第一篇：《勸學(xué)》教案1

《勸學(xué)》教案

一、作者荀子介紹

先秦儒家代表人物，在此之前儒家還有（孔子、孟子）這兩個(gè)代表人物，與他們相關(guān)的著作是（《論語(yǔ)》和《孟子》）

儒家在發(fā)展的過(guò)程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，孟子則提出了（仁政）

孔子、孟子之后有荀子,漢代是董仲舒（罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)），唐代是韓愈。韓愈恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）經(jīng)傳。再后來(lái)，有了理學(xué)的成份，南宋代表人物朱熹（存天理、滅人欲）

孔子、孟子這兩個(gè)老祖宗都以天下為念?？鬃硬挥谜f(shuō)了，他怎么說(shuō)？他主張（窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下）（知其不可而為之）

在孔子是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的？（死生有命，富貴在天）

在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了變化。首先，天，是指自然。荀子說(shuō)，人定勝天。

二、標(biāo)題“勸學(xué)”解釋

“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？（學(xué)習(xí)）

學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化什么的？（不是的）

那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。（六藝，《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂(lè)》，但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，那就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)?？鬃邮呛苤v究這些東西的，他覺(jué)得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)。

說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，為什么要學(xué)習(xí)？

學(xué)生可能的回答：荀子講了，學(xué)不可以已；如果“已”了，又怎么樣呢；學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問(wèn)題了；成績(jī)要落后；做人就不好了。

那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？

那不是?？鬃又v過(guò)的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己?！笆　?，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢；如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。

自然引入人之初，性本善/惡，既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的，那么看來(lái)，人

一生下來(lái)就是非常善良的了？

你有什么不同意見(jiàn)嗎？ 是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢？

孟子就認(rèn)為，人的本性是善的，這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為，圣賢之人，是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn)，人一生下來(lái)，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認(rèn)為人一生下來(lái)就是很壞的，是惡的，有誰(shuí)不同意呢？

荀子：人性本惡，人性是人的自然屬性?！梆嚩?，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害”。而把仁義禮智信歸結(jié)為“偽”，是人的社會(huì)屬性。性惡偽善。

三、分析第一段

讀第一段，讀音辨正、詞語(yǔ)解釋、“于”歸納。幾個(gè)比喻，分別用四個(gè)字歸納一下：（青出于藍(lán)、冰寒于水、直木為輪）“青出于藍(lán)”：不能認(rèn)為比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思?！氨谒保赫f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高原來(lái)的水平。

“直木為輪”：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。在這基礎(chǔ)上，又用“木受繩直”、“金就礪利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明肯下功夫，必見(jiàn)成效。

現(xiàn)在我們明白荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎？（這段說(shuō)明學(xué)習(xí)能改變?nèi)?、提高人?/p>

怎么樣改變？ 課文中用了比喻，像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變，表明了人原初的狀態(tài)，其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣?！度纸?jīng)》里怎么說(shuō)的？（人之初，性本善）

我覺(jué)得，人一生下來(lái)，其實(shí)是一張白紙，無(wú)所謂善，也無(wú)所謂惡。對(duì)人性來(lái)說(shuō)，他一無(wú)所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。

后天如何決定呢？ 后天如何影響他，他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái)，就是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始一無(wú)所知，所以我們要來(lái)學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái)，從而接受人類(lèi)的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)。

荀子，重視后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。（板?shū)：第1段 談學(xué)習(xí)的重要性）

嘗試一下，將這一段文字背誦一下。不會(huì)背的地方，到時(shí)候可以偷偷地看一看。

《勸學(xué)》中“而”的用法

《勸學(xué)》這篇文章一共用了16個(gè)“而”，現(xiàn)將“而”的用法逐一歸類(lèi)?！岸钡挠梅ㄖ饕衅叻N： 第一種：連詞，表并列關(guān)系。

例句：（1）則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）蟹六跪而二螯 第二種：連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。例句： 君子博學(xué)而日參省乎己 第三種：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

例句：（1）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

（2）臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)

（3）聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

（4）假輿馬者，非利足也，而致千里

（5）假舟楫者，非能水也，而絕江河。第四種：連詞，表因果關(guān)系。

例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉 第五種：連詞，表承接關(guān)系。例句：登高而招

第六種：連詞，表修飾關(guān)系。

例句：（1）吾嘗終日而思矣（2）吾嘗跂而望矣（3）順風(fēng)而呼 第七種：連詞，表假設(shè)關(guān)系。

例句：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

《勸學(xué)》譯文

君子說(shuō):學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它 彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)畫(huà)的圓。即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線劃過(guò),斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能聰慧明達(dá)，行為就會(huì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

我曾整天空想，不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處能夠見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有增強(qiáng)，但是聽(tīng)的人聽(tīng)得特別清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的本性同一般人沒(méi)有什么差別，但是他們善于借助外物進(jìn)行學(xué)習(xí)啊。

堆積泥土成為山峰，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；匯聚流水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的必境由此具備。所以不積累一步半步，就沒(méi)有辦法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不匯聚細(xì)流，就無(wú)法形成江河大海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于堅(jiān)持不懈。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停(的話)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是因?yàn)樾乃紝?zhuān)一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞就沒(méi)有地方可以生存，這是因?yàn)樾乃几≡瓴粚?zhuān)一的緣故。

第二篇：孫權(quán)勸學(xué)教案1

孫權(quán)勸學(xué)教案

李文清

一

學(xué)習(xí)目標(biāo)

?

1、反復(fù)朗讀：理解并背誦課文； ?

2、揣摩人物語(yǔ)言，了解人物性格；

?

3、領(lǐng)悟讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。

二

作者：

司馬光(1019-1086)字君實(shí),北宋史學(xué)家.三

出處：

《資治通鑒》司馬光主編,編年體通史,學(xué)術(shù)價(jià)值很高.四

初讀:讀準(zhǔn)字音、明確停頓

(1)老師吟誦課文

(2)自由朗讀 要求:讀準(zhǔn)字音、讀出停頓(3)一生讀,其他生評(píng)(讀音和停頓).(4)學(xué)生齊讀

方法指導(dǎo) 在文言文閱讀中，生僻字、通假字、多音字要特別注意！

五

再讀：讀通文意

(1)結(jié)合注釋和手中的資料，疏通文意，并試著翻譯。(2)小組討論,交流,解決不了的劃出來(lái)有小組代表提交全班解決.(3)全班解決各小組不能解決的問(wèn)題.(4)學(xué)生齊讀 方法指導(dǎo)

文言文翻譯六字法：

留：國(guó)號(hào).年號(hào).人名.地名.官職保留不變 擴(kuò)：?jiǎn)我艄?jié)詞擴(kuò)充成雙音節(jié)詞 替：用現(xiàn)代漢語(yǔ)替換古義詞

補(bǔ)：對(duì)于省略句補(bǔ)充出省略的內(nèi)容 刪：刪去無(wú)實(shí)義的詞 移：調(diào)整詞語(yǔ)的順序

六

三讀：讀出語(yǔ)氣，感受人物性格 1 揣摩孫權(quán)的語(yǔ)言

（1）初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”

（2）權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！…”（3）“孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！? 人物性格分析 :孫權(quán):關(guān)愛(ài)部下,好 學(xué),善 勸.揣摩魯肅和呂蒙的對(duì)話（結(jié)合文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和人物身份）

（1）“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”

（2）“大兄何見(jiàn)事之晚乎！

七

背誦全文

(1)一小組為單位自由背誦.(2)檢查背誦 八

體驗(yàn)反思: 學(xué)習(xí)了本文想想?yún)蚊傻淖兓?，魯肅的敬才、愛(ài)才，孫權(quán)的善勸，對(duì)你有什么啟迪？選擇其中一個(gè)片段說(shuō)說(shuō)你的感受。

九

板書(shū)設(shè)計(jì)

權(quán)

贊

孫權(quán)------------呂 蒙------------

魯 肅

關(guān)愛(ài)部下

善于聽(tīng)取

愛(ài)

才

好

學(xué)

別人意見(jiàn)

敬

才

善

勸

十

老師寄語(yǔ)

讀好書(shū),好讀書(shū),讀書(shū)好,希望同學(xué)們?cè)谥R(shí)的海洋里,乘風(fēng)破浪,揚(yáng)帆起航.

第三篇：《孫權(quán)勸學(xué)》教案_1

《孫權(quán)勸學(xué)》教案

《孫權(quán)勸學(xué)》

教學(xué)目標(biāo)

1．體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

2．學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

3．學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

4．理解本文開(kāi)卷有益的主旨。

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

（2）學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

（3）理解的內(nèi)容和主旨。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

教學(xué)時(shí)間：兩時(shí)

前預(yù)習(xí)

1、閱讀文，查字典，看注釋試翻譯文。

教學(xué)過(guò)程

第一時(shí)

一、前三分鐘（外閱讀讀后感）3'

二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新。

“開(kāi)卷有益”這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)讀書(shū)對(duì)人們大有益處。本文講了一個(gè)有關(guān)讀書(shū)的故事。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)手下的名將呂蒙大字不識(shí)幾個(gè)。孫權(quán)勸他，你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)，不可以不讀書(shū)。呂蒙聽(tīng)了孫權(quán)的勸告，開(kāi)始學(xué)習(xí)，后來(lái)果然大有長(zhǎng)進(jìn)。

1．教師或請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實(shí)，北來(lái)政治家，史學(xué)家。

三、正

1．朗讀文（老師范讀或聽(tīng)錄音后，學(xué)生朗讀）

2請(qǐng)學(xué)生翻譯。（一人譯一句）

3．文注釋補(bǔ)充。

謂……曰：對(duì)……說(shuō)。掌事：掌管?chē)?guó)家大事。但：只不過(guò)。多務(wù)：事情多。孰若：與……相比如何。遂：于是

4．再次朗讀文，注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。（完成目標(biāo)1）

（1）“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”（語(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄告誡。）

（2）“鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”（反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)并不是要目蒙研究儒家經(jīng)典，當(dāng)專(zhuān)享經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，而是有別的目的。）

（3）“卿言多務(wù)，孰若孤？”（反問(wèn)句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強(qiáng)調(diào)。）

（4）“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”（感嘆句，要選出驚訝不解的語(yǔ)氣。）

（）“大兄何見(jiàn)事之晚乎！”（反問(wèn)句，指責(zé)中帶有自豪的語(yǔ)氣。）

．提問(wèn)：孫權(quán)如何以現(xiàn)身說(shuō)法，勸呂蒙學(xué)習(xí)？

討論并歸納：“孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！?/p>

6．提問(wèn)：呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化？通過(guò)誰(shuí)的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫(xiě)？

討論并歸納：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。”通過(guò)魯肅所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫(xiě)。

7．提問(wèn)：為什么“士別三日，即更刮目相待?！?/p>

討論并歸納：因?yàn)榍闆r是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。

8．提問(wèn)：請(qǐng)解釋“吳下阿蒙”并造句。（目標(biāo)3）

討論并歸納：“吳下阿蒙”原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思?，F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)。

（例句）你還不知道嗎？小黃已貴為經(jīng)理，可不再是吳下阿蒙了。

9．提問(wèn)：請(qǐng)解釋“刮目相待”并造句。（目標(biāo)3）

討論并歸納：“刮目相待”意思是用新的眼光來(lái)看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計(jì)到別人的進(jìn)步。

（例句）聽(tīng)了少管所的“現(xiàn)身說(shuō)法”報(bào)告后，小明像變了一個(gè)人似的，你對(duì)他可要刮目相待。

第二時(shí)

一、試背誦全文。

二、復(fù)述文（學(xué)生講講的內(nèi)容和背景）

三、情節(jié)表演（分男女兩組，每組三給人，分扮演三個(gè)角色）

四、教師小結(jié)（目標(biāo)4）

本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū)，呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事，告訴我們“開(kāi)卷有益”的道理。本文以對(duì)話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

五、布置作業(yè)

A．后練習(xí)一、二、三。

B、背誦全文。、寫(xiě)寫(xiě)這篇給你的啟示。

六、說(shuō)精要：解決本重難點(diǎn)要注意講練結(jié)合，使學(xué)生更好的掌握。

教后記：

（附譯文）

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管?chē)?guó)家大事，不能不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事多推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我哪里要你攻讀經(jīng)書(shū)成為博士呢！只不過(guò)應(yīng)當(dāng)刎覽一些書(shū)籍，了解過(guò)去的歷史。你說(shuō)事多，比我如何？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有補(bǔ)益。”呂蒙從此開(kāi)始讀書(shū)。等到適逢魯肅到尋陽(yáng)，跟呂蒙議論事情，大吃了一驚說(shuō)：“你現(xiàn)在的才略，不是過(guò)去的吳下阿蒙??！”呂蒙說(shuō)：“士人離別三天，就應(yīng)當(dāng)去掉老眼光來(lái)看待，你怎么發(fā)現(xiàn)情況這么近呢？”魯肅于是拜見(jiàn)了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)成朋友才告別。

教后記：本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘?xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。學(xué)生能夠理解和找到文中的主旨。背誦的情況也是良好。

第四篇：孫權(quán)勸學(xué)_教案1

孫權(quán)勸學(xué)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

2．學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

3．學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語(yǔ)。4．理解本文開(kāi)卷有益的主旨。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

2．學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語(yǔ)。3．理解文章的內(nèi)容和主旨。

【教學(xué)難點(diǎn)】

體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、課文導(dǎo)入

三國(guó)時(shí)期吳國(guó)有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著，深受吳王孫權(quán)的信賴?？蓞蚊捎袀€(gè)毛病；不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書(shū)有何用？這回，孫權(quán)又來(lái)勸他了，結(jié)果怎樣呢？讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

二、簡(jiǎn)介作者作品

1．司馬光，北宋政治家、史學(xué)家，著有《司馬文正公集》。

2．《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書(shū)的目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的。

三、學(xué)生齊讀課文，理解下列句子的含義

①蒙辭以軍中多務(wù)

應(yīng)理解為：蒙以軍中多務(wù)辭。以：拿，用，介詞。

/ 3

②大兄何見(jiàn)事之晚乎！

長(zhǎng)兄怎樣知道這件事這么晚??！何：怎么，為何。

四、學(xué)生自讀課文，理清課文情節(jié)

1．孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？ 勸學(xué)。

2．呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎？ 蒙乃始就學(xué)。

3．課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)的效果的？（通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn)的。）4．魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動(dòng)？ 結(jié)友。

5．概括情節(jié)：勸學(xué)～就學(xué)～議論～結(jié)友。6．思考：課文在情節(jié)的處理上有什么特點(diǎn)？ 理解：

①詳寫(xiě)“勸學(xué)”、“議論”，尤以“議論”為甚；“就學(xué)”、“結(jié)友”則一筆帶過(guò)。②正面寫(xiě)“勸學(xué)”經(jīng)過(guò)，通過(guò)“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側(cè)面寫(xiě)呂蒙學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)。③情節(jié)以人物對(duì)話為主。

五、分析對(duì)話，體會(huì)人物形象

1．請(qǐng)一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。思考討論：

①“不可不學(xué)！”寫(xiě)出了怎樣的口氣？表現(xiàn)了怎樣的心理？

用雙重否定的形式，語(yǔ)氣堅(jiān)決，不可置否，表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格，同時(shí)嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。

②“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？”表達(dá)了怎樣的心態(tài)？

“邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”聯(lián)系句意，隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。

③“卿言多勞，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！边@樣說(shuō)有何作用？ 現(xiàn)身說(shuō)法，鼓勵(lì)呂蒙求學(xué)，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)，言辭懇切。

說(shuō)明：這番勸言，表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求，又有殷切的期望，既責(zé)備呂蒙的不爭(zhēng)、無(wú)志，又透出關(guān)懷愛(ài)護(hù)之心，那種莊重而語(yǔ)重心長(zhǎng)的神態(tài)斑然可見(jiàn)。

2．請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對(duì)話，要求盡量讀出說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。思考討論：

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①“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”一句可見(jiàn)魯肅當(dāng)時(shí)怎樣的神情和心理？說(shuō)明了什么？ 十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。

②“大兄何見(jiàn)事之晚乎！”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時(shí)怎樣的心情？

為自己的進(jìn)步深感自豪，并不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。3．齊讀全文，思考：孫、蒙對(duì)話與蒙、肅對(duì)話在情調(diào)上有區(qū)別嗎？請(qǐng)說(shuō)明。

孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關(guān)系；蒙、肅皆為同僚，對(duì)話則有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中。

六、背誦課文（可當(dāng)堂檢查）。

七、說(shuō)話訓(xùn)練

談?wù)勀銓W(xué)了這篇課文后有何感受。要求：注意語(yǔ)言表達(dá)要清楚，有條理。

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第五篇：高二語(yǔ)文勸學(xué)教案1

《勸學(xué)》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。

2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。3.明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。

教學(xué)重點(diǎn):理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一．導(dǎo)入新課

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

1．介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。

2．題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

二．課文誦讀

1．教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。2．學(xué)生自由朗讀課文 3．檢查學(xué)生字音掌握情況

4．指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）教師作朗讀提示：

為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

5．分組齊讀課文（通過(guò)讀、聽(tīng)，強(qiáng)化記憶）三．課文分析

1．討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。（2）引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)。組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書(shū)。

四．布置作業(yè) 1．背誦全文。

2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

第二課時(shí)

一．檢查背誦

二．整理、歸納文中重要文言知識(shí)（用多媒體展示）A．字詞解釋?zhuān)?）通假字

輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者 則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也（2）詞類(lèi)活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉 ③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也b．假輿馬者，非利足也 ④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也（3）一詞多義

B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）（l）判斷句

①青，取之于藍(lán) ②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也 ④登高而招，臂非加長(zhǎng)也 ⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式

無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此）（3）定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

三．組織學(xué)生討論以下問(wèn)題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流）（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題？

點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。

（3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答）

點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

（4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

（5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

四．鑒賞本文的論證藝術(shù) 引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。

點(diǎn)撥：

（1）本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

（2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn)）指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

五．小結(jié)

本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱(chēng)雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

六．課后作業(yè)

以《勸學(xué)》為話題，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，借鑒本文的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇文章，600字以上。