第一篇：六種議論文論證方法(共3篇)

篇一：高考語(yǔ)文 作文技法 議論文寫作6種事理結(jié)合分析論證的方法素材

語(yǔ)文：高考作文技法：議論文寫作6種事理結(jié)合分析論證的方法 不少考生在寫議論文時(shí),所舉事例古今中外,不可謂不豐富,但給閱卷老師的感覺(jué)卻是堆砌事例,論證力度不夠,說(shuō)服力不強(qiáng)。究其原因,是考生不明白議論文重在議(說(shuō)理)這一根本要求。那么,議論文寫作中,在舉出典型事例后,如何對(duì)事例進(jìn)行分析,以使事理有機(jī)結(jié)合,從而增強(qiáng)論證力度呢?下面教你6種事理結(jié)合分析論證的方法。

一、由果溯因法或由現(xiàn)象揭示本質(zhì)法

任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都有其外在與內(nèi)在的原因,任何現(xiàn)象的背后都有其實(shí)質(zhì),舉出事例后,分析事件產(chǎn)生的原因或揭示事件的實(shí)質(zhì),以增強(qiáng)文章的論證力量。

木子美等一批網(wǎng)絡(luò)寫手,憑借淺薄的語(yǔ)言、暴露的照片將作家的定義完全扭曲;小沈陽(yáng)以忸怩的姿態(tài)、嗲聲嗲調(diào)的語(yǔ)言在春晚中將全國(guó)人民狠狠地“雷”了一把。一時(shí)間,“不要臉”似乎成為通向“名譽(yù)”的捷徑。

這種現(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化最大、人心最躁動(dòng)的上世紀(jì)80年代,反而出現(xiàn)在不斷強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)、素質(zhì)教育的今天。應(yīng)該說(shuō),近年來(lái)精神文明建設(shè)中的流于形式和都市發(fā)展中的文化媚俗,對(duì)一些人靈魂的迷失有著不可推卸的責(zé)任。(《珍惜你的臉面》片段)文章在舉出“木子美”“小沈陽(yáng)”等典型事例后,分析了這種現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因,揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì),令人警醒。

二、由此及彼法

分析論證時(shí),所舉事例可以是自然界的,也可以是人類社會(huì)的;可以是個(gè)人的,也可以是集體、國(guó)家的;可以是正面的,也可以是反面的;可以是古代的,也可以是當(dāng)今的;可以是中國(guó)的,也可以是外國(guó)的。其實(shí),不論哪方面的事例,都是相通的,分析論證時(shí),可以由所舉事例聯(lián)想到與之相關(guān)或相反的方面。

一頭毛驢被主人牽著,來(lái)到橋頭,透過(guò)一道道寬寬的石板縫,可以看見(jiàn)橋下湍急的流水。毛驢被這可怕的景象嚇呆了,任憑主人怎么催趕就是不敢前行。主人走上橋往前拉它,它就向后撤;主人用樹(shù)枝狠狠地抽打它,它就前腿立起,昂首長(zhǎng)嘶,好像在抱怨“:為什么非要我走這么危險(xiǎn)的路?想讓我掉下去淹死嗎?”主人只得住手。后來(lái),主人想出一個(gè)辦法,他牽驢下橋,直奔一塊莊稼地而去。毛驢看見(jiàn)綠油油的莊稼,早已饞涎欲滴,順從地往前走。這時(shí),主人脫下褂子蒙住了驢的眼睛,在原地兜了一圈,就徑直奔橋頭而來(lái)。毛驢就這樣被一步步牽上了危險(xiǎn)的境地卻茫然不知。它還幻想著正一步步走近那片莊稼,好大嚼一通哩!牽驢過(guò)危橋,是因?yàn)轶H戴上了“眼罩”,兩眼一抹黑,看不見(jiàn)前面的危險(xiǎn)。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理:在日常生活中,那些看得見(jiàn)的陷阱,人人都能避開(kāi);而一旦被某種東西所誘惑,喪失了理智,迷了心竅,就好像一頭戴上眼罩的毛驢,再也看不到危險(xiǎn),只能乖乖地被別人牽著鼻子走。(《毛驢的眼罩》片段)作者在講述了“牽驢過(guò)危橋”的故事后,揭示出故事告訴我們的道理,從而給讀者以人生啟迪:看得見(jiàn)的陷阱,容易避開(kāi);一旦誘惑在前,看不到危險(xiǎn),便會(huì)被別人牽著鼻子走。這種由此及彼分析論證的方法,既形象,又充滿理性,自然增強(qiáng)了文章的論證力量。

三、反向假設(shè)法

分析論述中,舉出正面事例后,從反面假設(shè)進(jìn)行分析;或舉出反面事例后,從正面假設(shè)進(jìn)行分析;或舉出古代事例后,讓時(shí)光推移,假設(shè)發(fā)生在當(dāng)今會(huì)是什么樣子。

太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的腐敗,使集團(tuán)內(nèi)人心渙散,斗志松懈,“彼此睽隔,猜忌日生”,使“敝衣草履,徒步相從”的艱苦奮斗作風(fēng)多被拋棄,代之而起的則是對(duì)權(quán)力、名譽(yù)和奢侈生活的追求,導(dǎo)致太平天國(guó)政權(quán)日益封建化,農(nóng)民領(lǐng)袖逐漸蛻化變質(zhì),從而失去民心。太平天國(guó)初期,無(wú)數(shù)怨恨不平的百姓如潮水般涌入太平軍;太平天國(guó)后期,又有無(wú)數(shù)怨恨不平的太平軍戰(zhàn)士叛變出走!且不說(shuō)太平軍軍力能否與敵抗衡,單是失去民心,又怎么能不失敗呢? 歷史不可逆轉(zhuǎn),但我們不妨做一個(gè)小小的假設(shè):假如,太平天國(guó)沒(méi)有失敗,而是奇跡般地突出中外反動(dòng)勢(shì)力的圍剿,攻克北京,統(tǒng)一全國(guó),又怎么樣呢?不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中又多了一個(gè)封建王朝,也只是太平“王國(guó)”“官國(guó)”的勝利,與曾經(jīng)參與和擁護(hù)起義的農(nóng)民大眾無(wú)關(guān),不外是劉邦、朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的歷史重演。(《如果太平天國(guó)不失敗》片段)作者在分析了太平天國(guó)失敗的原因后,進(jìn)行反向假設(shè),進(jìn)一步分析了政權(quán)的實(shí)質(zhì)。這種反向假設(shè)的論證方法能夠?qū)?wèn)題引向深入。

四、對(duì)比分析法

在舉出正反事例后,緊扣觀點(diǎn)從正反兩方面進(jìn)行分析論證,從而使讀者認(rèn)識(shí)到如何做是正確的,如何做是錯(cuò)誤的。

中國(guó)歷來(lái)就有“士可殺不可辱”之說(shuō),為“尊嚴(yán)”而死的例子更是不可勝數(shù)。春秋時(shí)便有“二桃殺三士”的故事。田開(kāi)疆、古冶子、公孫捷三人勇冠三軍,卻為了爭(zhēng)兩個(gè)象征功勞的桃子而喪命。與此相反,同是發(fā)生在春秋時(shí)代的“趙氏孤兒”的故事卻被傳為美談。晉國(guó)大臣趙盾之門客程嬰,為保忠良之后,將自己的孩子獻(xiàn)上,忍辱負(fù)重?cái)?shù)十年,把趙氏遺孤?lián)狃B(yǎng)成人。

一個(gè)視死如歸卻淪為笑柄,一個(gè)忍辱偷生卻傳為美談,其中的區(qū)別就在于兩個(gè)字:“尊嚴(yán)”。“三士”之流,看似為了尊嚴(yán),但究其根本,不過(guò)是為了庸俗的面子,結(jié)果桃子得不到,反把命送了。齊國(guó)國(guó)相晏子一語(yǔ)道破玄機(jī):“若血?dú)庵?不過(guò)寡君鞭策之用而已,其生死何足為齊輕重哉!”而程嬰為保忠臣之后,不但痛失愛(ài)子,還要背上“賣主求榮”的罪名,受人唾罵,其所受之辱令人難以想象,換了“三士”之流,恐怕早已死過(guò)幾百次了。但程嬰沒(méi)有一死了之,而是“不誘于譽(yù),不恐于誹”,勇敢擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)遺孤的責(zé)任。顯然,這樣活著,往往比死更為艱難。而誤解、污辱和謾罵不僅沒(méi)有毀掉他的尊嚴(yán),相反,他的崇高人格,他的神圣尊嚴(yán),卻在這場(chǎng)捍衛(wèi)正義的斗爭(zhēng)中得到升華。(《尊嚴(yán)》片段)作者先講述了“二桃殺三士”與“趙氏孤兒”反、正兩則故事,接著緊扣“尊嚴(yán)”,分析了“尊嚴(yán)”與“面子”的不同,從而告訴人們什么是真正的尊嚴(yán)。正反對(duì)比,是非鮮明。

五、意義分析法

舉出典型事例后,緊扣觀點(diǎn),聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),分析事例的現(xiàn)實(shí)意義。

曾看過(guò)一個(gè)故事,一位農(nóng)夫在沙漠的邊緣撿到一根金條,他本可帶回家去變換成田產(chǎn),過(guò)上豐衣足食的日子,可他又想,沙漠里會(huì)不會(huì)有第二塊、第三塊?于是他不停地找,手中的金條越來(lái)越多,而身上的干糧和水卻消耗殆盡,最后,他抱著一堆金條死在沙漠中。

這個(gè)故事告訴人們,該放手時(shí)就要放手。無(wú)論你是辦企業(yè),還是在職場(chǎng)打拼,這個(gè)故事都有其現(xiàn)實(shí)意義。有的人學(xué)業(yè)一帆風(fēng)順,突然間因考試不及格被勒令退學(xué);有的人事業(yè)如乘東風(fēng),突然被單位解聘;有的人辦企業(yè)如烹小鮮,凱歌高奏,卻在一夜之間宣告破產(chǎn)。不僅他們自己不愿接受這樣的現(xiàn)實(shí),就是別人也不能相信。不是命運(yùn)有意要捉弄他們,而是前期的發(fā)達(dá)掩蓋了能力的局限,當(dāng)量變發(fā)展到質(zhì)變時(shí),局勢(shì)便不在他們的掌控之中了。因此,明智的人,應(yīng)當(dāng)權(quán)衡自己的能力,做自己力所能及的事。(《該放手時(shí)就放手》片段)作者在講述了一個(gè)故事后,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),指出這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)意義,并列舉了不同行業(yè)不同人的遭遇,給人以啟迪。

六、辯證分析法

舉出典型事例后,從不同的角度對(duì)事例進(jìn)行辯證分析,從而打破人們的思維定勢(shì),啟示人們看待問(wèn)題要全面辯證,一分為二。

雷恩是二戰(zhàn)時(shí)納粹德國(guó)赫赫有名的潛艇專家。此人參與了德軍最新型潛艇的設(shè)計(jì)與建造,掌握新型潛艇的絕密情報(bào)。在一次戰(zhàn)斗中,雷恩被盟軍俘獲。但盟軍用盡辦法,就是無(wú)法讓他開(kāi)口。后來(lái),盟軍了解到,此人有個(gè)最大的“優(yōu)點(diǎn)”,就是工作中絕不允許別人有半點(diǎn)差錯(cuò),哪怕是一些無(wú)關(guān)緊要的小問(wèn)題,他都會(huì)與別人爭(zhēng)得不可開(kāi)交,非要分出是非曲直。盟軍針對(duì)他的這一特點(diǎn),設(shè)計(jì)了一套審訊方案。盟軍每天審問(wèn)他時(shí),都帶他經(jīng)過(guò)一間教室,里面的老教授每天 給學(xué)員講解有關(guān)潛艇知識(shí)時(shí),都錯(cuò)誤百出。開(kāi)始一兩天,雷恩還忍受得了,只在教室的窗口稍微停了停,搖了搖頭什么也沒(méi)說(shuō)。到了第三天,他終于忍不住了,沖進(jìn)教室與那個(gè)“教授”爭(zhēng)辯起來(lái),還拿起粉筆,在黑板上又寫又畫。由此,盟軍輕而易舉地獲取了德軍潛艇的絕密情報(bào)。與其說(shuō)雷恩是被盟軍征服的,不如說(shuō)是被自己的“優(yōu)點(diǎn)”打倒的。

其實(shí),生活中被自己的優(yōu)點(diǎn)打倒的人,何其多啊!誠(chéng)實(shí)是優(yōu)點(diǎn),但面對(duì)壞人的誠(chéng)實(shí),無(wú)異于助紂為虐,還不如說(shuō)是懦弱;仗義是優(yōu)點(diǎn),但對(duì)負(fù)案在身的“朋友”仗義,就是愚昧,就是犯罪;見(jiàn)義勇為是優(yōu)點(diǎn),但只知“勇為”,不知“智為”,硬要拿雞蛋碰石頭,結(jié)果往往是好事變壞事,甚至釀成慘劇;感情專一是優(yōu)點(diǎn),但面對(duì)另一半的絕情寡義,悲憤自盡,看似忠貞不二,實(shí)則愚蠢透頂??優(yōu)點(diǎn)人人皆有,但如果不合時(shí)宜地過(guò)分發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),不知變通而一味蠻干,結(jié)果往往事與愿違,一敗涂地,甚至一蹶不振,遺恨終生。(《別被優(yōu)點(diǎn)打倒》片段)作者在舉出雷恩做事十分認(rèn)真這一典型事例后,列舉不同的優(yōu)點(diǎn)在不同情形下的弊端,從而告訴人們要正確對(duì)待優(yōu)點(diǎn),不要被優(yōu)點(diǎn)打倒,學(xué)會(huì)辯證看待事物。

篇二：初中議論文論證方法及作用總結(jié)

1、舉例論證：

使用了舉例論證的論證方法，舉??（概括事例）證明了??觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有有說(shuō)服力。

2、道理論證（引用論證或引證法）：

（1）使用了道理論證的論證方法，引用??（名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)）論證了??觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

（2）使用了道理論證的論證方法，引用??（名人佚事、奇聞趣事）論證了??觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

3、對(duì)比論證：

使用了對(duì)比論證的論證方法，將??和??加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了??的觀點(diǎn)。

4、比喻論證：

使用了比喻論證的論證方法，將??比作??，證明了??的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

篇三：高中議論文的論證方法 議論文的論證方法

教學(xué)目標(biāo)

1、了解四種常見(jiàn)的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來(lái)充實(shí)議論文的內(nèi)容。

2、在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過(guò)程中逐步把握寫作要領(lǐng)。

3、探討“善待生命”這一人文話題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)生活，珍惜生命，善待生命的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、掌握四種常見(jiàn)的論證方法，搜集關(guān)于生命的素材，探討生命的價(jià)值，完成作文。

2、引導(dǎo)學(xué)生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

二、議論文寫作知識(shí)回顧

1、論證，就是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。

2、議論文最基本的結(jié)構(gòu)為“提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）”。

細(xì)分一下又可歸為：

a、總論——分論——總論 b、總論——分論 c、分論——總論 其中，“分論”部分又可以分別為：并列式、遞進(jìn)式、正反對(duì)比式

3、議論文論證的主要任務(wù)是分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

“分析問(wèn)題”主要是回答“為什么”?！盀槭裁础?，主要從重要性、必要性或危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“為什么之一”，“為什么之二”，“為什么之三”?? “ 解決問(wèn)題”是回答“怎么樣”。

“怎么樣”主要從步驟、措施、方法等方面考慮。步驟、措施、方法也常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“怎么樣之一”，“怎么樣之二”，“怎么樣之三”?? 如中心論點(diǎn)是“讀報(bào)有益”，試問(wèn)一個(gè)“為什么”，就會(huì)引起一大串：讀報(bào)能了解天下大事；讀報(bào)能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)??還是這個(gè)中心論點(diǎn)，如問(wèn)一個(gè)“怎么樣”，也可引出一大串：讀報(bào)要有選擇性；讀報(bào)要泛中有精；讀報(bào)重在借鑒??要把正論部分寫出層進(jìn)式，選取一兩個(gè)“為什么”和“一兩個(gè)”“怎么樣”，文章就展開(kāi)了。

4、三種結(jié)構(gòu)模式舉例

? 模式一：并列式。也叫排比論證，也叫“橫式”。其特點(diǎn)是，論證的層次

作橫向展開(kāi)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的，也就是從不同的角度、不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)或論述的中心問(wèn)題展開(kāi)論證，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。并列式的各個(gè)分論點(diǎn)，看起來(lái)是各自獨(dú)立的，其實(shí)是緊密相關(guān)、不可分割的一個(gè)整體。

其結(jié)構(gòu)如下：

 引論（提出論點(diǎn)）

 本論（證明論點(diǎn)）分論點(diǎn)（1）＋論據(jù)＋分析論證

 分論點(diǎn)（2）＋論據(jù)＋分析論證

 分論點(diǎn)（3）＋論據(jù)＋分析論證

 結(jié)論（總結(jié)全文）

模式二：遞進(jìn)式。以《勸學(xué)》為例。

? 文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能

隨意改動(dòng)。? 基本結(jié)構(gòu): ?

（一）：論述了“為什么”后，進(jìn)一步指出“怎么樣”。

（二）： 由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。

模式三：對(duì)照式。以《師說(shuō)》為例。

對(duì)照式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。

三、主要的論證方法簡(jiǎn)析

舉 例 論 證 道 理 論 證 對(duì) 比 論 證 比喻論證

反證法（又叫“歸謬法”）

（一）舉 例 論 證

1、舉 例 論 證：通過(guò)列舉令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。

2、要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：

①、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

②、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。

③、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。

④、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。

⑤、勤于積累，精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。

（二）道 理 論 證

1、道理論證：是用經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。

2、作用：觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)。

3、注意：除了包括使用道理論據(jù)的道理論證以外，還包括作者自己直接講述的一些道理。

（三）對(duì) 比 論 證

1、對(duì)比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道 理證明論點(diǎn)。

2、注意：對(duì)比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。

它們的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系。

3、作用：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

如《勸學(xué)》第四段 《生于憂患 死于安樂(lè)》

（四）比喻論證

1、比喻論證：用具體形象的比喻證明論點(diǎn)的方法。

2、一般情況，是運(yùn)用人們比較熟悉、比較容易理解的具體事物，證明人們比較生疏、難以理解的抽象道理。

“巧喻而理至。”運(yùn)用比喻論證法,能使文章說(shuō)理深入淺出,生動(dòng)形象。

如《勸學(xué)》

3、運(yùn)用比喻論證法須注意 1）以小見(jiàn)大，就近取譬。2）喻體不求形似，求神似。

3）應(yīng)與舉例論證、道理論證等結(jié)合起來(lái)使用

示范《學(xué)習(xí)如爬山》

學(xué)習(xí)如爬山。你在一開(kāi)始的時(shí)候，不要因?yàn)樯教唔氀鲆暥桓仪斑M(jìn)，這是懦夫；當(dāng)你爬到半山腰時(shí)，不要因?yàn)榍奥访Ｃ６腔膊磺埃踔撩劝l(fā)退意，這是弱者；當(dāng)你攀上山頂，俯察萬(wàn)物之小時(shí)，你該高歌，因?yàn)槟銊倮耍?/p>

但你還須抬頭看看，有一座更高的山橫在你面前，它在召喚你：“勇士，前進(jìn)吧，學(xué)無(wú)止境！”于是你又抬起了腳······

（五）反 證 法（又叫“歸謬法”

反證法（又叫“歸謬法”）：就是先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后引申，引出荒謬的結(jié)論，從而推倒對(duì)方的論點(diǎn)。進(jìn)而證明自己的主張的正確性。

?： ? 秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來(lái)，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉(cāng)。許多大臣心里都不贊成，但不敢說(shuō)出來(lái)。大臣優(yōu)旃見(jiàn)大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)的說(shuō)：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來(lái)侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來(lái)，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。? 從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。他就是用反證法（又叫“歸謬法“）來(lái)諷諫的 ?（歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對(duì)朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請(qǐng)麋鹿來(lái)幫忙，這顯然是荒謬的。）

四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

分析文章的論證方法（文章見(jiàn)“導(dǎo)學(xué)案”）

五、討論拓展 生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不盡的議論、抒不盡的情感。

有人說(shuō)，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說(shuō)，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說(shuō)，生命是一首詩(shī)，平平仄仄，或平淡、或深厚、或樸實(shí)，讓人琢磨不透?? 生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的？

五、能力提升

請(qǐng)以“熱愛(ài)生活，善待生命”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬，不得抄襲。

1、寫作指導(dǎo)：

寫作中可以從兩方面入手：

a、拓展話題?？梢越柚l(fā)散思維進(jìn)行拓展，生命在于奉獻(xiàn)、生命在于追求、生命在于創(chuàng)造、生命的價(jià)值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天??都可以用作主題或中心。

既要善待生命，就要問(wèn)問(wèn)自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問(wèn)題？在善待生命的問(wèn)題上存在什么要解決的問(wèn)題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問(wèn)的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開(kāi)思路。

從正面立論：“善待生命”就要：

1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦

2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念 是一種責(zé)任 用愛(ài)心擁抱世界

3、無(wú)私奉獻(xiàn) 創(chuàng)造價(jià)值 綻放色彩

逆向思維：善待其他生命，就是善待人類自己。

2、指導(dǎo)“編擬寫作提綱”

方法:確定中心論點(diǎn)，定模式，擬中心句，確定論據(jù)，備亮點(diǎn)，知詳略。

3、可用素材

（見(jiàn)ppt）

習(xí)作范文

善待生命

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多??”曹丞相橫槊賦詩(shī)慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。

而反觀周興、來(lái)俊臣之輩貪圖錢財(cái)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無(wú)光。

建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國(guó)家，也有人是為了地位財(cái)富。為國(guó)者的生命是精彩的，只為撈取個(gè)人錢財(cái)?shù)纳鼪](méi)有任何價(jià)值。

善待生命，我們就要讓生命有意義。一個(gè)人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福，而不應(yīng)讓別人意識(shí)到他僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，人們會(huì)敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因?yàn)槟阍谟眯袆?dòng)維護(hù)它的尊嚴(yán)。當(dāng)你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨時(shí)，你得到的只能是別人的唾棄。

名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為伍嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦是一筆無(wú)形的財(cái)富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財(cái)不會(huì)改變一個(gè)人生命的價(jià)值；有人想用錢財(cái)彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺(tái)一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此。縱使擁有百萬(wàn)家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。

探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會(huì)刻上你所擁有的金錢，只會(huì)鐫刻上你所做出的貢獻(xiàn)；不會(huì)刻上你的物質(zhì)享受，只會(huì)刻上你的奉獻(xiàn)。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。

我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，他們是真的善待生命者。

善待生命

每個(gè)人的生命都只有一次,在生命的歷程中,每個(gè)人都會(huì)有不同的經(jīng)歷,每個(gè)人都有成功,困難,挫折。如果我們以樂(lè)觀向上的態(tài)度面對(duì)它們,也許我們的生命會(huì)放出絢麗的光彩；如果我們以悲觀的心態(tài)去看待它們,也許我們的生命會(huì)暗淡無(wú)光,甚至有可能會(huì)失去它。

史蒂芬·霍金,是劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理系教授,當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論專家?？赡阒?這個(gè)偉大的人物的生命中又發(fā)生過(guò)什么嗎?21歲時(shí),霍金患上了盧伽雷氏癥。1970年,他開(kāi)始使用輪椅,并再也未能離開(kāi)。他不能書寫,甚至口齒不清,卻撰寫了世界上最暢銷的科普書籍——<<時(shí)間簡(jiǎn)史>>。他憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和自強(qiáng)不息的精神,使自己的生命放出了最絢麗的光彩,他克服重重困難而成為國(guó)際物理界的巨星,在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也贏得了世人的尊重。

相反,我看過(guò)這樣一個(gè)故事,一個(gè)女學(xué)生,在班里的成績(jī)一直優(yōu)秀,老師與家長(zhǎng)都對(duì)她寄予了厚望。但高考后,她自我感覺(jué)考不上理想的大學(xué),又覺(jué)得對(duì)不起家長(zhǎng)、老師，所以她選擇了逃避現(xiàn)實(shí),選擇了一了百了的方法——自殺。她自殺后,高考成績(jī)的出現(xiàn),仿佛為了安慰這個(gè)死去的好女孩，她考上了一所好大學(xué)，當(dāng)她的父母看著這份遲來(lái)的錄取通知書時(shí)，是多么的傷心！她選擇自殺，也許是對(duì)自己生命的一種褻瀆吧。

生命像暗夜中的煙火，絢爛卻只有一次，無(wú)論你怎樣看待，它都會(huì)像流星一 樣劃過(guò)夜空，悄然隕逝。為了那一瞬光華，珍惜現(xiàn)在，善待生命。

擁抱生命

生命中自應(yīng)享有晨光燦爛，也該直面暮色茫茫，艱難險(xiǎn)阻中不應(yīng)沉淪，更不應(yīng)放棄人生的理想和追求。――題記。

既然人的生命如此短暫，如時(shí)空隧道中的曇花一現(xiàn)，那么我們?cè)撛鯓佣冗^(guò)寶貴的生命呢？保爾·柯察金說(shuō)的好：“人的生命只有一次，這僅有的生命應(yīng)該怎樣度過(guò)呢？??我已經(jīng)把我的整個(gè)生命獻(xiàn)給了人類最寶貴的事業(yè)――為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”的確，只有把有限的生命融入到無(wú)限的事業(yè)中去，才能不虛度光陰，蹉跎歲月。而這就需要得志時(shí)莫得意，失意時(shí)莫喪志。

朋友，請(qǐng)留意生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，請(qǐng)留意生命的璀璨與芬芳，不論失意還是得志，都要珍惜每分鐘，珍惜美好生命。生命如花

生命如花，每一個(gè)人的生命就像那園中的花兒一樣，會(huì)綻放，會(huì)凋謝?？墒?，誰(shuí)又敢說(shuō)它不曾美麗，不曾香氣撲鼻。每一個(gè)人如每一朵花，各自有形，各自有色，各自有香。

你也許會(huì)生于峭壁之上，你也許會(huì)生于百花叢中，如何讓別人知道你的美麗，這還得問(wèn)你自己，不必哭泣，盡管你的生命開(kāi)始于峭壁，其實(shí)你生在哪里都會(huì)有美麗，比如天山上的雪蓮，比如百花叢中的玫瑰。生命何嘗不是如花兒一樣，但你要懂得：我想努力，要讓每一個(gè)走過(guò)我的人看到我的美麗，讓每一個(gè)停步的人，為我的花香而深深吸一口氣?? 偶然的一次，我去一間花店買花，店主在她那透明的花店中放滿了各式的鮮花，淡淡的香氣飄逸，她問(wèn)我送人還是自己擺設(shè)，我說(shuō)留給自己，但又怕花兒會(huì)枯萎而不再有香氣，店主于是為我打開(kāi)了幾個(gè)盒子，里面也是花朵，有著濃濃的香氣但花兒卻是干的硬的?！笆歉苫?，自家擺著，好看好聞，不用澆水”。最后，我還是買了幾朵鮮花回去。我不知道，鮮花已經(jīng)如此美麗，為何人們還想要不時(shí)地用干花去代替，難道為了香氣？為了美麗？還是為了生命的無(wú)期？對(duì)照我們自己，因?yàn)樯亩虝憾鴵?dān)心，總想找到什么，留下什么，來(lái)做永久的代替。究其原因，一定都是因?yàn)樯袥](méi)有美麗，沒(méi)有在活著的時(shí)候去努力去用心，直到結(jié)束的那一天，才無(wú)比的傷心。

既然如此，我們?yōu)槭裁床辉谏囊婚_(kāi)始，就永不放棄，自強(qiáng)不息。在我們的生命中，創(chuàng)造出屬于我們自己的奇跡。那樣，當(dāng)你將要離去，不會(huì)因?yàn)楹蠡诙奁?。你?huì)說(shuō)，我曾經(jīng)美麗，直到最后，我仍然永不放棄，自強(qiáng)不息。我相信，即使逝去，我還會(huì)因?yàn)檫^(guò)去付出過(guò)努力而如同花兒一樣，香飄四季。

生命如花，當(dāng)它還在的時(shí)候，讓我們努力去活出生命的價(jià)值，像花兒一樣，既然我在這里，我就要讓我的美麗我的價(jià)值，留在這里。

生命如花，讓我們不斷努力；讓我們自己的生命，綻放出美麗。

第二篇：議論文論證思路

□ 讀懂議論文——論證篇

前面我們分別介紹了關(guān)于論點(diǎn)和論據(jù)的知識(shí)，我們知道論文的第三個(gè)要素就是論證，論點(diǎn)是“要證明什么”、論據(jù)是“用什么證明”，論證則是“如何證明”的過(guò)程。在論證上我們要討論兩個(gè)問(wèn)題，論證的結(jié)構(gòu)和論證的方法。

一、論證結(jié)構(gòu)

議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論（提出問(wèn)題）、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題），即“三段論證結(jié)構(gòu)方式”，但不是所有的議論文都是這樣的格式，為了能夠充分說(shuō)明論點(diǎn)，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、遞進(jìn)式、總分式、對(duì)比式等。1）并列式

這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是并行的。

【辨別技巧】行文在幾個(gè)并列的層次或者段落之前常常標(biāo)有“第一”、“第二”或“首先”、“其次”或“從??上看”、“從??上分析”等形式，或者幾個(gè)并列的層次出現(xiàn)的首句之間的關(guān)系是并列的，共同聯(lián)合起來(lái)證明中心論點(diǎn)，不同的分論點(diǎn)有時(shí)常常是并列的關(guān)系。2）遞進(jìn)式

文章的各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨便變動(dòng)。層次之間的關(guān)系往往由淺入深?！颈鎰e技巧】段與段之間常常有一些遞進(jìn)式的標(biāo)志“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。3）總分式

是指論證的層次之間是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，總分式包括三種：總分、分總、總分總，總分式里分述各項(xiàng)一般都是并列的。

【辨別技巧】注意開(kāi)頭段或者結(jié)尾段，如果開(kāi)頭段或者結(jié)尾段就是中心論點(diǎn)，那么一般都是總分式，因?yàn)檎亩喟胧钦撟C過(guò)程；如果開(kāi)頭段和結(jié)尾段互相呼應(yīng)，那么就是總分總。4）對(duì)比式

在論證過(guò)程中，把兩種事物或意思加以對(duì)比，或者用一種事物或意思來(lái)比照另一

種事物或意思，就是對(duì)比式。

【辨別技巧】一般這樣的文章都是有分論點(diǎn)，分論點(diǎn)的意思有比較鮮明的對(duì)立點(diǎn)，或

者從正反兩個(gè)方面來(lái)論證。比如說(shuō)有一篇文章《謙虛使人進(jìn)步》，文章的前半部分正面說(shuō)謙虛使人進(jìn)步，后半部分的分論點(diǎn)是，不謙虛會(huì)使人落后，然后分別拿出論據(jù)，這樣就是對(duì)比論證。

【實(shí)例分析】請(qǐng)看下文，分析這個(gè)段落是什么樣的結(jié)構(gòu)。正如一根單弦也可以彈出一首樂(lè)曲，只跑只跳也可以組織一場(chǎng)體育比賽。但畢竟內(nèi)容豐富、好聽(tīng)、好看的還是多種樂(lè)器的交響和各種項(xiàng)目都有的運(yùn)動(dòng)會(huì)。所以無(wú)論哪種文體，單靠一種手法就想動(dòng)人，實(shí)在很難。一般只有“五訣”并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章。試用這個(gè)公式來(lái)檢驗(yàn)一下名家名文，無(wú)不靈驗(yàn)。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是一篇“記”，但除用一二句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，“霪雨霏霏”和“春和景明”都是寫形，“感極而悲”“其喜洋洋”是寫情，而最后推出一句震徹千年的大理“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。形、事、情、理，四訣都已用到，文章生動(dòng)而有深意，早已超出記敘的范圍。毛澤東的《為人民服務(wù)》從追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)起，是形；講張思德燒炭，是事；沉痛哀悼，是情；為人民服務(wù)，是理；引司馬遷的話，或重于泰山，或輕于鴻毛，是典?！拔逶E”俱全，如山立岸，沉穩(wěn)雄健，生機(jī)勃勃。有人說(shuō)馬克思的文章難讀，但是你看他在剖析勞動(dòng)力被作為商品買賣的本質(zhì)時(shí)，何等的生動(dòng)透徹：“原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工具尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣。”在這里，“形”字訣的運(yùn)用，已不是一個(gè)單形，而是組合形了?？芍?，好文章是很少單用一訣一法，唱獨(dú)角戲，奏獨(dú)弦琴的。

【全面解析】文章第2自然段用了總——分——總的論證結(jié)構(gòu)。開(kāi)始用幾句話概括說(shuō)明“只有‘五訣’并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章”，然后用三個(gè)事例進(jìn)行論證，最后用“可知，好文章是很少單用一訣一法，唱獨(dú)角戲，奏獨(dú)弦琴的”進(jìn)行總結(jié)。

分析結(jié)構(gòu)有兩個(gè)重點(diǎn)：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時(shí)，首先看文章到什么地方完成了提出問(wèn)題的任務(wù)；從什么地方開(kāi)始分析問(wèn)題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。還有一點(diǎn)要注意的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進(jìn)行分析理解?？傊瑢?duì)文章進(jìn)行上述分析之后，一般說(shuō)來(lái)，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖。

二、論證方法

一般考試，會(huì)讓答題者辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等論證方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法的（這種方法一定是通過(guò)比喻來(lái)說(shuō)明道理的）。對(duì)比論證一般須找出正反兩方面的論述。

不同論證方法的好處和作用不同。

1、例證法： 是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。好處：用確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

2、引證法： 是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。

好處：用權(quán)威性言論證明觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，論證有力。

3、喻證法： 就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。

好處：這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、對(duì)比論證法：

是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。好處：是非曲直分明，給人印象深刻。

閱讀議論文，就要注意分析它的論證過(guò)程，把握它的思路，理清它的結(jié)構(gòu)。本篇從結(jié)構(gòu)和論證方法入手給我們的議論文閱讀做了一個(gè)完整的結(jié)篇。議論文閱讀相對(duì)記敘文閱讀來(lái)說(shuō)容易很多，只要同學(xué)們能夠牢牢抓住三個(gè)要素，解決議論文問(wèn)題就會(huì)勢(shì)同破竹。

議論文復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)年級(jí)：九年級(jí)

課題名稱：議論文復(fù)習(xí)——論證思路 授課時(shí)間：45分鐘

一、[教材分析] 在這幾年的中考語(yǔ)文試卷中，議論文閱讀的考核題型中總有一道題是大分值的重點(diǎn)題，它就是“論證思路”、“論證過(guò)程”的論述題。學(xué)生對(duì)這種陌生的題型望而生畏，難以入手。所以，特設(shè)計(jì)此課，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生建立知識(shí)間的聯(lián)系，建立知識(shí)與技能的聯(lián)系，建立知識(shí)技能與綜合能力的聯(lián)系，讓學(xué)生掌握解題方法，培養(yǎng)解題能力。

二、[復(fù)習(xí)目標(biāo)]

1、熟悉中考新題型——議論文的論證思路

2、掌握“論證思路”的解題方法

三、[復(fù)習(xí)難點(diǎn)] 掌握“論證思路”的解題方法

四、[教法] 1.啟發(fā)引導(dǎo)法；

2、整理歸納法。

五、[復(fù)習(xí)過(guò)程]

一、議論文知識(shí)小測(cè)試（出示幻燈片）[學(xué)生完成] 1.議論文的三要素是：、、。2.和 是論據(jù)的兩種基本形式。3.常見(jiàn)的論證方法有、、、等。4.議論文最基本的結(jié)構(gòu)是。

二、中考議論文閱讀要求（出示投影片）

閱讀議論文，整體把握文章論點(diǎn)，區(qū)分議論文觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，理清文章的論述層次，理解論證方法及其作用，體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

三、導(dǎo)入： 子曰：“溫故而知新?！敝灰覀?cè)趶?fù)習(xí)中善于思考，探尋規(guī)律，總結(jié)方法，就一定會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)，會(huì)有更大的收獲。

在復(fù)習(xí)議論文的這幾天中，我們根據(jù)中考議論文閱讀要求，做了不少的試題。同老師在收集同學(xué)們的意見(jiàn)中，發(fā)現(xiàn)大家遇到了一只“攔路虎”，它就是“論證思路”的論述題。

這是一種考查議論文整體知識(shí)的綜合題，同學(xué)們總覺(jué)得沒(méi)有十分的把握。對(duì)議論文論證過(guò)程的把握還是有規(guī)律可循的，今天就讓我們走進(jìn)“論證思路”，去看看它的真實(shí)面孔。

四、引導(dǎo)學(xué)生熟悉“論證思路”的題型（出示幻燈片）

（一）段落的論證思路：

1、出示例題： [學(xué)生朗讀] ①珍惜親情的“有效期限”。②父母可以陪伴你的上半生，卻無(wú)法呵護(hù)你的下半生；兒女能夠陪伴你的下半生，卻不可能參與你的上半生??③你無(wú)法在所有的時(shí)空里稱心如意擁有你想要的全部天倫之樂(lè)，就像一只鳥(niǎo)無(wú)法在每一個(gè)季節(jié)都擁有自己優(yōu)美的歌喉。④于是，有了孔子“父母在，不遠(yuǎn)游”的教誨；有了“香九齡，能溫席”的孝行；有了“子欲養(yǎng)而親不待”的慨嘆??⑤親情的“有效期限”貫穿了我們生命的全過(guò)程，充塞著我們心靈的每一個(gè)角落。

問(wèn)：請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析上述文字的論證過(guò)程。

2、解題分析：（段落）[教師引導(dǎo)學(xué)生分析] ▲步驟一：將文段（文章）內(nèi)容進(jìn)行分層。引導(dǎo)學(xué)生為選段分層（分三層）?！襟E二：開(kāi)始概括每層次所寫的內(nèi)容。概括時(shí)盡量使用原句，并把原句用引號(hào)引起來(lái)。如本段文字就可以把三個(gè)層次概括為：⑴提出要“珍惜親情的‘有效期限’”這一觀點(diǎn)。⑵舉了家庭生活的例子告訴我們一定要珍惜親情的有效期限。⑶引用古人的觀點(diǎn)來(lái)告訴我們親情的有效期限貫穿了我們生命的始終，我們一定要珍惜?！襟E三：根據(jù)內(nèi)容層次決定答題時(shí)使用連接詞語(yǔ)，如“首先、然后、最后” 連接你的分析句子。參考答案：本段文字首先提出要“珍惜親情的‘有效期限’”這一觀點(diǎn)，接著

舉了家庭生活的例子告訴我們一定要珍惜親情的有效期限，最后，引用古人的觀點(diǎn)來(lái)告訴我們親情的有效期限貫穿了我們生命的始終，我們一定要珍惜。

3、[引導(dǎo)學(xué)生分析小結(jié)規(guī)律]注意事項(xiàng)：這種題型主要考查對(duì)文章的整體把握，涉及到論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，答題時(shí)應(yīng)對(duì)段落的上述內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括和巧妙串聯(lián)。

4、[師生共同歸納總結(jié)]概括公式，語(yǔ)言表述為：先通過(guò)??引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用??事例或名言加以論述，最后得出??的結(jié)論。

5、反饋練習(xí)：[學(xué)生練習(xí)，教師評(píng)講] ③教訓(xùn)是對(duì)挫折與失敗的理性思考，它告訴我們的是“不該”。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。有識(shí)之士無(wú)不善于從他人的教訓(xùn)中尋找良方，避免同樣的失誤，從而獲得成功。意大利一家公司在別的公司推出新產(chǎn)品之后，總要派出工程師和營(yíng)銷人員到用戶家中探詢這些新產(chǎn)品的缺點(diǎn)，并從用戶那里掌握第一手資料，自己再揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展生產(chǎn)，從而取得了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的技術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)效果。

④但是，因?yàn)閯e人的教訓(xùn)不是疼在自己身上，自己沒(méi)付出任何代價(jià)，所以不像自己的教訓(xùn)那樣記得牢、感受深，而往往要等到自己犯了同樣的錯(cuò)誤后，才后悔當(dāng)初沒(méi)有汲取別人的教訓(xùn)。有的人，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部懷有僥幸心理，認(rèn)為別的單位和領(lǐng)導(dǎo)出問(wèn)題，主要是運(yùn)氣不好，自己不會(huì)像他們那么倒霉。比如，看到個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部因與生意場(chǎng)上的所謂朋友“禮尚往來(lái)”而墜入犯罪的深淵，無(wú)動(dòng)于衷，并沒(méi)有引以為戒，而是重蹈覆轍。

問(wèn)： 簡(jiǎn)要分析選文第③④段的論證過(guò)程（3分）[學(xué)生先做，小組討論，教師巡堂輔導(dǎo)，小結(jié)] 答：第③段是從正面指出“成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)成自己的教訓(xùn)”并列舉意大利一家公司的具體做法加以論證；第④段用個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)別人教訓(xùn)不引以為戒而重蹈覆轍的事例，從反面證明了真確對(duì)待別人教訓(xùn)的重要；③段和④段形成正反對(duì)比論證，有力的證明了中心論點(diǎn)。

（二）、全文的論證思路：[舉一反三，學(xué)生歸納]

1、例題示范：《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇文章的論證思路：（學(xué)生自己概括：思考——討論——小結(jié)）

參考答案：文章首先運(yùn)用六個(gè)排比，列舉六個(gè)人的事例，說(shuō)明人才困境中造就的道理。接著作者從正面、反面兩個(gè)角度論證受磨練的好處，最后點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

2、小結(jié)規(guī)律：[學(xué)生討論、小結(jié)，教師引導(dǎo)] A、將議論文的整體結(jié)構(gòu)的三部分具體化陳述出來(lái)：

(1)提出問(wèn)題(引論)：用什么方式（比喻、名言、事例）提出中心論點(diǎn)或引出論題（具體地寫出）。

(2)分析問(wèn)題(本論)：運(yùn)用什么論據(jù)（什么論證方法）來(lái)證明論點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)）(3)解決問(wèn)題(結(jié)論)：得出什么結(jié)論；強(qiáng)調(diào)什么中心論點(diǎn)；號(hào)召人們什么；補(bǔ)充論證了什么。

B、公式：文章開(kāi)頭用??方式提出??中心論點(diǎn)或引出??論題；接著運(yùn)用??論據(jù)和??的論證方法來(lái)證明??論點(diǎn)；最后得出??結(jié)論（強(qiáng)調(diào)??中心論點(diǎn)/號(hào)召人們??/補(bǔ)充論證了??，使全文結(jié)構(gòu)完整。）

3、反饋練習(xí)：

《養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣》：

問(wèn)：本文的論證思路如何？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

參考答案：開(kāi)頭先提出中心論點(diǎn)：養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。中間部分采用并列的形式分別從“日記是歲月的保險(xiǎn)柜”、“日記是靈魂的密室”、“日記是忠實(shí)的朋友”、“日記是作家的搖籃”四個(gè)角度論證了中心論點(diǎn)。最后總結(jié)，再次點(diǎn)明中心論點(diǎn)，號(hào)召青年朋友們養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。

五、鞏固與運(yùn)用：[學(xué)生練習(xí)，鞏固、強(qiáng)化知識(shí)] 練習(xí)卷：《自己的命運(yùn)自己掌握》第2題。

六、小結(jié)：學(xué)生談收獲

1、這種題型涉及到論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法和論證結(jié)構(gòu)，答題時(shí)應(yīng)對(duì)段落或全文的上述內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括和巧妙串聯(lián)。

2、解題方法：公式：先通過(guò)??引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用??事例或名言加以論述，最后得出??的結(jié)論。

七、作業(yè)布置：

1、整理筆記，完善導(dǎo)學(xué)練習(xí)卷。

2、完成《自己的命運(yùn)自己掌握》所有練習(xí)。

八、結(jié)束語(yǔ)：今天，我們共鑄了一把斬去議論文閱讀疑難的寶劍，相信大家在今后的學(xué)習(xí)中會(huì)把它磨得越來(lái)越鋒利，舉一反三，最終過(guò)關(guān)斬將，奪取中考的全面勝利！衷心祝愿同學(xué)們今年夏天收獲碩果累累！

第三篇：議論文論證方法

議論文論證方法

1、闡釋分析法

闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也???一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析。

這段話的意思是說(shuō)，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言，讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣，即便每天鞭打他，要他說(shuō)齊地的方言，還是辦不到?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。

只有經(jīng)過(guò)闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。

2、求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法(也稱揭示本質(zhì)分析法)，就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析:

“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上也就有一字千金之效。

3、評(píng)價(jià)分析法

評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析:

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)性分析，這種評(píng)價(jià)分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。

4、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例的一段分析:

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢?這走因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。

本段文字就是通過(guò)分析孟子行為的原因，從人的社會(huì)屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對(duì)人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。

5、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇文章在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有如下兩段論述:

近年來(lái)，我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題:我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛(ài)因斯坦？原因也許是多方面的。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹(shù)立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒(méi)有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。音樂(lè)、繪畫和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。

愛(ài)因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。

6、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國(guó)論》中的一段分析:向三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

再如《說(shuō)問(wèn)》中的一段分析:

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古,“著成信史照塵寰”?如果白居易不愿意向老婆請(qǐng)教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛(ài)的詩(shī)句?假如達(dá)爾文恥于下問(wèn),又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢?

運(yùn)用此法分析事例，可大大增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

1、引用式說(shuō)理。

準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匾迷⒀浴⑸罟适?、名人名言、警句俗語(yǔ)、成語(yǔ)故事等既能使文章文采靚麗，有可使議論文說(shuō)理深刻厚重，極具張力。如：

這種拍馬者一般不在大庭廣眾下拍你，往往在只有天知地知你（家）知時(shí)悄然暗拍，有時(shí)給你“雪中送炭”，有時(shí)為你“錦上添花”。他們之中最工于心計(jì)者還有長(zhǎng)期打算，按部就班地拍，循序漸進(jìn)地拍，由緩而急地拍，輕重相間地拍，堅(jiān)忍不拔地拍，節(jié)奏適度，很有章法。他們知道，“石上坐三年，能將石坐暖”，何況人心都是肉長(zhǎng)的！至于此類人的戰(zhàn)略目標(biāo)，說(shuō)來(lái)比較簡(jiǎn)單，或?yàn)樽约禾岚?，或?yàn)閮号巴荆傊傲愦嬲　?，釣得大魚，實(shí)屬拍馬界中高人?！秲煞N拍馬者》

這段話引用成語(yǔ)，俗語(yǔ)和專業(yè)術(shù)語(yǔ)具體分析了戰(zhàn)略性拍馬者的方式、心態(tài)和目的，用筆詼諧，說(shuō)理形象生動(dòng)，嘲諷之意溢于言表。又如：

莊子的個(gè)性張揚(yáng)于“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；李白的個(gè)性張揚(yáng)于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；岳飛的個(gè)性張揚(yáng)于“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；毛澤東的個(gè)性張揚(yáng)于“到中流擊水，浪遏飛舟”??《贊揚(yáng)個(gè)性炫出自我》

此段恰當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)詞，準(zhǔn)確精煉地展示出莊子、李白、岳飛、毛澤東等人的個(gè)性特征，為作者的觀點(diǎn)提供了厚重有力的佐證，延展了文章的內(nèi)核，深化了文章的意蘊(yùn)，提升了文章的品味。

2、比喻式說(shuō)理

即用打比方的方法來(lái)將深?yuàn)W抽象的道理形象、具體、生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使枯燥乏味的說(shuō)理變得生動(dòng)活潑，饒有理趣。如：

信念猶如光焰，當(dāng)陰霾滿天時(shí)，它像太陽(yáng)，指給你本想光明的前程；當(dāng)冰凌滿谷時(shí)，它像溫泉，沖滿身心，暖意融融；當(dāng)你向險(xiǎn)峰攀登時(shí)，它像葛藤，引你緣級(jí)而上。當(dāng)你佇立科學(xué)迷宮之時(shí)，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠。《信念》

這段話將抽象的“信念”比喻為可感的“太陽(yáng)”“葛藤”“金鑰匙”，生動(dòng)形象地闡述了保持信念的作用。又如佳作《學(xué)會(huì)調(diào)整善于化解》中的議論：

生活是一面鏡子——你哭，它就對(duì)你哭；你笑，它就對(duì)你笑。人就是一臺(tái)多頻道的電視機(jī)，把自己調(diào)到喜劇，就播放喜劇，調(diào)到悲劇，就播放悲劇。

這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人聲哲理：生活快樂(lè)與否完全取決于我們的態(tài)度。

3、敘議一體式說(shuō)理。

這種議論很難說(shuō)是敘還是議，實(shí)際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者思想感情，這種議論性敘述往往由幾個(gè)典型事例概括構(gòu)成，常采用排比句式。如：

三國(guó)舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰(shuí)讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰(shuí)換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛(ài)的小兒阿瞞。是誰(shuí)捧著張飛的頭奔向敵營(yíng)？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無(wú)知。、這段話用一串簡(jiǎn)明事例闡述了感情認(rèn)知的觀點(diǎn)，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達(dá)出飛揚(yáng)的激情和深邃的思想，極具感染力。

4、類比式說(shuō)理

這是一種推理議論的方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似點(diǎn)，類推出它們相似的結(jié)論。如： 其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那時(shí)因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對(duì)事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄凈清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)的真諦?！短街淖璧K》

作者由喝茶聯(lián)想到探知，文章文采飛揚(yáng)，充滿理趣，自然地將讀者導(dǎo)入理性的天地。、5、畫像展示式說(shuō)理

即用白描勾勒寫意的筆調(diào)，再現(xiàn)某一形象，以“展覽”其丑惡的靈魂，卑微的思想。此法適用于嘲諷批駁性說(shuō)理文，可收幽默形象生動(dòng)之效。如：

現(xiàn)在有的人也說(shuō)這句話騎驢看唱本——走著瞧，有的口頭上雖不說(shuō)，實(shí)際上心理卻是這樣想的。但他們意思既不是走路讀書兩不誤，也不是希望日后見(jiàn)分曉，而是等一等，看一看再說(shuō)，凡事莫在人先，永遠(yuǎn)立于不敗之地。他們連“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的責(zé)任也不想主動(dòng)盡到，總是聽(tīng)到別人先撞鐘后，才拿起鐘錘來(lái)?yè)u幾搖，還不敢撞，生怕震痛了手臂。天長(zhǎng)日久，他們已經(jīng)形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。這種思想癥狀有什么特征，大家不妨先來(lái)瞧瞧??《“走著瞧”的妙用》

開(kāi)頭從一句民間邂逅語(yǔ)“騎驢看唱本——走著瞧”引出“走著瞧”這類人來(lái)，并用白描的手法對(duì)這類人做幾筆粗線條勾勒，活畫出這種人保守僵化的丑態(tài)，作者通過(guò)形象描繪把自己對(duì)這類人貶斥否定的思想感情寄于其中。

例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無(wú)一不是如此。清代文學(xué)家蒲松齡落第之后，憤而著書，才寫出《聊齋志異》。著名化學(xué)家歐利希經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六〇六。有發(fā)明大王之稱的愛(ài)迪生，一生發(fā)明一千多件新產(chǎn)品，但每一個(gè)新發(fā)明的誕生，他都經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗。由此可知，不經(jīng)失敗，便沒(méi)有成功的果實(shí)，害怕失敗完全沒(méi)有必要，或許今天的失敗，正預(yù)示著明天的成功呢!” 《失敗是成功之母》

例二：“有鴻鵠之志，方能扶搖九萬(wàn)里。毛澤東‘自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里’，周恩來(lái)為中華之崛起而東渡日本??可以說(shuō)一切英才都因?yàn)橛辛舜笾?、大德、大才，才獲得了成功?！畽C(jī)遇’并不會(huì)遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機(jī)遇’只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”《機(jī)遇》

例三：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)能上云霄的那只最勇敢的鳥(niǎo)；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于懦弱者，那是一堵高高的墻。”（《嘗試》）

例四：“試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能，兼聽(tīng)而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)垓下之圍，一統(tǒng)江山。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言，偏聽(tīng)而使國(guó)家走向衰亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢人，怒疏屈原，而身死異國(guó)。”（《情感與理智》）

例五：“蚌在自由自在生存的過(guò)程中，一粒沙子鉆進(jìn)了它的體內(nèi)，生命的磨難由此開(kāi)始，為了擺脫痛苦，它不斷地砥礪，不斷地掙扎，不斷地抗?fàn)?，結(jié)果，體內(nèi)的那粒粗糙的沙子竟然變成了一顆晶瑩圓潤(rùn)的珍珠。它曾經(jīng)是一支傷痛的蚌，而現(xiàn)在成了珍珠的載體。在人生的道路上，免不了會(huì)有挫折和苦痛，只要我們敢于抗?fàn)?，美景是屬于我們的?！薄兑_對(duì)待挫折》

【范文引路】

1、名作品讀

還要為雍正帝隱惡揚(yáng)善嗎？

何滿子

從傳媒得知，電視連續(xù)劇《雍正王朝》極為轟動(dòng)，創(chuàng)收視率新高，和上海收視率也極高的《還珠格格》南北爭(zhēng)輝云。報(bào)上還評(píng)論說(shuō)，北京人鐘情于《雍正王朝》，上海人耽愛(ài)《還珠格格》，從中可以顯示兩地欣賞水平之高下云。意思是，《雍正王朝》的“藝術(shù)品位”要比《還珠格格》高得多。

筆者是個(gè)頑固分子，您說(shuō)我偏激也好，偏頗也好，乃至不是東西也好，凡是熒屏上活動(dòng)著的人物腦后拖著一條豚尾的，一見(jiàn)說(shuō)先天地厭惡；正像熒屏上出現(xiàn)扭屁股歌星就反感，立即要調(diào)換頻道以避之一樣，這類寶貝電視劇從來(lái)不看。我從可信的、其鑒賞力靠得住的朋友那里，得知《還珠格格》情節(jié)的基

本骨架，是從馬克?吐溫的《乞丐王子》改頭換面而來(lái)的；戲里對(duì)清代舊制度風(fēng)習(xí)，也盡是胡編亂造，屬于“戲說(shuō)”之類。迷戀這類貨色，難怪要見(jiàn)笑于評(píng)論家。至于雍正、乾隆這類所謂“歷史劇”，則正如一位深諳清史鑒評(píng)的朋友在一篇文章中所說(shuō)，把那些視庶民如草芥，特別是虐待漢人的皇帝都描寫成“英明風(fēng)流，愛(ài)民如子，訪貧問(wèn)苦，兼擅泡妞”的有趣而可愛(ài)的人物，名曰歷史劇，其實(shí)和“戲說(shuō)”分差不離。

這回的《雍正王朝》，據(jù)說(shuō)是極有新意的。新在哪里呢?說(shuō)是一反過(guò)去民間傳說(shuō)和野史之類把這位皇帝說(shuō)成是陰鷙慘刻狠毒可怖，突出他無(wú)與倫比的“勤政”，說(shuō)他在位13年，朝乾夕惕，(這令人想起這位陛下以年羹堯的賀表“夕惕朝乾”之句，只是把詞語(yǔ)顛倒了一下，意思并無(wú)差別，卻猜疑為有心侮慢君上而下詔切責(zé)之的故事，這不是野史和民間傳說(shuō)，而是正正規(guī)規(guī)地出于《清史稿?世宗本紀(jì)》的正史明文。)光是政務(wù)批語(yǔ)，就達(dá)千萬(wàn)言之多。說(shuō)他整頓吏治，銳意肅貪，是個(gè)“改革”皇帝。當(dāng)然，“改革”一詞，十分中聽(tīng)，頗合人們的心愿。說(shuō)他“勵(lì)精圖治”的結(jié)果，國(guó)庫(kù)因之豐盈，由康熙的庫(kù)銀七百萬(wàn)兩驟增至五千余萬(wàn)兩。這好那好，于走他是一位了不起的好皇帝。

這些也許是事實(shí)，但他不這樣“朝乾夕惕”行嗎?要時(shí)刻提心吊膽地防范而且猜疑那些“窺竊神器”的弟兄及其黨羽；要防范而且猜疑尚未徹底死心的漢民的反抗；要保住愛(ài)新覺(jué)羅氏偌大的富有四海的家業(yè)；要謀他的子孫后代“皇圖永固”，擴(kuò)大而言之要維護(hù)八旗子弟的永世安富尊榮，長(zhǎng)享特權(quán)，永遠(yuǎn)騎在漢族和其他兄弟民族的頭上專擅威福。他當(dāng)然得捉防、猜疑、費(fèi)盡心機(jī)操作或曰“勤政”。他迅速辣手地肅清肘腋間的骨肉異己，不但野史和民間傳說(shuō)，連《清史稿?世宗本記》也不能為之諱，論定他“孔懷之誼，疑于未篤”和“寡恩”，雖然這只是“天皇圣明”習(xí)慣下的輕飄飄的貶詞。試想對(duì)骨內(nèi)親屬尚且慘無(wú)情的人，對(duì)稍有不馴乃至無(wú)辜的草芥小民能不提防、猜疑而殘暴慘刻嗎?

這種為了愛(ài)新覺(jué)羅氏的私產(chǎn)而“勵(lì)精圖治”的“改革”，能和今天為全民族發(fā)憤圖強(qiáng)的“改革開(kāi)放”相提并論比附得起來(lái)嗎?這是牛頭不對(duì)馬嘴的胡亂“呼召歷史亡靈”。單說(shuō)“改革開(kāi)放”一詞的“開(kāi)放”，雍正不但對(duì)內(nèi)絕不開(kāi)放，鉗制禁錮空前；對(duì)外則是鎖國(guó)封閉的創(chuàng)始者?？滴踹€至少留心西方政教科技，還多少能容納湯若望、南懷仁等西方教士學(xué)人的歷算科技知識(shí)，雍正則一律驅(qū)逐、排斥、封閉，其遺澤一直延至外國(guó)用炮艦轟開(kāi)國(guó)門后。至于他對(duì)內(nèi)的思想鉗制和精神奴役，則至今讀史者猶為之發(fā)指。[點(diǎn)評(píng)]

何滿子是一位享有盛譽(yù)的雜文家，我們?cè)诟咭粚W(xué)過(guò)他的文章《剃光頭發(fā)微》。他的文章集作者的風(fēng)骨、閱歷、智慧、學(xué)養(yǎng)和一針見(jiàn)血的洞察力于一體，格外耐讀。何滿子不僅學(xué)養(yǎng)深厚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，稟持良知而履行著社會(huì)批判職責(zé)。

這篇文章通過(guò)對(duì)電視作品的評(píng)析解剖了社會(huì)歷史和民族心靈。他的解剖準(zhǔn)確、中肯，令人信服，他看穿了我們習(xí)以為常的簡(jiǎn)單化和線形思維。這篇文章從兩部流行一時(shí)的電視連續(xù)劇著筆，站在社會(huì)精神現(xiàn)象的全盤基礎(chǔ)上去考察作品，尤其是《雍正王朝》，看到這部影視作品流行的背后如何受社會(huì)精神現(xiàn)象影響，又如何反映出社會(huì)精神現(xiàn)象。實(shí)際上，那些《雍正王朝》的“叫好者”也不見(jiàn)得對(duì)“腦后拖著一條豚尾”的專制皇帝有什么特殊的眷顧，無(wú)非是借此形象喚起對(duì)“勤政”肅貪與“改革”的長(zhǎng)官的渴望罷了；然而，作者告訴我們，這種情感卻是建立在片面的認(rèn)識(shí)之上的。作者一方面指出雍正的“勤政”實(shí)際是為了肅清異己，維護(hù)自己的殘暴統(tǒng)治，一方面指出雍正的“改革”也與當(dāng)今社會(huì)之“開(kāi)放”觀念背道而馳。這樣的分析問(wèn)題的方法，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“從全局理解局部，也從局部輻射出全面”。正是這種方法論的嫻熟運(yùn)用，澄清和糾正了許多簡(jiǎn)單化導(dǎo)致的流行結(jié)論。本文的評(píng)論，思維嚴(yán)密，持論公正；給人以深刻印象。

2、考場(chǎng)優(yōu)秀作文實(shí)錄

（1）2003北京高考作文題——轉(zhuǎn)折

轉(zhuǎn) 折

佚名

人是在不斷地發(fā)展的。發(fā)展的道路由我們自己來(lái)選擇。窮途末路時(shí)，怎么辦?是絕望并且大哭，還是試著來(lái)一次轉(zhuǎn)折?

有詩(shī)為證:“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。當(dāng)路至盡頭時(shí)，不妨來(lái)一個(gè)恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)圜。說(shuō)不定就能迎來(lái)坐看云起的灑脫與自在。觀景如此，為人處事亦當(dāng)如此。

漢時(shí)班超初學(xué)文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼:“大丈夫當(dāng)提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經(jīng)，老于經(jīng)案?”遂投身戎馬，后又出使西域，經(jīng)營(yíng)數(shù)十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投

筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時(shí)轉(zhuǎn)折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過(guò)是一刀筆小吏，默默無(wú)聞，供人呼來(lái)喝去。況且，有班固高峰在前，文章一途，豈復(fù)有路?這枝筆投得好，投出了響當(dāng)當(dāng)?shù)奈饔蚨甲o(hù)使，總攬西域大權(quán)。班超幸甚，西域幸甚!

古人如此，今人也不含糊。雜志上曾載:某巨商，少時(shí)好文學(xué)。在家庭壓力下攻讀經(jīng)濟(jì)，走上商途。幾十年摸爬滾打，掙出一番事業(yè)。但心中的文學(xué)夢(mèng)并未泯滅。在疲于商戰(zhàn)之時(shí)，退出商海，投身于一家報(bào)社當(dāng)起了編輯，圓了昔日夢(mèng)，如今舞文弄墨，樂(lè)在其中。

投筆從戎也好，棄商從文也好，轉(zhuǎn)折是一大關(guān)鍵，唯有轉(zhuǎn)折，事業(yè)才有新的突破，個(gè)人才有新的發(fā)展。轉(zhuǎn)折不同于逃避，逃避是不堪重負(fù)，跳出生活，找個(gè)物質(zhì)上或精神上的桃花源，借以“藏”身。這是出世之舉。轉(zhuǎn)折則是謀求更利于自身發(fā)展的天地，尋找更便于自己發(fā)揮的舞臺(tái)，是在新環(huán)境里干出一番新事業(yè)，這是入世之舉。一出世，一入世，豈可等量齊觀?

個(gè)人要轉(zhuǎn)折，國(guó)家也應(yīng)轉(zhuǎn)折。改革開(kāi)放以來(lái)，我們正是在一次次的摸索中轉(zhuǎn)折，把中國(guó)這艘巨輪推上了正確的航道。然而前面并非一帆風(fēng)順，有暗礁，有風(fēng)景，這就要求我們應(yīng)時(shí)代的變化而適時(shí)作出或大或小的轉(zhuǎn)折，唯有這樣，才能確保我們抵達(dá)勝利的彼岸。

昔人有阮籍，窮途而痛哭。我們不能責(zé)備他，因?yàn)樗幱谀菢右粋€(gè)黑暗、高壓的朝代。我們作為“面向大海、春暖花開(kāi)”的時(shí)代使者，當(dāng)然不會(huì)效彼窮途而哭。該行則當(dāng)然行，不行則毅然轉(zhuǎn)。勇于拼搏，敢于轉(zhuǎn)折。這才是我們?cè)谛率兰o(jì)里應(yīng)有的精神品格。

（2）2004年江蘇高考作文——“山的靈動(dòng)，水的沉穩(wěn)”話題。

山水?水性

江蘇考生

江水靈動(dòng)，故能見(jiàn)其藍(lán)；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩。

古人云:“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！比收邽楹螛?lè)山？其緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。智者何以樂(lè)水，其因于他思想中靈動(dòng)機(jī)巧，敏慧有聰。

孔子當(dāng)屬仁者，東坡當(dāng)屬智者。

孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂(lè)之官，祭祀之職，故凌云之志不可達(dá)，博愛(ài)之道不可行。于是退而讓之，傳道授業(yè)，收三千弟子，存煌煌《論語(yǔ)》，恩澤后世，為萬(wàn)代師表。

東坡年少得志，文章詩(shī)賦極為世人所推崇，為后代譽(yù)為“大宋第一才子”，當(dāng)屬無(wú)愧。然而宦途艱險(xiǎn)，遭奸佞構(gòu)言陷陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股“少年狂”氣，絲毫未消?！冻啾谫x》《漢書注》等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。

孔子因仁而智，東坡以智而仁。

仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風(fēng)，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動(dòng)與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世，以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會(huì)通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當(dāng)困難之事。偏仁則“愚”，偏智側(cè)“黠”。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。

我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無(wú)羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮蟆⑻幨乐兴憩F(xiàn)出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。

第四篇：議論文的深入論證

議論文的深入論證

一、因果分析法[探因分析法]

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。如果論據(jù)陳述的是結(jié)果，那么就可分析其產(chǎn)生的原因，這叫做“探因”；如果論據(jù)陳述的是原因，那么就可推出結(jié)果，這叫做“究果”。也就是對(duì)事例中的行為、結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，使內(nèi)容逐步深化，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。

關(guān)注點(diǎn)：

1、先敘述示例的“果”（結(jié)果，成果），然后把產(chǎn)生“果”的原因揭示出來(lái)。

2、所論述的原因必須要緊扣中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞

思路：

為什么——是因?yàn)?【示例一】

記得《豬八戒照鏡子》的故事嗎?它寫的是豬八戒掄起了鐵耙，將映出自己那張丑臉的鏡子打得粉碎，結(jié)果每片鏡子中仍有自己丑陋的臉。豬八戒這種聞過(guò)則怒的做法實(shí)在是不可取的。添加范文（即分析論證）如下：

豬八戒之所以要打碎鏡子，無(wú)非是因?yàn)殓R子如實(shí)地照出了自己的丑陋，而這恰恰是他不愿意看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種不敢正視自己的缺點(diǎn)、聞過(guò)則怒的做法實(shí)在不可取，我們需要的是聞過(guò)則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子直接真實(shí)的反映呢?并且，豬八戒完全可以在鏡子的指引下正確認(rèn)識(shí)自己，甚至施粉黛、正衣冠，或從其他方面彌補(bǔ)自己相貌上的不足。

【課堂練習(xí)】

請(qǐng)為下面的議論文段添加上探究原因的語(yǔ)句，使論據(jù)能夠很好地證明觀點(diǎn)。

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

二、反向假設(shè)法

反向假設(shè)法就是假設(shè)與事例相反的情形及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立 關(guān)注點(diǎn)：進(jìn)行假設(shè)性的分析，有個(gè)最基本的要求：你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)

思路：反面假設(shè)—假設(shè)結(jié)果展示—正面強(qiáng)調(diào)，突出論點(diǎn)

常用格式：

如果（假使）XX不??，那么（就會(huì)）??（或：那么他怎么能??呢？），因此（由此可見(jiàn)），??

【示例一】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案φ呱倌耆?，早充觀國(guó)賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩(shī)作，成為唐詩(shī)這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一柱棟梁，享有“詩(shī)圣”的稱譽(yù)。

假設(shè)論證：假如杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無(wú)法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩(shī)史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生!

【課堂練習(xí)一】

論點(diǎn)：學(xué)會(huì)“照鏡子”方能正確認(rèn)識(shí)自己、提高自己。

李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這難道不是一個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎？

李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代名君。

三、對(duì)比分析法

湖南高考滿分作文《輕松起跑》片段

貝多芬甩開(kāi)了塵世的喧囂，在音樂(lè)的國(guó)度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們?cè)谌松p松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在了袋中，葛朗臺(tái)被金錢拖至了死神的身邊，他們沒(méi)有全力輕 松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中??

對(duì)比論證法，就是擺出正反兩個(gè)例證后，從正反兩個(gè)方面對(duì)比論述，突出正確與錯(cuò)誤，從而證明觀點(diǎn)的正確。

關(guān)注點(diǎn)：例證一定要有兩類或兩組不同的事實(shí)這樣才能進(jìn)行對(duì)比分析。常用格式：①……，相反（而），…… ②同樣是……（相同點(diǎn)），結(jié)果……（區(qū)別），究其原因，是……（分析）例文《名利乃身外之物》（節(jié)選）

不錯(cuò)，人們記住的是憂國(guó)憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭(zhēng)寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報(bào)國(guó)的英雄岳飛，而不是嫉賢妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它多少是以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的貢獻(xiàn)的大小來(lái)衡量的。一心一意為公的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬(wàn)年。

【課堂練習(xí)】

請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。

論點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙

論據(jù)：就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!

四、同類歸納法

同類歸納，就是找出所有例證的共同點(diǎn)，緊扣觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)或揭示意義。這種方法要求例證有三個(gè)或三個(gè)以上。

關(guān)注點(diǎn)：我們?cè)诹信e了多個(gè)典型論據(jù)之后，需要對(duì)這些論據(jù)進(jìn)行比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)必須緊扣論點(diǎn)。引導(dǎo)詞為：都，全，所有，等等。常用格式：這些人，他們都（歸納總結(jié)共性）……（分析原因）……緊扣論點(diǎn)作出結(jié)論。

例文《淡泊名利者流芳百世》（節(jié)選）

古有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，他毅然放棄名利也不扭曲自己的個(gè)性；也有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，心念天下，兼濟(jì)蒼生，贏得了生前身后名；還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，身系國(guó)恥家仇，不為名利所動(dòng)，最終為國(guó)獻(xiàn)身。

他們都是智者，都是賢人，都要能堅(jiān)守自己的志向，把握住人生和航向，未被名利的渦流吞沒(méi)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是他們?cè)诿媲白鞒龅娜∩?，正因?yàn)槿绱怂麄儾帕鞣野偈?，光耀千古?/p>

【示例】論點(diǎn)：只要對(duì)周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲

論據(jù)：畫家莫爾斯在聽(tīng)演講時(shí)大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學(xué)家道爾頓給媽媽買了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學(xué)家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時(shí)發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生鄧祿普澆花時(shí)受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車輪胎；化學(xué)家凱庫(kù)列做夢(mèng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個(gè)無(wú)名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土?? 【示例二】

論點(diǎn)：只有付出，才有收獲

論據(jù)：左思為寫《三都賦》，閉門謝客，數(shù)載耕耘?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。李時(shí)珍為完成《本草綱目》這一鴻篇巨制，歷時(shí)27年，三易其稿，才成就了這部享譽(yù)世界的“中國(guó)古代百科全書”。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。同類歸納論證：

左思、李時(shí)珍和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，執(zhí)著地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。當(dāng)這種付出達(dá)到一定程度的時(shí)候，就一定能澆開(kāi)成功的花朵。

【課堂練習(xí)一】

運(yùn)用“同類歸納”的方法對(duì)下列材料進(jìn)行分析論證。

牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈費(fèi)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；貝爾第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特初用苦功于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。孫中山先生最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽(tīng)的人只有三個(gè)。

第五篇：議論文的論證結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

一、知識(shí)概述

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

二、例文借鑒

層進(jìn)式的文章一般有三種格式。

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例：嚴(yán)于解剖自己

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例：

專心致志 方能成功 －－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成 了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評(píng)析：

作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，給以解決的辦法，層次清楚。

（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

例： 給愛(ài)一點(diǎn)空間 高二（4）王真

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深愛(ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？ 據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！評(píng)析：

本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。

三、高效訓(xùn)練

根據(jù)下列材料，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬題目，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式寫一篇議論文。走在改革開(kāi)放前面的廣東省前些年曾經(jīng)掀起過(guò)一股崇拜“8”字的熱潮，認(rèn)為“8”與“發(fā)”同音，是一個(gè)“幸運(yùn)數(shù)字”。于是干什么都力圖取“8”，越多越好，圖個(gè)大吉大利，發(fā)家致富。在竟買“大哥大”電話號(hào)碼時(shí)，有一個(gè)“901888”的號(hào)碼，經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)，最后被某公司的代表以4.9萬(wàn)元人民幣買走。

標(biāo)準(zhǔn)遞進(jìn)式議論文 孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我……”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！薄墩撜Z(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快?lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)展示思維的深度

如“善待”：

善待自己是一條小徑

善待他人是一條大道

善待自然是一種極境

懂得感恩，甘于善待

懂得生命，樂(lè)于善待

懂得人生，欣于善待

自然的善待是包容

人類的善待是寬容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待親朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過(guò)自己的人

善待自己不僅僅是寵愛(ài)自己，嬌慣自己；及時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己安慰，開(kāi)導(dǎo)自己也是善待；善待自己，更重要的是培養(yǎng)自己，引導(dǎo)自己提升境界，讓自己有一番作為；

善待自己，更重要為自己尋覓精神家園。