第一篇：我心目中的法治中國(guó)

我心目中的法治中國(guó)

十九世紀(jì)中葉，中國(guó)在血與火的磨礪中開啟了現(xiàn)代化的進(jìn)程，也開始了建設(shè)法治國(guó)家的艱苦征程。自此以后，雖經(jīng)國(guó)運(yùn)多舛、世代沉浮，然而，法治的夢(mèng)想?yún)s一直未曾泯滅。以新中國(guó)成立為開端，中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于建立一個(gè)“人民當(dāng)家作主”的民主、文明、富裕的國(guó)家。然而，好事多磨，革命與斗爭(zhēng)的習(xí)慣思維使得法治之路曲折多變，迂回遲滯。直至上世紀(jì)７０年代末８０年 代初，全國(guó)撥亂反正，法治之努力才重歸正途。此后二十余年，法治進(jìn)程成績(jī)斐然。尤其是９０年代以來(lái)，法治不僅成為國(guó)家治國(guó)之方略，而且也成為公民之訴求。

那究竟何為法治? 亞里士多德有一句至理名言：“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍地遵從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定的良好的法律?！边@句話無(wú)疑是對(duì)法治最好的詮釋，法治就意味著良法為用和法律至上?！傲挤橛谩鳖櫭剂x是善良之法，是體現(xiàn)社會(huì)公平和正義的法律，真正保障著人們追求幸福的權(quán)利。而“法律至上”，則表示著法律真正成為政治生活和社會(huì)生活中的最高權(quán)威，沒有誰(shuí)擁有凌駕于法律之上的特殊權(quán)利，憲法和法律就是人們的信仰。法治在政治家眼里是一種優(yōu)良的治國(guó)方略，在我們法律人眼中則是值得信仰一生的精神，也是為之努力奮斗的目標(biāo)。

在1月7日的全國(guó)政法工作會(huì)議上，總書記做出了要全面推進(jìn)平安中國(guó)、法治中國(guó)的建設(shè)的重要指示。法治中國(guó)這一名詞也隨之出現(xiàn)在大眾的視野中，我相信每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)藍(lán)圖出現(xiàn)在自己的心里。

我心目中的法治中國(guó)是一個(gè)有著完善的法律體系的中國(guó)。中國(guó)長(zhǎng)期缺少法治傳統(tǒng)，十年**對(duì)法制摧殘，更是讓人心痛，我們的歷史包袱是沉重的。我國(guó)法律法規(guī)規(guī)章的數(shù)量已相當(dāng)可觀，但是由于種種原因，我國(guó)法律仍存在著體系不健全，內(nèi)容沖突雜亂，滯后性嚴(yán)重等問題。所以我們必須提高立法技術(shù)，實(shí)事求是的制定法律，完善法律體系，進(jìn)而去規(guī)范社會(huì)的各個(gè)方面。

我心目中的法治中國(guó)是一個(gè)有著有效的權(quán)力制約機(jī)制的中國(guó)。鄧小平同志早就指出，我們過去發(fā)生過的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好 可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面。絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，必然被濫用。法治的精神之一是法律至上，而權(quán)力制約就是要依靠法律的規(guī)定，界定權(quán)力之間的關(guān)系，使權(quán)力服從法律。不能對(duì)權(quán)力進(jìn)行有效約束的中國(guó)，不是法治中國(guó)；不能運(yùn)用法律約束權(quán)力的中國(guó)，也不是法治中國(guó)。

我心目中的法治中國(guó)是一個(gè)有著獨(dú)立的司法系統(tǒng)和素

質(zhì)過硬的司法隊(duì)伍的中國(guó)。目前我國(guó)司法機(jī)關(guān)的財(cái)政人事受制于當(dāng)?shù)卣?，?dāng)?shù)卣臎Q策領(lǐng)導(dǎo)往往會(huì)對(duì)于案件發(fā)表一些自己的看法，地方保護(hù)色彩稍顯濃重，司法的權(quán)威性受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。司法機(jī)關(guān)只有在不受干擾的情況下，才會(huì)做出公平公正的決定。而司法人員，他們是法律權(quán)威的捍衛(wèi)者，他們應(yīng)當(dāng)充分貫徹著法治精神，有著豐富的專業(yè)理論知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，精于法律條文的理解與運(yùn)用，只有這樣，才能在司法實(shí)踐中維護(hù)法律至高無(wú)上的地位，真正做到公平、公正。

我心目中的法治中國(guó)更是一個(gè)人人都對(duì)法律有著敬畏之心的中國(guó)。由于我國(guó)長(zhǎng)期的人治傳統(tǒng)，人們并不拿法律當(dāng)回事兒，平民寧愿纏訪鬧訪也不愿拿起法律武器，而有權(quán)有錢者更視法律為自己牟取利益的工具，從而各種矛盾更加激化。而法治的精神則需要人們敬畏法律，信仰法律。我們的政府應(yīng)當(dāng)克制自己的公權(quán)力，認(rèn)真做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，而公民們要增強(qiáng)法律意識(shí)，權(quán)利意識(shí)，做到學(xué)法、知法、懂法、用法、守法。只有人人敬畏法律，在法律的框架內(nèi)做出行為，我們的社會(huì)才能真正的和諧穩(wěn)定。

以上就是我心中對(duì)于法治中國(guó)的設(shè)想，那也是我的一個(gè)夢(mèng)想。值得高興的是，我成為了一名新進(jìn)的檢察人，我將能通過我的雙手，一點(diǎn)一滴的去參與到法治中國(guó)的建設(shè)中來(lái)，去參與到這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)的過程中來(lái)，我相信法治中國(guó)來(lái)臨的那一天不會(huì)遙遠(yuǎn)。

第二篇：我心目中的美麗中國(guó)

展望未來(lái)中國(guó)

十八大報(bào)告，首次單篇論述“生態(tài)文明”，并將“建設(shè)美麗中國(guó)”寫進(jìn)黨代會(huì)報(bào)告；可以說，這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的深刻把握，是執(zhí)政理念的新發(fā)展。這一表述內(nèi)涵豐富，新意十足，讓人浮想聯(lián)翩。在過去的61年中，中國(guó)發(fā)展大體經(jīng)歷了兩個(gè)30年：第一個(gè)30年（1949-1978）是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下目標(biāo)模式選擇錯(cuò)誤的30年；第二個(gè)30年（1979-2009）是改革開放融入全球化用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的30年。在第一個(gè)30年，由于大部分時(shí)間政治路線錯(cuò)誤和體制選擇失誤，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已瀕臨崩潰邊緣；但在第二個(gè)30年中，中國(guó)創(chuàng)造了地地道道的經(jīng)濟(jì)神話，用年均遞增9.6%的經(jīng)濟(jì)增速、世界第一外匯儲(chǔ)備、世界第一出口貿(mào)易大國(guó)、趕超為世界第三大經(jīng)濟(jì)體以及建成超穩(wěn)定社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的發(fā)展實(shí)跡為中華民族在21世紀(jì)的全面振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，至2010年6月末中國(guó)又超越日本以GDP指標(biāo)衡量成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在中華人民共和國(guó)第61個(gè)國(guó)慶日來(lái)臨之際，我認(rèn)為中國(guó)所有以天下為己任的精英們應(yīng)考慮的是中國(guó)未來(lái)30年的相關(guān)話題。

可當(dāng)今的中國(guó)卻處處展現(xiàn)出千瘡百孔的景象。炮火的洗禮、工業(yè)的染指，讓曾經(jīng)的神州大地彌漫著潰爛的氣息，污水染黑了曾經(jīng)清澈的河水，煙塵迷蒙了透徹的藍(lán)天，青山成了禿頂，星空變得昏黃。美麗的風(fēng)景都被柵欄圍困著成了旅游風(fēng)景。一幢幢樓房拔地而起，遮住了遠(yuǎn)方的山水；一輛輛汽車風(fēng)馳電掣，帶走了路旁美麗的風(fēng)景。一切一切的改變都印在我們的腦海，我們不禁要問：中國(guó)的未來(lái)會(huì)繼續(xù)強(qiáng)壯需下去嗎？

我無(wú)法回答這個(gè)問題，因?yàn)槊總€(gè)人心中都有一個(gè)答案，或許會(huì)，或許不會(huì)，不一而足。著名雕塑家羅丹曾說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?，F(xiàn)代人快節(jié)奏的生活和工作讓人們?cè)诼飞贤Ａ舻臅r(shí)間大大減少，身邊的風(fēng)景被我們錯(cuò)過，那只小小的蟲子奮力前進(jìn)的景象難道不令人怦然心動(dòng)嗎？萬(wàn)綠叢中的那一點(diǎn)紅難道不令人眼前一亮嗎？小男孩一顛一顛走路的畫面難道不賞心悅目嗎？也許，你可以從很多大方面說出中國(guó)的現(xiàn)狀不令人滿意，但那些一點(diǎn)一滴的美麗卻依舊可以觸動(dòng)我們的心靈。

作為一個(gè)大學(xué)生，我對(duì)于社會(huì)和政治只是一知半解，但社會(huì)和政治留在我腦海的大多都是不好的印象，我心目中的美麗中國(guó)并不包括滿口謊言的政客，所以我還是愿意談?wù)劇拔倚哪恐械拿利愔袊?guó)”。

或許，西歐國(guó)家比中國(guó)更發(fā)達(dá)，他們的政治制度更加健全，但中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度憑借其悠久的文化深深地征服者每一位真正懂得中國(guó)文化的人，我不敢說我能夠深刻地理解博大精深的中華文明，但略知皮毛的我還是被其深深地吸引，優(yōu)秀的祖先為我們留下了優(yōu)秀的文化，歷史的傳承讓我們深深地意識(shí)到自己是華夏兒女，我們會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，但僅僅是因?yàn)槲覀兿Ｍ?，這一點(diǎn)也不影響我們對(duì)中國(guó)的熱愛，因?yàn)槲覀兌盟拿馈?/p>

雖說許多美麗的自然景象被摧毀，依舊還有很多美景等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，環(huán)境破壞提醒我們不能為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而去犧牲環(huán)境了。剩下的美景還有很多，但我不愿意以此來(lái)安慰自己，我更希望居安思危，將我們的中國(guó)建設(shè)地更好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境更不能破壞，漸漸腐化的美麗需要重拾亮麗的容光。

第三篇：我心目中的中國(guó)夢(mèng)

我心目中的中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)我認(rèn)為最可愛的人，就是辛苦工作的那些老百姓，或是被那些城市人稱作為農(nóng)民工的偉大且最高尚的人，他們才是我們中國(guó)最有影響力的“美人”。如果說中國(guó)是一棟建筑，那么這些“美人”就是樓下面的根基，如果沒有這些“美人”，那這個(gè)建筑面臨的就是倒塌，他們永遠(yuǎn)是我們中國(guó)的砥柱，沒有他們，中國(guó)不會(huì)發(fā)展這么快，沒有他們我們不會(huì)過得這么幸福，沒有他們我們不會(huì)明白，社會(huì)如果缺少這些不起眼的“美人”，那我們將失去現(xiàn)在你所有喜歡的東西。因?yàn)槟闼鶕碛械拿總€(gè)東西，都有他們的足跡。

中國(guó)最美的人，我們的基礎(chǔ)——廣大勞動(dòng)人民。

廣大勞動(dòng)人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量和動(dòng)力源泉，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須充分發(fā)揮工人階級(jí)的主力軍作用，必須緊緊依靠工人階級(jí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)、造福勞動(dòng)者，必須大力弘揚(yáng)勞模精神、發(fā)揮勞模作用。“五一”前夕，國(guó)家主席習(xí)近平同志在全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談會(huì)上發(fā)表重要講話，深刻闡述了勞動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要意義，熱情贊揚(yáng)了我國(guó)工人階級(jí)的歷史功績(jī)和勞動(dòng)模范的卓越貢獻(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步激發(fā)廣大勞動(dòng)人民同心共筑中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，具有重要指導(dǎo)意義。

中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，我們要匯聚起追夢(mèng)圓夢(mèng)的正能量；通過深入宣傳，堅(jiān)定廣大勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)跟黨走的理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，且實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需凝聚廣大勞動(dòng)人民強(qiáng)大的精神力量，匯聚個(gè)人夢(mèng)想成就偉大的中國(guó)夢(mèng)。有人說，“時(shí)代不同了，老實(shí)干活不時(shí)興了?！币灿腥苏f，“現(xiàn)在自動(dòng)化程度這么高，不需要勤奮勞動(dòng)了?！鄙踔吝€有一些人，看不起老實(shí)干活的人，認(rèn)為那是“沒本事”。事實(shí)上，勤奮勞動(dòng)任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)，在任何年代、任何國(guó)家、任何行業(yè)，都少不了勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)工作的人。再宏偉的大廈，也是工程師一筆一筆地繪出圖紙，建筑師傅們用雙手一磚一瓦壘成的。同樣的，整潔的環(huán)境是環(huán)衛(wèi)師傅們一下一下掃出來(lái)的；寬闊的道路，是筑路師傅們一米一米鋪就的。勤奮勞動(dòng)，夯實(shí)了中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。

只是勤奮勞動(dòng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。問題食品的生產(chǎn)者，假冒偽劣的制售者，他們也為此付出了辛勤的勞動(dòng)。然而，他們的勞動(dòng)損害了消費(fèi)者的健康、擾亂了市場(chǎng)秩序、突破了道德底線。他們賺的每一分錢都是骯臟的，即使付出再多勞動(dòng)，也令人鄙視，遭人痛恨。所以，我們大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，號(hào)召大家在遵紀(jì)守法的前提下努力工作，創(chuàng)造出對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有益的商品或服務(wù)，只有這樣的勞動(dòng)才有價(jià)值。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，讓世界更美好。

在全世界工人階級(jí)的光輝節(jié)日——“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)即將來(lái)臨之際，總書記在發(fā)表的重要講話中明確指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須崇尚勞動(dòng)、造福勞動(dòng)者，必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀點(diǎn)，讓全體人民煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。

有夢(mèng)，就有追求；有勞動(dòng)，才有幸福的源泉。人間萬(wàn)事出艱辛。越是美好的未來(lái)，越需要付出艱辛勞動(dòng)。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，實(shí)干首先就要腳踏實(shí)地勞動(dòng)。辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，構(gòu)成了用勞動(dòng)筑夢(mèng)、以實(shí)干圓夢(mèng)的支點(diǎn)。讓我們對(duì)那些勤勤懇懇、默默奉獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者說聲“節(jié)日快樂”！讓我們吹響“中國(guó)夢(mèng)﹒勞動(dòng)美”的號(hào)角，使尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的理念在全社會(huì)得到更廣泛的認(rèn)可和弘揚(yáng)。

勞動(dòng)之美，體現(xiàn)在勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量，是一切夢(mèng)想的基礎(chǔ)。讓我們，為我們最可愛的美人，給以最崇高的敬意。我愛你們——“美人”。

第四篇：我為法治中國(guó)獻(xiàn)策

我為法治中國(guó)獻(xiàn)策

摘要：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，顯然，中國(guó)的法治建設(shè)有點(diǎn)跟不上中國(guó)的發(fā)展速度，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不能與上層建筑同步的問題逐漸暴露于民眾面前，這些問題制約著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此加強(qiáng)法治建設(shè)刻不容緩。下面，本文將從法治文化，法治教育和法治體制建設(shè)方面討論如何進(jìn)行法治建設(shè)

關(guān)鍵詞：法制建設(shè) 法治文化 法治教育

人是社會(huì)人，在這個(gè)社會(huì)生活就要遵守游戲規(guī)則，而各國(guó)不同的法律就是這個(gè)“社會(huì)”游戲的游戲規(guī)則，只有大家各自遵守游戲規(guī)則，遵守社會(huì)成員合作的機(jī)制，才能在互相調(diào)節(jié)中進(jìn)行合作，爭(zhēng)取各自最大的利益，使這個(gè)社會(huì)完美，流暢的運(yùn)作下去。因此增強(qiáng)法治制度建設(shè)，加強(qiáng)法治文化熏陶，是刻不容緩的事情，然而，法治社會(huì)的建設(shè)是要通過大家共同努力才能達(dá)成，所以法治教育也要緊跟其后，由大家共同努力構(gòu)建和諧法治社會(huì)！一． 加強(qiáng)法制建設(shè)

１．我國(guó)的憲法審查體制是權(quán)力機(jī)關(guān)審查體制，按照立法法的規(guī)定，有權(quán)啟動(dòng)違憲審查的主體是國(guó)務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、最高人民法院、最高人民檢察院和各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。其他國(guó)家機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)組織以及公民只有建議權(quán)，沒有啟動(dòng)權(quán)。這無(wú)形中就將啟動(dòng)權(quán)的主體局限在此范圍內(nèi)，不利于公民權(quán)利的行使權(quán)利，因?yàn)閺膶?shí)踐中來(lái)看，真正提出違憲審查的主體恰恰是以公民為主。因此，我國(guó)在最高法院新增設(shè)一個(gè)專門針對(duì)憲法監(jiān)督的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)則可以在現(xiàn)階段，將不享有對(duì)違憲審查啟動(dòng)權(quán)的公民主體的訴求以有啟動(dòng)權(quán)的最高人民法院提出，既可以使民得以申其意，又不勃于現(xiàn)行法律。

２．當(dāng)下全球憲法監(jiān)督制度的趨勢(shì)是憲法監(jiān)督機(jī)構(gòu)專門化，即單一體質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒎C(jī)關(guān)與專門機(jī)關(guān)共同行使憲法監(jiān)督權(quán)的復(fù)合體質(zhì)。而專門機(jī)關(guān)模式以歐洲大陸為基地，已輻射至世界五大洲40多個(gè)國(guó)家。這對(duì)于我們也是有著一定的借鑒價(jià)值。因此，在最高法院新增設(shè)一個(gè)專門針對(duì)憲法監(jiān)督的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)則可以在法制日趨完善的將來(lái)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，來(lái)決定是否需要以后逐步發(fā)展成為憲法監(jiān)督的專門機(jī)關(guān)。

3.嚴(yán)酷的厲行加上人情味的審判有利于扼制犯罪行為。秦朝酷刑厲法縱然對(duì)于犯罪的人太殘忍，去也是眾多人對(duì)于犯罪行為止步，我國(guó)可以借鑒秦朝，設(shè)定嚴(yán)酷的犯罪懲罰措施可以減少犯罪行為，例如貪污犯罪，走私毒品軍火，強(qiáng)奸，以及一些暴力事件，而對(duì)于以犯罪人的審判，則是加入人情的道德元素予以酌情考慮，沒有人性的法治，不符合廣大人民群眾的根本利益。法治制度建設(shè)，一方面要大力弘揚(yáng)法的崇高，法的尊嚴(yán)，法的鐵血，另一方面，要大力展現(xiàn)法以崇高、尊嚴(yán)、鐵血，所流露出的溫情、柔情、人性、人情。通過這些制度，讓廣大社會(huì)群眾看到的不是法的死板、無(wú)情，而是死板、無(wú)情之下的溫暖、愛心。由此即以棍子恐嚇犯罪行為，又以甜棗教育犯罪行為，此舉有利于建設(shè)法治社會(huì)。二． 促進(jìn)法治文化建設(shè)

我國(guó)在四中全會(huì)四中全會(huì)提出的加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)，但是，為什么要加強(qiáng)法治文化建設(shè)？

１．法治文化是全面推進(jìn)依法治國(guó)的精神內(nèi)涵，是科學(xué)立法、公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法的內(nèi)在動(dòng)力，也是全民守法的內(nèi)在因素。

２．法治文化具有教化與調(diào)控的功能，具有軟約束力，在精神與思想深處制約著人們的行為方式。

３．法治文化對(duì)于法治中國(guó)建設(shè)具有推動(dòng)作用，人們的社會(huì)行為總是要接受文化的指令，法治文化可以使人們?cè)诟顚用嫔习盐辗傻囊螅鶕?jù)法治的精神推動(dòng)立法、司法和執(zhí)法走向更高的水準(zhǔn)； ４．法治文化還可以使人們具有判斷力，當(dāng)人們面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)或出現(xiàn)立法空白和沖突時(shí)，就會(huì)借助于自己的法治文化理念做出是非或可否判斷。

因此，四中全會(huì)提出的加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)，是一個(gè)既具有時(shí)代性、又具有深遠(yuǎn)歷史意義的課題，那我們應(yīng)該做什么來(lái)促進(jìn)法治文化建設(shè)？

從正確的方向進(jìn)行法治文化建設(shè)是必不可少的。社會(huì)主義法治文化的核心是立足于社會(huì)主義公有制，保護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。失去這個(gè)基礎(chǔ)，中國(guó)特色的法治文化就喪失了生命力。要做到讓法治文化符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，首先，要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，在革命歷史斗爭(zhēng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，讓中國(guó)法治文化體現(xiàn)人民的本質(zhì)屬性。其次，要把鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想滲透在中國(guó)法治文化建設(shè)始終，什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，法治文化要從問題答案中確定正確原則。第三，要把科學(xué)發(fā)展觀貫徹在中國(guó)法治文化實(shí)踐中，適合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，突出時(shí)代性，把握群眾性，注重前瞻性，實(shí)事求是地找到中國(guó)法治文化發(fā)展的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

除此之外，必須建立具有中國(guó)特色的法治文明。法治文化要在改革開放中，以博大的胸懷，去引進(jìn)、吸收、借鑒一切文明中的有利成分，為我們的法治文化建設(shè)提供幫助、參考。同時(shí)，我們要注重鑒別不同法治文明的本質(zhì)因素，剔除那些與中國(guó)現(xiàn)實(shí)不相符，與中國(guó)法治實(shí)踐有悖的方面。尤其是在引進(jìn)文化作品中，要特別注重法治因素的鑒別，既要防止盲目自大，也要防止盲目崇拜。要把不同法治文明中的積極因素，與中國(guó)法治實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生出符合中國(guó)法治發(fā)展的文明成果。

三． 加強(qiáng)法治教育宣傳

加強(qiáng)法治教育必須從我們的學(xué)校做起，因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生法治意識(shí)，就等于是在培養(yǎng)一個(gè)家庭的法治意識(shí)。其次，學(xué)校教育也是預(yù)防青少年犯罪的一個(gè)有效途徑，江澤民同志在2000年初關(guān)于教育問題的談話中所舉的幾個(gè)實(shí)例，更讓我們對(duì)在校學(xué)生的法律素質(zhì)充滿憂慮。之所以會(huì)出現(xiàn)這種局面，社會(huì)變革的原因固然有之，但更主要的一個(gè)因素就是我國(guó)學(xué)校多年來(lái)忽視甚至放棄法制教育的結(jié)果?！凹訌?qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育，根本問題是教育人，法制教育要從娃娃抓起，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育?！编囆∑酵镜闹v話指出了青少年犯罪的根本原因，指明了預(yù)防和減少青少年犯罪的有效途徑，也就是加強(qiáng)教育，尤其是學(xué)校法制教育。因此，只有加強(qiáng)學(xué)校法制教育，利用學(xué)校優(yōu)勢(shì)，根據(jù)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)有的放矢地施加法制影響，使青少年學(xué)生知法懂法，增強(qiáng)法律意識(shí)和法制觀念，從而有效地扼制青少年犯罪。這也是現(xiàn)代學(xué)校對(duì)建設(shè)法治國(guó)家和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定應(yīng)盡的法律責(zé)任。

現(xiàn)代學(xué)校法制教育是弘揚(yáng)法治精神，徹底摒棄“人治”思想的基本途徑。法治精神是指尊崇法律、維護(hù)法律的勇氣和毅力?！凹俣ㄈ巳硕加羞@種勇氣和毅力，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間，便可形成一種風(fēng)氣。風(fēng)行既久，便會(huì)變成習(xí)慣。這種習(xí)慣一日不形成，法治之實(shí)現(xiàn)便一日靠不住，真正的法治是把這種習(xí)慣作為條件的”（蔡樞衡）。法治精神是推動(dòng)法治化進(jìn)程的源動(dòng)力，是一種可以沉積的民族文化。中國(guó)有著幾千年的專制傳統(tǒng)，卻沒有民主法治的文化遺產(chǎn)，從以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化演繹下來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代文化，不可避免地存在著重人治輕法治的封建殘余，如果再不強(qiáng)化法制教育，法治精神就無(wú)從談起，法治國(guó)家就難以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代學(xué)校教育的系統(tǒng)性、有組織性、規(guī)模性和科學(xué)性等顯著特點(diǎn)，使現(xiàn)代學(xué)校法制教育在培養(yǎng)受教育者的法治精神中具有特殊的作用。通過學(xué)校法制教育，向社會(huì)輸送一批又一批具有法治精神的社會(huì)成員，就能使整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的法律文化和法治環(huán)境，逐步消除封建人治思想，為最終實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)： [1] 田克勤：《鄧小平理論概論》，高考教育出版社1999年版； [2] 程燎原：《從法制到法治》，法律出版社1999年版； [3] 葉 瀾：《教育概論》，人民教育出版社1998年版；

4] 劉旺洪:法律意識(shí)論,北京:法律出版社,2001

[5]王淵,康建輝:和諧社會(huì)建設(shè)中法治文化基本問題研究,《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2009(4)

[6] 伯爾曼 法律與宗教 梁治平譯:北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2003

第五篇：我眼中的現(xiàn)實(shí)中國(guó)和2050年心目中的中國(guó)

我眼中的現(xiàn)實(shí)中國(guó)和2050年心目中的中國(guó)

摘要：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的孕育著豐富文化的國(guó)家，作為華夏民族的一員，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不為之驕傲、自豪。中國(guó)的發(fā)展之路可謂是在探索中前進(jìn)。資本主義打敗封建社會(huì)，社會(huì)主義代替資本主義，不斷的探索才找到了最適合中國(guó)的發(fā)展之路。中國(guó)能有今天的成就，離不開為中國(guó)發(fā)展而傾注心血的偉人，離不開每一個(gè)行業(yè)兢兢業(yè)業(yè)的帶頭人。然而，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，還存在著許多問題，與發(fā)達(dá)國(guó)家還有著較大的差距。每個(gè)人的心中都有一個(gè)中國(guó)，每個(gè)人心中的中國(guó)都存在著或多或少的差異，每個(gè)人心中的中國(guó)都與現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)有著一定的差距。只有實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才會(huì)最大程度的接近人們心目中的中國(guó)。本文將從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面闡述我眼中的現(xiàn)實(shí)中國(guó)和我心目中的中國(guó)。關(guān)鍵詞：中國(guó)；政治；經(jīng)濟(jì)；文化

一、我眼中的現(xiàn)實(shí)中國(guó)

1、政治

中國(guó)作為一個(gè)文明型國(guó)家，有著自己獨(dú)特的歷史傳承，超大的人口規(guī)模，廣袤的疆域國(guó)土，悠久的歷史傳統(tǒng)，深厚的文化積淀，意味著治理這樣的大國(guó)需要考慮諸多復(fù)雜的因素，需要一個(gè)比較強(qiáng)勢(shì)有為和中性包容的政府，它要能解決好天災(zāi)人禍問題，要能應(yīng)對(duì)人口和疆土規(guī)模帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。

我國(guó)共產(chǎn)黨充分汲取了歷史上儒家執(zhí)政集團(tuán)的優(yōu)長(zhǎng)，并借鑒世界上其他執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使自己在治國(guó)理政方面取得了巨大成功，引領(lǐng)我國(guó)在全球競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出、迅速發(fā)展。

我國(guó)今天的制度是在其政治和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期、漸進(jìn)、內(nèi)生性演變的結(jié)果。今天的中國(guó)，人才全國(guó)性選拔的適用范圍已擴(kuò)展到最高領(lǐng)導(dǎo)層。最高權(quán)力的更替具有以下特點(diǎn)：一黨領(lǐng)導(dǎo)、全國(guó)選拔、長(zhǎng)期培養(yǎng)、異地任職、年齡限制、立法和行政機(jī)構(gòu)的差額選舉、定期更替。其中，“一黨領(lǐng)導(dǎo)、全國(guó)選拔、長(zhǎng)期培養(yǎng)、異地任職”是對(duì)傳統(tǒng)政治文化的繼承，“年齡限制”則是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)，“立法和行政機(jī)構(gòu)的差額選舉、定期更替”則是對(duì)西方的借鑒。這種模式基本綜合了西方和阿拉伯世界制度的優(yōu)點(diǎn)，而避免其缺點(diǎn)。一黨領(lǐng)導(dǎo)，可以避免委托代理風(fēng)險(xiǎn)、制定長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略，全國(guó)選拔和長(zhǎng)期的培養(yǎng)可以在產(chǎn)生成本不高的前提下盡最大可能地選出最優(yōu)秀的人才，不僅可以避免民主制度的政治平庸化還能避免大眾貪欲，差額選舉、年齡限制、定期更替則可以帶來(lái)新的血液，更避免政治強(qiáng)人的出現(xiàn)。

中國(guó)的政治制度現(xiàn)在有五大優(yōu)勢(shì)，（1）有效的人才培養(yǎng)和選拔機(jī)制（2）保持政治獨(dú)立并擁有最終的決策權(quán)（3）高效的執(zhí)政和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)、糾錯(cuò)能力（4）中國(guó)政府是一個(gè)更負(fù)責(zé)的政府（5）在轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)對(duì)腐敗的有效遏制

總之可以說，中國(guó)政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)造就了國(guó)家的迅猛發(fā)展和國(guó)際地位的快速提高。中國(guó)政治制度及其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，將是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最重要制度保證，它將極大地豐富整個(gè)世界的政治制度文明，并深刻影響世界格局的未來(lái)走向。

2、經(jīng)濟(jì)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀也在不斷地發(fā)展，就我國(guó)新近公布的今年上半年經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍處于雙重意義上調(diào)整進(jìn)程中。一方面受發(fā)展階段演進(jìn)規(guī)律與要素價(jià)格變動(dòng)作用，另一方面加上政府相關(guān)政策引導(dǎo)，近年中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)與收入結(jié)構(gòu)出現(xiàn)活躍變化。

概括而言，第三產(chǎn)業(yè)相對(duì)第二產(chǎn)業(yè)較快增長(zhǎng)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)，中西部地區(qū)相對(duì)東部地區(qū)較快增長(zhǎng)，農(nóng)民收入相對(duì)城鎮(zhèn)人口收入較快增長(zhǎng)。最新中國(guó)官方公布數(shù)據(jù)顯示這些變化持續(xù)展開。在收入增長(zhǎng)方面，取得了較大的成就。

上述漸進(jìn)式結(jié)構(gòu)變化，實(shí)際上有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)增長(zhǎng)目標(biāo)，并顯示中國(guó)作為轉(zhuǎn)型大國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有內(nèi)在活力。不過從短期經(jīng)濟(jì)運(yùn)行角度看，中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)仍處于增速收緩并面臨下行壓力狀態(tài)，整體延續(xù)一段時(shí)期以來(lái)針對(duì)早先失衡進(jìn)行調(diào)整的格局。對(duì)新一輪宏調(diào)失衡調(diào)整的主要表現(xiàn)，可以結(jié)合最新經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)從以下幾方面觀察。（1）經(jīng)濟(jì)增速走緩

（2）一些行業(yè)產(chǎn)能過剩壓力增加。（3）房地產(chǎn)市場(chǎng)面臨下行壓力。

（4）財(cái)政收入增速回落，少數(shù)地區(qū)面臨財(cái)政困難。

（5）在目前中性審慎貨幣和宏觀政策環(huán)境下，早先累積的高杠桿和高債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)逐步顯露與釋放。

尤其值得關(guān)注的是，決策層調(diào)整創(chuàng)新宏調(diào)政策，構(gòu)成宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整的關(guān)鍵內(nèi)容與保障條件。適應(yīng)新形勢(shì)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革、發(fā)展、調(diào)整的需要，中共十八大以后中國(guó)新領(lǐng)導(dǎo)層審視謀劃經(jīng)濟(jì)政策，在力推全面深化改革基礎(chǔ)上，對(duì)宏調(diào)政策原則、方針、策略進(jìn)行重新定位表述，對(duì)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)形勢(shì)特征提出全新分析判斷，體現(xiàn)宏調(diào)政策系統(tǒng)調(diào)整與創(chuàng)新。由此可以看出中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)比較樂觀。

3、文化

中國(guó)的文化可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。任何一種文化的產(chǎn)生，都離不開特定的自然條件和社會(huì)歷史條件。簡(jiǎn)而言之，從地理環(huán)境看，中國(guó)處于一種半封閉狀態(tài)的大陸性地域，與西方地中海延岸的多民族有很大的不同；從物質(zhì)生產(chǎn)方式看，中國(guó)文化植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)之上，封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)有幾千年的歷史，這與中亞、西亞的游牧民族、工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的海洋民族也有很大的不同；從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)看，宗法制度在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中成為維系社會(huì)秩序的重要紐帶，專制制度在中國(guó)延續(xù)兩千年，這在世界文化史上也是極為罕見的。

我眼中的中國(guó)從文化上從宏觀上看大致可分為以下幾點(diǎn)：（1）強(qiáng)大的生命力和凝聚力

強(qiáng)大的生命力體現(xiàn)在中國(guó)的文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化。在世界文化之林中，有四大文明古國(guó)，也曾經(jīng)出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的文化體系。只有中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷。

凝聚力體現(xiàn)在文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、超國(guó)界的文化群體歸屬感。直到今天，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)浪跡天涯的華僑華裔，有的在異國(guó)他邦生兒育女，傳宗接代，但他們的文化臍帶，仍然與中華母親血肉相依，在他們的意識(shí)中，一刻也未曾忘記自己是中華兒女，炎黃子孫。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài) 在以農(nóng)業(yè)為生存根基的中國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏早已與國(guó)民生活的節(jié)奏相通。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，包括最隆重的春節(jié)，均來(lái)源于農(nóng)事，是由農(nóng)業(yè)節(jié)氣演化而成的，并不像許多其他民族那樣，節(jié)日多源于宗教。在這樣的文化氛圍內(nèi)，重農(nóng)思想的產(chǎn)生便是順理成章的事情。

（3）以家族為本位的宗法集體主義文化

中國(guó)古史的發(fā)展脈絡(luò)，不是以奴隸制的國(guó)家代替由氏族血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)的宗法社會(huì)，而是由家族走向國(guó)家，以血緣紐帶維系奴隸制度，形成一種“家國(guó)一體”的格局。宗法制度在中國(guó)根深蒂固，在宗法觀念下，個(gè)人是被重重包圍在群體之中的，因此，每個(gè)人首先要考慮的，是自己的責(zé)任和義務(wù)，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類。

二、我心目中的中國(guó)

1、政治

政治發(fā)展是現(xiàn)代政治的核心主題,未來(lái)也會(huì)是核心。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)政治發(fā)展過程中起主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨通過以黨建國(guó)完成民族—國(guó)家構(gòu)建、以黨建制探索民主—國(guó)家構(gòu)建、公平執(zhí)政推進(jìn)民生—國(guó)家構(gòu)建有層次地驅(qū)動(dòng)中國(guó)政治發(fā)展。只要跟隨黨的腳步，就會(huì)實(shí)現(xiàn)政治建設(shè)的發(fā)展。

2、經(jīng)濟(jì)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過多年的發(fā)展雖然在經(jīng)濟(jì)及各個(gè)方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染、地區(qū)發(fā)展不平衡、貧富差距加大、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等諸多問題，這些問題對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。要使國(guó)家發(fā)展中心目中的樣子，就需要進(jìn)行一系列的改革，做出相應(yīng)的措施。

（1）必須選擇非傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，探索符合中國(guó)國(guó)情的生產(chǎn)力發(fā)展方式，必須改變傳統(tǒng)的“高投入、高消耗、高排放、低效率”的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，建立符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求的資源節(jié)約型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，以促進(jìn)資源的節(jié)約，提高資源利用率。

（2）加強(qiáng)宏觀調(diào)控，進(jìn)行必要的政府干預(yù)；通過宏觀調(diào)控措施，達(dá)到各個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。同時(shí)尋求“點(diǎn)”的突破，國(guó)家在各地區(qū)發(fā)展的點(diǎn)上集中投入資金、引入技術(shù)，培植主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，使之成為真正帶動(dòng)周圍地區(qū)發(fā)展的點(diǎn)。

（3）進(jìn)一步完善反腐倡廉制度體系，加強(qiáng)制度執(zhí)行力建設(shè)。依法反腐是國(guó)際反腐敗經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)，我國(guó)的反腐倡廉也要多加完善具有較強(qiáng)執(zhí)行力的法律制度，避免假、大、空的政策性規(guī)定。同時(shí)，還要加大監(jiān)督檢查力度，切實(shí)保證已有反腐敗法律的執(zhí)行力，促使國(guó)家各項(xiàng)廉政措施真正得以貫徹落實(shí)。

3、文化

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)，從無(wú)到有、從小到大,短短十年間,在國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中形成一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)，并必將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。但是我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品質(zhì)量、資源績(jī)效、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力上，和美國(guó)、日本、韓國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在很大的差距，還不能夠完全適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的要求,還存在一些突出問題。

（1）加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，積極調(diào)整優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，要改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)企業(yè)兼并重組，培育產(chǎn)業(yè)集群，構(gòu)建區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢(shì)，推出適銷對(duì)路的文化產(chǎn)品和服務(wù)，著力打造知名品牌，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。

（2）完善文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)。文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，需要法規(guī)、政策的大力支持。一是構(gòu)建完善的政策服務(wù)平臺(tái)。相關(guān)職能部門應(yīng)該加強(qiáng)制度建設(shè)，研究制定文化產(chǎn)業(yè)政策，最大限度地為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)惠政策。

（3）鼓勵(lì)文化企業(yè)“走出去”。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)順應(yīng)趨勢(shì)，推動(dòng)中華文化“走出去”，實(shí)現(xiàn)由注重國(guó)內(nèi)市場(chǎng)向注重國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，提高產(chǎn)業(yè)外向度和文化產(chǎn)品輸出能力。一是要科學(xué)謀劃，制定長(zhǎng)期規(guī)劃。二是要遵循市場(chǎng)規(guī)律和文化傳播規(guī)律，有針對(duì)性、講究策略。三是要與經(jīng)濟(jì)“走出去”齊頭并進(jìn)，形成“雙輪驅(qū)動(dòng)”、互補(bǔ)互促的良好局面。

（4）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍。為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才保障。

要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人心目中的中國(guó)為偉大形象，必須靠每一個(gè)國(guó)人，積極投身到建設(shè)偉大祖國(guó)的行列當(dāng)中，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力，加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的步伐。政治上緊隨黨的腳步，經(jīng)濟(jì)上尋找適合國(guó)情的道路，文化上汲取優(yōu)秀文化，摒棄封建文化。從各個(gè)方面去努力，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，早日實(shí)現(xiàn)大家心目中的中國(guó)。