第一篇：王維《桃源行》詩詞鑒賞

王維《桃源行》詩詞鑒賞2篇

朝代：唐代

作者：王維

原文：

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。

山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事，世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。

當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

譯文及注釋

譯文

漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁?；淅_紛，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹有如云霞綺聚集，進(jìn)村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。第一次才聽說漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢問那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。自認(rèn)為來過的地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！

注釋

（1）逐水：順著溪水。

（2）古津：古渡口。

（3）坐：因?yàn)椤?/p>

（4）一說“行盡青溪忽值人”。見人：遇到路人。

（5）隈：山、水彎曲的地方。

（6）曠望：指視野開闊。旋：不久。

（7）攢云樹：云樹相連。攢，聚集。

（8）散花竹：指到處都有花和竹林。

（9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人。

（10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。

（11）物外：世外。

（12）房櫳：房屋的窗戶。

（13）喧：叫聲嘈雜。

（14）俗客：指誤入桃花源的漁人。

（15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來的家鄉(xiāng)。

（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開：指開門。

（17）薄暮：傍晚。

（18）避地：遷居此地以避禍患。去：離開。

（19）靈境：指仙境。

（20）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。

（21）游衍：留連不去。

（22）自謂：自以為。不迷：不再迷路。

（23）峰壑：山峰峽谷。

（24）云林：云中山林。

（25）桃花水：春水。桃花開時(shí)河流漲溢。

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。

坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。

山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事，世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。

當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

【韻譯】

漁船順著溪流走觀賞山水一溪春，古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。

坐看紅花一樹樹忘卻究竟走多遠(yuǎn)，行至青溪盡頭空空蕩蕩不見有人。

有一山洞入口暗行小徑開頭曲折，走不多遠(yuǎn)旋即看見陸地廣闊無垠。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有一個(gè)云樹相聚的去處，近看卻是千家萬戶種滿花卉竹林。

樵夫最初自我介紹他們漢代姓名，村中的居民都沒改變秦代的衣裙。

他們居住的地方是武陵的桃花源，還在世外仙境建起了自得的田園。

月明高照松下房舍窗欞一片清靜，云中朝陽初露到處是雞犬的吠鳴。

聽說來了凡人大家集攏來看究竟，競(jìng)相引領(lǐng)回家打聽家鄉(xiāng)近來情景。

天一亮，他們就開門打掃街巷花徑，傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。

當(dāng)初因?yàn)楸軄y先人離開混亂人間，再說來到這神仙境地就不想回還。

深山峽谷誰也不知道人世間的事，外界看這里也只看見渺遠(yuǎn)的云山。

至今已不再懷疑仙境之難于聞見，只是塵心未盡仍然思念舊的鄉(xiāng)縣。

出洞后盡管覺得桃花源山水遠(yuǎn)隔，始終打算辭家去桃花源長(zhǎng)期游歷。

自以為走過的舊路應(yīng)該不會(huì)迷向，怎么知道山巒溝壑而今已經(jīng)改變。

當(dāng)時(shí)只記得進(jìn)入山中后很遠(yuǎn)很深，沿著青溪幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到深邃云林。

春天已經(jīng)來到遍溪都是桃花流水，辨不清桃花仙境該到何處去找尋？

【賞析】

這是王維十九歲時(shí)寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清人吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也?！焙玫脑姂?yīng)當(dāng)象醇酒，讀后能令人陶醉。因此，要將散文的.內(nèi)容改用詩歌表現(xiàn)出來，決不僅僅是一個(gè)改變語言形式的問題，還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。

《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在開拓詩的意境；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現(xiàn)出來。

詩一開始，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動(dòng)畫面：遠(yuǎn)山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。詩人用艷麗的色調(diào)，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩的境界，而事件的開端也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料，化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想象、去體會(huì)了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結(jié)，并提供線索，引導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進(jìn)?！吧娇凇薄吧介_”兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過。這樣，讀者的想象便跟著進(jìn)入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時(shí)，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠(yuǎn)處高大的樹木象是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠(yuǎn)及近，云、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機(jī)，讓你馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會(huì)，去思而得之，而所謂詩的韻致、“酒”的醇味，也就蘊(yùn)含其中了。接著，我們又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫，開始見到了其中的人物?！伴钥统鮽鳚h姓名，居人未改秦衣服?！睂懗隽颂以粗腥税l(fā)現(xiàn)外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。

中間十二句，是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿著詩情畫意，表現(xiàn)出王維獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，自然也使桃源中人感到意外?！绑@聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。“驚”“爭(zhēng)”“集”“競(jìng)”“問”等一連串動(dòng)詞，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心。“平明”二句進(jìn)一步描寫桃源的環(huán)境和生活之美好?！皰呋ㄩ_”“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)?！俺跻虮艿厝ト碎g，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來歷；“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，文勢(shì)活躍多姿。

最后一層，詩的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這里完全融合在一起了?！安灰伞绷?，在敘述過程中，對(duì)漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情。然而，時(shí)過境遷，舊地難尋，桃源何處？這時(shí)，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應(yīng)。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令人感喟不已！“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。

試將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫面，造成詩的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩吧。

王維這詩中把桃源說成“靈境”“仙源”，今人多有非議。其實(shí)，詩中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時(shí)代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》應(yīng)當(dāng)說基本上是一致的。

這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，頗為后人稱道。清人王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（維）、韓退之（愈）、王介甫（安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及?！保ā冻乇迸颊劇罚┻@“多少自在”四字，便是極高的評(píng)價(jià)。翁方綱也極口推崇道：這首詩“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”（《石洲詩話》）可謂定評(píng)。

第二篇：王維桃源行詩句

王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。小編精心為你整理了桃源行王維詩句，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。

原文

桃源行

唐代：王維

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。

山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事，世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。

當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

譯文

漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁?；淅_紛，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹有如云霞綺聚集，進(jìn)村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。第一次才聽說漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢問那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。自認(rèn)為來過的地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！

注釋

（1）逐水：順著溪水。

（2）古津：古渡口。

（3）坐：因?yàn)椤?/p>

（4）一說“行盡青溪忽值人”。見人：遇到路人。

（5）隈：山、水彎曲的地方。

（6）曠望：指視野開闊。旋：不久。

（7）攢云樹：云樹相連。攢，聚集。

（8）散花竹：指到處都有花和竹林。

（9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人。

（10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。

（11）物外：世外。

（12）房櫳：房屋的窗戶。

（13）喧：叫聲嘈雜。

（14）俗客：指誤入桃花源的漁人。

（15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來的家鄉(xiāng)。

（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開：指開門。

（17）薄暮：傍晚。

（18）避地：遷居此地以避禍患。去：離開。

（19）靈境：指仙境。

（20）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。

（21）游衍：留連不去。

（22）自謂：自以為。不迷：不再迷路。

（23）峰壑：山峰峽谷。

（24）云林：云中山林。

（25）桃花水：春水。桃花開時(shí)河流漲溢。

賞析

這首詩是王維詩人十九歲時(shí)候?qū)懙囊皇灼哐詷犯?，題材取于陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也。”好的詩應(yīng)當(dāng)像醇酒，讀后能令人陶醉。因此，要將散文的內(nèi)容改用詩歌表現(xiàn)出來，決不僅僅是一個(gè)改變語言形式的問題，還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維詩人這首《桃源行》，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。

中間十二句，是全詩的主要部分?！熬尤斯沧∥淞暝础保猩隙鴣?，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿著詩情畫意，表現(xiàn)出王維詩人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外?！绑@聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物?！绑@”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”、“問”等一連串動(dòng)詞，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心?！捌矫鳌倍溥M(jìn)一步描寫桃源的環(huán)境和生活之美好?！皰呋ㄩ_”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)?！俺跻虮艿厝ト碎g，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來歷；“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，文勢(shì)活躍多姿。

最后的一層，詩的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這里完全融合在一起了?！安灰伞绷?，在敘述過程中，對(duì)漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情。然而，時(shí)過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片迷惘。最后的四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應(yīng)。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。

將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫面，造成詩的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩的原因。

王維詩人這首詩中把桃源說成“靈境”、“仙源”，現(xiàn)代的人多有非議。其實(shí)，詩中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維詩人青年時(shí)代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。

這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維詩人“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，頗為后人稱道。清代王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及?！保ā冻乇迸颊劇罚┻@“多少自在”四字，便是極高的評(píng)價(jià)。翁方綱也極口推崇說，這首詩“古今詠桃源事者，至右丞而造極?！保ā妒拊娫挕罚┻@正是結(jié)論性的評(píng)價(jià)。

第三篇：王維《歸嵩山作》詩詞鑒賞

王維《歸嵩山作》詩詞鑒賞

王維《歸嵩山作》詩詞鑒賞

王維

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。

【韻譯】

清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。

流水有意與我同去永不回返，暮鳥有心跟我一起倦飛知還。

荒涼的城郭緊挨著古老渡口，夕陽的余輝映著經(jīng)秋的重山。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到嵩山下安家落戶，決心歸隱謝絕來客把門閉關(guān)。

【賞析】

這首詩寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。嵩山，古稱“中岳”，在今河南登封縣北。

“清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑?！笔茁?lián)描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。

中間四句進(jìn)一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長(zhǎng)薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托?！傲魉本浔扔饕蝗ゲ环档囊馑?，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

“荒城臨古渡，落日滿秋山?！边@一聯(lián)運(yùn)用的.還是寓情于景的手法。兩句十個(gè)字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

“迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。”“迢遞”是形容山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫?！搬愿摺?，即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字?！皻w來”，寫明歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字?！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。

整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說明作者對(duì)辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。沈德潛說：“寫人情物性，每在有意無意間?！狈交卣f：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩不工而工，恬淡清新的特點(diǎn)。（吳小林）

第四篇：詩詞鑒賞,李白《清溪行》

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【詩詞鑒賞】

清

溪

行

李白

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？ 人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

【注】清溪，流經(jīng)安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長(zhǎng)江。本詩作于詩人被“賜金返還”，離開京城，已漫游十年之際。

①清溪，流經(jīng)安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長(zhǎng)江。②新安江, 發(fā)源于徽州，東入浙江省西部，經(jīng)淳安至建德與蘭江匯合，東北流入錢塘江，是錢塘江正源。

本詩是天寶十二載（753）秋后李白游池州（治所在今安徽貴池）時(shí)所作。池州是 皖南風(fēng)景勝地，而風(fēng)景名勝又大多集中在清溪和秋浦沿岸。

【試題精粹】

【一】

（1）詩的頸聯(lián)寫景頗有特色，使人如身臨其境，試分析其獨(dú)特之處在哪兒？（4 分）（2）本詩的尾聯(lián)營(yíng)造了一個(gè)怎樣的氛圍？會(huì)促使詩人產(chǎn)生怎樣的情懷？（4 分）【參考答案】

（1）獨(dú)特處在于運(yùn)用比喻的手法（1 分）來描寫清溪水色的清澈。（1 分）詩人以“明鏡” 比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風(fēng)”。描繪了一幅“人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影 在清溪之中”的美麗圖景，使人如身入其境。（意思相近既可，注意一定要結(jié)合詩句進(jìn)行分 析）（2 分）（2）詩人借入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，創(chuàng)造了一個(gè)情調(diào)凄涼的清寂境界。（2 分）在這種環(huán) 境中，詩人聯(lián)想到自己胸懷濟(jì)世之心和報(bào)國(guó)之志，卻難以施展只有遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，不免有一種心靈上的孤寂，仿佛一切都在為自己而悲切，自然流露出內(nèi)心的落寞郁悶。（意思相近既可）（2 分）

【二】

（1）詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)分別運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來描寫清溪水色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）詩的尾聯(lián)描繪了什么情境？流露出詩人怎樣的情感？

(3)清溪水最主要的特點(diǎn)是什么？為了突出清溪水這一特點(diǎn)，作者主要使用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩句賞析。（5分）

花開四季，一季萌芽；一季含苞；一季盛放；一季涅槃。

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(4)概括并簡(jiǎn)要分析詩歌中所包含的情感。（4分）

【參考答案】

（1）頷聯(lián)運(yùn)用襯托的手法，以新安江水色之清襯托出清溪水更清。頸聯(lián)運(yùn)用比喻手法，以明鏡比喻清溪，岸上景物倒映清溪之中，寫出了水的清澈。（答“側(cè)面描寫，正面描寫”，言之有理即可給分）（2）詩的尾聯(lián)描繪了凄涼清寂的情境，流露出詩人內(nèi)心的一種寂寞抑郁的情緒。（意思對(duì)即可）.(3)清溪水最主要的特點(diǎn)是清澈。（1分）手法：襯托手法，以新安江水水色之清襯托出清溪水的更加清澈。（2分）比喻手法，以“明鏡”比喻清溪水，把兩岸群山比作“屏風(fēng)”，人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪水中，就如“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”。寫出了清溪水的清澈無比。（2分）(4)從“清我心”可見出詩人對(duì)清澈的清溪水的喜愛之情；（2分）

末聯(lián)寫傍晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，在詩人聽來，仿佛是為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩人因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)內(nèi)心的孤寂、落寞之情；以及胸懷濟(jì)世之才的詩人內(nèi)心難以言傳的抑郁悲傷的情懷。（2分）（分別為感情1分，分析1分）

【三】

1、古人評(píng)詩時(shí)，常用“詩眼”的說法。所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩的首聯(lián)中“詩眼”各是哪個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩作簡(jiǎn)要賞析。

2、詩人以

手法側(cè)面表現(xiàn)清溪水色的清澈，又以

的手法正面表現(xiàn)清溪的清澈。（每空1分，共2分）

3、有人說這首詩的詩眼是“清”字，你同意嗎？請(qǐng)結(jié)合全詩作簡(jiǎn)要分析。（4分）

【參考答案】

1答：“清”與“異”分別是第一、二句中的詩眼。“清”字是形容詞活用作使動(dòng)詞，不但寫出了清溪的清澈，而且運(yùn)用了擬人的手法，寫出了詩人的心里感受，化無情之物為多情之人，使自然景觀與詩人的心里感受融為一體。詩人用一個(gè)“異”字來狀水色的奇異，寫出這條清溪不僅清澈，而且在顏色上也有別于其他的水。

2答：對(duì)比襯托；比喻（2分）

答：同意，“清溪清我心”，詩人一開始就描寫了自己的直接感受，清溪的水色給他以清心的感受，點(diǎn)明了水色的特異之處。（1分），二、三兩聯(lián)用反襯比喻等手法著力描寫了清溪的清溪的清澈美麗，營(yíng)造了一種明凈純澈的意境（1分）最后又創(chuàng)造了一個(gè)情調(diào)凄涼的清寂境界，（1分）詩人在這美麗的清溪畔，固然清心，但聽到猩猩的一聲聲啼叫，似乎在為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩人內(nèi)心一種落寞悒郁的情緒。（1分）

【四】

（1）詩中描寫了清溪怎樣的特點(diǎn)？（2分）

（2）試從情景交融的角度，賞析本詩最后兩聯(lián)是如何表達(dá)詩人情感的？（4分）【參考答案】

（1）清澈，明凈【2分】

（2）詩人在第三聯(lián)運(yùn)用比喻的手法，以“明鏡”比喻清溪，以“屏風(fēng)”比喻群山，描寫了清溪水的清澈明凈。（2分）在此基礎(chǔ)上，詩人在第四聯(lián)中營(yíng)造了一種悲切凄涼的清寂境界，（1分）抒發(fā)了自己空懷大志、報(bào)國(guó)無門的落寞郁悶的情緒。（1分）（3）B【2分】

花開四季，一季萌芽；一季含苞；一季盛放；一季涅槃。

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【五】

（1）本詩著重描寫了清溪怎樣的特點(diǎn)？寄托了詩人怎樣的情懷？（4分）（2）詩的頸聯(lián)運(yùn)用了什么手法來描寫清溪水色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【參考答案】

（1）本詩描寫了清溪水色的清澈。寄托了詩人喜歡清新的大自然，厭惡混濁的長(zhǎng)安的情懷。（或：寄托了詩人為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切落寞的情懷。）（或：寄托了清寂之中又含空悲孤寂的情懷。）（2）運(yùn)用了比喻手法，以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風(fēng)”。人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪之中，寫出了水的清澈。

【譯文】

清溪的水色給我清心的感受，清溪水色其它水澤的地方不同。就算新安江的水色清澈見底，那又怎么能與清溪相比呢？

人好像在明鏡中，鳥好像在屏風(fēng)里的。入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，在我聽來，就是在為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切。

【賞析】

這是一首情景交融的抒情詩，是公元753年（天寶十二年）秋后李白游池州（今安徽貴池）時(shí)所作。池州是皖南風(fēng)景勝地，景點(diǎn)大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石臺(tái)縣，仿佛一條玉帶，蜿蜒曲折，流經(jīng)貴池城，與秋浦河匯合，出池口匯入長(zhǎng)江。李白游清溪作有許多有關(guān)清溪的詩篇。這首《清溪行》主要描寫清溪水色的清澈，寄寓詩人喜清厭濁的情懷。

“清溪清我心”，詩人一開始就描寫了自己的直接感受。李白一生游覽過很多名山秀川，獨(dú)有清溪的水色給他以“清我心”的感受，這就是清溪水色的特異之處。開篇就賦予客觀景物主觀化特性。接著，詩人又以襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向來以水清著稱。南朝梁沈約就曾寫過一首題為《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》的詩：“洞徹隨深淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，百丈見游鱗?！毙掳步乃乔宄旱?，作者用清溪的水與之相比：“借問新安江，見底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪這樣清澈見底嗎？”這樣，就以新安江水色之清對(duì)比襯托出清溪的更清。

然后，又運(yùn)用比喻的手法來正面描寫清溪的清澈。詩人以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風(fēng)”。人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”。這樣一幅美麗的倒影，使讀者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪漁隱叢話》中評(píng)價(jià)說：“《復(fù)齋漫錄》云：山谷言：‘船如天上坐，人似鏡中行。’又云：‘船如天上坐，魚似鏡中懸?！蛟魄湓娨?。??予以云卿之詩，原于王逸少《鏡湖》詩所謂‘山陰路上行，如坐鏡中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里?！m有所襲，然語益工也?！?/p>

最后，詩人又回到自己的主觀感受，創(chuàng)造了一個(gè)悲切凄涼的清寂境界。詩人離開繁華而混雜的長(zhǎng)安，來到這清澈見底的清溪畔，固然感到“清我心”，但對(duì)于胸懷濟(jì)世之心和報(bào)國(guó)之志的詩人，不免有一種心靈上的孤寂。因此入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，在詩人聽來，就是在為他自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩人內(nèi)心一種落寞郁悶的情緒。

花開四季，一季萌芽；一季含苞；一季盛放；一季涅槃。

第五篇：王維 《鹿柴》 詩詞賞析

王維《鹿柴》賞析

被譽(yù)為“詩佛”的王維，所著之詩無不浸染了禪意而言盡意無窮，令人在空花水月般無我之境里體悟現(xiàn)實(shí)之外的幽然之境，摩詰的詩總能喚起人們對(duì)自然、宇宙和人生的共鳴，最終窺見內(nèi)心本我，迎來久違的寧靜與釋然。

以《鹿柴》一詩為例，全詩未著“我”一字，卻感覺得到一位孤獨(dú)旅人的行跡?？此茖懢?，實(shí)則寫虛空，寫內(nèi)心的圓滿自足：

“空山不見人”，孑然一身于渺無人煙的空谷荒原，目之所及是迷霧般陌生境地，卻蘊(yùn)含著獨(dú)自面對(duì)世界萬象的勇氣?！暗勅苏Z響”，還是望不見一息人影，熟悉的人聲這么近又那樣遠(yuǎn)，如同獨(dú)我一人置身世外，只是清風(fēng)忽而送來塵世的喧囂——即便這樣也無法擾亂我心?！胺淳叭缟盍?，復(fù)照青苔上”，一束陽光始料未及地驚動(dòng)了這仿佛凝滯了的深山，透過密林、塵埃與時(shí)光，映照青石之上，恰如頓悟的靈光閃現(xiàn)給人以啟迪，仿佛來自太虛的意旨，蘊(yùn)含神意與關(guān)切，為結(jié)尾增添一抹暖色。詩畫的圓滿結(jié)合是情景相融，臻于藝術(shù)高境，正如蘇東坡論其《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！斑@種物我不分、冥合天人的思想令王維之詩觸及自然神韻、人生哲思、與宇宙玄妙。以我拙見，此境成因非絢爛之極歸于平淡，卻是此心本靜，無可取舍，在平淡之中參透永恒。其詩意蘊(yùn)之雋永恰如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》論唐詩之境所云：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮?！?/p>