第一篇：他們?yōu)槭裁床挥霉?jié)能燈-畢會(huì)成

《他們?yōu)槭裁床挥霉?jié)能燈 》 畢會(huì)成

二○○九年初在英國(guó)議會(huì)大廈旁聽下院辯論, 一是感慨時(shí)為反對(duì)黨領(lǐng)袖的卡梅倫口才之好, 在逞口舌之強(qiáng)的議會(huì)政治下, 這位借席華麗演說榮任保守黨主席的前王室后裔, 繼而問鼎聯(lián)合王國(guó)首相似乎只是時(shí)間的問題;二是感慨昔時(shí)“日不落帝國(guó)”的權(quán)力中心竟如此晦暗不彰, 十九世紀(jì)的瓦斯宮燈如記憶般昏暗地守護(hù)著這座哥特式建筑的每個(gè)角落.穿行在它幽曠的走廊里,時(shí)間回流了,移步換景處, 維多利亞,小皮特,丘吉爾等一一從兩側(cè)巨大的肖像壁畫里走出來, 現(xiàn)實(shí)的穿行者反倒虛化了.對(duì)于議員這樣的例行穿行者, 先人們的想象性在場(chǎng)不斷地為他們?cè)佻F(xiàn)整部議會(huì)政治史, 并儀式性地規(guī)定了他們與歷史的關(guān)系.從這個(gè)意義上, 宮燈參與了一種保守主義視覺美學(xué)的營(yíng)建,而保守主義的視覺美學(xué)與保守主義的政治原則之間,誰(shuí)隱喻了誰(shuí)? 造訪倫敦之前,以為只有劍橋這樣的“琥珀之城”才將物質(zhì)享受與精神福利的關(guān)系配置得如此捍格不入于這個(gè)時(shí)代: 一方面, 九萬劍橋人奢華地分享著三十多座城堡式教堂的靈魂呵 護(hù);另一方面, 實(shí)體意義上的劍橋仍活在歷史中, 仿佛來自中世紀(jì)的瓦斯燈光聊勝于無地照拂在確鑿是中世紀(jì)的街道上.在劍橋,歷史作為存在比“現(xiàn)在” 更毋庸置疑.劍橋的路政設(shè)施總在修修補(bǔ)補(bǔ),而且修舊如舊.在這種“修修補(bǔ)補(bǔ)的保守主義”中,不是歷史為現(xiàn)在讓路,以創(chuàng)造一個(gè)無歷史的現(xiàn)在,而是現(xiàn)在被歷史吸納了,成為擴(kuò)容了的歷史的一部分.難道不是只有“現(xiàn)在”才是唯一重要的存在,而歷史可以輕易創(chuàng)造在中國(guó),一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的出臺(tái),一次搶先觸線的跨欄跑,一部票房過億的影片,不都在宣稱“創(chuàng)造歷史” “革命”擱置了,斷裂思維依舊.一個(gè)尚未徹底作別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的民族難以理解劍橋/英國(guó)對(duì)歷史的尊重, “全面社會(huì)工程” 在的視域下, 具體的歷史不過是 “歷 史必然性”的又一個(gè)例證.這種“歷史必然性”的天堂之光不但灼燒了未來(開放性),也焚毀了過去(唯一性),而同時(shí)失去了過去與未來參照的 “現(xiàn)在” 無法兀自確立.構(gòu)成今日中國(guó)時(shí)代情緒的茫然無措, 不僅源于空間上的無從定位, 更源于時(shí)間維度上的自我迷失.而英國(guó)人對(duì)歷史的尊重, 正是在不斷地和歷史保持對(duì)話及不斷地豐富歷史內(nèi)涵的前提下使現(xiàn)在和未來成為歷史的自然綻出.這種經(jīng)常被稱為 “經(jīng)驗(yàn)主義”的歷史態(tài)度不以上帝自居,不試圖以“歷史必然性”的口吻 居高臨下地解釋世界和為世界的問題提供一攬子解決方案;不因?yàn)榕粋€(gè)分子式就以為可以弄懂整個(gè)世界.“歷史必然性”無法回答這個(gè)問題: 發(fā)現(xiàn)了歷史必然性并依據(jù)必然性來設(shè)計(jì)的歷史, 與沒有發(fā)現(xiàn)歷史必然性因而只能在盲目中自發(fā)演進(jìn)的同一段歷史是否會(huì)表現(xiàn)出同樣的形態(tài)如果答案是肯定的, 歷史必然性的發(fā)現(xiàn)與否意義何在? 如果答案是否定的,歷史必然性寄身何處? 但是, 至少可以把低效污染的瓦斯燈換成節(jié)能燈吧!在我國(guó)公共照明史上比瓦斯燈領(lǐng)先若干個(gè)時(shí)代的高壓鈉燈都處在淘汰之列了.發(fā)起于路政系統(tǒng)的“推倒重來”運(yùn)動(dòng),作為當(dāng)下中國(guó)“環(huán)保創(chuàng)世紀(jì)” 的一部分,篤信“綠色低碳”再造世界的能力,其標(biāo)準(zhǔn)句法是:一旦用“低排放,低能耗,低污染”甚至“零排放,零能耗,零污染”的新燈具(通常指太陽(yáng)能技術(shù))取代“高排放,高能耗,高污染”的舊燈具, 則不但照明的亮度增加百分之幾十幾點(diǎn)幾, 而且每年可以節(jié)省電能多少千萬度, 相當(dāng)于節(jié)約電煤多少百萬噸, 減少二氧化碳和其他溫室氣體排放多少萬噸.如此違背辯證法精神的表述靠忽略以下考量而成立: 首先, 新燈具的生產(chǎn)消耗幾何? 新燈具的配套建設(shè)消耗幾何這些消耗不僅包括能源, 還包括原材料, 勞動(dòng)力和機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)資源, 即廣義的能源, 而這些消耗最終都會(huì)以碳排放和環(huán)境污染的形式表現(xiàn)出來;其次,原有照明系統(tǒng)的人為廢棄(物品折舊或無形折舊)造成多少資源的浪費(fèi)這些提前報(bào)廢的設(shè)備又會(huì)造成多少萬噸的以二氧化碳計(jì)算的污染最后, 在每個(gè)具體的燈具更換工程中, 它所節(jié)省的資源與消耗的資源之間究竟形成了怎樣的數(shù)量關(guān)系它在“節(jié)能減排”的同時(shí)又制造了多少能耗或排放所謂“低排放,低能耗, 低污染”的產(chǎn)品修辭,表達(dá)的是一種事實(shí),還是僅僅是一種修辭? 把環(huán)境保護(hù)歸結(jié)為統(tǒng)計(jì)學(xué)是不可原諒的簡(jiǎn)化, 統(tǒng)計(jì)學(xué)無法承載環(huán)保所關(guān)涉的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系, 而且它所代表的近代科學(xué)理性正是造成生態(tài)災(zāi)難的直接原因.理論上我們并不否認(rèn)“中立”的科學(xué)理性同樣可以服務(wù)于環(huán)保的可能,但科技史表明,圍繞科學(xué)理性的“中立”光環(huán)更多的是為了逃脫意義追問而出示的借口,它在“工具理性”的別名下早已被功利主義腐蝕得變質(zhì)了.在實(shí)驗(yàn)室的刑具上拷問出來的自然規(guī)律, 被義無反顧地用于與自然作戰(zhàn).當(dāng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)僅僅在地表傷及自然的發(fā)膚時(shí), 人類還用宗教和犧牲對(duì)自然表達(dá)補(bǔ)贖;而當(dāng)科學(xué)與工業(yè)對(duì)自然抽筋吸髓的時(shí)候, 宗教卻被斥為愚昧, 犧牲被診斷為心理學(xué)上的怪癖或精神病學(xué)上的自虐.失掉了宗教制衡的科學(xué)理性徹底解除了人與自然的正常關(guān)系,人類對(duì)自然只有索取,自然則只能接受索取, 并在索取超過限度時(shí)以自然災(zāi)難的形態(tài)進(jìn)行被動(dòng)的反彈.而由于自然無論在直接性還是在抽象性上都遠(yuǎn)大于人類自身, 并且構(gòu)成了人類的前提, 自然災(zāi)難將直接演化為人類的災(zāi)難, 生態(tài)末日將首先是人類的末日.在日益清晰的末世論圖景面前,核擴(kuò)散也不是恐懼的來源,而更像人類轉(zhuǎn)移末世恐懼的一個(gè)惡作劇.環(huán)保不能不成為當(dāng)代具有末世拯救意味的最高政治.但是,在科學(xué)理性的范疇內(nèi),環(huán)境問題注定是無解的,理性甚至無力證明個(gè)體應(yīng)對(duì)整體環(huán)境負(fù)責(zé)這一基本的生態(tài)倫理,因?yàn)檫@違背基于“理性人”預(yù)設(shè)的利益最大化原理,個(gè)體在環(huán)保方面的投入與所得建立不起會(huì)計(jì)簿記上的線性比例關(guān)系.人與自然的關(guān)系從來都具有形而上的性質(zhì), 回避對(duì)人的超越性的思考等于在存在論的層面上積累思想隱患.即便出于純粹生存的目的, 我們也必須假定,自然內(nèi)在地?fù)碛心撤N絕對(duì)的尺度,這個(gè)尺度安置,界定,激勵(lì)和引導(dǎo)萬物, 對(duì)此我們只能以距離和沉默表達(dá)敬意.致力于修復(fù)人與自然關(guān)系的環(huán)保, 其出路在于成為古老宗教的現(xiàn)代回聲, 再建宗教罪感的現(xiàn)代體驗(yàn), 這種體驗(yàn)本質(zhì)上同意識(shí)到人類侵害了自然的正當(dāng)權(quán)利有關(guān), 即便不再賦予自然以神正論的地位, 也至少承認(rèn)自然的主體性身份, 從而與人類形成一種主體之間的相互成全的關(guān)系, 根本上改變?nèi)伺c自然之間基于科學(xué)理性的對(duì)立關(guān)系.環(huán)境問題不只是節(jié)能技術(shù)上的缺陷, 可以通過技術(shù)改進(jìn)而解決;環(huán)保更不是理性的計(jì)算或算計(jì), 它在本質(zhì)上是反功利的, 要求非理性的犧牲精神.——或者說,它的理性是更高層次上的社群理性,而不是近代所標(biāo)榜的個(gè)體理性.節(jié)能燈是否節(jié)能單就節(jié)能燈自身的功能看,答案當(dāng)然是肯定的;若把節(jié)能燈的安裝放置到牽涉折舊與報(bào)廢的工程語(yǔ)境中, 答案其實(shí)超出了我們的計(jì)算能力.節(jié)能燈并不是或并不一定是一個(gè)科學(xué)的命題,毋寧說它更是一種意識(shí)形態(tài),一種有關(guān)環(huán)保的神話.作為哲學(xué)的環(huán)保起于對(duì)生態(tài)災(zāi)難真相的認(rèn)知與揭示, 這種揭示由于客觀上切中了當(dāng)代世界最為根本的環(huán)境體驗(yàn), 進(jìn)而啟動(dòng)了由真相到真理的轉(zhuǎn)變過程, 并據(jù)此對(duì)生活世界實(shí)施邏各斯的統(tǒng)制.而一旦環(huán)保具備了定義“政治正確性”和派發(fā)道德身份的可能,它所開啟的話語(yǔ)空間便不得不接受更先在更強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)力量,尤其是資本的殖民.事實(shí)上, 環(huán)保的意識(shí)形態(tài)化本身就是資本強(qiáng)迫自治自洽的環(huán)保話語(yǔ)王國(guó)開放為超級(jí)符號(hào)市場(chǎng)以容納競(jìng)爭(zhēng)性闡釋的過程.自十九世紀(jì)科學(xué)取代宗教成為認(rèn)識(shí)與改造世界的圖式, 資本作為科學(xué)的孵化器便充當(dāng)了知識(shí)/生產(chǎn)力體制的庇護(hù)者和新的權(quán)力終端.上帝創(chuàng)造了一個(gè)自然的世界, 資本則創(chuàng)造了一個(gè)人工的世界, 資本作為新的造物主而領(lǐng)有現(xiàn)代世界的一切.資本還通過為現(xiàn)代文化設(shè)定基本詞匯和提供全能的定義機(jī)制,而成為現(xiàn)代社會(huì)的一元論,最高真理,終極理性,和當(dāng)代人的集體命運(yùn).同時(shí)支配了物質(zhì)和象征兩種生產(chǎn)方式的資本與其市場(chǎng)和消費(fèi)主義一道組成了世俗時(shí)代的“三位一體” ,取代了圣父—圣子—圣靈的基督教三位一體.資本首先有選擇地讓某些環(huán)保話語(yǔ)成為抽離特定語(yǔ)境的僅僅作為意識(shí)形態(tài)加以運(yùn)作的象征符號(hào), 然后將這些符號(hào)程式化地應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)與銷售策略,在便利地使“環(huán)保”服務(wù)于資本增值的同時(shí)也讓這些遭受符號(hào)學(xué)盤剝的話語(yǔ)凌空蹈虛, 不再回指環(huán)保本身.資本對(duì)環(huán)保話語(yǔ)的擾亂是環(huán)保的通天塔難以建成的關(guān)鍵原因.資本與環(huán)保不是無關(guān), 而是負(fù)相關(guān).資本不但是環(huán)境惡化的終極原因,環(huán)境惡化本身還可以利用為資本贏利的空間,比如純凈水, 空調(diào)制造出來的“自然風(fēng)”和綠色蔬菜.資本對(duì)環(huán)保的收編徹底解除了后者的批判性.資本使環(huán)保表現(xiàn)為直接物質(zhì)性的技術(shù)現(xiàn)實(shí), 而環(huán)保成了資本的職能.被資本裹挾了的環(huán)保除了被裁剪成資本話語(yǔ)織品上一 塊塊招搖的補(bǔ)丁, 不可能從根本上質(zhì)疑資本在宇宙論上的原罪.環(huán)保汽車,環(huán)保內(nèi)衣,環(huán)保方便袋, “環(huán)?！弊鳛樽晕沂鹊纳裨捜〉昧丝涨暗恼J(rèn)同.借助“碳排放權(quán)”這一概念,西方發(fā)達(dá)國(guó)家的碳基金公司不但將碳排放權(quán)商品化, 進(jìn)而還推動(dòng)了碳排放權(quán)市場(chǎng)的虛擬化以及各種金融衍生工具的開發(fā).國(guó)際資本化腐朽為神奇的“廢氣變黃金” 過程顯然早已從 “低碳經(jīng)濟(jì)” 的目標(biāo)中異化出來, 但正是 “低碳經(jīng)濟(jì)” 這一說辭使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)消失或正在消失的西方國(guó)家占據(jù)了經(jīng)濟(jì)倫理的檢閱臺(tái),為全球經(jīng)濟(jì)啟示了新的游戲規(guī)則,為“核心競(jìng)爭(zhēng)力” 賦 予了新的內(nèi)涵,為原有國(guó)際等級(jí)秩序的維系提供了新的權(quán)力技術(shù), 最后,成就了所謂“第二次現(xiàn)代化輸出”的新的意識(shí)形態(tài).新意識(shí)形態(tài)的虛偽性在于: 靠犧牲本土資源或環(huán)境為西方資本生產(chǎn)剩余價(jià)值的第三世界車間, 它們的犧牲非但得不到補(bǔ)償, 比如資方無償提供的節(jié)能技術(shù),反而還必須以購(gòu)買碳排放權(quán)的方式為自己購(gòu)得犧牲的資格.當(dāng)碳排放權(quán)由此成為資本獲利和投機(jī)的工具時(shí),將“低碳經(jīng)濟(jì)”的承諾輕易地托于資本之手,其荒誕何異于與虎謀皮!

經(jīng)由資本的中介, 環(huán)保從關(guān)注環(huán)境到推銷商品的職能轉(zhuǎn)換悄然發(fā)生, “低碳經(jīng)濟(jì)”亦在不覺間經(jīng)歷了由限制碳排放到利用碳排放瘋狂吸金的異變.消費(fèi)主義作為全球化資本時(shí)代的總體性意識(shí)形態(tài), 它的那套理解世界的框架決定了它只能將環(huán)保與消費(fèi)聯(lián)系起來, 我們非得作為消費(fèi)者才能從事環(huán)保.“人民”在(people)解散為 “人們”(mass), 社會(huì)共同體分裂為個(gè)體和國(guó)家這對(duì)立兩極的現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)下, 消費(fèi)主義為精神無著的人們提供安置生命意義的廉租房, 廉租房的房客們身為消費(fèi)時(shí)代的既得利益者,自然發(fā)不出對(duì)于環(huán)境污染的形而上的抗議, 他們寧愿相信污染不過是為無限美好的消費(fèi)社會(huì)所納的稅, 至多考慮在工藝技術(shù)的范疇內(nèi)做些補(bǔ)救.因此, 消費(fèi)主義作為資本的自我意識(shí),它對(duì)世界的控制根本不必訴諸人身占有這一粗暴而昂貴的關(guān)系.消費(fèi)主義或許作為某種外在壓力而出現(xiàn), 但它的統(tǒng)治通過人的內(nèi)在服從而實(shí)現(xiàn), 這種服從因?yàn)樾兜袅舜嬖诘闹刎?fù)和意義的詰問而散發(fā)著難以抵抗的誘惑力;而且,消費(fèi)主義是一種簡(jiǎn)化世界的觀念裝置, 它使我們覺得像環(huán)保這種嚴(yán)肅的事情也可以用一種輕松的消費(fèi)加以完成.消費(fèi)主義的環(huán)保根本面對(duì)不了真正的環(huán)境問題, 面對(duì)不了生態(tài)危機(jī)已轉(zhuǎn)化為生存危機(jī)的事實(shí).為了滿足我們對(duì)環(huán)保產(chǎn)品強(qiáng)迫癥般的需求,更多的資源被消耗,對(duì)環(huán)境的污染變本加厲,只是——而且因?yàn)椤@次使用了“環(huán)?！钡拿x.“環(huán)?！边@個(gè)詞已經(jīng)風(fēng)干成一具圖騰, 在資本為環(huán)保改建的語(yǔ)言家園里, 真正的環(huán)保主義者沒有片刻在家的感覺, 人們正在喪失反思和追問的能力: 環(huán)保到底是什么保護(hù)什么 以怎樣的方式進(jìn)行? 消費(fèi)主義化了的環(huán)保是否還能同自己的真實(shí)需要進(jìn)行對(duì)話? 能否建立同資本決裂的解釋框架, 以安置環(huán)保的敘述,重建語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 如何使環(huán)保成為一場(chǎng)生存革命, 以真正環(huán)保的生活方式取代消費(fèi)主義, 而不只是一場(chǎng)心在廟堂的文化叛亂,叛亂是為了資本的招降與安撫? 嚴(yán)格地說, 消費(fèi)主義也不是人性失敗的原因, 它只是搭建了人性表演的舞臺(tái).資本/市場(chǎng)/消費(fèi)主義本身都是無辜的, 使它們臭名昭著的是人本身.消費(fèi)之成為主義,源于人們把它感受為誘惑,源于人們對(duì)于它的誘惑只是作為被動(dòng)的客體加以接受, 而不能作為有意識(shí)的主體加以批判性的面對(duì).如果每一個(gè)人都能意識(shí)到自己的使命和力量, 以個(gè)人的方式承擔(dān)某種共同體的命運(yùn),確立責(zé)任對(duì)于欲望的優(yōu)先秩序, 環(huán)保的達(dá)成根本不需要疊床架屋的組織結(jié)構(gòu), 不需要 “自然之子” 之類標(biāo)志特許經(jīng)營(yíng)的官方執(zhí)照, 不需要到各色基金會(huì)申請(qǐng)贊助和打橫幅表態(tài), 需要的只是——也只能是——每個(gè)人改變一下他們剛剛習(xí)慣的消費(fèi)主義生活方式而已.這樣的環(huán)保在意識(shí)形態(tài)上注定是不正確的,它不得不站在消費(fèi)主義,GDP,市場(chǎng)原教旨主義以及增長(zhǎng)福音派的對(duì)立面上, 這也是資本之所以要收編環(huán)保的原因.結(jié)論再清楚不過了: 世上根本就沒有什么環(huán)保, 有的只是對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)與享受權(quán)利的犧牲.如果環(huán)保不意味著自我犧牲,它還能是什么呢? 像“現(xiàn)代”本身及其眾多的觀念衍生物一樣, “低碳經(jīng)濟(jì)”的概念也源出于“修修補(bǔ)補(bǔ)”的英國(guó)(見二○○三年的官方報(bào)告《能源白皮書——構(gòu)建一個(gè)低碳經(jīng)濟(jì)》.但在傳統(tǒng)制造業(yè)整體移往海外的英國(guó),)除了倡導(dǎo)自行車出行和垃圾分類回收之外,我不知道它在“低碳經(jīng)濟(jì)” 方面已做了什么,或還能做些什么.或許“修修補(bǔ)補(bǔ)”本身就是環(huán)保的最高哲學(xué).易言之, “低碳經(jīng)濟(jì)”之于英國(guó),并不構(gòu)成一種理想, 而是一種傳統(tǒng), 盡管只是到今天才得到如此表述.如果你能想象得到, 二十一世紀(jì)的劍橋與徐志摩再別的劍橋甚至與拜倫游學(xué)時(shí)的劍橋在人文或自然景觀上幾乎沒有變化——?jiǎng)虻拿窬佣酁榫S多利亞時(shí)代的建筑;如果你能想象得到, 二○○九年西敏寺的車流當(dāng)中就有騎自行車上班的時(shí)為兩大在野黨領(lǐng)袖的卡梅倫和克萊格——頭發(fā)凌亂的倫敦市長(zhǎng)鮑里斯約翰遜至今還在騎自行車上下班,沒有保鏢隨行;如果你能想象得到,由于“二戰(zhàn)”后下院議員數(shù)遠(yuǎn)超座席數(shù),占不到座位的議員們擠站在議長(zhǎng)的高座旁參加議會(huì)辯論已成新的政治傳統(tǒng), 因此議會(huì)也不會(huì)有擴(kuò)建或重建議事廳以彰顯政治尊嚴(yán)的打算……如果你能想象得到如此這般的英國(guó)式細(xì)節(jié), 相信你就能理解他們無意更換節(jié)能燈的理由了.

第二篇：為他們,省一些 演講稿

為他們，省一些

說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)” 多少年來，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都作為一種被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。這也是我國(guó)能夠面對(duì)多少苦難仍不屈不撓的重要因素。

然而，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有的同志卻認(rèn)為現(xiàn)在是改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代了，“節(jié)約”的道德觀念陳舊了，“節(jié)約”的道德要求“過時(shí)”了。在這種錯(cuò)誤思想的影響下，“勤儉節(jié)約”時(shí)下幾乎成了“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想”的代詞。奢侈被認(rèn)為有“派頭”，“節(jié)約”反被認(rèn)為“無能”。有的人奢侈浪費(fèi)不以為恥，反以為榮?！跋硎苌?，盡情消費(fèi)”，“好日子先過，超前消費(fèi)”，“打腫臉充胖子，玄耀消費(fèi)”成為部分社會(huì)群體的“時(shí)尚”和生活理念。在生產(chǎn)生活中浪費(fèi)水、電、油、紙的現(xiàn)象普遍存在。更為嚴(yán)重的是我們有些人民“公仆”，在“節(jié)約”與浪費(fèi)大錯(cuò)位的問題上，也是非不分，甚至帶頭講排場(chǎng)，比闊氣，貪圖享樂，不思進(jìn)取。

據(jù)報(bào)道，2004年全國(guó)用于公款吃喝招待、公車消費(fèi)和公費(fèi)出國(guó)的開支共計(jì)7000億元人民幣，其中公車消費(fèi)3000億、吃喝、出國(guó)各2000億元。這7000億元是個(gè)什么樣的概念呢？如果按我國(guó)13億人口計(jì)算，平均每人要為“三公”付出的代價(jià)是538元還多。如果聽任這種奢侈浪費(fèi)之風(fēng)蔓延，我們中華民族“富不能淫，貧不能移，威武不能屈”的氣節(jié)和精神支柱就會(huì)被摧毀了，我們黨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“吃苦在前，享受在后”的先進(jìn)性和純潔性就會(huì)喪 失，最終危及我們的宏偉大業(yè)?！俺⒂腥账紵o日，莫待無時(shí)思有時(shí)?！闭\(chéng)然，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高。但是，我們的國(guó)家并不富裕。全國(guó)農(nóng)村還有2900多萬未能解決溫飽的貧困人口；城市還有1800多萬人是純收入在最低生活保障線之下；有不少貧困地區(qū)教師發(fā)不出工資，孩子上學(xué)繳不起學(xué)費(fèi)；有不少地方是靠中央的財(cái)政補(bǔ)貼在維持生活；還有一些已經(jīng)解決溫飽的貧困人口，遇到自然災(zāi)害后，又重新回到貧困狀態(tài)。我們生活改善了，衣食無憂了，卻走向了節(jié)約的另一個(gè)方向——浪費(fèi)

有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：一行中國(guó)人在歐洲一家餐廳用餐后，由于桌上剩了1/3的飯菜被罰款50馬克。工作人員解釋道，雖然吃飯的錢是你們的，但資源是社會(huì)的，誰(shuí)都沒有理由浪費(fèi)。在全社會(huì)掀起反對(duì)浪費(fèi)的熱潮中，這則故事發(fā)人深省。浪費(fèi)就不僅是個(gè)人領(lǐng)域的事情，更關(guān)乎公共利益；厲行節(jié)約也不僅是一種個(gè)人私德，更是一種社會(huì)公德，從這個(gè)角度看，厲行節(jié)儉、人人有責(zé).當(dāng)我們都還沉浸在過年的喜悅中,好吃好喝大擺筵席時(shí)，最終那些只能淪為的”剩宴”可能對(duì)這位老人來說是從來都沒敢做過的夢(mèng)。今年的1月20日，距離縣城5公里的甘肅隴南市徽縣水陽(yáng)鄉(xiāng)牟壩村村民王義忠坐自家廚房里，旁邊籃子里的面食是他一個(gè)星期的口糧。“好幾年了，我從來沒下過館子，一年中有肉的飯不超過10頓?！苯衲?4歲的王義忠說，他家只有三分菜地，包括農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)、低保在內(nèi)，他和老伴每月 只有200元左右的收入。為了他們生活，再節(jié)省一些吧!汶川地震后，5月19日下午，一群“特殊”的愛心人來到市惠民幫扶中心捐贈(zèng)點(diǎn)，他們是一群肢體殘疾的市民。雖然他們都是城鄉(xiāng)低保對(duì)象，本身就需要社會(huì)幫助，可災(zāi)難發(fā)生后，他們卻主動(dòng)來到這里奉獻(xiàn)愛心。他們大都是從自己僅有的低保金里“擠”出錢來捐贈(zèng)給災(zāi)區(qū)?！盀?zāi)難面前人人都有責(zé)任，我們也要盡自己所能為國(guó)家、為災(zāi)區(qū)分憂?！彼麄儽硎荆m然自己的生活很困難，可災(zāi)區(qū)人民現(xiàn)在的處境更困難，所以他們要再節(jié)省一些，要為災(zāi)區(qū)盡自己微薄的力量。我們?cè)趺戳耍?/p>

讓我們共同奉獻(xiàn)愛心,為他們，省一些！

全世界每6秒就有1名兒童因饑餓死亡。而全國(guó)餐館一年被倒掉的食物約等于2億人一年的口糧；我國(guó)每生產(chǎn)1噸紙就要耗費(fèi)20棵大樹；一個(gè)關(guān)不緊的水龍頭一個(gè)月流掉1至6立方水。這不是危言聳聽，多么的令人心痛！

我們來看這位“思想者”。我不知道有多么堅(jiān)強(qiáng)的心，能讓他面對(duì)生活的壓力。他的臉上不僅流下了汗水，也落下了“對(duì)生的渴望”。就算為了這些勞苦大眾明天臉上能帶有意思笑容，省一些吧！

反對(duì)浪費(fèi)是我們每一個(gè)人的義務(wù)?！稗k公走樓梯，隨手常關(guān)燈，一紙多用，多會(huì)合并開，簡(jiǎn)單地小事匯聚成節(jié)約的風(fēng)氣。如果每個(gè)人都能自覺養(yǎng)成節(jié)約一度電、一張紙、一滴水、一滴 油、一分錢的良好習(xí)慣，就沒有所謂的“公家”浪費(fèi)、“群體”浪費(fèi)了。

各位同仁：讓我們從自身做起，將每一件節(jié)約的小事做成大事，讓節(jié)約和低碳辦公成為一種工作方式和習(xí)慣，成為一種個(gè)人素質(zhì)和企業(yè)管理水平的體現(xiàn)。

行動(dòng)起來，從節(jié)約用紙，使用電子郵件、隨手關(guān)燈，不工作了關(guān)電腦做起從及時(shí)擰緊水龍頭防跑、冒、滴、漏的現(xiàn)象發(fā)生，杜絕“長(zhǎng)流水”；節(jié)約用餐做起。點(diǎn)餐時(shí)量力而行。消費(fèi)時(shí)，精打細(xì)算。秀出你的“節(jié)儉style” 爭(zhēng)做節(jié)約達(dá)人

節(jié)約是一種力量，是一種手段。需要我們從一點(diǎn)一滴做起，從身邊細(xì)小的事情做起，不因事微而不為，不因利小而棄之。滴水亦成河。讓我們用節(jié)約的每滴油、每升水、每度電、每分錢、每張紙，來幫助他們，讓他們的臉上多一絲笑容，手中多一支鉛筆多一點(diǎn)對(duì)生的希望。讓我們每一個(gè)人的力量匯聚成整個(gè)社會(huì)的正能量，幫他們一把。為他們省一些！

第三篇：他們?yōu)樾抡n程改革貢獻(xiàn)了什么

他們?yōu)樾抡n程改革貢獻(xiàn)了什么？

——點(diǎn)評(píng)洋思中學(xué)、東廬中學(xué)、杜朗口中學(xué)的課堂教學(xué)改革

在全國(guó)眾多的農(nóng)村學(xué)校中，江蘇省的洋思中學(xué)、東廬中學(xué)和山東省的杜朗口中學(xué)脫穎而出，成為課程改革的佼佼者。在正常的開學(xué)時(shí)間，每天都有幾十乃至幾百人到這三所學(xué)校參觀學(xué)習(xí)。這三所學(xué)校都是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中，他們?cè)瓉淼霓k學(xué)條件在當(dāng)?shù)囟际亲畈畹模麄兊母母锸加诨A(chǔ)教育課程改革之前，但真正體現(xiàn)他們改革價(jià)值的是新課程改革。他們的辦學(xué)理念和課堂教學(xué)鮮明地體現(xiàn)了新課程的特征，成了這次基礎(chǔ)教育課程改革的排頭兵，每天都在吸引著全國(guó)各地的“朝圣者”前去參觀學(xué)習(xí)。那么，他們究竟為新課程貢獻(xiàn)了什么？從天津市教科院基礎(chǔ)教育研究所王敏勤教授的點(diǎn)評(píng)中或許可以找到答案?！跋葘W(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練” 對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一場(chǎng)革命

每堂課教師都不要先講，先讓學(xué)生自學(xué)

建國(guó)以來，我們中小學(xué)的課堂教學(xué)模式基本都是“先教后學(xué)，課后作業(yè)”，在課堂上教師以講為主，每堂課都是假定學(xué)生對(duì)這些問題一無所知，教師要不厭其細(xì)地系統(tǒng)講授，唯恐哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)講不透，學(xué)生不明白。如果課堂上有時(shí)間就練習(xí)鞏固，如果沒有時(shí)間就留到課后練習(xí)。江蘇省泰興市洋思中學(xué)對(duì)這種傳統(tǒng)的課堂模式進(jìn)行了顛覆性的改革，他們提出“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的模式，每堂課教師都不要先講，先讓學(xué)生自學(xué)。學(xué)生不是盲目地自學(xué)，而是在教師指導(dǎo)下自學(xué)，教師的指導(dǎo)要做到“四明確”，即明確時(shí)間、明確內(nèi)容、明確方法、明確要求。比如：“同學(xué)們，下邊我給大家5分鐘的時(shí)間（明確時(shí)間），大家自學(xué)教材的第23頁(yè)至24頁(yè)（明確內(nèi)容），在自學(xué)的過程中可進(jìn)行小組討論（明確方法），5分鐘后請(qǐng)回答下列問題（明確要求）”。只有做到四明確，學(xué)生才能高效率地進(jìn)行自學(xué)。

“先學(xué)后教”的“教”字不是系統(tǒng)講授的意思，是“點(diǎn)撥”的意思，教師根據(jù)學(xué)生的自學(xué)情況進(jìn)行點(diǎn)撥，或規(guī)范其不準(zhǔn)確的表述，或解答其疑惑的問題，或糾正其錯(cuò)誤的理解。由于學(xué)生通過自學(xué)已基本掌握了書上的知識(shí)，所以教師真正講解的東西不是很多。課堂上能夠省出很多時(shí)間讓學(xué)生“當(dāng)堂訓(xùn)練”。洋思中學(xué)規(guī)定：“每堂課教師講授的時(shí)間不能超過10分鐘，學(xué)生練習(xí)的時(shí)間不能低于20分鐘”。這些規(guī)定似乎有些機(jī)械，但改革的初期，給教師一些基本的規(guī)定和模式便于教師遵循，一旦教師理解了新的課堂模式的意義，就能夠根據(jù)學(xué)生的情況和教學(xué)的內(nèi)容靈活變通。

在洋思中學(xué)改革之前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有很多提倡學(xué)生自學(xué)的實(shí)驗(yàn)，如中國(guó)科學(xué)院心理研究所盧仲衡老師主持的“中學(xué)數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)”，常州市邱學(xué)華老師的“嘗試教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，盤錦市魏書生老師的“中學(xué)語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)”，等等。這些實(shí)驗(yàn)都為洋思中學(xué)的改革提供了理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，但在整個(gè)學(xué)校、在各門學(xué)科都推行“先學(xué)后教”的做法，洋思中學(xué)在全國(guó)確屬首例。他們的做法體現(xiàn)了新課程所提倡的讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變師生的教學(xué)方式。洋思中學(xué)的做法在全國(guó)引起了很大的轟動(dòng)，被稱為“洋思現(xiàn)象”?！皼]有教不好的學(xué)生” 大面積轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”

不是僅僅打出一條標(biāo)語(yǔ)，而是有一系列轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”的措施

在全國(guó)的中小學(xué)，似乎每個(gè)班都有“學(xué)困生”。個(gè)別轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”的經(jīng)驗(yàn)很多，但大面積轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”卻往往難有成功的措施。在洋思中學(xué)的教學(xué)樓上有一條醒目的標(biāo)語(yǔ)：“沒有教不好的學(xué)生”。這是洋思中學(xué)的辦學(xué)理念，也是洋思中學(xué)的追求?！皼]有教不好的學(xué)生”似乎有些絕對(duì)，但它卻對(duì)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)產(chǎn)生了震撼心靈的作用。對(duì)于那些已經(jīng)失去上進(jìn)心的學(xué)生來說，看到這條標(biāo)語(yǔ)會(huì)重新鼓起上進(jìn)的勇氣——“既然沒有教不好的學(xué)生，我肯定也能變好！”他們?cè)谶@里又找到了自信，又恢復(fù)了往日的朝氣和勇氣。對(duì)于那些責(zé)任心強(qiáng)的教師來說，看到這條標(biāo)語(yǔ)會(huì)反復(fù)地責(zé)問自己：“既然沒有教不好的學(xué)生，如果我的班內(nèi)出現(xiàn)了“學(xué)困生”，肯定是我的責(zé)任”，他會(huì)想方設(shè)法把學(xué)生教好。在洋思中學(xué)，我曾經(jīng)看到有的老師“懷著歉疚的心情”給學(xué)生補(bǔ)課，他們把學(xué)生的落后看成是自己的責(zé)任。對(duì)于那些已經(jīng)對(duì)孩子失望的家長(zhǎng)來說，看到這條標(biāo)語(yǔ)，對(duì)孩子的前途又充滿了希望——“既然沒有教不好的學(xué)生，我的孩子也肯定會(huì)被教好”，因此他們不遠(yuǎn)千里跨省市把孩子送到這所偏僻的農(nóng)村學(xué)校來。

當(dāng)然，洋思中學(xué)不是僅僅打出一條標(biāo)語(yǔ)，而是有一系列轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”的措施，如“堂堂清、日日清、周周清、月月清”的制度。前去參觀的許多校長(zhǎng)說：“這四清制度，就像四道攔河大壩，截住了學(xué)生后退的道路”。所謂“堂堂清”是指：每堂課所學(xué)的知識(shí)，學(xué)生必須當(dāng)堂鞏固，不留尾巴。每堂課的達(dá)標(biāo)測(cè)試，要求學(xué)生獨(dú)立完成，不能看書，不要討論，教師要當(dāng)堂批改。在下課時(shí)，可能有3名學(xué)生沒有做完，4名學(xué)生沒有做對(duì)，這7名學(xué)生沒有做到“堂堂清”，就轉(zhuǎn)變成了“日日清”，教師在當(dāng)天的課外和自習(xí)時(shí)間就要找這7個(gè)學(xué)生補(bǔ)課輔導(dǎo)，使他們對(duì)當(dāng)天所學(xué)內(nèi)容及時(shí)鞏固。每周星期五下午，班與班進(jìn)行對(duì)調(diào)檢查，主要是對(duì)那些所謂“學(xué)困生”的數(shù)學(xué)和外語(yǔ)進(jìn)行檢查和輔導(dǎo)，這是“周周清”。每個(gè)月的月考是“月月清”。

另外，他們還有許多措施，如“從初始年級(jí)開始抓起”，從學(xué)生入學(xué)的第一天就要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就要針對(duì)學(xué)生的具體情況采取不同的措施。如有的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)差就要給他補(bǔ)課，有的學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有養(yǎng)成就要幫助他養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，等等。不要等學(xué)生到了高年級(jí)才采取措施。另外，如把“學(xué)困生”按在前排，與好學(xué)生相伴而坐，減少他們的“求助”難度，采取“兵教兵”的戰(zhàn)術(shù)，等等。正因?yàn)樗麄冇性S多具體而有效的措施，有責(zé)任心很強(qiáng)的教師群體，所以他們才敢向社會(huì)承諾：沒有教不好的學(xué)生！“上課要像考試一樣緊張” 注重提高課堂教學(xué)效率

像考試一樣緊張，就是要提高課堂教學(xué)的效率和節(jié)奏

“上課要像考試一樣緊張”，這是洋思中學(xué)前任校長(zhǎng)蔡林森經(jīng)常說的一句話。乍一聽覺得有些極端：現(xiàn)在學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，每天作業(yè)都要做到晚上十一二點(diǎn)，如果課堂再像考試一樣緊張，學(xué)生還有輕松的時(shí)刻嗎？學(xué)生的負(fù)擔(dān)不就更重了嗎？但仔細(xì)一想也有道理：為什么現(xiàn)在的學(xué)生負(fù)擔(dān)重？固然與應(yīng)試傾向和追求升學(xué)率有關(guān)系，但也與有些教師的課堂教學(xué)效率不高有關(guān)系。有的教師課堂教學(xué)效率很低，學(xué)生在課堂上沒有緊張起來，知識(shí)并沒有真正掌握，只能課上損失課下補(bǔ)，校內(nèi)損失校外補(bǔ)。于是，作業(yè)越來越多，學(xué)生的負(fù)擔(dān)越來越重。有的學(xué)生還要參加各種校外文化補(bǔ)習(xí)班，補(bǔ)的還是書本上的知識(shí)。如果學(xué)生在課堂上緊張起來，把應(yīng)該掌握的知識(shí)都掌握了，課下就可以少布置作業(yè)或不布置作業(yè)，把課外時(shí)間還給學(xué)生，學(xué)生就有更多的時(shí)間發(fā)展自己的愛好特長(zhǎng)。

所謂“上課要像考試一樣緊張”，就是要提高課堂教學(xué)的效率和節(jié)奏?？荚嚨奶攸c(diǎn)是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)要完成規(guī)定的任務(wù)，所以學(xué)生的注意力高度集中，思維、寫字的速度比平時(shí)都要快，人的潛能也得到最大限度地發(fā)揮。課堂教學(xué)都是40分鐘或45分鐘，為什么有的教師不留課后作業(yè)或作業(yè)很少而學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很好？而有的老師每天都布置大量課后作業(yè)而學(xué)生成績(jī)還不好？根本的區(qū)別就在于課堂教學(xué)效率是否高。課堂教學(xué)的辯證法就是如此，課上老師講得多了，學(xué)生自學(xué)和練習(xí)的時(shí)間就少；課上學(xué)生輕松了，課后作業(yè)就多，負(fù)擔(dān)就重。因?yàn)闀r(shí)間是個(gè)常數(shù)，學(xué)生要掌握的基本知識(shí)也是一個(gè)常數(shù)。“兩案合一” 教與學(xué)不再兩張皮

師生共用“講學(xué)稿”，老師的“教案”同時(shí)也是學(xué)生的“學(xué)案”

為了上好一堂課，教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，這是教學(xué)常識(shí)。但老師的教案往往是“講案”，只考慮老師怎么講，很少考慮學(xué)生怎么學(xué)，即使教案中設(shè)計(jì)了一些雙邊活動(dòng)，也往往是自導(dǎo)自演、自問自答，如有的老師在教案中寫道：“師問：??生答：??”就像一個(gè)設(shè)計(jì)好的話劇腳本，上課時(shí)只要把它演出來就行了，效果主要是看老師講得生動(dòng)不生動(dòng)，學(xué)生配合得好不好。有些老師的教案不允許學(xué)生看，因?yàn)閷W(xué)生一旦看了“教案”，教師在教案中設(shè)置的一些“包袱”就泄密了，上課時(shí)老師就沒法施展教學(xué)藝術(shù)。

實(shí)際上，在這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，教與學(xué)還是兩張皮，老師講的東西不一定是學(xué)生想學(xué)的東西，也不一定是學(xué)生不會(huì)的東西。而江蘇省溧水縣東廬中學(xué)師生共用“講學(xué)稿”，老師的“教案”同時(shí)也是學(xué)生的“學(xué)案”?！爸v學(xué)稿”以學(xué)生的自學(xué)為主線，按照學(xué)生學(xué)習(xí)的全程來設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了課前、課中、課后的發(fā)展和聯(lián)系，主要包括四大環(huán)節(jié)：課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)——課堂學(xué)習(xí)研討——課內(nèi)訓(xùn)練鞏固——課后拓展延伸。“講學(xué)稿”在課前就發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自學(xué)教材。實(shí)際上教材的大部分基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生在課前就學(xué)會(huì)了，上課時(shí)老師按照“講學(xué)稿”檢查和點(diǎn)撥，以學(xué)定教。學(xué)生會(huì)了的老師就不再講，不會(huì)的進(jìn)行點(diǎn)撥，教的就是學(xué)的，學(xué)生不會(huì)的東西正是教師要點(diǎn)撥的東西，學(xué)生感興趣的東西也是老師要補(bǔ)充的東西。沒有多余的廢話，沒有多余的活動(dòng)，沒有故弄玄虛的東西，課堂效率高，真正實(shí)現(xiàn)了陶行知先生所說的：“學(xué)生學(xué)的法子，就是先生教的法子”。我們多年來苦苦探索的教與學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，在“講學(xué)稿”中得到了體現(xiàn)，在學(xué)生的自學(xué)和教師的點(diǎn)撥中得到了落實(shí)。這是提高課堂教學(xué)效率和減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的奧妙所在?！皟杀竞弦弧睖p輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)

課前預(yù)習(xí)的是這一張紙，課后復(fù)習(xí)還是這張紙

大多數(shù)中小學(xué)學(xué)生至少需要為每門課準(zhǔn)備兩個(gè)本子：一個(gè)是課堂筆記本，學(xué)生要把老師講的東西記下來，以備復(fù)習(xí)考試用；另一個(gè)是課后作業(yè)本。作業(yè)本往往不止一個(gè)，而除了老師布置的課后作業(yè)外，還要買社會(huì)上各種復(fù)習(xí)資料、練習(xí)冊(cè)，這些復(fù)習(xí)資料和練習(xí)冊(cè)往往很難做到精選題目和符合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實(shí)際情況。我們說的學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，實(shí)際上主要是指學(xué)生的課后作業(yè)和家庭作業(yè)，一般中學(xué)生晚上都要做到11點(diǎn)以后。而東廬中學(xué)的學(xué)生上課只有老師發(fā)的一張“講學(xué)稿”（一般是8K的一張紙）。課前預(yù)習(xí)的是這一張紙，上課看的還是這一張紙，聽課時(shí)需要記錄的東西就在“講學(xué)稿”的空白處補(bǔ)記，沒有專門的課堂筆記本。課后學(xué)生復(fù)習(xí)的還是這張紙，沒有專門的作業(yè)本，也不買社會(huì)上泛濫的各種復(fù)習(xí)資料和練習(xí)冊(cè)。過一段時(shí)間，學(xué)生把“講學(xué)稿”裝訂起來，就是精選的復(fù)習(xí)資料，考前也不再專門出備考題。有些講學(xué)稿中還有“中考題回顧”，提醒學(xué)生在以往的中考中有這類的題。另外還補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)和資料，如初中語(yǔ)文《曹劌論戰(zhàn)》的講學(xué)稿，補(bǔ)充了文言文《小港渡者》讓學(xué)生隨堂練習(xí)，合理地開發(fā)了課程資源。在課堂上掌握好的學(xué)生課后不需要做作業(yè)，學(xué)生有更多的課余時(shí)間發(fā)展自己的愛好特長(zhǎng)，個(gè)性得到張揚(yáng)，素質(zhì)教育落到了實(shí)處。

近年來教輔資料已成為一個(gè)很大的產(chǎn)業(yè)，催生了許多億萬富翁和千萬富翁，同時(shí)也培養(yǎng)了許多教師的惰性?，F(xiàn)在有很多中小學(xué)教師講完了課不會(huì)設(shè)計(jì)練習(xí)題，不會(huì)出考試題，買些現(xiàn)成的復(fù)習(xí)資料和考試題讓學(xué)生做，不管是否符合學(xué)生實(shí)際，都要從頭做起，加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有一個(gè)中學(xué)教師說過，要想把學(xué)生從題海里解救出來，教師首先要在題海里暢游，教師要從成千上萬道練習(xí)題里精選出一些有代表性的題讓學(xué)生做。實(shí)際上，真正有水平的教師很少買現(xiàn)成的練習(xí)冊(cè)讓學(xué)生做，都是自己根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教材的特點(diǎn)給學(xué)生編題，也只有這樣的練習(xí)題才能做到舉一反三，以一代十。東廬中學(xué)“講學(xué)稿”中的練習(xí)題也都是老師自己出的，哪是重點(diǎn)、哪是難點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)會(huì)了什么、還不會(huì)什么，老師最清楚。只有精選練習(xí)題，才能真正減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。如果老師吃透了教材，把握了重點(diǎn)和難點(diǎn)，熟悉了中考和高考的命題規(guī)律，還需要在考試前猜題押寶嗎？還需要靠題海戰(zhàn)術(shù)來提高升學(xué)率嗎？東廬中學(xué)的做法給了我們?cè)S多啟示，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)首先應(yīng)當(dāng)從教師自己精選精編練習(xí)題開始。

“備研合一”發(fā)揮優(yōu)秀教師和集體的作用

集體備課的做法，使校本教研活動(dòng)落到了實(shí)處

新課程改革提出校本教研的問題。一方面是因?yàn)檎n程改革全面推開，單靠各級(jí)教研員和一些教學(xué)專家是指導(dǎo)不過來的，只有自力更生，通過校本教研，使全體教師在“自我反思、同伴互助、專家引領(lǐng)”的過程中學(xué)習(xí)和實(shí)施新的課程理念。另一方面，每個(gè)學(xué)校的師資力量都不平衡，即使一些重點(diǎn)中學(xué)和名校，也不是每個(gè)教師的水平都很高。只有通過校本教研，把備課和教研結(jié)合起來，才能不斷提升教師的專業(yè)水平。

一般說來，每個(gè)教研組既有有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，又有剛畢業(yè)的大學(xué)生，水平不同，經(jīng)驗(yàn)不同，教學(xué)質(zhì)量自然有差別。教師的勞動(dòng)又是一種個(gè)體勞動(dòng)，一個(gè)人負(fù)責(zé)幾個(gè)班的一門課，別人很難代替。如果學(xué)生遇到一個(gè)水平高的老師算是走運(yùn)，幾年下來提高很快。如果碰到一個(gè)剛畢業(yè)的青年教師，學(xué)生也就成了教師成長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)品。如何充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的作用，最大限度地利用本校的優(yōu)質(zhì)教育資源，這是各學(xué)校都在考慮的問題。如有的學(xué)校實(shí)行師徒制，讓老教師帶徒弟，師徒共同備課，共同研討。有的學(xué)校設(shè)立“青藍(lán)工作室”，制訂青年教師培養(yǎng)計(jì)劃等。但由于每個(gè)教師都有自己的教學(xué)任務(wù)，師父也很難把自己的教學(xué)思路和經(jīng)驗(yàn)都傳授給徒弟。而東廬中學(xué)采取集體備課的做法，最大限度地發(fā)揮優(yōu)秀教師和集體的作用，使校本教研活動(dòng)落到了實(shí)處。

他們的具體做法是：主備教師提前一周確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)程序，將“講學(xué)稿”草稿交備課組長(zhǎng)審核。備課組長(zhǎng)初審“講學(xué)稿”后至少提前二天將“講學(xué)稿”草稿發(fā)給全體組員，然后召集組員集體審稿，提出修改意見；主備教師按集體審稿的意見將“講學(xué)稿”修改后交審核人審查，再由備課組長(zhǎng)將審核后的“講學(xué)稿”交分管領(lǐng)導(dǎo)審定，制成正式文本。上課前一天將“講學(xué)稿”發(fā)至學(xué)生，任課教師對(duì)“講學(xué)稿”再次進(jìn)行閱讀理解和補(bǔ)充。第二天師生共用“講學(xué)稿”實(shí)施課堂教學(xué)，課后教師在“講學(xué)稿”的有關(guān)欄目或空白處填寫“課后記”，用于下次集中備課時(shí)小組交流。

這樣的備課周期比較長(zhǎng)，看起來有些繁瑣，但卻務(wù)實(shí)有效，可操作性強(qiáng)。現(xiàn)在有些學(xué)校雖然每周學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都檢查教師的教案，但往往只注意形式而難以顧及內(nèi)容和效果，至于在課堂上教師用不用這個(gè)教案，有多大效果，就很難說了。而東廬中學(xué)的做法，過程完備、環(huán)環(huán)相扣，即使有個(gè)別老師不認(rèn)真，也很難在整個(gè)過程敷衍過關(guān)；即使有的青年教師經(jīng)驗(yàn)不足，在這個(gè)過程中也會(huì)受到老教師的指點(diǎn)和幫助。這是一個(gè)不斷打磨，不斷提升的過程。在這種集體備課的過程中，優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)得以擴(kuò)散，集體的智慧得以發(fā)揮，青年教師不斷成長(zhǎng)，校本教研的功效和過程得到了落實(shí)。

東廬中學(xué)的改革從根本上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，由過去的“教師帶著書本走向?qū)W生”變?yōu)楝F(xiàn)在的“教師帶著學(xué)生走向書本”，由“先教后學(xué)”變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”，由“教學(xué)分離”變?yōu)椤敖虒W(xué)合一”，找到了教與學(xué)的有效結(jié)合點(diǎn)。雖然還不能說這是一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)，但畢竟邁出了可喜的一步。“開放課堂”打破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉式管理

教師沒了講臺(tái)和講桌，學(xué)生發(fā)言時(shí)不必舉手

與洋思中學(xué)和東廬中學(xué)相比，山東省茌平縣杜朗口中學(xué)的課堂改革力度更大，這所學(xué)校最典型的特征就是開放，完全打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的那種封閉性管理模式。

課堂的開放首現(xiàn)表現(xiàn)為整個(gè)學(xué)校24個(gè)教學(xué)班全天候的開放。在正常的上課時(shí)間，參觀者隨時(shí)可以到任何一個(gè)班級(jí)聽課，不需要預(yù)先通知。許多學(xué)校每年都搞一次開放日或開放周，有的放膽搞一個(gè)開放月，事前都要精心準(zhǔn)備，師生認(rèn)真排練，屆時(shí)伴以各種標(biāo)語(yǔ)、展牌，邀請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、新聞單位和學(xué)生家長(zhǎng)到校參觀，借以展示學(xué)校的教育教學(xué)成果。而在杜朗口中學(xué)，長(zhǎng)年全天候的開放，不需要預(yù)先準(zhǔn)備，學(xué)校不怕“亮丑”。這樣的做法不僅需要膽量，更體現(xiàn)了對(duì)自己辦學(xué)的自信。說實(shí)話，作為一所農(nóng)村學(xué)校，從硬件到軟件，與城市重點(diǎn)中學(xué)相比都不可同日而語(yǔ)。杜朗口中學(xué)之所以敢開放，就在于對(duì)自己的辦學(xué)理念深信不疑，他們每天展現(xiàn)的都是自己實(shí)踐的教育原生態(tài)，不需要粉飾和包裝，想的、說的、做的是一致的，不用擔(dān)心露了什么“馬腳”。另外，每天的開放對(duì)老師與學(xué)生也是鼓舞和督促，天天都是公開課，每天都有外地的老師“督教督學(xué)”，老師要認(rèn)真準(zhǔn)備每一節(jié)課，不能有僥幸心理；學(xué)生也不敢在課堂上打瞌睡，唯恐被別人攝入鏡頭。

課堂的開放還表現(xiàn)為獨(dú)特的教室設(shè)置。作為近代學(xué)校的課堂管理形式——“班級(jí)授課制”從它誕生的那一天起，就是學(xué)生單向而坐，教師站在黑板前系統(tǒng)講授，講臺(tái)、黑板、粉筆、教鞭，既是教師的專用工具，也是教師權(quán)威的象征。在中國(guó)，班級(jí)授課制與傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”結(jié)合起來，學(xué)生在課堂上更是服服帖帖、中規(guī)中矩，不敢越雷池半步。有的學(xué)校規(guī)定學(xué)生聽課背著手，發(fā)言先舉手，舉手不能高過頭頂。而在杜朗口中學(xué)，徹底打破了這種封閉式的課堂管理模式，教室里沒有講臺(tái)、沒有講桌，一面窗戶、三面黑板，學(xué)生分組對(duì)面而坐，不再朝著一個(gè)方向。教師沒了講臺(tái)和講桌，也就沒了權(quán)威。學(xué)生發(fā)言時(shí)不必舉手，誰(shuí)有想法站起來就說。“我的課堂我主宰，我的命運(yùn)我掌握”成了學(xué)生的信條。“張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性” 轉(zhuǎn)變師生教與學(xué)的方式

不僅可以寫出來、背出來、說出來，還可以表演出來

新課程提出“要改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。然而課程改革已經(jīng)進(jìn)入第六個(gè)年頭了，有的學(xué)校仍然是“穿新鞋，走老路”，師生的教學(xué)方式并沒有多大變化。而在杜朗口中學(xué)，我們能真切地感受到這種改革的力度和效果。

杜朗口中學(xué)的課堂教學(xué)分為三大板塊：預(yù)習(xí)——展示——反饋。在“預(yù)習(xí)板塊”，學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、生成本課題的重難點(diǎn)并初步達(dá)成目標(biāo)。在“展示板塊”，學(xué)生展示、交流預(yù)習(xí)板塊的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行知識(shí)的遷移運(yùn)用和對(duì)感悟進(jìn)行提煉提升。在“反饋板塊”，教師根據(jù)預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行回歸性的檢測(cè)，讓學(xué)生通過說、談、演、寫，真正掌握所學(xué)知識(shí)。特別是在“展示板塊”，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，他們不僅僅是把所學(xué)的知識(shí)寫出來、背出來、說出來，他們要用不同的形式表達(dá)出來：表演、辯論、歌唱、講解、朗誦等方式多種多樣，小品、相聲、獨(dú)唱、合唱、舞蹈、辯論賽、小組展示等形式豐富多彩。學(xué)生的展示不再是把書上的東西簡(jiǎn)單表述出來，而是創(chuàng)作、拓展、交流、合作，用各種形式開發(fā)課程資源。教師不再是課堂教學(xué)的主宰者和唯一的評(píng)判者，甚至作文講評(píng)課也大多由學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)。教師真正實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)化：由過去知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和啟發(fā)者。學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，他們的聰明才智得到了充分發(fā)揮。

啟示

這三所學(xué)校的改革，雖然具體做法不同，但有許多共同之處：

都是農(nóng)村薄弱學(xué)校，不甘被淘汰，奮發(fā)圖強(qiáng)，從改革課堂教學(xué)入手找到了出路。這三所學(xué)校是中國(guó)農(nóng)村最基層的學(xué)校。在改革初期，學(xué)校的校舍、教學(xué)設(shè)備、師資力量等各方面條件都是當(dāng)?shù)刈畈畹?。他們從課堂教學(xué)改革入手，轉(zhuǎn)變了師生的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，取得了優(yōu)異的成績(jī)，引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的重視，逐步地改善了學(xué)校的辦學(xué)條件，成為全國(guó)名校。他們能做到的，別的學(xué)校也應(yīng)該能做到。

都是學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)帶頭搞教改，用行政的手段推動(dòng)課程改革，保證了新的教學(xué)模式在全校的推廣。一所學(xué)校，如果不是主要領(lǐng)導(dǎo)親自搞改革，用行政的手段推廣新的教學(xué)理念，單靠教師的自覺和自發(fā)搞改革，其力度和進(jìn)展程度都不會(huì)很理想。這三所學(xué)校的校長(zhǎng)都是新教學(xué)模式的創(chuàng)立者，他們帶頭上課、評(píng)課，以身示范，他們既是改革的領(lǐng)導(dǎo)者，又是改革的實(shí)踐者。他們把課堂教學(xué)改革與學(xué)校的管理制度改革緊密結(jié)合起來，保證了教學(xué)改革的順利進(jìn)行。這三所學(xué)校都限定教師在課堂講授的時(shí)間，都強(qiáng)調(diào)全校推行一種教學(xué)模式，這些做法看起來有些武斷，但在改革的初期，如果沒有一定的力度，往往堅(jiān)冰難破、陋習(xí)難改。一線教師們，既有改革的愿望，又有傳統(tǒng)教學(xué)的慣性，特別是老教師，他們已經(jīng)形成了一套較為完整的教學(xué)體系，并已駕輕就熟。雖然我們不能說這些做法都是科學(xué)有效的，但的確花費(fèi)了他們不少的心血，他們中的部分人不愿意放棄已經(jīng)熟悉的東西去探索新的東西。隨著課程改革的深入，當(dāng)新的教學(xué)理念逐步成為教師自覺的行為，學(xué)校不必再作硬性的規(guī)定了，即使讓老教師們?cè)倩氐嚼下飞先ニ麄円膊辉敢饣厝チ恕?/p>

當(dāng)然，三所學(xué)校的改革也不是盡善盡美，特別是在當(dāng)前社會(huì)、家長(zhǎng)重視升學(xué)率的情況下，這三所學(xué)校也不能免俗，他們改革的成功與否有時(shí)候還要靠升學(xué)的成績(jī)來說明問題。為了學(xué)校的生存，為了取得好的升學(xué)成績(jī)，他們還不能完全取消學(xué)生的課后負(fù)擔(dān)。這些問題只有隨著整個(gè)國(guó)家、社會(huì)和教育改革的進(jìn)展才能逐步得到解決。

第四篇：誰(shuí)來為他們買單雜文隨筆

忙完春節(jié)，兩個(gè)孩子都相繼開學(xué)，支出一萬多的學(xué)費(fèi)生活費(fèi)，對(duì)于靠天吃飯的農(nóng)民家庭是困難的，這段時(shí)間，忙完農(nóng)活，我和丈夫就到離家三十多里的蔬菜批發(fā)市場(chǎng)拉菜，再到附近礦區(qū)賣菜。

日子是忙碌且辛苦的，早上四點(diǎn)多起床，晚上回家忙到十來點(diǎn)，但想到兩個(gè)懂事聽話的孩子，內(nèi)心是欣慰的，再苦再累也值得。

有時(shí)忙起來往往忘了吃飯，餓了，買個(gè)饃便打發(fā)了，也許太過勞累，最近總感覺頭暈，剛巧在菜場(chǎng)遇見鄰家姑娘靜靜。

靜靜在市醫(yī)院當(dāng)護(hù)士，自然熟悉各個(gè)醫(yī)生深淺，便向其打探，希望可以找個(gè)好點(diǎn)的大夫瞧瞧。

靜靜告訴我，醫(yī)院搬了新家，頭個(gè)月正在搞活動(dòng)，一切檢察都半價(jià)。

第二天，我便按靜說的新地址，到了醫(yī)院。

市醫(yī)院并不大，各項(xiàng)設(shè)施并不太完善，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上附近的局醫(yī)院，但因收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)低點(diǎn)，加上近幾年實(shí)行新農(nóng)合政策，卻成了農(nóng)民的最佳首選醫(yī)院，住院報(bào)銷比例最高，參合病人可以達(dá)到百分之八十五的高報(bào)銷政策。

實(shí)際也沒那么高，去年冬天，母親哮喘病，就在市醫(yī)院住了一星期，花了三千元，除了自費(fèi)藥，住院最底起伏線，實(shí)際報(bào)銷一千五百元，也就是說，少花了一半錢。

雖說衛(wèi)生，醫(yī)療設(shè)施，醫(yī)護(hù)水平，均不如局醫(yī)院，但也天天暴滿。

原因很簡(jiǎn)單，花錢少，病員大多是方圓左近農(nóng)民。

這欠半價(jià)檢查無疑是農(nóng)民的福音，我去的那天是二十八號(hào)，距活動(dòng)結(jié)束還差兩天，卻照樣車水馬龍，排起了長(zhǎng)隊(duì)，做完檢查，已是中午十一點(diǎn)多，據(jù)說不但全義馬市的人都來了，就連附近澠池，宜陽(yáng)的人也來了不少。

靜靜告訴我，一個(gè)月來，每天來檢察的人中，總有癌癥晚期的患者，最多一天發(fā)現(xiàn)十幾例，最少的一天發(fā)現(xiàn)兩例。

院長(zhǎng)開會(huì)時(shí)說，真不知道這次半價(jià)活動(dòng)是喜是憂，喜的是，醫(yī)院提高了知名度，這一個(gè)月給醫(yī)院帶來的客觀效益，憂的是不知競(jìng)有這么多病人在挨日子，還有這么多的重疾病人沒有得到及時(shí)救治。

是啊，工人可以亨受一年兩次的免費(fèi)體檢，可以做到有病早治療，可以亨受更高的醫(yī)保待遇。

可是農(nóng)民，這支龐大的最底層的社會(huì)團(tuán)體，誰(shuí)來為他們的健康負(fù)責(zé)，誰(shuí)來為他們買單。

第五篇：他們并不專程為你而來美文

威廉·豪威爾斯被美國(guó)著名文學(xué)家馬克·吐溫視為一生的摯友。有一次，他從千里之外去拜訪馬克·吐溫。

馬克·吐溫?zé)崆榈亟哟怂?，并在家中設(shè)宴款待。那是一場(chǎng)非常盛大的宴會(huì)，應(yīng)邀前來的嘉賓都是社會(huì)名流和文壇大家，席間還將穿插一系列的交流活動(dòng)，包括分享各自的創(chuàng)作心得和研究成果。

看到此番景象，當(dāng)時(shí)還名不見經(jīng)傳的豪威爾斯非常緊張，以至于在用餐時(shí)，拿刀叉的手都在發(fā)抖。“你還好吧，需要幫忙嗎？”

馬克·吐溫觀察到了豪威爾斯的緊張和窘態(tài)，連忙走上前來問道?！皼]事，我只是緊張得快要停止呼吸了。”

豪威爾斯說道?！拔铱戳送硌绲墓?jié)目單，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是要我上臺(tái)發(fā)表演講，我想，我一定會(huì)緊張得語(yǔ)無倫次。一想到這，我就更害怕了?！?/p>

馬克·吐溫聽后，哈哈大笑：“我完全理解你現(xiàn)在的感覺，我以前也曾這樣?！?/p>

馬克·吐溫喝了一口酒，繼續(xù)說道：“幸運(yùn)的是，這個(gè)問題并不難解決?！?/p>

“難道你有什么好辦法？”豪威爾斯迫不及待地問道?！笆堑?，只要牢記我下面所說的秘訣，你就不會(huì)緊張了——今晚，他們并不是專程為你而來，更不指望你有什么驚人的真知灼見。他們只是想湊個(gè)熱鬧，放松一下?！焙劳査瓜仁鞘煮@訝，接著便有些失落，最后緊張感果真漸漸消失了。在最后的登臺(tái)演講中，他鎮(zhèn)定自若，思路清晰，滔滔不絕。

從那之后，無論出席哪種場(chǎng)合，需要發(fā)表演講和評(píng)論時(shí)，豪威爾斯都不再緊張了，因?yàn)轳R克·吐溫讓他明白了一個(gè)道理——無論你是誰(shuí)，取得了怎樣了不起的成績(jī)，在別人眼中，其實(shí)都沒有自己所想象的重要，不自作多情便能淡定地應(yīng)付一切場(chǎng)合。

永遠(yuǎn)不要把自己看得太重，更不要把自己擺放到太高的位置，因?yàn)?，發(fā)揮失常和跌得最重的人，往往都是因?yàn)槿鄙僖活w平常心。