第一篇：逍 遙 游教案

逍 遙 游 【教學目標】

1、感知語言，感悟寓言，感受思想。

2、用詩、詞、曲、聯(lián)或整句總結點化自己的解讀。

【教學重難點】

1、根據(jù)所提供的聯(lián)句，理解段意，解讀文

意。

2、莊子所追求的“逍遙游”的理想境界，到底是一個什么樣的人生狀態(tài)。

3、試著用詩、詞、曲、聯(lián)或整句表達自己的感悟。

【教學方法】

1、誘思探究，對聯(lián)解讀。

2、多媒體（PPT）。

【教學時間】 2007年5月10日 【教學過程】

一、導入：

1、欣賞“小家”的小對聯(lián)，激發(fā)興趣： “生命是一個過程，走完它，很長很長。一個人走路，太寂寞；一群人上路，多歡樂?！睂W習同樣是一個過程，走完它，很長很長。一個人學習，太寂寞；一群人學習，多歡樂。讓我們一起走過這四十分鐘，去體味語文學習之樂。首先，讓我們欣賞一下“小人物”的歡樂：

（齊讀）

①登高見遠假輿馬以致千里君子日日學則

終成大業(yè) 順風聞彰借舟楫而絕江河吾輩時時思即日

臻妙境

②琵琶女琵琶行琵琶弦上琵琶語 青衫客青衫人青衫司馬青衫濕 ③太史公報任少卿書通狂惑表私心 昌黎翁祭十二郎文銜哀痛致誠意 ④不可折腰向鄉(xiāng)里小兒，陶潛歸園田唱隱居

者之樂 豈能摧眉于京城權貴，李白游天姥吟不遇者

之憤 ⑤翠翠、竇娥、祥林嫂、林黛玉、杜十娘、李香君、朱麗葉、瑪?shù)贍柕拢沤裰型?，一群女人唱盡人生悲歡離合，謅出一套《哀江南》，《祝?！仿暬厥帯恫桊^》 水生、馬謖、小栓爹、青面獸、張公子、柳夢梅、葛郎臺、別里科夫，中年老少，一堆男人演繹世間酸甜苦辣，寫成一部《逍遙游》，《雷雨》聲響徹《邊城》 ⑥論學科，《語文》最葩，書本內(nèi)有許多風雅。鑒小說，古今名家；品名著，中外賢達。更有那坐茶館，觀雷雨，賞羅朱，冤竇娥，沁人心脾，賞心悅目，潸然淚下。

2、名家對聯(lián)，引入課題： 讓我們再體味一下“大人物”的歡樂： ①對聯(lián)：東魯春風吾與點，南華秋水我知魚 ②導語（涉及莊子其人及其思想）： 人們把孔子稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”?？鬃邮侨寮业拇?，莊子是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中；他能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人；他說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些荒唐之言，無端涯之詞，看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧；他在天地之間，看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個什么樣的人生狀態(tài)呢？讓我們一同走進《逍遙游》，解讀《逍遙游》。

二、展示課題，交待學習目標：

1、感知語言，感悟寓言，感受思想。

2、用詩、詞、曲、聯(lián)或整句總結點化自己的解讀。

三、解讀第一段：

1、聽讀第一段。

2、根據(jù)提示，理清思路，感悟寓言，解讀

段意： 提示：①鯤鵬高大，培風圖南②野馬塵埃，以息相吹③舟巨水深，翼大風厚④蜩鳩笑

之，適遠具糧

3、依提示，指層次。

4、下列詩詞聯(lián)句對段意的解讀，你認為比

較合適的是：

（1）鯤鵬怒乘風起攬得九萬里蒼穹 蜩鳩笑槍樹止哪知三天外寰宇（2）水多積方能負大舟而有力 風厚蓄才可摶大翼而有余

（3）鯤心之大，假可載大船之深水，掀起

千層浪 鵬志之遠，借能負巨翅之強風，沖上九重天

（4）智者多謙翱翔蒼穹專注無語 愚人常傲翻飛蓬蒿旁騖多舌

5、學生分組討論回答，教師點評。

（板書：萬物有所待）

四、解讀第二段：

1、根據(jù)提示，理清思路。提示：①朝菌蟪蛄小年也②冥靈大椿大年也③鯤鵬適南大知也④斥鴳笑之小知也

2、男生讀第一層，女生讀第二層。

3、用詩詞聯(lián)句表達自己對段意的理解，小組交流，全班交流。

4、下列詩詞聯(lián)句對第二段的解讀，你認為

比較合適的是：（1）哀朝菌不知晦朔，悲蟪蛄不知春秋，徒傷 向冥靈百歲春秋，羨大椿千載歲月，妄想（2）斥鴳之樂相比鯤鵬之志小知不及大知 朝菌之短難及冥靈之壽小年不及大年（3）沒有人希望短壽，像朝菌不見晦朔，蟪蛄不知春秋，殤之哀婉，踩著花開的季節(jié)悄然而逝；沒有人拒絕長命，像冥靈五百春秋，大椿八千歲載，彭之瀟灑，循著落葉的林陰逍遙自在。

5、學生回答，教師點評。（板書：境界有大?。?/p>

五、解讀第三段：

1、學生齊讀課文。

2、根據(jù)提示，理清思路，感悟寓言，解讀

段意： 提示：①知行德而者②宋榮子③列子④至神

圣人

3、師解：

在第三段中，莊子提到了四類人。第一類：“知行德而”者，“知者”是公務員，兢兢業(yè)業(yè)，干一行愛一行，如焦玉祿、孔繁森和任長霞等；“行者” 是好村長、好鄉(xiāng)長，如“咱們的牛百歲”和“劉老根”，；“德者”乃“信臣精卒”“忠臣良相”，如諸葛亮之流；“而者”是皇帝李世民、國家主席胡錦濤、美國總統(tǒng)布什。這類人出類拔萃，鳳毛麟角。然而，他們自視清高，像蜩鳩，像斥鴳，跳不出世俗的羈絆。第二類：宋榮子，“譽非不驚”，“寵辱皆忘”，因為他“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，他分清了物和我、榮與辱的界限，但他未能“忘已”，因為他清楚地知道自己和“知行德而”者的區(qū)別，“猶然而笑之”。第三類人：列子，這個“半人半神”的家伙，“御風而行”，姿態(tài)翩然，“彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”，他不“汲汲于富貴”，然而他“猶有所待也”，所以他也不自由。第四類人：“無已無功無名無所待”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，他們懂得遵循自然規(guī)律，駕馭六氣的變化，什么也不依靠，在宇宙間自由遨游，乃莊子所謂的“至神圣人”。

4、下列詩詞聯(lián)句對段意的解讀，你認為比

較合適的是：（1）榮子猶然笑之，寵辱皆忘無功無名 列子泠然善也，悠哉游哉無福無已（2）有智有行有德有恃，尚未入境 無已無功無名無待，堪稱逍遙（3）定內(nèi)外之分，辯榮辱之境，宋榮子之

境界也，至境乎？ 乘天地之正，御六氣之辯，至神圣之無待

也，逍遙游！

（4）榮子分內(nèi)外辯榮辱譽非不驚 列子御風行泠然善去留無意

5、學生討論回答，教師點評。（板書：至神圣無為，宇宙任逍遙。）

六、解讀全文：

1、下列詩詞聯(lián)句對全文的解讀，你認為比

較合適的是：（1）鴳雀安知鴻鵠志，蜩鳩難解大鵬心。他日培風南飛去，笑看煙云幾萬重。（2）大鵬馭風塵埃駕息蟪蛄大椿萬物皆有

所恃 至人無已神人無功圣人無名無待方可逍遙（3）鵬鳥不屑蜩鳩語，天地可鑒鯤魚心。一怒擊起千層浪，管它日月與東西。

2、小結：

在《逍遙游》里，莊子馳騁瑰麗的的想象，為我們描繪了“高大遠”的鯤鵬，“低小近”的蜩鳩和斥鴳，在動物世界里，它們“大有大待”“小有小待”，處于“物游（板書）”狀態(tài)。在人類社會里，“知行德而”者有已有功有名，他們處于“身游（板書）”狀態(tài)。宋榮子無功無名有已，列子無已無功無名有待，他們處于“心游（板書）”狀態(tài)。由于“大小之辯”，蜩鳩斥鴳笑鯤鵬，宋榮子笑“仕人”，而莊子笑萬物，“無已無功無名無待”的莊子處于 “神游（板書）”狀態(tài)。此正所謂：萬物有所待，境界有大小。至神圣無為，宇宙任逍遙。

七、我思故我在：用詩、詞、曲、聯(lián)或整句總結點化你對莊子和《逍遙游》的感悟 逍 遙 游

一、設計思想

《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言?！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學習本文應以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關資料，讀通課文。并讓學習小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學生學習的積極性和主動性。

二、學生情況分析

學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數(shù)學生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。

三、教學目標

1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

四、教學方法 1．誦讀法。通過反復誦讀，培養(yǎng)學生對古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。

五、教學重點

1．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

2、莊子思想、藝術手法對后世的影響。

六、教學難點

1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

七、教學用時：兩課時

八、教學內(nèi)容與步驟 第一課時

（一）導語設計

“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

（二）檢查預習情況。

1、字音識記

鯤（kūn）鵬 摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂

遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪

榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò）泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo）翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉 窮發(fā)（fà）之北 知（zhì）效一官 決（xuè）起而飛

數(shù)數(shù)（shuò）然 飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

2、通假現(xiàn)象

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

3、虛詞、實詞

怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）以六月息者也（去：離開；以：憑借）則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）

置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）

而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

4、詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

5、文言句式

（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置）

（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

6、古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

7、固定句式

（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

8、文化常識（關于紀日法）晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。朔：農(nóng)歷每月的第一天。

（三）理解文章內(nèi)容。

1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？

2、學生找出并回答。

明確：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：（1）蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？（2）蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么？

（3）斥鴳為什么笑鯤鵬呢？作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度？

（4）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？作者對宋榮子的態(tài)度又怎樣？

5、老師小結：蜩與學鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠大志向。對蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！

6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢？ 明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

7、問：哪種人才能達到這種境界？為什么？ 明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。

（四）鑒賞本文的寫作技巧及藝術特色

1、學生課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）

2、學生分小組討論，交流看法并匯報成果。

3、師生共同歸納文章的藝術特色。（1）看奇特的描寫

文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。（2）探大膽的想象

文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。（3）析隱蔽的情感

莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。

（五）總結

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。” “逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節(jié)課我們再來探討。第二課時

教學設想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎上，進一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。教學步驟

（一）導入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解?逍遙?字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙游》之魅力。很多同學們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

（二）鞏固復習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）

1、一詞多義

息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風）生物之以息相吹也（名詞，氣息）志：燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向）《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載）博聞強志（動詞，記?。?/p>

名：北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）自名秦羅敷（名詞作動詞，命名）圣人無名（名詞，名望）

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）

窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者（形容詞，窮盡）

復前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）

2、虛詞用法：

其： ① 代詞 其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”）

則其負大舟也無力（代詞，代“水”）彼其于世（代詞，代“宋榮子”）② 助詞 不知其幾千里也（句中表舒緩語氣）

③ 連詞 其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇）

而： ① 連詞，表順承 化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南

② 連詞，表修飾關系 怒而飛、夫列子御風而行

③ 連詞，表并列關系 水淺而舟大也、而彼且奚適也

④ 連詞，表轉(zhuǎn)折關系 舉世非之而不加沮 ⑤ 連詞，表因果關系，譯為“因而” 其遠而無所至極邪

⑥ 連詞，表遞進關系，譯為“并且” 而御六氣之辯

⑦ 通假字，通“能” 而征一國者 之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯

鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

② 助詞，“的” 窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上

③ 代詞 而莫之夭閼者（代“鵬”）④ 指示代詞 之二蟲又何知（指代“此”“這”）

⑤ 動詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為

（三）精彩句子鑒賞

1、老師示范：

（四）探討“逍遙游” 深刻的內(nèi)涵

從上一節(jié)課的學習，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應該如何看待作者的觀點呢？

1、齊讀課文的最后一段

2、分組討論：對“逍遙游”的理解（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？ ①學生各抒己見，談自己的看法。②教師在學生意見的表述后，加以深化。

作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？

③ 學生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

（2）作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據(jù)前面分析文章的藝術特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）

3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

（五）知人論世：關于莊子的生平事跡 據(jù)《史記?老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著 巴蜀書社）

（六）探究：莊子思想 學生展示課前準備好的課件

（七）拓展：莊子思想、人格對后世的影響

1、老師展示

莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想?！５赂駹枺ǖ聡?/p>

“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書?！?——林語堂（《信仰之旅》）莊子的思想對中國文化的影響很深遠。（1）生活中喜用大鵬取名。如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污

南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦?？墒歉咴讲桓?，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天?！边@樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個大鵬鳥抓住?！坝萑恕笔侵袊糯苌搅?，管動物的官職，相當于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛?！崩蠈嵏嬖V你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗爭現(xiàn)實的強大的精神武器。李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。

同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

（八）結束語

莊子思想和文風對后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

《逍遙游》教案 教學目標

1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

4、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想

教學重點與難點

重點：“萬物”到底待“什么”；寫“萬物皆有所待”有什么作用；

難點：篇首寫鯤鵬現(xiàn)世，極言其大，為什么要這樣寫。教學時數(shù) 二課時 第一課時 目標：

1、了解文章背景和莊子

2、疏通文意，學習第一段 過程：

一、導入

人類只是宇宙中的一粒塵埃，卻給宇宙帶來了無窮的意義。浩渺的宇宙和深邃的心靈，是古今中外的思想者探索和審美的世界……（引導學生對專題的關注，使學習課文不成為孤立的學習）。古代有許多的文人墨客，以經(jīng)世之才，卻屢遭打擊，可是他們非但沒有消沉，反而變得日益豁達。比如蘇軾。那么，他們?yōu)槭裁茨苓@樣呢？因為他們有自己的精神支柱，今天我們要講的莊子就是他們的精神支柱之一。

二、檢查預習

1．你對莊子及其創(chuàng)作有哪些了解呢？（適當補充背景知識）

2．課文論證了莊子什么樣的觀點呢？ 3．你對“逍遙游”的含義怎樣理解的呢？（“逍遙”，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景。“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。）

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）

決（ｘｕè）起而飛 搶（ｑｉ?。睿纾?/p>

小知（ｚｈì）斥鴳（ｙàｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然 泠（ｌíｎｇ）然、3、疏通、積累 通假字：

冥——溟 反——返 知——智 已——矣

辯——辨 而——耐 有——又

重點實詞（單音詞）：

怒而飛 志怪 摶扶搖 六月息 負大舟 覆杯 培風 決起 槍榆枋 控于地 適千里 小年 知其修 絕云氣 斯已矣 天地之正

重點實詞（雙音詞及短語）

海運 扶搖 野馬 坳堂 夭閼 莽蒼 果然 泠然 數(shù)數(shù)然 羊角

重點生字

摶 坳 蜩 舂 蟪蛄 斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等

2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？

對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

六、布置作業(yè)

找出第一段中所描寫的事物的“所待”。

第二課時 目標：

1、學習課文二、三段

2、分析“逍遙游”的含義 過程：

一、檢查第一自然段的背誦

二、學生自讀自譯第二、三自然段

（說明：參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。）

三、學習第二自然段

1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？

朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。

2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內(nèi)容似有重復之嫌，你是如何理解的？

第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。

說明：并非簡單重復，同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應。

四、學習第三自然段

1、學生用自己的語言復述第三自然段內(nèi)容。

說明：允許學生停留在翻譯的基礎上。

本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者?！痹鯓硬拍苓_到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

2、作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的?

本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。

五、如何理解作者塑造的大鵬形象？

作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

六、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：

1、解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖?！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；②自由無礙的心境?！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

2、析“逍遙”之層次。

作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。

七、學習本文之后有何啟示？應該如何看待作者的思想觀點？

文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

八、鑒賞本文的寫作技巧及藝術特點

1、借用寓言說理。

魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2、想象豐富，意境開闊。

如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。

3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

九、作業(yè)

就文章的某一藝術特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。文章

第二篇：逍遙游 教案

逍 遙 游（節(jié)選）

教學目標

一、知識教育目標

1．通解文字，理解文意。

2．在理解文章內(nèi)容的基礎上，初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。

二、能力培養(yǎng)目標

1．訓練理清思路、把握文旨的能力。

2．培養(yǎng)展開想象、進行文學鑒賞的能力，能欣賞作品的情節(jié)、形象和語言。

三、德育滲透目標

能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。

四、美育滲透目標

領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

學法指導

1．熟讀課文，理清思路。達到這方面的學習目的可分三步走：

讀。對照注釋，查找字典，掌握宇詞意思和讀音，在此基礎上反復誦讀。找。作者運用了大量的寓言和比喻來說理，找出文中的寓言和比喻。

理。理清材料（寓言、比喻等）與說理的關系；理清3個自然段說理的層次關系。

2．通過比較，歸納莊子散文的特點。如與同樣善于用比的孟子（《寡人之于國也》）、荀子（《勸學》）作比較。可以看出，共同點是用比喻來陳說事理，辯論是非，既形象生動，又加強了說服力。但莊子取象更大膽夸張?！蚌H之大，不知其幾千里”，“鵬之背，不知其幾千里”，蟬、斑鳩、燕雀會嘲笑別人。這比其他諸子有了進一步的發(fā)展，使邏輯思維的理論文章更加形象化。

重點、難點、疑點及解決方法

一、重點、難點

《逍遙游》是《莊子》的名篇，既較鮮明地體現(xiàn)了《莊子》的藝術風格，又較集中地表現(xiàn)了莊子虛無主義與追求絕對自由的哲學思想。了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由和應區(qū)分“小大之辨”的觀點，最后理解其“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想，是內(nèi)容上的重點，也是學習的難點。了解、賞析本篇形象化說理的特點，則是表現(xiàn)技巧方面的學習重點。

二、解決辦法

理清思路，逐層剖析，幫助學生了解課文段落與層次間的邏輯聯(lián)系，是解決重點難點問題的基本方法。

師生互動活動設計

兩課時的學習中均應要求學生反復誦讀課文，教師要作誦讀指導。在初步理解文意的基礎上，再針對課文的觀點理解，組織學生進行討論。

課時安排2課時

教學步驟

第一課時

一、明確目標

歷朝歷代以來，莊子的思想都有廣泛的影響，《莊子》的文風，又有非常文所具的浪漫風格，因此，縱使理解文章有一定難度，也應知難而進。理解課文關于萬物皆“有所待”的思想，是本課時學習的重點，與此同時，應初步體會《莊子》想象奇幻、善用寓言說理的表

達特點。

二、整體感知

莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與盂軻同時或稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀真理，在認識論上走向了相對主義。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，這當然是偏頗的。但我們在了解它之前，不要忙于全盤否定，而應先認真讀一讀它，而后給予恰當?shù)姆治鲈u價。

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作。全文共分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，他自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分則通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。課文節(jié)選的是第一部分。

三、教學過程

1．借助注釋及教師的點撥使學生理解課文疑難詞語，粗通文意。重點詞語如下：

通假字： 冥——溟反——返知——智已——矣辯——辨

而——耐有——又

重點實詞（單音詞）：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆．．．．．．．．．

枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正 ．．．．．．．重點實詞（雙音詞及短語）

海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳 ．

（因課文注釋詳盡，在此不再加注）

2．課文誦讀指導

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。

3．課文第一段內(nèi)容分析

提問：課文舉例說明世間萬物都“有所待”，即都要憑借外力才能活動，所涉及的事物和人有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷、否定的？

（先后列舉的事物有：鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等。對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。）

總結、擴展

粗粗看去，本文的舉例很駁雜，其實是寓有深意的。一方面，作者要說明世間萬物都“有所待”，但他又肯定了“小大之辯（辨）”，因而舉例時多有對比。關于這一點，第二段作了重點論述，下一課時我們還要再作分析，希望同學們課后能先作思考。

課后作業(yè)

誦讀全文，思考課文是怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。附：板書設計

（大）（小）

鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹

持扶搖培風芥覆杯水于坳堂

大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）

（課文字詞亦可列入板書，見前。）

皆“有所待”

第二課時

一、明確目標

本課時重點學習課文二、三段，要理解文中關于“小大之辯”的思想，及莊子關于“至人無己，神人無功，圣人無名”的結論；體會莊子行文“汪洋自恣以適己”的特點。

二、整體感知

莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。

三、教學過程

1。學生誦讀課文第二段。

2．問題討論一：第一段中，莊子說及大至鯤鵬，小至塵埃、小草，都是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段為什么還要討論“小大之辯”的問題，為了把這個問題說明白，作者列舉了哪些例子？

（強調(diào)“小大之辯”，一方面強調(diào)了人在認識上的大小區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面，也反映莊子認識世間事物時并不能完全地“無己”，他是肯定事物的差別的。文章的字里行間，充滿對鯤鵬之類偉岸者的熱愛、贊揚，和對蜩、學鳩、斥鴳之類肖小的鄙夷。為說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。

3．問題討論二：課文第三段寫了哪三種不同層次的人？作者是怎樣得出最后的結論的？（三種不同層次的人是：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種人自視甚高，但只不過是斥媽之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此，這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后，莊子說，只有“乘天地之正”（順應天地間的自然規(guī)律）、“御六氣之辯”（駕馭陰陽等元氣的變化），才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可人此境?莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文的結論也就水到渠成了。）

4．問題討論三：《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點？

（首先，是全文的構思。鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，更顯出事物、境界用意的奇特。

其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補充印證，使其形象更豐滿鮮活。在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。）

總結、擴展

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，除課堂學習外，還可課后細細品味，逐步消化。

課后作業(yè)

1．誦讀全文，背誦第一段。

2．和同小組的同學展開討論，談談你對莊子“無為”思想的看法。

附：板書設計

鯤、鵬蜩

宋榮子（有所待）（又何知?。W鳩

列子斥鴳

小大之辯

乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮

至人無己，神人無功，圣人無名

【背景資料】

一、《莊子》

《莊子》是莊周及其后學的著作集。莊周（約公元前369—前286），宋國蒙（今河南商丘東北）人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。

《莊子》為道家經(jīng)典之一。今存33篇，分內(nèi)7篇、外15篇、雜11篇，為郭象注本。內(nèi)篇的思想、結構、文風都比較一致，一般認為是莊周自著。外、雜篇則兼有其后學之作，甚至羼入其他學派的個別篇章，思想觀點與內(nèi)篇多有出入。

但從全書總體說，唯心主義的本體論、相對主義的循環(huán)論、認識上的不可知論、無為的政治主張、虛無的人生哲學，構成了莊子學派的基本傾向。同時，書中也有不少辯證的因素，尤其對社會黑暗面的揭露、批判，不遺余力，十分深刻。

《莊子》也是一部杰出的文學著作。作者要闡述的雖然是玄虛的天道，但由于其“以天下為沉濁，不可與莊語”，所以“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》），特別是大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。如《盜跖》、《秋水》、《說劍》等，都是“作人姓名，使相與語，是寄辭于其人”。這些類似短篇小說的寓言，虛構了人物與故事情節(jié)，有動作、有對話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》、《孟子》中基于實錄的一些對話式語錄大不相同。這是中國文學史上自覺地運用虛構手段塑造形象的開端。

在塑造形象時，作者擅長于體物入微的描寫。如大鵬的怒飛（《逍遙游》）、巨魚的奮振（《外物》）、鴻蒙的自得（《在宥》）、山狙的見巧（《徐無鬼》），都栩栩如生；厲風作而萬竅

怒（《齊物論》），黃帝奏咸池之樂而聲滿天地（《天運》），都聲情并茂；庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）、伯樂治馬（《馬蹄》）、佝僂承蜩（《達生》）、莊子彈鵲（《山木》）、眾史畫圖（《田子方》）、原憲居魯（《讓王》），更是形神俱現(xiàn)；至于藐姑射山上的神人（《逍遙游》）、隱機而坐的南郭子綦（《齊物論》）、能破季咸看相的壺子（《應帝王》）、臨淵履危而射的伯昏無人（《田子方》）等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀。總之，太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風云，以及人物的肖像、心理、言行的描畫，無一不“指事類情”（《史記·老子韓非列傳》），惟妙惟肖，大大地開拓了藝術的境界。

《莊子》還以想象豐富、結構靈活見長?！耙灾囉浦f，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以（左角右奇）見之也。??其書雖環(huán)瑋而連抃無傷也；其辭雖參差而淑詭可觀”。這是作者寫作特色的自白。憑空虛設，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷（《秋水》），盜跖聲色俱厲（《盜跖》），莊周化為蝴蝶（《齊物論》），凡此種種，都說明作者并不按現(xiàn)實生活的本來面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想象，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。

在行文構思上，放得開，收得住，首尾不落套，轉(zhuǎn)接無痕跡。文思跳躍，散而有結，開闔無端，令讀者恍惚迷離。

富于抒情意味，也是《莊子》散文的一大特色。當作者在描述道家的理想人物或發(fā)表議論時，必定帶著滿腔熱情。如稱“關尹、老聃乎，古之博大真人哉！”（《天下》）而對于昏君亂臣、虛偽君子、名利之徒，則表現(xiàn)得嫉惡如仇，常常給予辛辣的諷刺、無情的揭露。他敢說：“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門而仁義存焉”。直叫“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，“殫殘?zhí)煜轮シā保ā赌w篋》）。把曹商求官視為舐痔（《列御寇》），將惠施專攬相位比做嗜食腐鼠（《秋水》）?；驉刍蛟?，或褒或貶，嬉笑怒罵，鞭辟入里?！肚f子》行文千變?nèi)f化，總離不開作者的自我表現(xiàn)。櫟樹、游魚、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等，都具有莊周的性格，體現(xiàn)了莊周某種精神狀態(tài)。所以盡管是論理文章，讀來卻覺得韻味無窮。其中《馬蹄》諸篇簡直可作抒情雜文視之。

此外，詞匯豐富，句式靈活，構思精巧，多用韻語，善作連類比喻等，也是同時代作者所不及的。所以魯迅認為：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學史綱要》）

《莊子》在文學上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。對于《莊子》的藝術，或者贊嘆，或者仿效，或者從中取材而化為己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，在思想和藝術上都從《莊子》那里吸取了許多營養(yǎng)。

（摘自《中國大百科全書》）

第三篇：逍遙游教案

《逍遙游》教案

教學目標

1．積累“志、圖、名、置、窮”“奚以……為”等文言詞句。

2．理清思路，背誦前三自然段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

3．簡單了解莊子的哲學思想。

教學重點

積累文言詞句段，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

教學難點

莊子思想的理解

課時安排

3課時

教學過程

第一課時

一、導語

二、知人論世，了解莊子及其作品思想

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。

莊子的主要思想有“天道無為”、相對的認識論、無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。

《史記》載： 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

三、熟讀課文

１．學生自讀，利用注釋工具書把拿不準的字音上到文本中。

２．板書難讀字，學生讀出字音。

翼

徙

摶

坳堂

夭闕

蜩

決起而飛

槍榆枋

宿舂糧

蓬蒿 大知

斥鴳

數(shù)數(shù)然

惡乎待哉

３．叫4名同學朗讀課文，如有問題，師生再糾正。

４．教師做朗讀提示。

第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來?！扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應讀得干脆而響亮。

讀出不同對象的口氣。

５．借助注釋譯文粗通文意。

以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

四、引導學生理清思路

（1）文中寫了哪些物？它們有何關系？

師生明確：物名略 小與大

（2）文中寫了哪幾個人？他們做到了逍遙游嗎？什么是真正的逍遙游？

師生明確：宋榮子 列子 沒有乘天地之正、御六氣之辯游無窮

五、布置作業(yè)

熟背課文前三自然節(jié)

第二課時

一、檢查學生背寫課文情況

爬黑板、同時指名學生單獨背

二、歸納文言知識，鞏固識記理解

１．通假字

找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

（1）三餐而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯（4）而征一國者

（5）旬有五日（6）御六氣之辯

２．特殊句式

找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

奚以……為

答案：1.（1）“反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”

奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

３．一詞多義（１）志

例句出處釋義

燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓儉示康》立志

《齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

博聞強志《屈原列傳》記住

既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標記、做標記

（２）名

例句出處釋義

北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

名之者誰《醉翁亭記》命名、起名

至人無己，神人無功，圣人無名《逍遙游》聲名

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出

今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計《赤壁之戰(zhàn)》名義

（３）圖

例句出處釋義

而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖

如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃

乃強起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫

無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設法對付

（４）置

例句出處釋義

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置

沛公則置車騎，脫身獨騎《鴻門宴》放棄、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設

（５）窮

例句出處釋義

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止

子孫習其家風，今多窮困《訓儉示康》生活困難

復前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

窮不失義，達不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達”相對

三、齊背前三自然段，思考一下問題：

⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運）

⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）

◆小結：作者在這一小節(jié)里通過三個事例、一個比喻和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運行都必須有所依托，即后文所說的“有所待”。

四、男女生分別齊讀第四第五第六自然段，思考討論以下問題：

1、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。

3、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

4、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認為莊子是否贊成“小大之辨”？ 明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）

五、課下作業(yè)：繼續(xù)熟背前三段

第三課時

一、爬黑板檢查背誦情況

二、聽答上節(jié)總結的文言詞句，鞏固基本知識

三、齊讀最后一個自然節(jié)，討論思考以下問題：

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？ 因為“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？ 由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。

3、列子與宋榮子相比又怎樣呢？莊子是怎樣看的？

列子比宋榮子要更高一籌，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。

4、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？ 明確：也都作了否定。否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

5、莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

6、哪種人能達到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調(diào),根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。

四、小結：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。

五、學生討論：你對這樣的境界有何看法？ 明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超現(xiàn)實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現(xiàn)實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實性恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質(zhì)形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。

七、板書

萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說理

↓（引申）—蜩和學鳩

2、想象豐富，意境開闊 小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、3、氣勢博大，汪洋辟闔 ↓（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等

明確觀點：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證

第四篇：逍遙游 教案

《逍遙游》教學設計

教學目標

1.知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結文中的語言知識。

2.過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3.情感態(tài)度與價值觀：學習作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。教學重點

疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。教學難點

對文章主旨的理解，材料和觀點之間關系的整理。教學方法

誦讀、討論。

教學過程

⑸結尾一節(jié)，讀出對幾種人的不屑以及結論的肯定。

四、師生質(zhì)疑

1．學生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。

2．教師以

子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境中。

2．想象豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。

3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦予人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

六、作業(yè)：搜集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記

板書設計： 逍遙游 莊子

1.世間萬物有所待：（1）鯤鵬——形體的變化（描寫）——有所待

——依賴巨風（六月息）（2）野馬、塵埃 也有所待，善用比喻

（3）大舟、草芥，想象奇特（4）蜩與學鳩，也有所待 物

2.世間萬物皆有所待，又有小大之辯：（自然界）（1）小知不及大知（2）小年不及大年 ——補充驗證前文（3）湯之問棘（4）斥鷃之語

3.真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者

——追求絕對的自由（主旨）

第五篇：逍遙游 教案

《逍遙游》教學設計

一、教學設想：

本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學中應重點引導學生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復的誦讀中去分析寫作手法，領悟莊子的思想，從而導出其思想的現(xiàn)實意義。

二、教學重點：

1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規(guī)律。

2、理清思路，把握文章的寫作手法。

3、莊子思想的現(xiàn)實意義。

三、教學過程

（一）溫故知新，導入課文

1、同學們以前學過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。

2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎？

（濠梁之魚 莊周夢蝶 曳尾而涂 涸轍之鮒 擊缶而歌??）莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢？

（二）自讀課文，教師引導

1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。（教師在穿行的過程中關注學生的疑難點，解決個別疑難，并收集學生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）

2、集中解決同學們反應的共同問題。

3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？ 多媒體展示下列句子：

A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ B、奚以之九萬里而南為？

C、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。D、彼且奚適也？ E、彼且惡乎待哉？

F、句讀之不知/惟命是從

重點歸納賓語前置句的規(guī)律：

①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前；

②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）； ③“之”或“是”式的提賓句

（三）文本探究，師生合作

1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？

（逍遙就是自由自在，無拘無束。）

2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）

重點強調(diào)“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”?！?無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關系呢？

3、齊聲朗讀第一段。

問：第一段主要寫了哪些事物？強調(diào)了一個什么觀點？

（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵?！耙韵⑾啻狄病?。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？

（水要負大舟就得“積之厚”，風要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據(jù)路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。

（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強調(diào)了“大小之辯”。）

問：

一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調(diào)的“以卮言為曼衍”。問：你認為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎？

?（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦?！跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。

? 那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）

5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點？

（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點出觀點做了最后的鋪墊。）

6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實中根本就不能實現(xiàn)。那么還有什麼學習的必要嗎？

（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）