第一篇：美麗鄉(xiāng)村到底是個(gè)什么樣子

美麗鄉(xiāng)村到底是個(gè)什么樣子，沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義或標(biāo)準(zhǔn)。我個(gè)人理解，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村應(yīng)該是建設(shè)新農(nóng)村的延伸與拓展，是人與自然和諧共處，物質(zhì)與文化、生產(chǎn)與生活同步提升的有機(jī)過程。立足南京市情實(shí)際，“都市美麗鄉(xiāng)村”應(yīng)該符合五個(gè)方面基本條件：一是要有優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，這是美麗鄉(xiāng)村的貌。破破爛爛肯定不是美麗，垃圾遍地、污水橫流更不是美麗，“天藍(lán)、山青、水綠、地凈”是美麗鄉(xiāng)村的應(yīng)有之義。二是要有合理的空間布局，這是美麗鄉(xiāng)村的形。工業(yè)區(qū)與居民區(qū)相互摻雜，生產(chǎn)與生活功能混亂，也不是美麗鄉(xiāng)村。只有布局合理、錯(cuò)落有致的農(nóng)村才能稱之為美麗鄉(xiāng)村。三是要有完善的配套服務(wù)，這是美麗鄉(xiāng)村的質(zhì)。美麗鄉(xiāng)村不是說(shuō)只要青山綠水，不要生活便捷。美麗鄉(xiāng)村要讓農(nóng)民跟市民一樣，享受到優(yōu)質(zhì)便捷的出行、就醫(yī)、就學(xué)、養(yǎng)老等生產(chǎn)生活配套服務(wù)。四是要有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是美麗鄉(xiāng)村的本。貧窮的鄉(xiāng)村不是美麗鄉(xiāng)村。如果農(nóng)民一年到頭只能填飽肚子，就算居住環(huán)境再美麗，也難以稱其為美麗鄉(xiāng)村。五是要有和諧的社會(huì)風(fēng)尚，這是美麗鄉(xiāng)村的魂。高樓大廈、鋼筋水泥體現(xiàn)不了美麗的內(nèi)涵，和諧文明、健康淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)才是美麗鄉(xiāng)村真正的靈魂?？偠灾?，美麗鄉(xiāng)村既要求“形態(tài)美”，也要求“內(nèi)在美”，要形神兼?zhèn)?、美麗于形、魅力于心，這才是廣大農(nóng)民群眾期盼的美麗鄉(xiāng)村模樣。

去年以來(lái)，我們?cè)诮ㄔO(shè)都市美麗鄉(xiāng)村上進(jìn)行了積極探索，涌現(xiàn)出了如江寧“五朵金花”這樣的典型，也積累了初步的經(jīng)驗(yàn)。下一步總的考慮是在前期探索的基礎(chǔ)上，根據(jù)各地區(qū)自然條件和工作基礎(chǔ)，串點(diǎn)成線，連線成面，由都市美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)向示范區(qū)拓展。今年要完成老五縣五個(gè)美麗鄉(xiāng)村示范片區(qū)規(guī)劃，全面拉開1000平方公里建設(shè)框架。經(jīng)過三年的努力，建成江寧、高淳美麗鄉(xiāng)村示范區(qū)。經(jīng)過五年的努力，建成浦口、六合、溧水美麗鄉(xiāng)村示范區(qū)，使五大都市美麗鄉(xiāng)村示范區(qū)成為展示南京生態(tài)文明建設(shè)和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展成果的樣板區(qū)、示范區(qū)。當(dāng)前和今后一段時(shí)期，全市都市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要做到“強(qiáng)化四個(gè)堅(jiān)持，突出四項(xiàng)重點(diǎn)”。強(qiáng)化四個(gè)堅(jiān)持：一是堅(jiān)持規(guī)劃

一項(xiàng)是繼續(xù)推進(jìn)村莊環(huán)境綜合整治。按照省里的部署，去年我們較好地完成了村莊環(huán)境整治任務(wù)，村莊環(huán)境改善了，得到了老百姓的支持。下一步，要繼續(xù)推進(jìn)新一輪村莊環(huán)境整治，加強(qiáng)垃圾集中收集等設(shè)施建設(shè)，嚴(yán)控亂搭亂建，促進(jìn)農(nóng)民養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。同時(shí)要健全長(zhǎng)效維護(hù)管理機(jī)制，不能今天整治干凈整潔了，明天又變成垃圾遍地。

二是突出產(chǎn)業(yè)支撐，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展水平是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是農(nóng)民收入的重要來(lái)源?，F(xiàn)在來(lái)看，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，仍然是解決農(nóng)民就業(yè)增收的重要出路。要立足生活保供、生態(tài)涵養(yǎng)、都市休閑三大功能定位，有針對(duì)性地采取措施，有效轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，全面提升現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平。我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一要培育新型經(jīng)營(yíng)主體。南京正在推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)良田建設(shè)，農(nóng)田再也不是過去的小面積、分散化狀態(tài)，農(nóng)業(yè)也在向生物農(nóng)業(yè)等高端業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型，這就意味著過去的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、單打獨(dú)斗已經(jīng)難以適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)，必須加快培育新型經(jīng)營(yíng)主體，大力發(fā)展多種形式的新型農(nóng)民合作組織，通過提高組織化程度實(shí)現(xiàn)與市場(chǎng)的有效對(duì)接。一般農(nóng)戶也要提高集約化、專業(yè)化水平，鼓勵(lì)發(fā)展聯(lián)戶經(jīng)營(yíng)、專業(yè)大戶和家庭農(nóng)場(chǎng)。二要加快完善農(nóng)業(yè)科技服務(wù)體系。改革開放30多年的經(jīng)驗(yàn)證明，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的解放，離不開經(jīng)營(yíng)機(jī)制的改革創(chuàng)新，也離不開農(nóng)業(yè)科技的支持。下一步，要重點(diǎn)完善農(nóng)業(yè)科技服務(wù)體系，大力發(fā)展社會(huì)化農(nóng)業(yè)科技服務(wù)，讓科技人員沉到農(nóng)村、沉到農(nóng)業(yè)園區(qū)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技成果就地轉(zhuǎn)化和農(nóng)業(yè)科技人才創(chuàng)業(yè)，讓農(nóng)民嘗到科技興農(nóng)的甜頭。

三是突出全域統(tǒng)籌，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村建設(shè)。南京的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，在城鎮(zhèn)化建設(shè)方面，主要思路是以10個(gè)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展試點(diǎn)鎮(zhèn)街建設(shè)為先導(dǎo)，帶動(dòng)新市鎮(zhèn)新社區(qū)由點(diǎn)到面展開，全面提高市鎮(zhèn)現(xiàn)代化水平。要加快推進(jìn)軌道交通通達(dá)所有區(qū)縣、干線公路連接鎮(zhèn)街、農(nóng)村公交“村村通”等工程，加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，為農(nóng)民創(chuàng)造更為優(yōu)越的生產(chǎn)、生活條件?，F(xiàn)在，10個(gè)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)試點(diǎn)鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)完成了前期規(guī)劃，有些鎮(zhèn)街已經(jīng)進(jìn)入

于列入今年整治任務(wù)的201個(gè)待整治村要嚴(yán)格按照省里要求，抓好“五大工程”建設(shè)，確保按期保質(zhì)通過省里驗(yàn)收。特別是要抓好農(nóng)村潔化、綠化兩項(xiàng)重點(diǎn)工作。農(nóng)村潔化是最基礎(chǔ)、受益面最廣也是最難的工作，必須進(jìn)一步健全農(nóng)村垃圾“戶集、村收、鎮(zhèn)運(yùn)、縣處理”的工作機(jī)制，落實(shí)保潔員責(zé)任、工資，積極開展保潔創(chuàng)建活動(dòng)，加大農(nóng)村清潔工程督查力度，確保農(nóng)村長(zhǎng)年保持干凈整潔。同時(shí)要加大垃圾收集、污水管網(wǎng)、沼氣池等農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度。農(nóng)村綠化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)花錢少、見效快、效果好的有效之舉，要大力鼓勵(lì)農(nóng)民種樹，大規(guī)模開展“見縫插綠”、“花開百戶”、“美化庭院”活動(dòng)，盡可能做到綠化觀賞與農(nóng)民增收的有機(jī)結(jié)合，對(duì)種樹貢獻(xiàn)大的農(nóng)民實(shí)行以獎(jiǎng)代補(bǔ)。二要培育精品村。選擇一批自然條件較好、產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)較好、文化資源豐富、村級(jí)班子戰(zhàn)斗力較強(qiáng)的村進(jìn)行重點(diǎn)培育。按照“一村一景、因地制宜”的原則，搞好村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)，合理區(qū)別生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)、功能區(qū)，對(duì)農(nóng)民住房的層高、外觀式樣、立面色調(diào)等要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，對(duì)村里重要的人文、自然資源要保護(hù)利用。三要連片打造景觀帶。要以精品村、中心村、歷史文化村落為依托，串點(diǎn)成線，打造若干條各具特色的景觀帶。各地在確定精品村、中心村時(shí)要盡可能相對(duì)集中，在同一區(qū)塊或同一條沿線，以便連線成片推進(jìn)。要加強(qiáng)對(duì)重要交通干道、風(fēng)景區(qū)沿線的整治，加強(qiáng)違章建筑清理、綠地白化消除、村莊立面整治以及人文生態(tài)特點(diǎn)的打造。四要融入文化元素。要以文脈傳承為特征，充分挖掘鄉(xiāng)村特色文化資源，認(rèn)真開展古建筑村落、民俗風(fēng)情村落和自然生態(tài)村落等歷史文化村落的普查，加大對(duì)古村落、古民居、古建筑、古樹林、古家具、古農(nóng)具等的保護(hù)、開發(fā)和利用，加大對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)民俗、人文典故、地域風(fēng)俗等的發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)，積極保護(hù)和培育文化特色村，培育和創(chuàng)造鄉(xiāng)村地域文化，著力打造農(nóng)村文化品牌，進(jìn)一步擴(kuò)大知名度和影響力。五要處理好“三對(duì)關(guān)系”。要處理好過程與結(jié)果的關(guān)系。開展美麗鄉(xiāng)村“四級(jí)聯(lián)創(chuàng)”，既要注重結(jié)果，確保五年創(chuàng)建目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)；更要注重過程，把各項(xiàng)工作做扎實(shí)，真正在創(chuàng)建過程中提升農(nóng)民素質(zhì)。要處理好形與神的關(guān)系?！靶巍笔敲利愢l(xiāng)村的外在表現(xiàn)形式，指的是村容整潔、環(huán)境美麗，這是美麗鄉(xiāng)村的基本要求?！吧瘛笔敲利愢l(xiāng)村的內(nèi)在品質(zhì)，是通常我們說(shuō)的幸福感，這是美麗鄉(xiāng)村的更高要求。推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，

農(nóng)業(yè)增收，空間畢竟有限。要更加注重開拓經(jīng)營(yíng)性收入和財(cái)產(chǎn)性收入兩個(gè)增收渠道，加大農(nóng)民創(chuàng)業(yè)扶持力度，盤活農(nóng)村集體資產(chǎn)、土地及房產(chǎn)資源，力爭(zhēng)今年農(nóng)民創(chuàng)業(yè)基地達(dá)到100個(gè)，社區(qū)股份合作社覆蓋率達(dá)到80%。二要繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)保障提標(biāo)擴(kuò)面。穩(wěn)步提高農(nóng)村低保、合作醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)的籌資和發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)、足額發(fā)放農(nóng)村養(yǎng)老金，把農(nóng)村社會(huì)保障的基礎(chǔ)夯實(shí)。三要加大低收入農(nóng)戶幫扶力度。低收入農(nóng)戶最需要扶持幫助。要鎖定全市年均收入低于6500元的低收入農(nóng)戶，采取以“輸血”為輔、“造血”為主的方式，幫助他們就業(yè)創(chuàng)業(yè)。特別要?jiǎng)?chuàng)造良好環(huán)境、提供政策扶持，讓有資源、有勞動(dòng)能力的低收入農(nóng)戶勤勞致富、智慧致富。

（四）提高創(chuàng)建質(zhì)量。一個(gè)縣域的美麗鄉(xiāng)村由一批精品村、若干條景觀帶組成，要加強(qiáng)分類指導(dǎo)、分片實(shí)施，突出特色、體現(xiàn)個(gè)性，以點(diǎn)串線、由線到面，連線成片推進(jìn)，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量。一要抓好面上整治。要把連片推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合整治作為優(yōu)化農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)，對(duì)于列入今年整治任務(wù)的201個(gè)待整治村要嚴(yán)格按照省里要求，抓好“五大工程”建設(shè)，確保按期保質(zhì)通過省里驗(yàn)收。特別是要抓好農(nóng)村潔化、綠化兩項(xiàng)重點(diǎn)工作。農(nóng)村潔化是最基礎(chǔ)、受益面最廣也是最難的工作，必須進(jìn)一步健全農(nóng)村垃圾“戶集、村收、鎮(zhèn)運(yùn)、縣處理”的工作機(jī)制，落實(shí)保潔員責(zé)任、工資，積極開展保潔創(chuàng)建活動(dòng)，加大農(nóng)村清潔工程督查力度，確保農(nóng)村長(zhǎng)年保持干凈整潔。同時(shí)要加大垃圾收集、污水管網(wǎng)、沼氣池等農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度。農(nóng)村綠化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)花錢少、見效快、效果好的有效之舉，要大力鼓勵(lì)農(nóng)民種樹，大規(guī)模開展“見縫插綠”、“花開百戶”、“美化庭院”活動(dòng)，盡可能做到綠化觀賞與農(nóng)民增收的有機(jī)結(jié)合，對(duì)種樹貢獻(xiàn)大的農(nóng)民實(shí)行以獎(jiǎng)代補(bǔ)。二要培育精品村。選擇一批自然條件較好、產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)較好、文化資源豐富、村級(jí)班子戰(zhàn)斗力較強(qiáng)的村進(jìn)行重點(diǎn)培育。按照“一村一景、因地制宜”的原則，搞好村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)，合理區(qū)別生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)、功能區(qū)，對(duì)農(nóng)民住房的層高、外觀式樣、立面色調(diào)等要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，對(duì)村里重要的人文、自然資源要保護(hù)利用。三要連片打造景觀帶。要以精品村、中心村、歷史文化村落為依托，串點(diǎn)成線，打造若干條各具特色的景觀帶。各地在確定精品村、中心村時(shí)要盡可能相對(duì)集中，在同一區(qū)塊或同一條沿線，以便連線成片推進(jìn)。要加強(qiáng)對(duì)重要交通干道、風(fēng)景區(qū)沿線的整治，加強(qiáng)違章建筑清理、綠地白化消除、村莊立面整治以及人文生態(tài)特點(diǎn)的打造。四要融入文化元素。要以文脈傳承為特征，充分挖掘鄉(xiāng)村特色文化資源，認(rèn)真開展古建筑村落、民俗風(fēng)情村落和自然生態(tài)村落等歷史文化村落的普查，加大對(duì)古村落、古民居、古建筑、古樹林、古家具、古農(nóng)具等的保護(hù)、開發(fā)和利用，加大對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)民俗、人文典故、地域風(fēng)俗等的發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)，積極保護(hù)和培育文化特色村，培育和創(chuàng)造鄉(xiāng)村地域文化，-

第二篇：黨員應(yīng)是個(gè)什么樣子1

黨員應(yīng)是個(gè)什么樣子

（一）（二００二年十月十五日）

黨員的樣子，就是要發(fā)揮模范作用。黨員發(fā)揮模范作用是個(gè)老話題，要想賦予新意，必須換一新角度，用一新形式來(lái)審視黨員的模范作用，應(yīng)如何發(fā)揮出來(lái)。

黨，姓。黨項(xiàng)，古族名，羌族一支。南北朝時(shí)分布在今青海省東南部河曲和四川省松藩以西山谷地帶，從事畜牧。北宋時(shí)族人李元昊建立以黨項(xiàng)族為主體的西夏政權(quán)。

現(xiàn)在稱謂的黨是一個(gè)政治組織，即政黨。所謂政黨，是代表某一階級(jí)、階層或政治集團(tuán)，并為維護(hù)其利益而斗爭(zhēng)的政治組織。

政黨是一個(gè)歷史范疇。在階級(jí)、國(guó)家出現(xiàn)以后，人民群眾是劃分為階級(jí)的，在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的，為了進(jìn)行有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序、有組織、有目的的階級(jí)斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了階級(jí)斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者——政黨。

在資本主義社會(huì)實(shí)行兩黨制或多黨制，分為在野黨、在朝黨。在野黨，是指不執(zhí)掌政權(quán)的政黨。在朝黨，指執(zhí)掌政權(quán)的政黨。我國(guó)實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度。

在我國(guó)，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)。民主黨派是參政黨。共產(chǎn)黨這一名稱在馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中最早使用。十九世紀(jì)后半葉后，隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，逐步建立了許多以馬克思列寧主義建黨學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨，一般稱為共產(chǎn)黨，但也有用工人黨、勞動(dòng)黨等名稱的。 中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)政治組織，在整個(gè)社會(huì)生活中起領(lǐng)導(dǎo)作用。她的領(lǐng)導(dǎo)作用，在黨章中規(guī)定：“黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織的領(lǐng)導(dǎo)”。

黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，就是制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策。并把此通過各級(jí)人大變?yōu)榉煞ㄒ?guī)，令其全體人民執(zhí)行。

黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想，統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，是培養(yǎng)、選拔、使用干部。通過向各級(jí)機(jī)關(guān)、各類社會(huì)組織、人民團(tuán)體、企事業(yè)單位等推薦干部來(lái)實(shí)現(xiàn)。

作為一個(gè)個(gè)的具體黨員，他的領(lǐng)導(dǎo)作用就是用黨員的標(biāo)準(zhǔn)“融入”到各自工作崗位上，去起先鋒模范帶頭作用。通過模范地踐行和宣傳黨的路線、方針和政策；模范地踐行國(guó)家的法律法規(guī)；模范地完成所擔(dān)負(fù)的工作和任務(wù)；模范的處事為人等帶領(lǐng)廣大群眾充分地發(fā)揮出來(lái)。

模，本意指制造器物的模型，現(xiàn)指模子、榜樣。范，本意指蜂；姓，現(xiàn)指模子，還有榜樣、樣子。如錢范，銅范等。

那么，黨員的模范作用應(yīng)從何方面去踐行呢？總結(jié)多年的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)黨員在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所處的工作、生活和社會(huì)環(huán)境狀況，按照黨章的要求，是否可以從范圍，形式和內(nèi)容上加以探討并踐行。

一、黨員發(fā)揮模范作用的范圍。界定黨員發(fā)揮模范作用的范圍，是由黨的執(zhí)政地位和黨員的自然分布決定的，這是一個(gè)不可違背的規(guī)律。人民日?qǐng)?bào)最近公布全國(guó)現(xiàn)有黨員六千六百五十四萬(wàn)人，分布在全國(guó)各行各業(yè)。因此共產(chǎn)黨員模范作用的發(fā)揮范圍，我們認(rèn)為要用空間和時(shí)間兩方面來(lái)界定。

共產(chǎn)黨員的模范行為，現(xiàn)階段是否可用“突出”一詞來(lái)表示。 突，是超出，沖破。鶴立雞群，拔尖人材，都是指的人材的“突出”。“突出”是平地高山拔地而起，而不是群山之中山頭平立。

（一）共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用的空間范圍。

共產(chǎn)黨員的“突出”行為，表現(xiàn)在空間上，是處處“突出”。空間上的處處“突出”，涵蓋班上班下，崗內(nèi)崗?fù)?。?/p>

空間上的處處“突出”，其緣由：

一是共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”。做得與普通群眾一模一樣，既不高也不低，恰好完成任務(wù)，勞動(dòng)成果剛好夠自己支配的，政治品行不上不下等等，何談“服務(wù)”?？磥?lái)，“服務(wù)”就是多干、奉獻(xiàn)、境界高，因而“服務(wù)”是“突出”。我們的“和氣服務(wù)，溝通服務(wù)，解釋服務(wù)，詢問服務(wù)”的理念，就反映了黨員在服務(wù)方面的“突出”行為。

二是共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。領(lǐng)導(dǎo)者落后，何其有“導(dǎo)”？何謂有“領(lǐng)”？領(lǐng)導(dǎo)者在前也。由此得出結(jié)論，領(lǐng)導(dǎo)即“突出”。

三是群眾觀察黨，評(píng)價(jià)黨是從每個(gè)黨員的具體言行著眼的。言者巨人，行者矮子，群眾怎能稱黨員是模范？所以，黨員的“形象”即“突出”。機(jī)關(guān)黨員開展的“比一比，看一看，樹形象，做貢獻(xiàn)”活動(dòng)，就是樹立黨員形象的“突出”行為。

四是每個(gè)黨員在“入黨志愿書”上都有錚錚誓言。這誓言，就是“突出”。

（二）共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用的時(shí)間范圍。

共產(chǎn)黨員的“突出”行為，表現(xiàn)在時(shí)間上，是事事“突出”。時(shí)間上的事事“突出”，涵蓋一生一世。具體說(shuō)從入黨那天起，就要事事“突出”。

時(shí)間上的事事“突出”，其緣由：

一是從哲學(xué)觀點(diǎn)講，時(shí)間具有一維性，一去不復(fù)返。時(shí)間這種特性，告誡我們，今天不做事，明天想做沒“時(shí)間”了。應(yīng)“今天事，今天辦；今天事，抓緊辦”。形象上的損失如同一瓢水潑在地上，難以收回。只能作為教訓(xùn)以后加以改正。我們算帳要“算臉面帳、形象帳、全局的帳”。所以，共產(chǎn)黨員的“突出”行為，要時(shí)時(shí)刻刻顯現(xiàn)出來(lái)。

二是一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的發(fā)展有一個(gè)過程，即時(shí)間的長(zhǎng)短，就是說(shuō)是件件樁樁累加起來(lái)的。所以，共產(chǎn)黨員的“突出”行為，也要隨著這時(shí)間不等的長(zhǎng)短過程，一維性的發(fā)揮出來(lái)。

三是每個(gè)黨員的“入黨志愿書”上都有“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生”這句忠言?！敖K生”，就是在人的生命歷程中，要分分秒秒體現(xiàn)“突出”行為。共產(chǎn)黨員思想上入黨終生終世。

二、共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用的形式。共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用的形式，就是指共產(chǎn)黨員實(shí)際“模范”作用的外在表現(xiàn)方式，是事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)。共產(chǎn)黨員模范作用的發(fā)揮，要“融入”到自己的一言一行、一舉一動(dòng)中，使人們一目了然、清清楚楚，可信可敬。因此，我們認(rèn)為共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用的形式，有兩種：即言和行。

（一）言

言，即言論，有口頭的和書面的兩種具體形式。 口頭形式是指平時(shí)交往時(shí)的對(duì)話、談話、座談等。

書面形式是指大會(huì)講話稿、小會(huì)發(fā)言稿，總結(jié)、報(bào)告、理論文章、論著、書籍等文字的表達(dá)形式。

黨員的言論要做到“四不說(shuō)”，即臟話不說(shuō)；粗話不說(shuō)；歪話不說(shuō)；違法話不說(shuō)。

１、臟話不說(shuō)。

臟話，有時(shí)與人投機(jī)了，偶而蹦出一句情有可原。反對(duì)的是不能時(shí)時(shí)處處說(shuō)，不能“市場(chǎng)太大”。小市場(chǎng)就是兩三個(gè)人的場(chǎng)所，非正式場(chǎng)所，私人之間的場(chǎng)所。會(huì)上不行，班上不行，客人面前不行。

２、粗話不說(shuō)。

粗話，因人而宜，但也不能粗話連篇。文化低，閱歷和經(jīng)歷淺的人，有時(shí)說(shuō)一句半句的粗話，使人理解。但不能借此長(zhǎng)期“粗”下去。既然是黨員了，就要下決心學(xué)習(xí)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)科技知識(shí)，學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，學(xué)習(xí)法規(guī)知識(shí)，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想等知識(shí)，不斷進(jìn)行個(gè)人思想道德修養(yǎng)，由“粗”加快變“細(xì)”，成為講話的文明內(nèi)行。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，有一定身份的人，有較高的理論文化素養(yǎng)的人，不能有粗話。

３、歪話不說(shuō)。

歪話，即歪理邪說(shuō)，消極頹廢的言論，還有封建的、唯心的、反科學(xué)的謬論。這些，共產(chǎn)黨員不能說(shuō)。

因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員是用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的中國(guó)工人階級(jí)和中華民族的先進(jìn)分子。馬克思列寧主義、毛澤東思想是建立在事物客觀規(guī)律之上的科學(xué)。要說(shuō)就說(shuō)馬克思列寧主義、毛澤東思想，而不能講歪理。共產(chǎn)黨員、黨的干部，在思想上要和黨中央保持高度一致。要清楚地看到我們黨，相信我們黨，會(huì)克服治理好黨內(nèi)和社會(huì)上的不良現(xiàn)象或腐敗現(xiàn)象。不能有消極言論，也不能迎合群眾的消極情緒。對(duì)黨內(nèi)、社會(huì)上發(fā)生的問題，要進(jìn)行辯證分析，一方面要認(rèn)識(shí)到是在執(zhí)行正確政策下的問題，另一方面，可以通過正確渠道提出改進(jìn)的意見，千萬(wàn)不要以消極對(duì)消極，以消極影響消極。否則影響個(gè)人事業(yè)和前途。產(chǎn)生消極言論的根源是看問題的世界觀、方法論有問題。希望同志們學(xué)哲學(xué)，學(xué)辯證法。

共產(chǎn)黨員是宣傳工作者，宣傳的是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、黨的路線、方針和政策；宣傳的是社會(huì)上的正面典型，也就是宣傳的是唯物論和辯證法。而非宣傳唯心主義反科學(xué)、偽科學(xué)的東西。 共產(chǎn)黨員是思想政治工作者。是為人師表，是教人明理的，是幫人解疑釋惑的，是催人昂揚(yáng)向上的，不能指路迷途，不能師出歪徑，不能教人昏昏，不能促人下水。

４、違法話不說(shuō)。

違法話，包括違紀(jì)的話。違法的話，對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)講更是大忌。共產(chǎn)黨員所加入的黨是中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了法律，首先要模范地學(xué)習(xí)、宣傳，言之有法，要模范的踐行法律。共產(chǎn)黨員的言行要在法律的范圍內(nèi)作為。當(dāng)前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部尤其模范地執(zhí)行、宣傳廉潔自律的規(guī)定，深入進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)，全心全意地為人民服務(wù)，維護(hù)黨的純潔和黨的執(zhí)政地位，誓為共產(chǎn)主義奮斗一生！

執(zhí)政黨把黨的意志、主張，通過人大、政府變?yōu)榉煞ㄒ?guī)的形式，便于全國(guó)人民遵守。顯然，共產(chǎn)黨員對(duì)自己心中的話，不能出爾反爾，成為變著法子讓人做，而自己不說(shuō)不做。那不是共產(chǎn)黨員的本色，是資產(chǎn)階級(jí)的政客。

（二）行

行，即行為，踐行，也就是做。

由上面談到的“四不說(shuō)”的內(nèi)容，具體表現(xiàn)在行動(dòng)上，也就是共產(chǎn)黨員不能做得方面。

把以上談到的“四不說(shuō)”的內(nèi)容，概括起來(lái)，就是要遵守“四不做”：一是違法事不做；二是違紀(jì)事不做；三是違德事不做；四是消極事不做?！耙弧?、“二”、“三”不做，在上面已談到了要不說(shuō)。不說(shuō)，自然大家會(huì)引申到不做，在此不再贅述?，F(xiàn)著重談一談“消極事不做”的問題。

所謂“消極的事”，就是起否定、反面作用的事，影響工作不求進(jìn)取，阻礙事物發(fā)展的事。

共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，共產(chǎn)黨員是這個(gè)隊(duì)伍中的一員?！跋蠕h”就是模范了，模范就是超出、突出。“模范”者對(duì)消極的事不能做，否則，就不是模范了，不是模范，也就不是共產(chǎn)黨員了。

共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)義，靠全體黨員的模范行為帶領(lǐng)全體人民積極努力，點(diǎn)點(diǎn)積累而逐步實(shí)現(xiàn)的。不言而喻，就不能有消極行為，消極行為只能推動(dòng)社會(huì)到遠(yuǎn)古時(shí)代。

現(xiàn)實(shí)工作、生活中，共產(chǎn)黨員的消極行為，影響群眾不思進(jìn)取，其表現(xiàn)：

１、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在管理工作上不管、不敢管、不善管的消極行為，對(duì)下屬會(huì)產(chǎn)生“領(lǐng)導(dǎo)不管，我們也不管”的消極影響。對(duì)調(diào)皮搗蛋者不管理，影響到好員工也無(wú)上進(jìn)之心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是管理者，不敢管別當(dāng)官。

２、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部班上不思工作、不思學(xué)習(xí)，班下玩樂通宵達(dá)旦，他的下屬就照著去做，還投其所好，同他一塊去做。員工說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)都無(wú)心思工作了，我們就跟著混吧。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“有事當(dāng)事干，無(wú)事想事干”；班上事干完，班下有事干”。

３、有的黨員參與社會(huì)活動(dòng)都要額外物質(zhì)利益，與“黨員”這個(gè)政治稱號(hào)極不相稱。帶著工資獎(jiǎng)金，利用上班時(shí)間參與些社會(huì)活動(dòng)，應(yīng)是黨員的本份。即使比在本崗位上付出了較多的勞動(dòng)，那是黨員的奉獻(xiàn)。黨員的這份“本份”，這種“奉獻(xiàn)”，就是黨員的樣子所在。否則，就和群眾一個(gè)樣子了。那么，黨員也不是黨員了，是普通群眾了。現(xiàn)在，舉辦社會(huì)活動(dòng)大都有些獎(jiǎng)品，我們拿到這些東西就應(yīng)滿足了，自己別再要求增加獎(jiǎng)品了，別讓組織者為難了，也別給單位增加負(fù)擔(dān)了。如這種消極現(xiàn)象長(zhǎng)此下去，必然導(dǎo)致群眾的積極性下降，組織起社會(huì)活動(dòng)來(lái)就更加困難了。

４、有的黨員班中串門啦家常，聲高時(shí)間長(zhǎng)。這種黨員給群眾的印象是，無(wú)所事事，談天說(shuō)地，混日子的模樣。

５、有的黨員班中琢磨股票、彩票，形成“證券論壇”。而本職工作讓領(lǐng)導(dǎo)催著干、推著干，影響了一部分員工的生產(chǎn)工作熱情。共產(chǎn)黨員要“有事當(dāng)事干，無(wú)事想事干；班上事干完，班下有事干”。共產(chǎn)黨員起碼要把本職工作干得既精又圓滿吧？

６、有的黨員班中打牌、下棋，帶動(dòng)了一部分牌友。而上一點(diǎn)難度的活不會(huì)干，還不學(xué)習(xí)；技能考試不合格，書本也不看。當(dāng)經(jīng)濟(jì)、政治待遇得不到時(shí)，把原因推到領(lǐng)導(dǎo)那里，猜疑周圍的員工對(duì)他不公平。沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)于己，于人，于廠，于社會(huì)都有利無(wú)害這個(gè)真理。

７、有的黨員不愿參加社會(huì)活動(dòng)，參加了也不盡力，不遵守紀(jì)律，不聽指揮，影響到身邊的群眾也不愿參加這類活動(dòng)。大家要記住一條規(guī)定：參與各種社會(huì)活動(dòng)，機(jī)關(guān)黨員具有優(yōu)先權(quán)。 ８、有的黨員不珍惜自己的崗位。工作應(yīng)付，設(shè)備不巡查，機(jī)器不保養(yǎng)，衛(wèi)生不打掃，綠化怕流汗，好端端的一個(gè)站所成了“臟、亂、差”的典型。

９、有的黨員工作不求質(zhì)量，只求差不多，起碼的工作標(biāo)準(zhǔn)達(dá)不到，更談不到創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)了。影響身邊的員工干工作也湊合著來(lái)，致使一個(gè)班組、一個(gè)單位的質(zhì)量長(zhǎng)期上不去。

１０、有的黨員上班晚來(lái)早走。領(lǐng)導(dǎo)不在時(shí)，他就“放了羊“。帶頭破壞了一個(gè)單位的勞動(dòng)紀(jì)律。這種黨員，他的行為表明，好像上班是給領(lǐng)導(dǎo)上的，給別人上的一樣。黨員要上班早來(lái)，下班晚走。黨員下班時(shí)，不能和群眾爭(zhēng)搶下班時(shí)間。

本次黨課僅列舉這幾個(gè)方面。望黨員同志們，檢查一下自己的行為，有則改之，無(wú)則加勉。黨員同志們應(yīng)有較高的自覺性，不要讓人家指點(diǎn)，人人要自律為好，好自為之吧。

三、共產(chǎn)黨員模范作用的內(nèi)容。

共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用不是空洞的說(shuō)教，而是有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，并且要“融入”到各自的生產(chǎn)工作和生活的踐行中去。按照哲學(xué)的觀點(diǎn)，世上任何事物都有形式和內(nèi)容，是二者的統(tǒng)一。在第二部分中講了黨員發(fā)揮模范作用的形式，緊接著必須講內(nèi)容，因?yàn)閮?nèi)容決定形式。那么，共產(chǎn)黨員模范作用的內(nèi)容是什么呢？應(yīng)該說(shuō)，內(nèi)容很多，不必要，也不可能一堂課全部講出來(lái)?，F(xiàn)僅選其適合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的“學(xué)習(xí)、處事、為人”三個(gè)方面的內(nèi)容與大家共同探討一下。

學(xué)習(xí)——共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用的內(nèi)容之一。對(duì)學(xué)習(xí)這個(gè)問題大家并不陌生，是人生來(lái)具有的一種自然本能。但學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因世界觀的不同，因人而異。然而，作為一個(gè)執(zhí)政黨的黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容，卻有很強(qiáng)的社會(huì)性和政治性，因而是受到制約的，不是隨心所欲的。具體有應(yīng)學(xué)和不應(yīng)學(xué)兩個(gè)方面內(nèi)容。

１、應(yīng)學(xué)的內(nèi)容： 按照黨章的要求：

（１）學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。（２）學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策。（３）學(xué)習(xí)黨的知識(shí)。

（４）學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)。

企業(yè)黨員要著重學(xué)習(xí)政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)。學(xué)習(xí)政治理論管方向，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)懂生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。

對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別煩感。它是黨員生命的一部分，缺了它，是個(gè)“廢人”、庸人、敵人。我們認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)度里，不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，就很難維護(hù)和發(fā)展自己。

不學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，是個(gè)“四體不勤，五谷不分”的人。是領(lǐng)導(dǎo)、師傅搏一搏，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，不搏不動(dòng)的木頭人。

業(yè)務(wù)知識(shí)的內(nèi)容，主要是崗位理論知識(shí)和崗位技能知識(shí)。 在學(xué)習(xí)上要有超前性思維。所謂超前性思維包含兩個(gè)方面：一方面是指在時(shí)間上提前一個(gè)時(shí)段學(xué)習(xí)。大家都有這樣一種經(jīng)驗(yàn)：一旦用時(shí)方恨晚。將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是能力的競(jìng)爭(zhēng)，而不是學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)。爭(zhēng)來(lái)的是拿來(lái)就能用的成材，而不是爭(zhēng)來(lái)再學(xué)習(xí)的學(xué)材。另一方面在空間上，不但本崗位知識(shí)要學(xué)習(xí)，相關(guān)知識(shí)也要學(xué)習(xí)，甚至目前看來(lái)不相關(guān)，但對(duì)將來(lái)發(fā)展大有用途的知識(shí)也要學(xué)習(xí)。這就是我們通常提倡的“博學(xué)思想”。

我們還提倡“多思”。學(xué)習(xí)多了，不會(huì)用是個(gè)累贅，等于沒學(xué)。要會(huì)用，人們往往忽略一個(gè)重要環(huán)節(jié)——大腦的“多思”。“多思”貴在一個(gè)“思”字。只學(xué)不思，學(xué)過的易忘記，新知識(shí)不“融入“，原有水平也保不住。毛澤東的共產(chǎn)黨員不怕困難的思想、模范作用的思想、為人民服務(wù)的思想、吃苦的思想、任勞任怨的思想，不打無(wú)把握和無(wú)準(zhǔn)備之仗的思想等，我們“多思”了幾十年，左右了我們的行動(dòng)，從中也悟出一些新思想?！岸嗨肌笔抢碚摰竭\(yùn)用（實(shí)踐）的結(jié)合環(huán)節(jié)。

學(xué)習(xí)的方法：一記，二鉆。學(xué)習(xí)時(shí)記精論，記技巧。運(yùn)用后記規(guī)律，記狀態(tài)。根據(jù)記錄，細(xì)心體味，反復(fù)琢磨，悟出真理來(lái)，再動(dòng)筆記下來(lái)，這就是個(gè)人的“本錢”，是“秘方”，是超常人發(fā)揮的高招，是比別人早出人頭地的“秘密”所在。把它傳給后代，就是人們常說(shuō)的祖?zhèn)鳌懊胤健?。?/p>

講話要有新意，不創(chuàng)新，沒人聽。要?jiǎng)?chuàng)新就要多思，歸納理念，絕不應(yīng)付一下了事。

２、不應(yīng)學(xué)的內(nèi)容：（１）反科學(xué)的思想。（２）教條主義思想。（３）封建主義思想。（４）各種形形色色的歪理邪說(shuō)。

處事——共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用的內(nèi)容之二。共產(chǎn)黨員在處事上，突出四個(gè)字：苦、獻(xiàn)、質(zhì)、速。 １、苦。處事中感覺難受時(shí)，耐心地、盡力地、靈活地、藝術(shù)地去苦戰(zhàn)、苦干、苦求，以期完成任務(wù)。入黨不是享福的，黨員的模范作用在某種意義上是吃苦的。遇到困難畏縮不前，甚至逃跑；做事揀輕的，待遇要高的；勞動(dòng)中同志們還沒休息自己帶頭休息；難干的事不接受等，不是共產(chǎn)黨員的模范行為。這種行為別說(shuō)模范黨員，連一個(gè)起碼的黨員也不是。毛主席說(shuō)，共產(chǎn)黨員不怕困難，越是困難的地方越是要去，這才是共產(chǎn)黨員模范作用的表現(xiàn)。

我們廠的工作條件不苦，是別墅享受，是公園的清新，某種意義上講是坐著拿工資。既使我們認(rèn)為“苦”的、“累”的與其它單位比較，累嗎？苦嗎？因此，我們要“珍惜崗位，鑄牢飯碗”；“不是工作，就是學(xué)習(xí)”。

２、獻(xiàn)，恭恭敬敬地送給，奉獻(xiàn)。

奉獻(xiàn)，這是共產(chǎn)黨員模范作用的精彩表現(xiàn)：愿奉獻(xiàn)，不自私。多付出，少獲取。一事當(dāng)前，先替別人打算。給后人栽樹，讓后人乘涼。勤于提醒，常于招呼。尤其是在發(fā)展黨員的黨支部大會(huì)上，給新黨員說(shuō)幾句真心話。這樣做的黨員就是一種奉獻(xiàn)行為。

人們常說(shuō)，“我把心都扒給你了”?！拔野涯X子也奉給你了”，這另有一種人躍上一樓層，奉心更奉智（思想、文章、書籍）。這是共產(chǎn)黨員的崇高奉獻(xiàn)！如果斤斤計(jì)較個(gè)人得失，為爭(zhēng)利益鬧矛盾，泄私憤，摔耙子，甚至打得頭破血流。這樣的黨員敗壞黨的形象，應(yīng)給予紀(jì)律處分，再統(tǒng)統(tǒng)勸其退黨。

建議大家學(xué)習(xí)毛澤東的《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》、《愚公移山》三篇文章。毛主席講得比我好多了。

３、質(zhì)。原意指本地、本性。我們這里指的是質(zhì)量，產(chǎn)品或工作的優(yōu)劣程度。干工作要優(yōu)，產(chǎn)品要優(yōu)，不能“差不多”，胡弄一氣，應(yīng)付一時(shí)，到頭來(lái)個(gè)人的質(zhì)量也不高，沒有多大出息。產(chǎn)品和工作、服務(wù)質(zhì)量，反映了人品的質(zhì)量，即反映了黨員的模范作用如何。做糟糕的事，有臉面嗎？還想進(jìn)步嗎？還想得高分嗎？是否個(gè)人創(chuàng)造條件下崗呢？個(gè)人素質(zhì)差了，也教育不出好員工、好子女，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

４、速。本意快，速成，火速。

由于人們的惰性干擾，有時(shí)人的勤快作風(fēng)，很難建立起來(lái)。也正是由于人們的拖拉作風(fēng)，使決策失去機(jī)會(huì)，使業(yè)務(wù)失去效益，使前程失去機(jī)遇。人們對(duì)人的接受都有一種規(guī)則：喜歡勤快的，煩感懶惰的。表現(xiàn)在用人上，寧愿聘用一個(gè)能力小的勤快人，教他學(xué)而習(xí)之；不愿使用一個(gè)能力大的懶惰人，推他去干也不干。這樣的事例，大家都有耳聞與目睹。今日復(fù)明日，明日復(fù)后日的拖拉作風(fēng)，有失黨員形象的。我們對(duì)工作的要求是：一是高質(zhì)量，二是快時(shí)速。

為人——共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用的內(nèi)容之三。 為人，即做人。做人不是孤立的個(gè)人行為，而是在與社會(huì)的人相互關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人的形象的表征。離開了人與人的相互關(guān)系，無(wú)法考察一個(gè)人的為人如何。作為黨員，他是在帶領(lǐng)、共同或影響群眾的各項(xiàng)活動(dòng)中，由群眾來(lái)評(píng)價(jià)他（她）的模范行為。因此，執(zhí)政黨的黨員千萬(wàn)不能把為人看做小事，甚至個(gè)人的小事，應(yīng)看成黨的大事、影響黨的形象的大事。

為人的第一要素是“實(shí)”。

古人曰：人信實(shí)，火為虛。這是對(duì)做人的絕好概括。誠(chéng)實(shí)的人，門庭若市，朋友眾多，有話愿說(shuō)給他聽，讓其當(dāng)參謀，出主意，這是他的“實(shí)”，引出的別人的“信”。否則，有話爛在肚里也不向他說(shuō)。因?yàn)檎f(shuō)了，有走漏風(fēng)聲、猜疑、拔弄是非的教訓(xùn)。只有不說(shuō)為妙，落得個(gè)門可羅雀，孤家寡人的下場(chǎng)。

人辦事不實(shí)在，領(lǐng)導(dǎo)講一講，他哼一聲，同事說(shuō)了點(diǎn)點(diǎn)頭，過后杳無(wú)音信。這種人吃虧就在于此。

過去，有一本書，叫《萬(wàn)事不求人》，大不必可信。且不說(shuō)，人際交往頻繁的現(xiàn)代，就是人際交往狹窄的古代，也不必可信。我們要信一個(gè)事實(shí)，社會(huì)是大家的社會(huì)，大家平等、融合、共同來(lái)維持這個(gè)社會(huì)的生存。機(jī)關(guān)是大家的機(jī)關(guān)，單位是大家的單位，組織是大家的組織，人人伸出勞動(dòng)的手，個(gè)個(gè)流出一點(diǎn)汗，維持它的生存，推動(dòng)它的發(fā)展，自己也才能在其中生存和發(fā)展下去。人們要求同存異，珍惜共事。這就是“實(shí)在”。你對(duì)人不實(shí)在，當(dāng)你用著別人的時(shí)候，人家“回敬”的是苦惱。為人的第二要素是“容”。

容，指容人，容納，包含對(duì)人的度量大。

做一件事，難以一個(gè)人完成，必有多數(shù)人共同實(shí)現(xiàn)。而一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、閱歷、知識(shí)等各不同。除了人要按照共同的標(biāo)準(zhǔn)修養(yǎng)外，個(gè)性的存在也要承認(rèn)。只要不是主觀故意所為，就應(yīng)理解，容納一段時(shí)間，再跟上“標(biāo)準(zhǔn)”的步伐。容人是在一定條件下的容人。長(zhǎng)期不依“標(biāo)準(zhǔn)”行事，道德失范，久而久之，容人就變成不容忍了。一方容人，另一方也要容人（對(duì)方）。

不容人，一味追求圓滿，往往把事情搞糟，把人情弄冷，把人群分裂。能容人有個(gè)個(gè)人修養(yǎng)問題、胸懷問題、境界問題。容人是世界觀、方法論問題。心胸狹窄，感情脆弱，眼光短淺的人是不會(huì)容人的。坦蕩人生，寬容共事。

為人的第三要素是“讓”。

讓，指讓人，不爭(zhēng)，盡著旁人，讓步，謙讓。

讓人，包括讓禮和讓物。讓禮就是上面講的容人，不是失去原則，是工作藝術(shù)的表現(xiàn)，是一種傳統(tǒng)美德，在黨員的模范作用上應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。從某種意義上講，共產(chǎn)黨員就是一種“讓人的人”，這是由黨員是先進(jìn)分子這種性質(zhì)決定的。先進(jìn)不是斤斤計(jì)較地模范；先進(jìn)不是半斤八兩地模范；先進(jìn)不是兩兩相對(duì)地模范。

讓人，是一種讓步。暫時(shí)的讓一步，是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)多步。 讓人是一種謙讓。謙比吹好。一時(shí)的謙讓，長(zhǎng)遠(yuǎn)的高尚。謙讓，人不會(huì)矮小，地位不會(huì)下降，形象不會(huì)損傷。謙讓是一種品德，是一種為人的境界。謙讓是福，奢望是禍。

為人的第四要素是“幫”。

幫，指幫助人做事，給人以輔助，幫助。

一個(gè)人的能力有大小，能力小的人需能力大的人來(lái)幫忙。人與人共事水平有高低，水平低的人需要水平高的人來(lái)幫助。這是人之常情，時(shí)時(shí)處處存在的事情。年老的需要年輕人幫助，退休的需要在職的幫助，鄰里幫助，親朋幫助等等。世上沒有那一個(gè)人不需別人幫忙的。幫助又是相互的，互幫是千古不變的信條。鋸，不能向一邊拉。一個(gè)人的能力有大小，只要有一點(diǎn)互幫的精神和行為就好。

為人的第五要素是“合”。合，指聚集，合力，整合。

為人的“實(shí)、容、讓、幫”都是指人的一種道德品行，通過這種道德品位的修養(yǎng)、集聚，整合每個(gè)人的力量，使共產(chǎn)主義事業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

整合大家的力量，把一件事干好，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)尤為重要。忽抓大事，事無(wú)巨細(xì)，事必躬親，僅表現(xiàn)的一種個(gè)人力量，也不是好的工作方法。

合，還包括合作、團(tuán)結(jié)和融合。

共產(chǎn)黨員做任何事情，都要和群眾合作，與群眾融合、共為，并帶領(lǐng)群眾一道去做。不深入群眾，不走進(jìn)基層，不結(jié)交朋友，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，面不見，語(yǔ)不達(dá)，這也不是共產(chǎn)黨員的樣子。共產(chǎn)黨員是帶領(lǐng)群眾，合作共事的模范，而不是把自己孤立起來(lái)的孤家寡人。

各個(gè)車間、科室要合作，各個(gè)班段要合作，各級(jí)班子要團(tuán)結(jié)，全體員工要團(tuán)結(jié)，全體黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)，時(shí)時(shí)突出，處處突出，事事突出，帶動(dòng)全體員工“為了一個(gè)共同的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，發(fā)出一個(gè)共同的聲音，邁出一個(gè)整齊的步伐！”為了全廠員工的利益而加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，融合共為，攜手踐行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和黨務(wù)工作。

第三篇：事業(yè)單位調(diào)整基本工資,到底是怎么個(gè)調(diào)整法？

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事業(yè)單位調(diào)整基本工資，到底是怎么個(gè)調(diào)整法？

原標(biāo)題：事業(yè)單位調(diào)整基本工資，到底是怎么個(gè)調(diào)整法？

事業(yè)單位一直是大家印象中的鐵飯碗、好工作，即便現(xiàn)在國(guó)家開始對(duì)事業(yè)單位進(jìn)行改革，從事業(yè)編改為聘用合同制，大家對(duì)它的青睞和熱情依舊不減。日前，事業(yè)單位又對(duì)基本工資標(biāo)準(zhǔn)做了調(diào)整，對(duì)于這件事，行外人看著羨慕，行內(nèi)人卻說(shuō)沒有增加啊，到手的工資并沒有多，事實(shí)上這樣看是比較偏頗的，那說(shuō)到底這筆賬到底該怎么算呢？

事業(yè)單位調(diào)整基本工資，到底是怎么個(gè)調(diào)整法？

一、按照政策漲多少

此次對(duì)于基本工資標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整，并不是簡(jiǎn)單的增加幾百，而是與養(yǎng)老金改革同步進(jìn)行的。所以，首先你要知道按照政策是調(diào)整了多少。

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二、實(shí)際到手漲多少

增加的基本工資大部分是養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革個(gè)人繳費(fèi)的改革成本，所以可能實(shí)際到處增幅不會(huì)很高，但并不意味著工資沒有漲，這一點(diǎn)要明確。

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三、不同地區(qū)漲幅不同

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，養(yǎng)老保險(xiǎn)繳納基數(shù)不同，各地區(qū)的增幅是不一樣的，這就有可能會(huì)出現(xiàn)三種情況，一是調(diào)整后，實(shí)際到手的反而減少了，這也并不能說(shuō)明調(diào)整工資沒有落到實(shí)處或者有其他問題，理論上這也是正常的；二是調(diào)整后，實(shí)際到處沒增沒減；三是調(diào)整后，實(shí)際到處有所增加。針對(duì)前兩種情況，有關(guān)部門也在采取措施對(duì)地方調(diào)整工資方案進(jìn)行指導(dǎo)，力爭(zhēng)不出現(xiàn)“不漲工資”的情況。

按照統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，大部分地區(qū)都是增幅在300左右，同時(shí)，還會(huì)增加基本工資在工資構(gòu)成中的比例。對(duì)于這次事業(yè)單位調(diào)整基本工資標(biāo)準(zhǔn)，你怎么看？（來(lái)源：事業(yè)單位調(diào)整基本工資，到底是怎么個(gè)調(diào)整法？）

第四篇：“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？

“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？

我的職業(yè)是個(gè)獨(dú)立策展人(Independet Curator)。在各種場(chǎng)合自我介紹的時(shí)候，別人常常就是一臉懵，要不然就是充滿了各種誤解——不僅對(duì)于非藝術(shù)行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，甚至很多國(guó)內(nèi)的藝術(shù)從業(yè)人員、策展人本身也對(duì)此頗有誤解。常常見到的誤解是——策展是做展會(huì)規(guī)劃、活動(dòng)策劃的嗎？是設(shè)計(jì)展廳嗎？......于是我就想來(lái)寫一篇給大眾看的科普文——“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？策展又是件什么事兒？甚至——展覽是什么？同時(shí)我也想聊一聊自己“以人為本”的策展思維。

看完這篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“策展思維”在我們生活中無(wú)處不在，和我們?nèi)魏我粋€(gè)人的生活都有關(guān)系。首先我交代一下我的背景，作為“策展人”我算是科班出身，碩士畢業(yè)于意大利博洛尼亞大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)－－我們專業(yè)的全稱是“Innovation and organization in culture and arts（文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新與組織）GIOCA”。

當(dāng)然我想說(shuō)的是，我不是維基百科，這很大程度上是我從學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)上的自己的理解，作為一些探討，如果有才疏學(xué)淺不盡人意之處，也請(qǐng)諸位業(yè)內(nèi)前輩指正。

策展人的官方定義策展人（Curator)這個(gè)詞語(yǔ)最初指代的是在西方博物館、美術(shù)館系統(tǒng)里“監(jiān)護(hù)人”這樣一個(gè)角色，很多字典上依然把Curator這個(gè)詞語(yǔ)翻譯成“博物館館長(zhǎng)”。這些大型的博物館美術(shù)館需要定期按照各種主題、年代、藝術(shù)家來(lái)呈現(xiàn)展覽開放給公眾，于是就有了“策展”這樣一個(gè)概念。中文“策展人”字面上的意義就是“策劃展覽的人”，在博物館系統(tǒng)中，展覽的內(nèi)容不一定是藝術(shù)品。

在這樣一個(gè)系統(tǒng)下的策展人需要有很深厚的學(xué)術(shù)、研究背景?！安哒谷恕边@個(gè)角色的學(xué)術(shù)背景大多來(lái)自于相關(guān)研究領(lǐng)域，以及包括了博物館學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)以及藝術(shù)管理等等。面對(duì)公眾開放的博物館、美術(shù)館的主要社會(huì)功能和職責(zé)是公眾教育（education)。策展人有可以比喻成為“講故事的人（Story Teller)”－－把專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)通過文字、圖像以及后來(lái)的新媒體手段的解說(shuō)，用不同主題概念穿起線索引導(dǎo)，通過展品合理的陳列設(shè)計(jì)，娓娓道來(lái)講故事，把知識(shí)和信息轉(zhuǎn)化為一種直觀的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)。

比如說(shuō)古埃及的歷史，讀完文字親眼就看到一個(gè)木乃伊－－你可以通過一個(gè)實(shí)物去感受，那么一切就栩栩如生印象深刻了起來(lái)。

這是一堂自學(xué)為主的小課堂。好的策展人把故事講得邏輯清晰，生動(dòng)活潑，條理分明，引人入勝，潛移默化之中又把策展主題的概念－－那個(gè)試圖表達(dá)的Message傳遞給了觀眾。這類策展人被稱為是博物館、美術(shù)館以及藝術(shù)機(jī)構(gòu)常設(shè)策展人。這通常是一個(gè)部門團(tuán)隊(duì)，他們的工作除了定期規(guī)劃展覽的內(nèi)容（What to say)、呈現(xiàn)方式以及手段(How to say)，也會(huì)根據(jù)每個(gè)機(jī)構(gòu)的職責(zé)、功能以及定位，有著不同方向的研究。比如說(shuō)偏學(xué)術(shù)化的國(guó)立機(jī)構(gòu)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)具有探索性實(shí)驗(yàn)性的研究；而盈利導(dǎo)向的私人美術(shù)館會(huì)更偏向于市場(chǎng)以及品牌定位等等。獨(dú)立策展人（(Independet Curator）是當(dāng)代藝術(shù)誕生之后的副產(chǎn)品。

理論上最早可以追溯到現(xiàn)代藝術(shù)之初，那些自立于沙龍展學(xué)院派體系之外的“野獸派”、“印象派”們自立門戶的宣言式的展覽。而1975在美國(guó)紐約成立旨在通過國(guó)際巡回展覽等相關(guān)活動(dòng)促進(jìn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解和欣賞的國(guó)際獨(dú)立策展人協(xié)會(huì)(Independent Curators International）被認(rèn)為是這個(gè)行業(yè)真正意義上的開端。

如今的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，這些獨(dú)立策展人逐漸擁有越來(lái)越大的影響力以及權(quán)力。比如“威尼斯雙年展”等等國(guó)際大型雙年展、三年展、文獻(xiàn)展的總策展人無(wú)疑是一個(gè)展覽真正的靈魂和主角，并且他們具有前瞻性的思考洞見也對(duì)整個(gè)行業(yè)發(fā)展有著巨大的影響。在中國(guó)，“策展人”這個(gè)職業(yè)是從80年代末期90年代初開始的，發(fā)展至今，國(guó)內(nèi)不乏有著一些真正厲害具備國(guó)內(nèi)影響力的策展人。

然而整個(gè)行業(yè)不規(guī)范，魚龍混雜（當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)本來(lái)就很混亂），早年很多諸如在北京混圈子攢局子的社交花蝴蝶也以“獨(dú)立策展人”自居，多少讓人霧里看花非常迷茫。而國(guó)內(nèi)的美術(shù)院校體系又把控了絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，讓很多小圈子里自?shī)首詷返乃囆g(shù)展覽本就在晦澀難懂的“當(dāng)代藝術(shù)”明目底下，策展人又令其多了一層“不說(shuō)人話”的學(xué)術(shù)解讀，更讓大眾產(chǎn)生了隔閡。

很多展覽邀請(qǐng)一些有權(quán)力有名望的藝術(shù)評(píng)論家寫一個(gè)展覽序言，生搬硬套扯一堆在哲學(xué)高度上把人繞暈不著邊際的廢話，然后冠以其“策展人”的頭銜...諸如此類種種。

說(shuō)到底，“藝術(shù)”、“藝術(shù)市場(chǎng)”甚至于“藝術(shù)行業(yè)”是不同的概念，而錢權(quán)名利又是令人容易迷失的東西。展覽是什么？ 在具體詳細(xì)討論“策展人”到底是做什么、“策展”是什么之前，讓我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)展覽本身。

很多人都會(huì)有一個(gè)印象，展覽是藝術(shù)作品的陳列：先有了藝術(shù)品，再有展覽。其實(shí)我的理解是倒過來(lái)的——我們是先有了展覽的需求，再有了藝術(shù)品。從某種意義上，藝術(shù)的起源和發(fā)展是因?yàn)檎褂[而推動(dòng)的。

我一直認(rèn)為，藝術(shù)在變成市場(chǎng)上類似股票的等價(jià)物這個(gè)功能之前，它的起源也是功能性的，它并非僅僅是藝術(shù)家無(wú)意識(shí)的自我表達(dá)。世界上最早也最好的展覽是神殿、教堂和寺廟。展覽的核心理念是信仰的陳列，這就是像是一篇論文的論點(diǎn)（說(shuō)什么What to say)；而論據(jù)是什么呢？

——是用來(lái)支持論點(diǎn)成立的證據(jù)，于是展品和陳列方式一起構(gòu)成了這個(gè)How to say怎么去說(shuō)。如何去說(shuō)才能打動(dòng)并且深入人心，才能給觀眾洗腦催眠接受輸出自己想表達(dá)的東西。

除了經(jīng)書那樣通過理論直接去布道的文字之外(事實(shí)上，《圣經(jīng)》和佛教就是一本以把道理寓意于一個(gè)個(gè)故事比喻的“故事大全），宗教形成之初的廣大教眾都是沒有受過什么教育的文盲，于是問題來(lái)了：如何去給公眾講這個(gè)故事。同時(shí)，感官語(yǔ)言是情緒的語(yǔ)言，它是能量的載體，繞開小我頭腦的思維，直接引起人們的情緒共鳴與能量的變化。通過建筑（空間）、繪畫、音樂、舞蹈等等感官語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)講述信仰，構(gòu)建一個(gè)具有強(qiáng)烈儀式感的場(chǎng)域，讓觀眾在這種氣氛中完成意識(shí)的轉(zhuǎn)化（Transformations Of Consciousness）成為了教堂、寺廟、神殿存在的核心功能。于是我們看到西方那些永垂不朽的名畫最開始是講述宗教題材，這是因?yàn)樽畛醯倪@些藝術(shù)家們其實(shí)在今天對(duì)于藝術(shù)的定義里只能算是技藝超群的“工匠”，這是他們的工作。無(wú)論是米開朗基羅的《圣殤》還是拉斐爾的《西斯廷圣母》都是教堂的Commission委托作品——大量的壁畫、繪畫、雕塑作品都是為了教堂這一展覽需求而委托的藝術(shù)家作品；而音樂方面，巴赫的十二平均律被認(rèn)為是西方古典音樂的基礎(chǔ)，而他本身就是教堂的“音樂總監(jiān)”，管風(fēng)琴也是宗教樂器，而多聲部復(fù)調(diào)等等的誕生也是為了宗教需求唱詩(shī)班為了營(yíng)造出神圣氛圍而誕生的；建筑方面，哥特式風(fēng)格的起源也是為了表達(dá)宗教氣氛的需求...不勝一一枚舉。在中國(guó)，無(wú)論是敦煌石窟還是西藏唐卡都是為信仰這個(gè)展覽而誕生的。宗薩仁波切解釋他為什么要拍電影的時(shí)候說(shuō)了一句“我們這個(gè)時(shí)代的電影就是古代的唐卡”，這是不同時(shí)代表達(dá)手法和方式在變化，同樣都是在講故事。

我的老師解釋古代那些大師的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)——魏晉那些雕塑之所以偉大，是因?yàn)榈窨陶弑旧淼木辰绮煌?，他們是用生命和?duì)信仰的理解在創(chuàng)作的；而之后明清很多雕刻者就只是工匠在機(jī)械性地雕刻——這也許就是真正“藝術(shù)品”的界定，是否帶著靈魂的氣息。沿著歷史的脈絡(luò)我們看到，是“展覽”本身推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。而“藝術(shù)家”、“藝術(shù)品”的高下來(lái)自于創(chuàng)作者境界（甚至不只是技術(shù)）的殊勝。

如果我們?cè)偻白咭稽c(diǎn)，音樂舞蹈繪畫雕塑等等來(lái)自于先民的“薩滿信仰”——薩滿帶著部落族人在篝火邊與神明與萬(wàn)物的對(duì)話，他們用樂器Chanting（唱誦）舞蹈進(jìn)入一段意識(shí)轉(zhuǎn)化之旅，最初的樂器都是法器，藝術(shù)在這個(gè)時(shí)候悄然誕生，伴隨人類文明成長(zhǎng)始終。如果我們把教堂寺廟比喻成一個(gè)展覽，那么這種薩滿儀式就是一個(gè)表演藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，兩者的核心是一致的：就是儀式感的建立，建立一種精神性的場(chǎng)域來(lái)塑造敬畏與尊重，以及，在此其中讓觀眾完成意識(shí)的轉(zhuǎn)化。這些，同樣也是今天，一個(gè)展覽的核心。Marina Abramovi?在紀(jì)錄片《Space in between》里說(shuō)她一直在尋找“Performance(行為藝術(shù))”與“宗教儀式（Ritual)'的共通之處，最后她找到了那個(gè)點(diǎn)：Transformation 轉(zhuǎn)化。

同樣，無(wú)論是展覽是音樂舞蹈戲劇等表演藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)所構(gòu)建的“儀式感”的功能也是意識(shí)“Transformation 轉(zhuǎn)化”的過程：我們會(huì)覺得什么展覽是好的，看了什么樣的演出是印象深刻的？是那些我們?cè)诮Y(jié)束觀賞之后收獲到靈感啟發(fā)的，似乎有那么一些東西讓我們?cè)谶M(jìn)場(chǎng)前后有一些不一樣，開啟了不同看待事物、世界的視角（Perspective)，讓我們發(fā)生微妙改變的東西——這就是意識(shí)的轉(zhuǎn)化。

古代的薩滿們?cè)趦x式中用音樂舞蹈等感官語(yǔ)言，以及神圣植物來(lái)帶領(lǐng)人們進(jìn)入到這種意識(shí)的轉(zhuǎn)化之中，他們把這個(gè)過程叫做“Journey”或者“Trip'(指代一場(chǎng)旅途）。那么同樣的，我們可以把展覽比喻成一場(chǎng)感官之旅——那些通過語(yǔ)言文字圖像聲光電新媒體等等各種手段讓觀眾在此過程中情緒、能量以及意識(shí)發(fā)生哪怕微妙影響的一場(chǎng)Trip一場(chǎng)Journey。展覽就是一場(chǎng)儀式。

而策展人就是那個(gè)設(shè)計(jì)、主持儀式的薩滿，利用專業(yè)的對(duì)感官語(yǔ)言的把控能力、對(duì)場(chǎng)域構(gòu)建呈現(xiàn)方式的實(shí)踐能力，以及對(duì)觀眾情緒操控在微妙之處起承轉(zhuǎn)合的引導(dǎo)能力去完成能量在藝術(shù)作品與人們之間轉(zhuǎn)化的人。

讓我們來(lái)看一看策展人Curator這個(gè)詞語(yǔ)的拉丁詞根“Cure'——治愈，它最初的意思其實(shí)是：照料人們靈魂的人。我們從策展人的人類學(xué)起源來(lái)看，薩滿是最早的策展人藝術(shù)家也是最早的醫(yī)生。醫(yī)術(shù)治愈我們的身體，而藝術(shù)治愈我們的靈魂。而在薩滿身心靈合一的理論里，利用能量（中醫(yī)稱之為“氣”）治愈身心本就是一體的。

所以我常常戲稱，My job is tripping people.不僅僅是宗教場(chǎng)所是一個(gè)展覽，行為藝術(shù)表演現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)展覽，一出戲劇一部電影的代入感、一本小說(shuō)通過調(diào)動(dòng)觀眾的想象力跟隨著故事發(fā)展跌宕起伏情緒變化都是一個(gè)展覽，我們購(gòu)買藝術(shù)作品裝飾房間也是一個(gè)展覽——一個(gè)對(duì)來(lái)訪者講述主人的性格審美氣質(zhì)關(guān)于“我是什么樣的人”的展覽，其實(shí)我們的穿衣打扮配色也是一種對(duì)自我的呈現(xiàn)，也是一個(gè)展覽。如果我們用更大的視野去看，“展覽”在我們的生活中無(wú)處不在，它是政治宣傳、宗教布道、廣告媒介、品牌營(yíng)銷、櫥窗陳列、公關(guān)活動(dòng)；是催眠洗腦的手段，是價(jià)值觀輸出，是風(fēng)水布局，甚?一本書就是一個(gè)陳列在紙?面的展覽——一切運(yùn)?用多感官的語(yǔ)?言在不同維度賦予?們體驗(yàn)的集合體都是展覽不同形式的呈現(xiàn)。一個(gè)好的寫作者并不是著力于雕琢詞句的精致，而是擅長(zhǎng)于對(duì)于氣氛的營(yíng)造——等同于一個(gè)展覽的場(chǎng)域構(gòu)建，所以好的文章好的藝術(shù)作品具有的東西叫做“感染力”。當(dāng)代藝術(shù)是觀念的藝術(shù)，從這個(gè)角度上說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作就是基于一種“策展思維”的藝術(shù)創(chuàng)作，是由觀點(diǎn)（核心理念），表達(dá)方式（感官語(yǔ)言呈現(xiàn)）構(gòu)成的。特別到了當(dāng)代藝術(shù)這里，很多諸如裝置這些的藝術(shù)作品的概念和框架是由藝術(shù)家設(shè)計(jì)的，局部?jī)?nèi)容是利用現(xiàn)成品、委托工人、工廠制作的——其實(shí)一件藝術(shù)作品本身就是一個(gè)展覽。當(dāng)代藝術(shù)本身越來(lái)越像是一種“策展”的藝術(shù)，而藝術(shù)家的工作越來(lái)越像個(gè)策展人。策展人是個(gè)什么職業(yè)到了這里，我們對(duì)“策展人”的工作大致有了一個(gè)概念。

一個(gè)展覽的實(shí)現(xiàn)包含了落地資源（場(chǎng)地空間和財(cái)務(wù)資源等等、社會(huì)資源等等）和展覽的內(nèi)容。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，策展人的工作是解決后者即展覽的內(nèi)容的。

如果把一個(gè)展覽比喻成一部電影的制作，那么前者作為資源的整合方那個(gè)搭臺(tái)唱戲的人是電影的制片人，而策展人是一部電影的導(dǎo)演和編劇，是一個(gè)學(xué)術(shù)性和技術(shù)性兼?zhèn)涞墓ぷ?。而藝術(shù)家們是一部電影的演員，大牌藝術(shù)家就像是明星，是走到幕前的人。

很多時(shí)候國(guó)內(nèi)的標(biāo)榜自己是“策展人”其實(shí)稱為“籌展人”更為合適，他們更像是整合協(xié)調(diào)資源的制作人，他們策劃的是一個(gè)展覽的發(fā)生，而真正策展人的工作是策劃具體展覽內(nèi)容。藝術(shù)管理是Project manage項(xiàng)目管理，只不過項(xiàng)目?jī)?nèi)容是藝術(shù)，策展人就像是產(chǎn)品經(jīng)理。而一個(gè)展覽作為一個(gè)產(chǎn)品，有著自己的功能、市場(chǎng)定位、研發(fā)目的等等。根據(jù)這些角色目的和定位不同，展覽也有著不一樣的分類，同時(shí)策展人的工作也有不同。有面向公眾偏向于教育型的藝術(shù)展（大多來(lái)自于公立藝術(shù)機(jī)構(gòu)博物館、美術(shù)館）；有偏向于研究學(xué)術(shù)性質(zhì)的展覽（比如學(xué)院派展覽，是藝術(shù)家簡(jiǎn)歷的重要資本）；有私人美術(shù)館盈利性質(zhì)的展覽；有小型畫廊的藝術(shù)家群展、個(gè)展；有收藏家的作品公開展以及名藝術(shù)家的回顧展；有國(guó)際大型的當(dāng)代藝術(shù)雙年展、三年展以及文獻(xiàn)展；也有商業(yè)地產(chǎn)（比如Shopping Mall)以及旅游地產(chǎn)為了吸引人流所需求內(nèi)容的商業(yè)藝術(shù)展；現(xiàn)在也有很多商業(yè)與藝術(shù)的交叉項(xiàng)目——利用藝術(shù)來(lái)提升逼格的類似公關(guān)PR活動(dòng)。

不同的展覽有不同的做法，目的是積累學(xué)術(shù)資本，是教育公眾，是賣作品，是吸引人流，是賣門票和衍生品，是提升品位，是為推藝術(shù)家而造勢(shì)，是公益，是為了社交人脈, 還是基金會(huì)財(cái)團(tuán)支持的真正為了推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展對(duì)時(shí)代發(fā)出的提問以及實(shí)驗(yàn)性的探索...論據(jù)向來(lái)都是為論點(diǎn)服務(wù)的，“為什么要做這個(gè)展覽”是一個(gè)展覽第一需要明確的內(nèi)容。就像是一個(gè)項(xiàng)目的Mission, Vision, Value。第二步是根據(jù)這些來(lái)定位展覽的受眾“展覽做給誰(shuí)看的？”——藝術(shù)、藝術(shù)市場(chǎng)以及藝術(shù)行業(yè)是不同的概念，一個(gè)展覽是面向大眾還是藝術(shù)圈內(nèi)群體，還是藝術(shù)收藏家，或者是服務(wù)特定群體？此后的工作，都是圍繞著這個(gè)核心來(lái)展開的。

明確了“為什么要做展覽”以及“展覽做給誰(shuí)看”，然后就是展覽具體內(nèi)容。策展人是那個(gè)Story Teller講故事的人。展覽的內(nèi)容分為展覽的概念設(shè)計(jì)、理論與學(xué)術(shù)支持（What to say)，以及具體操作層面上的框架設(shè)計(jì)、藝術(shù)作品選擇以及展陳設(shè)計(jì)（How to say)等等。

著名策展人侯瀚如認(rèn)為：策展人必須首先是研究者和批評(píng)家。而今天大多數(shù)的策展人工作偏重于前者，也就是展覽的學(xué)術(shù)高度。所以很多策展人出身藝術(shù)史論研究以及藝術(shù)批評(píng)，這部分工作就像是一個(gè)宗教里撰寫綱領(lǐng)和圣經(jīng)的人。藝術(shù)有著超前于時(shí)代的思考，一個(gè)展覽所需要傳遞出去的這個(gè)Message到底是什么？它提出了怎樣的問題？邀請(qǐng)觀眾參與，引導(dǎo)他們思考的方向是什么？

即使是商業(yè)性質(zhì)的展覽，策展人也需要用學(xué)術(shù)理論和組織概念巧妙地去說(shuō)這個(gè)故事，去拔高和提升“品牌高度”，這有點(diǎn)像是做廣告做PR的Branding，是品牌故事的撰寫者。策展人是一個(gè)展覽的精神領(lǐng)袖，是學(xué)術(shù)支持者，是信息串聯(lián)者。解決完了這個(gè)展覽說(shuō)什么，接下來(lái)繼續(xù)解決怎么去說(shuō)。大型展覽有著各司其職的策展團(tuán)隊(duì)來(lái)一一落實(shí)How to say的這個(gè)問題，在中小型展覽里策展人各種十項(xiàng)全能，所以說(shuō)策展不僅僅是學(xué)術(shù)并且是技術(shù)性的工作。

就像編劇，確定了要講一個(gè)什么故事，接下來(lái)就到了如何設(shè)計(jì)情結(jié)，故事主線，情緒沖突，人物關(guān)系，在什么時(shí)候拋出第一個(gè)故事高潮...等等。在一個(gè)展覽的設(shè)計(jì)里，包括了展覽的框架設(shè)計(jì)，分幾個(gè)篇章段落來(lái)講這個(gè)故事；用什么樣的媒介手段來(lái)呈現(xiàn)；根據(jù)不同場(chǎng)地的性質(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)線、空間結(jié)構(gòu)；就像Casting那樣選擇符合展覽氣質(zhì)的藝術(shù)家以及作品，以及對(duì)接溝通服務(wù)藝術(shù)家（這是一個(gè)極其耗費(fèi)精力的工作）；展陳設(shè)計(jì)具體到每一個(gè)作品的陳列擺放以及每一部分的文案介紹，引導(dǎo)指示圖標(biāo)設(shè)計(jì)、展覽海報(bào)設(shè)計(jì)、衍生品、展刊設(shè)計(jì)；配套活動(dòng)以及education program的設(shè)計(jì)：包括了開幕酒會(huì)、藝術(shù)家對(duì)談Talk，workshop等等。還有涉及到成本控制，搭建材料、供應(yīng)商的選擇，志愿者引導(dǎo)人員的培訓(xùn)，門票定價(jià)，Marketing營(yíng)銷方向的定位，根據(jù)市場(chǎng)設(shè)計(jì)話題性，媒體邀請(qǐng)，新聞通稿撰寫...策展人并不需要每一件事情親力親為，就像燈光攝像都有專人具體操作，但卻是需要面面具到成為那個(gè)把控整體全局的人。而在之后的現(xiàn)場(chǎng)布展過程中，又會(huì)有無(wú)數(shù)意料不到的突發(fā)狀況發(fā)生，需要策展人有隨機(jī)應(yīng)變靈活應(yīng)對(duì)及時(shí)調(diào)整的能力，以及臨危不亂的心理素質(zhì)與協(xié)調(diào)溝通能力。而這里面每一項(xiàng)都大有文章，剛才講到當(dāng)代藝術(shù)家像是策展人，而策展本身也成為了一門藝術(shù)。在將近十年前的威尼斯雙年展上，我就隱約有這樣的感覺——仿佛這是策展人的雙年展, 它的主角不再是藝術(shù)家，而是策展人。

策展，是一門關(guān)于Presentation呈現(xiàn)的藝術(shù)。Curator is presentation artist.策展人的工作是對(duì)藝術(shù)作品在呈現(xiàn)方式上的二次創(chuàng)作者，他是空間裝置藝術(shù)家，是場(chǎng)景體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，是感官之旅的引導(dǎo)者，是當(dāng)代的薩滿是催眠師，是風(fēng)水師是室內(nèi)設(shè)計(jì)師。它講述的，是一門關(guān)于“控制力”的藝術(shù)。策展——呈現(xiàn)的藝術(shù)

而在此藝術(shù)家的角色也變得曖昧起來(lái)。展覽如果以場(chǎng)地性質(zhì)來(lái)區(qū)分，可以大致分為兩類：畫廊和咖啡館小型空間以賣作品為首要目的的架上展覽（比如繪畫、攝影、小型雕塑等）；以及在美術(shù)館博物館以及大型空間的展覽，它更像是為“講故事”輸出核心理念而服務(wù)的。

這兩類展覽因?yàn)楣δ苄酝耆煌?wù)的對(duì)象也不一樣，作品的性質(zhì)也不一樣。前者是為藝術(shù)家服務(wù)的，策展人所做的工作并不多；而后者策展人是絕對(duì)的主導(dǎo)?！叭粘？睢?gallery exhibition

我通常的比喻是，前者的小型架上作品就像是衣服的日?？睿蠹铱梢再I回家日常穿；而后者因?yàn)橹黧w是展覽本身，所以大型空間內(nèi)出彩的是大體量的裝置、雕塑以及影像等等，就像是時(shí)裝品牌的“走秀款”——更多的是概念，極少能夠被收藏家買回家。在后者的語(yǔ)境下，藝術(shù)家的身份更像是一個(gè)“展覽產(chǎn)品”的“內(nèi)容供應(yīng)商”，為了論點(diǎn)服務(wù)的感官語(yǔ)言工具的制作方。

因?yàn)榇篌w量的作品很少是藝術(shù)家事先創(chuàng)作完成的現(xiàn)成作品，收到場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)的限制，更多是一個(gè)構(gòu)想動(dòng)機(jī)和方案或者是雕塑小樣。而更多情況下是因?yàn)檎褂[的需要而被委托的commission創(chuàng)作——先有展覽，策展人根據(jù)其核心概念去設(shè)計(jì)呈現(xiàn)內(nèi)容，發(fā)出open call征集以及通過各種渠道尋找挑選適合的藝術(shù)家以及作品。

論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此選擇的標(biāo)準(zhǔn)不一定是作品的好壞，而是是否適合這個(gè)展覽。

有一些情況下策展人首先設(shè)計(jì)了框架和藝術(shù)家溝通，藝術(shù)家在這個(gè)框架之內(nèi)進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)作——在當(dāng)代藝術(shù)觀念為先的概念里，有的時(shí)候你很難去定義這個(gè)作品真正意義上的藝術(shù)家到底是誰(shuí)。還有很多情況下，一個(gè)展覽是對(duì)藝術(shù)家本身作品在呈現(xiàn)方式上的二次創(chuàng)作，策展人的工作就像是Stage藝術(shù)作品，櫥窗里擺放的衣服是經(jīng)過精心布置的，就像淘寶都會(huì)找攝影師模特拍大片——這跟把衣服隨便擺放在地板上的效果是不一樣的，造成了全然不同的購(gòu)買欲望。這就是為什么藝術(shù)家個(gè)展也需要策展人——無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)效果還是從講故事理論高度branding的營(yíng)銷技巧上。一個(gè)比較容易理解的比喻是，策展人是廚子，藝術(shù)家的作品就像是食材，策展人利用這些食材烹飪擺盤做出一頓大餐盛宴，但是有的時(shí)候看起來(lái)已經(jīng)不僅僅是食材原本的樣子了。就像DJ，他并不需要是音樂制作人自己寫曲子，但是他挑選音樂人的各種Track，拼接在一起，給予了聽眾一種情緒體驗(yàn)上的旅程。在人工智能時(shí)代，藝術(shù)家的創(chuàng)作過程有可能將被AI取代，然而不可被取代的是藝術(shù)本身。這也將是一次對(duì)于藝術(shù)的解放契機(jī)——也就是說(shuō)我們不用去種菜了。如果說(shuō)“當(dāng)代藝術(shù)”的發(fā)展已經(jīng)讓藝術(shù)家有著策展人性質(zhì)趨勢(shì)，那么在人工智能時(shí)代，策展就是的藝術(shù)本身，藝術(shù)家就是策展人。舉一個(gè)例子來(lái)解釋廚子做菜這件事情。有一件現(xiàn)代舞的影像作品，我在幾個(gè)城市不同空間巡展的時(shí)候，我分別對(duì)這個(gè)作品用了完全不同方式的呈現(xiàn)：有用全息投影懸掛在空中的，看起來(lái)就像是舞者在浮空舞蹈；有在獨(dú)立搭建的空間里投影，并且利用了UV燈管和熒光幾何圖案布置房間的氛圍；有在美術(shù)館中庭設(shè)計(jì)成露天電影院，并且影像透過層層紗幔制造出影影綽綽的效果，開幕式當(dāng)天藝術(shù)家和其它舞者穿梭于其中現(xiàn)場(chǎng)表演現(xiàn)代舞；還有在巨大的工業(yè)廠房中間布置出一塊沙灘，把這段影像投影在其中一個(gè)天幕帳篷上，觀眾坐在其中仰望作品的。在不同的地域，不同的空間里，即使是同一個(gè)展覽同一批作品，因?yàn)槌尸F(xiàn)方式和設(shè)計(jì)的不一樣，也會(huì)看起來(lái)變成完全不一樣的展覽。在不同的城市與空間做展覽，需要因地制宜，不是機(jī)械性的復(fù)制。地理位置、文化習(xí)俗、人群受眾、交通環(huán)境、空間功能性與氣質(zhì)、甚至是否停車方便都是一個(gè)展覽設(shè)計(jì)需要考慮的因素，這些細(xì)節(jié)都會(huì)影響觀眾的體驗(yàn)感。因?yàn)椤罢褂[”作為一個(gè)呈現(xiàn)載體與“藝術(shù)”是相輔相成的。它不僅僅是藝術(shù)品的Presentation，更大程度上是把?系列感官語(yǔ)?言作品聚合在?起，聽覺、嗅覺、觸覺、視覺，甚至是味覺以及知覺，用通感聯(lián)覺（synesthesia）的方式互相交織滲透，去輸出?種哲學(xué)、信仰、價(jià)值觀以及理念。

展覽本?是?個(gè)空間裝置，?個(gè)沉浸式（Immersive)的感官場(chǎng)景體驗(yàn)。所以我說(shuō)策展人是空間裝置藝術(shù)家，是沉浸式場(chǎng)景體驗(yàn)設(shè)計(jì)師。

展覽發(fā)生在空間里，每一個(gè)空間都有自己獨(dú)一無(wú)二的能量場(chǎng)域，而每個(gè)作品也都有自己的能量場(chǎng)，而觀眾也有能量場(chǎng)。如何讓“空間”、“作品”與“觀眾”的能量場(chǎng)互相交融，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)與連結(jié)（connection)就是策展，它講述的是三者之間的能量流動(dòng)關(guān)系。

一件作品如何渾然天成地?cái)[放在空間之中，與此互相呼應(yīng)產(chǎn)生關(guān)系，這就是一個(gè)裝置；而觀眾在這個(gè)空間里駐留、感受，對(duì)話，交換能量，這就是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)。

空間、作品與觀眾，甚至包括時(shí)間都是展覽的一部分。從當(dāng)代藝術(shù)的視角來(lái)看，展覽不是靜態(tài)的，我們說(shuō)到策展人的角色是一個(gè)Story teller講故事的人，那么展覽就是一個(gè)敘事空間，充滿了Story Telling的劇情感。整個(gè)展覽的過程發(fā)生是一件藝術(shù)作品；而觀眾人群的參與交互（Interaction)本身是一件行為藝術(shù)作品。

而更近一步，通過一個(gè)展覽的發(fā)生，引導(dǎo)人們?cè)诖似渲挟a(chǎn)生的情感交互和意識(shí)轉(zhuǎn)化的過程，才是一個(gè)展覽的真正價(jià)值所在。我們剛才說(shuō)到－－展覽的核心是儀式感的建立，建立一種精神性的場(chǎng)域來(lái)塑造敬畏與尊重，以及，在此其中讓觀眾完成意識(shí)的轉(zhuǎn)化。

那么在不同的空間之中去建立這種精神性儀式感的場(chǎng)域就成為了策展人真正的工作，策展人所策劃的，不是一個(gè)停滯靜態(tài)的展覽，而是一個(gè)牽引出情緒能量流動(dòng)的感官之旅，一場(chǎng)journey，他所真正設(shè)計(jì)并且給予觀眾的，是一種的獨(dú)特體驗(yàn)，experience。

就像薩滿，他們帶領(lǐng)人們進(jìn)入的是一種有別于日常生活經(jīng)驗(yàn)的另外一個(gè)維度的感官體驗(yàn)。我們說(shuō)到展覽是一場(chǎng)儀式，而“儀式感”是精髓。儀式感帶來(lái)了“敬畏”，“尊重”以及“注意力”，迫使觀眾在一個(gè)特定環(huán)境下靜下心來(lái)處于“臨在”狀態(tài)，用心調(diào)動(dòng)所有感受力去面對(duì)眼前的作品，從而與之產(chǎn)生連結(jié)關(guān)系。同樣一件作品，印刷在A4大小的書本上和用獨(dú)立整一面墻以巨幅呈現(xiàn)帶給人的感受是完全不一樣的。前者可能我們草草一眼略過，而后者也許我們會(huì)深受震撼。即使我們覺得這件作品不知道好在哪里，可是我們受到這種鄭重其事的儀式感所蠱惑——我們所受到震撼的其實(shí)不僅僅只關(guān)乎于作品本身，而是這個(gè)能量場(chǎng)域。

一種莊重、肅穆令人靜下心來(lái)的氛圍，它幫助我們進(jìn)入一種冥想式（Meditative)的環(huán)境，從而打開日漸麻木的感官觸角，進(jìn)入“當(dāng)下”，與自己連結(jié)——沒錯(cuò)，當(dāng)我們用這種欣賞方式去看待任何一件事物的時(shí)候，都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的美——這種方式就是南傳佛教Vipssana所說(shuō)的“觀”——在這個(gè)時(shí)刻，我只能看到我所看到的，只能聽到我所聽到的，沒有被過去的煩惱對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂所纏繞，我只在當(dāng)下。

巨大的美能在瞬間讓時(shí)間靜止，令人忘記呼吸，全然沉浸于其中，感受到能量進(jìn)入心輪，這就是西班牙語(yǔ)“Duende'這個(gè)詞語(yǔ)的意思——一種存在于藝術(shù)之中的神秘力量。古話說(shuō)的“一花一世界，一葉一天堂”，當(dāng)你專注凝視任何一件事情都可以發(fā)現(xiàn)它產(chǎn)生了一種近似于神性的意義。為什么“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛“？因?yàn)槲覀兣c自己的感官失聯(lián)，屏蔽了進(jìn)入宇宙的那扇door of perception知覺之門。我們被日?，嵤滤紦?jù)，中國(guó)造字的這個(gè)“忙”字，說(shuō)的是“心”的“離去”。心不在焉，因此我們無(wú)法接近自己。其實(shí)對(duì)于“儀式感”的需求遍布于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，比如風(fēng)水布局，比如室內(nèi)設(shè)計(jì)，且不說(shuō)“佛要金裝，人要衣裝”，小到一張照片的裝裱，都靠這種“儀式感”的建立賦予了人們不一樣的觀看方式。

市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)說(shuō)的是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”，比如我們?cè)谏莩奁飞系摹耙绯鰞r(jià)值”就是對(duì)于這種“儀式感”的消費(fèi)。策展思維與之一切都是相通的。策展這一門關(guān)于“注意力”以及“呈現(xiàn)方式”的藝術(shù)打開了看待事物不一樣的Perspective，幫助和引導(dǎo)人們以全新的視角去欣賞去感知。其實(shí)事物本身并沒有差別，可是當(dāng)我們用不一樣的Perspective去看待的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生全然不同的感受體驗(yàn)。It's all about perspective.就像在日常生活中，當(dāng)我們充滿能量的時(shí)候，能夠看到事物積極面，覺得一切充滿了希望，而能量低落的時(shí)候，總是容易打開事物消極的一面，進(jìn)入Bad trip，覺得一切糟透了。其實(shí)事情的本質(zhì)不變，只是我們打開其的視角不一樣。我在之前的文章里寫過一些不同感官維度的體驗(yàn)的時(shí)候?qū)懙健安⒉淮嬖谝粋€(gè)高維空間，一切都在此時(shí)此地NoWhere is NowHere'——所有維度都是疊加在一起的，我們所謂進(jìn)入了“更高維度”，只是用一種“高維”的視角Perspective來(lái)看待此時(shí)此地的存在，感受到了不一樣的體驗(yàn)。People will forget what do you do, forget what do you say, but never forget how you make them feel.人們會(huì)忘記你所作的，忘記你所說(shuō)的，卻無(wú)法忘記你如何讓他們感受到的。

策展人設(shè)計(jì)的，是一段打開不一樣視角的體驗(yàn)之旅。藝術(shù)的受眾是人，而感受的主體也是人。這是我的“以人為本”的策展思維：空間的設(shè)計(jì)與作品的選擇與陳列是圍繞著策展理念這一核?而服務(wù)的，那么“人”——觀眾作為展覽的受眾就是最關(guān)鍵也是最需要去理解和分析的問題。有很多展覽，說(shuō)教式的策展前言，又或者是引經(jīng)據(jù)典令人看得不知所云產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸心理，這是因?yàn)椴哒谷瞬]有把“人——觀眾”當(dāng)作根本問題來(lái)解決，也不理解藝術(shù)感官語(yǔ)言的重點(diǎn)是“Make people feel讓人自己去感受'。他們放棄不了自己的ego在刷自我存在感，為了Impress people，為了彰顯自己多么有學(xué)問多么有思考深度，時(shí)刻不忘記站在某個(gè)高度說(shuō)教，把展覽當(dāng)作是個(gè)人表演的舞臺(tái)，而忘記了作為藝術(shù)從業(yè)人員的使命。結(jié)果就是適得其反，并且暴露了自身的匱乏和不自信。

高明的策展人懂得講故事，把深刻的東西講得深入淺出，就像《圣經(jīng)》和佛經(jīng)里說(shuō)的那些說(shuō)給所有人聽的寓言故事那樣，而不是讓觀眾與作品產(chǎn)生不可逾越的理解鴻溝——如果無(wú)法讓人感受到你所想傳遞的信息，那么這個(gè)展覽就是失敗的。因?yàn)樗囆g(shù)是為所有人而存在的，藝術(shù)最大的功能就是連結(jié)彼此?！耙匀藶楸尽?，所以策展這門藝術(shù)最后研究的就是人。有了這個(gè)前提，那么如何去設(shè)計(jì)動(dòng)線，如何去選擇展品，如何去渲染氣氛，如何去選擇呈現(xiàn)方式...一切都變得有邏輯可循了——那就是如何去刺激情緒和操控觀眾的心理節(jié)奏，如何去設(shè)置這個(gè)羅蘭巴特（Roland Barthes）說(shuō)講述的“刺點(diǎn)”。我們?cè)賮?lái)梳理一下策展的思路：“展覽是什么““我們?yōu)槭裁匆鲞@個(gè)展覽”“這個(gè)展覽做給誰(shuí)看？”“展覽是如何在?個(gè)敘事空間?去影響觀眾的心理”“展覽是通過哪些手段形成與觀眾的情感交互”“展覽如何成為?個(gè)表達(dá)媒介去承載和傳遞信息”說(shuō)到這里，我們從藝術(shù)的框架里跳出來(lái)，再來(lái)看展覽本身－－展覽是一個(gè)利用多感官手段互相滲透去傳遞信息的表達(dá)媒介。在商業(yè)社會(huì)，它正在越來(lái)越多地成為一種傳播手段，成為一種新媒體，有著潛移默化植入性廣告的功能。

我們?cè)絹?lái)越多地愿意為體驗(yàn)而消費(fèi)，而并非再是物質(zhì)實(shí)體。而我們的消費(fèi)模式也從理性消費(fèi)進(jìn)入了感性消費(fèi)模式，展覽作為一個(gè)用感官語(yǔ)言為主體的場(chǎng)景體驗(yàn)有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和營(yíng)銷效果。沉浸式的場(chǎng)景體驗(yàn)將逐漸取代單純的美學(xué)陳列，成為營(yíng)銷學(xué)上講故事的主要手段。

這就是策展思維在一個(gè)更為廣泛的語(yǔ)境里的應(yīng)用，它在我們商業(yè)社會(huì)無(wú)處不在，和我們的日常生活緊密相關(guān)。我潦草地羅列了一下“以人為本”的策展思維所需要解決的問題： ＃明確展覽訴求，如何去精準(zhǔn)對(duì)定位觀眾。＃以Branding的思路設(shè)計(jì)概念——“說(shuō)什么”與“怎么說(shuō)”＃作為?一個(gè)Story teller去把握和控制?人們的?理節(jié)奏，潛移默化地去敘事和輸出觀念@ 動(dòng)線設(shè)計(jì)與情緒節(jié)奏的把握@ 空間設(shè)計(jì)& 場(chǎng)域構(gòu)建@ 作品選擇與陳列的序列@?理暗示與情緒交互@體驗(yàn)感的優(yōu)化設(shè)計(jì)@信息點(diǎn)與刺點(diǎn)－－情緒刺激# 如何在傳遞中減少信息損耗＃如何在不同社會(huì)的語(yǔ)境中設(shè)置展覽的呈現(xiàn)＃如何理解人性以及對(duì)社會(huì)不同群體的行為的把握＃如何利用科技與多媒體?手段去表達(dá)＃如何巧妙設(shè)置傳播點(diǎn)＃如何根據(jù)不同情況靈活去調(diào)整展覽的設(shè)計(jì)這張圖叫做 ＃論一個(gè)策展人的自我修養(yǎng)

以上部分內(nèi)容來(lái)自我在上海交大與美國(guó)南加州大學(xué)合辦的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院的論壇上所做的一個(gè)講座“感知與質(zhì)感－－以人為本的策展思維”。我在博洛尼亞大學(xué)的畢業(yè)論文研究方向是“Digitial performance'，我一直以為策展的未來(lái)趨勢(shì)在于現(xiàn)場(chǎng)演出（新媒體，裝置，audiovisual arts等等聲光電digital performance)。

因?yàn)樗咏诓哒沟娜祟悓W(xué)起源薩滿“儀式”本身，而一場(chǎng)演出的時(shí)長(zhǎng)也更容易更有張力去傳遞有效信息，建立Intensive的能量場(chǎng)域。而電子藝術(shù)這種表達(dá)形式緊緊時(shí)代的脈搏，“通感聯(lián)覺”手段的運(yùn)用，以及它與意識(shí)科學(xué)的息息相關(guān)，它與時(shí)間的關(guān)系微妙，僅僅關(guān)于“當(dāng)下”?！皫е哒顾季S的數(shù)字新媒體演出現(xiàn)場(chǎng)”是我們這個(gè)時(shí)代必需的，也是正在降臨的這場(chǎng)人類意識(shí)革命所無(wú)可回避的。

正如Joseph Beuys所說(shuō)的“解決人類是藝術(shù)的目標(biāo)，對(duì)于我而言，藝術(shù)是關(guān)于自由的科學(xué)”。最后我還是想說(shuō)再次表達(dá)一下我對(duì)于藝術(shù)的初心：Why we're doing arts? not for power, fame and money, we're trying to delight people's shining arts.我們?yōu)槭裁醋鏊囆g(shù)？不是為了權(quán)力，名望以及金錢，而是為了點(diǎn)亮人們閃亮的眼睛。

?鄭軼攝影師，策展人。嬉皮風(fēng)格的旅行者.從事影像創(chuàng)作(攝影&Video)，Audiovisual arts（Visuals & DJ)以及寫作。曾游學(xué)歐洲多年，畢業(yè)于意大利博洛尼亞大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)，曾在奧地利維也納從事Audiovisual arts.熱衷于研究社會(huì)學(xué)人類學(xué)心理學(xué)以及跨文化跨學(xué)科研究，致力于研究基于人類學(xué)薩滿文化與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的藝術(shù)治愈理論的研究。在各種大學(xué)里把理工科文科藝術(shù)科以及經(jīng)濟(jì)管理都學(xué)了一遍，是個(gè)書呆子氣十足的技術(shù)宅，立志當(dāng)一個(gè)呆萌的學(xué)霸。

訂閱《中國(guó)博物館》雜志

第五篇：辦公室主任到底是個(gè)什么職位

辦公室主任到底是個(gè)什么職位？

2016-06-07 14:06 辦公室主任處在承上啟下、溝通內(nèi)外、聯(lián)系左右、兵頭將尾的特殊位置，具有十分重要的作用。面對(duì)新形勢(shì)、新要求、新挑戰(zhàn)，如何當(dāng)好對(duì)上的“秘書”、對(duì)下的“領(lǐng)導(dǎo)”、對(duì)外的單位工作“大管家”、對(duì)內(nèi)的單位事務(wù)“牽頭人”的角色？

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)鍛煉，提高綜合素質(zhì)。

辦公室主任應(yīng)從政治素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)等方面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和崗位鍛煉，不斷提高綜合素質(zhì)。了解法律法規(guī)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)知識(shí)等的基礎(chǔ)知識(shí)，使自己成為一個(gè)知識(shí)寬廣的人。

二、認(rèn)真履行職能，講究工作藝術(shù)。

辦公室主任的主要職能就是為領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策和決策的正確執(zhí)行服務(wù)，大體分為參謀、服務(wù)、管理和協(xié)調(diào)四大基本職能。辦公室主任應(yīng)在認(rèn)真履行職能的過程中，講究藝術(shù)技巧，注重方式方法。

(一)參謀超前。參謀職能指辦公室主任在輔助領(lǐng)導(dǎo)決策過程中所應(yīng)有的職能和應(yīng)盡的責(zé)任。辦公室主任在履行參謀職能中，要找準(zhǔn)位置，不以言輕而金口難開，不以位低而隨聲附和，不以好惡而固執(zhí)己見，不以陰晴而見風(fēng)使舵，不以理直而氣壯如牛，不以無(wú)關(guān)而沉默寡言，做到到位而不越位、盡職而不失職。(二)服務(wù)到位。服務(wù)職責(zé)指辦公室主任為領(lǐng)導(dǎo)、基層和群眾服務(wù)方面所應(yīng)有的職能和應(yīng)盡的責(zé)任。辦公室主任在履行服務(wù)職能中，應(yīng)細(xì)致周到，抓住重點(diǎn)、分清主次，又要統(tǒng)籌考慮、兼顧一般，做到側(cè)重不失重，在被動(dòng)中求主動(dòng)，忠心耿耿為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，使領(lǐng)導(dǎo)更加信任；誠(chéng)心誠(chéng)意為基層服務(wù)，使基層更加滿意；真心實(shí)意為群眾服務(wù)，使群眾更加親近。

(三)管理有方。管理職能指辦公室主任在對(duì)行政事務(wù)進(jìn)行管理方面所應(yīng)有的職能和應(yīng)盡的責(zé)任。辦公室主任在履行管理職能中，應(yīng)提高“兩種藝術(shù)”，努力使管理有方、工作順暢。一是要提高處理人的藝術(shù)。處理人際關(guān)系是辦公室主任的本能，包括爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的重視支持、充分調(diào)動(dòng)干部的積極性和創(chuàng)造性等方面的藝術(shù)。二是要提高處理事的藝術(shù)。處理事是辦公室主任的本職，包括統(tǒng)籌全局、掌握工作重點(diǎn)、擬定實(shí)施方案、安排工作程序、制定操作規(guī)程、建立責(zé)任制度等方面的藝術(shù)。要善于化繁為簡(jiǎn)，勇于刪繁就簡(jiǎn)。要完善制度規(guī)范事，明確責(zé)任，分解任務(wù)，逐級(jí)負(fù)責(zé)，分工合作，形成眾人挑重?fù)?dān)的工作格局。要優(yōu)化機(jī)制使用人，量才用人，放手用人，做到抓大局放小節(jié)、抓原則放具體、抓結(jié)果放過程。

(四)協(xié)調(diào)有術(shù)。協(xié)調(diào)職能指辦公室主任在聯(lián)系內(nèi)外關(guān)系、溝通上下左右等方面所應(yīng)有的職能和應(yīng)盡的責(zé)任。辦公室主任在履行協(xié)調(diào)職能中，應(yīng)把握原則，講求方法和藝術(shù)，使協(xié)調(diào)工作取得實(shí)效，各方面關(guān)系理順，達(dá)到事半功倍的效果。一要把握原則，找準(zhǔn)綜合協(xié)調(diào)的切入點(diǎn)。講究說(shuō)話的技巧，努力創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的環(huán)境。原則性與靈活性相結(jié)合，程序性與時(shí)效性相結(jié)合。對(duì)那些特別緊急事項(xiàng)的協(xié)調(diào)，因找不到或來(lái)不及向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，可以根據(jù)情況進(jìn)行妥善處理，然后再將處理結(jié)果和事件動(dòng)態(tài)向領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告。二要掌握方法，找準(zhǔn)綜合協(xié)調(diào)的著力點(diǎn)。首先要搞好上下、內(nèi)外關(guān)系的協(xié)調(diào)，對(duì)上要尊重而不盲從、服務(wù)而不奴婢，待下以禮、以誠(chéng)、以情、不欺下瞞上，對(duì)外求支持協(xié)作，待內(nèi)求團(tuán)結(jié)向上，既敢于牽頭，當(dāng)好主角，又善于協(xié)作，當(dāng)好配角。特別要搞好領(lǐng)導(dǎo)成員之間的協(xié)調(diào)，當(dāng)班子中意見不一致、甚至出現(xiàn)對(duì)立狀況時(shí)，多做促進(jìn)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的工作，切忌火上澆油或撥弄是非；要搞好單位或部門之間的協(xié)商，當(dāng)遇到發(fā)生“扯皮”的情況時(shí)，應(yīng)全面了解情況，找有關(guān)人員進(jìn)行協(xié)商，將意見匯集、歸納，呈報(bào)給領(lǐng)導(dǎo)，以利于主要領(lǐng)導(dǎo)作正確的決定，保證工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。其次在處置事務(wù)中出現(xiàn)一些超出預(yù)見、難以料理的事情時(shí)，要講品質(zhì)，在關(guān)鍵時(shí)刻，就應(yīng)該代領(lǐng)導(dǎo)沖鋒陷陣；要講藝術(shù)，既講原則，又講靈活，不能一個(gè)面孔、一個(gè)腔調(diào)、一種方法；要講精神，敢碰硬，否則協(xié)調(diào)蒼白無(wú)力、處事優(yōu)柔寡斷，什么事也辦不成。

三、堅(jiān)持內(nèi)外兼修，樹立良好形象。辦公室主任除了提高綜合素質(zhì)、充分履行職能外，還應(yīng)從外在形象和內(nèi)在形象方面，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立良好形象。

(一)要注重“外美”。講究行為美，做到行動(dòng)合乎法紀(jì)、合乎道德、合乎人情，尊重別人，決不能高傲自大、粗暴蠻橫，或者卑躬屈膝、阿諛奉承。講究語(yǔ)言美，做到講話文明、簡(jiǎn)潔、有情感，切忌庸俗下流、粗聲粗氣、啰啰唆唆、官腔洋調(diào)。講究?jī)x表美，做到衣著素雅整潔、佩戴適合時(shí)宜、姿態(tài)大方得體、神采氣宇軒昂，不要穿奇裝異服、油頭滑面、庸俗土氣、萎靡不振。

(二)要體現(xiàn)“內(nèi)秀”。對(duì)事業(yè)有春天般的熱情，做到愛崗敬業(yè)，任勞任怨，盡心奉獻(xiàn)。對(duì)他人有大海一樣的胸懷，做到容人勝己，不嫉賢妒能，助人為樂，甘為他人做嫁衣。對(duì)名利像湖水那樣平靜，做到不為名所累、不為利所縛、不為欲所惑，經(jīng)得住誘惑，守得住清貧，始終保持一顆平常心。對(duì)自己像旁觀者一樣清醒，做到不斷反省自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短，取長(zhǎng)補(bǔ)短，戰(zhàn)勝自我。

總之，要當(dāng)好辦公室主任，必須適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的要求，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，出色地履行基本職能，以堅(jiān)定的信念激勵(lì)人，以高尚的人格感染人，以良好的作風(fēng)凝聚人，以模范的行為帶動(dòng)人，把班帶好，把人用活，把事辦實(shí)，把家管好。

鄭李亭局長(zhǎng)就局辦公室工作人員進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四種意識(shí)”，提高履職能力和水平提出具體要求。一要增強(qiáng)政治意識(shí)，確保在政治上、思想上、行動(dòng)上與中央、省委保持高度一致。當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，以及互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，我們每天都會(huì)接觸到大量的信息和受到各種思潮的侵襲，要求我們必須切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)，具有強(qiáng)烈的政治敏感性，能夠正確理解和把握黨中央、省委的決策部署，在政治上、思想上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。政治意識(shí)，決不是一句空話，對(duì)黨員干部的要求是很具體的，比如對(duì)中央的八項(xiàng)規(guī)定必須嚴(yán)格執(zhí)行，不得以任何理由打折扣。

二要增強(qiáng)大局意識(shí)，充分發(fā)揮鋪墊和承上啟下的作用。辦公室是單位的中杻神經(jīng)，承擔(dān)著樞紐、支撐、協(xié)調(diào)、指揮等大量工作，為全局和各業(yè)務(wù)處室工作起到鋪墊和承上啟下的作用。辦公室工作人員要切實(shí)增強(qiáng)大局意識(shí)，只有這樣，才能切實(shí)承擔(dān)起綜合協(xié)調(diào)責(zé)任，圍繞全局開展各項(xiàng)工作；才能甘當(dāng)綠葉陪襯，為各業(yè)務(wù)處室開展工作作鋪墊。比如當(dāng)前正在大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，其中一項(xiàng)重要工作是化解產(chǎn)能過剩，涉及到安全生產(chǎn)工作，辦公室應(yīng)積極督促協(xié)調(diào)相關(guān)業(yè)務(wù)處室抓好相關(guān)政策措施落實(shí)；對(duì)每年的經(jīng)費(fèi)預(yù)算，應(yīng)統(tǒng)籌考慮全局和各業(yè)務(wù)處室的工作安排，提供足夠的經(jīng)費(fèi)保障，并加強(qiáng)對(duì)下屬單位財(cái)務(wù)監(jiān)督等。

三要增強(qiáng)核心意識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央和省委的權(quán)威。辦公室工作人員要在工作實(shí)踐上彰顯“核心”思想、理念和思路，關(guān)鍵看行動(dòng)、見擔(dān)當(dāng)，在落實(shí)黨中央和省委決策部署上不講條件、不打折扣、不能含糊。比如對(duì)中央提出的五大發(fā)展理念，我們要將其主動(dòng)融入到安全生產(chǎn)工作中，全力推進(jìn)改革創(chuàng)新，力爭(zhēng)在抓根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)上取得新成效。此外，辦公室要團(tuán)結(jié)各處室和全體干部職工，自覺維護(hù)黨組的權(quán)威，緊緊圍繞黨組議定的事項(xiàng)和全局工作中心，不折不扣抓好各項(xiàng)工作落實(shí)。

四要增強(qiáng)看齊意識(shí)，不斷提高工作能力和水平。辦公室在全局中位置重要，但成立時(shí)間短、積淀少，亟需提高工作能力。要主動(dòng)向其他廳局學(xué)習(xí)看齊，充分吸收其好的經(jīng)驗(yàn)和做法，制定出科學(xué)管用的工作制度、規(guī)矩；要主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)和各業(yè)務(wù)處室學(xué)習(xí)，主動(dòng)請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們的思維方法、工作方法和相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)、案例，把自己的“內(nèi)功”練扎實(shí)，不斷提高工作水平。

思想上要強(qiáng)化看齊意識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。我作為政協(xié)黨組、班子成員，要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺做到經(jīng)常、主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央和各級(jí)黨政重大決策部署看齊。特別要深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神，用以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，統(tǒng)一全體政協(xié)委員、政協(xié)機(jī)關(guān)干部和各民主黨派及社會(huì)各界的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步擰緊思想“總開關(guān)”，保持對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格。

目標(biāo)上要強(qiáng)化看齊意識(shí)。我作為政協(xié)黨組、班子成員，在履職過程中要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，與黨政同心同德、同心同向、同心同行。要堅(jiān)定不移地圍繞中心、服務(wù)大局，聚焦中心工作不動(dòng)搖，堅(jiān)持抓大事、謀大局、議大計(jì)，做到胸懷大局、著眼大事，做到黨政中心工作推進(jìn)到哪里、政協(xié)工作就跟進(jìn)到哪里。當(dāng)前，特別是要貫徹落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，緊扣“十三五”目標(biāo)任務(wù)，圍繞事關(guān)發(fā)展全局的大事、要事、難事，綜合運(yùn)用建議案、提案、專題視察、行風(fēng)評(píng)議員等有效形式，認(rèn)真履行職能，積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，助推各項(xiàng)改革發(fā)展舉措落到實(shí)處。

行動(dòng)上要強(qiáng)化看齊意識(shí)。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，服務(wù)發(fā)展是衡量政協(xié)工作的重要標(biāo)尺。當(dāng)前，由于內(nèi)外復(fù)雜因素交織，我區(qū)經(jīng)濟(jì)下行壓力較大。我作為政協(xié)黨組、班子成員，要深入學(xué)習(xí)貫徹總書記對(duì)福建工作的重要指示等有關(guān)精神，積極團(tuán)結(jié)廣大政協(xié)委員和政協(xié)干部把思想聚焦到穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)上來(lái)，把目標(biāo)記在心上、把責(zé)任扛在肩上、把任務(wù)抓在手上，充分發(fā)揮政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道和專門協(xié)商機(jī)構(gòu)的作用，認(rèn)真思考、深入調(diào)研、獻(xiàn)智獻(xiàn)策，以政協(xié)履職的實(shí)際行動(dòng)彰顯人民政協(xié)協(xié)商民主實(shí)踐的政治導(dǎo)向、思想導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向。紀(jì)律上要強(qiáng)化看齊意識(shí)。政治紀(jì)律和政治規(guī)矩是中國(guó)共產(chǎn)黨最重要、最根本、最關(guān)鍵的紀(jì)律，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本保證。我作為政協(xié)黨組、班子成員，要嚴(yán)守政治紀(jì)律，遵守政治規(guī)矩。要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記關(guān)于政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的系列重要論述，進(jìn)一步增強(qiáng)黨性意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)，切實(shí)提高嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的思想自覺和行動(dòng)自覺。要不斷改進(jìn)作風(fēng)，在推進(jìn)協(xié)商民主實(shí)踐中，不斷增強(qiáng)政協(xié)班子、干部隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，做一個(gè)忠誠(chéng)履職、干凈干事的合格黨員。