第一篇：2017士兵提干軍事知識(shí)考綱：新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)

2017士兵提干軍事知識(shí)考綱：新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)

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黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)

建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，強(qiáng)調(diào)“全軍要準(zhǔn)確把握這一強(qiáng)軍目標(biāo)，是習(xí)主席國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)重要論述的核心思想，揭示了強(qiáng)軍夢(mèng)的本質(zhì)屬性，拎起了國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的總綱，為在新的起點(diǎn)上推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)提供了根本遵循。

聽黨指揮是靈魂，決定軍隊(duì)建設(shè)的政治方向；能打勝仗是核心，反映軍隊(duì)的根本職能和軍隊(duì)建設(shè)的根本指向；作風(fēng)優(yōu)良是保證，關(guān)系軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、本色。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)必須緊緊扭住強(qiáng)軍之魂、強(qiáng)軍之要、強(qiáng)軍之基，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，按照“三位一體”要求全面加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)。

聽黨指揮是靈魂，決定軍隊(duì)建設(shè)的政治方向。習(xí)主席指出：“聽黨指揮是我軍建設(shè)的首要，是我軍的命脈所在。這一條丟了，其他工作再怎么做，最終也會(huì)全盤皆輸?！蔽臆娔軌驘o往而不勝，最終戰(zhàn)勝一切敵人而不為敵人所壓倒，堅(jiān)決聽黨指揮是我軍的建軍之魂、強(qiáng)軍之魂。這是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本法寶，也是一切敵人最懼怕我們的一點(diǎn)。新形勢(shì)下，必須鑄牢聽黨指揮這個(gè)強(qiáng)軍之魂，堅(jiān)持從思想上政治上建設(shè)和掌握部隊(duì)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，認(rèn)真貫徹落實(shí)軍委主席負(fù)責(zé)制，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決做到保持一致、維護(hù)權(quán)威、聽從指揮，確保部隊(duì)絕對(duì)忠誠、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠。

能打勝仗是核心，反映軍隊(duì)的根本職能和軍隊(duì)建設(shè)的根本指向。軍隊(duì)首先是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)，必須堅(jiān)持一切建設(shè)和工作向能打勝仗聚焦。如果軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上打不贏，那是要產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果的。俗話說，文無第一，武無第二。我軍素以能征善戰(zhàn)著稱于世，創(chuàng)造過許多輝煌的戰(zhàn)績(jī)。但能打勝仗的能力標(biāo)準(zhǔn)是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐發(fā)展而不斷變化的，以前能打勝仗不等于現(xiàn)在能打勝仗。從這些年軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和遂行軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備任務(wù)的情況看，“兩個(gè)能力不夠”的問題還沒有得到完全解決，有些方面的差距還在拉大，有些方面的短板和弱項(xiàng)越來越明顯。新形勢(shì)下，必須扭住能打仗、打勝仗這個(gè)強(qiáng)軍之要，牢固樹立戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn)，更加堅(jiān)定自覺地抓備戰(zhàn)謀打贏，發(fā)揚(yáng)我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，提高我軍信息化條件下威懾和實(shí)戰(zhàn)能力，做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。作風(fēng)優(yōu)良是保證，關(guān)系軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、本色。作風(fēng)優(yōu)良才能塑造英雄部隊(duì)，作風(fēng)松散可以搞垮常勝之師。習(xí)主席指出，“我軍要強(qiáng)起來，作風(fēng)必須過硬”。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我軍培育和形成了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，這是人民軍隊(duì)的鮮明特色和政治優(yōu)勢(shì)。能否保持我黨我軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，關(guān)系軍隊(duì)生死存亡，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗，關(guān)系社會(huì)主義紅色江山會(huì)不會(huì)改變顏色。新形勢(shì)下，必須夯實(shí)依法治軍、從嚴(yán)治軍這個(gè)強(qiáng)軍之基，把作風(fēng)建設(shè)作為軍隊(duì)一項(xiàng)基礎(chǔ)性長(zhǎng)期性工作抓緊抓實(shí)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，鍛造鐵的紀(jì)律，純正部隊(duì)風(fēng)氣，鞏固發(fā)展良好內(nèi)外關(guān)系，確保我軍血脈永續(xù)、根基永固、優(yōu)勢(shì)永存。

聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良，三者相互聯(lián)系、密不可分，與我們黨一以貫之的建軍治軍指導(dǎo)思想和方針原則是一致的，與革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)相統(tǒng)一的全面建設(shè)思想是一致的，統(tǒng)一于建設(shè)強(qiáng)大人民軍隊(duì)的實(shí)踐。

第二篇：2018年士兵提干考試軍事知識(shí)考綱：孫子兵法[最終版]

2018年士兵提干考試軍事知識(shí)考綱：孫子兵法

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張為臻

軍事知識(shí)

孫子兵法

孫子兵法：

目錄共13篇：上卷：計(jì)篇，作戰(zhàn)篇，謀攻篇，形篇中卷：勢(shì)篇，虛實(shí)篇，軍爭(zhēng)篇，九變篇，行軍篇下卷：地形篇，九地篇，火攻篇，用間篇。

《孫子兵法》十三篇內(nèi)容詳解：

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，英文名為《TheArtofWar》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏))其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)《孫子兵法》全書共十三篇。

《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)。

《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。

《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

《形》《勢(shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實(shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。

《軍爭(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。張為臻博客?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《火攻》講的是以火助攻。

《用間》講的是五種間諜的配合使用

第三篇：2018年士兵提干考試軍事知識(shí)考綱：中國(guó)古代軍事思想

2018年士兵提干考試軍事知識(shí)考綱：中國(guó)古代軍事思想

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大學(xué)生士兵

張為臻

軍事知識(shí)

軍事思想

一、形成與發(fā)展

第一階段：初步形成時(shí)期(夏、商、西周時(shí)期)①時(shí)間：大約從公元前21世紀(jì)---公元前8世紀(jì)，中國(guó)為奴隸社會(huì)時(shí)期

②戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)是：兵器以木器，石器為主，作戰(zhàn)方式基本是以密集隊(duì)形進(jìn)行集團(tuán)肉搏正面沖殺。

只是到了商代以后才逐漸以車兵為主，作戰(zhàn)中形成了以車兵為核心的方陣隊(duì)形，產(chǎn)生了一些萌芽的軍事思想。

③軍事思想：

一是把軍事視為對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段。由于當(dāng)時(shí)所受外部侵略少，軍隊(duì)主要承擔(dān)了治理諸侯和鎮(zhèn)壓奴隸反抗的任務(wù)。二是以“禮”和“刑”為治軍的基礎(chǔ)。三是迷信色彩重，形成了以天命為主的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

④代表作：《軍政》《軍志》

第二階段：趨向成熟時(shí)期(春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)①時(shí)間：大約從公元前8世紀(jì)---公元前3世紀(jì)末，它是由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的過渡時(shí)期

②戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)：一是從戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)來看，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈，頻繁，大約有600多次，用兵數(shù)量也逐漸增多了，由幾千人發(fā)展到幾十萬人;戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間也長(zhǎng)了，以前的戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)就解決問題，到后來有打幾個(gè)月的甚至經(jīng)年不息。二是從軍事技術(shù)來看，鐵兵器的制造已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平;軍事筑城技術(shù)也有了很大的提高，有的國(guó)家筑了方城，長(zhǎng)城;攻守的器械也開始增多，如云梯的使用。

③軍事思想：

一是形成比較完整的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，如“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！币驯桓鲊?guó)所接受;二是總接出了一些戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)原則，如“不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝”，“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”

等;三是軍事斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)，外交斗爭(zhēng)同時(shí)或交互進(jìn)行。如晉，楚城濮之戰(zhàn)，在一定程度上就反映了這一思想。

這一時(shí)期產(chǎn)生了一些有名的軍事專著。被封建社會(huì)一直視為兵學(xué)經(jīng)典的《武學(xué)七書》中，就有5部產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期，其中包括在中國(guó)乃至世界上影響最大的軍事理論的奠基作《孫子》。

④代表作：《孫子》《吳子》《孫臏兵法》《司馬法》《尉繚子》《六韜》等。

第三階段：豐富發(fā)展時(shí)期(秦至五代時(shí)期)①時(shí)間：大約從公元前3世紀(jì)---公元10世紀(jì)中葉

我國(guó)經(jīng)歷了秦，漢，晉，隋，唐諸王朝，是封建社會(huì)發(fā)展的上升階段

②戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)：秦朝統(tǒng)一天下后，進(jìn)入了以鐵兵器為主的時(shí)代，騎兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)力量的主角，出現(xiàn)了新的軍種——舟師水軍。

③軍事思想：一是戰(zhàn)略思想趨向完善，成熟，諸葛亮的《隆中對(duì)》成為當(dāng)時(shí)的決策楷模。二是出現(xiàn)了許多總結(jié)軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的兵書，特點(diǎn)是通過戰(zhàn)例來說明問題。如《李衛(wèi)公問對(duì)》

第四階段：體系完善時(shí)期(宋至清前期)①時(shí)間：大約從公元960年到1840年，我國(guó)經(jīng)歷了宋元明清(前期)，這是封建社會(huì)會(huì)的后期，也是中國(guó)古代軍事思想形成體系的重要時(shí)期。

②戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)：火器逐漸普遍使用，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了冷熱兵器時(shí)代 ③軍事思想：

一是武學(xué)開始納入國(guó)家教育體系，并確立了兵書的正統(tǒng)地位;二是兵書數(shù)量繁多，門類齊全，共1815種，占古代兵書總數(shù)的3/4以上;三是兵書概括性強(qiáng)，自成體系，宋仁宗將《武經(jīng)七書》列為武學(xué)必讀之書。

二、中國(guó)古代軍事思想的主要內(nèi)容(一)戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、性質(zhì)和作用 ①戰(zhàn)爭(zhēng)的起因

《吳子》兵法認(rèn)為“一曰爭(zhēng)名，二曰爭(zhēng)利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑”。②戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)

《吳子》兵法指出：“一曰義兵，二曰強(qiáng)兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵?！奔唇┏齺y，拯救危難的軍隊(duì)叫義兵;仗恃兵強(qiáng)、征伐列國(guó)的軍隊(duì)叫強(qiáng)兵;因君主震怒而出師作戰(zhàn)的

軍隊(duì)叫剛兵;違背天理貪圖不義之財(cái)?shù)能婈?duì)叫暴兵;不顧國(guó)衰民疲，興師動(dòng)眾而出戰(zhàn)的軍隊(duì)叫逆兵。張為臻博客。

③戰(zhàn)爭(zhēng)的作用(二)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治

《司馬法》指出：“以義治之之謂正，正不獲意則權(quán)，權(quán)出于戰(zhàn)爭(zhēng)，不出于中人?！?意思是說采用合乎正義的措施來治理國(guó)家，這是正常的方法，用正常的方法達(dá)不到目的就采取特殊的手段，特殊手段是以戰(zhàn)爭(zhēng)方式表達(dá)出來的，而不是以和平方式表現(xiàn)出來。

(三)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的管仲有比較深刻的論述，他明確指出，“一朝之師，十年之蓄積殫，一戰(zhàn)之費(fèi)，累代之功盡”。正因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)如此依賴，所以，中國(guó)古代軍事思想家明確提出“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想和“因糧于敵，務(wù)食于敵”的補(bǔ)給原則?！秾O子》兵法也因此提出速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則：“久暴師則國(guó)用不足”。這一原則在戰(zhàn)爭(zhēng)消耗十分巨大的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，仍然值得借鑒

(四)戰(zhàn)爭(zhēng)與主觀指導(dǎo)

《孫子》兵法中說：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情?！标P(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的主觀指導(dǎo)，《孫子》兵法中也明確指出：“因利而制權(quán)?！庇终f：“敵兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”(五)將帥修養(yǎng)

中國(guó)古代軍事思想家特別重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用，提出了“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也?！薄秾O子》兵法強(qiáng)調(diào)：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！薄秴亲印繁ㄖ袆t指出“總文武者，軍之將也。”(六)治軍

關(guān)于治軍，中國(guó)古代軍事思想家突出了兩個(gè)方面：一是法令法規(guī)的建設(shè)與實(shí)施?！秾O子·計(jì)篇》談“廟算”的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，那就是敵我雙方“法令孰行”。二是要求從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)訓(xùn)練士兵。在訓(xùn)練方法上主張“教得其道”，“練心”、“練膽”、“練藝”，以提高士兵的作戰(zhàn)能力

(七)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

中國(guó)古代軍事思想家的著述中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)謀略與戰(zhàn)術(shù)的論述，有很多是相當(dāng)精辟和有見地的。例如：“上兵伐謀”，“以全爭(zhēng)于天下”的以謀制勝論;“不戰(zhàn)而屈人之兵”的威懾戰(zhàn)略論;“兵無常勢(shì)、水無常形”，“知彼知己”的因敵制勝論;“度勢(shì)，料勢(shì)，為勢(shì)，應(yīng)勢(shì)”的勝可為論;“先人有奪人之心”的“兵貴先”的先發(fā)制人論;“后人發(fā)，先人至”的后發(fā)制人論;“致人而不致于人”的

掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)論;“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測(cè)”的奇正相變論;“攻其無備，出其不意”的進(jìn)退無形論;“以眾擊寡”的集中兵力論;“兵貴勝，不貴久”，“兵之情主速”的速勝論。

(八)關(guān)于取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的其他保障

在戰(zhàn)爭(zhēng)中的物質(zhì)儲(chǔ)備和后勤保障方面，我國(guó)古代軍事思想家也給予了高度重視?！秾O子·軍爭(zhēng)》篇就明確指出：“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡?！薄读w·軍略》也說：“三備用備，主將何憂?！币虼颂岢觥叭∮糜趪?guó)，因糧于敵”的作戰(zhàn)原則。此外，我國(guó)古代軍事思想中還有有關(guān)地形、用間、陣法、守城、攻城、鄉(xiāng)導(dǎo)、行軍、安營(yíng)、警戒等方面的論述。

第四篇：2018年士兵提干考試軍事知識(shí)考綱：孫子兵法兵勢(shì)篇

2018年士兵提干考試軍事知識(shí)考綱：孫子兵法兵勢(shì)篇

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張為臻

軍事知識(shí)

孫子兵法

【第五篇兵勢(shì)篇】

孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也;死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之? 激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也;鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂也;渾渾沌沌，形圓而不可敗也。

亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也;勇怯，勢(shì)也;強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。

故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

【兵勢(shì)第五】譯文

治理大軍團(tuán)就象治理小部隊(duì)一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制;指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號(hào)指揮系統(tǒng);整個(gè)部隊(duì)與敵對(duì)抗而不會(huì)失敗，是依靠正確運(yùn)用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關(guān)鍵在于以實(shí)擊虛。

大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。善于運(yùn)用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就象天地運(yùn)行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運(yùn)行一樣，終而復(fù)始;與四季更迭一樣，去而復(fù)來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽不完;紅、黃、藍(lán)、白、黑不過五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完;酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)力的運(yùn)用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠(yuǎn)無窮無盡。奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。

智慧啟悟：

“兵勢(shì)”一章中，孫子集中論述了如何用兵的問題。在這里，他提出了“奇正”的概念。對(duì)于軍隊(duì)的管理，無論人數(shù)多少，道理是相同的，這就是靠軍隊(duì)的編制和發(fā)號(hào)施令。而三軍將士遭遇敵軍的全面進(jìn)攻卻不會(huì)失敗，則靠的是兵法中“奇正”戰(zhàn)術(shù)的靈活運(yùn)用?！罢北跀耻娊粦?zhàn)，“奇”兵是取勝的主要力量。但在歷次的作戰(zhàn)中，“奇”與“正”的運(yùn)用又是靈活多變的，正如四季交換、五音變化、五色協(xié)調(diào)一樣，是不可以窮盡的?！捌妗迸c“正”如同圓環(huán)，無始無終，變化多樣。

湍急的流水所以能漂動(dòng)大石，是因?yàn)槭顾a(chǎn)生巨大沖擊力的勢(shì)能;猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對(duì)手于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)空位置，節(jié)奏迅猛。所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，進(jìn)攻的節(jié)奏是短促有力的?！皠?shì)險(xiǎn)”就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢(shì)，“節(jié)短”正如搏動(dòng)弩機(jī)那樣突然。

旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上事態(tài)萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂;混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團(tuán)，但勝利在我把握之中。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢;一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。軍隊(duì)治理有序或者混亂，在于其組織編制;士兵勇敢或者膽怯，在于部隊(duì)所營(yíng)造的態(tài)勢(shì)和聲勢(shì);軍力強(qiáng)大或者弱小，在于部隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力。

善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從;給予敵軍一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動(dòng)。一方面用這些辦法調(diào)動(dòng)敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待。張為臻博客。

所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢(shì)”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢(shì)”。善于創(chuàng)造有利“勢(shì)”的將領(lǐng)，指揮部隊(duì)作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢(shì)上就靜止不動(dòng)，處于陡峭的斜坡上就滾動(dòng)，方形容易靜止，圓形容易滾動(dòng)。所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢(shì)”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢(shì)兇猛。這就是所謂的“勢(shì)”。

智慧啟悟：

關(guān)于“勢(shì)”，孫子在本篇中專門做了精辟的論述。水之所以能夠沖走石頭，完全是因?yàn)閯?shì)的原因。中國(guó)的許多老話都說明了勢(shì)的重要,比如：勢(shì)不可擋、因勢(shì)利導(dǎo)、勢(shì)在必行、勢(shì)所必然等等。

勢(shì)可由多種因素形成。如戰(zhàn)爭(zhēng)中由士氣、斗志、勇敢、無畏等形成的氣勢(shì)，由兵力、火力、速度等形成的優(yōu)勢(shì)，由地形、地貌形成的地勢(shì)，由季節(jié)、天氣、氣候、溫度等形成的天

勢(shì)等，這種勢(shì)是壓倒敵人的反抗，摧毀敵人斗志的必要條件。

第五篇：2018年士兵提干考試軍事知識(shí)考綱：孫子兵法謀攻篇

2018年士兵提干考試軍事知識(shí)考綱：孫子兵法謀攻篇

關(guān)鍵詞：士兵提干考試

大學(xué)生士兵

張為臻

軍事知識(shí)

孫子兵法

【第三篇謀攻篇】

孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上;破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已，修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。

故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。

夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。

故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn);不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>

故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！局\攻第三】譯文

孫子說：戰(zhàn)爭(zhēng)的原則是：使敵人舉國(guó)降服是上策，用武力擊破敵國(guó)就次一等;使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等;使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等;使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等;使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的;不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。

所以，上等的軍事行動(dòng)是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭(zhēng)行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒

有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車，準(zhǔn)備攻城的所有器具，起碼得三個(gè)月。堆筑攻城的土山，起碼又得三個(gè)月。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國(guó)不需長(zhǎng)期作戰(zhàn)，一定要用“全勝”的策略爭(zhēng)勝于天下，從而既不使國(guó)力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。張為臻博客。

智慧啟悟：

這一章所講的內(nèi)容即是軍事謀略，又是政治和外交謀略。孫子是中國(guó)古代最為著名的軍事家，但他并不認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是解決國(guó)與國(guó)間糾紛和爭(zhēng)議的唯一手段。要征服敵國(guó)，可以用軍事手段，一戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題，但這卻不是最最高明的做法。他說，百戰(zhàn)百勝其實(shí)算不上是高明之中最高明的，如果不通過交戰(zhàn)就能夠使敵國(guó)的軍隊(duì)屈服，這才是最高明的。孫子崇尚的是軍事謀略而不是鐵血?dú)⒎ィ蚨岢觥吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的軍事理論。

孫子在本章里還提到“全勝”的計(jì)謀，使敵國(guó)的軍隊(duì)屈服而不靠作戰(zhàn)，獲取敵國(guó)的城邑不靠強(qiáng)攻，控制敵國(guó)不靠持久戰(zhàn)，不使自己疲憊而又可獲全勝，這就要靠智謀。

所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中運(yùn)用的原則是：我十倍于敵，就實(shí)施圍殲，五倍于敵就實(shí)施進(jìn)攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍，勢(shì)均力敵則設(shè)法分散各個(gè)擊破之。兵力弱于敵人，就避免作戰(zhàn)。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會(huì)成為強(qiáng)大敵人的俘虜。

將帥，國(guó)家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國(guó)家必然強(qiáng)大，輔助之謀疏漏失當(dāng)，則國(guó)家必然衰弱。所以，國(guó)君對(duì)軍隊(duì)的危害有三種：不知道軍隊(duì)不可以前進(jìn)而下令前進(jìn)，不知道軍隊(duì)不可以后退而下令后退，這叫做束縛軍隊(duì);不知道軍隊(duì)的戰(zhàn)守之事、內(nèi)部事務(wù)而同理三軍之政，將士們會(huì)無所適從;不知道軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的權(quán)宜變化，卻干預(yù)軍隊(duì)的指揮，將士就會(huì)疑慮。軍隊(duì)既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會(huì)趁機(jī)興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機(jī)。

所以，預(yù)見勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝;知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝;全國(guó)上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝;以有充分準(zhǔn)備來對(duì)付毫無準(zhǔn)備的，勝;主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。以上就是預(yù)見勝利的方法。

所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會(huì)有危險(xiǎn);不了解對(duì)方但了解自己，勝負(fù)的機(jī)率各半;既不了解對(duì)方又不了解自己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

智慧啟悟：

孫子提出國(guó)君與軍隊(duì)的之間的關(guān)系，主張國(guó)君不宜干涉軍隊(duì)的具體指揮事務(wù)，否則將會(huì)自亂其軍而使敵人勝利,判斷勝利的方法有五種，掌握了這五種方法就可以做出軍事行動(dòng)的決策。本章中明確提出:“知己知彼，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一省一負(fù);不知彼不知己，每站必?cái)??！边@是極富辯證法智慧的軍事思想。一直到今天，這一思想的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事領(lǐng)域，被從事各行業(yè)的人所理解、運(yùn)用，并取得了成功。