第一篇：佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄及解釋

佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄及解釋

觀照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要隨時(shí)將惡的.念頭轉(zhuǎn)換為善的念頭。

1.凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

2.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

3.知幻即離，不假方便;離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。

4.世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。

5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

6.復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

7.復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。

8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

9.人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。

10.覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬(wàn)四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。

13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少?！?/p>

14.心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

15.諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。

16.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。

18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

19.知見(jiàn)立知，即無(wú)名本。

20.歸元性無(wú)二，方便有多門。

21.佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

22.厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。

23.報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。

24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

25.緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

27.毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。

28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

31.迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

32.釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

33.拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

34.拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

35.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死?

37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。

38.三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。

39.人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.41.生死熾然，苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

42.文殊當(dāng)知，愚癡眾生，不覺(jué)不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財(cái)利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當(dāng)淪沒(méi)。無(wú)常殺鬼來(lái)無(wú)時(shí)節(jié)，縱有無(wú)量無(wú)邊金銀財(cái)寶，情求贖命，無(wú)有是處。眾生當(dāng)知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無(wú)量諸蟲(chóng)之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內(nèi)，是身不久，當(dāng)為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當(dāng)觀此身，舍命之時(shí)，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時(shí)，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見(jiàn)，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲(chóng)藪，云何於中橫生有我，生存之時(shí)，金銀財(cái)寶，錢財(cái)庫(kù)藏，何關(guān)我事?

43.無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?“無(wú)盡意言：”甚多世尊?！胺鹧裕骸比魪?fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)邊福德之利。

44.當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶?

45.空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

46.得生與否，全由信愿之有無(wú);品位高下，全由持名之深淺。

47.華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

48.嗟乎!凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已!

49.若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

50.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

52.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

53.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益?佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。

54.佛言：沙門行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

第二篇：佛語(yǔ)的語(yǔ)錄

【熱門】佛語(yǔ)的語(yǔ)錄錦集48句

1、我們選擇不了生命，但我們可以選擇走過(guò)生命的方式。做人要幾分淡泊，清風(fēng)細(xì)雨，同樣有韻致，有詩(shī)意；做事要幾分從容，俯仰之間，依然灑脫。不刻意，不虛偽，不期盼別人的贊美；不嫉妒別人的優(yōu)秀；不奢望別人的喝彩；不寄望別人的憐憫。

2、每個(gè)人的前面，都有一條通向遠(yuǎn)方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠(yuǎn)方，因?yàn)榭傆腥艘驗(yàn)闆](méi)倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受并非歡樂(lè)和痛苦本身，而是心情。

3、很多人在陷入困難的泥淖時(shí)，往往會(huì)喪失了基本的理智和判斷能力，往 往會(huì)使得自己越陷越深，找不到解決問(wèn)題的辦法。其實(shí)，不要一直想著如何 解決問(wèn)題，試著想想，能不能憑借這個(gè)問(wèn)題走出去呢？

4、父母尚健在，兒女未成人，你就沒(méi)有權(quán)力揮霍生命。因?yàn)槟?揮霍的不僅僅是生命，同時(shí)還揮霍了對(duì)父母應(yīng)盡的孝，對(duì)兒女要擔(dān)的 責(zé)。每個(gè)人都有來(lái)處，每個(gè)人都有歸期，不必也不能逃避。即使你是 獨(dú)身，同樣不能。可以不去探求生活、生命和人生的意義，但必須敬 畏自己的生命，因?yàn)樗粌H僅屬于你自己。

5、雖然并不是每一個(gè)人都有錢，但有錢的人也不一定都快樂(lè)。很多人為獲取金錢付出了一生的努力，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)金錢換不來(lái)多一分一秒的時(shí)間。

6、學(xué)佛修行，沒(méi)有別的要求，就是如何面對(duì)我們生命當(dāng)下的困惑、當(dāng)下的煩惱。

7、沉溺于后悔，巧言善辯，沮喪與昏沉，眷戀，以及猶豫不定，要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了你無(wú)限的增上財(cái)富。

8、就是不要太奢侈，“食無(wú)求飽”，尤其在艱難困苦中，不要有過(guò)分的滿足、奢侈的要求；“居無(wú)求安”，住的地方，只要適當(dāng)，就不要貪求過(guò)分的安逸。不求物質(zhì)生活的享受，但求精神世界的升華。

9、當(dāng)歲月消磨了青春，時(shí)間融化了年華，磐石猶在，人何以堪！

10、如蟲(chóng)在溷中，不知東與西，結(jié)著于淫欲，蓋此亦蟲(chóng)倫?！冻鲫捉?jīng)》

11、能指引正路，是良師；能同行正道，是益友。

12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只螞蟻都是罪過(guò)，何況一只逃命的小鹿？與“愛(ài)惜飛蛾纏紗燈”的佛家相比，我們多給小動(dòng)物們一些關(guān)愛(ài)，其實(shí)也就是多給人間增添一份關(guān)愛(ài)。

13、若以造罪者即是“我”，不僅懺悔無(wú)力，還很可能造成心靈的壓抑，人格的扭曲，精神上的創(chuàng)傷及病障。一般人為了自我保護(hù)，便本能地回避罪、遺忘罪，但這并不是解決的辦法。唯有跳出罪的魔圈，才談得上真懺悔，真平安，真清凈，真慈悲。這只有念佛，仰靠佛力才能，所以善導(dǎo)大師說(shuō)：“念念稱名常懺悔?！?/p>

14、佛法強(qiáng)調(diào)，真正的善良首先應(yīng)該是建立在彼此平等的基礎(chǔ)上的。如果沒(méi)有平等，便談不上善良。一個(gè)高高在上的有錢人施舍一點(diǎn)殘羹冷炙給乞丐，這不是真正的善良。佛法中的慈悲與善良之所以偉大，就在于佛家是站在與眾生平等的位置上來(lái)施行自己的慈悲與善良的。

15、[天天禪語(yǔ)]有一次我去海邊散步。當(dāng)我看天空時(shí)，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊；當(dāng)我看陽(yáng)光時(shí)，陽(yáng)光好像告訴我，心就像陽(yáng)光一樣明亮；當(dāng)我看大海時(shí)，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜；當(dāng)我看沙灘時(shí)，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松；當(dāng)我感受微風(fēng)時(shí)，微風(fēng)好像告訴我，心就像微風(fēng)一樣自在。

16、君子當(dāng)有所為有所不為，正直、善良和自信的心，有我們畢生受用不盡 的寶藏，做到了這些，你便比任何人都幸福了。

17、所謂菩薩于能順憂喜分法，心無(wú)執(zhí)著。于諸世法心不攝受。不高不下，安住不動(dòng)。無(wú)欣無(wú)厭，無(wú)愛(ài)無(wú)恚，唯能隨順修習(xí)圣道。若諸菩薩成就此者，則名為舍覺(jué)分法?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會(huì)

18、眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無(wú)性，要心分別有。如理而觀察，一切皆無(wú)性。

19、心凈則土凈，度人先度己欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，則佛土凈。

20、一旦我們用積極的態(tài)度將陰性場(chǎng)轉(zhuǎn)為陽(yáng)性場(chǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)缺點(diǎn)從另一個(gè)角度看就是優(yōu)點(diǎn)。

21、只這一顆心，就已經(jīng)是一處絕塵世外的桃花源，花開(kāi)花落，藏了一絲絲潛在的清高，藏了喧囂世界里那一點(diǎn)點(diǎn)禪心?？瓷绞巧?，看水是水，沒(méi)有絲毫雜念，這恬淡清閑的美情，換來(lái)的是心靈的短暫輕松。

22、執(zhí)著自我的人，心智將會(huì)受到干擾。處處只考慮自我的人，就會(huì)給自己帶來(lái)憂愁。

23、途有掃地僧，殿供佛光影。問(wèn)故何去來(lái)，卻答不知情。此中有禪意，修行可千年。蕓蕓乃眾生，踽踽自獨(dú)行。

24、美好的事物，需要一顆平常心，才能體現(xiàn)出其價(jià)值來(lái)。遇順境處之淡 然，遇逆境處之泰然。用平常心來(lái)對(duì)待生老病死，對(duì)待得失，對(duì)待寵辱。

25、一手拿海盜小說(shuō)，一手拿普希金詩(shī)歌，我就這樣踏上流浪征途。抽 煙、喝酒、打架、寫詩(shī)，在異鄉(xiāng)的暮色里彷徨、憂郁、思念、瘋狂。

26、教育和宗教一樣神圣。

27、幸福源自知足，源自珍惜，源自內(nèi)心的簡(jiǎn)約。大凡簡(jiǎn)潔而執(zhí)著的人常有幸福的人生。因?yàn)楹?jiǎn)約，才能在紛亂錯(cuò)雜中找到幸福的身影。

28、慈悲為本，為善心安；諸惡莫作，無(wú)惡心安；放下諸多事，心中自然安；無(wú)求則無(wú)敵，無(wú)敵則心安；平常心是道，道在心自安；超然灑脫，豁達(dá)心安；寬容既是福，度大心自安；常懷感恩情，心中自安樂(lè)；看透釋然，自在心安；隨緣而行，隨遇而安。

29、每個(gè)人在生活中，有很多相似的經(jīng)歷，然而每個(gè)人的感受不盡相同，有的人得失隨緣，保持樂(lè)觀。有的人則執(zhí)著迷離，堅(jiān)守痛苦。這與前世的業(yè)力和今生的能力有關(guān)系。一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，不在于得到更多，而在于珍惜即有，當(dāng)我們有能力珍惜所擁有的一切時(shí)，不完美的，也漸漸完美。不快樂(lè)的，也漸漸快樂(lè)。

30、在做人上，精明不敵氣度；在做事上，速度不敵精度；在交友上，較真不敵大度。苦才是人生，痛才是經(jīng)歷，累才是工作，變才是命運(yùn)，忍才是歷練，容才是智慧，靜才是修養(yǎng)，舍才是得到，做才是擁有。心平氣和告別過(guò)去，只爭(zhēng)朝夕活在當(dāng)下，淡定從容迎接未來(lái)，看山神靜，觀海心闊，心態(tài)平和，知足常樂(lè)。

31、人生總有一些路，需要自己走，總有一些事，需要自己做。無(wú)論坎坷，還是平坦，無(wú)論順利，還是棘手，一些路，一些事，總得自己去面對(duì)。任何人，不論親疏都無(wú)法代替，也不能代替，艱難，你自己去承受，歡欣，你自己去感受。人生的起起伏伏，風(fēng)風(fēng)雨雨，生活中的一切一切，靠的主要是你自己，生活就是如此。

32、勇于接受別人的批評(píng)，正好可以修正自己的缺點(diǎn)。

33、不要忙個(gè)不停無(wú)謂的忙碌是浪費(fèi)人生。

34、生命如同一朵花，花開(kāi)總有花落時(shí)。既然人世間最寶貴的是生命，那么，我們應(yīng)該如何度過(guò)這一生？快樂(lè)是一輩子，痛苦也是一輩子，為什么我們不活得更快樂(lè)一點(diǎn)呢？

35、保持內(nèi)心柔和，調(diào)整好情緒，對(duì)一切眾生都謙遜對(duì)待。

36、不用酒施惠于人，即不以設(shè)酒宴請(qǐng)表示親善之意。

37、佛法的真理像是渡過(guò)苦海的船橋，是砍斷我執(zhí)的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是迷途暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，需要佛法的指引才會(huì)使我們的前途更加光明，才會(huì)減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會(huì)喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

38、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相。

39、您什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。

40、無(wú)常，不受時(shí)間的約束，沒(méi)有空間的限制，凡是屬于實(shí)體的一切，都在無(wú)常變化中。我們幾乎可以這么感覺(jué)到，一增一減、一消一長(zhǎng)，一存一亡，剎那就是無(wú)常。

41、經(jīng)常罵人的人，憤怒一定是充滿他的內(nèi)心的。所以，當(dāng)我們對(duì)他人說(shuō)好話的時(shí)候，首先喜悅的是我們自己。當(dāng)我們發(fā)脾氣的時(shí)候，首先受到損害的也是我們自己。

42、佛教里根本就沒(méi)有其他宗教里所謂罪的觀念。

43、就像蜜蜂只汲取花蜜、毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般，仁者隨緣而住，亦只是汲取智慧，而不迷失于他物之中。

44、人從愛(ài)欲生憂，從憂生怖，若離于愛(ài)，何憂何怖。

45、佛曰：修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。

46、某甲講經(jīng)，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。

47、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一小我。

48、生活要樂(lè)觀！盡量讓自己心態(tài)放寬，氣壞了自己誰(shuí)會(huì)心疼你、我們只能照顧好自己。

第三篇：佛語(yǔ)的語(yǔ)錄48條

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1、十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。

2、生活本不苦，苦的是我們欲望過(guò)多；人心本無(wú)累，累的是放不下的太多?；ɑㄊ澜?，浮華人生。靜默淡然，隨遇而安。生命是一場(chǎng)懂得，剪一段流年的時(shí)光，握著一路相隨的暖，把最平淡的日子梳理成詩(shī)意的風(fēng)景。生活只需要擁有一份恬淡平和的心情，一顆自由的心，一份簡(jiǎn)單細(xì)致的人生態(tài)度。

3、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去理解它，這個(gè)叫做認(rèn)命。

4、人能造業(yè)，也能造福；造業(yè)是迷信，造福是正信。

5、對(duì)待挫折，要學(xué)會(huì)面對(duì)，處理，放下。

6、真正知“道”的人，往往會(huì)比開(kāi)悟前更加謙卑謹(jǐn)慎。

7、我們必須確知：人只要是活在錯(cuò)誤當(dāng)中，他也不得不活在煩惱當(dāng)中。而人最大的弱點(diǎn)是姑息自己、苛求別人。

8、甲乙二人于交叉路口相撞。甲說(shuō)：“我正直道直行，乙突然從斜邊道岔出，是乙不對(duì)?！币彝瑯诱f(shuō)：“我正直道直行，甲突然從斜邊道岔出，是甲不對(duì)。”以自為正，以他為邪，世人大抵如此。

9、夫?yàn)榈勒?，譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。沙門學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心，精進(jìn)勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果?！端氖陆?jīng)》

10、不藏不露，不迎不拒；不遠(yuǎn)不近，不即不離；本色示人，真心做事。

11、寧愿自己生病，也不愿?jìng)θ魏我粭l生命。每一個(gè)生命都珍愛(ài)自己的性命，每一個(gè)生命都擁有苦樂(lè)的感受，每一個(gè)生命都找求生存的平安，每一個(gè)生命都曾是我們的父母，每一個(gè)生命都是修行的助緣，每一個(gè)生命皆有如來(lái)佛性。祈請(qǐng)佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果。

12、人需要目標(biāo)，但是目標(biāo)不能胡亂確定，倘若選擇了一個(gè)不切實(shí)際或不適合自己的目標(biāo)，那定然有百害而無(wú)一利。只有從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，制定正確的、對(duì)自己行動(dòng)有幫助的目標(biāo)，才能受益。

13、唯有能舍下、放下，才能真得到、提起。放得下的人，不僅要放下自己，還要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我，而是指不再存對(duì)抗心，也不再有舍不得，要對(duì)任何事物沒(méi)有絲毫的牽掛或不舍，能如此，才談得上是自在，是解脫。

14、成功皆有理由，失敗均有原因。人生總是面臨成功失敗的交 替，無(wú)論何種理由和原因都需要一顆強(qiáng)大的心靈去承受。

15、在生命的旅程中，有時(shí)候我們難免會(huì)陷入“枯井”里，會(huì)有各式各樣 的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將 “泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戲不在于打好一副好牌，而 在于打好一副壞牌。

16、業(yè)力不可轉(zhuǎn)，但是緣可造；應(yīng)廣結(jié)善緣。

17、每個(gè)人都是唯一的一朵花，既是看客也被人看。

18、在蕪雜的世界中要活得輕松，靈魂就不能負(fù)重。靈魂若能夠 自如地飛翔，人生就不會(huì)阻塞，唯流暢方能抵達(dá)生命的真意。無(wú)需刻 意地面對(duì)世間的一切，遇到不能過(guò)去的河流山峰，我們不妨繞一個(gè)詩(shī) 意的彎。如果你真的熱愛(ài)輕松，即使這個(gè)彎再無(wú)趣，也一定能繞出二 分美好、七分流暢、一分安詳。

19、有智慧，能發(fā)揮勇猛的大愛(ài)。

20、大千世界，讓我們心動(dòng)的誘惑委實(shí)太多太多，很多時(shí)候雖然無(wú)法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂(lè)和幸?？吹玫恍?，追得緩一 些，它們反而會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊。

21、言身瘡者，為財(cái)物故，不憚劬勞，四方役身，疾急忽務(wù)，違于戒律。

22、明白善識(shí)其心，善盡其心，通身放下，才能灑脫。怡然自得的心如一顆明珠，雖長(zhǎng)陷淤泥之中，卻纖塵不染。若把握得住，幽寂深山、繁華鬧市皆是清幽嫻靜。心的力量不可思議。佛門難開(kāi)，心誠(chéng)則靈。

23、你唯一的皈依處就是你的善心、悲心、饒益他人的心念、菩提心。如果你皈依這些、修持這些，無(wú)論你多忙（就算無(wú)法做好幾個(gè)小時(shí)的禪坐、祈愿、念佛、拜懺等），無(wú)論現(xiàn)在或未來(lái)世，都不會(huì)因喪失良機(jī)而感到后悔，都會(huì)因皈依菩提心而得到安樂(lè)。

24、累與不累，取決于自己的心態(tài)，心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開(kāi)心的，不開(kāi)心的，都在心里安家落戶。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會(huì)使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。

25、生命中許多的錯(cuò)失，是因?yàn)槲覀儾粓?jiān)持、不努力、不挽留，然后欺騙自己說(shuō)一切都是命運(yùn)。殊不知命運(yùn)再好，都要經(jīng)歷風(fēng)雨和黑暗；就算再糟，上天也會(huì)為你預(yù)留一片陽(yáng)光，只要你用心找尋，就不會(huì)永遠(yuǎn)站在陰霾之下。認(rèn)準(zhǔn)了的事情，不要優(yōu)柔寡斷；選準(zhǔn)了一個(gè)方向，就只管上路。

26、鐘情怕到相思路，盼長(zhǎng)堤，草盡紅心。動(dòng)愁吟，碧落黃泉，兩處誰(shuí)尋。——朱彝尊《高陽(yáng)臺(tái)》

27、它覺(jué)得語(yǔ)言的作用就是增進(jìn)彼此的了解和使我們了解事實(shí)的真相的，在這個(gè)前提下，如果一個(gè)人不說(shuō)實(shí)話，那么語(yǔ)言就失去了作用，我們既不能了解對(duì)方，也不能得知事情的真相。這就像一個(gè)人把白的說(shuō)成黑的，把長(zhǎng)的說(shuō)成短的，這樣比無(wú)知還要可怕。

28、長(zhǎng)大后才知道，童年時(shí)純潔的心和天真的笑容是那么的自然！現(xiàn)在想擁有那份純潔與天真是多么的困難！

29、有的路，是用腳去走。有的路，要用心去走。絆住腳的，往往不是荊棘和石頭，而是心。所以，看起來(lái)是路鋪展在我們眼前，實(shí)際上，是心撲騰在路上。深一腳，淺一腳，痛一回，哭一回，歡喜在路上，悲傷在路上。眼光不到，容易走彎路；理智喪失，容易走絕路。但只要心不走在絕路上，生活也終不會(huì)給你絕路走。

30、經(jīng)常罵人的人，憤怒一定是充滿他的內(nèi)心的。所以，當(dāng)我們對(duì)他人說(shuō)好話的時(shí)候，首先喜悅的是我們自己。當(dāng)我們發(fā)脾氣的時(shí)候，首先受到損害的也是我們自己。

31、懂得了佛法的道理，回歸到自身的當(dāng)下，就是要學(xué)會(huì)好好地吃飯、好好地睡覺(jué)、好好地工作、好好地去面對(duì)一切應(yīng)該做的事情。

32、總有一些經(jīng)歷考驗(yàn)著我們的修行，你可以選擇訴說(shuō)，也可以自我消化，但你的心不能不強(qiáng)大。作繭自縛的人生就是地獄，與智慧相映的人生便是天堂。誰(shuí)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)得失離合？誰(shuí)又沒(méi)感受過(guò)喜怒哀樂(lè)？重要的是，學(xué)會(huì)整理心情，一定要留，就留下溫暖的記憶。一定要說(shuō)，就把陽(yáng)光的一面給世界，自己的生命也會(huì)被照亮。

33、根據(jù)佛的教誨，疑是五蓋之一，能覆蔽人心，使不得如實(shí)見(jiàn)到真理，并能障礙一切進(jìn)步。

34、不要計(jì)算你過(guò)的日子，要使這些日子算數(shù)。

35、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。

36、一個(gè)嬰兒肥的臉，并不瘦的身體，但也不是胖得讓人煩，恰如其分的胖。笑意溢上來(lái)，飽滿，生動(dòng)，會(huì)撒嬌，近乎有些嗲了，但真的好。

37、佛曰：你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

38、切記。不要一天到晚，想神通，想開(kāi)悟，那是修道的絆腳石。

39、修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。

40、晚上不要太常去買醉，工作做完了，最好就回家，安安靜靜地吃頓飯，喝杯茶或其他飲料，看本書(shū)，讓自己放松，然后懷著輕松的心情上床睡覺(jué)，早上早點(diǎn)起床。如果你是在神清氣爽的狀態(tài)下出門工作，我想你的生命一定會(huì)有所不同。

41、禪修不能流于形式，而是要回到最根本的點(diǎn)上，首先必須有一種觀照，同時(shí)，把這種觀照化成一種實(shí)際的生活。 什么交關(guān)照？就是你在做什么的時(shí)候，你知道自己在做什么。

42、佛曰：我執(zhí)，是痛苦的根源。

43、由有無(wú)始本起無(wú)明，為己主宰，一切眾生生無(wú)慧目，身心等性，皆是無(wú)明。

44、姑娘，人生那么長(zhǎng)，活得通透點(diǎn)，不計(jì)較不強(qiáng)求不盼望不奢求。這一輩子要對(duì)得起兩樣?xùn)|西，心和胃，遵從自己的心，善待自己的胃，想吃什么就吃，想去哪里就去，想買什么就買，人生只有一次，不要因?yàn)閯e人委屈了自己。

45、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無(wú)法自我控制。他用警覺(jué)之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧?kù)o之道。

46、不能自我控制心識(shí)，被欲望所控制，怎能稱為清醒之人呢？智者調(diào)伏自己的心，像騎士自如地控制馬匹一樣，這才是真正清醒馴服自心的人。

47、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

48、樹(shù)干粗時(shí)，不怕沒(méi)果實(shí)。

第四篇：簡(jiǎn)單的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄

2023年簡(jiǎn)單的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄大匯總55句

1、時(shí)光越老，人心越淡。經(jīng)歷了太多讓我懂得了“淡”的美，也領(lǐng)悟到了“淡”才能走的更遠(yuǎn)?；ǘ溟_(kāi)到極致是凋零；故事演繹到高潮是結(jié)局，所有的繁華過(guò)后，必將用清冷來(lái)償還。凡事淡一點(diǎn)，不困于情，不糾于心。花未全開(kāi)才最美；紅樓未完才悱惻；淡淡相守才久遠(yuǎn)。

2、這一世活來(lái)，也學(xué)花開(kāi)花謝，風(fēng)雨且經(jīng)風(fēng)雨，晴朗安享晴朗，人生百年當(dāng)如是，沉默著盛開(kāi)，平靜地零落。人心曲折不妨慢慢走，一路上風(fēng)光好不好，關(guān)鍵是這顆心懂不懂的來(lái)欣賞，世人指指點(diǎn)點(diǎn)總難免，人情冷冷暖暖須笑看，此心只許寬處想，不以譽(yù)喜，不因毀傷。

3、人生要用簡(jiǎn)單的心境，對(duì)待復(fù)雜的人生，世事紛繁，時(shí)光終是無(wú)言。所謂成功，其實(shí)是自己對(duì)自己的評(píng)估和看法，而失敗，則是別人對(duì)你的評(píng)估和看法。另外一個(gè)關(guān)于成功的定義：成功就是做自己想做的人，干自己干的事，去自己想去的地方，說(shuō)自己想說(shuō)的話。

4、欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調(diào)心不調(diào)身，愚者調(diào)身不調(diào)心?？梢?jiàn)只要擁有一顆平與寧?kù)o的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風(fēng)云、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫?；囊?，也不會(huì)誤入歧途。

5、禪，是悟的，不是學(xué)的。知識(shí)可以學(xué)，禪，無(wú)法學(xué)。禪，也不是依樣畫(huà)葫蘆可以學(xué)的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實(shí)，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開(kāi)口，行家面前就知有沒(méi)有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。

6、人生無(wú)常，很多事情都不是我們能預(yù)料的，我們所能做的只是把握當(dāng)下，珍惜擁有。凡事總有因緣際會(huì)，一旦錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，因緣就不一樣了，所以要好好把握當(dāng)下，享受此時(shí)此刻的生活。

7、有愛(ài)則人與；人與就平安。

8、僧又問(wèn)：“哪個(gè)是佛心？”師日：“墻壁瓦礫是?！薄赌详?yáng)忠》

9、在幸福層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，總是比貪圖享受的人更自由、更幸福。

10、人生在世，知錯(cuò)能改，則為君子之道。有錯(cuò)不思改正，或者口是心非，那只能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

11、逆境中要勇于承擔(dān)，切不可自暴自棄；順境中要謙卑恭謹(jǐn)，切不可得意忘形。

12、人前為惡，后止不犯，是照世間，如月云消。

13、俗話說(shuō)：“虛心的人十有九成．自滿的人十有九空。”我們?cè)谌〉煤贸?績(jī)時(shí)，還能保持謙虛的心態(tài)，才會(huì)更上一層樓。

14、生活不是一帆風(fēng)順，于是我們?cè)谏钪锌嗫嗟膾暝郾牨牭乜粗腋u行漸遠(yuǎn)，無(wú)力之時(shí)，禪飄然而來(lái)，借給我們一雙慧眼，幫助我們找找被生活遮掩的幸福。原來(lái)，幸福是一種感覺(jué)，存在我們內(nèi)心深處，幸福給我們溫暖，給我們鼓勵(lì)；幸福是一種表情，無(wú)論何時(shí)都能保持微笑的弧度；幸福是一種心境，即使深陷困境仍然心如止水；幸福是一種追求，成就了生命的意義與生活的美滿。

15、心如凈明鏡，鑒物未嘗私?！八氖A嚴(yán)”卷十二

16、現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。

17、小忍成仁，大忍成佛 參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點(diǎn)，豁然貫通，明朗開(kāi) 悟。忍是無(wú)價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬(wàn)事都能了。

18、很多時(shí)候，我們總會(huì)以為自己不得了，而事實(shí)上，換一個(gè)角度去看自 己，我們與別人其實(shí)差不了多少，我們?nèi)〉昧撕芏喑晒?，或許只是運(yùn)氣稍好 罷了。所以，無(wú)論取得什么成績(jī)，我們都沒(méi)有理由驕傲自滿。

19、你在路上，不代表出發(fā)；你出發(fā)了，不意味著就是前進(jìn)；你前進(jìn)了，或 許離目標(biāo)更遠(yuǎn)。在路上，不說(shuō)明你就會(huì)走路。

20、知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。

21、外在的修煉不能使人超脫，真正的感悟來(lái)自心靈的體驗(yàn)。

22、無(wú)生，如幻夢(mèng)分別此諸蘊(yùn)，其性本空寂，空故不可滅，此是無(wú)生義。

23、沾染古跡的青石階上，幾株新抽出葉兒的蘭花，在月光下襯著微微跡痕，曵然舞動(dòng)，似若你最美的音影。愿點(diǎn)燃一盞青燈，懷一顆禪心，祈你此生安好。

24、風(fēng)過(guò)竹林之時(shí)，竹葉隨風(fēng)而舞自然簌簌有聲；雁過(guò)清潭之時(shí)，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風(fēng)落、雁過(guò)之后呢？《菜根譚》里有一句話：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲：雁度寒潭，雁去而潭不留影?！?/p>

25、我們從無(wú)始以來(lái)在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個(gè)嚴(yán)重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識(shí)的引導(dǎo)，也沒(méi)有聞、思、修佛法，根本無(wú)法解決生、老、病、死的問(wèn)題，也無(wú)法證得心的本來(lái)面日——白生智慧。

26、破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費(fèi)資源，等于浪費(fèi)自己的福德；傷害動(dòng)物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實(shí)在是得不償失。如果你真的疼愛(ài)自己的話，應(yīng)值得慎重。

27、掬一絲暖意，璀璨靈魂，草木閑情，摘花泡茶，四季如詩(shī)，聽(tīng)風(fēng)吟唱，執(zhí)一枝素筆，繡一段靈魂深處的遇見(jiàn)，持一顆禪心，以一種別有的姿態(tài)行走于喧囂的塵世，在荷的溫婉中靜默，在花的聲音里清喜。

28、對(duì)人虔誠(chéng)，要尊重；對(duì)事虔誠(chéng)，要感恩。

29、俗話說(shuō)：“一個(gè)人的心有多大，舞臺(tái)就有多大?！币粋€(gè)人如果整天糾結(jié)在日常瑣事中，只能聽(tīng)到三姑六婆的閑言碎語(yǔ)，只能看到井底一片藍(lán)天，是無(wú)法有大作為的。而一個(gè)具備大格局的人，必然心懷天下，心系蒼生，有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，不為一己的私利而鉆營(yíng)茍活。

30、合心為善，和氣同道，互愛(ài)扶持，協(xié)力推動(dòng)。

31、有照有覺(jué)，俱名障礙，是故菩薩常覺(jué)不住，照與照者，同時(shí)寂滅。譬如有人自斷其首，首已斷故，無(wú)能斷者。則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無(wú)滅礙者。

32、[經(jīng)云]：眾生無(wú)我，苦樂(lè)隨緣，宿因所構(gòu)，緣盡還無(wú)，何喜之有？得失隨緣。一切悲喜都由心生。當(dāng)你心中有愛(ài)恨，你眼中必定是個(gè)翻騰顛倒的世界，平靜過(guò)后也并非一無(wú)所有，其實(shí)何為有，何為無(wú)？只不過(guò)是看問(wèn)題的角度不同罷了。道理雖對(duì)，卻很難做到，再破碎的心，再陳舊的傷口，人卻還是堅(jiān)持不停的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，不肯丟棄。[佛問(wèn)]：你忘了嗎？我回答說(shuō)沒(méi)有，或者說(shuō)忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來(lái)源于選擇嘛你說(shuō)的。

33、怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。

34、我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因?yàn)槲覀兛偸窍Ｍ谖磥?lái)，出現(xiàn)合乎我們意愿的結(jié)果。如何才能把這些都放下呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，從當(dāng)前的準(zhǔn)備工作開(kāi)始，去創(chuàng)造這個(gè)未來(lái)！不要光只是去擔(dān)憂它，等待它。把握當(dāng)下，守一不移，只要我們?nèi)ヅα?，我們的將?lái)就會(huì)有希望。擔(dān)憂和等待，根本沒(méi)有什么幫助，反而是障礙。你越在意它，可能它越不會(huì)來(lái)，你要做的只是現(xiàn)在不斷地去準(zhǔn)備，最后它就來(lái)了，所謂不期而至，不期然而來(lái)到。

35、大氣之人，能安安心心做好本分的角色，認(rèn)認(rèn)真真干好手頭的事情，不為名利而爭(zhēng)斗，不為錢財(cái)而糾結(jié)。大氣之人能讓自己的世界海闊天空，即便一時(shí)失意，終得大器晚成。該來(lái)的終究會(huì)來(lái)，該走的也一定會(huì)離開(kāi)。凡事都存在前因后果，因緣成熟了，果報(bào)便產(chǎn)生了，無(wú)法阻擋。

36、生命這一場(chǎng)穿梭，遭遇的沉浮，相逢的風(fēng)雨，那些在傷感中的沉默，或者是遭遇那些被幸福的忽略，這所有的一切，都成就了生命的成全，都化作了人生的襯托，與其選擇拒絕，不如選擇沉著，與其盲從失落，不如生生扛起這一場(chǎng)熱愛(ài)。

37、樂(lè)于助人，不吝惜力氣。

38、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，由有諸欲助發(fā)愛(ài)性，是故能令生死相續(xù)。

39、不能長(zhǎng)期堅(jiān)持好好學(xué)習(xí)的人，容易產(chǎn)生各種懷疑心，找不到正確的答案，失去了人生中很多成功的機(jī)會(huì)。

40、損失了財(cái)物不要緊，千萬(wàn)不要喪失聞思修，因?yàn)橛辛寺勊夹蘧陀邪l(fā)展福報(bào)的因緣。

41、讓自己的生命過(guò)的有意義，發(fā)揮人生最大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望并不難，看我們每天所言所行所想，給人們帶來(lái)正面還是負(fù)面影響就知道了。

42、人生的苦樂(lè)，其實(shí)都是自心的一種認(rèn)知。

43、佛說(shuō)：“眼睛生出來(lái)了，知識(shí)生出來(lái)了，智慧生出來(lái)了，善巧生出來(lái)了，光明生出來(lái)了?！?/p>

44、每個(gè)人都一樣，從你生下來(lái)的那一剎那起，你就注定要回去，這是誰(shuí)都逃不掉的命運(yùn)

45、弱水三千，只取一瓢，便能解渴；佛法無(wú)邊，奉行一法，便能得益。

46、把自己活成一朵殘荷，不為懂得，只為慈悲。當(dāng)人生遠(yuǎn)離了那些浮華，喧囂、熱烈。遠(yuǎn)離了人群的熱鬧、名利、趨炎附勢(shì)，人生，是往回收的。收的姿勢(shì)當(dāng)然不會(huì)如盛開(kāi)一樣奪目。可是，荷，抽筋扒骨了。沒(méi)有了灼灼奪人之姿，卻有了碩碩風(fēng)骨之態(tài)。

47、修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什么？因?yàn)樯俪陨偕睿儆湍苤?，知足就能常?lè)。

48、我常常說(shuō)，如果任由自己發(fā)怒，不見(jiàn)得會(huì)對(duì)我們的敵人不好，但是會(huì)傷害到自己，這倒是很肯定的。我們會(huì)因此失去內(nèi)在的和平，什么事情都做不好，消化不良，睡不著覺(jué)，客人來(lái)了也不想見(jiàn)，兩道憤怒的眼光朝著那些竟敢擋在我們前面的人掃過(guò)去。如果家里有養(yǎng)寵物的，就再也沒(méi)有心思去喂它。我們會(huì)讓身邊一起生活的人，日子難過(guò)得過(guò)不下去，甚至和最好的朋友愈來(lái)愈疏遠(yuǎn)。由于能夠體諒的人愈來(lái)愈少，于是就愈來(lái)愈孤獨(dú)。

49、待人退一步，愛(ài)人寬一步，在人生道中就會(huì)活得很快樂(lè)。人一定要有佛性，佛性，即“自覺(jué)”，和“覺(jué)他”的德行。佛性，最講一個(gè)“善”字；禪境，最講一個(gè)“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 善心，點(diǎn)亮心燈；慧心；使心燈長(zhǎng)明

50、看淡，就是好心境；想開(kāi)，就有好心情。萬(wàn)物在說(shuō)法，看你如何著眼。凡事都是多棱鏡，不同的角度，看到不同的結(jié)果。一個(gè)蘋果，有人喜歡賞玩其色澤，有人想品嘗其美味。你在乎的，對(duì)你來(lái)說(shuō)，就是好的。時(shí)過(guò)境遷，曾經(jīng)苦苦盼望的，在今天也許一文不值。繁華三千，看淡即是云煙；煩惱無(wú)數(shù)，想開(kāi)就是晴天。

51、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與高貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

52、世間為何多苦惱？只因不識(shí)自我。

53、修德有順有逆。順性而修，愈修愈近，修極而徹證，證而了無(wú)所得。逆性而修，愈修愈遠(yuǎn)，修極而永墮惡道，墮而了無(wú)所失。

54、人心散亂有二：一是昏沉，一是浮動(dòng)?；璩良春锖?，空度時(shí)日，懈怠懶惰，不思進(jìn)取。浮動(dòng)即心念不定，見(jiàn)異思遷，沉浮動(dòng)蕩，無(wú)法安靜。

55、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

第五篇：佛語(yǔ)的語(yǔ)錄38條

有關(guān)佛語(yǔ)的語(yǔ)錄錦集38條

1、時(shí)光流水，人生一場(chǎng)繁華，也不都是浮云，把握住了就是快樂(lè)，勇敢的去看心中的風(fēng)景，就是幸福，流水無(wú)情，不要讓年華老去，去赴一場(chǎng)美的盛宴，為此生增添精彩，就是人生的美麗。

2、看不開(kāi)，就背著。放不下，就記著。舍不得，就留著。等有一天……背不動(dòng)了，就看開(kāi)了。記不清了，就放下了。留不住了，就舍得了。所以說(shuō)有些事情不要太計(jì)較，睜一只眼閉一只眼，就會(huì)過(guò)去的。珍惜眼前的人，做好眼前的事。一切都是美好的。

3、懂得放下的人，才能懂得如何拿起。放下是“舍得”的最高境界，亦是對(duì)靈魂的再次升華。放下能除去靈魂里暗藏的重量，能讓疲憊的身軀心輕如燕，讓困頓的人走出泥濘的沼澤。人生這條路，無(wú)論如何艱辛，總要走下去，而生命的愉悅，不是抵達(dá)目的地，而是學(xué)會(huì)享受苦樂(lè)交融的過(guò)程。

4、這一世活來(lái)，也學(xué)花開(kāi)花謝，風(fēng)雨且經(jīng)風(fēng)雨，晴朗安享晴朗，人生百年當(dāng)如是，沉默著盛開(kāi)，平靜地零落。人心曲折不妨慢慢走，一路上風(fēng)光好不好，關(guān)鍵是這顆心懂不懂的來(lái)欣賞，世人指指點(diǎn)點(diǎn)總難免，人情冷冷暖暖須笑看，此心只許寬處想，不以譽(yù)喜，不因毀傷。

5、根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

6、遠(yuǎn)離覺(jué)所覺(jué)，若有若無(wú)有。

7、一旦確定了人生的目標(biāo)和方向，就不要貪戀沿途的繁華，也不要畏懼路 上的困厄，只要還能活著就已足夠。

8、為饑餓故，發(fā)心出家，如是之人名為禿人。南本《涅槃經(jīng)》卷三，金剛身品

9、平常心就是從不平常的事物中，發(fā)現(xiàn)至美。猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之過(guò)，醫(yī)好心病心生樂(lè)。早安！

10、智慧讓愛(ài)不變質(zhì)、不染著。

11、功名利祿就好像是背簍里的石子，得到的越多步履越沉，反倒是心靈承載的東西越少，越有智慧，看待事物也越簡(jiǎn)單。舍棄是為了更好地調(diào)整自己，以良好的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。就像故事里的禪師一樣，身無(wú)一物，卻智慧滿懷?？梢?jiàn)，在繽紛的社會(huì)中，學(xué)會(huì)選擇是一件多么重要的事情：正確的選擇，可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫；正確的選擇，可以讓生命清凈而從容，幸福如細(xì)水長(zhǎng)流；正確的選擇，能讓生活簡(jiǎn)單而愉悅，承載起滿滿的幸福。

12、人生有三大支柱：一是生命健康，二是精神信仰，三是物質(zhì)基礎(chǔ)。

13、有些人平時(shí)對(duì)你很好，甚至好得有些過(guò)分，關(guān)鍵的時(shí)候卻讓 你郁悶。你有了困難向他們開(kāi)口，滿以為能夠得到幫助，卻被一推了 之；你受了委屈向他們傾吐，滿以為能夠得到安慰，卻被雪上加霜。

14、大家都希望有一個(gè)溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財(cái)產(chǎn)的富裕，家族的高貴與社會(huì)的地位，而在于奉獻(xiàn)愛(ài)心，相互包容與彼此關(guān)懷。什么樣的人會(huì)痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會(huì)常常痛苦。什么樣的人會(huì)快樂(lè)？珍惜擁有，而少欲知足的人，會(huì)常?？鞓?lè)。

15、人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來(lái)世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

16、成功皆有理由，失敗均有原因。人生總是面臨成功失敗的交 替，無(wú)論何種理由和原因都需要一顆強(qiáng)大的心靈去承受。

17、很多人只懂得為錯(cuò)過(guò)的太陽(yáng)流淚，卻眼睜睜地看著群星從眼前消失，最后，一切都成云煙。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為逝去的流年感傷不已，就只會(huì)白白耗費(fèi)眼前的大好時(shí)光，也就等于放棄了現(xiàn)在和未來(lái)。拋開(kāi)過(guò)去，讓一切在今天全部歸零，我們才能整裝待發(fā)，快樂(lè)出行。

18、念佛空蕩蕩，無(wú)所用，但能成佛。

19、只要眾人一條心，弱者也能成大事；據(jù)說(shuō)螞蟻結(jié)成群，送掉了幼獅的性命。

20、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來(lái)顯異惑眾，而是用來(lái)做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。

21、有求有私，會(huì)受環(huán)境控制；無(wú)求無(wú)私，才能勇敢堅(jiān)定。

22、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說(shuō)：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰(shuí)為何用?！庇捎谖覀兎卜虻牧皇钦浚晕覀兯吹?、聽(tīng)到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽(tīng)到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？

23、不要處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝 欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。如果你老是想贏對(duì)方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感。

24、大多數(shù)人的生活都是苦的，只是我們看不到別人的苦。俗話說(shuō)：人人有本難念的經(jīng)。自己是個(gè)好人、善良的人，為什么會(huì)遇到這些苦難呢？欲之前世因，今生受者是。欲之后世果，今生作者是。那么我們現(xiàn)在人生不愉快，是我們種下的善因善緣太少了，所以現(xiàn)在命運(yùn)才坎坷。只有我們現(xiàn)在多修福修慧，才能夠轉(zhuǎn)變，明白這個(gè)道理就要去落實(shí)，種下這個(gè)善因，到來(lái)世或者下半生，命運(yùn)自然就轉(zhuǎn)好了。總之，人生是苦，每人遇到的苦不一樣，只是我們都對(duì)自己的苦理解深，對(duì)別人的苦好像看電視一樣沒(méi)有多少感覺(jué)，人生就是這樣的。

25、不遇天人不目成，藐姑相對(duì)便移情?！獏伪坛恰朵较场?/p>

26、曾經(jīng)有很多事情，我們總想等到將來(lái)的某一天，或是某一段時(shí)間再去做，到最后卻始終沒(méi)有做成，人生其實(shí)就像孩子手中的鉛筆，看起來(lái)好像夠長(zhǎng)可是用起來(lái)不知不覺(jué)就嫌短了，這一輩子，我們其實(shí)做不了太多的事，所以想做的事就趕緊去做吧，并且盡量把它做到最好，這樣才不至于留下太多的遺憾和悔恨。

27、我們盡力而為，即使只是短短的一兩分鐘給予眾生自由，這也是值得的，而給予牠們自由是我們能做的。

28、所謂妄想，就是過(guò)去所做、所說(shuō)、所見(jiàn)、所聞的影像留在我們腦子里。

29、煩惱都是自找的，只有放得下才能獲得解脫，才能活得快樂(lè)、幸福。

30、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

31、禪詩(shī)·《白云與我最相知》：白云與我最相知，我住山時(shí)它亦隨，清早和風(fēng)辭嶂外，晚來(lái)依舊護(hù)柴扉?！咳粓A成

32、修行凈化心靈首先要學(xué)會(huì)控制感官的入侵，能控制感官便易自我控制內(nèi)心的情緒，觀照自己的心就是學(xué)習(xí)觀察心識(shí)的運(yùn)作，以達(dá)成心隨意行。

33、從外在的掠取獲得，永遠(yuǎn)不能滿足內(nèi)在的貪欲，它只會(huì)得到短暫的快樂(lè)，接著又會(huì)引發(fā)痛苦。為什么呢？因?yàn)槲覀兗角蟾?，得到的又怕失去?/p>

34、直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。

35、佛曰：一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。

36、悟佛之言，定要行佛之行。

37、我的不悔，與你無(wú)關(guān)，那是我一個(gè)人的不悔，就像秋天的凋零的葉，是從我自己的樹(shù)上落下來(lái)的，我的心疼，只有自己知道。

38、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。