坐對(duì)秋分。

27.《道中秋分》

清·黃景仁

萬(wàn)態(tài)深秋去不窮，容程常背伯勞東。

殘星水冷魚(yú)龍夜，獨(dú)雁天高閶闔風(fēng)。

瘦馬羸童行得得，高原古木聽(tīng)空空。

欲知道路看人意，五度清霜壓斷蓬。

28.《秋分前一夕集五石瓠堂小飲剝栗因以秋分二字為韻送別劉子?xùn)|郊》

清·李鍇

震澤莼何似，漁陽(yáng)栗舊聞。

望鄉(xiāng)仍寄食，習(xí)隱未離群。

歧路飛蓬熟，清愁遠(yuǎn)夢(mèng)分。

關(guān)河搖落候，半是不歸云。

29.《秋分日憶用濟(jì)》

清·紫靜儀

遇節(jié)思吾子，吟詩(shī)對(duì)夕曛。

燕將明日去，秋向此時(shí)分。

逆旅空彈鋏，生涯只賣文。

歸帆宜早掛，莫待雪紛紛。

30.《月華清》

清·陳匪石

連夕陰雨，中秋后一日放晴，月分外皎潔，是日值秋分節(jié)

江雁涵天，階蛩吟露，素娥今夕初見(jiàn)。

水令翻新，恰好剪秋一半。

瓊樓迥、金鏡誰(shuí)磨，蓮漏永、玉繩徐轉(zhuǎn)。

相伴自、廣寒游后，芳期能展。

吳質(zhì)不眠已慣。怕老樹(shù)婆娑，斫來(lái)還滿。

小影山河，勝隔霧屏云幔。

縱未睹、昨夜星辰，忍負(fù)卻、故園心眼。

良愿。要人間普照，清輝無(wú)限。

31.《金風(fēng)玉露相逢曲》

清·顧太清

丙寅中秋，是日秋分

天光如水，月光如鏡，一片清輝皎潔。

吹來(lái)何處桂花香，恰今日、平分秋色。

芭蕉葉老，梧桐葉落，老健春寒秋熱。

須知光景不多時(shí)，能幾見(jiàn)、團(tuán)圓佳節(jié)。

32.《賣花聲》

清·顧貞立

秋分后，桂花海棠俱開(kāi)，燕猶未去，戲作

絲雨海棠黏。欲語(yǔ)還含。

青苔小石疊層嵐。

露葉如啼花似笑，無(wú)限嬌憨。

梁燕戀江南。桂子銀蟾。

依回斜拂水晶簾。

為愛(ài)秋香渾忘卻，杏苑春酣。

33.《苑里年節(jié)竹枝詞·其八》

清·蔡見(jiàn)先

月到中秋分外殊，嘗新有餅美于酴。

良宵忙煞癡兒女，牧豕槽邊問(wèn)椅姑。

第二篇：描寫(xiě)秋分節(jié)氣的古詩(shī)（14首）

描寫(xiě)秋分節(jié)氣的古詩(shī)（精選14首）

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家收集的'描寫(xiě)秋分節(jié)氣的古詩(shī)（精選14首），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1.詠廿四氣詩(shī)·秋分八月中

元稹〔唐代〕

琴?gòu)椖蠀握{(diào)，風(fēng)色已高清。

云散飄飖影，雷收振怒聲。

乾坤能靜肅，寒暑喜均平。

忽見(jiàn)新來(lái)雁，人心敢不驚?

2.夜喜賀蘭三見(jiàn)訪

賈島〔唐代〕

漏鐘仍夜淺，時(shí)節(jié)欲秋分。

泉聒棲松鶴，風(fēng)除翳月云。

踏苔行引興，枕石臥論文。

即此尋常靜，來(lái)多只是君。

3.金風(fēng)玉露相逢曲丙寅中秋，是日秋分

顧太清〔清代〕

天光如水，月光如鏡，一片清輝皎潔。吹來(lái)何處桂花香，恰今日、平分秋色。

芭蕉葉老，梧桐葉落，老健春寒秋熱。須知光景不多時(shí)，能幾見(jiàn)、團(tuán)圓佳節(jié)。

4.秋分日憶用濟(jì)

柴靜儀〔清代〕

遇節(jié)思吾子，吟詩(shī)對(duì)夕曛。

燕將明日去，秋向此時(shí)分。

逆旅空彈鋏，生涯只賣文。

歸帆宜早掛，莫待雪紛紛。

5.道中秋分

黃景仁〔清代〕

萬(wàn)態(tài)深秋去不窮，客程常背伯勞東。

殘星水冷魚(yú)龍夜，獨(dú)雁天高閶闔風(fēng)。

瘦馬羸童行得得，高原古木聽(tīng)空空。

欲知道路看人意，五度清霜壓斷蓬。

6.秋分後頓凄冷有感

陸游〔宋代〕

今年秋氣早，木落不待黃，蟋蟀當(dāng)在宇，遽已近我床。

況我老當(dāng)逝，且復(fù)小彷徉。

豈無(wú)一樽酒，亦有書(shū)在傍。

飲酒讀古書(shū)，慨然想黃唐。

耄矣狂未除，誰(shuí)能藥膏肓。

7.秋分

鄭孝胥〔清代〕

碧云翻墨墜秋光，殘暑長(zhǎng)廊一雨涼。松竹欲成樓漸隱，陰晴數(shù)變桂初香。

隨波籍湜應(yīng)俱叛，易暴夷齊故不亡。歲歲登高須強(qiáng)起，霜風(fēng)好為作重陽(yáng)。

8.賣花聲秋分后，桂花海棠俱開(kāi)，燕猶未去，戲作

顧貞立〔清代〕

絲雨海棠黏。欲語(yǔ)還含。青苔小石疊層嵐。露葉如啼花似笑，無(wú)限嬌憨。

梁燕戀江南。桂子銀蟾。依回斜拂水晶簾。為愛(ài)秋香渾忘卻，杏苑春酣。

9.秋分日作

永瑆〔清代〕

喬木眾綠退，寥天緒風(fēng)起。迨此夕陽(yáng)好，忽共流波靡。

自有中天月，可以見(jiàn)千里。山川阻且修，白露零未已。

《送僧歸金山寺》

唐·馬戴

金陵山色里，蟬急向秋分。

迥寺橫洲島，歸僧渡水云。

夕陽(yáng)依岸盡，清磬隔潮聞。

遙想禪林下，爐香帶月焚。

10.《贈(zèng)供奉僧次融》

唐·姚合

會(huì)解如來(lái)意，僧家獨(dú)有君。

開(kāi)經(jīng)對(duì)天子，騎馬過(guò)聲聞。

本寺遠(yuǎn)于日，新詩(shī)高似云。

熱時(shí)吟一句，涼冷勝秋分。

11.《再過(guò)王輅原居納涼》

【唐】周賀

夏天多憶此，早晚得秋分。

舊月來(lái)還見(jiàn)，新蟬坐忽聞。

扇風(fēng)調(diào)病葉，溝水隔殘?jiān)啤?/p>

別有微涼處，從容不似君。

12.《點(diǎn)絳唇》

宋·謝逸

金氣秋分，風(fēng)清露冷秋期半。

涼蟾光滿，桂子飄香遠(yuǎn)。

素練寬衣，仙仗明飛觀。

霓裳亂，銀橋人散。

吹徹昭華管。

13.《依韻奉和司徒侍中庚戌秋分》

宋·強(qiáng)至

金氣才分向此朝，天清林葉擬辭條。

三秋半去吟蛩逼，百感中來(lái)醞蟻消。

候早初逢旬甫浹，月圓前距望非遙。

如今晝夜均長(zhǎng)短，占錄無(wú)勞史姓譙。

14.《秋分日偶成》

宋·洪炎

洪崖山下一臞儒，碧玉巖邊抱病夫。

永日翛然無(wú)復(fù)事，人欺憔悴鬼揶揄。

第三篇：描寫(xiě)秋分節(jié)氣的古詩(shī)

描寫(xiě)秋分節(jié)氣的古詩(shī)

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編整理的描寫(xiě)秋分節(jié)氣的'古詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、晚晴

[唐]杜甫

返照斜初徹，浮云薄未歸。

江虹明遠(yuǎn)飲，峽雨落馀飛。

鳧雁終高去，熊羆覺(jué)自肥。

秋分客尚在，竹露夕微微。

2、僧歸金山寺

[唐]馬戴

金陵山色里，蟬急向秋分。

迥寺橫洲島，歸僧渡水云。

夕陽(yáng)依岸盡，清磬隔潮聞。

遙想禪林下，爐香帶月焚。

3、中秋對(duì)月

[唐]李頻

秋分一夜停，陰魄最晶熒。

好是生滄海，徐看歷杳冥。

層空疑洗色，萬(wàn)怪想潛形。

他夕無(wú)相類，晨雞不可聽(tīng)。

4、夜喜賀蘭三見(jiàn)訪

[唐]賈島

漏鐘仍夜淺，時(shí)節(jié)欲秋分。

泉聒棲松鶴，風(fēng)除翳月云。

踏苔行引興，枕石臥論文。

即此尋常靜，來(lái)多只是君。

5、老人星

[唐]趙蕃

大史占南極，秋分見(jiàn)壽星。

增輝延寶歷，發(fā)曜起祥經(jīng)。

灼爍依狼地，昭彰近帝庭。

高懸方杳杳，孤白乍熒熒。

應(yīng)見(jiàn)光新吐，休征德自形。

既能符圣祚，從此表遐齡。

6、贈(zèng)供奉僧次融

[唐]姚合

會(huì)解如來(lái)意，僧家獨(dú)有君。

開(kāi)經(jīng)對(duì)天子，騎馬過(guò)聲聞。

本寺遠(yuǎn)于日，新詩(shī)高似云。

熱時(shí)吟一句，涼冷勝秋分。

7、庚戌秋分

宋·韓琦

淅淅風(fēng)清葉未凋，秋分殘景自蕭條。

禾頭無(wú)耳時(shí)微旱，蚊嘴生花毒漸消。

錢(qián)迸嫩苔陳閣靜，字橫賓雁楚天遙。

西園宴集偏宜夜，坐看圓蟾過(guò)麗譙。

第四篇：古詩(shī)十九首

《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《昭明文選》，作者為東漢時(shí)期已不可考的一些下層文人。他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，書(shū)法的大都是個(gè)人的厲害得失，懷才不遇，以及窮困潦倒的各種憂憤之情。由于這些作品本無(wú)統(tǒng)一名稱，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》是早期文人五言詩(shī)的重要作品，對(duì)后代具有很大影響，鐘嶸說(shuō)它“幾乎一字千金”，亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。

建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時(shí)期作品的風(fēng)格特點(diǎn)。建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。

永明體又稱新體詩(shī)，最早出現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。此時(shí)，聲律說(shuō)有了突破發(fā)展，詩(shī)人自覺(jué)地把聲律說(shuō)自覺(jué)地運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)。這些新體詩(shī)自覺(jué)地運(yùn)用“四聲”、避免“八病”，形成了“永明體”。永明體的代表作家有謝朓、沈約、王融。

變文簡(jiǎn)稱為“變”，它是在佛教僧侶所謂“唱導(dǎo)”的影響下，繼承漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)、志怪小說(shuō)、雜賦等文學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成熟的一種說(shuō)唱體的通俗文學(xué)。變文和后世的“演義”相類似，即把古典的故事，重新再演說(shuō)一番，變化一番，使人們?nèi)菀酌靼住Ｗ兾囊蚤L(zhǎng)篇敘事為主，極善于敷衍故事，充分發(fā)揮了佛教文學(xué)的想象奇特、色彩瑰麗、布局宏大、場(chǎng)景宏偉的特點(diǎn)。變文在藝術(shù)形式上也有獨(dú)特的創(chuàng)造。除了敘事曲折、描寫(xiě)生動(dòng)、想象豐富、語(yǔ)言通俗外，體制上韻文與散文相結(jié)合是其重要特點(diǎn)。變文對(duì)唐代文人創(chuàng)作，特別是傳奇的創(chuàng)作，對(duì)后代的諸宮調(diào)、寶卷、鼓詞、彈詞等講唱文學(xué)和雜劇、南戲等戲曲文學(xué)，也有積極的影響。

□ 沉郁頓挫

沉郁頓挫是指感情而言，“沉郁”者，“意”也，“沉郁”是指有深摯、沉雄，郁結(jié)，抑塞的感情內(nèi)容；“頓挫”者，“法”也，“頓挫”是指感情的力度，深度，濃度，側(cè)重于意和思想，是指感情表達(dá)的方式。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān)；頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達(dá)方法有關(guān)，而兩者之間又是統(tǒng)一的?？v觀杜甫的作品，思想內(nèi)容博大精深、韻味深遠(yuǎn)；感情境界凝重深沉、憂郁悲壯；表達(dá)方式百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆。

沉郁頓挫在杜詩(shī)中，有感情和形式兩方面的體現(xiàn)。在感情上，是深厚、悲愴。感傷、郁結(jié)的，體現(xiàn)了杜甫的憂國(guó)憂民之情。沉郁頓挫“風(fēng)格形成的原因與杜甫的經(jīng)歷、思想、美學(xué)觀點(diǎn)有密切的聯(lián)系。

□ 王官采詩(shī)

王官采詩(shī)是漢代學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源的一種說(shuō)法。據(jù)漢代人記載，西周時(shí)期，朝廷設(shè)有采詩(shī)的專職人員，定期到民間采詩(shī)。班固說(shuō)：“古有采詩(shī)之官，王者可以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”，又說(shuō)：“孟春之夜，群居者將散，行人振木鐸，徇路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印?。?jù)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的作品就是這樣被收集到朝廷的。

□ 賦、比、興

賦、比、興是前人概括出的《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。朱熹說(shuō)：“賦者，敷陳其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也?！彼^“賦”是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“比”是帶比喻性質(zhì)的一種手法，如《碩鼠》中用“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”作比；“興”是引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時(shí)甚至能起到比的作用，如《關(guān)雎》用“雎鳥(niǎo)”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

《尚書(shū)》是我國(guó)最早的歷史散文集?！渡袝?shū)》即上古之書(shū)，是一部上古歷史文獻(xiàn)匯編，記載了從上古到周朝的歷史，包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分。《虞書(shū)》、《夏書(shū)》是春秋戰(zhàn)國(guó)人根據(jù)古史傳說(shuō)編纂而成的；《商書(shū)》、《周書(shū)》主要是商周兩代的官方文獻(xiàn)?！渡袝?shū)》以記言為主，其特點(diǎn)是質(zhì)木古樸，讀起來(lái)佶屈聱牙，艱澀難懂。《尚書(shū)》后被儒家奉為經(jīng)典。

《左傳》是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，司馬遷認(rèn)為作者是左丘明，但這一說(shuō)法并不準(zhǔn)確，現(xiàn)在認(rèn)為是儒家一派學(xué)者雜采各國(guó)史料及傳聞編纂而成，其成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年?！蹲髠鳌酚浭缕鹩隰旊[公元年，止于魯哀公二十七年，此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。在思想上，《左傳》基本傾向于儒家。

《春秋》本是周朝各國(guó)史書(shū)的通稱，我們今天見(jiàn)到的《春秋》是魯國(guó)的編年史。書(shū)中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，后來(lái)被儒家當(dāng)作經(jīng)書(shū)?！洞呵铩酚浭潞?jiǎn)略，不帶有文學(xué)色彩，在記事的用語(yǔ)和行文中，體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。

百家爭(zhēng)鳴是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多政治中心并存的現(xiàn)實(shí)，各階級(jí)階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級(jí)、本階層、本集團(tuán)的立場(chǎng)要求，對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋或提出主張。他們以優(yōu)厚的待遇招攬游士，鼓勵(lì)不同的學(xué)派自由講學(xué)議論，著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒。高談闊論。他們都思想積極，勇于建功立業(yè)，而且敢想敢說(shuō)，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，互相辯難。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭(zhēng)鳴的局面。

“浩然之氣”是孟子提出的關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。孟子十分重視道德修養(yǎng)，《孟子？公孫丑》上說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

《逍遙游》出自《莊子》內(nèi)篇。逍遙游是莊子追求的人生最高境界。在《莊子》作品《逍遙游》中，對(duì)其有所描述。逍遙游即所謂“乘天地之氣，御六氣之辨，無(wú)所待而游無(wú)窮的人”的絕對(duì)自由的境界。莊子的逍遙游，只是心靈的遨游，帶有某種神秘色彩，但又并非隨心所欲的主觀冥想。這篇文章想象豐富，帶有很多寓言故事，有濃厚的浪漫色彩。

《九歌》是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品?！毒鸥琛繁臼枪糯囊皇讟?lè)歌名，據(jù)說(shuō)它是夏啟從天上偷來(lái)的。所以《楚辭》中的《九歌》并非指九篇歌曲，而是沿用了古《九歌》的名稱。在形式上，《九歌》是由巫覡扮神分角色演唱的歌曲，保持著原始歌、樂(lè)、舞三者合一的痕跡。

楚歌是中國(guó)古代流行于楚地的一種民歌，一般句式長(zhǎng)短不齊，中間、句尾帶“兮”字，用于歌唱，比較悲涼。戰(zhàn)國(guó)后期，屈原在“楚歌”基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出“楚辭”這一文體。西漢項(xiàng)羽、劉邦等人亦用楚歌進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出《垓下歌》、《大風(fēng)歌》等作品，劉徹也有《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的《四愁詩(shī)》和梁鴻的《五噫歌》。

騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)賦》等。

散體大賦是漢代辭賦的代表，它師承屈原、宋玉及《詩(shī)經(jīng)》的“雅頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)。它的內(nèi)容多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣，思想傾向比較空泛，藝術(shù)形式過(guò)于簡(jiǎn)單僵化。散體大賦普遍采用主客問(wèn)答的形式，作品篇幅巨大，文字排鋪堆砌，對(duì)事物進(jìn)行鋪陳描寫(xiě)。從形式上來(lái)說(shuō)，它更像散文，直接繼承了先秦散文。散體大賦的代表作有枚乘《七發(fā)》，司馬相如《子虛賦》，《上林賦》，揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固《兩都賦》，張衡《兩京賦》等。

“互見(jiàn)法”是《史記》選取，安排材料來(lái)表現(xiàn)人物性格的重要方法。《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，在一個(gè)人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物的主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其基本特點(diǎn)，而其他一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵所說(shuō)的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。

樂(lè)府是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府機(jī)關(guān)的只能一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練，以供給皇帝和有關(guān)部門(mén)的需要，另一方面，就是組織人到各地去采集民間歌謠。樂(lè)府中的作品后來(lái)又被稱為樂(lè)府詩(shī)，其感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。樂(lè)府詩(shī)在思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方面的問(wèn)題，如《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《西門(mén)行》。流傳至今的大約有六十余篇，主要保存在宋代郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。□ 試論《莊子》哲理與詩(shī)意交融的特點(diǎn)。

答：莊子追求的逍遙游的境界，本身就帶有藝術(shù)的特點(diǎn)，富于藝術(shù)魅力，所以說(shuō)逍遙的境界就是藝術(shù)的境界。莊子哲學(xué)的核心就是人生問(wèn)題。

①飽含激情的筆觸，描寫(xiě)體道、得道的情景，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，全書(shū)帶著強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，給人以哲理的啟迪，更富于藝術(shù)魅力。②以藝術(shù)的態(tài)度來(lái)體味人生。善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。③強(qiáng)烈的抒情色彩。莊子主張齊物，在他的作品中跳蕩著強(qiáng)烈的激情，不僅表達(dá)了對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)，更包含著深厚的情感體驗(yàn)。

以《離騷》為例，說(shuō)明屈原的藝術(shù)成就。

答：以《離騷》為代表的屈原作品，開(kāi)辟了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，通過(guò)此詩(shī)展現(xiàn)出屈原杰出的藝術(shù)成就。

①成功地塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象。這個(gè)形象是對(duì)自我形象的描寫(xiě)。屈原在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中備受打擊，作者在長(zhǎng)期政治上斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度加以升華，運(yùn)用想象進(jìn)行高度的集中概括和大膽的藝術(shù)夸張。他一再克服這痛苦的經(jīng)歷，這是具有偉大心靈和堅(jiān)強(qiáng)意志的人才能夠作到的。這種對(duì)未來(lái)的道路進(jìn)行過(guò)苦苦的探尋的心情在《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”有所體現(xiàn)。這種情懷與偉大的人格，使抒情主人公的形象峻潔、高大。

②具有濃郁的悲劇色彩和強(qiáng)烈的抒情性。他的整個(gè)心靈都被痛苦所充塞，但從未忘記國(guó)事，這種至死也不忘懷祖國(guó)的真情，在那種險(xiǎn)惡的環(huán)境中本身就帶有某種悲劇因素，體現(xiàn)在作品中基調(diào)就是苦，感情核心卻是戀，這種苦戀使屈原在精神上經(jīng)受著巨大的折磨，在作品表現(xiàn)出濃郁的悲劇情調(diào)及無(wú)限的悲憤，在失望夾雜著希望的感情中抒發(fā)著作者強(qiáng)烈的感情，使作品融進(jìn)一種纏綿凄婉的悲劇氣氛，如《離騷》中?惟昔草木之零落兮，恐美人之遲暮?，表達(dá)出了作者的那種危機(jī)感與無(wú)奈的戀之情。

③濃郁的浪漫主義思想。在創(chuàng)作中馳騁想象，采用夸張的手法，使作品充滿著激蕩人心的浪漫色彩。作者運(yùn)用想象，大膽的夸張，使作品奇詭動(dòng)人，在《離騷》中。詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用這種方式表達(dá)自己復(fù)雜的思想感情?！俺俗烙瘛⑾笱赖膶氒?，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游”，上天入地的，富有浪漫主義的想象力和感情。屈原善于把神話傳說(shuō)與自己的思想感情結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用神話素材抒情寫(xiě)志，擴(kuò)大了詩(shī)歌的境界，使他的詩(shī)歌別具風(fēng)格。

④繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)具特色的“比興”的表現(xiàn)手法?！峨x騷》突破了《詩(shī)經(jīng)》中既有的“比興”手法，開(kāi)辟了香草美人的典范。在屈原筆下，花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、日月風(fēng)雷、仙靈神鬼、歷史傳說(shuō)、神話故事，都成了詩(shī)人展示內(nèi)心世界的意象。比喻的多樣性，豐富性和奇特性為詩(shī)人馳騁浪漫主義的奇思妙想開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的天地。

⑤在文學(xué)形式和詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上，極富開(kāi)創(chuàng)性。汲取楚地民歌的豐富營(yíng)養(yǎng)，又吸取散文的章法和句法，創(chuàng)造出一種句式長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩(shī)。不受形式的拘束，使詩(shī)的結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜變化?！峨x騷》善于運(yùn)用楚國(guó)的民間方言口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，帶有大量的“兮”字，詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對(duì)偶句式，使詩(shī)歌句式整齊、韻律和諧，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。此外，《離騷》中含有不少散文化句式，大量運(yùn)用“之”、“乎”、“者”、“也”等語(yǔ)助詞，打破了《詩(shī)經(jīng)》四言為主的句法形式，創(chuàng)造出了舒卷自如的新詩(shī)體。屈原作品極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

□ 論述《史記》的人物形象塑造。

答：《史記》中的人物個(gè)性形象鮮明、生動(dòng)，為我們展現(xiàn)了一首豐富多彩的悲劇英雄人物的畫(huà)廊。這些人物形象都具有非凡的感染力，無(wú)一例外的具有一種百折不撓的奮斗精神，它們身上無(wú)一不閃現(xiàn)著司馬遷本人的美學(xué)理想，《史記》中的人物能寫(xiě)得如此成功，有幾個(gè)方面。

①注意刻畫(huà)細(xì)節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。在《項(xiàng)羽本記》中，關(guān)于項(xiàng)羽瞋目鎮(zhèn)敵的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，最能表現(xiàn)這位英雄豪杰叱咤風(fēng)云的威勢(shì)和氣概。據(jù)司馬遷說(shuō)，項(xiàng)羽是重瞳子，就是一眼雙眸，顯然“炯炯有神”一詞已不足以形容這雙重瞳之目射出的威嚴(yán)之光。司馬遷緊緊抓住項(xiàng)羽這一容貌特征進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)。項(xiàng)羽威嚴(yán)的目光，竟使慣于騎射的高手目畏手軟，又使久經(jīng)沙場(chǎng)的騎將人馬俱驚?！妒酚洝分羞@樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)比比皆是，這些細(xì)節(jié)看似漫不經(jīng)心，信手拈來(lái)，實(shí)際上卻是作者精心選擇、提煉而得。這些人物的只言片語(yǔ)，一顰一笑，較之千軍萬(wàn)馬的會(huì)戰(zhàn)和攻城掠地的壯舉，更能顯示出人物的性格。

②通過(guò)矛盾沖突集中、尖銳的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物?！傍欓T(mén)宴”一節(jié)，是劉邦、項(xiàng)羽較量的關(guān)鍵時(shí)刻。宴前的緊張氣氛，宴會(huì)上的劍拔駑張，使雙方人物的神經(jīng)都處于高度緊張的狀態(tài)。作者通過(guò)這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。在尖銳的矛盾沖突中，不僅寫(xiě)活了項(xiàng)羽，而且也寫(xiě)出了劉邦的老練權(quán)變、善使手段，張良的沉著冷靜、察顏觀色，樊噲的忠勇無(wú)畏、善于言辯，范增的陰險(xiǎn)狠毒、脾氣暴躁等，顯而易見(jiàn)，這種寫(xiě)法又能在一件事中寫(xiě)許多人物，達(dá)到一石數(shù)鳥(niǎo)的藝術(shù)效果。

③通過(guò)渲染來(lái)烘托人物，增強(qiáng)故事的感染力。項(xiàng)羽打被敗后，四面楚歌，一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物竟落到了這步田地，本來(lái)已經(jīng)使人感慨噓唏了。在如此氣氛之下，又寫(xiě)他慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”，更加構(gòu)成了一種無(wú)限的悲涼的氣氛。

④運(yùn)用互見(jiàn)法寫(xiě)人。在《項(xiàng)羽本記》中，司馬遷基本上如實(shí)記載了項(xiàng)羽一生的功過(guò)是非，作者的態(tài)度和評(píng)價(jià)也基本上是客觀的，既寫(xiě)了他“氣吞山河、功蓋天下”的一面，也寫(xiě)下了“兇狠殘暴”的一面。但對(duì)于項(xiàng)羽的弱點(diǎn)，司馬遷還是本著本傳略，他傳詳?shù)脑瓌t，用互見(jiàn)法補(bǔ)足人物的全貌?！陡呓M本紀(jì)》載劉邦、項(xiàng)羽形成相持狀態(tài)時(shí)，劉邦出了項(xiàng)羽十大罪。關(guān)于項(xiàng)羽十大罪狀，《項(xiàng)羽本記》也多有涉略，但借劉邦之口集中道出，確有一種觸目驚心之感。

□ 論述《史記》“無(wú)韻之離騷”的含義（《史記》的抒情性）。

答：《史記》有強(qiáng)烈的抒情色彩。魯迅曾贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”。

①所寫(xiě)人物融入了自己的感情。文章從始至終都帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，充滿了自己的愛(ài)憎感情。司馬遷寫(xiě)《史記》不是為了客觀地記載歷史，而是要通過(guò)寫(xiě)史來(lái)表達(dá)他的政治理想，達(dá)到他改造或改良現(xiàn)行社會(huì)的目的?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，它是愛(ài)的頌歌、恨的詛曲，是一部充滿血淚的悲憤詩(shī)。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷指出自己因?yàn)楸惶幰愿毯?，決定發(fā)憤著書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和對(duì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲尯笕送ㄟ^(guò)《史記》去理解自己的理想和冤屈。

②有的作品通篇像一首抒情詩(shī)。《屈原列傳》中，司馬遷寫(xiě)屈原在困境下創(chuàng)作《離騷》，表現(xiàn)出屈原不公的待遇，表達(dá)出很深的感慨。又因賈誼寫(xiě)過(guò)《吊屈原賦》，亦為感傷詩(shī)人。司馬遷將屈原、賈誼兩個(gè)懷才不遇的詩(shī)人放在一起同時(shí)寫(xiě)，從形式上更像抒情詩(shī)。

③多處引由歌謠、俚諺，融合在敘事議論之中，揮灑自如。這些歌謠諺語(yǔ)用于刻畫(huà)人物、說(shuō)理記事，妙趣橫生，寓意透辟，使讀者恍睹其容，恍聞其曲，形成《史記》另一道別致而亮麗的風(fēng)景線?！俄?xiàng)羽本記》中，垓下之圍項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”，用《垓下歌》作為項(xiàng)羽英雄末路垓下之圍的序曲，將楚歌原本具有悲涼慷慨之韻，揉以項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、而最終以悲劇作結(jié)的一生，抒寫(xiě)了英雄末路之悲與兒女情長(zhǎng)不免英雄氣短的一面，嗚咽悲慨，凄涼動(dòng)人。

④夾敘夾議。議論帶有強(qiáng)烈的抒情色彩?！读H藺相如列傳》中，對(duì)廉頗失勢(shì)時(shí)與人的對(duì)話的描寫(xiě)，抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼之感慨，對(duì)廉頗不怕死的精神，給予贊揚(yáng)時(shí)，充分地表達(dá)了作者對(duì)他的景仰之情以及司馬遷本人的生死觀。

⑤語(yǔ)言的總體風(fēng)格樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄。在記敘悲劇人物的篇章中（如《項(xiàng)羽本記》），突出了體現(xiàn)了《史記》語(yǔ)言的風(fēng)格?！妒酚洝氛Z(yǔ)言風(fēng)格多樣，隨各篇內(nèi)容的不同表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，使語(yǔ)言與其表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一、和諧。辛棄疾曾用“雄深雅健”來(lái)形容《史記》的語(yǔ)言。

□ 論述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

答：陶淵明是東晉時(shí)期文學(xué)成就最高的詩(shī)人，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。

①內(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實(shí)感。所描繪的場(chǎng)景、敘寫(xiě)的事情，為人們熟知習(xí)見(jiàn)。通過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描寫(xiě)，善于運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言，不加雕飾，把生活的情景和作者對(duì)生活的感受原原本本地描述出來(lái)。這就形成了一種清新自然的特點(diǎn)。如《歸園田居》中的“少無(wú)適俗韻”的描寫(xiě)，“方宅十馀畝，草屋八九間”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”平淡自然，這些生活情景及詩(shī)人的志趣，心情，都是詩(shī)人真實(shí)的感受，寫(xiě)得十分親切。

②渾融完整，意境高遠(yuǎn)。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩(shī)中多有精彩的景物描寫(xiě)，取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)境，又有意中之境。使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無(wú)窮。它往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，具以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界，這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”悠然“一詞，很樸實(shí)，但又含有一種韻味，是不經(jīng)意的看到了南山，人和自然之間是一種非常親和的關(guān)系，這種關(guān)系 在平淡的語(yǔ)言中得到了表現(xiàn)。”山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還“這是一種客觀的景物描寫(xiě)，從”飛鳥(niǎo)相與還“可以看出陶淵明對(duì)田園生活充分的肯定和滿足的情感，韻味很深。

③精工而本色的語(yǔ)言。陶詩(shī)的語(yǔ)言樸素、直率，毫無(wú)斧鑿之痕，平淡、本色，簡(jiǎn)練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。他詩(shī)中那些看似極其普通的“田家語(yǔ)”，實(shí)則是經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉的，是詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，其中有許多極富形象性和表現(xiàn)力?！稌r(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”中的“翼”字、《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字均能于本色中見(jiàn)精工，于樸素中見(jiàn)華采。鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)陶詩(shī)“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”。

□ 分析岑參、高適邊塞詩(shī)的異同。

答：二人都是盛唐邊塞詩(shī)的代表，都創(chuàng)作了許多廣為流傳的邊塞詩(shī)，都在詩(shī)中抒發(fā)了自己從軍報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志、描述了邊塞的風(fēng)俗風(fēng)光。但二人的邊塞詩(shī)又具特色，主要包括以下兩個(gè)方面：

①內(nèi)容方面。岑參的邊塞詩(shī)成就最高的是在邊塞風(fēng)光、邊塞生活的描寫(xiě)?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽入一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”十分生動(dòng)形象的描繪出一幅邊地雪景。充滿著異域情調(diào)和浪漫色彩。高適的邊塞詩(shī)則以思想深刻見(jiàn)稱，現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義比岑參的詩(shī)更強(qiáng)烈?！堆喔栊小?，詩(shī)中通過(guò)對(duì)比手法，寫(xiě)出了我軍將士浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)孤城的獻(xiàn)身精神。更更可貴的是同情下層士兵，還通過(guò)對(duì)比，揭露將士之間苦樂(lè)懸殊的不平待遇，指出這是造成邊戰(zhàn)失利的重要原因，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，這就難怪使士兵們“至今猶憶李將軍”。這種前后呼應(yīng)的描寫(xiě)，飽含了作者對(duì)視士兵如草芥的將軍的強(qiáng)烈遣責(zé)。使詩(shī)的思想性更為深刻。

②藝術(shù)方面。岑參的邊塞詩(shī)以壯麗姿肆的浪漫主義為主要特色，形式上用自由的七言歌行體，自己另立新題，善于表達(dá)更豐富思想感情，描寫(xiě)邊塞的奇和麗，采用豐滿的想象，大膽的夸張，多變的節(jié)奏，如“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。內(nèi)容上除寫(xiě)軍旅生活外，同時(shí)還抒發(fā)報(bào)國(guó)豪情，特別是表現(xiàn)邊塞風(fēng)格、邊地風(fēng)俗方面，風(fēng)格上是浪漫主義。高適的邊塞歌和岑參的熱烈浪漫、想象夸張不同。最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。其詩(shī)作常常是直抒胸臆、直陳其事、直議其理，比興寄托，寓情于景，含蓄委婉的描寫(xiě)較少，顯得更凝重深沉、渾厚蒼老。體裁更習(xí)慣樂(lè)府舊題和整齊的五七言體。如“校慰羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山”既寫(xiě)出了軍情的緊急，又通過(guò)“羽書(shū)飛傳”“獵火照山”等進(jìn)行形象的描寫(xiě)，使整首詩(shī)具有高亢悲壯的格調(diào)。

③清朝王士楨說(shuō)：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”大致說(shuō)出了兩人的區(qū)別。

□ 論述李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

答：李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，師承極廣，繼承了屈原香草美人的寄托手法，阮籍旨趣遙深、難以情測(cè)的風(fēng)格，杜甫的憂國(guó)傷時(shí)的精神和沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，韓愈的雄奇橫放，李賀的幽冷奇艷，六朝詩(shī)歌的精工秾麗，以及民歌的清新流麗。

①構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。較少采用直抒胸臆的方式，力避平直之語(yǔ)，詩(shī)中大量運(yùn)用比興，象征等手法，造成一種纏綿頓挫，縝密深曲的特色。精確的對(duì)偶，工麗深細(xì)的語(yǔ)言，和美婉轉(zhuǎn)的音律，外形特別美麗，意義往往隱晦?！跺\瑟》中，詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。

②長(zhǎng)于用典，精工貼切，含而不露，可以使人產(chǎn)生更多的聯(lián)想，如《安定城樓》，作者表達(dá)了自己的不得志和失落之情緒，“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”，詩(shī)中以這兩位古人自比，顯得既含蓄而又貼切?！安恢蟪勺涛?，猜意鹓雛競(jìng)未休”借用莊子寓言告誡一些人不要妄加猜疑，從而表明自己對(duì)功名利祿的鄙棄。典故的靈活運(yùn)用比直抒胸臆有更好的效果，詩(shī)人通過(guò)典故可以表達(dá)更多的思想內(nèi)容，這是直抒胸臆不能所做到的。

③錘煉字句，工于造語(yǔ)。李商隱的詩(shī)語(yǔ)言凝練而豐富，不但注重錘煉實(shí)詞，選擇虛詞，運(yùn)用疊字，同時(shí)注重對(duì)成語(yǔ)典故、民諺方言的敷色加工，使詩(shī)歌語(yǔ)言造境新穎，蘊(yùn)涵豐富。《向晚》“花情羞脈脈，柳意悵微微”中疊字的運(yùn)用，創(chuàng)造出了聲、色、情俱佳的境界。另外，李商隱的詩(shī)歌中，在后世有大量精美典雅的名句傳世。如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”等等。

④總之，李商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖拽而不失厚重。豐富深厚的思想內(nèi)容與曲折見(jiàn)意的表現(xiàn)形式達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，以其意蘊(yùn)的深婉、詞采的精美和朦朧的美學(xué)追求，為抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新的天地，為古典詩(shī)歌以及后世詞、曲的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第五篇：古詩(shī)1-36首

1畫(huà)

唐·王維

遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。

春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

2?梅花

宋·王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

3?詠?鵝

唐·駱賓王

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

4?江???南

漢樂(lè)府

江?南?可?采?蓮，蓮?葉?何?田?田。

魚(yú)?戲?蓮?葉?間。

魚(yú)?戲?蓮?葉?東，魚(yú)?戲?蓮?葉?西，魚(yú)?戲?蓮?葉?南，魚(yú)?戲?蓮?葉?北。

5江雪

唐?柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

6小池

宋?楊萬(wàn)里

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

7池上

唐·白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。

8秋思

唐·張籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

9乞巧

唐?林杰

七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。

10春日

南宋?朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

11詠柳

唐?賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

?12嫦娥

唐?李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

13牧童

唐?呂巖

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。

歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

14元日

宋?王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

15出塞

唐?王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

16竹石

清?鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

17鹿柴

唐?王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

18清明

唐?杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

19山行

唐?杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

20雜詩(shī)

唐?王維

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

21勸學(xué)

唐?顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

22春望

唐?杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

23示兒

宋?陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

24望岳

唐?杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

25早梅

唐?柳宗元

早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。

朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。

寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。

26秋詞

唐?劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

27墨梅

元?王冕

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

28馬詩(shī)

唐·李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

29月夜

唐?劉方平

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

30所見(jiàn)

清?袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

31菊花

唐?元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

?

32別董大

唐?高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？

?33送上人

唐?劉長(zhǎng)卿

孤云將野鶴，豈向人間住。

莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處。

34柳枝詞

宋?鄭文寶

亭亭畫(huà)舸系春潭，直到行人酒半酣。

不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。

?35樂(lè)游原

唐?李商隱

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

?36關(guān)山月

南北朝?徐陵

關(guān)山三五月，客子憶秦川。

思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。

星旗映疏勒，云陣上祁連。

戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。