第一篇：第一冊(cè)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首-教學(xué)教案

一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)民族，追求真、善、美的思想感情和良好的審美趣味。

二、通過(guò)反復(fù)朗讀，來(lái)感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，體驗(yàn)詩(shī)中的節(jié)奏、韻律，從而體會(huì)詩(shī)中濃郁的思想感情。

三、采用總體感知、揣摩詩(shī)句、擴(kuò)展評(píng)價(jià)的賞析方法，訓(xùn)練學(xué)生感知和分析詩(shī)歌語(yǔ)言，咀嚼品味詩(shī)歌的意境美來(lái)讀出一定的詩(shī)味，達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，陶冶性情的目的。

教學(xué)設(shè)想

本課用兩課時(shí)教讀和自讀。這一課中包括四首現(xiàn)代詩(shī)，不必每一首詩(shī)都講透講深。

一、教讀《再別康橋》，這首詩(shī)語(yǔ)言華麗輕盈，章法整齊，音韻柔美和諧，在形式方面達(dá)到很高的水準(zhǔn)。

二、《死水》這首詩(shī)在教學(xué)時(shí)，教師著重介紹聞一多的“三美”主張，然后指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)吟誦來(lái)領(lǐng)悟其中的“建筑之美、音樂(lè)之美、繪畫之美”。

三、《我愛(ài)這土地》和《贊美》兩詩(shī)則讓學(xué)生盡可能結(jié)合背景資料，動(dòng)用關(guān)于意象概念和象征方法的知識(shí)，揣摩詩(shī)句度嘗試自己進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（一）背景材料 1、1920年徐志摩遠(yuǎn)渡重洋，從美國(guó)到英國(guó)研究文學(xué)。在劍橋大學(xué)，他以一個(gè)特別生的資格隨意選科聽(tīng)課，度過(guò)了一年真正悠閑自在的日子。據(jù)他自己后來(lái)回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書，或看天上的行云。有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在康橋的美景中。1922年2月，徐志摩離英返國(guó)的前，曾作長(zhǎng)詩(shī)《康橋再會(huì)吧》，在詩(shī)中稱康橋?yàn)椤拔译y得的知己”、“永為我精神依戀之鄉(xiāng)”。

1928年7月徐志摩重訪英倫。在英國(guó)哲學(xué)家羅素家里逗留一夜之后，一個(gè)人悄悄地來(lái)到康橋找他的英國(guó)友人，遺憾的是，他要尋找的友人誰(shuí)也不在，吸有他熟悉的康橋在那里靜靜地等待他，一幕幕過(guò)去的生活情景又重新在他的眼前展現(xiàn)。同年11月，詩(shī)人離開馬賽的歸國(guó)途中，記下了這次重返康橋的切身感受。

2、聞一多創(chuàng)作詩(shī)注重“三美”，即“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”。《死水》一詩(shī)體現(xiàn)了他的“三美”主張。

對(duì)《死水》的寫作時(shí)間和寫作緣起有不同的解釋。一般認(rèn)為，1922年赴美留學(xué)，他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，曾寫過(guò)多篇愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但北洋軍伐統(tǒng)治下的民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)令他極為失望，他痛呼：“我來(lái)了，我喊一聲；這不是我的中華，不對(duì)！不對(duì)！”正是這種現(xiàn)實(shí)冷卻了他的愛(ài)和期望，面為本詩(shī)的深層根基。

（二）賞析資料

1、《我愛(ài)這土地》作于抗戰(zhàn)初期。詩(shī)以“假如”開頭，這個(gè)頭開得突兀、新奇，不禁令人駐足觀望，凝神沉思。詩(shī)中的“鳥”是泛指，是共名，他不像歷代詩(shī)人所反復(fù)吟唱的杜鵑、鷓鴣那樣，稍一點(diǎn)染，即可具有一種天然的特殊的情味和意韻，而是全靠詩(shī)人在無(wú)所依傍的財(cái)政部下作出的新的藝術(shù)追求。再則，詩(shī)中特地亮出“嘶啞的喉嚨”，也和古典詩(shī)詞中棲止的黃鶯、啼血的杜鵑、沖天的白鷺等大異其趣，它純粹是抗戰(zhàn)初期悲壯的時(shí)代氛圍對(duì)詩(shī)人的影響所致，同時(shí)也是艾青這位“悲哀的詩(shī)人”（詩(shī)人自稱）所具有的特殊氣質(zhì)和個(gè)性的深情流露。

2、穆旦，原名查良錚，1918年出生，1935年考入清華大學(xué)外語(yǔ)系?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨清華、北大、南開三校師生從長(zhǎng)沙步行千里之外的邊城昆明。1942年5月毅然加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響?？箲?zhàn)以來(lái)，穆旦的心靈和肉體受到了雙重的考驗(yàn)，長(zhǎng)沙到昆明的艱苦之旅，在詩(shī)人眼前展開的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存狀況的痛苦記憶。這種見(jiàn)聞和經(jīng)歷引起詩(shī)人對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的沉思（如他對(duì)戰(zhàn)時(shí)中國(guó)農(nóng)民非凡的忍耐力的注意）。《贊美》充滿了對(duì)堅(jiān)韌的民族生存力的禮贊。

教學(xué)時(shí)數(shù)

二課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)誦讀和講析詩(shī)歌意象的象征意義來(lái)體味其中的詩(shī)意。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

古人云：黯然銷魂者唯別而已矣！所以在古人的作品中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的無(wú)奈，又有“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪邁，還有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的苦澀，那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢？那么我們現(xiàn)在就來(lái)學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情！

渭城朝雨邑輕塵，客色輕輕柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維《送元二使安西》）千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？（高適《別董大》）

徐志摩在語(yǔ)言形式上是追求藝術(shù)美的，但他不是鉆到象牙塔中去藝術(shù)而藝術(shù)。他有理想，并把對(duì)理想的追求看得高于一切，胡適在《追悼志摩》中說(shuō)：“他的人生觀就真是一種，‘單純信仰’這里面只有三個(gè)字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美?！焙?jiǎn)言之，他的理想就是英國(guó)式的民主，英國(guó)式的政治。

二、教師點(diǎn)明本課的教學(xué)重點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生完成以下幾方面的內(nèi)容。

1、誦讀課文。教師做出提示：這首詩(shī)像一首肖邦的小夜曲。應(yīng)讀出委婉細(xì)致的感情。在朗讀時(shí)，注意讀出詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。

2、播放錄音，學(xué)生模仿。

3、讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，感知詩(shī)歌的內(nèi)容。

1）提問(wèn)：根據(jù)背景資料，你認(rèn)為這首詩(shī)主要抒發(fā)了什么感情？

明確：對(duì)康橋的依依惜別的深情。

2）提問(wèn)：詩(shī)人在離別時(shí)，寫了康橋的哪些風(fēng)光？你能概括出幾幅畫面？

明確：有岸邊的柳樹、康河的水草、榆樹下的清潭。

3）提問(wèn)：詩(shī)人告別時(shí)，做了哪些事（動(dòng)作）？

明確：招手、尋夢(mèng)、放歌、沉默。

三、逐節(jié)講析并評(píng)價(jià)。（播放關(guān)于康橋的風(fēng)光片）

1、第一節(jié)，連用三個(gè)“輕輕的”，向西天的云彩招手作別，給全詩(shī)定下抒情基調(diào)既有難舍難離的真情，又有淡淡的無(wú)奈與感傷。

2、第二節(jié)，寫了岸邊的柳樹，“金柳”是夕陽(yáng)下的柳樹的生動(dòng)色彩的描繪，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形態(tài)的美好，又傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)限歡喜和眷戀之情。誰(shuí)能夠舍得離開美麗的新婚呢？“艷影”“蕩漾”在“我的心頭”，物我合一，情景交融。

3、第三節(jié)，寫了康河的水草，綠油油的水草在水波中招搖，愜意平靜。并有向詩(shī)人打招呼之意?！拔腋市淖鲆粭l水草”，不僅物我合一，而且表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河的永久戀情，愿意永遠(yuǎn)留在康河，“生于斯，長(zhǎng)于斯”。

4、第四節(jié)，寫榆樹下的清潭，清泉倒映著天上的彩虹，五彩斑斕，浮藻間好像沉淀著彩虹做的夢(mèng)境。融情入景，將人帶入夢(mèng)一般的意境中。

5、第五節(jié)，詩(shī)人的感情達(dá)到了高潮。在流連忘返的觀景過(guò)程中，詩(shī)人似乎已經(jīng)忘了他即將要離開，撐著長(zhǎng)篙去尋找那“彩虹”似的夢(mèng)。到晚上歸來(lái)時(shí)，水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁地想要“放歌”，快樂(lè)的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)。

6、第六節(jié)，物極必反，樂(lè)極生悲，詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，情緒低落下來(lái)。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起離別的傷感的笙蕭，詩(shī)境恢復(fù)寂然。連夏蟲好像也體會(huì)到了離別之情，保持沉默?！俺聊墙裢淼目禈颉?，充滿了無(wú)法化解的離愁別緒，將詩(shī)人沉思默想的心境推到了極致。

7、第七節(jié)，與開頭呼應(yīng)。詩(shī)人是那樣不舍得離去，卻“不帶走一片云彩”，不愿驚動(dòng)心愛(ài)的康橋，不舍得讓康橋與我一同傷感。這一節(jié)不是對(duì)第一節(jié)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是更加深情，更加眷戀。同時(shí)也有一種灑脫的韻味。

四、再次朗讀，伴以輕柔的歐洲田園風(fēng)格的音樂(lè)，同時(shí)播放關(guān)于康橋的風(fēng)光片。

五、分組朗讀，在組內(nèi)評(píng)出讀得最好的組員。

六、布置作業(yè)：閱讀《語(yǔ)文讀本》中《我所知道的康橋》一文。

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

1、通過(guò)誦讀來(lái)感知《死水》的“三美”。

2、訓(xùn)練學(xué)生揣摩《我愛(ài)這土地》和《贊美》的詩(shī)歌意象，讀出詩(shī)歌意韻的能力。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入《死水》

《再別康橋》是那么空靈柔美，給我們描繪了一條有著“彩虹般夢(mèng)境”的康河。而聞一多的《死水》則給我們帶來(lái)了截然不同的感受。

二、結(jié)合背景資料指導(dǎo)學(xué)生吟誦《死水》。

1、誦讀提示：《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。四句一節(jié)；行數(shù)、字?jǐn)?shù)整整齊齊；停頓、韻腳斬截自然，遣字造句繪聲繪色。具有“三美”。

2、讓學(xué)生在讀的過(guò)程中留意詩(shī)句中有關(guān)色彩的描繪。

3、讓學(xué)生讀出反諷意味和強(qiáng)烈的憎恨之情。

三、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說(shuō)出“死水”的象征意義。（討論）

明確：答案不要求一致，可以有如下幾種說(shuō)法：（1）“死水”象征美國(guó)社會(huì)。那是一個(gè)外表繁華，內(nèi)里充滿罪惡的社會(huì)。（2）象征北洋政府。當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政論制造了震驚中外的“三一八”慘案，激起全國(guó)人民的憤慨。（3）象征黑暗的中國(guó)。

四、讓學(xué)生結(jié)合賞析資料自讀《我熱這土地》。提示：注意讀出其中纏綿而深沉的感情。詩(shī)的第一節(jié)使用了由一系列“的”字組成的長(zhǎng)句，詩(shī)意層層深入。第二節(jié)陡然來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)折，就像一個(gè)高明的歌唱家，充分理解樂(lè)譜最后一個(gè)休止符的意義，他吸夠了氣，蓄足了勢(shì)，終于唱出了最高的一個(gè)音符。

五、做練習(xí)：對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（19999年全國(guó)高考試題第10題）

1、詩(shī)人未用“珠圓玉潤(rùn)”之燈的詞語(yǔ)而用“嘶啞”來(lái)形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)。

2、關(guān)于“土地”、“河流”

第二篇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首

高二語(yǔ)文同步輔導(dǎo)教材（第3講）

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首

這四首詩(shī)歌的作者，大致屬于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌流派中兩不不同的詩(shī)群：朦朧詩(shī)群和新生代詩(shī)群。舒婷、梁小斌屬于前者，韓東、海子屬于后者。朦朧詩(shī)群崛起于七十年代后期，他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)人主觀的感覺(jué)世界，采用虛的寫法，運(yùn)用象征、隱喻等手法，使一些詩(shī)作讀起來(lái)不再像過(guò)去那樣明晰易懂?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》和《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》，雖然算不上有多朦朧，但也具有這類詩(shī)的基本特征，如重視詩(shī)人自我的內(nèi)心表達(dá)，運(yùn)用象征、隱喻手法等。新生代詩(shī)群崛起于八十年代中期，他們的詩(shī)作大多個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特，理解起來(lái)也有一定的難度。鑒賞時(shí)要聯(lián)系創(chuàng)作的時(shí)代背景，或詩(shī)人的個(gè)性特征，去解讀不同意象所蘊(yùn)含的意義。

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》

舒婷

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1、體味詩(shī)歌中的意象及其象征意義。

2、理解詩(shī)歌表達(dá)的情感。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

詩(shī)歌意象及其象征意義。

[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]

“我”在詩(shī)中的作用。

[學(xué)習(xí)內(nèi)容]

一、作者簡(jiǎn)介

作者舒婷，1952年生于福建廈門。70年代末，她的詩(shī)作便受到人們的關(guān)注，不久即

作為朦朧詩(shī)潮的代表人物而聞名文壇。結(jié)集出版的詩(shī)集有《雙桅船》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩(shī)既有鮮明的時(shí)代的叛逆精神，又有執(zhí)著而深切的熱愛(ài)之情，發(fā)自內(nèi)心而優(yōu)美，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。

二、課文分析：

這是一首政治抒情詩(shī)，是舒婷的代表作，也是“朦朧詩(shī)”的代表作。這首詩(shī)具備了“朦朧詩(shī)”的基本藝術(shù)特征，尤其是在象征手法的運(yùn)用上，新穎而富有感染力。

“我”這個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，一開始是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”和“淤灘上的駁船”，所指的是貧窮、悲哀、苦難的人民。在后段中，同樣是“我”，又成為“簇新的理想”、“雪被下古蓮的胚芽”、“掛著眼淚的笑渦”、“新刷出的雪白的起跑線”和“緋紅的黎明”，所指代的依然是人民，但卻是在一個(gè)新時(shí)代里，充滿了希望和上升精神的年輕的人民。以“我”作為意象的凝結(jié)點(diǎn)，象征變得豐富而飽滿，人民的處境和容貌得到了深切、全面的表現(xiàn)。

另有一種看法是：詩(shī)中的意象“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”和“淤灘上的駁船”，是概括了祖國(guó)長(zhǎng)期處于貧窮和落后的狀態(tài)；“簇新的理想”、“雪被下古蓮的胚芽”、“掛著眼淚的笑渦”、“新刷出的雪白的起跑線”和“緋紅的黎明”，則寫出了處于歷史轉(zhuǎn)折期的祖國(guó)的崛起和新生。為表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的交融感與獻(xiàn)身感，全詩(shī)運(yùn)用了主體與客體交錯(cuò)換用、相互交融的手法。主體是詩(shī)人的“我”，客體是“祖國(guó)”，而在全詩(shī)的進(jìn)展中，讓其合二為一 —— 我即是祖國(guó)，祖國(guó)也就是我。祖國(guó)是我的痛苦，我是祖國(guó)的悲哀；祖國(guó)是我的迷惘，我是祖國(guó)的希望；我是祖國(guó)的眼淚和笑渦，而祖國(guó)正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。

這兩種對(duì)意象的理解本質(zhì)上是完全一致的。我們可以看到，這首詩(shī)中的意象鮮明而且極具民族特色：“河邊上破舊的老水車”、“‘飛天’袖間千百年未落到地面的花朵”，極能調(diào)動(dòng)讀者的民族感情。整首詩(shī)先抑后揚(yáng)，體現(xiàn)出一種由舒緩到急促、由低沉到高亢的語(yǔ)言節(jié)奏。

習(xí)慣上，人們將《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《致橡樹》、《這也是一切》、《暴風(fēng)雨過(guò)去之后》這類作品稱為舒婷詩(shī)歌的“高音區(qū)”。由于它們直接表達(dá)詩(shī)人的政治情緒與時(shí)代理想，因而獲得較多的稱譽(yù)。從形式上看，這首詩(shī)歌詩(shī)句活潑，形成了一種內(nèi)在的旋律：第一節(jié)多用復(fù)句，節(jié)奏較松緩，但又有變化，漸趨緊湊再松緩，讀來(lái)使人體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心的沉重痛苦；第三節(jié)多用單句，構(gòu)成排比，節(jié)奏快速，突出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)“新生”的歡愉，顯出生機(jī)勃發(fā)的躍動(dòng)感，給人以快慰感。

二、四節(jié)都采用參差的句

1式，節(jié)奏松緊交錯(cuò)，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的激動(dòng)。第二節(jié)是期盼的急切，第四節(jié)突出報(bào)效祖國(guó)的激情。美的意象加上這靈動(dòng)的節(jié)奏，產(chǎn)生了濃郁的詩(shī)意。

這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上可以說(shuō)相當(dāng)傳統(tǒng)的：一是注意押韻；二是注意節(jié)奏的調(diào)控，每節(jié)詩(shī)最后的呼喚“祖國(guó)啊”既使全詩(shī)如同赤子面對(duì)母親的傾訴吟唱，又自然地調(diào)節(jié)了全詩(shī)的節(jié)奏與感情，使全詩(shī)在舒緩的節(jié)奏中回憶過(guò)去、描寫現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)，并在結(jié)尾的雙重呼告中達(dá)到了抒情的高潮。

《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》

梁小斌

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1、理解詩(shī)人的情感。

2、咀嚼詩(shī)歌深刻的哲理意味。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

理解詩(shī)歌的意境和詩(shī)意。

[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]

這首詩(shī)的理解有較大難度，意象的塑造不象前幾首詩(shī)偏重于“形”的描繪，更多的是“抽象的主觀意象”，應(yīng)認(rèn)真理解一些關(guān)鍵詞語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn)，“深沉”、“洗黑”、“被太陽(yáng)翻曬過(guò)的河流”。

[學(xué)習(xí)內(nèi)容]

一、作者簡(jiǎn)介

梁小斌，生于1955年，山東榮城人。曾下鄉(xiāng)插隊(duì)落戶，在1976年回城以后，曾做過(guò)

制藥廠的工人。著名詩(shī)篇《中國(guó)我的鑰匙丟了》就產(chǎn)生于他在制藥廠做工人的時(shí)候。他出版的詩(shī)集有《少女軍鼓隊(duì)》（1988）。

這首詩(shī)歌開宗明義，直抒對(duì)秋天風(fēng)光的熱愛(ài)，而詩(shī)的內(nèi)容則包含了一種深沉的哲理思索，能引發(fā)讀者的廣泛聯(lián)想。

二、內(nèi)容分析

這首詩(shī)歌以“秋天像一條深沉的河流在歌唱”這一抒情主旋律勾連全詩(shī)。第一節(jié)寫詩(shī)

人感受到了“秋天”（點(diǎn)出“意象”）的悠久和深沉；第二節(jié)寫秋天陪伴、沐浴著“我”（意象）走向成熟；

第三節(jié)回應(yīng)第一節(jié)，同時(shí)啟開第四節(jié)，秋天的深沉啟發(fā)了“我”的思想；第四節(jié)寫思想的一部分；第五節(jié)回應(yīng)開頭，反復(fù)詠唱。全詩(shī)一唱三嘆，螺旋式上升，鑄就優(yōu)美昂揚(yáng)的意境。

這首詩(shī)的理解有較大難度，意象的塑造不象前幾首詩(shī)偏重于“形”的描繪，更多的是“抽象的主觀意象”，象“一條被太陽(yáng)翻曬過(guò)的河流在我身軀上流淌/我靜靜沐浴/讓河流把我洗黑??”，景象的主觀性較強(qiáng)，形象朦朧。其中一些關(guān)鍵詞語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn)極深：“深沉”、“洗黑”、“被太陽(yáng)翻曬過(guò)的河流”，既指生活的蘊(yùn)積，又指對(duì)生活的反思，結(jié)合詩(shī)人的生活經(jīng)歷，可以看到詩(shī)人借用“秋天的風(fēng)光”表達(dá)出對(duì)“創(chuàng)造”這一質(zhì)樸而又永恒道理的認(rèn)識(shí)，是對(duì)獨(dú)立思想的價(jià)值的高揚(yáng)。

聯(lián)系作者的經(jīng)歷，想想經(jīng)歷過(guò)的**的十年，自然會(huì)想到這顆種子可能就是“愛(ài)”或“真”或“善”或“美”之類。我們的民族曾經(jīng)有過(guò)這些東西，后來(lái)遺忘了，但還有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，只要我們?nèi)ゲシN，去耕耘，就一定會(huì)有收獲的，因?yàn)椤扒锾臁庇肋h(yuǎn)不會(huì)消失。

這首詩(shī)歌既贊美了秋天的永恒，更贊美了勞動(dòng)創(chuàng)造的永恒，突出了在耕耘之后一定會(huì)有收獲的這一思想的永恒。所以，“永恒”是這首詩(shī)歌的靈魂。

全詩(shī)從秋天想到大自然，從大自然想到人類，從收獲想到耕耘，作者思路極其開闊而有跳躍性，初讀難解，但順著它的主題句子仔細(xì)誦讀就會(huì)覺(jué)得意味無(wú)窮。

《 山民 》

韓 東

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1、理解詩(shī)中“山”和“?！边@兩個(gè)重要意象的象征意義。

2、咀嚼詩(shī)歌的內(nèi)涵。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

1、歌中“山”和“海”這兩個(gè)重要意象的象征意義。

2、由詩(shī)歌聯(lián)系生活實(shí)際爭(zhēng)取有所感悟。

[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]

聯(lián)系創(chuàng)作背景理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。

[學(xué)習(xí)內(nèi)容]

一、作者簡(jiǎn)介

韓東，1961年生，南京人。8歲隨父母下放蘇北農(nóng)村,1982年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系.在校期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作,80年代中期，他與李亞偉等人推出一股“先鋒派”詩(shī)歌新潮，發(fā)表了《有關(guān)大雁塔》、《你見(jiàn)過(guò)大海》、《明月降臨》、《山民》、《初升的太陽(yáng)》等詩(shī)作，其中一部分已被收入多種探索、實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌選本?！跋蠕h派”詩(shī)歌也被人稱為“后現(xiàn)代主義”詩(shī)歌，是繼“朦朧詩(shī)”與“尋根詩(shī)”之后出現(xiàn)的一種詩(shī)歌現(xiàn)象。“朦朧詩(shī)”以象征、意象等手法表達(dá)主觀情緒與伸張人性；“尋根詩(shī)”把詩(shī)歌推向民族的文化歷史，試圖在“天人合一”、“人神合一”的古文化境界中找回人們的“生命沖動(dòng)”與“英雄精神”；而“先鋒派”詩(shī)作則一反常調(diào)，把詩(shī)歌拉回到當(dāng)代人的生活現(xiàn)象與實(shí)際存在中來(lái)。他們主張?jiān)姼枧c“生命”聯(lián)系，認(rèn)為“詩(shī)到語(yǔ)言為止”，從而顯示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的詩(shī)歌傾向。韓東的詩(shī)，帶有一種哲理味，嚴(yán)密、細(xì)致、反復(fù)說(shuō)明而語(yǔ)言則平淡無(wú)味。

二、內(nèi)容分析

這首詩(shī)假借一個(gè)山民的口吻，敘述了一個(gè)故事：山民不安分于“山”，總向往著“?！?。在這里，“山”已經(jīng)不僅僅是自然界的山了，它象征著：封閉、愚昧、貧窮、落后，而且無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)休無(wú)止?！昂！弊匀灰渤闪艘环N象征：它開放、富裕、先進(jìn)，無(wú)疑是理想的樂(lè)土。

詩(shī)中的山民向往山外邊的生活，但這向往只是停留在一種剛剛覺(jué)醒的朦朧狀態(tài)，所以“他”只是“想”，只是“遺憾”，并沒(méi)有堅(jiān)定地走出大山的信念，更沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)。這樣一代代的山民，就只能永遠(yuǎn)生活在大山中，也就永遠(yuǎn)見(jiàn)不到“大?！薄Ｎ覀兪遣皇悄軓脑?shī)歌中讀出詩(shī)人傳遞的批判：“他”不滿自己的祖先，但“他”恰恰忘記了自己也是未來(lái)孩子們的祖先，“他”的只想不行動(dòng)也只會(huì)給孩子們?cè)斐伞斑z憾”。這種山民意識(shí)，限制了他們的生活空間，束縛著他們的發(fā)展。當(dāng)然詩(shī)歌留給我們的思索遠(yuǎn)不止這些，讓人想到的這里也是豐富的，比如：人一生到這個(gè)世上，他就不是只屬于自己的了，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起不該忘卻的對(duì)他人的責(zé)任。一首詩(shī)歌能創(chuàng)設(shè)一個(gè)供人想象的背景，能啟人深思，那就可以說(shuō)是一首成功之作了。

這首詩(shī)歌發(fā)表于改革開放初期的1982年，聯(lián)系這個(gè)背景，我們就不難理解這首詩(shī)歌蘊(yùn)藏著對(duì)封閉的傳統(tǒng)生存方式和傳統(tǒng)文化的批判，以及對(duì)真正的思想解放的呼喚。

三、資料

從藝術(shù)上講，這首詩(shī)也是很成功的。詩(shī)人沒(méi)有用直抒胸臆的語(yǔ)言表現(xiàn)他的思考和批判，而是用一種純客觀的敘述性口語(yǔ)，讓題材本身出來(lái)說(shuō)話。這種“純客觀”，又不同于50年代的再現(xiàn)型詩(shī)歌。??這首哲理性很強(qiáng)的詩(shī)，卻不見(jiàn)有什么“片言立其要”的警句，詩(shī)人所關(guān)心的是詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)。在這里，每一句都是平淡的，但你卻不能從整篇詩(shī)種抽掉每平淡的一句，它們共同支撐著詩(shī)美的空間，使全詩(shī)富有更大的張力。

——陳超 《20世紀(jì)中國(guó)探索詩(shī)鑒賞》

《面朝大海，春暖花開》

海 子

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

抓住詩(shī)歌意象，體驗(yàn)美好詩(shī)情。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

理解詩(shī)歌的三個(gè)層次的意思。

[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]

理解詩(shī)人生命中的兩難心境。

[學(xué)習(xí)內(nèi)容]

一、作者簡(jiǎn)介

海子，是一位富有才華，沉湎于心靈之旅的理想主義詩(shī)人。原名查海生，1964年生

于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣。1977年年僅15歲時(shí)便考取了北京大學(xué)法律系，1983年畢業(yè)至中國(guó)政法大學(xué)，開始時(shí)在?？ぷ鳎筠D(zhuǎn)至哲學(xué)教研室。1989年3月26日，海子在山海關(guān)臥軌自殺，自殺時(shí)他身邊帶有四本書：《新舊約全書》，梭羅的《瓦爾登湖》，海涯達(dá)爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說(shuō)選》。他在遺書中寫到：“我的死與任何人無(wú)關(guān)”。年僅25歲。死后留下了近兩百萬(wàn)字的作品，他作為詩(shī)人，其聲譽(yù)是生前已發(fā)表的五十首詩(shī)所奠定。

海子生前的好友、詩(shī)人西川曾回顧說(shuō)：“海子沒(méi)有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由于他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)、甚至收音機(jī)。海子在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車?！睆闹形覀兛梢泽w會(huì)到海子在獻(xiàn)身詩(shī)歌事業(yè)的同時(shí)是以犧牲塵世的日常生活為代價(jià)的。

這首《面朝大海，春暖花開》寫于海子死前的兩個(gè)月。在詩(shī)中詩(shī)人終于開始擬想塵世的幸福生活。

二、內(nèi)容分析

這首詩(shī)的特點(diǎn)是語(yǔ)言清新明朗，意象單純明凈，詩(shī)情溫暖美好，是詩(shī)人真誠(chéng)良知的體現(xiàn)，詩(shī)的背后卻藏著一顆高貴痛苦的心。

全詩(shī)共三節(jié)，一節(jié)一個(gè)層次，全面地闡釋了幸福的內(nèi)涵。

首先，海子向我們展示了一個(gè)大的環(huán)境：面朝大海，春暖花開，給人開放、遼闊、美麗、溫暖的感覺(jué)，就在這樣的環(huán)境中自由勞作，享受平凡而真實(shí)的生活，這就是一個(gè)幸福的人了。

但這還不夠，還要將幸福與親人分享，與每個(gè)人分享，因而詩(shī)人對(duì)幸福的闡釋在第二節(jié)由物質(zhì)的層面轉(zhuǎn)入到精神的層面。接著在第三節(jié)里，詩(shī)人又作了更深層次的描述：幸福不只是關(guān)注自己，以自己為中心，還要關(guān)心他人，關(guān)注陌生人，關(guān)注大自然，與社會(huì)及自然的一切和諧相處，沒(méi)有爭(zhēng)斗，只有祝福，展示了詩(shī)人的博大愛(ài)心和真誠(chéng)良知。

但這首《面朝大海，春暖花開》表達(dá)的“在塵世獲得幸福”的憧憬，只存在于詩(shī)人一時(shí)間的想象中。他把祝福更多地留給了世人，而詩(shī)人自己卻沒(méi)有（或不愿）找到塵世的幸福生活。這首詩(shī)歌，兩次說(shuō)到“面朝大海，春暖花開”，都表達(dá)美好的情感，但情味有所不同。第一次說(shuō)，是循第一章情調(diào)發(fā)展，即“喂馬，劈柴”等，與“面朝大海，春暖花開”在情調(diào)上是一致的；第二次說(shuō)，是逆第二、三章情調(diào)的發(fā)展，即本來(lái)順著“愿你”的祝福，最后應(yīng)是更昂奮的博愛(ài)情懷的展露，可是詩(shī)人卻陡然一轉(zhuǎn)，“我只愿面朝大海，春暖花開”，猶言塵世幸福是你們的，他人的，我海子仍然偏安一隅，獨(dú)守清高。詩(shī)人心懷始而熱情開放，終而封閉，這大概就是這首詩(shī)的情感發(fā)展的線路。

三、資料

這首詩(shī)是土地的情詩(shī)，它袒露著平凡的真理，又不虛張聲勢(shì)。我們讀著它，很順利地就匯入了秋天的河流。它不求撼動(dòng)我們，它只讓我們靜靜領(lǐng)略土地那永恒的精神。在這首短詩(shī)里，自然的豐饒與人類靈魂的成熟，被詩(shī)人化若無(wú)痕，融會(huì)在一起，天人合一。這是現(xiàn)代的秋，也是昨天和明天的秋；是自然的秋，又是生命意志的秋。

——陳超 《20世紀(jì)中國(guó)探索詩(shī)鑒賞》

第三篇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》

◆教學(xué)目的

1、初步感知中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌物中見(jiàn)情、意味雋永、質(zhì)撲曉暢等特點(diǎn)。

2、理解詩(shī)中蘊(yùn)涵和象征的社會(huì)內(nèi)容，體會(huì)意象運(yùn)用的特點(diǎn)。

3、初步學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌的情感美、含蓄美、意境美。

4、學(xué)習(xí)借鑒詩(shī)歌思維和語(yǔ)言技巧。

◆教學(xué)重點(diǎn)

1、理解詩(shī)中的意象組合，體會(huì)詩(shī)中包孕的思想感情。

2、把握詩(shī)中蘊(yùn)涵和象征的社會(huì)內(nèi)容。

3、感受詩(shī)中的思維靈感和語(yǔ)言美趣。

4、認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)，積累詩(shī)歌欣賞方法?！艚虒W(xué)方法

1、誦讀感悟——鋪設(shè)跳板——聯(lián)想想象——理性升華。

2、研究評(píng)析欣賞法。

3、當(dāng)代詩(shī)藝欣賞講座法。

◆媒體設(shè)計(jì)

1、制作多媒體軟件，重點(diǎn)在詩(shī)的意象理解上做一點(diǎn)適當(dāng)?shù)漠嬅?，把?shī)藝轉(zhuǎn)化為畫意。

2、運(yùn)用文學(xué)講座法，最好事先設(shè)計(jì)好提綱及思考題，制作成軟盤，以便在媒體上展示。

3、根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，制作配樂(lè)朗誦錄音帶。

◆教學(xué)時(shí)數(shù)：課內(nèi)教讀2課時(shí)，課外練習(xí)由學(xué)生自定。

◆教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們可能喜歡的是中國(guó)古典詩(shī)歌，因?yàn)樗哪邸⑺碾h永、它的神韻，是多少年沉淀的精華；但，這不是中華詩(shī)歌寶庫(kù)的全部。一批錦繡滿腹、才華橫溢的新一代詩(shī)人，站在前人的肩膀之上，吸納著幾千年詩(shī)意的營(yíng)養(yǎng)，借鑒外國(guó)詩(shī)藝手法，感受新時(shí)代的清新氣息，創(chuàng)作了一大批新時(shí)代的樂(lè)章，裝點(diǎn)了中國(guó)以及世界詩(shī)壇的盛裝。欣賞這些詩(shī)，我們會(huì)得到另一種美的熏陶，另一種情的感染，另一種文化的營(yíng)養(yǎng)。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)欣賞一組當(dāng)代探索詩(shī)歌。

二、解題

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》發(fā)表于1979年7月，以其沉重的歷史積淀，表達(dá)了一種希望光明的痛苦和摯情，從中可以體會(huì)到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深情和摯愛(ài)。

三、研習(xí)課文

1、整體把握，理清思路

（1）教師范讀（配樂(lè)）。

（2）學(xué)生自由誦讀。

（3）學(xué)生單獨(dú)朗讀，師生評(píng)價(jià)。

（4）詩(shī)歌內(nèi)容與形式總理。學(xué)生先用一句話談?wù)劯惺埽缓蠼處熀蛯W(xué)生一起總結(jié)：這首詩(shī)“運(yùn)用平凡而富有特征的意象，從不同角度揭示了我與祖國(guó)的血肉相連”。詩(shī)人借鑒運(yùn)用了蘇聯(lián)詩(shī)人沃茲涅先基《戈雅》的圓周式句法，借以強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)摯愛(ài)的深度。

2、具體研習(xí)，落實(shí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)

（1）這首詩(shī)寫了哪些意象？這些意象蘊(yùn)涵和象征了哪些社會(huì)內(nèi)容？要求學(xué)生邊讀邊思考邊討論。

點(diǎn)撥：這首詩(shī)為了抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的深情，把數(shù)百年的歷史濃縮在四組意象群之中。這四組意象群是“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤泥上的駁船”；“貧困”“悲哀”“希望”“飛天袖間”的“花朵”；“簇新的理想”“蛛網(wǎng)”“雪被下的古蓮的胚芽”“淚眼的笑窩”“雪白的起跑線”“緋紅的黎明”；“迷?！薄吧钏肌薄胺序v”的詩(shī)人、“傷痕累累”“富饒”“榮光”“自由”的祖國(guó)。第一組意象以委婉曲折的筆觸，回溯祖國(guó)數(shù)百年來(lái)的貧困落后，表達(dá)祖國(guó)長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)的深沉悲痛的心情；第二組意象表現(xiàn)人民在貧窮落后面前沒(méi)有失望，但希望仍很渺茫；第三組意象描繪祖國(guó)到了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，已經(jīng)走上了新生的起跑線上；第四組意象再次強(qiáng)調(diào)“我”與祖國(guó)的關(guān)系，傾吐獻(xiàn)身祖國(guó)的熱望。

(2)這首詩(shī)在運(yùn)用意象上有什么特點(diǎn)? 點(diǎn)撥:A、在平凡中發(fā)現(xiàn)美，而給人一種新穎、獨(dú)創(chuàng)的美感。

B、意象群體通過(guò)遞進(jìn)組合，既表現(xiàn)祖國(guó)從苦難到新生的發(fā)展歷程，又表達(dá)詩(shī)人及青年一代從迷惘到深思到本世紀(jì)末沸騰的心靈情感歷程。

設(shè)身處地，物我合一，把“我”融入事物之中，與詩(shī)歌所抒之情密切吻合。

（3）說(shuō)說(shuō)對(duì)詩(shī)中表達(dá)的思想感情的理解。

（4）誦讀全詩(shī)。

3、欣賞品味

（1）體會(huì)圓周句式的表達(dá)效果。

點(diǎn)撥：圓周句式是重復(fù)同類型的句子或詞語(yǔ)的一種修辭方法，它把十分完整的語(yǔ)言單位的幾個(gè)部分，按圓周形式進(jìn)行連續(xù)排列，組成在意義和音調(diào)方面和諧統(tǒng)一的整體。

（2）象征和比喻的運(yùn)用

點(diǎn)撥：該詩(shī)構(gòu)思突出表現(xiàn)在對(duì)抒情主人公“我”的擬物化上?！拔摇奔仁鞘闱橹魅斯质蔷唧w的客觀物象，也是祖國(guó)的象征?！拔摇钡膹?fù)雜矛盾意緒和多層次擬物交織出現(xiàn)，表現(xiàn)了一種獨(dú)特的悠長(zhǎng)、矛盾的心態(tài)，產(chǎn)生了言有盡而意無(wú)窮的效果。詩(shī)中的一系列意象，既是抒情主人公“我”，也是祖國(guó)的象征。詩(shī)中的意象又有其比喻意義，如“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”等比喻祖國(guó)承受的巨大災(zāi)難和面前的嚴(yán)重困難；“新的理想”“雪被下古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“雪白的起跑線”“緋紅的黎明”等比喻祖國(guó)的未來(lái)很有希望。

4、課堂訓(xùn)練

（1）概括各詩(shī)節(jié)的大意。

（2）說(shuō)說(shuō)對(duì)“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”“我是你雪被下古蓮的胚芽”的理解。

5、課堂小結(jié)

學(xué)生回憶總結(jié)本節(jié)課所用到的詩(shī)歌欣賞方法。（見(jiàn)“教學(xué)設(shè)想”部分）

四、布置作業(yè)

1、熟讀背誦這首詩(shī)。

2、課外找相關(guān)讀物閱讀，有興趣的同學(xué)學(xué)寫一篇賞析文章（可以就整體談，也可以從某一角度談）。

五、齊聲誦讀全詩(shī)

第二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

著名雜文家、詩(shī)人祥寫過(guò)這樣一來(lái)一段話：“自然界里不能沒(méi)有花。沒(méi)有花的地方是荒原，是沙漠。人間不能沒(méi)有詩(shī)，詩(shī)歌是人的生命的花朵?！薄白屛覀冏髟?shī)的知己吧！讓無(wú)數(shù)珍貴的生命的花朵，帶著靈魂的閃光、思想的色澤、感情的汁液，融入我們的生命，使我們的精神世界永不成為沙漠和荒原吧！”我們?cè)鯓幼髟?shī)的知己呢？前面已經(jīng)有了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在再通過(guò)欣賞中國(guó)當(dāng)代“第三代”詩(shī)人的另一位代表梁小斌的《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》，向詩(shī)的知己邁進(jìn)一大步吧。

二、解題

梁小斌，生于1955年，山東榮城人。曾下鄉(xiāng)插隊(duì)落戶，后當(dāng)工人。1979年開始詩(shī)歌創(chuàng)作。這首詩(shī)開宗明義，直抒對(duì)秋天的熱愛(ài)，而詩(shī)的內(nèi)容則包含了一種深沉的哲理思索，能引發(fā)讀者的廣泛聯(lián)想。

三、研習(xí)課文

1、整體把握，理清思路

注意抓住“秋天像一條深沉的河流在歌唱”這一抒情主旋律勾連全詩(shī)。

2、理解內(nèi)容，初感意象

教師引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊總結(jié)每一節(jié)詩(shī)的大意。第一節(jié)寫詩(shī)人感受到了“秋天”（點(diǎn)出“意象”）的悠久和深沉；第二節(jié)寫秋天陪伴、沐浴著“我”（意象）走向成熟；第三節(jié)回應(yīng)第一節(jié)，同時(shí)開啟第四節(jié)，秋天的深沉啟發(fā)了“我”的思想；第四節(jié)寫思想的一部分；第五節(jié)回應(yīng)開頭，反復(fù)詠唱。全詩(shī)一唱三嘆，螺旋式上升，鑄就優(yōu)美昂揚(yáng)的意境。

3、具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)

（1）怎樣理解“比人類更古老的風(fēng)光”？

（2）怎樣理解“被太陽(yáng)翻曬過(guò)的河流在我身軀上流淌”？

（3）怎樣理解第二節(jié)詩(shī)的思維流程？（難點(diǎn)）

（4）怎樣理解“秋天像一條深沉的河流在歌唱”？

（5）怎樣理解全詩(shī)的思維流程和情感？

4、欣賞品味

（1）品味詩(shī)歌中反復(fù)手法運(yùn)用的特點(diǎn)以及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

點(diǎn)撥：反復(fù)中有變化，意思上有遞進(jìn)。形成一種綿綿詠唱，深情謳歌的旋律美、情感美、境界美。

（2）品味詩(shī)歌中為表現(xiàn)對(duì)“秋天的風(fēng)光”的“熱愛(ài)”而選用詞語(yǔ)創(chuàng)造意象的技巧。

點(diǎn)撥：選用詞語(yǔ)絢麗優(yōu)美，如：歌唱、流淌、輝煌、金光、優(yōu)美、收獲等等。創(chuàng)造意象清新活潑而不乏厚重，如：深沉的、被太陽(yáng)翻曬過(guò)的河流，在河流沐浴、洗禮下成熟的“我”。這些意象的組合形成濃情如酒、思緒如波的意境。

5、課堂訓(xùn)練

（1）根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“秋天”“河流”“我”三者之間的關(guān)系。根據(jù)生活積累和知識(shí)積累，展開聯(lián)想想象，說(shuō)說(shuō)“輝煌的屋頂”“優(yōu)美的思想”可能指什么。

（2）說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的主題的理解，并談?wù)劇扒锾斓娘L(fēng)光”寄予了詩(shī)人怎樣的理解。

6、課堂小結(jié)

四、布置作業(yè)

1、背誦這首詩(shī)。

2有基礎(chǔ)的同學(xué)寫一點(diǎn)對(duì)這首詩(shī)的欣賞文字。

《山民》

◆自讀導(dǎo)言

同學(xué)們，有一部古書叫《列子》，其中的《湯問(wèn)》里有一個(gè)故事叫《愚公移山》，誰(shuí)能背一背這個(gè)故事的關(guān)鍵幾句話？誰(shuí)能創(chuàng)造性地講一講這個(gè)故事？有所依托地借鑒，在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，是創(chuàng)造的一種方法。許多科學(xué)發(fā)明，許多新穎設(shè)計(jì)，許多藝術(shù)作品，就是運(yùn)用這種方法創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)代詩(shī)人韓東的《山民》就是一個(gè)很好的例子。大家讀一讀這首詩(shī)，弄清下面幾個(gè)問(wèn)題：

1、這首詩(shī)中出現(xiàn)了哪些意象？表現(xiàn)了怎樣的感情世界和人生感悟？聯(lián)系你自己的生活實(shí)際談?wù)勀阌心男└形颉?/p>

2、這首詩(shī)與前面學(xué)過(guò)的兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有哪些不同？

3、你看這首詩(shī)可能從哪些地方借鑒了《愚公移山》？創(chuàng)新的地方在哪里？想一想，詩(shī)為什么能有這樣的創(chuàng)造？

4、你認(rèn)為這首詩(shī)的美表現(xiàn)在哪里？

◆自讀程序

1、朗讀，達(dá)到朗朗上口。

2、默讀，思考第1問(wèn)。

3、交流，談?wù)劺斫飧惺堋?/p>

4、比較，體會(huì)這首詩(shī)與前面兩首詩(shī)表現(xiàn)手法的不同。

5、聯(lián)想，暢談詩(shī)人的借鑒和創(chuàng)造。

6、升華，總結(jié)詩(shī)的美學(xué)意義。

◆自讀點(diǎn)撥

1、如何理解詩(shī)中的“山”和“海”這兩個(gè)意象？詩(shī)人筆下的這兩個(gè)意象在表達(dá)詩(shī)人思想感情上起什么作用？

點(diǎn)撥：詩(shī)中的“山”在這里已經(jīng)不僅僅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意義，它引起讀者的聯(lián)想將是多方面的。這“山”可以讓人想到艱苦的環(huán)境，想到工作、生活中的困難，想到前進(jìn)中遇到的艱難險(xiǎn)阻，想到人類進(jìn)化中的漫長(zhǎng)歷程......這“?！眲t讓人想到光明的前程，想到理想的目標(biāo)，想到期望的事業(yè)，想到豐碩的成果，想到追求的境界，想到人生的金頂......通過(guò)這一系列的聯(lián)想，我們不難發(fā)現(xiàn)，這其中蘊(yùn)涵了詩(shī)人積極昂揚(yáng)的人生追求態(tài)度和啟迪人生的哲理思索。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿足，說(shuō)明他是清醒的；他因?yàn)榍逍?，所以在思索；這個(gè)思索過(guò)程是曲折的，四節(jié)詩(shī)就反映了這個(gè)曲折的歷程；他對(duì)美好的未來(lái)有著熱烈的向往和追求，他對(duì)人生進(jìn)程有著深刻而睿智的反思。這反映了從**年代走出來(lái)的一代年輕人在人生問(wèn)題上的深刻思考，在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步方面的積極探索。詩(shī)人借用“山”和“?！边@兩個(gè)意象藝術(shù)地反映了一代人的思想感情和思索歷程。聯(lián)系我們的祖輩、我們自己的情況，我們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的共鳴。

2、怎樣理解詩(shī)中第一節(jié)的父子對(duì)話和“他不做聲了，看著遠(yuǎn)處/山第一次使他這樣疲倦”？

點(diǎn)撥：“他”的連問(wèn)，看似重復(fù)，但含義深刻，表現(xiàn)了他思索更遠(yuǎn)，追求更遠(yuǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)開始反思。父親的回答，也已經(jīng)顯出了不耐煩，對(duì)兒子的發(fā)問(wèn)是不屑呢，還是使他難堪？“他”“不做聲了”，是父親的冷淡回答使他的情緒受到挫傷，還是他的思索更趨于深刻？

3、第四節(jié)“他只是遺憾”讓你想到了哪些事情？這“遺憾”只是對(duì)父親的抱怨嗎？這里面包含了哪些哲理？

點(diǎn)撥：想到的事情可能會(huì)很多，如：今天，“他”在“遺憾”祖先沒(méi)有像他一樣想過(guò)，如果我們這一代還不努力，下一代將要對(duì)我們的作為表示遺憾了。為了不使后人遺憾，我們應(yīng)該立即行動(dòng)，做出無(wú)愧的努力呀！可見(jiàn)，這遺憾，不僅僅是抱怨，而更重要的是深層發(fā)散和多層的啟迪。詩(shī)句讓人想到的哲理也是豐富的，如：人一生到這個(gè)世上，他就不是只屬于自己的了，他就該擔(dān)負(fù)起不該忘卻的對(duì)他人的責(zé)任。

◆自讀思考

閱讀下面的詩(shī)句，比較它與《山民》的異同。

理想

流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；

照亮夜行的路；

理想是路，引你走到黎明。

《面朝大海，春暖花開》

◆自讀導(dǎo)言

語(yǔ)言是一位了不起的魔術(shù)大師。它形成不同的組合，就能傳達(dá)出不同的信息，形成不同的氛圍，營(yíng)設(shè)不同的環(huán)境?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》把我們帶入深沉的回憶、摯誠(chéng)熱愛(ài)的氛圍中，調(diào)子是深沉厚重的；《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》讓人感覺(jué)的是激情謳歌，滿懷喜悅，調(diào)子是抒情流暢的；《山民》則把人帶入哲理思索、艱苦探求的境界里，調(diào)子是和緩低回的；我們現(xiàn)在再來(lái)感受一種歡快活潑、幸福爛漫的語(yǔ)言氛圍。請(qǐng)大家自讀新一代詩(shī)人海子的《面朝大海，春暖花開》。◆自讀要求：

1、感受詩(shī)歌所創(chuàng)造的美好意象，體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的詩(shī)人感情，喚起我們對(duì)生活的美好感覺(jué)。

2、欣賞詩(shī)歌輕松流暢、自然淳樸的語(yǔ)言美和歡快、天真的情感美。

◆自讀程序

1、放聲誦讀，充分感受詩(shī)歌的歡快幸福的情調(diào)。

2、感受詩(shī)歌意象，想想這首詩(shī)歌的意象有什么特點(diǎn)。

3、感受詩(shī)歌抒情主人公的情感世界。

4、試著把這首詩(shī)的意境用散文表現(xiàn)出來(lái)，比較一下詩(shī)和散文表現(xiàn)形式的異同。

◆自讀點(diǎn)撥

1、這首詩(shī)的意象特點(diǎn)是怎樣的？

點(diǎn)撥：這首詩(shī)的意象可分為兩組，一族是詩(shī)人憧憬的物質(zhì)世界，一組是活潑鮮明的抒情主人公世界。人是這首詩(shī)的中心意象，物質(zhì)是這個(gè)人的陪襯，是環(huán)境。在這“春暖花開”的環(huán)境里，有著豐富的物質(zhì)生活資料，抒情主人公作著自己想做的事，和親人們、朋友們親切交往，互送祝愿，從而表現(xiàn)出一派和樂(lè)景象，表達(dá)了詩(shī)人的一種美好理想。

2、怎樣理解詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的感情？他能引起我們哪些感情共鳴？

點(diǎn)撥：引導(dǎo)學(xué)生思考中間幾個(gè)問(wèn)題：

（1）詩(shī)人在詩(shī)中所稱幸福的內(nèi)容是哪些？

（2）怎樣理解“那幸福的閃電”？

（3）想象抒情主人公的動(dòng)態(tài)、表情、語(yǔ)言及整體形象。

（4）把自己放進(jìn)去，談自己的感情共鳴。

3、詩(shī)和抒情散文的主要區(qū)別是什么？

點(diǎn)撥：主要區(qū)別是，詩(shī)的跳躍性更強(qiáng)，語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔；抒情散文更重細(xì)節(jié)，善抓一瞬間的感受，并把它放大、渲染。詩(shī)講外在韻律；抒情散文主要重視內(nèi)在韻律，外在韻律較自由。詩(shī)的篇幅限制較多，一般短小；抒情散文則可以不拘一格，可長(zhǎng)可短。

◆自讀思考

閱讀下面的散文，思考后面的問(wèn)題。藍(lán)天可讀

何亮

我喜歡仰望藍(lán)藍(lán)的天空。天空藍(lán)藍(lán)的喲，你是一首激情的詩(shī)，一首不老的歌。

小時(shí)候，獨(dú)自到河邊嬉戲。只見(jiàn)，水藍(lán)藍(lán)。我捧起一捧水。怎么還是透明的？我一抬頭，哦，天藍(lán)藍(lán)。我像只歡樂(lè)的小鹿撒腿赤足跑在小路上，高興的說(shuō)不出話來(lái)，藍(lán)藍(lán)的天第一次映入我的眼簾，鑲嵌在我幼小的心靈上。沒(méi)有母親的童年里，我常常與藍(lán)天作伴。我倚在大樹旁對(duì)著藍(lán)天唱歌、流淚、說(shuō)悄悄話，說(shuō)我的幻想和憧憬。天空一片湛藍(lán)。明靜而悠遠(yuǎn)。我久久地凝視著，不敢出聲。我似乎被感應(yīng)著，有一種不可名狀的激動(dòng)和美好，止不住滾燙的淚流下來(lái)。這天空，藍(lán)得多么純、多么美。我為之而震撼。我覺(jué)得她神圣而不可冒犯。她向我敞開一扇天真、浪漫、常青的心靈，我在努力破譯它深邃而神秘的語(yǔ)言，去接近她，與她交流。

凝望碧藍(lán)、干凈的天空，我想，被功名利祿遮蒙的雙眼是看不到天空的顏色的——這藍(lán)色。于是，我要求自己心中不能有一?；覊m。污垢的心靈不配享受這純美的天空，也得不到她博大的精魂。

有時(shí)，我被世俗的藩籬所圍困，我感到是這藍(lán)色的天穹讓我突圍，不要貪婪紅塵。

先哲說(shuō)，比天空更廣闊的是人的心靈。我信。遠(yuǎn)眺天空可調(diào)整視力，而藍(lán)色天穹可調(diào)整人的心靈。她又象一面奇妙的鏡子，照透你的五臟六腑。你擁有干凈而青春的靈魂嗎？你敢面對(duì)這藍(lán)色天空發(fā)誓嗎？

（選自《中國(guó)青年報(bào)》1990年10月28日）

1、比較這篇散文與詩(shī)歌在抒情上的異同。

2、假如讓你以這篇散文為素材寫一首詩(shī)，你怎么寫？

第四篇：語(yǔ)文教案-中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首-教學(xué)教案

《面朝大海，春暖花開》 教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)詩(shī)歌，感受詩(shī)人海子的博愛(ài)之心。

（2）分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。

（3）訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)詩(shī)歌。

教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)閱讀海子的詩(shī)作，初步了解海子的思想。教學(xué)手段：多媒體

設(shè)教案示例2 《山民》 教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)藏的對(duì)傳統(tǒng)封閉文化的批判以及對(duì)真正思想解放的呼喚。

（2）品讀本詩(shī)平淡直白的語(yǔ)言，了解純客觀的敘述性的口語(yǔ)特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)歌表達(dá)的深刻而豐富的哲理內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn) 教學(xué)手段：誦讀法、比較法 設(shè)計(jì)思想：

《山民》這首詩(shī)的表現(xiàn)形式是富有個(gè)性的，這種形式的理解對(duì)中學(xué)生來(lái)講是有難度的，因?yàn)樗麄兒芸赡軙?huì)浮于詩(shī)歌表面的粗略接受。如此，就不能理解本詩(shī)豐富深刻的哲理。這就要求教師在課堂學(xué)習(xí)中運(yùn)用反復(fù)誦讀的方法引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，通過(guò)拓展閱讀來(lái)加深對(duì)本詩(shī)深刻內(nèi)涵的理解領(lǐng)悟。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

你喜歡山嗎？山對(duì)于生活在都市中的孩子們是新鮮的、有魅力的，但對(duì)一個(gè)長(zhǎng)年生活在山中的人本講，感覺(jué)卻并非如此，讓我們來(lái)看看韓東所寫的《山民》如何表達(dá)對(duì)山的感覺(jué)。

二、品讀學(xué)習(xí)《山民》

1．教師誦讀詩(shī)歌，學(xué)生思考這首詩(shī)中塑造了怎樣形象的一個(gè)山民？

明確：一個(gè)向往山外邊的生活，但又僅僅是想，從未付諸行動(dòng)的山民。

2．學(xué)生誦讀詩(shī)歌，思考山民為什么向往山外邊的生活？

明確：“他”知道山外邊有“?！?，“他”朦朧地感覺(jué)到山的沉悶，他有改變生活環(huán)境的愿望。

3．再讀詩(shī)歌，思考山民最終也沒(méi)有離開山，而只是遺憾，“他”遺憾什么？你如何看待“他”的遺憾？

明確：山民遺憾“他的祖先沒(méi)有像他一樣想過(guò)/不然，見(jiàn)到大海的該是他了”。而“他”的想法是自己可以帶著老婆上路，兒子、兒子的兒子們終會(huì)有一天走到大海邊。可是“他”空有好的想法，卻沒(méi)有行動(dòng)?！八钡倪z憾讓我們?yōu)椤八碑a(chǎn)生遺憾，“他”竟沒(méi)有意識(shí)到自己也是孩子們的祖先，“他”只想不做，也為孩子們?cè)斐闪诉z憾，由此，我們不難發(fā)現(xiàn)山民是一個(gè)很難突破自己固定思維的人，而這樣就限制了“他”的發(fā)展，留下了遺憾。

4．這首詩(shī)發(fā)表在改革開放初期的1982年，你認(rèn)為詩(shī)人用這首詩(shī)重在表達(dá)什么？

明確：改革開放初期，人們有了開放的意識(shí)，但傳統(tǒng)的思想束縛著人們的行動(dòng)，他們?nèi)匀恢煌Ａ粼凇跋搿鄙?，?shī)人用這首詩(shī)批判傳統(tǒng)文化的封閉，呼喚真正的思想解放。

5．這首詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)具體分析。

明確：本詩(shī)語(yǔ)言平淡直白，通篇敘述是純客觀的，句式單調(diào)沒(méi)有任何描寫性的語(yǔ)言，也沒(méi)有任何直抒胸臆的表達(dá)。這樣的語(yǔ)言恰恰合于詩(shī)歌內(nèi)容的沉悶，起到了加重這種感覺(jué)的作用。

三、拓展學(xué)習(xí)

1． 以《〈寬容〉序言》中的守舊老人與《山民》中的山民相比較，談出個(gè)人的理解。

2． 品讀王家新《在山那邊》，比較兩首詩(shī)塑造的不同的山民形象。

四、小結(jié)

五、作業(yè)：

結(jié)合《山民》一詩(shī)，分析自身存在的“山民意識(shí)”，完成400字左右的短文。

六、板書設(shè)計(jì)

山 民韓東山 海

“想”“遺憾”

批判傳統(tǒng)文化的封閉

呼喚真正的思想解放 計(jì)思想：

海子是卓越的，這是有目共睹的。學(xué)生限于年齡閱歷，不能充分理解海子，但教師有責(zé)任讓他們知道海子，盡管本詩(shī)被定為自讀課。

這節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)海子、了解海子、研讀海子。涉及內(nèi)容不是很多，卻可以為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的范例，他們會(huì)更多地去閱讀。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

（大屏幕顯示海子遺照）

這里站著一個(gè)相貌平平的中國(guó)人，普通而沒(méi)有特點(diǎn)的面孔并不會(huì)給人留下什么記憶。然而他是才華卓越的詩(shī)人，是被當(dāng)代學(xué)院派推崇的重量級(jí)詩(shī)人，他就是海子。

二、關(guān)于海子：

1．評(píng)價(jià)：

“他的一生似乎只為了發(fā)光。他把非常有限的生命濃縮了，讓它在一個(gè)短暫的過(guò)程里，顯示生命的全部輝煌?！保ㄖx冕）

“詩(shī)人海子的死將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話之一”（西川）

“他不僅對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)，而且對(duì)過(guò)去都將產(chǎn)生重大影響?！保悥|東）

2、生平：海子（1964——1989），原名查海生，安徽懷寧人，當(dāng)代著名詩(shī)人。作品有長(zhǎng)詩(shī)《土地》和短詩(shī)選集《海子、駱一禾作品集》等。

3．教師提供海子詩(shī)作《亞洲銅》等，學(xué)生也提供自己喜歡的海子的詩(shī)。大家朗讀欣賞，淺層次地了解海子。

三、小組協(xié)作，學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開》

步驟：

1．教師提供自讀思考題。

2．學(xué)生在小組中討論學(xué)習(xí)。

3．集體交流學(xué)習(xí)收獲。

自讀思考題及參考答案：

（1）詩(shī)人在本詩(shī)中擬想了幸福的生活畫面，它包括什么？你如何理解詩(shī)人的幸福？

明確：幸福生活的圖景由三個(gè)內(nèi)容組成：“喂馬、劈柴、周游世界”、“關(guān)心糧食和蔬菜”、“有一所房子，面朝大海，春暖花開”。這個(gè)圖景不離細(xì)碎平常的凡俗生活，卻又遠(yuǎn)離喧囂地獨(dú)立在大海邊。這是一個(gè)明亮溫暖的畫面，是詩(shī)人真誠(chéng)擬想的情景。但很明顯，第三個(gè)內(nèi)容與前兩者似乎不大相容，這幸福中有矛盾存在。

（2）詩(shī)人為什么要把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人？

明確：詩(shī)人在自己擬想的幸福圖景中喜悅著，這種喜悅不斷地膨脹，使詩(shī)人抑制不住地把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人。但究其根本，還是詩(shī)人有一顆博大而善良的心，他愛(ài)這個(gè)世界的一切。

（3）本詩(shī)的核心意象是什么？為何以“面朝大海，春暖花開”為題目？ 明確：本詩(shī)的核心意象是“大?！?。詩(shī)人以《面朝大海，春暖花開》為題，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容是他擬想的幸福生活圖景的重要組成部分，也是最亮麗的部分。當(dāng)然也是與其它內(nèi)容難以協(xié)調(diào)的一部分，但恰是這種不協(xié)調(diào)表達(dá)了詩(shī)人的真胸臆，也是這首詩(shī)的表達(dá)的重點(diǎn)所在。

四、小結(jié)

五、作業(yè)：尋找海子的其它詩(shī)作，讀其詩(shī)，悟其詩(shī)。

六、板書設(shè)計(jì)：

《面朝大海，春暖花開》海子 喂馬、劈柴、周游世界

告訴親人 每一個(gè)人幸福 關(guān)心糧食和蔬菜

給山、河取名有一所房子，面朝大海，春暖花開

祝福陌生人 《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》 教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)詩(shī)歌，領(lǐng)略自然之美，認(rèn)識(shí)人類創(chuàng)造的永恒。

（2）朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸流暢。

（3）分析詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析意象把握詩(shī)歌內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析意象把握詩(shī)歌內(nèi)容教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解本詩(shī)深厚凝重的意蘊(yùn)

第五篇：《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案-教學(xué)教案

1．理解詩(shī)中多種意象所表達(dá)獻(xiàn)身祖國(guó)的愿望和不同角度所揭示熱愛(ài)秋天風(fēng)光的感情。

2．掌握詩(shī)行間意象轉(zhuǎn)換和詩(shī)意跳躍的朗讀節(jié)奏，以表達(dá)全詩(shī)的主旨和各節(jié)的要義。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中主體自我與客體現(xiàn)實(shí)合而為一并占優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)想象對(duì)深化思想感情的作用。意象疊加和意象特征強(qiáng)化二者對(duì)表達(dá)主體感情的作用。

2．《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》中的比喻使主體自我能投入客體現(xiàn)實(shí)，把人與自然的哲理形象化的藝術(shù)特色。

教學(xué)方法：

通過(guò)貫穿教學(xué)過(guò)程的、由淺人深的朗讀指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的過(guò)程中，逐步與詩(shī)人建立心理橋梁，取得感情共鳴，進(jìn)而在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，提高朗讀質(zhì)量。這是一個(gè)心理與認(rèn)識(shí)之間循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

關(guān)于《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的教學(xué)構(gòu)想

1．理順邏輯層次：在預(yù)習(xí)中初步了解詩(shī)歌內(nèi)容、捕捉感情基調(diào)后，認(rèn)識(shí)全詩(shī)四小節(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)——長(zhǎng)期的貧困，痛苦的希望，緋紅的黎明，無(wú)私的奉獻(xiàn)。

2．感知意象特征：

意象在本詩(shī)中具有主體自我與客體現(xiàn)實(shí)合而為一的特殊意義，所以，要把每一個(gè)意象都從這個(gè)高度給以解釋，從而對(duì)這個(gè)高度的理解也具體起來(lái)。例如第一節(jié)的第一個(gè)意象“我是你河邊上破舊的老水車，樹百年來(lái)紡著疲憊的歌”中的“我”既是“你”祖國(guó)這個(gè)客觀實(shí)體相對(duì)的主觀自我，即“我”只是祖國(guó)田野河邊的破舊的老水車，但是，老水車數(shù)百年來(lái)一直同一樣落后破舊的紡紗機(jī)那樣紡著疲憊的、喑啞低沉的歌，豈不又是我們貧困落后的祖國(guó)的代表?這樣，祖國(guó)落后的歷史便成了詩(shī)人自我的組成部分。這種寫法是跟那些被歌頌的祖國(guó)是一方、作為歌頌者的詩(shī)人是另一方的寫法有著明顯的不同的。

又如第二節(jié)在思想內(nèi)容上稍增亮色，寫出“我”是祖國(guó)“痛苦的希望”時(shí)，便把“我”也是把“祖國(guó)”比喻成另一個(gè)意象：“是‘飛天’(佛教壁畫或石刻中的空中飛舞的抻)袖間/千百年未落到地面的花朵”——既古老落后依舊，又有花朵落到地面之可能，即“我”也新生，祖國(guó)也新生的希望在前。

上面兩節(jié)的意象，為了突出特征，加了許多定語(yǔ)，限制其外延，深化其內(nèi)涵。而第三節(jié)的意象，雖然從分號(hào)來(lái)看，有五個(gè)之多，但是，何嘗不能從博喻的角度來(lái)說(shuō)明“這一個(gè)一簇新的理想”，即一改它的抽象為生動(dòng)的具體：“神話的蛛網(wǎng)里掙脫”就是從因襲的框框中突破，“雪被下古蓮的胚芽”就是承受著沉重的、歷史重?fù)?dān)的壓迫的新生力量正在穿透一切障礙，“掛著眼淚的笑渦”就是黑夜迷路中看到前面燈光的喜悅與信心，“新刷出的雪白的起跑線”就是為了正前方的理想而開展一場(chǎng)跟時(shí)間比速度的賽跑，“緋紅的黎明正在噴薄”就是漫漫長(zhǎng)夜已是盡頭、曙光已在涌動(dòng)、理想的紅日就要眺出來(lái)了!——在這里，不但多角度地展示了祖國(guó)作為理想的化身的威力，而且有層次地從主體自我與客體現(xiàn)實(shí)的合而為一遞進(jìn)到主體自我占優(yōu)勢(shì)，從而使感情的抒發(fā)更有深度與力度。

在第三節(jié)中，胚芽、笑渦、起跑線、黎明都服從于也服務(wù)于“從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”的“簇新的理想”的構(gòu)思鋪排?！按匦碌睦硐搿奔仁恰澳恪钡乃校彩恰拔摇钡乃冢号哐?、笑渦屬于“你”，但是，胚芽、笑渦就是“我”，所以，“我”是屬于“你”的，這是第一層次；起跑線、黎明就是“我”，“我”就是“你”——祖國(guó)啊!這是第二層次。這樣，祖國(guó)的理想、前途、一切，就是“我”的理想、前途、一切，“我”和祖國(guó)就是這樣緊緊地聯(lián)系在一起了!“我”甚至在主客合一中占了更可抒情的優(yōu)勢(shì)。

在第四節(jié)，這種聯(lián)系和優(yōu)勢(shì)又有了進(jìn)一步的分析與明確，從而為全詩(shī)的高潮作了準(zhǔn)備?！拔沂悄闶畠|分之一，堤你九百六十萬(wàn)平方的總和?！薄@就把“我”和“你”的關(guān)系說(shuō)得更為形象與哲理了：“我”是“你’的一切中的“一”，又是“你”的“一”的一切。就前者而言，“我”只是“整體”中的一個(gè)“個(gè)別”；就后者而言，“我”又是所有“個(gè)別”匯集而成的“整體”。正因?yàn)檫@樣，下面又可以通過(guò)兩個(gè)意象來(lái)“你”中有“我”、“我”中有“你”地，或者簡(jiǎn)直就是“你”就是“我”、“我”就是“你”地寫出了“我”或者說(shuō)“祖國(guó)”怎樣從苦難的歷史的“迷惘”中走向?qū)η巴镜摹吧钏肌?，而且隨著實(shí)踐的深入掀起了“沸騰”的思緒和情潮，另一方面，所有“個(gè)別”的奉獻(xiàn)換取了“整體”的富饒、榮光和自由。

綜上所述，我們?cè)诟兄庀筇卣鞯幕A(chǔ)上已各有重點(diǎn)地理解了各節(jié)詩(shī)組的思想重點(diǎn)與藝術(shù)特色，從中可以而且應(yīng)該把握朗讀的節(jié)奏，處理好語(yǔ)調(diào)、音量和重音問(wèn)題了。

3．理解“意象疊加”的好處，激活想象思維

上文“感知意象特征”是解決詩(shī)中的意象特征“是什么”的問(wèn)題，這里主要解決意象“為什么”疊加的問(wèn)題，而在學(xué)生的想象思維被激活以后，又有一個(gè)在詩(shī)歌朗讀甚至在詩(shī)歌創(chuàng)作中“怎么樣”強(qiáng)化意象的研究性課題需要我們?nèi)ド钊脬@研。

在第一節(jié)，老水車和歌所顯示的落后與疲憊，礦燈和隧洞所顯示的艱辛與緩慢，稻穗和路基所顯示的貧瘠與破敗，纖繩和臂膊所顯示的痛苦與抗?fàn)帯@一系列相同性質(zhì)的意象的疊加，加深了我們對(duì)祖國(guó)落后、貧窮、破敗和對(duì)勞動(dòng)人民艱辛、痛苦、抗?fàn)幍母惺?，尤其是“淤灘上的駁船/把纖繩深深/勒進(jìn)你的肩膊”這個(gè)意象把受苦受難但又頑強(qiáng)不屈的祖**親的形象浮雕在我們眼前，我們感同身受，我們奮起捍衛(wèi)，我們?cè)趺磿?huì)不愿化身為祖國(guó)的希望啊!

于是，通過(guò)第二節(jié)的過(guò)渡，在第三節(jié)又以疊加的意象表明我們作為祖國(guó)的“簇新的理想”的代表，一定會(huì)沖破“思想的牢籠”茁壯成長(zhǎng)，在不斷新刷出的雪白的起跑線上，接好、也傳好革命接力棒，去迎接一輪一輪噴薄而出的紅日!這樣，簇新的理想就同簇新的現(xiàn)實(shí)之間，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，千秋萬(wàn)代，生生不息。

這樣，在第四節(jié)，就由對(duì)消極現(xiàn)象的感覺(jué)(“迷惘”)向思維的深度(“深思”)和情感的飛躍(“沸騰”)發(fā)展了，同時(shí)，這種思維和情感的交融，又化為對(duì)自己責(zé)任的認(rèn)識(shí)，化為為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。詩(shī)人的情感和思維的層次就是如此遞進(jìn)的。

而當(dāng)我們反復(fù)吟詠、朗讀之中逐步加深對(duì)意象疊加作用的理解并摸索到詩(shī)作情感隧洞之軌跡的時(shí)候，我們的想象思維也被大量激活，而且躍躍欲試起來(lái)。

關(guān)于《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》的教學(xué)構(gòu)想

1．主體自我與客體現(xiàn)實(shí)之間的分——合——分

本詩(shī)開頭兩句“我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光／我熱愛(ài)這比人類存在更古老的風(fēng)光”，是把“我”和“秋天”二者分開來(lái)的，即“我”是“秋天”的歌頌者、欣賞者。但是，自從介入比喻“秋天像一條深沉的河流在歌唱”以后，“我”便同秋天這條河流交融在一起了。當(dāng)然，這種交融與上一首舒婷的詩(shī)不同，不是你中有我，我中有你，我就是你，你就是我地合而為一，而是旨在讓“我”投入于河流之中，靜靜地沐浴，直到讓河流把“我”洗黑，培育“我”成熟，旨在構(gòu)成這個(gè)想象中的意象，以完成詩(shī)意的主題。而這時(shí)，“我”和秋天的風(fēng)光又分開來(lái)了，以便與本詩(shī)的開頭照應(yīng)。由此可見(jiàn)，這種主客兩體的分合關(guān)系使結(jié)構(gòu)既活潑又嚴(yán)謹(jǐn)。

2．通過(guò)設(shè)喻來(lái)創(chuàng)造意象的抒情作用

本詩(shī)是通過(guò)設(shè)喻——“秋天像一條深沉的河流在歌唱”——來(lái)打開抒情的閘門的。詩(shī)人把“秋天”比作“一條深沉的河流在歌唱”，既與前面的詩(shī)句相聯(lián)系，由秋天的比人類存在更古老的風(fēng)光使人想象到這條奔騰不息的河流的歷史的長(zhǎng)度與厚度，又與后面的詩(shī)句相銜接，由自然創(chuàng)造出來(lái)的人沐浴其中的意象使人感悟到這條河流的廣度與深度，同時(shí)又是“當(dāng)土地召喚我去收割的時(shí)候”的大自然所特有的風(fēng)光：既然秋天是一條河，那么，在秋陽(yáng)高照的時(shí)候，它已經(jīng)被太陽(yáng)“翻曬”一過(guò)，所謂“翻曬”，就是徹頭徹尾徹里徹外之謂也?！拔摇奔热恢蒙碛谇锕庵?，這時(shí)便自然地投入這條河流之中，或者說(shuō)讓河流在“我”身軀上流淌，直至把“我”洗黑?！谶@里，又萌生出無(wú)限的童趣來(lái)：“我”被受陽(yáng)光翻曬、過(guò)濾、檢驗(yàn)過(guò)的河水洗黑的過(guò)程，實(shí)際上是被滌蕩、凈化，使自己成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程；成熟后又被河水巨大的沖擊力“拋”到地上，這時(shí)“我”又得到了一個(gè)仰望秋天的機(jī)會(huì)——啊!金黃的稻德在鱗次櫛比的“屋頂”上泛著光芒。這是“我”躺在地上看到的，自己突然得到了一個(gè)新的視角!

所有這一切，都是由創(chuàng)造意象而得以開發(fā)的抒情資源。

3．主體與客體的融合使人與自然的哲理形象化

本詩(shī)在生動(dòng)而詼諧的抒情以后，又深入到理性的認(rèn)識(shí)：“秋天像一條深沉的河流在歌唱/河流兩岸還蕩漾著我優(yōu)美的思想。”從意象的創(chuàng)造可知，秋天這條河流是無(wú)邊無(wú)際的，但是，秋天確實(shí)告訴我們?cè)S多有關(guān)人和自然的哲理，那么，就讓這些優(yōu)美的思想作為河流的兩岸吧。“兩岸”其實(shí)可以理解為秋天的河流中的哲理沉淀所在。

你看，秋天的風(fēng)光就是大自然中水、土、陽(yáng)光三者導(dǎo)演出來(lái)的生動(dòng)奇特的活劇。在這里，河流日夜流淌，陽(yáng)光普照，莊稼在田野上生生不息：古老與新生相互映襯，深沉與稚嫩前后參照，斑斕與純一互為表里，耕耘與收獲循環(huán)往復(fù)，洗黑的身子與金黃的屋頂各異其趣，種子的遺忘與秋天的存在適成對(duì)照?！?yàn)檫@樣，“我”要長(zhǎng)時(shí)間地欣賞與咀嚼，欣賞“比人類存在更古老的風(fēng)光”，咀嚼它與人類同步而進(jìn)、與時(shí)代同步而行的哲理。

在上述三點(diǎn)教學(xué)構(gòu)想中，要隨時(shí)輔之以朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)容的理解同朗讀感情的處理有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)抒情式的朗讀習(xí)得思想，把握內(nèi)容，駕馭主題，熟練朗讀技能。