第一篇：佛語(yǔ)談人生重點(diǎn)

十大經(jīng)典佛語(yǔ) 十大佛語(yǔ)經(jīng)典

經(jīng)典一:一切皆為虛幻。經(jīng)典二:不可說(shuō)。

經(jīng)典三:色即是空,空即是色。

經(jīng)典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng), 不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨, 于是體會(huì)到世間諸般痛苦。經(jīng)典五:一花一世界,一葉一如來(lái)。

經(jīng)典六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。經(jīng)典七:大悲無(wú)淚,大悟無(wú)言,大笑無(wú)聲。

經(jīng)典八:苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。經(jīng)典九:菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。經(jīng)典十:我不入地獄,誰(shuí)入地獄。解讀

經(jīng)典佛語(yǔ)一:一切皆為虛幻

這句出金剛經(jīng):所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,當(dāng)作如是觀。

對(duì)于愛情:美好的愛情,動(dòng)人的愛情,原來(lái)都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美,因?yàn)檫b不可及,充滿想象,卻難以了解。真正的最美,在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時(shí)間,得到心碎的結(jié)局,卻依然在憧憬。

對(duì)于生活:如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利,就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物,才會(huì)變得不快樂……一切皆流,無(wú)物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻。

人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散,喜憂皆是緣!經(jīng)典佛語(yǔ)二:不可說(shuō)

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心。佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著,進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行,所以不可說(shuō)!佛陀有這么多經(jīng)書,這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。

陳永濤有句話,很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典:有的事可說(shuō)不可做,有的可做卻不可說(shuō),有的既不可說(shuō)又不可做。

最后送上里一段,讓大家最自己去體會(huì)。

《涅盤經(jīng)》云:「不生生不可說(shuō),生生亦不可說(shuō),生不生亦不可說(shuō),不生不生亦不可說(shuō),生亦不可說(shuō),不生亦不可說(shuō)。有因緣故,亦可得說(shuō)。

經(jīng)典佛語(yǔ)三:色即是空,空即是色 此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”。由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓!全句為“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是。”

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切,這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念。不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情,而使身心不得自在,使得談空卻又戀空, 其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別,同樣是執(zhí)取而不放。

一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象,而這些現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺。色即是空,使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的?？占词巧?則由事物的共性,因緣關(guān)系,讓人們知道因果報(bào)應(yīng),善惡循環(huán)。所謂:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。

經(jīng)典佛語(yǔ)四:人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦

心動(dòng)則物動(dòng),心靜則物靜。

一念愚即般若絕,一念智即般若生。以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物

之實(shí),名物不實(shí),是以物無(wú)佛語(yǔ)有云:生不帶來(lái),死不帶去。經(jīng)典佛語(yǔ)五:一花一世界,一佛一如來(lái)

原文應(yīng)是: 一花一世界,一葉一如來(lái)。出自《華嚴(yán)經(jīng)》 昔時(shí)佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界,得升天堂!

佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來(lái),一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。

這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個(gè)世界,而整個(gè)世界也便空如花草。處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛。

經(jīng)典佛語(yǔ)六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過 這句話,并不出自佛經(jīng),而是出自一個(gè)故事。佛說(shuō):修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生,皆系緣分!偶然的相遇,驀然回首,注定了彼此的一生,只為了眼光交會(huì)的剎那。經(jīng)典佛語(yǔ)七:大悲無(wú)淚,大悟無(wú)言,大笑無(wú)聲 大悲是無(wú)盡的慈悲,不是感情,所以不能用淚來(lái)形容, 大悟就是開大智慧,這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的, 大笑就是真正的高興,內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢? 年齡越長(zhǎng),對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻

經(jīng)典佛語(yǔ)八:苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛 這是佛家勸人改惡從善的話。

語(yǔ)出宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三:“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢,放下屠刀,立地成佛?！?/p>

比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行,決心改過,仍可以很快變成好人。儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想,道家把和諧導(dǎo)向事物本源,佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界。

佛家認(rèn)為,境由心生。內(nèi)心平和,見事皆和。

禪宗有云:心險(xiǎn)佛眾生,平等眾生佛。心中若無(wú)佛,向何處求佛?眾生皆有佛性。經(jīng)典佛語(yǔ)九:菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃 此乃六祖慧可的悟禪之言 心非心,物非物,心高于物.心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵。世間人,法無(wú)定法,然后知非法法也;天下事,了猶未了,何妨以不了了之。

切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。經(jīng)典佛語(yǔ)十:我不入地獄,誰(shuí)入地獄 源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》

當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈, 不忍離去,于是留在了地府，并立下重誓:“我不入地獄,誰(shuí)入地獄,地獄不空,誓不成佛!” 于是有一這句話的由來(lái),屬于佛教的大乘。

第二篇：佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄人生

佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄人生

與其說(shuō)你賺錢，不如說(shuō)你被錢所賺，因?yàn)殄X賺走了你的青春、時(shí)間、體力，和生命。

1、無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂。

2、時(shí)間總會(huì)過去的。

3、算命不如認(rèn)命。

4、恨別人，痛苦的卻是自己。

5、律己要嚴(yán)，待人要寬。

6、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會(huì)后悔的地方。

7、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧!

8、有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。千年修的'共枕眠，五百年修的同船渡。

9、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。

10、一花一世界，一葉一菩提。

11、一剎便是永恒。

12、征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

13、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。

14、能忍之人，事事稱心;善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。

15、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。

16、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

17、想編織未來(lái)的美夢(mèng)，現(xiàn)在正是時(shí)候。

18、千人千般苦，苦苦不相同。

19、失去了鴨子，你會(huì)急忙找回來(lái)，失去了良心，卻不見有人著急。

20、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

21、言多必失，盡量少給自己這種機(jī)會(huì)。

22、贊嘆別人，要在大庭廣眾;責(zé)備人，必須在私下。

23、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

24、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

25、善惡一念之間。

26、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

27、人非草木，孰能無(wú)情。

28、厚德載物，有容乃大。

29、向人低頭，不曾矮小過。

30、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

31、量大福大。

32、遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。

33、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。

34、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。

35、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉常傆袡C(jī)會(huì)轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷安，但沒有翻身余地。

36、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。

37、凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

38、以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也。

39、知足常樂。

40、生不帶來(lái)，死不帶去。

41、我不入地獄，誰(shuí)入地獄?

42、眾生皆平等。

43、有其因，必有其果。

44、即種因，則得果，一切命中注定。

45、凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。

46、今生的相識(shí)是前世的五百次回眸換來(lái)的。

47、徹底的認(rèn)識(shí)你自己，你就會(huì)認(rèn)識(shí)佛。

48、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

49、真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著，通通放下。

50、若無(wú)‘是非’掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

51、掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。

52、透視一切變化的結(jié)果都是‘空’，就不會(huì)掛礙任何事物。

53、佛性是每個(gè)人的心，所以自己就是主宰。

第三篇：感悟人生的佛語(yǔ)

感悟人生的佛語(yǔ)大全

一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道“水至清則無(wú)魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。以下是感悟人生的佛語(yǔ)大全，歡迎閱覽!

感悟人生的佛語(yǔ)【1】

1.但契本心，不用求法。

2.愚人除事不除心，智者除心不除事。

3.菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

4.無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

5.佛本是心自作，哪得向文字中求。

6.一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。

7.一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

8.時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧!

9.沈默是毀謗最好的答覆。

10.業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。

感悟人生的佛語(yǔ)【2】

1.無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

2.次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

3.如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。

4.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

5.能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

6.向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

7.道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

8.佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。

9.妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

10.佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

11.修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。

12.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

13.恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

14.天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

15.所謂無(wú)上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

16.眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

17.凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。

18.根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

19.赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

20.不住一切處心即是佛心。

21.慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

22.求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。

23.發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

24.十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。

25.菩薩不與法縛，不求法縛。

感悟人生的佛語(yǔ)【3】

1.于一切相，離一切相，即是無(wú)相。

2.邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。

3.菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

4.菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。

5.本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

6.智者任物不任己，愚人任己不任物。

7.不見一物名為見道，不行一物名為行道。

8.念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。

9.息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

10.但悟一心，更無(wú)少法可得。

11.但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。

12.凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

13.但于一切一切法，不作有無(wú)見，即見法也。

14.一念離真，皆為妄想。

15.若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

第四篇：佛語(yǔ)格言

格言、箴言、名人語(yǔ)錄、佛語(yǔ)祖言——為人處世之道

格言、箴言、民俗寶諫；名人語(yǔ)錄、佛語(yǔ)祖言，文言白話且同篇，千圣開口百賢勸。

——慧玉居士

(一)△語(yǔ)曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事，莫不成于忍而敗于不忍。

△忍百忍者，百福之源。百戰(zhàn)百勝，不如一忍。

△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。

△忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

△ 世事如棋，讓一著不為虧我。心田似海，納百川方見容人。

△莫大之禍，皆起于須臾之不能忍。

△忍一言，息一怒；饒一著，退一步。

△有退步時(shí)須退步，得饒人處且饒人。

△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，好事變壞。

△學(xué)一分退讓，討一分便宜。

△經(jīng)云：“若“忍”，乃成圣作賢第一切要功夫，以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴！”除了維護(hù)教譽(yù)等特殊關(guān)乎大局利益之事，當(dāng)爭(zhēng)不爭(zhēng)者，轉(zhuǎn)入消極，卻是過惡。而平常一切爭(zhēng)執(zhí)，均宜以“忍”來(lái)平息！

△緩字，可以免悔；退字，可以免禍。

△忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。

△事不三思終有敗，人能百忍自無(wú)憂。

△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。

△真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。

△忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。

△忍，是一種犧牲，是一種定力，忍是陰德。陰德，獲天佑福報(bào)。

△忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨(dú)，佛圣所欣樂。

△氣是無(wú)明火，忍是敵災(zāi)星。但留方寸地，把于子孫耕。

△沒有忍辱的功夫，無(wú)論是修持，無(wú)論是做事都達(dá)不到理想，一句閑話就要計(jì)較，一點(diǎn)小小的折磨就受不了，這種人，是很難擔(dān)當(dāng)大任和成就正果的。你能把忍的功夫做到多大，你將來(lái)的事業(yè)就能成就多大。

△忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個(gè)快活方。

△人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)神和氣湯。

△欺人是禍饒人是福。

△忍是一種陰德，可以增加福報(bào)。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必?fù)?dān)心，而且要感謝人家，因?yàn)樗麨槟闼蛠?lái)了福報(bào)。

△忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，斗勝爭(zhēng)強(qiáng)禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無(wú)煩惱。

△布袋和尚說(shuō)：有人罵老拙，老拙只說(shuō)好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我臉上，任它自干了，我也省力氣，他也無(wú)煩惱；若知這道理，何愁道不了。

△忍辱，不但是要忍受別人給予的辱，同時(shí)更要忍自己遭遇的逆境，要于窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生；于富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生；于不順不逆、萬(wàn)法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。

△忍得淡薄可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語(yǔ)言免是非，忍得爭(zhēng)斗消仇恨。事來(lái)之時(shí)最要忍，事過之后又要忍。人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍萬(wàn)禍皆灰燼。

△貴在忍，記住百忍便成金。見事應(yīng)以忍為貴，大事化小小無(wú)蹤。能有修養(yǎng)謂之勇，處世溫柔最有用。表現(xiàn)自己量宏大，才是真正有威風(fēng)，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。

△生氣，是拿對(duì)方的錯(cuò)誤來(lái)打擊自己；懷恨，是拿對(duì)方的錯(cuò)誤來(lái)折磨自己。

△“恨”就象牢獄，被囚禁在里面的是我們自己，而非我們所恨的人。

△憤怒一旦主宰了人，他的理智就無(wú)所作為了。

△愚癡生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風(fēng)。長(zhǎng)短家家有，炎涼處處同。是非無(wú)實(shí)相，轉(zhuǎn)眼究成空。

△饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。

△怒不變?nèi)?，喜不失?jié)。

△制怒者當(dāng)涵養(yǎng)于未怒之先。

△激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。

△涵養(yǎng)怒中氣，提防口中言，謙恭原益己，輕薄易招愆。

△“瞋火能燒功德林”，愈是憤怒的時(shí)候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時(shí)的怒氣，無(wú)心的語(yǔ)言，往往會(huì)毀掉多年辛苦培養(yǎng)的友誼和功德。

△憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當(dāng)頭。

△何以息謗？曰“無(wú)辯?！焙我灾乖?？曰“不爭(zhēng)。”善者不辯，辯者不善。

△贊謗由人，不必計(jì)較。謗可消業(yè)，何須煩惱？

△設(shè)有人謗我、毀我，自慚無(wú)道，概不計(jì)較。

△是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功。

△人欺不是辱，人怕不是福。

△屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。

△忍片時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。

△寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長(zhǎng)或短莫埋怨，自有自無(wú)休嘆息，家貧家富因果顯。萬(wàn)事忍字放在首，一日清閑一日仙。

△君子居安，宜操一心以慮患；處變，當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。

△忍者眾妙之門，小忍小益、大忍大益、暫忍暫益，久忍久益，化有事為無(wú)事，化大事為小事；忍之忍之，人無(wú)奈我何也。

△寒山問拾得，世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。

△滿腔歡喜，笑開古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。

△受得小氣，才不至于受大氣；吃得小虧，才不至于吃大虧。

△吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧，這是老莊退一步進(jìn)三步的道理。

△我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人，但看每事好便宜者便是。吃虧人，常在世。

△凡情最難忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，則一切諸忍都易做到。其實(shí)侮辱之來(lái)，如合理的，正是為我痛下針砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨債應(yīng)償，有甚可恨？法國(guó)諺語(yǔ)：一旦知道一切，就會(huì)寬恕一切。

△原諒別人的過失，是一種美德。

△一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地。須知每個(gè)人都會(huì)有犯過錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。

△萬(wàn)法只要用得恰當(dāng)，一切煩惱都成妙用.(二)

△慎言語(yǔ)。雖有奔驥，難追片言之失?！榜啿患吧唷?，可不畏哉！

△言行，立身之基也。萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默。

△一言興邦，一言喪邦，言語(yǔ)不可不慎也。

△口才是銀子，沉默是金子。

△十語(yǔ)九中，未必稱奇；一語(yǔ)不中，則愆尤蝟集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。

△夸夸其談是軟弱的標(biāo)志，而那些能夠做出大事的人，往往都是守口如瓶的。

△三緘其口為宜！世上對(duì)于有才干的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策！當(dāng)然。過份沉默也不是好事，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。

△開口動(dòng)舌無(wú)益于人，戒之莫言；舉心動(dòng)念無(wú)益于人，戒之莫起；舉足動(dòng)步無(wú)益于人，戒之莫行。

△謹(jǐn)言可以避禍，慎言可以防身。

△處世戒多言。言多必失。不管一個(gè)人說(shuō)得多好，你要記住。當(dāng)他說(shuō)得太多的時(shí)候，終究會(huì)說(shuō)出蠢話來(lái)的。

△多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。

△開口譏誚人，是輕薄第一件。不惟喪德，亦足喪身。

△人說(shuō)一句謊言，每視為無(wú)關(guān)輕重。殊不知尚須另造二十句謊言，以維持其先發(fā)之一句也。

△修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。

△悠悠之談，宜絕于智者之口。

△寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精。

△不可乘興而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

△是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。

△君子不唱流言，流言止于智者。

△好說(shuō)、好張羅、好結(jié)交、好游，實(shí)為修行人一大障礙，應(yīng)沉默杜潛，則其益無(wú)量。

△事到快意時(shí)須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

△修行之人大忌說(shuō)人長(zhǎng)短是非。

△人家是說(shuō)了再做，我卻是做了再說(shuō)。人家是說(shuō)了也不一定做，我卻是做了也不一定說(shuō)。

△吶吶寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。

△大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾師乎。

△口是傷人斧，舌是割心刀；閉口深藏舌，安身處處牢。

△禍從口出！夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。

△良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。

△刀瘡易好，惡語(yǔ)難消。傷人之語(yǔ)，深于矛戟，萬(wàn)不可出言刺傷人心。

△見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。

△迷途知返，得道不遠(yuǎn)。

△見已不是，萬(wàn)善之門；見人不是，諸惡之根。

△靜坐常思己過，閑談莫論人非。

△常見自己過，與道即相合。

△真認(rèn)自己錯(cuò)，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。

△學(xué)者事事要自責(zé)，慎勿責(zé)人。時(shí)時(shí)自反，才德無(wú)不進(jìn)之理。

△責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。

△責(zé)人時(shí)需想著：“人非圣賢，孰能無(wú)過？”律己時(shí)需想著：“細(xì)行不矜，終累大德?！?/p>

△持己，當(dāng)從無(wú)過中求有過；待人，當(dāng)從有過中求無(wú)過。

△夫責(zé)己者，兼可成人之善；專責(zé)人者，適以長(zhǎng)己之惡。

△愛人而人不愛，敬人而人不敬；君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人即敬；君子益加謹(jǐn)矣。

△反省是智慧的果實(shí)，反省是進(jìn)德的階梯，反省是修行中重要的功課。反省是禪。

“善良意志”為大修行人為人處世的根本原則，被大哲學(xué)家康德稱為“絕對(duì)命令”。在為人處世中，比方說(shuō)“君子不妄語(yǔ)”，當(dāng)我們到人家家里去拜訪，過了吃飯時(shí)間，主人問：“吃了飯嗎？”，你明明未吃，為了不打擾對(duì)方，卻回答說(shuō)：“吃過了”。縱然欺騙了對(duì)方，其出發(fā)點(diǎn)卻是好的。又如醫(yī)生安慰患了絕癥的病人，雖然打了妄語(yǔ)，但其動(dòng)機(jī)是善良的。重要的是應(yīng)該保證在“善良意志”的出發(fā)點(diǎn)上靈活掌握。

△凡事以預(yù)立為不勞，處眾以謙恭為有禮，遇險(xiǎn)以不亂為定力，濟(jì)物以慈悲為根本。

△敬畏天地神明、圣人之言，為萬(wàn)善之本。

△識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

△智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)。

△處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。

△知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

△挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養(yǎng)德。

△待人處世的態(tài)度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無(wú)法修養(yǎng)自己的身心，但也不能太過份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。

△君子不蔽人之美，不成人之惡。君子揚(yáng)善不揚(yáng)惡。

△是非窩里，人用口我用耳；熱鬧場(chǎng)中，人向前我落后。

△君子不妄語(yǔ)。君子應(yīng)該象竹子一樣直。

△謙退，是保身第一法；安祥，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養(yǎng)心第一法。

△拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠(yuǎn)禍，茍字可以養(yǎng)福，靜字可以益壽。

△節(jié)欲戒瞋，是保身法；中道而行，是處事法；隨順自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。

△閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味，這是超越環(huán)境的限制。

△小人固當(dāng)遠(yuǎn)之，然也不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親之，然也不可曲為附和。

△擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，是初學(xué)切要功夫。

△與世人酬酌，唯以忠恕為懷，則一切時(shí)、一切處，惡念自無(wú)從而起。

△得意淡然，失意泰然；落落大方，不卑不亢。

△為人骨宜剛、氣宜柔、志宜大、膽宜小、心宜虛、言宜實(shí)、慧宜增、福宜惜、慮宜遠(yuǎn)。

△精明也要十分．只須藏在深厚里作用。古今得禍，精明人十居其九，少有渾厚而得禍者。

△要養(yǎng)成敦厚正直的品格，敦厚故，隱惡揚(yáng)善，處處替人著想；正直故，急公好義，言所當(dāng)言。

△一個(gè)人假使擁有完名美節(jié)，就容易招致他人的嫉妒與毀謗。因此，要多多少少分些給別人，以免自身遭到危害。同樣的，惡劣的名聲，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分擔(dān)一些。能抱著這樣的處世態(tài)度，才可以修心養(yǎng)性。

△爭(zhēng)利起于人各有欲，爭(zhēng)言起于人各有見。如能以淡泊自處，以知能讓人，胸中有無(wú)限快活處。

△勿尋人小過而必究，勿乘人患難而相攻。

△持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

△對(duì)情感較薄的人要寬厚，對(duì)情感太超過的人要方正，好比水太熱要加點(diǎn)冷水，水冷要加點(diǎn)熱水。人既不能離群獨(dú)居，處世就要中道，冷冰冰或熱情過份都不好。

△處世不可任己意，要悉人之情；處事不可任己動(dòng)，要悉事之理。

△不蹈無(wú)人之室，不入有事之門，不進(jìn)藏物之所，非但避嫌，亦以遠(yuǎn)禍。

△對(duì)失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時(shí)。

△人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生慶幸心。

△人之有德于我也，不可忘也；我之有德于人也，不可不忘也。

△傳家有道惟忠厚，處世無(wú)奇但率直。

△輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三分；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。

△君子認(rèn)命但不唯命。一個(gè)知天命的人，不會(huì)故意站到有危險(xiǎn)的墻邊。如果墻倒塌而被壓死，那是自己思慮不周而致，不能歸咎于天命！

△君子安貧樂道，對(duì)順境逆境，滿缺盛衰處之泰然，這就是所謂的“安心立命”。

△肯替別人想，“愛人如己”，是積福修道的第一等學(xué)問。

△己溫思人之寒，己安思人之難。

△我所欲，當(dāng)念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，當(dāng)念人亦不欲，己所不欲勿施于人。

△寧可天下人負(fù)我，我不可負(fù)天下人。

△寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

△聲名顯著，守之以斂藏；利養(yǎng)豐饒，守之以儉樸；瞻仰人多，守之以謙下；朋儕嫉妒，守之以和忍。

△處世讓一分為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

△氣度寬宏的人無(wú)論遭遇到的命運(yùn)為善為惡，皆能適度以應(yīng)之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽(yù)褒貶，一不介懷，只是為所當(dāng)為，為所可為而已。

△在毀譽(yù)榮辱之前，不但不為之動(dòng)心，且把著這磨煉意志的好機(jī)會(huì)。

△得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。

△內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天。仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。

（三）△存心養(yǎng)性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方能純熟。

△當(dāng)可怨、可怒、可辯、可訴、可喜、可愕之際，其氣甚平，這是多大涵養(yǎng)。

△經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番見識(shí)；容一番橫逆，增一番氣度；省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義；學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分物情。

△深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。

△小處不滲漏，暗處不欺隱。

△大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以養(yǎng)心。

△失意事來(lái)，治之以忍；快心事來(lái)，治之以淡。

△勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

△言語(yǔ)知節(jié)則愆尤少，舉動(dòng)知節(jié)則悔吝少，愛慕知節(jié)則營(yíng)求少，歡樂知節(jié)則禍敗少，飲食知節(jié)則疾病少。

△勿以妄心害真心，勿以習(xí)氣害元?dú)?。忿怒生時(shí)要忍得過，嗜欲生時(shí)要耐得過。

△戒豪飲，豪飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒妄動(dòng)，妄**神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂郁神；戒多思，多思憂神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀枯神。

△志存忍辱，不貪名利，將過歸己，深戒綺語(yǔ)。處事必忠，視人如己。

△得意不喜，失意不瞋，得意失意不動(dòng)心。

△氣貴平和，情貴淡泊。

△多忿害物，多欲害己，多逸害性，多憂害志。

△心慈者壽必長(zhǎng)，心刻者壽必促。

△博厚為悠久之道，寬大為受福之基。

△人不求福斯無(wú)禍，人不求利斯無(wú)害。

△不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

△氣忌盛，心忌滿，才忌露。

△明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避免于無(wú)形。

△得寵思辱，居安思危。滿招損，謙受益。

△伏久者飛必高，開先者謝必早。

△不說(shuō)自己好，不道他人短。

△儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷施道；讓，懿德也，過讓則為足恭，為曲禮，多出機(jī)心。

△憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。

△宦情太濃，歸時(shí)過不得；生趣太濃，死時(shí)過不得。

△好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。

△短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。

△小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。

△若真修道人，不見世間過。

△人生至惡是善談人過，人生至愚是惡聞己過。

△不責(zé)人之過，不揭人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德。

△論人，當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事，必先審其害，后計(jì)其利。

△論人須帶三分渾厚，非但遠(yuǎn)禍。亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。

△不見己短，愚也，見而護(hù)，愚之愚也；不見人長(zhǎng)，惡也。見而掩，惡之惡也。

△當(dāng)責(zé)備別人的過錯(cuò)時(shí)，不可過于嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可期望太高，要顧及對(duì)方能否做得到。

△覺人之詐，不形于言。覺人之詐而不說(shuō)破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何責(zé)焉？

△步步占先者，必有人以擠之；事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。

△大丈夫論事，論是非不論利害；論順逆不論成敗，論萬(wàn)世不論一生。

△蓋世的功勞，當(dāng)不得一矜字；彌天的罪過，當(dāng)不得一悔字。

△愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理？

△今人有過，便甘自棄，以為不可復(fù)入圣人境域。不知盜賊也許改惡從善，何害其為有過哉！只看歸宿處成個(gè)甚人？以前都饒得過。

△一息尚存，彌天之惡猶可悔改，古有一生作惡臨死悔悟，發(fā)善念，隨得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除，故過不論久近，惟以改為貴。

△人能一旦洗滌舊惡，雖昔為寇盜，今日亦不害為君子。

△過而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣。

△有過則改之，未萌則戒之。

△作福更宜惜福，悔過更宜寡過。

△日日知非，日日改過。昨日之非不可留，留之則根在復(fù)萌，而小過轉(zhuǎn)為大非。

△我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

△改過不吝，從善如流。

△于善也，無(wú)小而不舉；于過也，無(wú)微而不改。

△人不可自恕，亦不可令人恕我。

△忘怨不忘恩。

△人無(wú)羞恥心，豈非類禽獸？知羞恥為改過之要機(jī)。

△過有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，過安從生。學(xué)者當(dāng)于好色、好名、好貨、好怒種種諸過，不必逐類尋求，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。

△過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根。

△“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔”。

△處世不必邀功，無(wú)過便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。

△反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。

△事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠慌，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

△志不可一日墜，心不可一日放。

△以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難；以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難；以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

△貧莫貧于未聞道，富莫富于蓄道德。

△立榮名不如種陰德，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。

△ 居家有二語(yǔ)：唯恕，則情平；唯儉，則用足。

第五篇：感悟佛語(yǔ)

1.感悟佛語(yǔ)

佛語(yǔ)有云：人生三境界，第一境界：見山是山，見水是水；第二境界：見山不是山，見水不是水；第三境界：見山還是山，見水還是水。

2.我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏? 佛曰:那只是曇花的一現(xiàn),用來(lái)蒙蔽世俗的眼, 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心.我把它賜給每一個(gè)女子,可有人讓它蒙上了灰.我問佛:世間為何有那么多遺憾?

佛曰:這是一個(gè)婆娑世界,婆娑既遺憾, 沒有遺憾,給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂。

我問佛:如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰:每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的, 多數(shù)帶著這種殘缺度過一生.只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí),不是疏忽錯(cuò)過就是已失去了擁有它的資格,我問佛:如果遇到了可以愛的人,卻又怕不能把握該怎么辦?

佛曰:留人間多少愛,迎浮世千重變, 和有情人,做快樂事,別問是劫是緣.我問佛:如何才能如你般睿智?

佛曰:佛是過來(lái)人,人是未來(lái)佛,我也曾如你般天真

不要問我從哪里來(lái)，也不要問我往哪里去。

遠(yuǎn)離那些脈脈依依的風(fēng)花雪月！

真想就此告別一切，告別留不住的似水光陰，告別溜不走的苦澀思念。

我的柔情你懂嗎。

放我的真心在你手中，放我的真情在你懷中，放你的名字在我心中.風(fēng)雨吹不散我的問候。

期待你我的重逢。

我托星辰，托清風(fēng)日夜在你窗前聆聽，希望聽到你發(fā)自內(nèi)心的回應(yīng)。

當(dāng)海風(fēng)的呼吸，海浪的心跳,融入我們身體的時(shí)候,那夜色的美麗將淹沒了一切的憂傷,把美麗的人生留給這個(gè)陽(yáng)光的世界!

月光下我們相約！!

月光下我們相依！!

月光下我們放歌！??！

共同呼吸著空氣中彼此的氣息..3.等待中的思考

等待是人生旅途中一個(gè)莫名的客棧，把生命中的希望在等待中延續(xù)，把生命中的苦難在等待中縮短。人們?cè)诘却衅穱L過快樂，體味過痛苦，生命輪回在得與失之間。

等待是因?yàn)樾闹杏袗郏瑦凼菭繏熘械男腋?。在孤?dú)中等待是對(duì)愛的思念，等待是歡聚時(shí)的喜悅，等待是擁抱時(shí)的欣慰。喜歡在寂寞中等待的人能夠耐住寂寞，寂寞久了，就自然會(huì)喜歡上孤獨(dú)，在平和靜謐之中的情感會(huì)得到釋然，寧?kù)o致遠(yuǎn)的心緒就不會(huì)隨著喧囂的城市而感到焦灼與浮躁。面對(duì)孤獨(dú)，要學(xué)會(huì)善待孤獨(dú)是一種最高境界，孤獨(dú)孕育著希望，年輕時(shí)甘于孤獨(dú)，年老時(shí)就不會(huì)寂寞。在孤獨(dú)中我學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了得意時(shí)不以得意為樂，失意時(shí)不以失意為愁，寂寞是一種心境，學(xué)會(huì)寂寞的人就不會(huì)感到寂寞，學(xué)會(huì)寂寞的人更能甘于寂寞，甘于寂寞的人才能享受寂寞。要學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)，要像梅花一樣孤芳自賞，超然度外。學(xué)會(huì)了寂寞，讓我心曠神怡，如魚得水；學(xué)會(huì)了寂寞，讓我旁若無(wú)人，心如止水。在等待中我們不斷地梳理凌亂的思緒，等待中我們失去了很多東西，同時(shí)我們又不斷地收獲著意外的驚喜，練就了人生堅(jiān)強(qiáng)，磨礪了人生意志。只要我們對(duì)生活堅(jiān)定信念，為了等待中的希望契而不舍、頑強(qiáng)拼搏，我們的等待就是一種幸福。

生命中的美好情緣不在于它的絢爛，而在于它的平和；

生命中的動(dòng)人故事不在于它的迷離，而在于它的平靜。

4.曾經(jīng)以為能收獲一份真摯的愛情，沒曾想傷到的卻是自己，那些曾經(jīng)有過的快樂和期待原來(lái)就如風(fēng)沙吹過一樣，只是令眼睛迷痛，讓心發(fā)痛。

曾經(jīng)以為能為你相守那些孤獨(dú)寂寞的夜晚，讓彼此的心相互依靠互相取暖，沒曾想短短數(shù)日，就已經(jīng)結(jié)束。有時(shí)道不清，想不通，到底什么才是純

真？

曾經(jīng)以為你我是在這茫茫人海中同根而生的兩棵樹，能枝葉相連，天涯也不過咫尺。但你輕易放棄，隨意砍斷，吹落那一樹的黃葉，就如那淚花點(diǎn)點(diǎn)飄落。心碎了，網(wǎng)斷了，情也了了。

曾經(jīng)以為那枯燥的生活和工作讓人沮喪，沒曾想反倒是本以為是欣喜的愛情讓你陷入迷霧里，讓你丟失了快樂。

曾經(jīng)以為彼此是心相近，所做的，所想的，一切的一切彼此是相通的。但是……雖然有些受傷，但至少讓我覺得身邊的人更應(yīng)該好好珍惜，讓人愛，比去愛別人來(lái)得更輕松。不會(huì)讓自己日思夜想，牽腸掛肚。

曾經(jīng)以為自己會(huì)失魂落魄，夜不能寐。不曾想夜晚沒有了特別的牽掛，散散步，回來(lái)后就呼呼大睡，一夜無(wú)夢(mèng)。不用去想要不要發(fā)個(gè)信息，不用去想要不要上MSN等她，覺得心里不再有螞蟻?zhàn)邅?lái)走去，可以平靜了，安寧了許多。

做人的17條原則(暴笑)

一、要有目標(biāo)和追求

二、經(jīng)常保持微笑

三、學(xué)會(huì)和別人一塊分享喜悅

四、樂于助人

五、并保持自己的一顆童心

六、學(xué)會(huì)和各種人愉快的相處

七、保持幽默感

八、要能處亂不驚

九、學(xué)會(huì)寬恕他人

十、有幾個(gè)知心朋友

十一、常和別人保持合作,并從中獲得樂趣

十二、最好能夠有點(diǎn)男歡女愛

十三、保持高度的自信心

十四、尊重弱者

十五、偶爾放縱自己一下

十六、具備膽識(shí)和勇氣

十七、不要貪圖錢財(cái)