第一篇：強(qiáng)衛(wèi)：以文化的高度自信和自覺實(shí)現(xiàn)文化的自強(qiáng)

強(qiáng)衛(wèi)：以文化的高度自信和自覺實(shí)現(xiàn)文化的自強(qiáng)

2011年10月31日09:02

來源：《黨建》

強(qiáng)衛(wèi)：以文化的高度自信和自覺實(shí)現(xiàn)文化的自強(qiáng)--中國共產(chǎn)黨新聞

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黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，是黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的變化，對推動(dòng)我國文化復(fù)興做出的新的重大戰(zhàn)略部署?！稕Q定》完全符合建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的時(shí)代要求，完全順應(yīng)全黨全國各族人民建設(shè)精神家園的共同意愿，完全體現(xiàn)開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，必將成為在新的歷史起點(diǎn)上指導(dǎo)文化體制改革、推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的綱領(lǐng)性文件。

青海作為西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，近年來特別是省十一次黨代會以來，不斷加大對特色文化資源的挖掘、開發(fā)和推介力度，特色文化及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁出了新步伐，取得了新成效。但特色文化產(chǎn)業(yè)尚處于發(fā)展的起步階段，把文化產(chǎn)業(yè)打造成重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、不斷增強(qiáng)青海文化軟實(shí)力還面臨諸多困難。因此，推動(dòng)青海的文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)鍵是要深入全面貫徹黨的十七屆六中全會精神，牢牢把握文化發(fā)展的正確方向，切實(shí)遵循文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，始終堅(jiān)持以滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，特別是要進(jìn)一步樹立文化自信、增強(qiáng)文化自覺、推進(jìn)文化自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)青海特色文化和文化產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展。

樹立文化自信

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)政黨對自身文化生命力的堅(jiān)定信念，它體現(xiàn)了對自我文化價(jià)值的充分肯定，是提升民族自信心的重要源泉。在長期的歷史發(fā)展中，青海形成了與自然環(huán)境相適應(yīng)、與時(shí)代發(fā)展相呼應(yīng)、與各方文化相交流的具有獨(dú)特地域特色和民族特點(diǎn)的高原特色文化體系，展現(xiàn)出一幅多民族多元文化共生共存、相互融合、交相輝映的絢麗畫卷。從地理地形看，青海中東部屬黃土高原的邊緣地帶，西部、南部屬青藏高原，特殊的地理淵源使青海從古代到現(xiàn)代的文化留存和積淀都極為豐富，昆侖山、三江源、青海湖、河湟谷地、柴達(dá)木盆地、草原、山脈、戈壁、大漠等各種文化承載物絢麗奪目。從歷史發(fā)展看，中原的漢文化、中亞的伊斯蘭文化、東北和蒙古高原的游牧文化與青藏高原的藏文化在這里長期碰撞、交融，各民族文化和睦相處，多元和諧，顯示出獨(dú)特的地域特色和民族特點(diǎn)。從自身特點(diǎn)看，青海文化既有濃郁的西北少數(shù)民族文化氣息，又有厚重的中原文化特質(zhì)，既具有歷史傳承的悠久性、區(qū)域分布的差異性，也具有創(chuàng)造主體的多元性、建構(gòu)形態(tài)的獨(dú)特性、發(fā)展融合的包容性和傳承創(chuàng)新的時(shí)代性等鮮明特點(diǎn)。然而，青海的文化雖然豐富獨(dú)特，但由于受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等因素的制約，文化的挖掘、保護(hù)、開發(fā)、弘揚(yáng)的力度相對滯后，文化發(fā)展的步伐較為緩慢，甚至因?yàn)槁浜笫垢髯迦罕姰a(chǎn)生了文化上的自卑感，制約著青海文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。因此，貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會精神，推動(dòng)青海文化的大發(fā)展大繁榮，首先要進(jìn)一步深化對文化省情的再認(rèn)識，樹立全省各族人民的文化自信。

一方面，要深入解放思想，為增強(qiáng)各族群眾的文化自信提供重要思想保障。近些年來，青海全省下下通過深入解放思想，明確提出了發(fā)展特色文化和文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)文化名省的奮斗目標(biāo)，極大地激發(fā)了全省人民的文化自信，但一些干部重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕文化建設(shè)的傾向仍然存在。樹立文化自信，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，就是要不斷破除只注重文化意識形態(tài)屬性和宣傳教育功能，不注重文化的商品屬性和消費(fèi)功能的觀念，樹立文化也是重要生產(chǎn)力，也能產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益新理念；就是要不斷破除就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)、就文化論文化片面觀念，樹立經(jīng)濟(jì)與文化相互交融、相互促進(jìn)、一體發(fā)展的新理念；就是要不斷破除小文化意識，把文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會建設(shè)統(tǒng)籌謀劃，不斷樹立文化發(fā)展的大戰(zhàn)略、大觀念、大使命，有效克服文化發(fā)展上不敢作為、不敢搶先、不敢競爭的自卑感。

另一方面，要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，為增強(qiáng)各族群眾的文化自信提供充足活力。任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分。因此，樹立文化自信，推動(dòng)青海文化的大發(fā)展大繁榮，既要立足省情實(shí)際，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，深入挖掘和提煉青海歷史文化的精華，尤其是要進(jìn)一步挖掘高原多民族文化交融發(fā)展的寶貴資源，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為涵養(yǎng)民族精神的不竭源泉，不斷從文化發(fā)展的延續(xù)性方面提升全省各族人民的文化自信。又要準(zhǔn)確把握全球化和我國對外開放不斷擴(kuò)大的發(fā)展大勢，以開闊的視野、博大的胸懷、敏銳的眼光對待外來文化，大膽吸收借鑒其中的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，合理取舍、擇善而從、創(chuàng)新提升、為我所用，不斷從文化發(fā)展的創(chuàng)新性方面提升全省各族人民的文化自信。

總之，雖然青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，文化發(fā)展基礎(chǔ)相對薄弱，但只要像重視礦產(chǎn)資源開發(fā)一樣重視文化資源的開發(fā)利用，特別是不斷提升全省各族人民的文化自信，青海完全有條件、有能力在文化領(lǐng)域異軍突起，形成特色，取得成績。

增強(qiáng)文化自覺

文化自覺是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件，反映了一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，它包括對文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨90年的奮斗歷程，無論是革命戰(zhàn)爭年代還是建設(shè)改革時(shí)期，都緊密結(jié)合時(shí)代條件，從實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)出發(fā)，高舉發(fā)展先進(jìn)文化的旗幟，闡明黨的文化綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，提出切實(shí)有效的文化政策，有力地推動(dòng)了黨的各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展。實(shí)踐充分證明，正是有了這種高度的文化自覺，我們黨才始終走在了時(shí)代的前列，保持著旺盛的生機(jī)活力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民走上了建設(shè)中國特色社會主義的偉大道路。當(dāng)前，青海已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，正面臨著著力推動(dòng)跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展，全面實(shí)施“十二五”規(guī)劃，加快建設(shè)富裕文明和諧新青海的重繁重任務(wù)。面對新的形勢，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺，既是青海文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實(shí)需要，也是促進(jìn)青海經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的緊迫任務(wù)。進(jìn)一步增強(qiáng)青海各族人民的文化自覺，關(guān)鍵要把握好改革創(chuàng)新和推動(dòng)實(shí)施兩個(gè)重點(diǎn)。

在改革創(chuàng)新方面，要把握規(guī)律，深化改革，進(jìn)一步增強(qiáng)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的動(dòng)力。今年以來，青海就文化改革發(fā)展問題進(jìn)行了專項(xiàng)調(diào)研，正在制定支持文化發(fā)展的政策意見和編制文化發(fā)展“十二五”規(guī)劃。下一步，要按照黨的十七屆六中全會精神和全國文化體制改革工作會議的總體要求，以改革為動(dòng)力，以發(fā)展為主題，深入查找文化發(fā)展改革面臨的難點(diǎn)、重點(diǎn)問題，加快改革速度，提升發(fā)展質(zhì)量。一是推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，積極探索國有文化資產(chǎn)監(jiān)管、公共文化設(shè)施建設(shè)等管理和運(yùn)營新模式。二是著力推動(dòng)國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，重點(diǎn)做好專業(yè)文藝表演團(tuán)體、非時(shí)政類報(bào)刊社、廣播電視資源整合等改革，鼓勵(lì)非公有資本參與國有文化單位的轉(zhuǎn)企改制和股份制改造，推動(dòng)形成多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。三是抓住文化市場綜合行政執(zhí)法改革有利時(shí)機(jī)，推動(dòng)行政管理體制改革和政府職能轉(zhuǎn)變?？傊?，要通過加快文化改革發(fā)展步伐，激發(fā)文化事業(yè)、文化企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在活力，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，在服務(wù)群眾中實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

在推動(dòng)實(shí)施方面，通過加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步形成推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的合力。一是堅(jiān)持把加快文化建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃、地區(qū)考核評價(jià)體系，做到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)同部署、同督查、同落實(shí)，切實(shí)做好文化發(fā)展規(guī)劃的編制和實(shí)施工作。二是按照“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府組織實(shí)施，宣傳部門協(xié)調(diào)指導(dǎo)、文化行政主管部門具體落實(shí)、各有關(guān)部門密切配合”的要求，加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，推動(dòng)文化體制改革各項(xiàng)工作。積極探索建立大文化管理模式，整合部門職責(zé)，統(tǒng)籌管理文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。加大政策支持力度，增強(qiáng)政策的針對性、實(shí)效性和連續(xù)性，為文化改革發(fā)展提供強(qiáng)有力的政策支持。三是堅(jiān)持以發(fā)揮各類人才作用為核心，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制，引導(dǎo)人才合理流動(dòng)，不斷為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要的人才保障。

推進(jìn)文化自強(qiáng)

文化自強(qiáng)，是樹立文化自信、增強(qiáng)文化自覺的重要目標(biāo)。只有真正實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，才能為增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力提供重要源泉，為提升國家綜合競爭力提供強(qiáng)大力量，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供重要支撐，為豐富人民群眾精神文化生活提供基本需要。近些年來，在省委省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，青海全省上下立足省情實(shí)際，突出特色，牢牢把握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持把文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)同推進(jìn)，基本形成了青海的文化優(yōu)勢，文化的吸引力、影響力、創(chuàng)造力和競爭力日益增強(qiáng)，建設(shè)文化名省的步伐不斷加快。

按照黨的十七屆六中全會精神，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)青海文化的自強(qiáng)，就是要進(jìn)一步打造提升青海的特色文化品牌。一是著力打造昆侖文化品牌。昆侖是中華文明的發(fā)祥地，承載著中華民族的原始崇拜，是中華民族幾千年來共同追尋的精神家園。通過挖掘、整理、繼承、豐富昆侖神話和文化資源，積極申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓昆侖文化成為青海最具有影響力和號召力的文化品牌。二是著力打造宗教文化品牌。整理、保護(hù)好異彩紛呈的多民族多宗教文化資源，發(fā)揮好以塔爾寺、瞿壇寺、東關(guān)清真大寺等為載體的宗教文化旅游品牌的作用，推動(dòng)宗教文化和文化產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族宗教文化，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力和向心力。三是著力打造河湟文化品牌。河湟文化綿延兩千多年，留存了馬家窯文化、齊家文化、卡約文化和喇家遺址等歷史文化遺存，見證了青海開發(fā)建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)融合的燦爛歷史。如今，河湟地區(qū)農(nóng)耕文明和耕讀文化的氣息依舊濃厚。要進(jìn)一步深入挖掘以屯墾戍邊為重點(diǎn)的河湟谷地開發(fā)建設(shè)史和民族關(guān)系史，選擇重大事件發(fā)生地、文化遺跡和歷史人物等，建設(shè)文化設(shè)施，彰顯河湟文化底蘊(yùn)。四是著力打造格薩爾文化品牌。格薩爾是世界最長的活態(tài)史詩，在藏族、蒙古族、土族、裕固族、普米族等眾多民族中廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)，2009年被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為草原文化的重要代表。要逐年加大投入力度，建立完整的格薩爾傳承體系，使其成為藏民族文化的集大成者。五是著力打造“兩彈一星”文化品牌。青海是原子彈和氫彈的研發(fā)基地，是“兩彈一星”精神的重要形成地。以原子城為依托，全面展示“兩彈一星”在艱苦條件下研制、生產(chǎn)的過程，大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，大力宣傳青海在祖國國防建設(shè)中的杰出貢獻(xiàn)，是青海革命傳統(tǒng)文化品牌打造的重點(diǎn)，也是重要優(yōu)勢。此外，還要傾力打造吐谷渾文化品牌、熱貢文化品牌、青海花兒品牌等，不斷形成青海特色文化品牌體系，推動(dòng)青海特色文化走向全國、走向世界。

實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，還需要有完善的硬件設(shè)施做保障。針對青海公共文化服務(wù)體系尚不夠健全，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總量不足的實(shí)際，按照中央《決定》的部署要求，進(jìn)一步加大投入，搞好布局、統(tǒng)一規(guī)劃，加大政策扶持力度，采取政府投入和社會投入相結(jié)合的辦法，不斷加大文化載體、設(shè)施、硬件的建設(shè)力度，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，切實(shí)提升公共文化服務(wù)水平。一是加快建設(shè)傳統(tǒng)的標(biāo)志性大型文化設(shè)施，超前規(guī)劃高科技的現(xiàn)代文化設(shè)施，建設(shè)改造省美術(shù)館、文化館、圖書館、博物館等一批省級文化重點(diǎn)工程。二是加快建設(shè)具有青海地方、民族特色的群眾性文化設(shè)施，扶持各州市地縣建設(shè)數(shù)字影院、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館等。推進(jìn)各級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，改造提升基層文化設(shè)施。三是加快建設(shè)西寧青海影視文化產(chǎn)業(yè)園、日月山唐蕃古道博物館等一批展示青海特色文化的基礎(chǔ)設(shè)施。四是不斷突破薄弱環(huán)節(jié)，拓展青海民族語影視譯制中心，占領(lǐng)社會主義精神文明陣地。五是彌補(bǔ)歷史欠賬，對城鎮(zhèn)發(fā)展中拆遷的文化設(shè)施，在建設(shè)中予以重建；對過去拆遷中未能重建的，通過調(diào)查摸底后對相關(guān)文化設(shè)施恢復(fù)重建。同時(shí)，大力培育和發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，優(yōu)化布局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、優(yōu)化配置，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展的后勁、提高文化發(fā)展的效益，努力使青海特色文化成為中華文化百花園中一朵奪目的奇葩。

（責(zé)任編輯：秦華）

第二篇：強(qiáng)衛(wèi)：提高文化自覺 增強(qiáng)文化自信 實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)

強(qiáng)衛(wèi)：提高文化自覺 增強(qiáng)文化自信 實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)

日期:2012年03月16日 來源:《求是》

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文化是民族的血脈，是人類的精神家園；文化是競爭優(yōu)勢的重要因素，是綜合實(shí)力的有力支撐。青海文化資源豐富，地域特色鮮明，發(fā)展文化的基礎(chǔ)良好。全面貫徹黨的十七屆六中全會精神，青海要著力提高文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，建設(shè)文化名省。

提高文化自覺，充分認(rèn)識建設(shè)文化名省的重大意義

文化自覺，是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、發(fā)展規(guī)律的正確把握、歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。提高文化自覺，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識文化發(fā)展對于國家、民族及青海的重大意義。

文化的演變和發(fā)展反映了人類歷史的演變和發(fā)展。只有掌握了文化的發(fā)展方向和趨勢，才能順應(yīng)時(shí)代潮流歷史大勢。面對世情國情黨情的深刻變化，黨的十七屆六中全會吹響了向社會主義文化強(qiáng)國進(jìn)軍的號角，這是對歷史規(guī)律的深刻把握。

綜合國力的競爭，深層次是文化的競爭。只有占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，才能在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)。面對各種思想文化的交流交融交鋒，面對我國文化領(lǐng)域廣泛而深 刻的變革，我們黨努力推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，這是對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的深刻洞察。

中華文化的偉大復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的先導(dǎo)。只有引領(lǐng)中華文化復(fù)興的時(shí)代潮流，才能推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。我們黨在中華民族偉大復(fù)興物質(zhì)基礎(chǔ)日益堅(jiān)實(shí)的關(guān)鍵時(shí)刻，作出進(jìn)一步發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重大部署，這是對未來趨勢的科學(xué)判斷。

青海作為多民族多宗教的西部欠發(fā)達(dá)省份，提高文化自覺，推動(dòng)文化名省建設(shè)，尤其具有特殊的重要意義。

推動(dòng)文化名省建設(shè)是推進(jìn)青海發(fā)展的應(yīng)有之義。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)日益成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支撐點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。目前，北京等發(fā)達(dá)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）超過了10%，而青海僅為1.66%。文化產(chǎn)業(yè)是一種科技含量高、資源能耗低、環(huán)境污染小、知識密集的綠色產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，既能增加就業(yè)、拉動(dòng)內(nèi)需，又能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

推動(dòng)文化名省建設(shè)是提升青海形象的必然選擇。近年來，“大美青?！钡闹群兔雷u(yù)度不斷提升，但“大美”主要體現(xiàn)在自然地理之美、生態(tài)環(huán)境之美上，對文化方面的內(nèi)涵美挖掘運(yùn)用不夠。尤其是青海豐富的歷史文化資源還沒有充分挖掘。要進(jìn)一步提升“大美青?！蔽幕放菩蜗?，深 入挖掘其人文精神、文化氣派和文明底蘊(yùn)，賦予其更深更廣更多的內(nèi)涵。

推動(dòng)文化名省建設(shè)是造福青海各族人民的內(nèi)在要求。隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，群眾精神文化需求日趨旺盛。近年來，青海文化消費(fèi)已經(jīng)進(jìn)入持續(xù)增長階段，但在全國仍處于較低水平，全省圖書館、電影院等文化設(shè)施普遍匱乏，基礎(chǔ)條件差。要準(zhǔn)確把握青海各族人民精神文化生活的現(xiàn)實(shí)需求，加大文化惠民力度，努力滿足人們求知、求樂、求美的強(qiáng)烈愿望。

推動(dòng)文化名省建設(shè)是鞏固青海民族團(tuán)結(jié)的重要法寶。青海是多民族聚居、多宗教并存的地區(qū)，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，必須進(jìn)一步加強(qiáng)各民族之間、各宗教之間文化的交融與交流，真正實(shí)現(xiàn)各民族、各宗教在文化上的互相尊重、互相理解，形成共同的文化追求，凝聚共同的價(jià)值取向，夯實(shí)青海民族團(tuán)結(jié)、長治久安的文化之基。

增強(qiáng)文化自信，深刻分析建設(shè)文化名省的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化體系和文化價(jià)值的肯定、堅(jiān)持與弘揚(yáng)。長期以來，青海為中華民族多元文化的形成、發(fā)展和繁榮做出了積極貢獻(xiàn)，逐步形成了以昆侖文化為主體的多元一體文化格局，這成為青海增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

青海是中華民族文明的發(fā)祥地之一。從地理空間看，地 理環(huán)境對文化形成具有重要作用。青海是山之宗、水之源，昆侖山、唐古拉山、祁連山等山脈構(gòu)成了名副其實(shí)的“亞洲脊柱”，黃河、長江、瀾滄江等形成了聞名于世的江河源頭。山是骨架,水為血脈。青海的山脈水系呈扇狀向北、東、南三個(gè)方向發(fā)散，延伸輻射中華大地，構(gòu)成了中華民族生存繁衍和中華文明形成發(fā)展的地理空間。從人類起源看，起源于青海高原的羌人、戎人是中國許多古老民族的先民，在不斷發(fā)展、遷徙中，形成了中華民族的早期文明。歷史上的炎帝部落既是生活在青海高原古代先民羌人的祖先，又是華夏民族的結(jié)合體。從文化起源看，昆侖山被譽(yù)為中華民族的“龍祖之脈”，是中華民族的“文化坐標(biāo)”。昆侖文化作為青海最具有代表性的文化，博大精深，內(nèi)涵豐富，凝結(jié)著中華文化中“和諧、和平、和睦”、“天人合一”的思想，對海內(nèi)外中華兒女產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響，在世界文化史上也有很高的地位。

青海是中華民族文化的交融地之一。民族文化在青海交匯。自古至今，先后有戎、氐、羌、匈奴、吐蕃等20多個(gè)民族在青海生活，經(jīng)過千百年的融合演變，形成了現(xiàn)在的漢、藏、回、土、蒙古、撒拉等6個(gè)世居民族，各民族的音樂、舞蹈、醫(yī)學(xué)等文化藝術(shù)交融相匯，形成多民族文化共生共存的生動(dòng)局面。宗教文化在青海共生。本土原始宗教苯教、薩滿教、道教等與外來的佛教等宗教文化交流碰撞、相互融合 吸收。儒家學(xué)說、藏傳佛教、漢傳佛教、伊斯蘭教、道教等多種宗教扎根青海，和諧并存，共同發(fā)展。傳統(tǒng)文化在青海延續(xù)。自古以來，各種文化在青海爭奇斗艷，逐步演繹形成了河湟文化、三江源文化、柴達(dá)木文化、吐谷渾文化、格薩爾文化、熱貢文化等文化形態(tài)，并衍生出“花兒”、“安召”、“輪子秋”、藏族舞蹈、藏族民歌“拉伊”、回族撒拉族宴席曲等多姿多彩的文化形式和特有的藝術(shù)風(fēng)格。眾多文物古跡，從不同側(cè)面反映出青海傳統(tǒng)文化的絢麗多彩?，F(xiàn)代文化在青海綻放。青海各族人民在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入了現(xiàn)代元素。熱貢藝術(shù)、湟源排燈、土族盤繡等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的完美結(jié)合，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作。青海賢孝、平弦、藏戲等傳統(tǒng)曲藝戲劇，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)形式和科學(xué)手段的提升改造，重現(xiàn)活力。近現(xiàn)代以來，涌現(xiàn)了王洛賓、昌耀、朱乃正等一大批在國內(nèi)外有重要影響的文化名人，誕生了《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《金瓶似的小山》、《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》等諸多富有青海文化元素的文藝作品，青海正迎來文化大發(fā)展大繁榮的春天。

青海是中華民族精神的展現(xiàn)地之一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息是中華文化傳統(tǒng)和中華民族精神的重要內(nèi)核。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，青海各族人民繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)時(shí)期，不斷弘揚(yáng)和發(fā) 展中華民族偉大精神。在革命戰(zhàn)爭年代，西路軍將士在祁連山區(qū)浴血奮戰(zhàn)，表現(xiàn)了堅(jiān)持革命、不畏艱險(xiǎn)的英雄主義氣概和為黨為人民英勇獻(xiàn)身的精神。新中國成立初期，形成了“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗、科學(xué)務(wù)實(shí)”的柴達(dá)木精神。社會主義建設(shè)時(shí)期，中華民族的優(yōu)秀兒女聚集到青海的金銀灘，成功研制我國第一顆原子彈和第一顆氫彈，鍛造了“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神。改革開放以來，青海各族兒女鑄就了“挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流”的青藏鐵路精神、“五個(gè)特別”的青藏高原精神、自信開放創(chuàng)新的青海意識和“人一之、我十之”的實(shí)干精神，展示了“大愛同心、堅(jiān)韌不拔、挑戰(zhàn)極限、感恩奮進(jìn)”的玉樹抗震救災(zāi)精神。這些都是中華民族精神在青海高原的具體展現(xiàn)，是當(dāng)代中國先進(jìn)文化和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，已成為當(dāng)代中華民族精神的重要組成部分。

實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，正確把握建設(shè)文化名省的科學(xué)方法

實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，建設(shè)文化名省，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民群眾，充分運(yùn)用唯物論、辯證法和“兩手抓”的方法，著力處理好“五大關(guān)系”。

正確處理“魂”與“體”的關(guān)系。當(dāng)代中國文化的“魂”，就是社會主義核心價(jià)值體系；文化的“體”，包括國民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文 化產(chǎn)品和服務(wù)等?！盎辍焙?“體”相互依存，相輔相成。要始終把推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，作為一條紅線貫穿于文化名省建設(shè)的全過程和方方面面。

正確處理“教”與“樂”的關(guān)系。文化既有社會教化、引領(lǐng)風(fēng)尚的“教”的功能，又有滿足人民群眾文化需求的“樂”的作用。要把“教”與“樂”有機(jī)地結(jié)合起來，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，始終堅(jiān)持正確創(chuàng)作方向，不斷繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，不斷推出更多優(yōu)秀文藝作品，積極發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，努力為各族群眾提供更好更多的精神食糧。

正確處理“政”與“企”的關(guān)系。文化建設(shè)既有文化自身的發(fā)展規(guī)律，也受經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的影響和制約，既包含公益性文化事業(yè)，也包含經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。要充分發(fā)揮各級黨委政府的主導(dǎo)作用，重視文化建設(shè)、研究文化工作、發(fā)展文化事業(yè)。要發(fā)揮企業(yè)的主體作用，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，積極進(jìn)入文化市場、投資文化項(xiàng)目、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

正確處理“管”與“放”的關(guān)系?！肮堋?，就是要把文化有效管起來，不能放任自流；“放”，就是要讓文化迸發(fā)活力，不能死氣沉沉?！肮堋焙汀胺拧?，目的都是為了促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。既要牢牢把握正確方向，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、社會監(jiān)督、企業(yè)單位依法運(yùn)營管理的文化管理體制；又要發(fā)揮市場在文化資源配置中的積 極作用，建立健全富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“管”和“放”的有機(jī)統(tǒng)一。

正確處理“多”與“精”的關(guān)系?；鶎游幕瞬抨?duì)伍是文化改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量，高層次領(lǐng)軍人物和專業(yè)文化工作者是社會主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。要?jiǎng)?chuàng)新思路、強(qiáng)化舉措，在壯大基層文化人才隊(duì)伍上下功夫，在造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才上下功夫，努力走一條具有青海特色的文化人才隊(duì)伍建設(shè)之路。

提高文化自覺是建設(shè)文化名省的先決條件，增強(qiáng)文化自信是建設(shè)文化名省的依據(jù)所在，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)是文化自覺、文化自信的最終目的。青海將以自覺、自信、自強(qiáng)的姿態(tài)，搶抓機(jī)遇，開拓奮進(jìn)，全力推動(dòng)全省文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)文化名省。

（作者：中共青海省委書記、省人大常委會主任）

第三篇：淺談文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)

淺談文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)

一、文化自覺本質(zhì)上是對文化價(jià)值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說到當(dāng)代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)傳播，人類一直保持著對文明進(jìn)步的向往和追求。完全可以說，人類社會發(fā)展史實(shí)際就是人類文化進(jìn)步史，一個(gè)國家一個(gè)民族的每一步前進(jìn)都以相應(yīng)的文化覺醒為前提為基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在90年的艱辛探索和建設(shè)實(shí)踐中，每一次跨越式前進(jìn)也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺?，F(xiàn)在已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)社會和信息化時(shí)代，文化自覺的不斷提升，對我們來說仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。這種文化自覺的進(jìn)一步提升主要包括這樣兩個(gè)方面：一是對文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，二是對文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第一，要始終保持對文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。文化是人類基于自覺意識的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。文化始終以一種無形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對人類的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。那種認(rèn)為文化不過是說說唱唱、敲敲打打、寫寫畫畫，卻看不見文化對人的感化陶冶、激勵(lì)鼓舞、團(tuán)結(jié)凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認(rèn)為文化不過是形而上、虛而玄、泛而空，卻認(rèn)不清文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的導(dǎo)航、引領(lǐng)、推動(dòng)之重要作用，是片面的；那種認(rèn)為文化不過是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，則是短視的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國家的興盛強(qiáng)大離不開文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個(gè)社會的發(fā)展進(jìn)步離不開文化。還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，特別是西方發(fā)達(dá)國家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個(gè)擁有五千年文明和十三億人口的東方大國，如果不能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會主義核心價(jià)值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。這樣的認(rèn)識，對每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是一種“自意識”而不是“被認(rèn)同”，并且是對文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻認(rèn)識、深度認(rèn)同，這才是我們所講的高度文化自覺。

第二，要牢固樹立對文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化自覺不只是內(nèi)在意識上的自覺醒悟，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際行動(dòng)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?，文化是在長期的延綿不斷 的建設(shè)中不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，無論是整個(gè)人類的文化，還是一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有一個(gè)點(diǎn)滴積累、長期積淀的過程。所以，我們對文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)理所當(dāng)然要包括對文化建設(shè)的參與，對文化發(fā)展的推動(dòng)，對文化進(jìn)步的引領(lǐng)。如果把一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級建造起來的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過程，是一代人一代人地永續(xù)傳承、接力推進(jìn)。因此，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)國家這個(gè)民族的文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者。其中那些思想覺悟深、創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化造詣高的人，就成為這個(gè)國家、這個(gè)民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠然，文化發(fā)展的歷程，又不是一個(gè)簡單的直線向前的過程，而是一種螺旋式的上升過程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發(fā)展進(jìn)程中的這種復(fù)雜性和多變性，決定了文化進(jìn)步推動(dòng)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠D巨和使命履行的艱難。在中國歷史上，中華文化走過了五千年不平凡的發(fā)展歷程，有多少人奉獻(xiàn)了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當(dāng)代中國，中華文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的歷史重任，已經(jīng)莊嚴(yán)地落在了中國共產(chǎn)黨人肩上。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以思想文化的新解放新創(chuàng)造，為中國歷史發(fā)展、社會進(jìn)步注入了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅徹底改變了中國人的生存境遇，也徹底改變了中國人的文化面貌，重塑了中國人在世界上的文化形象。中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在新的歷史條件下無疑要表現(xiàn)為更高層面的文化自覺。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是一種用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國家文化軟實(shí)力、維護(hù)國家文化安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒

如果說文化自覺是一種意識、責(zé)任，那么文化自信就是一種信念、信心。對文化的認(rèn)識、態(tài)度是否正確、科學(xué)，不僅關(guān)系著文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且決定著文化的未來發(fā)展走向。改革開放以來特別是黨的十六大以來，我們黨堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持開放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復(fù)古，而是以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，從容而堅(jiān)定地走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展之路。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，這就要求我們以更加理性、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來趨勢，正確看待過去的文化和現(xiàn)在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹立應(yīng)有的文化自信?！段幕叭浴薄分赋觯何幕孕?，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果。

第一，要有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對待自己的文化，也就是對自己國家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。對傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值有科學(xué)的判斷，簡單明了地講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對待自己的文化，那種蔑視傳統(tǒng)的看法，那種數(shù)典忘祖的做法，實(shí)在是要不得的。特別是一個(gè)要自立于世界民族之林的大國，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現(xiàn)在講中國傳統(tǒng)文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對近現(xiàn)代歷史文化、對紅色革命文化，卻視而不見或少有提及。其實(shí)，十九世紀(jì)尤其是二十世紀(jì)以來，中國人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神，創(chuàng)作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財(cái)富，同樣不能忘記也不應(yīng)忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為；那種看不上當(dāng)代中國制度文化、看不見中國非凡發(fā)展成就、看不到中國文化空前繁榮，其實(shí)是一種沒有文化自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進(jìn)行理性的審視和科學(xué)的分析。正確對待自己的文化，重要的是在認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

第二，要有對世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果的包容借鑒。對外來文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對自身文化充滿自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。當(dāng)然中華文化歷史長河確有過封閉保守的年代，也有過閉關(guān)鎖國的教訓(xùn)，但開放包容始終是主流。特別是改革開放以來，中國人民對外來文化的學(xué)習(xí)了解、包容吸納達(dá)到了一個(gè)新階段，遠(yuǎn)勝于西方人對中國文化的傲慢甚至敵視態(tài)度。在這個(gè)世界日益成為地球村的新時(shí)代，中華文化包容外來文化的氣度和胸懷不會收縮、只會更大。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種開放包容，要有更廣闊的視野；堅(jiān)持文化開放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新再造。曾經(jīng)有一種傾向，吸收借鑒外來文化，似乎主要是對西方文化或者歐美文化。其實(shí)，人類文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發(fā)祥地的中東文化、南亞文化，創(chuàng)造過瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類學(xué)家稱為人類起源地的非洲文化，都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。對外來文化關(guān)注的視野越廣闊，對中華文化補(bǔ)充的養(yǎng)分就越豐厚。全會《決定》強(qiáng)調(diào)提高文化開放水平，就是一種堅(jiān)定的文化自信，也是一種長遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在推進(jìn)文化開放過程中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守中華民族文化立場，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國文明之優(yōu)長，采擷異域民族文化之精華。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)過轉(zhuǎn)化再造、創(chuàng)新創(chuàng)造，形成中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，具備中華文化特有的品格和氣質(zhì)，這才是在文化開放中發(fā)展中華文化的根本之道。

三、文化自強(qiáng)本質(zhì)上是對文化強(qiáng)國的向往追求，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)需要我們有對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)

提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信，目的是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！段幕叭浴薄穼Α拔幕詮?qiáng)”的闡述深刻而又透徹：文化自強(qiáng)的“自”，就是立足自己的實(shí)際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化面向世界面向未來、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化；文化自強(qiáng)的“強(qiáng)”，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大吸引力影響力、強(qiáng)大活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大實(shí)力競爭力，把我國建設(shè)成一個(gè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國。長期以來都稱我國是文明古國、文化大國，《文化“三自”》率先提出“把我國建設(shè)成一個(gè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國”，體現(xiàn)的是一種具有歷史感和時(shí)代性的遠(yuǎn)見卓識。全會《決定》明確提出努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，把我國文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)定位于“文化強(qiáng)國”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局、深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢、著眼推動(dòng)我國文化長遠(yuǎn)發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略思想，其基礎(chǔ)就是我們黨擁有的高度文化自覺、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強(qiáng)的合理表達(dá)。如何實(shí)現(xiàn)這樣的文化自強(qiáng)，如何建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，重要的是需要我們對文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)有全面協(xié)調(diào)的整體推進(jìn)。

第一，要有對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應(yīng)的文化。堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由我國的社會主義制度和我們黨的性質(zhì)宗旨決定的，這一文化發(fā)展道路是在改革開放以來中國特色社會主義偉大實(shí)踐中逐步開辟的，也是對五千多年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承與弘揚(yáng)。實(shí)踐證明，中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是一條不斷孕育先進(jìn)思想文化的正確道路，是一條實(shí)現(xiàn)文化科學(xué)發(fā)展的正確道路。沿著這樣一條道路建設(shè)發(fā)展的文化，必然是社會主義先進(jìn)文化，即是反映先進(jìn)生產(chǎn)力要求、代表歷史前進(jìn)方向、體現(xiàn)人民根本利益的文化，符合當(dāng)今時(shí)代潮流、引領(lǐng)社會發(fā)展進(jìn)步的文化，具有強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力、生命力的文化。堅(jiān)持文化發(fā)展的正確道路和方向，關(guān)鍵是充分體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系這個(gè)靈魂和精髓。用社會主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本要求，是堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、建設(shè)文化強(qiáng)國，必須把建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面。實(shí)踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價(jià)值體系的感召力；文化之于國家的軟實(shí)力，很大程度上取決于其代表的核心價(jià)值體系的競爭力。只有堅(jiān)持不懈地用社會主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)我們的文化建設(shè)，才能形成鞏固團(tuán)結(jié)奮斗共同思想道德基礎(chǔ)的文化凝聚力，形成展示當(dāng)代中國形象的文化軟實(shí)力。

第二，要有對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推 4 進(jìn)。文化建設(shè)，內(nèi)容為王。促進(jìn)文化繁榮興盛，文化創(chuàng)造是第一要?jiǎng)?wù)。這里講的文化創(chuàng)造，既包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，還包括新聞寫作、圖書出版、理論創(chuàng)新與闡釋等多個(gè)方面。我國當(dāng)下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，其數(shù)量和規(guī)?？芍^歷史空前，關(guān)鍵是如何提高質(zhì)量和水平。應(yīng)當(dāng)看到，我們所處的時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展大變革大開放的時(shí)代，新的社會實(shí)踐為文化創(chuàng)造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，秉持正確的文化理想和價(jià)值追求，在深入實(shí)際、深入群眾、深入生活的基礎(chǔ)上，潛心創(chuàng)作、細(xì)心推敲、精心打磨，以更多高質(zhì)量的、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的精品力作，來謳歌偉大時(shí)代、來激勵(lì)廣大人民。新形勢下，文化的影響力既取決于其內(nèi)容的獨(dú)特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡單地說就是：傳播力決定影響力。推進(jìn)文化建設(shè)過程中，應(yīng)注重搭建更廣闊的傳播平臺，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會主義先進(jìn)文化傳播得更遠(yuǎn)更廣，對受眾的影響更深刻更有效。這當(dāng)中，還有一個(gè)借助科技和市場提升文化傳播力的問題。要大力倡導(dǎo)利用科技創(chuàng)新成果進(jìn)一步增強(qiáng)文化傳播的效果，大力推動(dòng)利用市場機(jī)制和產(chǎn)品營銷進(jìn)一步提高文化傳播的效率。文化創(chuàng)造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。無論實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，還是建設(shè)文化強(qiáng)國，都離不開文化事業(yè)的強(qiáng)盛，離不開文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)壯。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關(guān)的文化項(xiàng)目，深入實(shí)施好重點(diǎn)文化惠民工程，推動(dòng)形成覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系。要堅(jiān)持以市場為主導(dǎo)，大力發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)行大戰(zhàn)略引領(lǐng)、大項(xiàng)目帶動(dòng)，以大企業(yè)為骨干，走集約化規(guī)?；l(fā)展之路，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基石、人才是保障。各領(lǐng)域文化拔尖人才，是文化建設(shè)的領(lǐng)軍人物，是文化強(qiáng)國的重要標(biāo)志，在一定程度上是國家的文化代言人。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，抓緊培養(yǎng)一大批善于開拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)一大批掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才，培養(yǎng)一大批懂經(jīng)營善管理的復(fù)合型人才，培養(yǎng)一大批適應(yīng)文化走出去需要的國際化人才，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

推動(dòng)文化創(chuàng)造、文化傳播，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)，還有一個(gè)體制機(jī)制、動(dòng)力源泉的問題。好的體制機(jī)制來自改革，文化發(fā)展動(dòng)力源于改革。黨的十六大以來，是改革給文化發(fā)展帶來好的體制環(huán)境，是改革給文化建設(shè)增添了新的動(dòng)力活力，這已經(jīng)得到宣傳文化界和社會各方面的普遍認(rèn)同。現(xiàn)在，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)對我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅(jiān)克難、深入推進(jìn)的新階段。要按照“加大力度、加快進(jìn)度、鞏固提高、重點(diǎn)突破、全面推進(jìn)”的總思路，繼續(xù)深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關(guān)鍵難題，著力破除文化發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙，包括文化創(chuàng)造和文化傳播面臨的體制機(jī)制障礙、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙、文化隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)面臨的體制機(jī)制障礙，使文化建設(shè)始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

總之，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會精神是一個(gè)長期的過程，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義文化 強(qiáng)國目標(biāo)也是一個(gè)長期的過程。全黨全社會都應(yīng)當(dāng)在全會《決定》精神指引下不斷提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信，在中國特色社會主義文化發(fā)展道路上建設(shè)文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。我們有理由相信也應(yīng)該相信，中華文化發(fā)展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應(yīng)該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠(yuǎn)，需要全體中華兒女堅(jiān)持不懈地開拓前進(jìn)、砥礪前行

文化自信不是文化自大，不是要排斥國外優(yōu)秀文化成果。黨的十七屆六中全會《決定》強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機(jī)制。這是我們在培養(yǎng)高度的文化自信時(shí)需要著力把握

由于中國政治體制的原因，中國的文化自覺和自信大多源于中國官方的宣傳和積累，民間文藝也大多是有官方的參與甚至包辦。民間文藝的發(fā)展和興起雖然由于政府的支持，宣傳力度很大，卻缺乏長足的進(jìn)步和勁頭，就像沒奶的孩子，永遠(yuǎn)長不大。歷史上的百家爭鳴，唐時(shí)的唐詩都是影響深遠(yuǎn)。百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文藝缺少管束、監(jiān)督，政治混亂、戰(zhàn)爭不斷，文藝在很大的程度上負(fù)責(zé)的是人民社會尋求更好發(fā)展和生存的手段和方法，所以得到了空前的發(fā)展。唐詩和唐時(shí)文化——唐代的貞觀之治，經(jīng)濟(jì)文化比很多時(shí)候都開放，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，也追求精神上情趣和境界。

第四篇：文化自覺、自信、自強(qiáng)

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！

能站在這里做一個(gè)演講，我感覺到非常榮幸。首先，做一個(gè)簡短的自我介紹。我叫***，來自***學(xué)院***專業(yè)。我今天演講的主題是“讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”！

演講開始前和大家分享一小段溫馨的話：

不是所有的大學(xué)，都每月給學(xué)生定期清洗床單；

不是所有的大學(xué)，3月8日都給女生發(fā)放毛巾；

不是所有的大學(xué)，圖書館一次性可以借7本書；

不是所有的大學(xué)，寢室都有提供微波爐、電熨斗、自動(dòng)售貨機(jī)；

······

去年6月學(xué)校曾展開專項(xiàng)校園調(diào)研，調(diào)研中，針對“在你心目中川大的定位”的問題，44%的同學(xué)認(rèn)為四川大學(xué)屬于中國名校，并以母校為自豪。55%的同學(xué)認(rèn)為川大與清華北大這樣的一流高校還有一定的差距，數(shù)據(jù)顯示川大的絕大部分學(xué)生沒有名校學(xué)生應(yīng)有的名校自豪感。

那么到底為什么川大的學(xué)生會對母校缺乏自信，對自己缺乏自信呢？我覺得歸根結(jié)底就是川大的學(xué)生缺乏應(yīng)有的文化自覺、自信、自強(qiáng)。

川大人因?yàn)槿狈ξ幕淖杂X，所以有了論文的抄襲、圖書館的占位、自習(xí)室的走后不關(guān)燈、公共場合的熱吻、校車的你擁我擠。

文化的自覺反映在于自我意識與覺醒上。中華有五千年的優(yōu)秀文化，給世界文明作出的貢獻(xiàn)，是世界上任何的一個(gè)國家的不可比擬的?，F(xiàn)在崇洋媚外風(fēng)氣很盛，民族文化的發(fā)展也在內(nèi)部也遇到許多問題，對于改革開放初期這段特殊階段，我們必須清楚地意識到，華夏文化的傳承與發(fā)展需要我們。我們必須在意識上覺醒，勇敢地站起來，承擔(dān)文化復(fù)興的義務(wù)，才能使我們的文化不會再歷史的長河里湮滅。

文化的自覺需要對本土文化的一種深刻認(rèn)識與認(rèn)同感。古人教育我們要知書達(dá)理，禮待謙讓。當(dāng)我們自覺地把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)精華納入到我們的骨髓里，我們的一言一行，都具有了前人高德、圣賢遺風(fēng)。

文化的自覺是思想的高度，但是我們還需要心靈上的滿足，也就是需要文化的自信。文化自信，對自身文化價(jià)值的充分肯定。深刻認(rèn)識到自身文化的優(yōu)秀后，從心靈層面上會不自主地升起自豪感。這種自豪感來源于文化的底蘊(yùn)，是文明在時(shí)間軸上的積淀。正如歌星王力宏的《我是龍的傳人》一般，對于民族文化的自信早已忘卻了理由，只由留下最樸素的敬意。

華夏民族的自信，也不是拒收一切外來文化，盲目復(fù)古，同樣也不是全盤西化，依葫蘆畫瓢。例如：馬克思辯證唯物主義是全人類優(yōu)秀的思想，90年前，正是共產(chǎn)黨吸收了這一優(yōu)秀思想，才給水深火熱的中國帶來了希望；而“文革”時(shí)期的按部就班、教條主義，給中國帶來了慘痛的教訓(xùn)；鄧小平同志在馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，實(shí)施了改革開放政策，使得中國迎來了一個(gè)新的春天。

面對撲面而來的文化大浪潮，我們應(yīng)該要找準(zhǔn)方向，提高自己的文化自覺，堅(jiān)持自我覺醒和自我創(chuàng)造，在多元化的是是非非中運(yùn)用馬克思辯證唯物主義，客觀的看待事物，理性審視歷史傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化，有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這才是川大人應(yīng)有的自信氣度。

其實(shí)，說到底文化的自覺與文化的自信就是為了實(shí)現(xiàn)文化的自強(qiáng)。

有了思想上的自覺與心靈上的自信，我們還需要實(shí)際上的行動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在做人上，我們嚴(yán)于律己、寬以待人；在做事上，我們嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，求是創(chuàng)新；在做學(xué)

問上，我們堅(jiān)持自我，追求卓越。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐驗(yàn)證理論。在中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展的路途中，我們堅(jiān)信，總有一天，世界會看到另一樣的中國。

梁啟超曾說：“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，中華民族的偉大復(fù)興之路需要大學(xué)的崛起，大學(xué)的崛起則需要在座的每一位同學(xué)的自強(qiáng)。我們可能沒有億萬的家財(cái)，也沒有奢侈的豪宅，但是，讓我們以自覺為船，自信為帆，自強(qiáng)化作風(fēng)，帶我們駛向個(gè)人夢想與民族復(fù)興的彼岸上。謝謝大家！

第五篇：高度文化自信

強(qiáng)軍當(dāng)有高度文化自信

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！?/p>

回顧我軍80多年的歷史，正是因?yàn)閺?qiáng)烈的文化自信，我們才會在內(nèi)外交困的艱難處境下堅(jiān)信“星星之火可以燎原”，才會在日寇的血腥屠殺下堅(jiān)信“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，中國必將取得這場戰(zhàn)爭的最后勝利”，才會在武器裝備極為懸殊的情況下一次次展現(xiàn)出驚天地泣鬼神的英雄氣概。文化自信不僅是先進(jìn)軍事文化的鮮明特質(zhì)，也是我軍不斷壯大的力量源泉。

同時(shí)也應(yīng)該看到，在歷史虛無主義與文化虛無主義等錯(cuò)誤思潮影響下，時(shí)下部分人表現(xiàn)出“自卑自棄”的文化心態(tài)，對西方強(qiáng)勢文化頂禮膜拜、言必稱西方，而對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是革命傳統(tǒng)文化則抱有成見，認(rèn)為是過時(shí)的、守舊的文化。這種不自信在一定程度上也影響到軍營，對強(qiáng)軍事業(yè)極為不利。

自信才能自尊，自信才能自強(qiáng)。強(qiáng)軍路上，我們只有具備革命先輩那樣高度的文化自信，才能展現(xiàn)直面挑戰(zhàn)、披荊斬棘的魄力與膽識；才能向著心中的夢想不斷走向超越。

(一)軍隊(duì)乃至戰(zhàn)爭的較量，最終是文化的較量。

一個(gè)有著高度文化認(rèn)同的民族，必然是凝聚力、生命力強(qiáng)大的民族；一支有著強(qiáng)烈文化自豪感的軍隊(duì)，必然是自信力、戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊(duì)。我們打造強(qiáng)軍文化，1 實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)軍，首先要對中華民族及人民軍隊(duì)的優(yōu)秀文化懷有深知深愛和無比的自信。唯此，強(qiáng)軍的底氣才更充足，根基才更牢固。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，令世人驚嘆。加文·孟席斯在《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》一書中敘述：“當(dāng)朱棣指示姚廣孝率領(lǐng)2180名學(xué)者進(jìn)行包羅萬象、長達(dá)4000卷的百科全書《永樂大典》的編纂工程時(shí)，處于文藝復(fù)興前夜的歐洲，對印刷術(shù)還一無所知。”法國啟蒙思想家伏爾泰曾多次感嘆：“當(dāng)我們還不知道如何認(rèn)字書寫的時(shí)候，中國已經(jīng)到處都是書籍了?！彼麑θ寮腋峭瞥鐐渲粒骸澳莻€(gè)圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理?！睆闹袊幕寥乐性杏龅能娛挛幕?，亦是卷帙浩繁、光彩奪目、光耀后人?！稘h書·藝文志》記載，黃帝及其臣下封胡、風(fēng)后、力牧等人就留有兵書數(shù)十篇，以后歷朝歷代都有大量兵書著錄。及至近代，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)更把軍事文化發(fā)展到一個(gè)新的高峰。

中華文化是文明的集大成者。從天文地理到政治經(jīng)濟(jì)，從兵家謀略到戲曲文藝，諸子百家熠熠生輝，儒釋道和諧共生。中華文化經(jīng)受了曲折歷史和時(shí)代的磨難與考驗(yàn)，經(jīng)受了各種異域文化的沖擊與碰撞，卻巍如泰山、綿延不斷、魅力四射。即便是在科技飛速發(fā)展的今天，中華傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求自強(qiáng)等思想，依然閃耀著奪目的光芒，成為世界上許多國家和民族推崇的文化典范。其傳承之悠久，內(nèi)涵之豐厚，生命力之旺盛，至今，世界上還沒有一種文化和文明能與之相媲美。

回望過去，我們的文化一度遙遙領(lǐng)先、引領(lǐng)潮流，只是到了近代，比封建制度先進(jìn)的資本主義出現(xiàn)以后，我們在轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新上放慢了腳步。今天，中華民族迎 2 來新一輪的蓬勃振興，新一輪的文化長征號角已然吹響，我們有足夠的自信和自豪：一個(gè)充分發(fā)揚(yáng)中華文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)軍的歷史機(jī)遇再次光臨。

(二)梁啟超說：“中華民族之武，其最初之天性也?！?/p>

文化植根于歷史，又影響歷史。軍事文化，體現(xiàn)著軍隊(duì)及社會對待軍事的價(jià)值取向、觀念意識和精神風(fēng)尚，更深刻影響著民族和國家對于安全威脅的因應(yīng)方式。

中華民族自誕生起，就以昂揚(yáng)雄健之氣概，敢于開拓之勇力，青春蓬發(fā)之精神，創(chuàng)造著屬于民族的榮耀?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，正是這種精神的寫照。

翻閱史書，春秋時(shí)代，俠客遍地、武士風(fēng)行，貴族圣賢講求文武雙修，大都下馬能文、上馬能武。孔子倡導(dǎo)的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中射(射箭)和御(騎馬)均為當(dāng)時(shí)重要武藝。那時(shí)候的中國人，不喜歡一步三搖弱不禁風(fēng)的白面書生；那些逐鹿?fàn)幮鄣拇髧瑐€(gè)個(gè)強(qiáng)悍善戰(zhàn)。伍子胥頭懸國門，荊軻易水訣別，項(xiàng)羽力拔山兮，田橫五百壯士殺身成仁，無數(shù)氣吞山河、慷慨悲壯的故事千古傳頌。

及至強(qiáng)漢，尚武之風(fēng)日盛，衛(wèi)霍橫掃大漠，張騫西域鑿空，班固投筆從戎，耿恭絕域逞雄。公元前36年冬，大漢王朝西域都護(hù)、騎都尉甘延壽，副校尉陳湯統(tǒng)率4萬漢胡大軍，奔襲三千里擊滅北匈奴，斬郅支單于于康居城下，留下千古強(qiáng)音，“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。這正是中國人骨子里血性剛強(qiáng)的展露，是中華民族激昂豪邁的回響。

盛唐富國強(qiáng)兵。氣度恢弘的詩歌，不少反映出建功沙場為當(dāng)時(shí)人所熱衷?！澳袃汉尾粠倾^，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯”“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，等等。

與這種剛勁之風(fēng)相伴而生的，是輝煌的軍事文化。百家爭鳴、千川匯聚?！氨摇豹?dú)樹一幟，被譽(yù)為“世界第一兵書”的《孫子兵法》不僅是中國古代，也是世界近代歷史上影響最大的一部軍事著作。英國空軍元帥約翰·史來瑟曾驚嘆道：“孫子引人入勝的地方，是他的思想多么驚人的時(shí)新--把一切詞句稍加變換，他的話就像昨天剛寫出來的一樣?！崩献?、墨子、管子、荀子等學(xué)派也有自己的“兵學(xué)”見解。儒家認(rèn)為，立國之本是“足食、足兵、民信”，“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”。

與西方所不同的是，中國的尚武并非唯暴力論。從我們的先人造字“止戈”為“武”即可看出，使用“武力”是為了制止、消滅暴力。中華武德崇尚“義戰(zhàn)”與“人和”，孫武認(rèn)為“有道”是奪取勝利首要條件，管子也認(rèn)為“舉之必義”，吳起強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，孫臏主張“以人為貴”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎”。就是說，早在上古炎黃氏族融合時(shí)代，黃帝之所以能最終被諸侯尊為“天子”，就在于崇尚武功的黃帝把“修德”與“振兵”結(jié)合起來，不僅尚武，而且善于聯(lián)合和兼容其他氏族部落?！拔洹迸c“德”“強(qiáng)兵”與“和平”統(tǒng)一起來，這是中華民族武德的大智慧。

從制敵謀略到治軍思維，再到崇仁尚義的戰(zhàn)爭觀，以及充盈其間的愛國憂民之情懷、舍身報(bào)國之擔(dān)當(dāng)、忠肝義膽之氣概、勇猛無畏之血性、昂揚(yáng)豪邁之精神，千年歷史波瀾壯闊，創(chuàng)造了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化，哺育了歷代忠貞為國的錚錚將士和民族英雄，至今仍具有穿越時(shí)空的生命力和持續(xù)不衰的魅力。

4(三)如果說，先秦時(shí)期的百家爭鳴和尚武之風(fēng)，造就了中國軍事文化的第一座高峰；那么，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，則迎來了中國軍事文化發(fā)展新的“黃金時(shí)代”。

有軍史專家統(tǒng)計(jì)，人民軍隊(duì)自建軍以來，共打過大小400多個(gè)戰(zhàn)役，敗仗僅有10個(gè)。

這支軍隊(duì)，起家一窮二白，卻像“大熔爐”一樣，有著能夠熔化一切的無窮力量。解放戰(zhàn)爭期間，國民黨軍隊(duì)起義、投誠和接受和平改編共188萬人，包括將領(lǐng)1500余名，涉及陸軍240個(gè)師，海軍大小艦艇97艘，空軍飛機(jī)128架。188萬來自敵對營壘的官兵，全被中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)轉(zhuǎn)化、改造了。解放軍派去一名指導(dǎo)員，就能徹底改造百十人的一個(gè)連，派去幾百人的工作團(tuán)，就能徹底改造幾萬人的一個(gè)軍或一個(gè)兵團(tuán)。這在世界五千年戰(zhàn)爭史上，獨(dú)一無二。

這支軍隊(duì)，一度只有“小米加步槍”，卻勇猛無畏、令敵膽寒。1900年，兩萬多人的“八國聯(lián)軍”便可橫行中國直入北京；可是在1950年，打著“聯(lián)合國軍”旗號的“十六國聯(lián)軍”剛接近中國東北邊境便被志愿軍打得大敗而逃。朝鮮空戰(zhàn)，美空軍飛行員有相當(dāng)一部分參加過二戰(zhàn)，飛行時(shí)間均1000小時(shí)以上。年輕的人民空軍飛行員，個(gè)人飛行時(shí)間僅100小時(shí)左右，飛噴氣式飛機(jī)的時(shí)間平均只有20多小時(shí)。就是這樣一支軍隊(duì)，以“空中拼刺刀”的豪氣，迎擊世界頭號強(qiáng)敵。美國飛行員后來心有余悸地說：“他們好像要跳出飛機(jī)和我們近身格斗似的。”松骨峰戰(zhàn)斗，志愿軍戰(zhàn)士邢玉堂被美軍凝固汽油彈擊中，他帶著呼呼火苗撲向敵人。在這個(gè)“火人”面前，美軍士兵只能看見那把尖頭帶血的刺刀，他們由于恐懼而渾身僵硬。邢玉堂連續(xù)刺倒幾個(gè)敵人后，緊緊抱住一個(gè)美國兵，咬住他的耳朵，兩條胳膊像鐵鉗一樣箍住敵人肉體，直到兩人都燒成焦炭。一次又一次殊死搏斗，志 愿軍以落后裝備頂住了強(qiáng)敵進(jìn)攻，創(chuàng)下世所罕見的壯舉。斯大林得知這一仗的情況，不禁感慨：中國軍隊(duì)真是一支偉大的軍隊(duì)！

從井岡山精神、長征精神、大渡河精神、南泥灣精神、抗大精神、狼牙山精神、老航校精神、上甘嶺精神，到空中鐵拳精神、海上猛虎精神、神威精神、“兩山”精神，從南沙精神、紅其拉甫精神、甘巴拉精神，到抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神，從黃繼光精神、邱少云精神，到雷鋒精神、王杰精神，等等，每一種精神背后都是一卷史詩、一座豐碑、一個(gè)寶庫。正如毛澤東所言，“這個(gè)軍隊(duì)具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服?！?/p>

80多年的非凡征程，人民軍隊(duì)造就了一個(gè)個(gè)至今難以復(fù)制的奇跡，不僅開創(chuàng)了中國革命和軍隊(duì)建設(shè)的新局面，對于世界軍事舞臺也已產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生越來越大的影響。

(四)思往日深者，見未來遠(yuǎn)。

文化的力量，是最持久最頑強(qiáng)發(fā)揮作用的力量，也是能最終制勝的力量。那么，人民軍隊(duì)制勝的文化基因是什么？

黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是勝利之魂--“在解放軍那里，'黨指揮槍'并不是一句空洞的口號”，美軍如是感嘆，“在戰(zhàn)爭中還從未發(fā)現(xiàn)一支健全的共產(chǎn)黨軍隊(duì)陷入解體。不管這支軍隊(duì)如何遭到慘敗，損失如何嚴(yán)重，或者近期根本看不見勝利的前景，他們總是能從暫時(shí)的失敗中恢復(fù) 過來”“只要黨組織還保持完好，他們就有抵御能力，避免在肉體和精神上陷入崩潰”。

三灣改編開始了一個(gè)創(chuàng)舉，毛澤東創(chuàng)造性地提出“支部建在連上”。這一創(chuàng)舉一經(jīng)建立就顯示出巨大威力，成為我軍凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要源泉。毛澤東在總結(jié)井岡山斗爭的經(jīng)驗(yàn)時(shí)就講，“紅軍之所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，支部建在連上是一個(gè)重要原因?！标愒埔苍f過：“我們的軍隊(duì)也會打敗仗，但是打不垮。被人家俘虜去，還一個(gè)一個(gè)跑回來。在別的軍隊(duì)里頭，一個(gè)連長、團(tuán)長、師長反水，就可以把隊(duì)伍帶走，可是我們的軍隊(duì)不是這樣。某個(gè)什么'長'反水，下面的戰(zhàn)士可以把他殺了，不跟他去。這是什么力量呢？這是黨的力量?！?/p>

官兵一致、尊干愛兵、實(shí)行“三大民主”，激發(fā)出無窮戰(zhàn)力--抗戰(zhàn)相持階段，蔣介石準(zhǔn)備效仿共產(chǎn)黨，宣布派前線1/3的兵力到日軍后方開展游擊戰(zhàn)，“以打游擊起家的中共亦為中國人，中共可以打游擊戰(zhàn)，國軍當(dāng)亦能打游擊?！钡@么多的國民黨軍進(jìn)入敵后，對日游擊卻沒有打成。為了訓(xùn)練游擊戰(zhàn)的干部，蔣介石于1939年在湖南衡山開辦了“南岳游擊干部訓(xùn)練班”，主要請第18集團(tuán)軍參謀長葉劍英所率的一批八路軍教員任課。

共產(chǎn)黨的教員們坦率地介紹，打游擊戰(zhàn)的根本前提是軍民打成一片，官兵同甘共苦，并列舉了八路軍從總司令到士兵都吃一樣的伙食、穿一樣的衣服的例子。國民黨軍官聽后無不嘆息：“不要說軍長、師長，就是要求自己部隊(duì)的連長與士兵過一樣的生活也辦不到?！?/p>

依照馬克思主義民主思想，借鑒西方資產(chǎn)階級民主思想，結(jié)合我們的實(shí)際，發(fā)展形成了以政治、軍事、經(jīng)濟(jì)“三大民主”為主要內(nèi)容的人民軍隊(duì)的民主制度，一 7 以貫之地堅(jiān)持下來。官兵們所享有的民主的深度、質(zhì)量及氛圍，都是其他任何軍隊(duì)不可比的。

把人民利益舉過頭頂，使勝利有了最深厚的力量之源--70多年前，延安寶塔山下一篇《為人民服務(wù)》傳頌至今，道出了這支軍隊(duì)的宗旨本色：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！?/p>

人民軍隊(duì)不僅用熱血和生命保衛(wèi)人民幸福生活、詮釋著宗旨本色，也時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著為民之情和愛民之心。

朝鮮戰(zhàn)場一次激烈山地防御戰(zhàn)中，志愿軍從正面一次次發(fā)起沖鋒，傷亡慘重卻攻勢不減。開始韓國軍人不理解，中國軍人為什么不改換一個(gè)進(jìn)攻方向。后來才發(fā)現(xiàn)，山頭兩側(cè)下方是朝鮮村莊，中國軍隊(duì)如果從側(cè)面發(fā)起進(jìn)攻，很容易傷及無辜朝鮮百姓。這一發(fā)現(xiàn)，使韓國軍人的良心受到極大震撼。

2011年3月日本地震，在遭受核污染威脅的福島附近地區(qū)，日本自衛(wèi)隊(duì)官兵以自己健康為由拒絕進(jìn)入災(zāi)區(qū)。當(dāng)?shù)厥虚L非常氣憤，指著日本軍人說：“中國的解放軍救災(zāi)時(shí)怎么都能處處沖在前面呢？”

對人民的無限忠誠，自然贏得了最廣泛的擁護(hù)與支持，這樣的軍隊(duì)如何不能取得勝利？陳毅說，淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的。廣大老百姓“最后一碗米當(dāng)軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一件棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個(gè)兒子送到戰(zhàn)場上”的故事，至今令人動(dòng)容。

植根于中華文化的深厚土壤，人民軍隊(duì)還總結(jié)創(chuàng)造了一系列思想理論、方針原則和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，游擊戰(zhàn)“十六字訣”、解放軍“十大軍事原則”等，無不閃耀著深邃智慧的光輝。

縱觀古今中外，不論是軍事思想、優(yōu)良傳統(tǒng)，還是制度設(shè)計(jì)，人民軍隊(duì)獨(dú)特的文化都走在了世界前列，是世界軍事文化的瑰寶，是我們從勝利走向勝利的靈魂命脈。

(五)1924年冬，留學(xué)美國的聞一多在給友人梁實(shí)秋的信中，憂心忡忡地說：“我國前途之危險(xiǎn)不獨(dú)政治、經(jīng)濟(jì)有被人征服之慮，且有文化被人征服之禍患。文化之征服甚于其他方面之征服千百倍之。杜漸防微之責(zé)，舍我輩其誰堪任之！”

時(shí)間走過了近一個(gè)世紀(jì)，如今，聞一多先生的憂患卻更為真切。

地球越來越“小”了，文化的交流融合越來越多了。一些西方國家以“歷史終結(jié)論”自居，不無得意地認(rèn)為，他們的制度已成為主導(dǎo)世界發(fā)展的大趨向、是唯一的一條道路，并幾乎是強(qiáng)制性地向世界推行他們的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

西方分化瓦解蘇聯(lián)，就是從否定蘇共蘇軍歷史開始的。敵對勢力不斷對我實(shí)施西化、分化、丑化、妖魔化，企圖通過歪曲、篡改、抹黑我黨我軍歷史，動(dòng)搖我們的價(jià)值觀，動(dòng)搖共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史根基，最終達(dá)到推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、搞垮支解中國的圖謀。網(wǎng)絡(luò)上對黃繼光、邱少云、雷鋒的詆毀，就是西方意識形態(tài)領(lǐng)域滲透輸入的表現(xiàn)及結(jié)果。

防范和解決這些問題要靠我們自己。在西方主導(dǎo)的話語體系里，我們發(fā)聲不夠的一個(gè)重要原因是，近代以來的“西學(xué)東漸”造成文化輸入思維慣勢，以為西方標(biāo)準(zhǔn)就代表世界標(biāo)準(zhǔn)，缺乏道路自信、理論自信、制度自信及文化自信。

國民之魂，文以化之；國家精神，文以鑄之。一個(gè)民族的文化精髓，核心的東西是不會改變的，也不應(yīng)該改變。在文化趨同的全球化浪潮中，亦不例外。我們需要持續(xù)改革開放，但東方的智慧，不但不能在全球化現(xiàn)代化當(dāng)中迷失，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，這是我們民族的血脈。站在時(shí)代的視角，重新審視我們的文化，我們當(dāng)有客觀的心態(tài)和認(rèn)知，有文化自信與文化自豪的底氣，有面對西方“文化攻心”而屹立潮頭的政治定力，有辨別真?zhèn)?、批判抵御不良外來文化的深刻洞察力?/p>

面對網(wǎng)絡(luò)上一些不懷好意者歪曲我黨我軍歷史、選擇性解讀歷史，我們要敢于亮劍，爭奪制網(wǎng)權(quán)、制言權(quán)；面對有的大國的對外霸權(quán)，西方媒體閉而不言、一葉障目，我們要率先主導(dǎo)發(fā)聲，讓世界聽到正確的聲音，以文化的力量回?fù)粑幕摹斑M(jìn)攻”，在軍事軟實(shí)力的較量中決戰(zhàn)決勝。

(六)國際社會紛紛擾擾。當(dāng)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治漸漸不得人心，覺醒過來的人們發(fā)現(xiàn)，中國倡導(dǎo)的和平發(fā)展模式才是人類共同的價(jià)值追求，才是社會發(fā)展的“最大公約數(shù)”。

有一種現(xiàn)象令人深思。當(dāng)年，我們打不過別人時(shí)，被別人無情地打過，打得很厲害，而且長期挨打；然而今天，當(dāng)我們已經(jīng)具備打擊別人能力的時(shí)候，我們并沒有采取粗暴的方式，開動(dòng)戰(zhàn)爭機(jī)器，用武力去解決問題。我們用行動(dòng)為全世界 10 作出了示范和榜樣，與一些國家的霸權(quán)主義形成了鮮明對照。一個(gè)民族的崇高和偉大與否，高下立現(xiàn)。

中國文化骨子里是勇敢的、堅(jiān)毅的、頑強(qiáng)的，從不存有怯懦與屈服。最集中、最深刻的體現(xiàn)：中國人死都不怕，還怕什么？但是，我們文化的血液里還更具有包容與和諧。我們應(yīng)對少數(shù)國家的公開挑釁，完全可以采取非常強(qiáng)硬的姿態(tài)，但這是否是最理性、最科學(xué)、最對我們和對世界有利的方式呢？時(shí)代的發(fā)展，要求國際社會有問題坐下來商談，用時(shí)間換空間，用時(shí)間化解各種矛盾沖突。許多問題并不是靠強(qiáng)硬就能解決的。當(dāng)然，也不是靠一味妥協(xié)退讓就能解決。我們需要懂得，在解決相互間矛盾爭議中，不能簡單地用強(qiáng)硬與柔和這兩種標(biāo)準(zhǔn)來衡量，除此之外還有諸多方式手段可供選用。

我們應(yīng)當(dāng)超越或強(qiáng)或軟的思維定勢和觀念束縛，運(yùn)用更高的智慧、更多的途徑、更豐富的工具、更創(chuàng)新的理念，來勇敢地、理性地、科學(xué)地、有效地面對和處理各種復(fù)雜局勢、重大問題、尖銳矛盾和兩難困境，從而把我們處理國際事務(wù)和利益爭端的格局帶向一片新的天地。這就是我們在古老傳統(tǒng)文化土壤之上孕育出的當(dāng)代中國的嶄新民族文化和嶄新軍事文化。

當(dāng)然，軍事功能有其天性，從而國家處理矛盾沖突的方式手段選擇有其合理區(qū)間，既有上限，也有下限，一旦觸碰下限時(shí)，無疑會該出手時(shí)就出手。這是不必?fù)?dān)心的。

(七)11 亨利·基辛格博士在《論中國》一書中如此表述：把現(xiàn)實(shí)變?yōu)闅v史，人人都可以做到，因?yàn)闀r(shí)光在流逝；但是要想反轉(zhuǎn)過來，讓歷史變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，卻只有中國人可以做到。

66年風(fēng)雨滄桑之磨礪，特別是30多年改革開放披荊斬棘的探索和披堅(jiān)執(zhí)銳的創(chuàng)新，給古老的中國添加了無限的青春活力，不斷再現(xiàn)歷史的輝煌。

習(xí)主席深刻指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！痹谌娬厦鞔_要求，加強(qiáng)軍事文化建設(shè)，打造強(qiáng)軍文化，培養(yǎng)部隊(duì)大無畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)。

我們要教育年輕官兵對自身文化有很好的了解，在深化認(rèn)識中傳承紅色基因。當(dāng)下，一些官兵不能保持我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，就是因?yàn)閷ξ臆娢幕l(fā)展形成歷史、根源知之不多、理解不夠，不懂蘊(yùn)含其中的寶貴價(jià)值，乃至產(chǎn)生模糊認(rèn)識。讀懂了我們的過去，才能深刻理解人民軍隊(duì)的文化內(nèi)核，才能從內(nèi)心深處洋溢出無比的自豪；同時(shí)，要善于鑒別比較，認(rèn)清域外對我文化輸出的侵略立場、政治圖謀，不為浮云遮望眼，培塑具有中國精神的軍人品格，以更自信的姿態(tài)奮進(jìn)在強(qiáng)軍路上。

我們要不斷創(chuàng)新內(nèi)涵、延續(xù)優(yōu)勢，增強(qiáng)文化的生命活力。正如列寧所言：“仿佛是向舊東西的回復(fù)，但它實(shí)質(zhì)上是和舊東西根本不同，是更高級的東西。”文化自信不是沉湎于以往的故事，而是要在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)出更大的自信。弘揚(yáng)軍事文化并不是復(fù)古，目的是推陳出新、古為今用，在傳承好人民軍隊(duì)的紅色基因和血脈的同時(shí)，吸納外域軍事文化的有益成分，豐厚自身文化素養(yǎng)，使之成為人民軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的精神戰(zhàn)斗力，繼續(xù)不斷地塑造忠誠之師、智慧之師、神勇之師、嚴(yán)明之師、正義之師。我們的文化要不斷漂洋過海，不斷放射出永遠(yuǎn)的、嶄新的、鋪天蓋地的光芒，照耀人類前行步伐，引領(lǐng)影響世界。要構(gòu)筑出強(qiáng)軍所需要的空天文化、海洋文化、網(wǎng)絡(luò)文化，在這些方面展現(xiàn)我們文化的魅力，使我們的文化始終站在世界的頂端和前沿，讓國際社會認(rèn)知我們的文化自信，不由自主地為中國文化“叫好”“點(diǎn)贊”，從異域的聲音中感受另一種文化的高尚和先進(jìn)，由此而產(chǎn)生一種絕妙的自信。

放眼全球，中國魅力日益展現(xiàn)?！耙宦芬粠А钡拈_辟，惠及沿途諸多國家，吸引全球目光。亞投行的發(fā)起創(chuàng)設(shè)，引來五六十個(gè)國家踴躍加入，涵蓋除美國、加拿大、日本之外的主要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家。高鐵縱橫萬里，正向國外奔馳。亞丁灣護(hù)航、也門撤僑行動(dòng)，一聲令下，人民軍隊(duì)毅然拯救危急，世界為之贊嘆。盡管中國始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，從未有過稱霸意愿，但中國必然強(qiáng)大起來卻是不可阻擋的趨勢和世界必須接受的結(jié)果。

穿越80多年歷史的天空，一道道“興國之光”正照耀著我們的前進(jìn)之路。持續(xù)糾風(fēng)除弊，洗滌了塵埃污垢，人民軍隊(duì)更加煥發(fā)生機(jī)；新一輪改革大幕已然拉啟，為我們注入新鮮血液和活力。我們應(yīng)朝氣勃發(fā)、敢破敢立、開拓進(jìn)取。文化強(qiáng)軍，正逢其時(shí)；強(qiáng)軍文化，當(dāng)立時(shí)代潮頭。